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了结已往(黄迦勒)

 

【了结已往的必需】一个真正重生得救了的信徒,他里面新生命的兴趣与看法,必定与他从前的喜好和想法有所不同,因此对他已往的一些行事为人也有不同的评价。特别是这个新生命,不能容忍他再过罪中的生活,也不喜欢他继续维持一些不好的旧习惯,故此必须把那些生活和习惯做一个了结,将一些旧日的往事告一个段落。

        圣经说:「岂不知一点面酵能使全团发起来么?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净...(林前五6~7)。从前以色列人蒙神拯救、过逾越节时,要吃无酵饼七日,并且在头一日就要把酵从各家中除去(参出十二15)。「酵」在圣经里,是指败坏人心的道理教训(参太十六12),和恶毒、邪恶的行为(参林前五8)。可见,我们一旦蒙恩得救,就要清除邪恶的往事,把从前不好的生活和习惯做一个完全的了结,而过一个新的生活,并建立一个新的习惯。

 

【不要特意去翻查往事】全部圣经,并没有一个教训说,当一个人悔改信主了之后,一定要回头去把他的往事都翻出来,然后在人面前一件一件的认罪与对付。在神看来,我们信主之前的生活行为,都已经被主耶稣的宝血洗净了,也都蒙神赦免了。所以我们不必特意回头去翻查已往。全本圣经,都是注重今后该怎样,几乎不提到对于从前需要怎样;很难得在圣经里找到有那些地方,是讲到信主的人对于他已往的事该如何了结的。

        有人问施洗约翰说:「我们当作甚么呢?」他的答话乃是注重今后如何,不是注意已往如何(路三10~14)

        使徒保罗说:「...你们中间也有人从前是这样,但如今你们...(林前六9~11)。他讲到哥林多人从前有一些罪恶的事,但是他没有讲这些事应当如何去解决;他所着重的点,是以后该如何。

        从圣经里面,你能够找出一个顶奇妙的真理──神所注重的,乃是一个人信主以后该怎样作。对于信主以前的事,神没有注重,没有对我们说该怎样作。这是根基的问题。

        因为有许多错误的福音,过度的注重对付已往,结果有许多人陷在捆绑里。要知道,我们的得救并不根据如何对付已往。人不是靠已往的好行为得救,也不是因为悔改已往不好的行为得救。人是靠着主耶稣十字架的救赎而得救。这是根基,我们要牢牢地把握住。

 

【却须结束既往】虽然如此,圣经仍然要我们清除从前所犯的种种罪恶,诸如:「要脱去你们从前行为上的旧人」(弗四22);「要弃绝谎言」(25);「从前偷窃的,不要再偷」(弗四28);「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉」(弗四31)等。这些话告诉我们,我们从前所犯不该有的光景,都要清除掉,都要做一个结束,不可让它们继续存在,继续拖延下去。所以,我们不是不对付已往,乃是不宜特意去翻查已往。

 

【了结已往的榜样】圣经并没有明文的教训,告诉我们说,人悔改得救了,就该怎样了结已往。虽然如此,圣经却记载了一些榜样,让我们看见真正悔改得救了的人,是如何了结已往的:

        ()弃绝偶像:帖撒罗尼迦人在信主之时所作的,乃是:「离弃偶像归向神」(帖前一9)。可见一个人信主的时候,偶像以及一切与偶像有关联的事,都必须解决。请记得,我们信徒是圣灵的殿(参林前六19);神的殿和偶像有甚么相干呢(参林后六16)?使徒约翰说:「小子们哪!你们要自守,远避偶像」(约壹五21)

        要知道,我们所信的神,是一位忌邪的神,祂绝对不许可属祂的人跪拜、事奉任何的偶像(参出廿5),因为一切偶像的背后,都有邪灵与污鬼隐藏在那里作祟人,要篡夺人对神的敬拜。任何人事物,若是在不知不觉中霸占了人的心,使人的心倾向它的,就会变作偶像。所以神禁止我们为一切的人事物造像(参申五8)

        我们一信了主之后,第一件要作的事,就是离弃偶像。我们必须清除一切的偶像,把它们摔碎、烧掉(参申七5),而不要卖掉或转送给别人,以免得罪神、又败坏别人。凡与偶像和迷信有关连的物件,例如:神龛、烛台、符咒等,也都应该除掉。

