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认罪和赦罪 (请参阅79「认罪」) 【赦罪的必需】我们在神面前都有罪；无论是自认为「还算可以」的人，或是人人看为罪大恶极的人，在神面前都是罪人。神既是公义的神，若我们罪的问题没有解决，就没有办法亲近神，就不可能与神恢复正常的关系。所以，神首先必须解决我们罪的问题。神解决我们的罪的方法，乃是叫主耶稣来为我们罪人死，叫每一个罪人都有得救的可能。凡是真实悔改相信主耶稣的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必须先赦免人的罪，纔能进一步向我们施行救恩的其他部分；我们在祂面前的罪必须消除，纔能坦然无惧的来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠(参来四16)。 【赦罪的根据】神宽恕罪人的罪，并非神姑息，神装聋，神马虎。神乃是公义的神，祂绝不能马马虎虎的忽略人的罪。神的公义，不能随便让人的罪过去。神不能随便的赦免我们的罪。若是我们随便的犯罪，神也随便的赦免我们所犯的罪，神就要陷祂自己于不义。神不是不能赦罪，神只在与祂的体统合得起来的情形下，纔能赦罪。神不能因着赦免我们的罪，却把自己陷于不义。神永远是公义的神。 那么，神根据甚么来赦免我们的罪呢？圣经说：「若不流血，罪就不得赦免」(来九22)。罪必须刑罚了，纔能赦免。又说：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。神已经在基督身上施行罪的刑罚，而我们相信的人是包括在基督里面的；基督受罪的刑罚，也就是我们受罪的刑罚。我们与祂是合一的，也就在祂里面受了刑罚了。就是这样，我们的罪就得到赦免了。神所以赦免我们的罪，乃是根据祂已经在基督里刑罚了我们。这不是随便的赦免，乃是公义的赦免。 【赦罪的条件】圣经说：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根据，既是由于祂已经刑罚了耶稣基督，凡是借着信与基督联合的人，也都在基督里面受了罪的刑罚，就祂不能不赦免我们的罪。所以我们得着赦罪的条件，不在于我们改良自己，也不在于我们哭求神怜悯，乃在于我们相信耶稣基督。得着赦罪的条件很简单，只有「信」一个字而已。我们不必祷告得神回心转意了，纔可得到赦免。绝对没有这件事！今天就是神不回心转意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你祷告的长短，乃是在于神已经把救赎作成了。现在神已经悦纳了基督在十字架上的死，祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罚，不能第二次再受！ 当一个人真正的相信主耶稣基督幷祂救赎的工作时，他必然会有悔改和认罪的表显，因此圣经不但常把悔改和赦罪放在一起(参路廿四47；徒五31)，圣经也题到认罪和赦罪的关系：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶」(诗卅二5)；「我们若认自己的罪，神...必要赦免我们的罪」(约壹一9)。 【赦罪的意义】圣经里面所谓的「赦罪」，有多方面的意义： (一)不定罪：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了」(约三18)。本来我们每一个人在神面前都有罪案，但是因着相信主耶稣，我们的罪案就被消除了。人的罪案一经消除，连带的，也就免去将来所要受神公义的刑罚。这是因为主耶稣已经在十字架上，担当了神公义的刑罚，神不能再来刑罚我们。 (二)忘记罪：「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的」(耶卅一34；来八12)。神赦免我们的罪，不但使我们不被定罪，免除罪的刑罚，幷且还忘记我们的罪，使我们在祂面前，好像从来没有犯过罪一样。 (三)洗净罪：「祂洗净了人的罪」(来一3)；「祂爱我们，用自己的血洗去我们的罪」(启一5原文)。上述「忘记罪」，是指在神里面的故事；这里的「洗净罪」，则是指在我们身上的故事。不只神自己忘记了我们所犯的罪，幷且也在我们身上消灭犯过罪的痕迹，使我们的良心不再有亏欠、愧疚的感觉(参来十22)。 (四)除掉罪：「祂...把自己献为祭，好除掉罪」(来九26)。旧约时代的人所犯的罪，是暂时被「遮盖」的(参诗卅二1；罗四7)；但到新约时代，当主耶稣死在十字架的时候，罪是被「除掉」的。施洗约翰看见主耶稣时，就喊说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。神赦免我们的罪，更进一步把罪从我们身上除去。所以在新约圣经里，「赦罪」和「赦免」的原文字义是「使(牠)离开」、「遣去」。利未记第十六章内有两只赎罪的公山羊，就是指基督赎罪的两方面：一面在神面前用血满足神公义的要求，一面从人的身上把罪带到无人之地，就是把罪永远除去的意思。不过，这一个「除掉罪」，和「与主同死、同活」一样，是指客观所成功的事实，我们信徒个人还得使它成为主观的经历。(注意：来九26的「罪」和约一29的「罪孽」原文都是单数词。) 【赦罪的程度】圣经说：「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远」(诗一百零三12)。圣经的遣词用字非常有意思，地球有北极和南极，却没有东极和西极；若说「南离北有多远」，乃是有一定的距离的，但说「东离西有多远」，便不能度量其距离。所以这里的意思是说，神赦免我们的罪，使罪离开我们，是人所无法测量的。 