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认识教会 【「教会」的原文字义】在圣经中，译作「教会」的希腊文是「ekklesia」，它由「出来」和「呼召」两个字根组成，故合起来有「呼召出来」的意思。这个希腊字在新约里首先被主耶稣提起(太十六18)，然后被祂的门徒们在行传和书信中普遍地应用。 希腊文「ekklesia」这个字原被「七十士译本」用来翻译旧约希伯来文的「qahal」，它在旧约中出现123次；所源自的字根意思是「聚在一起」；中文圣经译作「全会众」(民十四5)、「大会」(申九10)、「会」(士二十2)等；英文译作「congregation」或「assembly」。这个字特别用在神的选民──以色列人──受到呼召聚集在一起朝见神之时(申四10；十八16；卅一30)。所以司提反在论到「旷野会中」(徒七38)时，也用了这个字。教会不是一群呆板、安静、被动、温驯地坐在教堂的长椅上的会众；教会是一群蒙神救赎并呼召，从世界(埃及所豫表的)里出来，成为「旷野的会」，满了活力，不断向前追随主的属神的子民(参林后六14~18)。 基于新旧约希腊文、希伯来文的原文字义和典故，我们可以总括地给教会下一个定义：「教会是神从世界里呼召出来，聚集在祂面前，恭聆祂，事奉祂，追求祂，并且豫备迎接主再来的神儿女的总合。」── 黄迦勒《正确认识教会》 【教会的两面】1.教会有广义与狭义之分：广义的教会是指历世历代、各国各族各民各方，包括过去与未来，所有蒙救赎、属神之人的总合；狭义的教会是指现今存活在地上、聚集某一地方的信徒。马太福音十六章所说的「教会」(太十六18)是指广义的教会；马太福音十八章所说的「教会」(太十八17)是指狭义的教会。 2.教会有宇宙与地方之分：宇宙性教会，或谓普遍的教会，和上述「广义的教会」同义。圣经上并无「宇宙教会」的说法，只能权且用来作教会的通称，使其与某一特定的地方教会有别。教会有两样，一样是唯一无二的教会，一样是一处一处的教会。使徒保罗在以弗所书中所提的「教会」(弗一22；三10，21等)，原文均用单数词，即属宇宙教会。地方教会和前述「狭义的教会」同义，新约圣经凡指特定地方的单数教会，如：「在哥林多神的教会」(林前一1)，或是广大地区的复数教会，如：「亚西亚的众教会」(林前十六19)、「加拉太的各教会」(加一2)，均属地方教会。但我们要注意的是：宇宙教会与地方教会虽有说法上的分别，可是在性质上并无差异。宇宙教会地方教会之间的关系，就好比分别从望远镜的两端来看一件物体：从目镜这端来看，物体增大了许多倍；从镜片底端那头来看，它就缩小了许多倍。除了体积有别之外，它的实质是一样的。 3.教会有无形与有形之分：无形的教会是指抽象、属灵的一面，即前面所述的「宇宙教会」；有形的教会是指具体可以看见、可以接触、可以交通来往的一面，即前面所述的「地方教会」。前者是无形无体的，是生命的，是一种生机上的联合；后者是有形有体的，所以有行政上的讲究，有长老，有执事。── 黄迦勒《正确认识教会》 【教会的成因】教会的来历和成功的过程可以细分为三：1.是父神所计划、所安排的：教会是神在万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意，这旨意一直隐藏在祂自己里面，没有叫人知道，所以是一个奥秘，直到今世才显明出来；为要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧(参弗三4~11)。 教会既是神在创世以前就已有的计划，这表示教会在祂的心目中，是一个相当宝贵、非常看重的东西。我们可以这样地说：神创造宇宙万有，乃是为着教会，好让教会在宇宙中得以彰显；甚至我们的蒙救赎，也是为着教会，好让祂得着教会，以满足祂的心愿。 可惜许多基督徒，只会从「自我」的观点来看神的救恩，为着他们自己能够享受救恩而感谢神，却从未想到神为甚么要拯救他们。因此，在他们的心目中，教会不过是为着使他们能得属灵的好处而存在之物；「我」第一，「教会」其次。 2.是子神所救赎、所建造的：教会是主所宝爱、所珍惜的：祂爱教会，如同丈夫爱妻子；祂珍惜教会，如同人喜爱一颗重价的珍珠。