        ()除掉邪污的物件:下面是以弗所人在信主的时候所作的:「平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧;他们算计书价,便知道共合五万块钱」(徒十九19)。这是一个很好的榜样,凡是不正当的物件,虽然所费不赀,仍须断然处置,把它们清理掉,以免成为今后灵命长进的拦阻。以弗所的信徒,把行邪术的书拿来烧掉,折算价款达五万块钱,一点都不觉得可惜。我们信了主之后,就该查看家里有甚么污秽的、不正经的、与邪术有关的东西,例如:麻将牌、赌具、色情照片、邪淫书刊、算命书、卜卦、占星象术等,这一类的东西非烧掉、毁掉不可,切莫把它们卖了得钱。太过奢华的物品,最好把它们卖掉。有的衣物,也许是与圣徒的体统不合的,例如过分暴露的服装,能改的,就改一改纔穿;不能改的,就把它处分掉。

        利未记十三、十四章讲到长大痲疯的衣裳,是一个很好的比方。不能洗的就把它烧掉,能洗的就洗一洗再用。有的衣裳样子不对,改一改;有的也许太短,改长一点;有的也许奇形怪状,改得平常一点;有的根本不可救药,有罪恶在里面,就得烧掉。

        ()赔偿对人的亏欠:撒该初得救之后,他就对主说:「主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍」(路十九8)。这是对付物质上的亏欠。我们在信主之前,若是在财物上曾经勒索、欺诈、偷窃别人,或者用其他不正当的手续,得了不应当得的东西,过去并没有甚么不安的感觉,但在信主之后,里面的新生命叫我们深觉内疚,便应当有所对付。

        这种财物上的对付,要作得慎重且有智慧,其原则是:既要能满足神公义的要求,又要能平抚自己的良心,也要叫别人能与我们同得益处,故须顾到:(1)凡是牵涉到第三者的事,不能只顾到自己的良心平安,自己在主面前清白,而不顾到别人,陷别人于为难;(2)尽可能出面向受害人道歉,在明处偿还受害人的损失,但有的情形却须作在暗中,不宜让受害人知道你是谁;(3)有时候所欠的金额太大,超出能力之外,一时无法清偿,但仍须表明歉意,在力所能及的范围内慢慢分期偿还;(4)旧约利未记所提示偿还金额的原则是,在全额之外另加上五分之一(参利六5);新约前述撒该的作法是归还四倍;实际上该还多少,要根据里面的感动而行;(5)要注意作到适可而止,不可让良心过敏到一个程度,无论怎样对付,仍然觉得良心不安,这就不应该了。

        ()未了之事的了结:一个人得救的时候,在他手里定规有许许多多俗务没有了,好像很容易拦阻他来跟从主,这到底应该怎么办?新约圣经所启示的原则是:「耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我罢」(太八22)!本节的第一个「死人」是指世上不信主的人,他们在神面前都是死人;而第二个「死人」是指实际上肉身死去的人。主的意思是说,你的父亲让那些死人去埋,你尽管来跟从我罢!

        这里有一个原则要抓住:让死人去埋葬死人,许多未了的事,让别人去把它们了了。如果我们要等办好了这些事,我们一辈子也没有工夫作基督徒。这并不是劝初信的人,从今以后不管家里的事;乃是说,不要等到世界的事都办了纔来。若是这样,你就没有法子跟从主了。

        有许多人要把他的事务弄好了纔信主,那就没有机会信主了。这些都是死人的事,你不要被它们拖住。从我们的眼光来看,就是以不了了之。你如果要了了纔来跟从主,那你就不得了。许许多多不能了的事,就以不了了之罢!比方在家庭里尽你作儿子的本分,和主的呼召有冲突时,就让死人去料理,不要等到双亲都过世了,纔要来跟从主。许多事不是你去了的,让属灵上的死人去料理就是。

 

【了结已往的根据】了结已往并不是根据外面规条的要求,乃是根据里面生命的感觉。前面所列举的榜样,只不过是给我们属灵的原则,千万不要把它们当作一些规条,在字句上斤斤计较。要知道,基督教和其他一切的宗教不同。世界上各种的宗教,都是建立在教规、教条上,要他们的教徒遵守。但基督教却不是这样。主的救恩乃是赐给信祂的人一个新生命,使他们凭着这新生命的感觉和能力而生活行动。新生命的感觉给我们要求;新生命的能力则给我们供应。主是先给我们供应,后向我们有所要求;有要求,必有供应。所以我们在了结已往时,并不是勉强而痛苦的;乃是胜任而愉快的。

 

【了结已往的程度】圣经说:「体贴灵的,乃是生命、平安」(罗八6原文)。我们信徒随从里面的灵,体贴灵命的感觉而行,结果就是生命与平安。生命与平安,乃是我们了结已往所该达到的程度;所以我们了结已往,要作到我们的里面满了生命与平安为止。── 黄迦勒《灵命基要信息》