彼得曾有一次问主耶稣说：「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十个七次」(太十八21~22)。主耶稣的意思是说，你饶恕人、赦免人的罪，应当到「不计其数」的地步。哦，神赦免我们的罪，到「不计其数」的程度！ 【赦罪的范围】圣经说：「我告诉你们，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你们一切过犯」(西二13)。这里神的话是说「人一切的罪」，神说「一切」，就是「一切」。没有一个人的罪是大到一个地步，是神不能赦免的；也没有一个人的罪是多到一个地步，是神不能赦免的。人的罪范围有多广、多大，神赦罪的范围也有多广、多大。我们的神是完全的神，祂所作的事也都是完全的，祂的救恩是完全的，祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一个人的罪，就连一点点的罪也不赦免；但神若是赦免一个人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我们全部的罪，祂决不会只局部赦免我们的罪。 【赦罪的时间】我们的罪得赦免，是现在就得着呢？还是将来纔要得着呢？圣经说：「你们的罪借着主名得了赦免」(约壹二12)。注意这「得了」两字。不是将要，乃是得了；不是盼望得着，乃是已经得了；不是等一等纔得着，乃是一信就得着了。一个人一信主耶稣，他的罪就已经得了赦免。神的话说「得了」，就是「得了」，因为神决不会说谎。 【罪】 “罪魁”。“并且我主的恩是格外丰盛，使我们在基督耶稣里有信心和爱心”（提前一14，15）。 你进入内室时，不可一刻忘记，你与神的关系，完全是根据于你对罪的认识，认识你是一个蒙救赎的罪人。 “罪”使神的圣洁成为可怕。“罪”使神的圣洁显出荣耀，因为他说：“你们要自洁，成圣，因为我是耶和华你们的神。我是叫你们成为圣的耶和华”（利二十7一8）。 “罪”显明神奇妙的爱，不爱惜他独生的儿子。“罪”将耶稣钉在十字架上，因此显出他的爱是何等的深，何等的强。在天上的荣耀里，当我们向神发出赞美时，我们仍是蒙救赎的罪人，直到永远。 千万别忘记，就是因为罪，才使你和基督耶稣中间发生了一个重大的关系。神所以要你每天与他相交，有一个目的就是要拯救、保守你脱离罪的权势；且带领你进入他的形像，并进入他无限的慈爱里。 就是因为想到罪，才使你低头俯伏在他脚前，深深地降服敬拜他。 就是因为想到罪常常围绕你，试探你，因此你的祷告就能热切，你的信心，就是隐藏在基督里的信心，才能急切。 就是因为想到罪，才使基督显得不可言喻的宝贵，使你每时每刻倚靠他的恩典，并且叫你靠着那爱我们的主作一个得胜有余人。 就是因为想到罪，才使我们存破碎痛悔的心来感谢神；这破碎痛悔的心神必不轻看。他要在我们里面作工，并喜悦住在痛悔谦卑的灵里。 惟有在内室亲近父的时候，我们才能胜过罪，基督的圣洁才赐给我们，圣洁的灵也充满我们的生命。 只有在内室里，我们才能学习充分认识，并经历这宝贵话语的应许有何等神圣的能力。 “他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”“住在他里面的，就不犯罪”（约壹一7，三6）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【银行出纳的差错】银行出纳示意叫我过去。我走近窗口，把放在口袋里好几个星期的六、七张支票交给他。我告诉他：「请给我二十元面额的纸币。」他把支票翻过来查验是否签了字，然后把总数加起来，兑换了五百二十元另四十六分。他把银盘端给我，我便开始数算。在我还没有离开柜台之前，他问我：「我给你足够吗？」我答：「是的，太多了。」他说：「我想我给你的是正确的数目。」我只好说：「不错，假使你高兴的话，我也同样高兴；其实你多给了我一百元——我是无所谓的，算了吧！」他的脸顿时通红，立刻重新计算支票的数额，然后带着歉意说：「果然我算错了，总数应该是四百二十元另四十六分，我多给了一百元！」我把一百元还给他说：「听见一位银行出纳认错是值这个价钱的。」 出纳的故事说得太多了——现在来谈谈圣经的教训。那人只犯了一个错误，他只用心算而没有使用电脑。他没有用电脑的机器，而只凭他的脑力。我们有时却犯更严重的错误，我们用自我判断来处理属灵的事，而不去查对上帝的言语。每当我们做一件事情时，我们必须问：「上帝的教训对这件事是怎样说的？」如果我们不敢肯定的时候，宁可不要贸然去做！—M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》 【跳楼自杀的女大学生】一个女大学生，偷了人的一个金表，一个金戒指。后来他听牧师讲道，心被圣灵感动，可是他怕丢脸，不肯认罪。因此他行立坐卧都不平安。一晚，她为罪忧伤，想从三层楼上跳下自杀。忽然来了一位朋友，彼此谈及一切。朋友说：「你若偷了别人的东西，我可以帮助你退还别人。」于是她把金表交给她的朋友去退还，但是金戒指上她已铸了自己的名字，因怕丢脸，仍然留下，罪还未离开她，她无论到何处，罪总跟着她跑，心中极不平安。她就把戒指埋在球场地下。不料当她在球场打篮球时，看见埋金戒指的地方，心里又不平安起来。寒假时，大家回家去了，她是外省人，仍住在校里。一个深黑的夜晚，罪如同魔鬼伴着她，叫她不安宁，终于在那黑夜里，从三层楼上跳下去死了！与那戒指一同埋葬了！——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一个将军的画像】希腊的亚历山大大帝于主前三三六年即位后便率兵攻占叙利亚、埃及、巴比伦、以色列诸国，不久更成为波斯帝国统治者，名震世界。当他凯旋回国时，请一个画家替他画像。亚力山大站好了姿势，画家立即动笔。