主为要得着教会，就在十字架上舍去了自己，舍去了祂所有的一切，好把教会救赎回来，归祂所有(参弗五25~27；太十三46)。 主耶稣在十字架上流血舍命，主要的目的，还不是在把我们从罪恶里救赎出来，乃是在得着祂心爱的教会。主流血舍命的结果，固然是把我们从罪恶里救赎出来了；但我们的蒙赎回，仍然是为着使我们能成为祂建造教会的材料。 为这个缘故，主耶稣在祂上十字架之前，就预先告诉祂的门徒说，祂要建造教会，并且是建造在「认识祂是基督，是永生神的儿子」这个根基上(太十六16~18)。教会是因祂的受死而得以产生；教会又是因祂的复活生命而得以建造。 3.是灵神所浸成、所合一的：教会虽然出于父神的计划和子神的救赎，但若非灵神的浸成一个身体(林前十二13)，则仍然不能成功为教会。三一神知道我们人的天然本性，不是肢体相争，便是分门别类，实在难以构成教会，所以圣灵就来作工在我们身上，浸透、充满、满溢，使我们在圣灵里合而为一(参弗四3~4)。── 黄迦勒《正确认识教会》 【教会的所属】圣经上论到教会时，对于其归属仅有下面三项说法： 1.「神的」众教会(林前十一16)：说出教会是出于神，又是属于神的。教会完全是为着彰显神的荣耀而存在的(弗三21；提前三15~16)。 2.「基督的」众教会(罗十六16)：说出教会是主耶稣基督死而复活的生命所充满的，因此得以与基督联结为一──教会是祂的身体，祂是教会的头(弗一22~23；五23；西一18，24)。 3.「众圣徒的」众教会(林前十四34原文)：说出神所圣别的信徒是教会的组成要素，也是三一神作工的对象。── 黄迦勒《正确认识教会》 【一谈教会】基督人，近来因受非基督教『洋奴吃教』的攻击，和『中西待遇不平等』的感触，并为免除教案的种种原因，遂有中华基督教会的设立。至于各西差会的教士，也有深望中国的信徒，能以自立、自传、自养，不愿倚赖母会的。但是，中国信徒如却自立教会，则当查考圣经的教训，以资借镜。 起初的教会[原文选会]（Ecclesia）并无华、英、美、德等等的分别。更没有浸礼公、美以美会、圣公会、长老会等的名目。按照使徒行传第十五章14.节所说，神是从各国中，选取人归主耶稣基督的名下。那所选取的人，都成为一个团体，不分国界、种族，乃是借着圣灵联络，作神的灵宫。 古时犹太人有圣殿为耶和华之名的居所。现在自然没有人手所造的殿为耶和华之名的居所，乃是选会『靠着基督联络合式，渐渐成为主的圣殿；……成为神借着圣灵居住的所在。』（弗二：19.~22.）灵宫一面虽是圣灵所建造，一面也有基督人的工作。惟圣灵所作的工夫，可以永远常存。而人所作的工夫却不尽然。圣殿的根基基督已经立好了。但各人在上建造的工程，必然显露。到审判的日子，要将他表明出来，有的工程要被火烧了，有的工程若存得住，他就要得赏赐（林前三：9.~17.）。 人的身子四肢四体，都是连于头部，受其管理。选会也是如此连于天上的元首基督，靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。这样看来，选会只可认天上基督为其元首，在选会中作主，并认他是借着圣灵引导各人。如以弗所书说：『我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。[既说上升，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上，要充满万有的。]他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠着他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。』（弗四：7.~16.） 这样看来，选会既像圣殿，也像人的身体一般。若论圣殿，则我们能看神的工作也能见人的工作。若论身体，则头为一身之主，头的神经密布于全体，不但使肢体听头的命令，也使肢体彼此相顾。这样，基督为选会之首，他的灵运行在选会中，而选会中人，也当彼此服事。神的旨意，照着圣经所指示我们的，本来应当如此。但是许多人所作的工，是用许多见火就焚毁的材料为材料；所以把那身体弄得四分五裂；致选会在世上，分门别类，成了无数的团体。 试问分门别类，是上主的工么？