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認識教會 【「教會」的原文字義】在聖經中，譯作「教會」的希臘文是「ekklesia」，它由「出來」和「呼召」兩個字根組成，故合起來有「呼召出來」的意思。這個希臘字在新約裏首先被主耶穌提起(太十六18)，然後被祂的門徒們在行傳和書信中普遍地應用。 希臘文「ekklesia」這個字原被「七十士譯本」用來翻譯舊約希伯來文的「qahal」，它在舊約中出現123次；所源自的字根意思是「聚在一起」；中文聖經譯作「全會眾」(民十四5)、「大會」(申九10)、「會」(士二十2)等；英文譯作「congregation」或「assembly」。這個字特別用在神的選民──以色列人──受到呼召聚集在一起朝見神之時(申四10；十八16；卅一30)。所以司提反在論到「曠野會中」(徒七38)時，也用了這個字。教會不是一群呆板、安靜、被動、溫馴地坐在教堂的長椅上的會眾；教會是一群蒙神救贖並呼召，從世界(埃及所豫表的)裏出來，成為「曠野的會」，滿了活力，不斷向前追隨主的屬神的子民(參林後六14~18)。 基於新舊約希臘文、希伯來文的原文字義和典故，我們可以總括地給教會下一個定義：「教會是神從世界裏呼召出來，聚集在祂面前，恭聆祂，事奉祂，追求祂，並且豫備迎接主再來的神兒女的總合。」──
黃迦勒《正確認識教會》 【教會的兩面】1.教會有廣義與狹義之分：廣義的教會是指歷世歷代、各國各族各民各方，包括過去與未來，所有蒙救贖、屬神之人的總合；狹義的教會是指現今存活在地上、聚集某一地方的信徒。馬太福音十六章所說的「教會」(太十六18)是指廣義的教會；馬太福音十八章所說的「教會」(太十八17)是指狹義的教會。 2.教會有宇宙與地方之分：宇宙性教會，或謂普遍的教會，和上述「廣義的教會」同義。聖經上並無「宇宙教會」的說法，只能權且用來作教會的通稱，使其與某一特定的地方教會有別。教會有兩樣，一樣是唯一無二的教會，一樣是一處一處的教會。使徒保羅在以弗所書中所提的「教會」(弗一22；三10，21等)，原文均用單數詞，即屬宇宙教會。地方教會和前述「狹義的教會」同義，新約聖經凡指特定地方的單數教會，如：「在哥林多神的教會」(林前一1)，或是廣大地區的複數教會，如：「亞西亞的眾教會」(林前十六19)、「加拉太的各教會」(加一2)，均屬地方教會。但我們要注意的是：宇宙教會與地方教會雖有說法上的分別，可是在性質上並無差異。宇宙教會地方教會之間的關係，就好比分別從望遠鏡的兩端來看一件物體：從目鏡這端來看，物體增大了許多倍；從鏡片底端那頭來看，它就縮小了許多倍。除了體積有別之外，它的實質是一樣的。 3.教會有無形與有形之分：無形的教會是指抽象、屬靈的一面，即前面所述的「宇宙教會」；有形的教會是指具體可以看見、可以接觸、可以交通來往的一面，即前面所述的「地方教會」。前者是無形無體的，是生命的，是一種生機上的聯合；後者是有形有體的，所以有行政上的講究，有長老，有執事。──
黃迦勒《正確認識教會》 【教會的成因】教會的來歷和成功的過程可以細分為三：1.是父神所計劃、所安排的：教會是神在萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意，這旨意一直隱藏在祂自己裏面，沒有叫人知道，所以是一個奧秘，直到今世才顯明出來；為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，得知神百般的智慧(參弗三4~11)。 教會既是神在創世以前就已有的計劃，這表示教會在祂的心目中，是一個相當寶貴、非常看重的東西。我們可以這樣地說：神創造宇宙萬有，乃是為著教會，好讓教會在宇宙中得以彰顯；甚至我們的蒙救贖，也是為著教會，好讓祂得著教會，以滿足祂的心願。 可惜許多基督徒，只會從「自我」的觀點來看神的救恩，為著他們自己能夠享受救恩而感謝神，卻從未想到神為甚麼要拯救他們。因此，在他們的心目中，教會不過是為著使他們能得屬靈的好處而存在之物；「我」第一，「教會」其次。 2.是子神所救贖、所建造的：教會是主所寶愛、所珍惜的：祂愛教會，如同丈夫愛妻子；祂珍惜教會，如同人喜愛一顆重價的珍珠。