当他画完头部时，突然停下，对这位百胜将军说：「将军，让我拿一条白色丝巾，把你颈部围起来，因为你颈部有一个很明显的刀疤。」亚历山大听后大声回答：「请照我原本的样子画！何况刀疤是我的荣誉，不是甚么可羞耻的事。」 一个人找耶稣必须承认自己有罪，没有掩盖，他必赦免。照我本相来他面前的，他必拯救。——张钦煌《小吗哪》 【我们的神是活神是可敬畏的】一八四八年秋天，x弟兄在一个地方讲我们的神是活神是可敬畏的。在那里有一位弟兄，他相当有学问，曾经居过高位，也相当热心爱主。但是他却不够敬畏神以致他犯了一个罪，干犯罪的政治，叫那里的弟兄们都不能说话，只有祷告。后来这位弟兄，就在一次意外的事故中，离开了世界。落在活神的手里是可怕的，我们所事奉的这位活神是轻慢不得的！你的存心，你的意念，你的思想，你的一切他都鉴察，什么都不能瞒过他。无论是我们的存心，我们的意念，我们的态度，我们在神和人面前的生活，以及在教会中的事奉，都要存着敬畏他的心，因为我们的神是活神。——林元度《造就故事真理与灵命》 【想跟神作买卖】从前在山西，有一信徒姓崔，以打石起家，发了财，据说家当有几百吊钱；可是为人吝啬，一文钱也不肯捐献给教会。后他害了重病，濒危之时，打发人请席胜魔为他祷告。胜魔到了，他对胜魔说，他愿捐献四十吊钱作为教会费用，条件是要胜魔为他祷告，医好他的病。胜摩说：「这是那里的话，与其你想跟神作买卖，不如懊悔自己的罪，等你病好了之后，再说捐献。」说完胜魔就和他祷告。过了几日，他的病果然好了。 但他身体一复元，将病急时所许的愿忘得一乾二净，如同「好了疮疤忘了疼。」不久，他的旧病复发，症状比上一次更凶。这次他真的急了，又请胜魔来，先把写好的一张钱票，当面送给胜魔，求他再度祷告。胜魔含悲地对他说：「恐怕太迟了。你可把钱票收起来，求天父恩待你，饶恕你，或者他还会怜悯你的灵魂。」 过了两天，他果然死了。不到几个月，他的遗孀也嫁人了。他所遗留的积蓄也就荡然无存了。这也是一个鉴戒，说出神是可敬畏的，轻慢不得的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一张会说话的纸】许多年前，非洲沿海的一个地区，有不少白种人到那里作生活；也有传教士在那里传福音。有一土人，名叫赖比，本是住在深山里面，为了生活，来到海岸，在一英国商人家中工作。他已十五岁了，但因没有读书，一字不识，见识又少，因此常常遇到麻烦。一天，主人打发他送一箱橘子到大理城朋友家里。原来赖比的主人曾经告诉他的朋友，他所种的橘子最好，汁多且甜。他的朋友也说他所种的香蕉更好，不只甜，而且香而嫩滑。他们因此说过，彼此把所种的交换尝试。赖比听了主人的吩咐，当天早上用头顶着盛满橘子的木箱，往二十五里外的大理城去。他一直行走，没有歇息，直到下午四点钟，天气很热，走得又久，口渴难忍，想起头上顶的橘子，满满一箱，少了一个谁会知道？于是停下，坐在一棵大树之下，从箱里选了一个最大的橘子，慢慢吃了。橘子又好吃，又解渴。赖比吃了一个，心里痒痒，按耐不住，再吃一个。然后继续走路，到了大理城。朋友收下橘子，十分欢喜，招待赖比吃过晚饭，再安顿他睡觉。 第二天清早，主人的朋友交给赖比一箱香蕉，对他说：「等一会，你吃过早饭，快把香蕉带回给你主人。但是千万记住，你昨天吃了两个橘子，今天切不可再吃香蕉了。」赖比没有受过教育，也不认识主耶稣，并不知道说谎是罪，坚决否认昨天曾经吃过带来的橘子。可是主人的朋友说：「箱子里面有一张纸，那张纸是会说话的；它所说的是真话，不是谎言。」赖比仍然说他没吃过那些橘子。主人无奈，只好再三叮咛，不可再吃这些香蕉。 赖比顶着香蕉，起程回去，一面走，一面想，纸怎会说话，那白人分明在骗我。走到下午四点钟，又像前一天一样，觉得口渴，想起香蕉，同时肚子也有饥饿，香蕉对他引诱更大。他想，虽然箱内的纸可能会说话，大概是因见到才会说出；若是见不到，也就不会说了。于是他把头上的箱子放下，取出白人放在里面的纸，在深沙的地上挖了一个小洞，把纸平放里面，用沙把它遮盖起来。然后他就拍拍手上的沙，安安心心地坐了下来，拿出两条香蕉，慢慢地吃。吃完把纸从沙下取出，放在箱里继续前行。回到家中，以为必定平安无事。那知次日早上，主人气愤愤地叫了他去，大大责备他，说他偷吃两个橘子，不听劝告，再偷吃两条香蕉。主人十分震怒，骂他不诚实，用鞭打他，然后撵他离开，不再雇用他了。 赖比十分伤心，离家又远，家境又穷，叫他投奔那里？忽然想起，一位教士待人很好，或许会肯收容。于是跑到教士那里，哭诉传教士，那一张会说话的纸怎样害他生活无着。传教士听了，一面好笑，一面可怜他无知，把他留下。赖比从此日间替传教士工作，晚间到教会开办的学校读书，学会看书写字，方才知道纸绕怎样会说话了。 一个晚上，赖比读了约翰福音，受了圣灵光照，发觉自己内心罪恶重重，眼泪盈眶，去找传教士。传教士带他一同跪下祷告。他的罪恶，连同从前说谎，偷吃的罪都向主承认，也都蒙了赦免，心里满了喜乐。两星期后赖比请假回家，传福音作见证。他的亲友，邻居，甚至酋长都受了感动。后来那地方也兴起聚会，建了一所能容五百人的会所。 「我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前；案卷展开了；……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照着他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」（启二十：12—15）。人所行的都有案卷记载，照此受审判；必须现在向主认罪，求主赦免，用血洗净；否则将来难逃永火。——林元度《造就故事真理与灵命》 【照像录音】法京巴黎有一银行，内有一小窗户，专为秘密照像用的，一开立刻关上，在人取款之时，就将他的像照上，如有差错，可照像片拿人。 一对夫妇，制卖豆腐为生，天天吵架，夜半起来磨豆，即行对骂。