这许多的团体，是因圣灵而成的么？圣经说：选会献给基督，如同贞洁的童女，许配一个丈夫（参林后十一：2.）。当日基督虽然在世被人弃绝，但他在天上却得着了尊贵荣耀为冠冕。而现今在世的选会则还未亲眼见过主的荣耀。当日魔鬼要主耶稣拜他，主若府从他，就立时得着万国的荣华。但主耶稣拒绝说：『经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。』（太四：10.）如今选会经过世界，好似主在旷野，也是受了撒但的试探，可惜她变腐败了，以至于不弃绝世上虚荣，倒反以为可享。『岂知神的家就因此变成污秽，成了鬼魔的住处，和各样污秽灵的巢穴。』（启十八：2.） 惜乎现今的选择会！不持定元首，而四肢四体，不为互助，反倒分裂。好像童女，不守贞节，却行淫乱，我们看启示录，就知羔羊婚娶的时候未到以前，淫妇必要受可惧可怕之刑罚，那不冷不热的老底嘉要从主的口中吐出。 或问事已如此，有什么办法呢？既然许多会名，不合神的旨意，我们可设立一个更正的教会么？究竟，在这末后的时候，能复兴选会全体么？答：不能。我们信徒没有一人，能不负选会破坏的责任。我们只得承认全体的罪过，是我的罪过；并且仰望神的怜悯，同那清心祷告主的人，追求公义、信心、仁爱、和平。神坚固的根基已经立住了，上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。 选会不分国界，信徒对于国家，虽有当尽的本分，却不能干预地方机关的政治。若不然，就不合主耶稣的道。因主曾说：『我的国不属这世界；』（约十八：36.）请问今世有权位的人，可曾认基督为主么？既不信主为主，选会不洁身自爱，而与他们为伍，岂不是与世界行淫么？兄姊阿！务要省察这事，免犯那可恨可怕的行淫之罪。 往往见基督人好用权势，以为是理所当然。那知完全与基督和使徒的教训相反。因为主曾说：『为义受逼迫的人是有福的！』（太五：10.）『人为人子恨恶你们、拒绝们、辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日你们要欢喜跳跃；因为你们在天上的赏赐是大的。』（路六：20。~36.；提后二：9.~13.） 现今的世代同是选会与基督一同被弃绝、一同受苦，而当忍耐的时代。主耶稣将来要得荣耀，选会与他一同得荣耀。可惜教会在世争夺权利，违逆了基督的命令。所以顺从基督命令的人必定注意：信的『和不信的原相与，不要同负一轭；义和不义有相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督与撒但有什么相和呢？信主的与不信主的有什么相干呢？……务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。』（林后六：14.~18.） 或说，各样的会名难以除灭，何不作个联合会呢？请问那各样会名，是出于神呢？或出于人呢？既出于人，何能存留呢？假使存留，岂不是反抗圣灵合而为一的工么？各样会名变成联合会，乃是人的工作，不是圣灵的工作，这是显而易见的。圣灵早已叫选会合而为一，信徒若人人认圣灵的工作，全会不合而自合；又何需乎组织联合会呢？ 总之，神选取人归基督的名下，这乃是选会。选会只认主耶稣的名，奉主耶稣的名祈祷，奉主耶稣的名聚会，因信主耶稣得着灵为印记。不识别的名称，只认那一位在地上被人弃绝，在天上为神所荣的基督，与他联络，与他一同受苦受辱：在世人中间无地位、无名望、无权柄。荣耀是在乎将来。至于现今在世上已得荣耀权柄的教会，就想起圣经称她为淫妇。兄姊阿：『务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，神就收纳你们，神要作你们的父，你们要作他的儿女。』[享利] [注：此篇是一位西国弟兄写的。他是不属任何宗派的。他相信基督人在今世的份额，并非荣耀，乃是苦难的逼迫。他以为要挽救现今教会纷争的光景，并不是由人意组织主耶稣所无的联会，乃是由明白神旨的信徒，各自离开他自己的宗派，而只奉主耶稣的名聚集。我相信这是圣经的教训，我们应当查考。虽此篇中有许多忽略，和词不达意的地方，愿读者幸勿以词害意。]