主為要得著教會，就在十字架上捨去了自己，捨去了祂所有的一切，好把教會救贖回來，歸祂所有(參弗五25~27；太十三46)。 主耶穌在十字架上流血捨命，主要的目的，還不是在把我們從罪惡裏救贖出來，乃是在得著祂心愛的教會。主流血捨命的結果，固然是把我們從罪惡裏救贖出來了；但我們的蒙贖回，仍然是為著使我們能成為祂建造教會的材料。 為這個緣故，主耶穌在祂上十字架之前，就預先告訴祂的門徒說，祂要建造教會，並且是建造在「認識祂是基督，是永生神的兒子」這個根基上(太十六16~18)。教會是因祂的受死而得以產生；教會又是因祂的復活生命而得以建造。 3.是靈神所浸成、所合一的：教會雖然出於父神的計劃和子神的救贖，但若非靈神的浸成一個身體(林前十二13)，則仍然不能成功為教會。三一神知道我們人的天然本性，不是肢體相爭，便是分門別類，實在難以構成教會，所以聖靈就來作工在我們身上，浸透、充滿、滿溢，使我們在聖靈裏合而為一(參弗四3~4)。── 黃迦勒《正確認識教會》 【教會的所屬】聖經上論到教會時，對於其歸屬僅有下面三項說法： 1.「神的」眾教會(林前十一16)：說出教會是出於神，又是屬於神的。教會完全是為著彰顯神的榮耀而存在的(弗三21；提前三15~16)。 2.「基督的」眾教會(羅十六16)：說出教會是主耶穌基督死而復活的生命所充滿的，因此得以與基督聯結為一──教會是祂的身體，祂是教會的頭(弗一22~23；五23；西一18，24)。 3.「眾聖徒的」眾教會(林前十四34原文)：說出神所聖別的信徒是教會的組成要素，也是三一神作工的對象。── 黃迦勒《正確認識教會》 【一談教會】基督人，近來因受非基督教『洋奴吃教』的攻擊，和『中西待遇不平等』的感觸，並為免除教案的種種原因，遂有中華基督教會的設立。至於各西差會的教士，也有深望中國的信徒，能以自立、自傳、自養，不願倚賴母會的。但是，中國信徒如卻自立教會，則當查考聖經的教訓，以資借鏡。 起初的教會[原文選會]（Ecclesia）並無華、英、美、德等等的分別。更沒有浸禮公、美以美會、聖公會、長老會等的名目。按照使徒行傳第十五章14.節所說，神是從各國中，選取人歸主耶穌基督的名下。那所選取的人，都成為一個團體，不分國界、種族，乃是藉著聖靈聯絡，作神的靈宮。 古時猶太人有聖殿為耶和華之名的居所。現在自然沒有人手所造的殿為耶和華之名的居所，乃是選會『靠著基督聯絡合式，漸漸成為主的聖殿；……成為神藉著聖靈居住的所在。』（弗二：19.~22.）靈宮一面雖是聖靈所建造，一面也有基督人的工作。惟聖靈所作的工夫，可以永遠常存。而人所作的工夫卻不儘然。聖殿的根基基督已經立好了。但各人在上建造的工程，必然顯露。到審判的日子，要將他表明出來，有的工程要被火燒了，有的工程若存得住，他就要得賞賜（林前三：9.~17.）。 人的身子四肢四體，都是連於頭部，受其管理。選會也是如此連于天上的元首基督，靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。這樣看來，選會只可認天上基督為其元首，在選會中作主，並認他是藉著聖靈引導各人。如以弗所書說：『我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。[既說上升，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上，要充滿萬有的。]他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督；全身都靠著他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』（弗四：7.~16.） 這樣看來，選會既像聖殿，也像人的身體一般。若論聖殿，則我們能看神的工作也能見人的工作。若論身體，則頭為一身之主，頭的神經密佈於全體，不但使肢體聽頭的命令，也使肢體彼此相顧。這樣，基督為選會之首，他的靈運行在選會中，而選會中人，也當彼此服事。神的旨意，照著聖經所指示我們的，本來應當如此。但是許多人所作的工，是用許多見火就焚毀的材料為材料；所以把那身體弄得四分五裂；致選會在世上，分門別類，成了無數的團體。 試問分門別類，是上主的工麼？