闹得四邻不安，不能入睡。因无可靠证据，不予起诉了事。邻居就去借一录音机，等到夜半，夫妇吵架，便将声音录下，再告法院。夫妇上庭，又辩其无，邻居即将录音机开放，播出他们吵架对骂声音。夫妇无话可答，俯首认罪。 「因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽，也不能在我眼前隐藏」（耶十六：17）。主耶稣说：「我又告诉你们，凡人所说的闲话。当审判的日子必要句句供出来」（太十二：36）。「……只等主来，他要照暗中的隐情，显明人心的意念；那里各人要从神那里得着称赞」（林前四：5）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【狼皮衬里】有一本书里说到一则寓言。有一只狼，讥笑屠夫说：「你买羊何必花钱呢？我从未花过这项钱。」屠夫说：「当时你虽不花钱，然而此债终久必须偿还。」「那么我们偿还什么呢？难道狼还要还清欠债么？」屠夫说：「你看！」说着便将大衣解开，叫狼看看他的衣服衬里，乃是狼皮作的；狼就惊骇而去。 所有的罪债都得还清，主耶稣说：「我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」（太五：26）。罪会追上人来讨债，「要知道，你们的罪必追上你们」（民三十二：23）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【记忆的引发】宣信少年时，有一次面临死亡，差点溺死。他在读高中时，有一次跟他同学同去河边摘野葡萄。不久，那同学引他去泅水。他对游泳一无所知，几分钟后就踏不着底了。他在水中浮沉挣扎。正要沉没之时，一生的事，将来永世的光景，全都呈现在他面前。他好像看见本地的报纸登载他被淹死的新闻，亲友们为他极其惋惜。 但是感谢神，他怜悯了他，用他奇妙的方法拯救了他。他的同学虽然害怕来救他，却大声喊救，帮助了附近小船上的几个人。他们看他末次沉下去时，总将他拉上来，放在岸边。不久，他就苏醒过来。他的确相信，这个被水淹没的经过，后来引进他的得救。 当他最后一次沉下去时，在一眨眼之间，他从孩提起，一生所有的事情都浮现在他脑中，如同电健一按，电脑的记录都现出来。这是一件隐秘的事，神把他已往的记忆引发出来。从此我们可以想到，我们所犯过的罪，当神引发我们的记忆时，如果它们未蒙主耶稣宝血的洁净，会一个一个地回到记忆中，而在永世里无穷尽地一直缠绕着我们。 有的人以为有一些天使负责记录我们一生的事情，其实我们自己就是记录的天使。我们每个人都会把自己的事情记录下来，然后保存在记忆里，如同打入电脑里。当神引发这些记忆时，它们都会浮现在脑中，如同电键一按，所有记录全都呈现在电脑上。那时定我们罪的，就是我们自己。「我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。」（太十二：36～37）。句句供出来都是引发记忆，自己供出来。「……因为我们都要站在神的台前，经上写着『主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。』这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明」（罗十四：10～12）。将自己的事在神面前说明，也是引发记忆，自己把事情向神说明。「……只等主来，他要照出暗中的隐情，显明 心的意念，……」（林前四：5）。他引发我们的记忆时，连暗中的隐情，心里的意念也都一一回忆起来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一切罪行都浮现出来】一九二九年十二月十四日，巴克辛弟兄在加拿大的温尼白城，得到一本袖珍本的新约圣经，开始从马太福音读起，读到清早三点钟，神的话语深深铭刻在他心中。第二天，整个天空满布雪花。这一天，他整天躺在床上继续诵读圣经。又过了一天，他正在读约翰福音第三章，读到第三节，「我实实在在的告诉你……」这几个字抓住了他，使他的心跳得越来越快，觉得有人站在他的旁边，不停地对他说：『我实实在在的告诉你，……我实实在在的告诉你……』使他感到极其惭愧，已往所有用来反对基督的一切亵渎的言词，一一浮现在他眼前。他在中学、大学时代一切的罪行也都浮现出来。他第一次知道他是世上极大的罪人，内心那样污秽败坏，曾用卑鄙的妒心对付他的朋友和敌人……一切罪行全都明显排咋眼前。他眼泪汪汪，颤声叫道：「主阿，饶恕我。真的我是一个大罪人。」就在悲伤哭泣之时，仿佛听见再有声音对他说：「这是我的身体，为你的罪舍的，这是我的血，为你赎罪而流。」这时他才明白主耶稣的宝血，可以洗清他的罪，喜乐平安进入他的心。他得到一个保证，他所有的罪都洗清了，主耶稣已经在他心里作主了；他只有继续地赞美他！——林元度《造就故事真理与灵命》 【看见里面所有的污秽邪恶】王明道弟兄在保定西关烈士田学校任教之时，校中新来一位同人，一天晚间和他谈到罪的问题。他心中十分恼怒，他想象他这样好的一个基督徒还有甚么罪呢？他承认在幼年时，犯过许多的罪，但是这时自认已经成为一个极高尚优美的基督徒，每日必定祈祷读经，勉力参加一切聚会，按月奉献十分之一。谨慎自己的口不说污秽的话，竭力追求敦品励行，没有一样不良的嗜好，在财物上十分清廉，没有同任何异性人发生过不正当的关系，忠心于职务，体恤母亲，和姐姐相敬相爱，热诚为学生们服务，说明他们，领了不少的学生加入教会。大多数的人都尊敬他，信任他，这一切都使他自豪自庆，志得意满，自视为天之骄子，人中佼杰，比教会中的长老、牧师还强得很多；因此他就以为不需要人再同他谈起罪的问题。 那位同人看明白了他的意思，便和他谈到种种隐藏的罪，也谈到在神眼中看为最可憎的一样大罪就是骄傲，说道：「有些信徒很热心，也很殷勤作工，但是他们并不是藉此荣耀神，乃是荣耀自己。」