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称义 【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点： (一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求，然后把它赏赐给人。 (二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后纔能称人为义。否则，神会陷祂自己于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着基督耶稣的救赎而成就的。 (三)称义的代价──白白给人：圣经说：「我们既靠着祂的血称义」(罗五9)；又说：「白白的称义」(罗三24)。主耶稣十字架上所流的血，就是祂为救赎我们所付出的代价。主耶稣的血，说出祂已经为我们的罪而死，代替我们满足了神公义的要求。主既已为我们付出了代价，偿付了罪债，神就不能要求我们再付一次代价，所以对我们而言，称义的代价是「白白的」。 (四)称义的条件──相信：圣经说：「称信耶稣的人为义，...人称义是因着信，不在乎遵行律法」(罗三26，28)。我们被神称为义，不是因为我们出了代价，不是我们作了甚么好行为，而是单纯借着相信主耶稣。圣经把它叫作「因信称义」(罗五1)。甚么是「信」？「信」就是相信主耶稣和祂为我们所成功的救赎。「信」是人能被称为义的条件；人若不信，便与主耶稣的救赎无分无关，也就不能被神称义。 (五)称义的标准──神的义：圣经说：「照着祂的义，宣告信耶稣的人为义」(罗三26原文)。神乃是照着祂自己义的标准，宣告我们这些信耶稣的人为义。本来按我们人的光景，无论如何也达不到神公义的标准，因为在神面前「没有义人，连一个也没有」(罗三10)，根本没有甚么可以让神称义的。如今，耶稣基督已经满足了神公义的要求，祂在神面前是义的，是极其完全的。每一个相信主的人，就是「信入」(约三16原文)基督里面的人，是以基督作我们的义(林前一30)，所以能符合神的义的标准。我们是在基督的里面，穿上祂作「义袍」(参路十五22)，神一看见基督，就称义我们。神如何称耶稣基督为义(徒三14)，神也照样称我们为义(罗八33)。 【信徒得救以后的称义】圣经一面说，「人称义是因着信」(罗三28)；一面又说，「人称义是因着行为，不是单因着信」(雅二24)。这两个称义的时期和性质不同，前者是指我们得救时的称义，后者是指我们得救以后的称义。每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了，但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。 原来在我们还没有得救以前，我们凭着罪人的生命和性情，无论如何也万难达到神称义的标准，故必须「单单」因信称义，而不要求因行为称义。而当我们得救之后，已经得着了神的生命，「就得与神的性情有分」(彼后一4)，故有能力凭着这个「义」的生命与性情，活出「义」的行为来。这时，神就要求我们行善，也就是因行为称义。所以圣经说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的」(弗二10)。基督是我们的生命(西三4)，我们是「靠着耶稣基督结满了义的果子」(腓一11)。这是主观经历上的称义。── 黄迦勒《真理基要信息》 【称义的紧要】许多人有一个错误的观念，就是以为我们的罪得赦免，已经解决了人所有的问题，因此不须要再有其他的讲究。不错，我们可以因着罪得赦免而欢喜快乐，但是神在基督里所给我们的，却不只是赦罪。要知道，赦罪并不是神救恩的全部。有人说，我只要能上天堂就够了。如果我们也这样想，那么我们就还不知道神恩典的丰厚。神的恩典，不只使祂赦免我们的罪，幷且使我们「在爱子里蒙悦纳」(弗一6原文另译)；意即祂要救我们到「称义」的地步，祂看我们这在基督里的人，不但是无可指责的，并且是没有瑕疵的。 【称义的意义】称义，在圣经里有两个意思：一个意思是说，你是没有罪的；一个意思是说，神看你是义的，是完全的。亚当和夏娃在没有犯罪的时候，并没有得着神的称义。可见，光是没有罪还不够好。基督在神的面前是义的，是极其完全的。