這許多的團體，是因聖靈而成的麼？聖經說：選會獻給基督，如同貞潔的童女，許配一個丈夫（參林後十一：2.）。當日基督雖然在世被人棄絕，但他在天上卻得著了尊貴榮耀為冠冕。而現今在世的選會則還未親眼見過主的榮耀。當日魔鬼要主耶穌拜他，主若府從他，就立時得著萬國的榮華。但主耶穌拒絕說：『經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。』（太四：10.）如今選會經過世界，好似主在曠野，也是受了撒但的試探，可惜她變腐敗了，以至於不棄絕世上虛榮，倒反以為可享。『豈知神的家就因此變成污穢，成了鬼魔的住處，和各樣污穢靈的巢穴。』（啟十八：2.） 惜乎現今的選擇會！不持定元首，而四肢四體，不為互助，反倒分裂。好像童女，不守貞節，卻行淫亂，我們看啟示錄，就知羔羊婚娶的時候未到以前，淫婦必要受可懼可怕之刑罰，那不冷不熱的老底嘉要從主的口中吐出。 或問事已如此，有什麼辦法呢？既然許多會名，不合神的旨意，我們可設立一個更正的教會麼？究竟，在這末後的時候，能復興選會全體麼？答：不能。我們信徒沒有一人，能不負選會破壞的責任。我們只得承認全體的罪過，是我的罪過；並且仰望神的憐憫，同那清心禱告主的人，追求公義、信心、仁愛、和平。神堅固的根基已經立住了，上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。 選會不分國界，信徒對於國家，雖有當盡的本分，卻不能干預地方機關的政治。若不然，就不合主耶穌的道。因主曾說：『我的國不屬這世界；』（約十八：36.）請問今世有權位的人，可曾認基督為主麼？既不信主為主，選會不潔身自愛，而與他們為伍，豈不是與世界行淫麼？兄姊阿！務要省察這事，免犯那可恨可怕的行淫之罪。 往往見基督人好用權勢，以為是理所當然。那知完全與基督和使徒的教訓相反。因為主曾說：『為義受逼迫的人是有福的！』（太五：10.）『人為人子恨惡你們、拒絕們、辱駡你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日你們要歡喜跳躍；因為你們在天上的賞賜是大的。』（路六：20。~36.；提後二：9.~13.） 現今的世代同是選會與基督一同被棄絕、一同受苦，而當忍耐的時代。主耶穌將來要得榮耀，選會與他一同得榮耀。可惜教會在世爭奪權利，違逆了基督的命令。所以順從基督命令的人必定注意：信的『和不信的原相與，不要同負一軛；義和不義有相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督與撒但有什麼相和呢？信主的與不信主的有什麼相干呢？……務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。』（林後六：14.~18.） 或說，各樣的會名難以除滅，何不作個聯合會呢？請問那各樣會名，是出於神呢？或出於人呢？既出於人，何能存留呢？假使存留，豈不是反抗聖靈合而為一的工麼？各樣會名變成聯合會，乃是人的工作，不是聖靈的工作，這是顯而易見的。聖靈早已叫選會合而為一，信徒若人人認聖靈的工作，全會不合而自合；又何需乎組織聯合會呢？ 總之，神選取人歸基督的名下，這乃是選會。選會只認主耶穌的名，奉主耶穌的名祈禱，奉主耶穌的名聚會，因信主耶穌得著靈為印記。不識別的名稱，只認那一位在地上被人棄絕，在天上為神所榮的基督，與他聯絡，與他一同受苦受辱：在世人中間無地位、無名望、無權柄。榮耀是在乎將來。至於現今在世上已得榮耀權柄的教會，就想起聖經稱她為淫婦。兄姊阿：『務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，神就收納你們，神要作你們的父，你們要作他的兒女。』[享利] [注：此篇是一位西國弟兄寫的。他是不屬任何宗派的。他相信基督人在今世的份額，並非榮耀，乃是苦難的逼迫。他以為要挽救現今教會紛爭的光景，並不是由人意組織主耶穌所無的聯會，乃是由明白神旨的信徒，各自離開他自己的宗派，而只奉主耶穌的名聚集。我相信這是聖經的教訓，我們應當查考。雖此篇中有許多忽略，和詞不達意的地方，願讀者幸勿以詞害意。]