这些话刺透了他的心，道破了他的症状。他先是忿怒，渐渐钦佩他的谈论，最后深受感动。约在十点钟他离开和他谈话的那位同人，回到自己的宿舍里，跪在床前祷告。那时一切的人都在他眼前消失了，他自己赤裸裸地站在神的面前。他的荣光照亮了他的眼睛，他看见了他里面所有的一切污秽邪恶。他开始承认别人所犯的种种罪恶在他心中一样都不缺少，只是别人的罪恶显露在外面，他的罪恶隐藏在心里而已。他在神面前 得无地自容，战竞恐惧，越祷告，越觉得自己卑微、污秽、邪恶、可憎。那次的经历，使他明白，无论多么好的人一被神的灵所光照，立时就会觉得自己污秽邪恶到了极点。正如先知以赛亚，眼见了大君王万军之耶和华，蒙了光照，不能不说：「祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……」（参赛六：1～5）。 倪弟兄说，神荣耀的最高点，就是他无边际的圣洁，是不能一刻容让罪的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【里头全是微生菌在那里乱动】有一次，x弟兄带孩子们到一科学馆参观，一位职员拿出一杯水来。他们大家看来很透明、很清洁，一点脏的东西都没有。那知那位职员，从这杯水中，取出一滴摆在玻璃片上，然后放在放映镜上，用强光放在墙壁上，他们一看都吓了一跳，因为里头全是微生菌在那里乱动。 神就是光。若是进到神这个光里，就会发现在这件事上也有错，在那件事上也有错。不仅如此，你若是在神的光中多停留一点时间，连你的思想，你的存心，你的意念，你的态度，你的性情，都会在光的照耀之下，受到检查，没有办法隐藏。——林元度《造就故事真理与灵命》 【最好的行为也有精彩的罪】怀特腓与韦斯利齐名，是一特出的传道人，论到他自己说：「在我们所有尽本分的行为中，都有败坏掺杂在里面。所以当我们悔改之后，如果主要照着我们的行为，才收留我们，我们的行为必定定我们的罪，因为我们并不能献上什么，能够像神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是我能说，我不能祷告，我只会犯罪；我不能向你们或向别人传道，我只会犯罪。我只好这么说，就是我的悔改；就是我的眼泪也得在我的救主的宝血里去洗。我们最好的行为，也不过是有最精彩的罪而已。」 倪弟兄说，凡一切不是倚靠神而作的，在神看来就是罪（参约三：21。诗三十七：3）。神不会容让我们保留任何自己的东西，他的手指会逐一地指着每一样不是他的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【拿出手和他的手比一比】在赴西藏的途中，孙大信在一个山村里停留。那里的人都不洗澡，所以非常肮脏。一个小孩子跑来，把他打量一番，又拿出手来，和他的手比了一比。他没有说什么，就跑出去了。他看见那个小孩到小溪里洗手，洗了又跑回来，再拿出洗了的手来和他的手比一比。孙大信没有对他说什么话，可是他已受了孙大信清洁的影响，心里生出一种要和孙大信一样清洁的愿望了。我们若和天父常有接触，也会受他的影响，越过越能完全像他完全一样。 当我们照镜子时，我们才能看见自己的面貌如何。照样，我们若是和主同在，就会认识自己，看见自己许多的罪状和不是。那时如果我们以顺服的心，不断地向他祈祷，与他同活，他就会除去我们一切的不义，而使我们变化得与他的形象合符。 约伯亲眼看见了神，就厌恶自己，发觉自己的不是（参伯四十二：5）。以赛亚看见了主，就说，祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中（参赛六：1—6）。 倪弟兄说，越亲近神的人，他圣洁的程度越高，越知道什么是污秽，什么是败坏，什么是不义的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把石头一一放回原处】托尔斯泰是帝俄时代著名的小说家。他信神与基督，存心仁慈，博爱为怀。在他晚年时，曾说，所有基督的信息，都包含在这几个字里面「不要与恶人作对。」他写过许多很有意义的短篇故事。以下说出其中的一篇。 两个妇人到一智慧人那里去求指引。其中一个因为曾对丈夫不忠而伤心哭泣。另外一个虽然过着她自以为模范的生活，可是并不觉得快乐。那位智慧人对第一个妇人说：「你去，走到我的花园墙外的田野，在那里找到你所能拿得到的最重的那块石头，带来给我。」又对另一个妇人说：「尽你所能的，带许多石子来给我。」 她们两个人就照他的话行了。按着那位智慧人就叫她们把石头一一放回原处，说道：「你们去把每一块石头，放回原来所捡到的地方。」第一个妇人很快地就把石头放回原处去了。但是另外一个妇人却记不得那么多的小石子，那一块原来是在甚么地方，只好背着那袋石子，又回来了。那位智慧人就告诉第一个妇人说：「你很感觉得到你的大罪，就像你很清楚知道那块大石头放回原处一样；由于你自己的认罪，神已经宽恕了你，你已从罪里得到释放，你有平安了。」接着他对第二个妇人说：「你并没有犯过甚么大罪，但是许多小罪，不知承认，仍然留在你的身上，使你不觉快乐，没有平安。这就如同你已忘了那些小石子原来是从那里捡到的，又背着回来一样。你自以为是个好人；可是神是欺骗不了的；许多小罪可能要比一个大罪更坏。不要批评别人，你还有许多事要作，使你自己的生命得以改进。」 圣经上的例子也给我们看见是这样的。那些税吏娼妓到主面前来认罪都得到赦免，也都有了平安。那些法利赛人仗着自己是义人，不但不知承认自己的罪，反而在那里定罪、指责别人，结果都不蒙恩（参路七：36～39，48～49；十八：9～14）。 倪弟兄说，自义没有除去，不义随后就到。——林元度《造就故事真理与灵命》 【漏洞与籽粒】荷兰国海面，高过陆地，沿海筑起极其坚固的坝。有时坝上滴下如同露珠大的水点，人一发现，立刻就在漏处修补；若不在意，年日一久，就会堤崩，。