一九二六年一月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］ 【我们要基督，也要教会】我们要起来反对仇敌的诡计，我们要起来反对似是而非的教训。他们说只要基督而不要教会，这是异端。那里能只要丈夫而不要妻子的？你不要妻子，只作个独身汉，下一代就没有了。基督需要教会，基督和教会乃是极大的奥秘。 【职事都该为着众地方教会】职事不是为着职事的本身，每一个职事都该为着众地方教会的。请看使徒约翰的职事。按当时来说，那算是最属灵的职事，但还不成为一个灯台；但看看启示录里的众地方教会，虽然他们大部分都很糟糕，然而，众地方教会都是灯台。 【主在祂的门徒里面被逼迫】在行传第九章，我们读到大数的扫罗迫害早期的门徒。耶稣在往大马色的路上遇见他：「他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣」(4~5)。扫罗大为惊奇，因为主说他逼迫主。但是主清楚指出，逼迫门徒就是逼迫祂。当司提反被迫害时，他是充满耶稣。所有遭逼迫的门徒，都是与耶稣合为一的。他们被摆在耶稣里面，并且耶稣就活在他们里面。因此当他们被逼迫，主就被迫害，因为无论他们作甚么，就是主在他们里面作。 【教会在神所豫定的旨意中早就有的】教会并非应运而生的，神并非因以色列人失败了，祂纔带进教会。这一点，千万要弄清楚，有不少的人是持这种说法的。他们说，主起先要把国度给以色列人，然而他们拒绝了，因此主不得已只能亡羊补牢，就有了「教会」的构想；教会是神所采取的应急措施。这种说法是完全错误的。教会是从永远里就有的，未有时间和未有世界以先，她就在基督里蒙拣选了。─史百克《上面来的呼召》 【教会到底是甚么呢？】教会乃是一个属灵的实际。你不能看见一些物质的东西，或看见一些人在一起，就说：「这就是教会！」基督在你里面的分量有多少，那么，你能算入教会里面的分量也就有多少。因此在我们里面的基督纔能成功为教会。简言之，教会乃是在基督里的那个生命的整体。─ 史百克《上面来的呼召》 【教会的任务】从当年门徒身上开始了雏型的教会，要他们见证神在基督里的救赎作为。这可以从耶稣差遣十二门徒(代表以色列十二支派)和七十门徒(代表外邦世界七十国)的行动中看出。换句话说，教会的第一个主要任务就是在现今邪恶的时代，展示将来世代的生命和团契。─《如何讲道》徐亚伯 【教会是活的】圣经给我们看见，教会是能『惧怕』、能『祷告』的(徒五11；十二5)，所以教会是活的，不是礼拜堂、福音堂、布道所、聚会所等死的建筑物。 【地方教会是雏形的宇宙教会】每一个地方教会，都是宇宙教会的一个雏形。这就如小鸡称作雏鸡，因为牠是小型的鸡，虽然在形态上有大小的分别，但是在性质上却完全相同。同样，教会在一地一地的出现，都是宇宙教会的雏形。 【教会现今在地上应有实际的表现】教会是不是只能在天上被看见，而不能在地上成为真实的呢？如果在地上没有教会真实的表现，这对于主和祂的子民是一个太大的亏损。主的子民若失去教会属天的观念和在地上的表现，所受的亏损是何等的大呢！任何地方一有了教会那真而又活的表现，那地方对主就有莫大的利益，并且对于主的子民也是一个极大的利益。 在以弗所书中所说的教会真理，是不是只在天上而不能在地上实现的呢？换句话说，我们是不是要把以弗所书挪到将来的永世里去呢？它难道不是属于这个世代的么？自然我们读它的时候，就看见它的一切都是属于今世的。保罗说：「为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧」（弗三10）。然后他用整个后半部的书信来说到我们这作基督身体的肢体在地上该有的生活。因为我们现今就是那个教会，所以我们就该那样的行事为人。他不是说在将来的永世里，我们才与那些执政的、掌权的摔跤。我们与执政的、掌权的摔跤，乃是在现今。以弗所书多方面所说的都是属于现今的事。―― 史百克《教会的实际表现》 【教会的产生乃在于看见并认识基督】一切讲论“成立新约教会”者，都是胡言乱语、毫无意义的。教会的开始乃是在于心灵里的眼睛看见并认识基督。无论在那里、若有两三个人，借着圣灵看见基督，并且借着神的话蒙了重生，就教会开始萌芽了。这是真教会的起点，但这件事是需要强烈的认识和彻底的恢复的。