一九二六年一月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］ 【我們要基督，也要教會】我們要起來反對仇敵的詭計，我們要起來反對似是而非的教訓。他們說只要基督而不要教會，這是異端。那裏能只要丈夫而不要妻子的？你不要妻子，只作個獨身漢，下一代就沒有了。基督需要教會，基督和教會乃是極大的奧秘。 【職事都該為著眾地方教會】職事不是為著職事的本身，每一個職事都該為著眾地方教會的。請看使徒約翰的職事。按當時來說，那算是最屬靈的職事，但還不成為一個燈台；但看看啟示錄裏的眾地方教會，雖然他們大部分都很糟糕，然而，眾地方教會都是燈台。 【主在祂的門徒裏面被逼迫】在行傳第九章，我們讀到大數的掃羅迫害早期的門徒。耶穌在往大馬色的路上遇見他：「他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌」(4~5)。掃羅大為驚奇，因為主說他逼迫主。但是主清楚指出，逼迫門徒就是逼迫祂。當司提反被迫害時，他是充滿耶穌。所有遭逼迫的門徒，都是與耶穌合為一的。他們被擺在耶穌裏面，並且耶穌就活在他們裏面。因此當他們被逼迫，主就被迫害，因為無論他們作甚麼，就是主在他們裏面作。 【教會在神所豫定的旨意中早就有的】教會並非應運而生的，神並非因以色列人失敗了，祂纔帶進教會。這一點，千萬要弄清楚，有不少的人是持這種說法的。他們說，主起先要把國度給以色列人，然而他們拒絕了，因此主不得已只能亡羊補牢，就有了「教會」的構想；教會是神所採取的應急措施。這種說法是完全錯誤的。教會是從永遠裏就有的，未有時間和未有世界以先，她就在基督裏蒙揀選了。─史百克《上面來的呼召》 【教會到底是甚麼呢？】教會乃是一個屬靈的實際。你不能看見一些物質的東西，或看見一些人在一起，就說：「這就是教會！」基督在你裏面的分量有多少，那麼，你能算入教會裏面的分量也就有多少。因此在我們裏面的基督纔能成功為教會。簡言之，教會乃是在基督裏的那個生命的整體。─
史百克《上面來的呼召》 【教會的任務】從當年門徒身上開始了雛型的教會，要他們見證神在基督裏的救贖作為。這可以從耶穌差遣十二門徒(代表以色列十二支派)和七十門徒(代表外邦世界七十國)的行動中看出。換句話說，教會的第一個主要任務就是在現今邪惡的時代，展示將來世代的生命和團契。─《如何講道》徐亞伯 【教會是活的】聖經給我們看見，教會是能『懼怕』、能『禱告』的(徒五11；十二5)，所以教會是活的，不是禮拜堂、福音堂、佈道所、聚會所等死的建築物。 【地方教會是雛形的宇宙教會】每一個地方教會，都是宇宙教會的一個雛形。這就如小雞稱作雛雞，因為牠是小型的雞，雖然在形態上有大小的分別，但是在性質上卻完全相同。同樣，教會在一地一地的出現，都是宇宙教會的雛形。 【教會現今在地上應有實際的表現】教會是不是只能在天上被看見，而不能在地上成為真實的呢？如果在地上沒有教會真實的表現，這對於主和祂的子民是一個太大的虧損。主的子民若失去教會屬天的觀念和在地上的表現，所受的虧損是何等的大呢！任何地方一有了教會那真而又活的表現，那地方對主就有莫大的利益，並且對於主的子民也是一個極大的利益。 在以弗所書中所說的教會真理，是不是只在天上而不能在地上實現的呢？換句話說，我們是不是要把以弗所書挪到將來的永世里去呢？它難道不是屬於這個世代的麼？自然我們讀它的時候，就看見它的一切都是屬於今世的。保羅說：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（弗三10）。然後他用整個後半部的書信來說到我們這作基督身體的肢體在地上該有的生活。因為我們現今就是那個教會，所以我們就該那樣的行事為人。他不是說在將來的永世里，我們才與那些執政的、掌權的摔跤。我們與執政的、掌權的摔跤，乃是在現今。以弗所書多方面所說的都是屬於現今的事。――
史百克《教會的實際表現》 【教會的產生乃在於看見並認識基督】一切講論“成立新約教會”者，都是胡言亂語、毫無意義的。教會的開始乃是在於心靈裏的眼睛看見並認識基督。無論在那裏、若有兩三個人，藉著聖靈看見基督，並且藉著神的話蒙了重生，就教會開始萌芽了。這是真教會的起點，但這件事是需要強烈的認識和徹底的恢復的。因為如果我們不認識藉聖靈看見基督，也不確知藉神的話得蒙重生，就我們無論在新約開頭的時代、或現今我們所處的時代，對於教會的存在必然感到是一種不可思議之神祕主義、或者理念主義，是不真實和不可能的。只有那些沒有真實看見“基督”異象，僅僅聯結某些宗教遺傳之制度者，才從事成立、製造、並推行所謂的新約教會。