淹没全国。涓滴之水，小小漏洞就会酿成巨灾，能不慎哉！每一个小罪，都会使良心产生漏洞。若不对付就会像船破坏一样，渐渐入水，终至沉了下去。不要以为吸一枝烟不算甚么，饮一杯酒也不要紧。须知吃大烟，酗酒皆由这一枝，这一杯而起。撒了白谎就会撒黑谎；撒了小谎就会撒大谎。 有一个小榕树籽对棕树说：「我被风吹得实在困乏，请你让我在你底下稍微休息一会儿罢！」棕树说：「好，随你愿意住多久，就住多久。」棕树渐渐把牠忘了，但是牠不懒惰，渐渐发芽，扎根，就顺着皮表往上爬，穿过棕树心。棕树说：「这是甚么？」棕树说：「就是那在你底下的小籽粒。」棕树说：「现在你离开我罢！」「现在我不能离开你了，我们一块儿长罢！」渐渐榕树长大，把棕树胀开，叶落树死，只剩下榕树。对罪不能容让，若不对付，让它发展下去，就会酿成巨祸。「……罪又活了，我就死了」（罗七：9）。罪一活，你就死了。「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」（雅一：15）。 倪弟兄说，一个失败，如果未在主前认罪过，求主宝血洗净过，而重新前进，则我们在外表上很有进步，而其实这些年日都是空度的。 一个罪恶的思想留在头脑里，而不除去，过了一时，也许几年，就要变成一个罪恶的行为。一切不正当的思想，都必定生出不正当的行为。 只要有一个难处，就够叫基督徒受到耽搁，不能在神面前走正直的路。——林元度《造就故事真理与灵命》 【树中树】一位弟兄，到北平西山去玩，看见泉源前面有一棵松树，裂为两半，枯死已久。当中却有一棵白果树，长得甚旺。路人说，前些年有一白果树籽，落在松树老枝当中，渐渐发芽，扎根入地，逐将松树胀开，以致于死。 罪在人的身上也是如此，等它根深蒂固之时，不但不能除去，反而叫人受害，死亡。我们千万不可让罪在我们身上有地位，经上说：「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲」（罗六：12）；谁一让罪有地位，带来的就是死。「……罪作王叫人死……」（罗五：21）。先是属灵的死亡，再是身体的死亡。 倪弟兄说，眼中微小的尘沙如何使我们看不见东西，觉得痛苦；我们所知道的罪，无论如何微小，都要拦阻我们看见神的笑脸。——林元度《造就故事真理与灵命》 【蛀食硬木的虫】蛀食硬木的虫，钻穿岩石的虫，都是极其柔软微弱的；可是久而久之，最硬的木也会蛀空，极坚的石也会蛀穿。同样我们如不儆醒，不在神恩之下，把看似无关紧要的罪念、恶习铲除净尽，久而久之，我们的灵命也会被其蛀空，而使我们只剩一架干壳。 美国科罗拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大树。据博物学家说，这棵巨树的年龄约为四百岁，枝叶葱茏，参天蔽日，四百年的悠长岁月中，遭遇了十四次的雷击，无数次的狂风暴雨，仍然屹立不动；可是最后却被甲虫吃倒。甲虫成群结队，不停地树皮蚕食到树心，使这尚在盛年的巨木，不死于电光雷火，狂风疾雨，而死在区区甲虫嘴里。你说甲虫有多大？捉一个来，放在你的拇指和食指之间，轻轻一捏便可捏成粉末。 所以雅各警告我们说：「你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，……有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心」（雅一：21，四：8）。大卫也祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九：23～24）。再小恶行、恶念都得脱去，都得除尽，不要以为无所谓，无关紧要。否则，久而久之，越积越多，就会使你在属灵的路上倒毙下去。 倪弟兄说，主能体恤我们的软弱；但是，主不能任凭我们心里注重罪孽。（有罪不肯承认，不肯对付就是注重罪孽。）——林元度《造就故事真理与灵命》 【跳豆】墨西哥有一种跳豆，一被太阳照着，便在地上打滚，一直滚到石头或是草木之阴影之下为止。这种怪豆所以如此，是因豆的里面，曾经钻入一种虫，以吃豆肉为生。虫慢慢长大，豆肉也渐渐吃完，只剩一个空壳。这虫怕热，太阳一照，牠便挣扎逃避，而使豆壳转动，直到找到阴影方才停止下来。 「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的，便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备」（约三：19～20）。人若不喜欢亲近主，不来就光，而只喜欢走向黑暗逃避，必定里面有了甚么恶行。不喜欢亲近主，是人趋向罪恶的一种征象，必须及早对付里面的恶行。否则会像跳豆一样，虫慢慢长大，豆肉也渐渐吃完，只剩一个空壳，成为空有其名的基督徒。——林元度《造就故事真理与灵命》 【浮不上来了】科学家告诉我们，一个软木皮的瓶塞，若被房日兔海中，低过海面十尺，一放松仍要浮上海面。若低过海面二十尺、三十尺、四十尺，一放松也要浮上海面。若低过海面一百尺，也要浮至海面。但若低过二百尺以下，就是软木皮的瓶塞也浮不上来了。海水的压力要压住它，使它无法上升。 许多信徒以为犯罪不要紧，一认罪就可以了事。岂不知今天犯一点罪不要紧，明天犯一点罪不要紧，渐渐地越堕落越深，到有一天就爬不起来了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【细线缠身】慕迪在格拉斯哥时，曾向数千名儿童讲道。他拿着一捆线，问其中一位最大的男孩说：「你相信我可以用这线把你捆住么？」他笑慕迪有这样的想法。慕迪用线在他身上绕了几下：他稍微一挣就断了。慕迪再用线在 身上绕了又绕，绕了许多圈，然后对他说：「现在你试试看，能不能挣开？」这时，他挣不开了，动都不能动了。 罪恶纠缠人也是如此。