因为如果我们不认识藉圣灵看见基督，也不确知藉神的话得蒙重生，就我们无论在新约开头的时代、或现今我们所处的时代，对于教会的存在必然感到是一种不可思议之神秘主义、或者理念主义，是不真实和不可能的。只有那些没有真实看见“基督”异象，仅仅联结某些宗教遗传之制度者，才从事成立、制造、并推行所谓的新约教会。 ―― 史百克《照着基督》 【教会并非照圣经字面而形成的】为要找出或形成一个“新约教会”的模型，以便在各处照样模仿、抄袭、再造，这乃是错谬的。这样行、只能一面导致许多不同和多变的后果，而产生许多所谓的“公会”“宗派”，另一面必会带进某些固定、死板、形式、律法之制度和组织。演变的结果就是引进许多的竞争、猜疑、怕偷羊、怕失去会员等等。――
史百克《照着基督》 ※ 神无论怎么样多方熬炼教会，教会仍能永续地屹立人间，因为毁灭了教会，无疑地，也就是毁灭了神的永恒不变的真理。―― 约翰•加尔文 ※ 因为我们的愚昧及怠惰，使我们需要外来的帮助，以致信心能够在我们心中孕育、增长，直至完全。因此，深知我们软弱的神，遂建立了教会，把福音的宝藏置于其中，好使我们得着帮助，并确保福音得以有效地传扬出去。―― 约翰•加尔文
【要想了解教会的奥秘，必须有智慧和启示的灵】比方，我这人对机械是一窍不通，不要说大机器，连照相机怎样放胶卷都是学了就忘。如果有一位弟兄开了一个大工厂，今天带我进去看看各式的机器，我告诉你，这对我就像对牛弹琴一样。琴声是好听，可是牛一点不欣赏。教会就像音乐一样，我就是老牛。你把机器讲解得愈多，我愈胡涂，因为我跟本没有领会力。教会不知道比大工厂奥秘了多少倍，所以保罗为我们祷告，求神将那智慧和启示的灵赐给我们。智慧是为着了解，启示是为着看见。我们需要一个灵，对于教会一看就清楚了，一看就了解了。 【教会的真理启示乃是渐进的】圣经中的每一个真理，都是开头说一点，慢慢的再加一点，慢慢的更多了一点，一直达到完全丰满的境地。就好像一粒的种子，开头种在地里，而后长出青芽来，慢慢的就长出枝叶来，再开了花，结了果，就丰满的收成。教会这一个真理在圣经中也是这样，它这一粒种子是种在马太十六章，而后到十八章，就有更清楚的说明。 【教会是神生命和人生命相调为一的产品】教会是两性品，就是两个生命相调而产生的一种东西。比方你把一根桃树接在一棵苹果树上，当这两种生命相调为一的时候，就产生了『桃苹果』或『苹果桃』。神性生命进到人性生命里，最后这两个生命相调为一，这就是教会。 【旧约中豫表教会的一幅图画】旧约虽然没有题到教会，却有一幅图画，能给我们看见一点教会的光景。这一幅图画，就是以色列人出了埃及，来到西乃山下，经过神的编组，就配搭在一起，集合在神面前，有帐幕作中心，有十二个支派作外围，安营在帐幕的四围(民二章)，成了一个体系。那就是『艾克利西亚』，就是蒙召出来的人聚集在一起。这一幅豫表的图画，给我们看见教会，乃是神借着祂的救赎和祂拯救的大能，从世人中间召出来的会众，集合在一起，聚集在祂面前。 【教会是承装神祝福的地方】请大家看，我在这里是喝甚么？是喝水。我喝不喝这个杯？不喝。那么打破这个杯罢！不要这个杯了！但是你打破了玻璃杯，水就没有了。你不要教会，基督就走掉了。若是你来倒水，你是不是到处乱倒？不，你是倒在有杯的地方。基督徒都要神的祝福，但是神的祝福是临到甚么地方呢？是临到教会！所以诗篇一百三十三篇说，弟兄和睦同居，是何等的善…；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 【正常的教会是我们的避难所】教会生活是我们的避难所，因为教会是神在灵里的居所。我们都像在暴风雨的海上，有许多心思的风波来袭。怎么才能逃避风暴而进到避难所呢？只有转到灵里。听到那么多的谣言和破坏的话，怎么能站得住呢？还是回到灵里，就是教会，神的家。教会就如一所医院。在一所医院里，所有病菌都被杀死，并且一切都处理得干净。照样，在教会中，所有鬼魔的病菌都被杀死，因为在主恢复中的各教会，都是非常健康的。为着保持健康，我们还要继续操练灵。 【男女都是弟兄】在上海有一个作匠人的弟兄，有一次倪弟兄问他：『弟兄！在你那一个地方的弟兄到底甚么情形？』他就说：『你是问男弟兄呢？还是女弟兄呢？』我们觉得这一个再好没有。