―― 史百克《照著基督》 【教會並非照聖經字面而形成的】為要找出或形成一個“新約教會”的模型，以便在各處照樣模仿、抄襲、再造，這乃是錯謬的。這樣行、只能一面導致許多不同和多變的後果，而產生許多所謂的“公會”“宗派”，另一面必會帶進某些固定、死板、形式、律法之制度和組織。演變的結果就是引進許多的競爭、猜疑、怕偷羊、怕失去會員等等。――
史百克《照著基督》 ※ 神無論怎麼樣多方熬煉教會，教會仍能永續地屹立人間，因為毀滅了教會，無疑地，也就是毀滅了神的永恆不變的真理。―― 約翰•加爾文 ※ 因為我們的愚昧及怠惰，使我們需要外來的幫助，以致信心能夠在我們心中孕育、增長，直至完全。因此，深知我們軟弱的神，遂建立了教會，把福音的寶藏置於其中，好使我們得著幫助，並確保福音得以有效地傳揚出去。―― 約翰•加爾文
【要想瞭解教會的奧秘，必須有智慧和啟示的靈】比方，我這人對機械是一竅不通，不要說大機器，連照相機怎樣放膠卷都是學了就忘。如果有一位弟兄開了一個大工廠，今天帶我進去看看各式的機器，我告訴你，這對我就像對牛彈琴一樣。琴聲是好聽，可是牛一點不欣賞。教會就像音樂一樣，我就是老牛。你把機器講解得愈多，我愈糊塗，因為我跟本沒有領會力。教會不知道比大工廠奧秘了多少倍，所以保羅為我們禱告，求神將那智慧和啟示的靈賜給我們。智慧是為著瞭解，啟示是為著看見。我們需要一個靈，對於教會一看就清楚了，一看就瞭解了。 【教會的真理啟示乃是漸進的】聖經中的每一個真理，都是開頭說一點，慢慢的再加一點，慢慢的更多了一點，一直達到完全豐滿的境地。就好像一粒的種子，開頭種在地裏，而後長出青芽來，慢慢的就長出枝葉來，再開了花，結了果，就豐滿的收成。教會這一個真理在聖經中也是這樣，它這一粒種子是種在馬太十六章，而後到十八章，就有更清楚的說明。 【教會是神生命和人生命相調為一的產品】教會是兩性品，就是兩個生命相調而產生的一種東西。比方你把一根桃樹接在一棵蘋果樹上，當這兩種生命相調為一的時候，就產生了『桃蘋果』或『蘋果桃』。神性生命進到人性生命裏，最後這兩個生命相調為一，這就是教會。 【舊約中豫表教會的一幅圖畫】舊約雖然沒有題到教會，卻有一幅圖畫，能給我們看見一點教會的光景。這一幅圖畫，就是以色列人出了埃及，來到西乃山下，經過神的編組，就配搭在一起，集合在神面前，有帳幕作中心，有十二個支派作外圍，安營在帳幕的四圍(民二章)，成了一個體系。那就是『艾克利西亞』，就是蒙召出來的人聚集在一起。這一幅豫表的圖畫，給我們看見教會，乃是神藉著祂的救贖和祂拯救的大能，從世人中間召出來的會眾，集合在一起，聚集在祂面前。 【教會是承裝神祝福的地方】請大家看，我在這裏是喝甚麼？是喝水。我喝不喝這個杯？不喝。那麼打破這個杯罷！不要這個杯了！但是你打破了玻璃杯，水就沒有了。你不要教會，基督就走掉了。若是你來倒水，你是不是到處亂倒？不，你是倒在有杯的地方。基督徒都要神的祝福，但是神的祝福是臨到甚麼地方呢？是臨到教會！所以詩篇一百三十三篇說，弟兄和睦同居，是何等的善…；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 【正常的教會是我們的避難所】教會生活是我們的避難所，因為教會是神在靈裏的居所。我們都像在暴風雨的海上，有許多心思的風波來襲。怎麼才能逃避風暴而進到避難所呢？只有轉到靈裏。聽到那麼多的謠言和破壞的話，怎麼能站得住呢？還是回到靈裏，就是教會，神的家。教會就如一所醫院。在一所醫院裏，所有病菌都被殺死，並且一切都處理得乾淨。照樣，在教會中，所有鬼魔的病菌都被殺死，因為在主恢復中的各教會，都是非常健康的。為著保持健康，我們還要繼續操練靈。 【男女都是弟兄】在上海有一個作匠人的弟兄，有一次倪弟兄問他：『弟兄！在你那一個地方的弟兄到底甚麼情形？』他就說：『你是問男弟兄呢？還是女弟兄呢？』我們覺得這一個再好沒有。因為男弟兄也是弟兄，女弟兄也是弟兄，在基督裏沒有分別。 