每一个基督徒到神的面前，神不只对你说，你是罪得赦免的人，神也是说，你是义的。我们来到神的面前，不只没有罪的污秽，幷且是穿上义袍的(参路十五22)。每一个在基督里来到神面前的人，神悦纳他，就像悦纳基督一样。 ※ 马丁路德在修道院时，曾想靠自己的行为得神喜悦，如冬天不盖棉被，三天三夜不吃不睡等，结果害得自己差点冻死、饿死。后来才体会出『因信称义』的观念。 【称义的比方】称义比原谅更进一层，它的意思是：不再有任何对你的控告，你一切的罪都完全被除去，永远不再被记念，永远不再被提起。这就好比我多年来在某间杂货店签帐购物，却一直没有钱可以付款，就在我债台高筑之际，有一天我到杂货店，老板对我说：「慕迪先生，我告诉你一个好消息，你的一位好朋友今天来我这里，替你付清所有的帐，一切都没有问题了！」─ 慕迪《有福的盼望》 【『义』字的意义】「义」这个字就是无罪。人有罪，怎么能看为无罪的呢？「义」这个字，上面是一个「羊」字，下面是一个「我」字。这个字是甚么意思呢？我们看看一个故事叫「代罪的羔羊」。有一个工人在屋顶上修瓦片，不小心从屋顶上滚下来。按理来说，他不是受伤，就是死亡了。但是他没有受伤，因为刚好有只羊从那里走过，他就落在羊的身上，把羊压死了，他却活了，这就是「代罪的羔羊」。「义」字就是说我们原来是有罪的，但是神叫祂的儿子，无罪的成为有罪，使我们这些有罪的人，因着相信祂，就成为没有罪。─ 吴勇《生命之光》 【得称为义】 一、出于真神(罗三25~26) 二、依赖恩典(罗三24) 三、根据主血(罗五9) 四、凭主复活(罗四25) 五、借重信心(罗五1) 六、因着行为(雅二24) ── 丁良才《经题模范》 【称义】 一、因恩称义──称义的缘由(罗三24，浅文作，惟以其恩白白而称义) 二、因信称义──称义的条件(罗五1；三28，30；九30；徒十三39；加二16；三8，24) 三、因血称义──称义的根源(罗五9；三24~25) 四、因行称义──称义的证据(雅二21) ── 丁良才《经题模范》 【称义】(在神面前，人是因信称义，但真信心的结果，是在言语行为上表明出来的，故此好言语行为，就是在人面前称义的证据) 一、因着信心──信心是品格最重要的基础(罗三28) 二、因着言语──言语是品格最自然的表示(太十二27) 三、因着行为──行为是品格最长久的效果(雅二24) ── 丁良才《经题模范》 【称义】 一、在神面前的称义──在得救时 1.『不是因行律法』；『凡有血气的，没有一个，因行律法，能在神面前称义』；『我们的义都像污秽的衣服』；『在神面前…怎能称义？』『没有义人，连一个也没有』(加二26；三11；罗三28，20；赛六十四6；伯廿五4；罗三10) 2.『因神的恩典得称为义』(多三7；罗三24) 3.『藉基督耶稣的救赎…称义』(罗三24原文) 4.『我们靠着祂的血称义』(罗五9) 5.『复活，是为叫我们称义』(罗四25) 6.『因信称义』；『因信基督称义』(罗五1；三28，30；加三8，24；二16) 7.『在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，已经…称义了』(林前六11原文) 8.『在基督里称义』(加二17) 9.『白白的称义』(罗三24) 10.『在一切…的事上…都得称义了』(徒十三39) 11.『神称他们为义』(罗八33) 12.『神又使祂(基督)成为我们的…义』(林前一30) 二、在面前的称义──得救以后 1.『人称义是因着行为』(雅二24) 2.『你的光…当照在前，叫他们看见你们的好行为』(太五16) 3.『留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样』(林后八21) 4.『在这几样上服是基督的，就为神所喜悦，又为人所称许』(罗十四18) 三、在基督台前的称义──在主再来时 1.『我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。…只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞』(林前四4~5) 2.『我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报』(林后五10) ──《圣经要道》 【称义】 A. 称义的根源：神☉ 赛