因为男弟兄也是弟兄，女弟兄也是弟兄，在基督里没有分别。 【我们是弟兄从英国来】在第一次欧战结束的时候，有几个在英国的弟兄到德国去，参加基督徒特别大会。在大会中，一位弟兄起来介绍说：『现在战争已经结束了，有英国的弟兄来探望我们，我们非常的欢迎。』介绍完了之后，有一位英国弟兄就站起来说：『我们不是英国的弟兄，我们是弟兄从英国来。』这话实在好。教会中没有英国的弟弟，美国的哥哥，法国的妹妹，意大利的姐姐。我们只能有一个弟兄从山东来，我们只能有一个弟兄从上海来，我们只能有一个弟兄从美国来，我们只能有一个弟兄从英国来。在基督里，我们都是弟兄，不过分住在世界各处罢了！ 【要问我能为教会作甚么】美国故总统肯尼迪有一句出名的铭言︰『每一个美国公民不是要求美国国家可以给他甚么，乃是当问我能给国家甚么？』我们是神家中的人，不应一直要求教会给我作甚么？乃应问我能为教会作甚么？』 【教会必须是活的】记得多年前，我在英国参观有名的西敏寺，当我走过整个大教堂时，感觉到那是一个死人的教会，不是活人的教会。为甚么呢？因为所走过的每一步路，脚掌都踩在死人的上面。他们把死人埋在地下，埋在房间里，甚至在墙里，你可以找到死者的名字，到处都是。那是一个死人的教会，不是活人的教会；那是一个石堆，不是一个家。―― 江守道《我们为何如此聚集》 【旧约的一幅图画】旧约虽然没有明言提到教会，却有一幅图画，能给我们看见一点教会的光景。这一幅图画，就是以色列人出了埃及，来到西乃山下，经过神的编组，就配搭在一起，集合在神面前，有帐幕作中心，有十二个支派作外围，安营在帐幕的四围(民二章)，成了一个体系。这就是新约的教会，就是蒙召出来的人聚集在一起。―― W.L.《初信课程》 【教会不是建筑物或公共电话亭】有人误解教会只是一栋建筑物，根本不需要付出关心和爱，还有人将教会看作『公共电话亭』，平常在那里进进出出，只在乎自己和神的交通，却不理会与别人建立密切的肢体关系，甚至孤立自己，无视别人的存在。 【教会】 「这一个字，真是难译，教会二字实在不能表明原文的意思。这字在原文是「以古利西亚」，意即「蒙召出的会众」，或「蒙召出的人聚集」。由此看来，教会乃是一班「蒙神恩召出世的人聚集在一起」时的名称。所以凡没有蒙召出世的人都不属乎教会。 一、谁是属乎教会的 1.「信的人」（徒二44） 2.「得救的人」（徒二47） 3.「信的人」（徒四32） 4.「教会……门徒」（徒八1） 5.「教会……门徒」（徒十一26） 6.「成圣蒙召作圣徒」（林前一2） 7.「圣徒」（林后一1） 8.「身体」（弗一23） 9.「身体」（西一24） 稗子和麦子乃是同在「世界」里长大，并非同在教会生存。照凓圣经来看，教会里，除了重生得救的人之外，再没有别种的人了。就是已得救的信徒犯罪，也当赶出方可以（林前五5、11-13）。 二、教会是谁设立的 1.「我」（太十六18） 2.「主」（徒二47） 3.「耶稣基督」（林前三11） 4.「元首基督」（弗四15） 5.「被神建造」（彼前二5） 照此看来，人是不会建立教会的。 三、教会可否分宗派 1.「合而为一」（约十七11、21-23） 2.「一处」（徒二43-47） 3.「基督是分开的么」（林前一12-13） 4.「身体只有一个」（弗四3-4） 5.「结党纷争异端」（原文宗派）（加五20） 四、教会的聚会 1.地方 「一处」（林前十四23） 2.名字 「我的名」（太十八20） 3.主席 「圣灵」（林前十二11） 4.主领 「或有」（林前十四26） （有时，有特别教师来教圣经，则例外；如保罗和巴拿巴的工作然。） 5.会众 「慎思明辨」（林前十四29） 6.原则 「安静」「次序」（林前十四33、40） 7.妇女 「闭口不言」（只指有男界的会说）（林前十四34-36） 8.目的 「造就」（对内）（林前十四26） 9. 「儆醒」（对外）（林前十四24-25） 五、教会的工作 1.传福音（太廿八19） 2.作见证（路廿四47-48） 3.传道（徒八1、4） 4.祷告（徒十二5） 5.受苦（罗八17） 6.为主活（林后五15） 7.使神得荣耀（弗三21） 8.使仇敌知神智慧（弗三10） 9.献给基督（弗五27） 10.使基督心意满足（赛五三11） 11.