【我們是弟兄從英國來】在第一次歐戰結束的時候，有幾個在英國的弟兄到德國去，參加基督徒特別大會。在大會中，一位弟兄起來介紹說：『現在戰爭已經結束了，有英國的弟兄來探望我們，我們非常的歡迎。』介紹完了之後，有一位英國弟兄就站起來說：『我們不是英國的弟兄，我們是弟兄從英國來。』這話實在好。教會中沒有英國的弟弟，美國的哥哥，法國的妹妹，義大利的姐姐。我們只能有一個弟兄從山東來，我們只能有一個弟兄從上海來，我們只能有一個弟兄從美國來，我們只能有一個弟兄從英國來。在基督裏，我們都是弟兄，不過分住在世界各處罷了！ 【要問我能為教會作甚麼】美國故總統甘迺迪有一句出名的銘言︰『每一個美國公民不是要求美國國家可以給他甚麼，乃是當問我能給國家甚麼？』我們是神家中的人，不應一直要求教會給我作甚麼？乃應問我能為教會作甚麼？』 【教會必須是活的】記得多年前，我在英國參觀有名的西敏寺，當我走過整個大教堂時，感覺到那是一個死人的教會，不是活人的教會。為甚麼呢？因為所走過的每一步路，腳掌都踩在死人的上面。他們把死人埋在地下，埋在房間裡，甚至在牆裡，你可以找到死者的名字，到處都是。那是一個死人的教會，不是活人的教會；那是一個石堆，不是一個家。――
江守道《我們為何如此聚集》 【舊約的一幅圖畫】舊約雖然沒有明言提到教會，卻有一幅圖畫，能給我們看見一點教會的光景。這一幅圖畫，就是以色列人出了埃及，來到西乃山下，經過神的編組，就配搭在一起，集合在神面前，有帳幕作中心，有十二個支派作外圍，安營在帳幕的四圍(民二章)，成了一個體系。這就是新約的教會，就是蒙召出來的人聚集在一起。―― W.L.《初信課程》 【教會不是建築物或公共電話亭】有人誤解教會只是一棟建築物，根本不需要付出關心和愛，還有人將教會看作『公共電話亭』，平常在那裏進進出出，只在乎自己和神的交通，卻不理會與別人建立密切的肢體關係，甚至孤立自己，無視別人的存在。 【教會】 「這一個字，真是難譯，教會二字實在不能表明原文的意思。這字在原文是「以古利西亞」，意即「蒙召出的會眾」，或「蒙召出的人聚集」。由此看來，教會乃是一班「蒙神恩召出世的人聚集在一起」時的名稱。所以凡沒有蒙召出世的人都不屬乎教會。 一、誰是屬乎教會的 1.「信的人」（徒二44） 2.「得救的人」（徒二47） 3.「信的人」（徒四32） 4.「教會……門徒」（徒八1） 5.「教會……門徒」（徒十一26） 6.「成聖蒙召作聖徒」（林前一2） 7.「聖徒」（林後一1） 8.「身體」（弗一23） 9.「身體」（西一24） 稗子和麥子乃是同在「世界」裏長大，並非同在教會生存。照凓聖經來看，教會裏，除了重生得救的人之外，再沒有別種的人了。就是已得救的信徒犯罪，也當趕出方可以（林前五5、11-13）。 二、教會是誰設立的 1.「我」（太十六18） 2.「主」（徒二47） 3.「耶穌基督」（林前三11） 4.「元首基督」（弗四15） 5.「被神建造」（彼前二5） 照此看來，人是不會建立教會的。 三、教會可否分宗派 1.「合而為一」（約十七11、21-23） 2.「一處」（徒二43-47） 3.「基督是分開的麼」（林前一12-13） 4.「身體只有一個」（弗四3-4） 5.「結黨紛爭異端」（原文宗派）（加五20） 四、教會的聚會 1.地方 「一處」（林前十四23） 2.名字 「我的名」（太十八20） 3.主席 「聖靈」（林前十二11） 4.主領 「或有」（林前十四26） （有時，有特別教師來教聖經，則例外；如保羅和巴拿巴的工作然。） 5.會眾 「慎思明辨」（林前十四29） 6.原則 「安靜」「次序」（林前十四33、40） 7.婦女 「閉口不言」（只指有男界的會說）（林前十四34-36） 8.目的 「造就」（對內）（林前十四26） 9. 「儆醒」（對外）（林前十四24-25） 五、教會的工作 1.傳福音（太廿八19） 2.作見證（路廿四47-48） 3.傳道（徒八1、4） 4.禱告（徒十二5） 5.受苦（羅八17） 6.為主活（林後五15） 7.使神得榮耀（弗三21） 8.使仇敵知神智慧（弗三10） 9.獻給基督（弗五27） 10.使基督心意滿足（賽五三11） 11.