45:25, 50:8-9; 罗
3:19-30, 4:5, 17, 23-25, 8:30-34; 林前 6:11 B. 称义的方法 1. 称义非因人的努力 a) 称义非因割礼☉ 罗
2:25-29, 3:29-30, 4:9-12; 加
5:2-3, 6, 6:12-16 b) 称义非因律法☉ 伯
9:2-3, 20; 诗
130:3, 143:2; 徒
13:39; 罗 3:10,
19-20, 28, 4:14-15, 8:3; 加 2:16,
3:10-12, 5:4; 雅 2:10 c) 称义非因行为☉ 赛 64:6;
罗 4:4-8, 9:31-32, 11:1-6; 弗
2:8-9; 多 3:4-5 2. 称义是因着信心 a) 称义在神里头☉ 创 15:6;
罗 4:5 b) 称义在基督里头☉ 赛
53:11; 徒
13:38-39; 罗
3:21-26, 4:24-25, 5:1-2, 9, 16-21, 8:1-2, 10:3-4; 林前 6:11,
15:17; 林后 1:21,
24; 加 2:16-21, 3:8, 11-14, 21-25, 5:4-6; 腓
3:7-10 c) 称义本乎恩典☉ 罗
3:23-24, 4:16, 5:15-17, 20-21; 加 2:21,
5:4; 多 3:5-7 d) 称义是白白赐予的☉ 赛
53:11; 罗
3:23-24 e) 称义排除自夸☉ 罗
3:26-27, 4:2; 林前
1:28-31; 弗 2:8-9 C. 称义的后果──见救恩惠泽信徒 ――《主题汇析圣经》 【因信称义】 读经：罗马书三章二十二节，二十八节，三十节，五章一节 一、行为的不可靠 1、神律法的要求是完全的。 2、人的行为是残破的，是有玷污的。 3、没有一个人能靠着遵行律法称义。 二、基督救赎的可靠 1、基督的救赎完全照着律法的要求。 2、基督的救赎也满足了律法的要求。 3、所以基督的救赎能够叫人蒙神称义。 三、称义是因着信 1、行为既不可靠，基督的救赎才可靠，所以称义就不能靠行为，必须靠基督的救赎。 2、靠基督的救赎，就是信基督和祂的救赎。信基督和祂的救赎，就是接受基督和祂的救赎。 ──《福音材料267题》 【赦罪与称义之福】 读经：罗马书第四章七至八节 一、赦罪之福 1、定罪使人灭亡，所以是痛苦的。 2、赦罪是免去灭亡，所以是有福的。 二、称义之福 1、赦罪之福是消极的叫我们免去灭亡，称义之福是积极的，叫我们蒙神悦纳。 2、赦罪是说你犯了罪而给你赦免，称义是说神不算你有罪，神看你好像从来没有犯过罪一样。以这里说，神不算为有罪的这人是有福的。 三、如何看着赦罪与称义之福（内容从略）。 ──《福音材料267题》 【因人定罪而死也因一人称义得生】 读经：罗马书五章十五至十九节 一、世上只有二人 1、在神的眼光中，世人只有两个人，一个是亚当，一个是基督。神把所有的人都算在这二人之内，不是算在亚当里，就是算在基督里。 2、所有从亚当生的人，神都算在亚当里，也都算是亚当，因为是从亚当生出来的。正如一个大西瓜切成二十块，块块都是西瓜，一大杯葡萄酒，倒成二十杯，杯杯都是葡萄酒。 二、因亚当犯罪被定罪而死 1、亚当犯了罪，就是他所有的后裔都犯了罪，所以因他一个人犯了罪，我们大家在亚当里也就都犯了罪。例如祖宗作了亡国奴，子孙一生下来，不必再亡国，就成为亡国奴了。 2、亚当被定罪，就是亚当的后裔被定罪、 3、亚当该死就是他的后裔该死。、 4、所以因着亚当一个人我们都成为罪人被定罪而死。 三、因基督行义被称义得生 1、基督在十字架上那一次的死，就是我们和祂一同死了，祂那一次的义行，叫我们免去了神的定罪。 2、基督那一次的死，不只叫我们免去神的定罪，反而在积极方面叫我们蒙神称义，这就是基督的复活所证明的。基督复活就是证明神悦纳祂和祂作的。神悦纳祂就是悦纳我们，因为我们都在祂里头。 3、基督从死里复活，叫我们都得着祂的生命，祂如何蒙神悦纳而后死里复活，我们也照样蒙神悦纳，被称为义得着神的生命。 四、如何从亚当里转到基督里 1、承认自己是生在亚当里。 2、承认自己是被定罪该死的。 3、接受基督作生命的救主。 4、一接受基督作生命的救主就在基督里了。 ──《福音材料267题》 |