今天犯一点罪，人以为不要紧；明天犯一点罪也以为无关重要；那知越犯越多，罪恶的细绳越缠越多，也就无法挣开摆脱了。「恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶，如绳索缠绕」（箴五：22）。 假如你有了一些坏习惯，赶快将它戒除；不然，久而久之它会把你毁了。我们都得作到「……不容这罪辖制我，……」（诗十九：13）；「…脱去旧人和旧人的行为」（西三：9）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把门闩拿下】慕迪在都柏林时，一次去参加一个早上的聚会；但是管理教堂的人还没有把门打开。慕迪拉开一支门闩，但是门打不开，又开了一个锁，门仍打不开。最后慕迪发现，在门的上面和下面还各有一支门栓；而且另外还有一支横闩和一个夜间的锁。慕迪算计总共有五、六种不同的关锁。 慕迪想，每一个罪人的心也好像这个门，他的心门用两个锁，两支门闩，两支横栓重重锁住，必须把闩栓拿下，而让荣耀的主进来。「众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要把头抬起；那荣耀的王将要进来」（诗二十四：7,9）。「看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席」（启三：20）。切不可像「耶利哥的城门，……关得严紧，……」（书六：1）。 「……有人被罪迷惑，心里就刚硬了」（来三：13）。罪叫人心里刚硬，也就是给心门加闩加锁。倪弟兄说，犯罪就是我和罪在一起，我离开了神。我一犯罪，我就与神离开。我和罪在一起，我就没有方法和神在一起。 倪弟兄又说，你在你生命的那一点曾向主关门否？你有否那一点自己为政，不愿主干涉？这就是你得不着与主完全联合，亲密交通的缘故。——林元度《造就故事真理与灵命》 【木箱里藏蠹虫】一位姊妹租了一间新房子。搬进去时，她到全屋各处查看，在地窖里发现了一只干净的大木箱，钉得很牢靠。她心里曾经打算把它搬出，撬开看看，里面有无什么东西；但它好像是空的，看来又干净，而且要从地窖搬上来是很吃力，所以也就留在那里，不去动它。每年春秋大扫除时，一记起那只箱子，心里总是觉得不安，惟恐里面有些甚么肮脏的东西。但是因怕搬起查看麻烦，也就让它安然摆在地窖里面五年。 后来忽然莫名其妙的，她的满屋都是蠹虫，用尽一切方法防备扑灭，尽都徒然。牠们越来越多，使她甚感威胁，以为牠们是在地毡里生的，就把所有地毡大洗一次；又怕是从沙发椅里出来的，就把全部沙发拆开重新整理。甚么都动过了，蠹虫还是不见减少。最后她猛然想起那只箱子，立刻把它搬出，撬开一看，成千成万蠹虫蜂拥而去。定规这是由于以前住户在箱子里面藏有招惹蠹虫的东西。这也就是她一切困恼的原因。 照样，在我们身上，可能有些好像无害的习惯或任性，或是似乎渺小不足介意的事，虽然良心有时也会因之感觉一点不安，可是没有把它坦白地暴露出来，让神洞察一切的眼睛来查看。我们不肯交出一切，有些秘密的角落还是锁着，不肯让主进去，有些恶根还是藏在心里的隐密处，不肯除去，以致我们站立不住，仇敌一攻击，便打败仗了。为要提防这个失败，我们应当常常学大卫祷告说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九：23～24）。不可像亚干一样，将当灭之物藏在帐棚内地里，结果以色列败在仇敌面前，自己和全家招致杀身之祸（参书七章）。 「遮掩自己罪过的必不亨通；承认离弃的必蒙怜恤」（箴二十八：13）。倪弟兄说，基督徒不是作错了事，盖起来，或者下一次不作就是了；这不是基督徒。基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了；所以，一切作错了事的，都得认罪。 倪弟兄说，你在主面前能够丢面子，我在主面前也能够丢面子。你有错能够承认，我有错也能够承认。我们乃是遵行神旨意的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【与毒画亲嘴】有一故事，说到一位公爵夫人渴望一件事能以成功，去见一位卫士。这位卫士老奸巨滑，告诉她与一张美术图画亲嘴一百天，每天一次，期满就能达到目的。于是公爵夫人天天去亲那幅图画。原来那张图画上面涂有一层毒质，卫士想要害死公爵夫人，故用此法。渐渐，公爵夫人黄色头发变白，眼睛发暗，面成灰色，百天未满她就一命呜呼了。 魔鬼想要害人，也是如此，诱骗人与罪恶亲嘴，享受罪中之乐，至终致人于死。箴言第七章里警告人说：「……有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直通往他家的路去，……有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。……拉住那少年人与他亲嘴；……你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。……淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【罪恶重如石头】一位传道人在礼拜堂讲道，他说：「你们当将你们的罪恶抛到海中去！」事后，他十岁的孩子对他说：「你说：『你们当将你们的罪恶抛到海中去』，最好要把罪恶比作石头，是有重量的；否则你把它抛到海中，它会像草木又浮上来。」 「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。……我被压伤，……」（诗三十八：4,8）；这里说到罪是有重量的，能压伤人的，必须将其抛弃，使其消踪灭迹，免受其害。——林元度《造就故事真理与灵命》 【狼群吃野马】在墨西哥的荒地里，野马正很自由地吃草。