等候救主再臨（帖前一10；腓三20） ── 倪柝聲《慕道查經課程》 【以弗所書中的教會】 一、以弗所書的主題是教會 1.教會是神經營的中心 2.神在基督裏賜給教會各樣屬靈的福氣(一3) 3.藉著會，使基督被經歷而得著彰顯(三18~21) 二、教會是基督的身體(一23) 1.基督是教會的頭，教會必須順服基督(一22；五23) 2.教會是祂的豐滿(一23)；教會必須被基督的豐滿所充滿，滿有基督長成的身量(四12~13) 3.身體只有一個(四4)，我們是互為肢體(四25) 4.全身靠祂聯絡得合式，百節各盡其職(四16) 5.基督待教會如自己的身子，保養顧惜(五29) 三、教會是一個新人(二15) 1.祂在十架上滅了冤仇，拆毀中間隔斷的牆；教會裏面必須沒有中間隔斷的牆，彼此和睦(二14，16) 2.脫去舊人，穿上新人；必須脫去行為上的舊人，顯出公義和聖潔的形像(四22~24) 四、教會是神的國(二19) 1.與眾聖徒同國(二19)(與地上的國相對)；歸服在神的權柄底下，順從神的旨意(四5，17) 2.淫亂、污穢、貪心的，與神的國無分(五5) 五、教會是神的家(二19) 1.神是眾人的父，貫乎眾人之中，住在眾人之內(四6) 2.我們是蒙愛的兒女(五1) 3.行事為人要像光明的子女(五8) 4.聽從、孝敬父母，不惹兒女的氣(六1~4) 六、教會是神的居所(二21~22)(神的殿與偶像無關，林後六16) 1.教會必須在基督裏同被建造(二20~21) 2.要讓基督安家在我們心裏(三17) 3.神是住在眾人之內(四6)；不要叫神的聖靈擔憂，乃要被聖靈充滿(五18) 七、教會是基督的妻子(五31~32) 1.凡事順服基督(五24)，敬重基督(五33) 2.教會意須與基督同性質，故要接受話中之水的洗淨(五26~27) 3.教會必須與基督聯合為一――與主合為一體(五31~32) 八、教會是屬靈的戰士 1.靠主、倚賴祂的大能大力，作剛強的人(六10) 2.要穿戴神的全副軍裝(六11) 3.拿著聖靈的寶劍，就是神的道(六17) 4.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求(六18) 【第七段 教會的意義】 一 教會的重要和性質 二 教會的實際表現 三 教會的名稱 1、神的家 2、帳幕和聖殿 3、聖潔的國度 4、教會 5、基督的身體 6、君尊的祭司 7、新人 8、新婦——羔羊的妻 9、聖新耶路撒冷。 ―― 史百克《救贖八段》 【教會的難處】 一、異端邪說(提前四1:猶3) 1.對三一神的錯誤解釋，如：耶和華見證人、摩門教、統一教等 2.對救恩真理的錯誤解釋，如：必須遵守某種規條才能得救 3.說假方言、假預言、假異夢、假異象和鬼魔的道理 二、邪靈假冒(約壹四1) 1.被邪靈附著而施行神蹟奇事 2.因練氣功、瑜珈而受邪靈的迷惑 3.行交鬼、趕鬼、占卜、巫術等 三、追求極端的道理(羅十二3) 1.極端的靈恩運動 2.極端的高舉某種正確的真理而失去平衡 3.以『恢復當初』和『更高啟示』為名而鄙視一切平常的說法與作法 四、分門別類(林前一10；十一18) 1.高抬特定的工人，而定罪、攻擊其他不肯附和的工人和信徒(林前四6) 2.雖沒有宗派的名稱，卻滿有宗派的觀念和行為 3.喜歡和一些彼此中意的信徒交通來往，在教會中製造小團體 4.嫉妒紛爭，看不起別人，彼此惹氣(多三9) 5.鼓動某一年齡層次或知識水平的信徒盡功用，在教會中製造對立 五、凡火俗手，滿了肉體的行為(利十1~2；代上十三9~10) 1.用天然的熱心來事奉神 2.過度催逼人人在聚會中開口，個個盡功用 3.利用種種屬世的方法，迎合人性的弱點，以達到增加人數的目的 【以弗所書中的教會】 一、神永遠的旨意――創世以前在基督裏計劃好的(弗三9~11) 二、基督的身體(弗一22~23；五28~30) 1.被聖靈將基督的豐富充滿，直到成為神的豐富 2.與基督同為後嗣(弗三6) 三、基督的新婦(弗五21~28) 四、神的家人和國度(弗二19) 五、神的聖殿和居所(弗二20~22) 六、新人(弗二14~16) 七、教會的合一 1.靈是合一的本質(弗四3~6) 2.