等候救主再临（帖前一10；腓三20） ── 倪柝声《慕道查经课程》 【以弗所书中的教会】 一、以弗所书的主题是教会 1.教会是神经营的中心 2.神在基督里赐给教会各样属灵的福气(一3) 3.借着会，使基督被经历而得着彰显(三18~21) 二、教会是基督的身体(一23) 1.基督是教会的头，教会必须顺服基督(一22；五23) 2.教会是祂的丰满(一23)；教会必须被基督的丰满所充满，满有基督长成的身量(四12~13) 3.身体只有一个(四4)，我们是互为肢体(四25) 4.全身靠祂联络得合式，百节各尽其职(四16) 5.基督待教会如自己的身子，保养顾惜(五29) 三、教会是一个新人(二15) 1.祂在十架上灭了冤仇，拆毁中间隔断的墙；教会里面必须没有中间隔断的墙，彼此和睦(二14，16) 2.脱去旧人，穿上新人；必须脱去行为上的旧人，显出公义和圣洁的形像(四22~24) 四、教会是神的国(二19) 1.与众圣徒同国(二19)(与地上的国相对)；归服在神的权柄底下，顺从神的旨意(四5，17) 2.淫乱、污秽、贪心的，与神的国无分(五5) 五、教会是神的家(二19) 1.神是众人的父，贯乎众人之中，住在众人之内(四6) 2.我们是蒙爱的儿女(五1) 3.行事为人要像光明的子女(五8) 4.听从、孝敬父母，不惹儿女的气(六1~4) 六、教会是神的居所(二21~22)(神的殿与偶像无关，林后六16) 1.教会必须在基督里同被建造(二20~21) 2.要让基督安家在我们心里(三17) 3.神是住在众人之内(四6)；不要叫神的圣灵担忧，乃要被圣灵充满(五18) 七、教会是基督的妻子(五31~32) 1.凡事顺服基督(五24)，敬重基督(五33) 2.教会意须与基督同性质，故要接受话中之水的洗净(五26~27) 3.教会必须与基督联合为一――与主合为一体(五31~32) 八、教会是属灵的战士 1.靠主、倚赖祂的大能大力，作刚强的人(六10) 2.要穿戴神的全副军装(六11) 3.拿着圣灵的宝剑，就是神的道(六17) 4.靠着圣灵，随时多方祷告祈求(六18) 【第七段 教会的意义】 一 教会的重要和性质 二 教会的实际表现 三 教会的名称 1、神的家 2、帐幕和圣殿 3、圣洁的国度 4、教会 5、基督的身体 6、君尊的祭司 7、新人 8、新妇——羔羊的妻 9、圣新耶路撒冷。 ―― 史百克《救赎八段》 【教会的难处】 一、异端邪说(提前四1:犹3) 1.对三一神的错误解释，如：耶和华见证人、摩门教、统一教等 2.对救恩真理的错误解释，如：必须遵守某种规条才能得救 3.说假方言、假预言、假异梦、假异象和鬼魔的道理 二、邪灵假冒(约壹四1) 1.被邪灵附着而施行神迹奇事 2.因练气功、瑜珈而受邪灵的迷惑 3.行交鬼、赶鬼、占卜、巫术等 三、追求极端的道理(罗十二3) 1.极端的灵恩运动 2.极端的高举某种正确的真理而失去平衡 3.以『恢复当初』和『更高启示』为名而鄙视一切平常的说法与作法 四、分门别类(林前一10；十一18) 1.高抬特定的工人，而定罪、攻击其他不肯附和的工人和信徒(林前四6) 2.虽没有宗派的名称，却满有宗派的观念和行为 3.喜欢和一些彼此中意的信徒交通来往，在教会中制造小团体 4.嫉妒纷争，看不起别人，彼此惹气(多三9) 5.鼓动某一年龄层次或知识水平的信徒尽功用，在教会中制造对立 五、凡火俗手，满了肉体的行为(利十1~2；代上十三9~10) 1.用天然的热心来事奉神 2.过度催逼人人在聚会中开口，个个尽功用 3.利用种种属世的方法，迎合人性的弱点，以达到增加人数的目的 【以弗所书中的教会】 一、神永远的旨意――创世以前在基督里计划好的(弗三9~11) 二、基督的身体(弗一22~23；五28~30) 1.被圣灵将基督的丰富充满，直到成为神的丰富 2.与基督同为后嗣(弗三6) 三、基督的新妇(弗五21~28) 四、神的家人和国度(弗二19) 五、神的圣殿和居所(弗二20~22) 六、新人(弗二14~16) 七、教会的合一 1.灵是合一的本质(弗四3~6) 2.地方立场(弗一1；启一11；二1) 八、战士(弗六10~13) 九、彰显神百般的智慧――神的杰作(弗三9~11；二10) 【荣耀、完美的教会】 一、洁净的(Pure) 二、祷告(Pray) 三、能力(Power) 四、完全的赞美(Perfect Praise) 【教会的本质】 A. 教会是普世性的 1. 教会是神的工作☉ 赛
60:21; 徒
20:28; 林前 3:9,
15:9; 林后 6:16;
弗 3:10, 20-21; 提前 3:15;
来 13:20; 启 3:12 2. 教会建立在基督和他的工作上☉ 太
16:18; 林前
3:10-11, 6:11; 弗
1:18-23, 2:19-21, 5:23; 西 1:18,
24, 3:11; 来 9:12,
14, 26-28; 彼前
1:3-9, 22-25 3. 教会有圣灵的内住和加力☉ 林前 3:16,
12:13; 弗 2:22;
约一 2:20, 27 4. 教会由神的子民组成☉ 约 15:5;
林前 12:27, 15:23; 弗 3:6,
5:29-30, 32; 西
1:4-6; 来
13:15; 彼前 2:9; 启 1:5-6 B. 教会是地方性的 1. 教会一般的称呼 a) 安提阿教会☉ 徒 13:1 b) 亚西亚众教会☉ 林前
16:19; 启 1:4 c) 巴比伦教会☉ 彼前 5:13 d) 该撒利亚教会☉ 徒 18:22 e) 坚革哩教会☉ 罗 16:1 f) 基利家教会☉ 徒 15:41 g) 歌罗西教会☉ 西 1:2 h) 哥林多教会☉ 林前 1:2; 林后 1:1 i) 以弗所教会☉ 徒
20:17; 弗
1:1-2; 启 2:1 j) 加拉太众教会☉ 加 1:2; 林前 16:1 k) 加利利众教会☉ 徒 9:31 l) 希拉坡里教会☉ 西 4:13 m) 耶路撒冷教会☉ 徒 8:1,
11:22, 15:4 n) 约帕教会☉ 徒 9:42 o) 犹太众教会☉ 徒 9:31;
加 1:22; 帖前 2:14 p) 老底嘉教会☉ 西 4:13,
15-16; 启 3:14 q) 马其顿众教会☉ 林后 8:1 r) 别迦摩教会☉ 启 2:12 s) 非拉铁非教会☉ 启 3:7 t) 腓立比教会☉ 腓 1:1 u) 撒马利亚众教会☉ 徒 9:31 v) 撒狄教会☉ 启 3:1 w) 士每拿教会☉ 启 2:8 x) 叙利亚众教会☉ 徒 15:41 y) 帖撒罗尼迦教会☉ 帖前 1:1; 帖后 1:1 z) 推雅推喇教会☉ 启 2:18 2. 家庭教会特定的称呼 a) 百基拉和亚居拉的家☉ 罗
16:3-5; 林前 16:19 b) 耶孙的家☉ 徒
17:5-7 c) 宁法的家☉ 西 4:15 d) 腓利门的家☉ 门 1-2 C. 教会是合一的☉ 诗
133:1; 约
10:16, 17:11, 20-23; 徒 4:32;
罗 12:4-5, 15:5-6; 林前 1:10,
10:17, 12:4-7; 加
3:27-28; 弗
1:9-10, 2:14-20, 3:6, 4:1-7, 11-13, 16; 腓
2:1-2; 西
3:11-15 D. 教会是圣洁的☉ 申 14:2;
赛 62:12; 太 5:48;
约 17:17-19; 罗 12:1;
林前 1:2, 3:10-11, 16-17, 6:19; 弗
2:19-21, 5:3, 25-27; 帖前 3:13;
帖后 1:10, 2:13; 来
10:10, 14; 彼前
2:4-5; 启
19:7-8, 21:9-10 E. 教会拥有成员☉ 赛 44:5;
太 4:18-22, 9:9, 12:50; 路
5:1-11, 18:16-17; 约 15:5;
徒 2:41, 46-47, 4:4, 5:14, 6:7,
9:35-36, 42, 11:21, 16:5, 17:12, 34, 26:14, 16-18; 林前
3:11-15, 12:12-28; 弗 4:25;
腓 4:3; 约一 4:2; 启 21:27 F. 教会是受逼迫的见非信徒带给教会的难题 G. 教会是得胜的☉ 申
33:2-3; 但
7:9-10; 加 4:26;
来 12:22-23; 犹
14-15; 启 3:12,
19:11-16, 21:2-3 ――《主题汇析圣经》 |