地方立場(弗一1；啟一11；二1) 八、戰士(弗六10~13) 九、彰顯神百般的智慧――神的傑作(弗三9~11；二10) 【榮耀、完美的教會】 一、潔淨的(Pure) 二、禱告(Pray) 三、能力(Power) 四、完全的讚美(Perfect Praise) 【教會的本質】 A. 教會是普世性的 1. 教會是神的工作☉ 賽 60:21; 徒 20:28; 林前 3:9, 15:9; 林後 6:16; 弗 3:10, 20-21; 提前 3:15; 來 13:20; 啟 3:12 2. 教會建立在基督和他的工作上☉ 太 16:18; 林前 3:10-11, 6:11; 弗 1:18-23, 2:19-21, 5:23; 西 1:18, 24, 3:11; 來 9:12, 14, 26-28; 彼前 1:3-9, 22-25 3. 教會有聖靈的內住和加力☉ 林前 3:16, 12:13; 弗 2:22; 約一 2:20, 27 4. 教會由神的子民組成☉ 約 15:5; 林前 12:27, 15:23; 弗 3:6, 5:29-30, 32; 西 1:4-6; 來 13:15; 彼前 2:9; 啟 1:5-6 B. 教會是地方性的 1. 教會一般的稱呼 a) 安提阿教會☉ 徒 13:1 b) 亞西亞眾教會☉ 林前 16:19; 啟 1:4 c) 巴比倫教會☉ 彼前 5:13 d) 該撒利亞教會☉ 徒 18:22 e) 堅革哩教會☉ 羅 16:1 f) 基利家教會☉ 徒 15:41 g) 歌羅西教會☉ 西 1:2 h) 哥林多教會☉ 林前 1:2; 林後 1:1 i) 以弗所教會☉ 徒 20:17; 弗 1:1-2; 啟 2:1 j) 加拉太眾教會☉ 加 1:2; 林前 16:1 k) 加利利眾教會☉ 徒 9:31 l) 希拉坡里教會☉ 西 4:13 m) 耶路撒冷教會☉ 徒 8:1, 11:22, 15:4 n) 約帕教會☉ 徒 9:42 o) 猶太眾教會☉ 徒 9:31; 加 1:22; 帖前 2:14 p) 老底嘉教會☉ 西 4:13, 15-16; 啟 3:14 q) 馬其頓眾教會☉ 林後 8:1 r) 別迦摩教會☉ 啟 2:12 s) 非拉鐵非教會☉ 啟 3:7 t) 腓立比教會☉ 腓 1:1 u) 撒馬利亞眾教會☉ 徒 9:31 v) 撒狄教會☉ 啟 3:1 w) 士每拿教會☉ 啟 2:8 x) 敘利亞眾教會☉ 徒 15:41 y) 帖撒羅尼迦教會☉ 帖前 1:1; 帖後 1:1 z) 推雅推喇教會☉ 啟 2:18 2. 家庭教會特定的稱呼 a) 百基拉和亞居拉的家☉ 羅 16:3-5; 林前 16:19 b) 耶孫的家☉ 徒 17:5-7 c) 寧法的家☉ 西 4:15 d) 腓利門的家☉ 門 1-2 C. 教會是合一的☉ 詩 133:1; 約 10:16, 17:11, 20-23; 徒 4:32; 羅 12:4-5, 15:5-6; 林前 1:10, 10:17, 12:4-7; 加 3:27-28; 弗 1:9-10, 2:14-20, 3:6, 4:1-7, 11-13, 16; 腓 2:1-2; 西 3:11-15 D. 教會是聖潔的☉ 申 14:2; 賽 62:12; 太 5:48; 約 17:17-19; 羅 12:1; 林前 1:2, 3:10-11, 16-17, 6:19; 弗 2:19-21, 5:3, 25-27; 帖前 3:13; 帖後 1:10, 2:13; 來 10:10, 14; 彼前 2:4-5; 啟 19:7-8, 21:9-10 E. 教會擁有成員☉ 賽 44:5; 太 4:18-22, 9:9, 12:50; 路 5:1-11, 18:16-17; 約 15:5; 徒 2:41, 46-47, 4:4, 5:14, 6:7, 9:35-36, 42, 11:21, 16:5, 17:12,
34, 26:14, 16-18; 林前 3:11-15, 12:12-28; 弗 4:25; 腓 4:3; 約一 4:2; 啟 21:27 F. 教會是受逼迫的見非信徒帶給教會的難題 G. 教會是得勝的☉ 申 33:2-3; 但 7:9-10; 加 4:26; 來 12:22-23; 猶 14-15; 啟 3:12, 19:11-16, 21:2-3 ――《主題彙析聖經》 |