忽然觅食的狼成群而来。马闻狼的腥味，甚惊；但是举目看看，毫无动静，自恃脚快，倒可自慰，又在那里继续吃草。后来远远看见狼来，形容像很温柔，牠心也就略定。先是两个大狼走向前来，却又慢慢退去，装作好像只为吃草。不料忽然前后左右数狼，一齐拥上，撕碎吞吃，可怜白马没有好久只剩一堆白骨。 罪恶害人也是这样，可能表面装作很好看，又能给人一些罪中之乐，至终却是把人吞吃了。箴言里说到罪恶诱人害人，像淫妇一样；「因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑；至终却苦似菌陈，快如两刃的刀」（箴五：3,4）。千万不要上罪恶的当，越快逃避越好。 倪弟兄说，罪恶和不敬虔是会传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【割断浮钟的线】在苏格兰之东，沿海有一浮钟，表示下面有礁石之险。航海者闻而避之，可免危险。有一贵族罗拉弗为人极其阴险，暗中将线割断，任浮钟漂去。过了多年，罗氏周游世界各国。归国途中遇风，船不能自主，正撞上这块礁石，他和他所有的，一齐都沉下去，再也没有上来。 作恶想要害人的，结果必定自害。「这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏是为自害己命」（箴一：18）。「试看恶人因奸恶而劬劳；……他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害，必临到自己的头上；他的强暴，必落到他自己的脑袋上」（诗七：14～16）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【坏材料当作好材料】某富翁家里，有一信主的女工人，因她忠心，诚实与能干，全家的人无不爱她，待她好像自己人一样。不幸，她嫁给一个男人，不务正业，与恶徒为伍，以致家贫如洗，家庭生活要靠她来维持。富翁想要帮助他，决定送给他们一块地，并盖一座房子给他们。但他并没有将此计划宣布，只命土木匠兴工，又命那不务正业的男人就是那位信主女工人的丈夫去督工。那位男人以为赚钱机会来了，可以从中取利，就把坏材料当作好材料，旧材料代替新材料。又故意拖延，使竣工日期一再改迟。等到工作完了，房子盖成了，富翁方才宣布此屋乃是为着那督工的和他的妻子盖的，他们要为那屋的主人。富翁说：「从此你们可有好房子住；你们生活的问题至少解决了一少部分。」那男人听了这话，呆了半天，早知如此，那他必定要用好材料并新材料了。他骗了富翁，结果却是骗了自己。经过不久，房屋弱点毕露，大有倒塌之虞。那男人常常自言自语说：「我若早知道这屋子是为我自己盖的，……。」 凡人所作的都要自食其果；骗了别人，结果却是骗了自己，这是自吃恶果；帮助了别人，结果却是帮助了自己，这是自吃善果。凡事为别人作，要像为自己作，这也是爱人如己的原则。经上说：「你们要论义人说，他必享福乐；因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难；因为要照自己手所行的受报应」（赛三：10～11）。又说：「要爱人如己」（太二十二：39）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【选择继承的人】有两大商家，合股开一间百货公司，产业总额在数百万元之上。但他们年老膝下无儿，不知将来有谁承继。于是议定招收艺徒，从中选择最聪明，最良善，最殷勤，最可靠的人为承继者。议既定，艺徒来者颇多，经过淘汰，卒选得最合宜的一人，但尚未将他们的计划告诉他，要再观察他数个月。 有一天，他们看见这个艺徒从大公司的收款柜上取了东西，向袋里藏匿。他们要他拿出来看是甚么东西，原来是一块值五角的银元。他们察出他的不诚实，大失所望，就不要他为继承人，再行另选。他因五角损失数百万元，这个损失何其大！ 这是一个因小失大的故事。照样，因着一点小罪，会叫我们失去与神的交通；因着一点小利，会叫我们失去神的祝福。以扫只因一碗红豆汤失去长子的名分（参来十二：15～17）。神许多时候在小事上试验我们。我们务要谨慎，切勿因小失大。——林元度《造就故事真理与灵命》 【逃罪最稳当的办法】一位老弟兄，告诉一位年青弟兄，爱神乃是逃避大罪最稳当的道路。他说：「你只要全心爱神就可以了。人若真心爱神，怎能犯罪得罪他呢？每当试探引诱紧迫你时，你可不住地对神说：『我爱你，我不能犯罪得罪你。』」那位年青弟兄得此秘诀，历试不爽，过着得胜生活，从此乐意常将此道传告他人。 又有一位姊妹热心爱主，最小的罪她也惧怕，不敢沾染，她常从爱中发出呼喊说：「人以为是小罪，但我的心把它看得犹如严重大罪。」 盖恩夫人是一热切爱主的人，她宁可拣选下地狱而不愿犯罪；她怕犯罪过于下地狱。她对罪有这样深恶的感觉，那敢沾染罪污，那能容让罪恶留在身上而不对付。她之这样，说出她是何等的爱神，同时又是何等的有神的性情。神是「喜爱公义，恨恶罪恶。」（来一：9）的神。你越爱神，你就越怕犯罪得罪了神。你爱神，认识了神是公义圣洁的神，怎敢再去沾染罪污呢？ 一位古圣说，人的里面有罪，有世界，有己意，无论如何对付难以收效，追求爱神就能解决。他设比喻说：「林中恶兽为孽，若大举行猎，必定费时而又劳力。最简捷的方法，就是引火焚烧，必能使其很快消踪绝迹。」若要完全消灭我们心中的邪恶，惟一有效方法是用爱火将其焚化。——林元度《造就故事真理与灵命》 【摸圣工的手怎可摸麻将】寇弟兄在一教会，有一件事给他留下深刻的印象。那时每月第一个主日，他除了讲道，还要司会。有一次，一位负责收捐献的执事请病假，临时得找一位代替的人。有位姊妹，人人知道她是嗜好打麻将的。他为了帮助她灵命有所改变，特别题名请她出来收捐献。她一听他叫她，楞了一下，满脸疑问，用手指指自己。他就在台上点头，表示虽是请她，没错。她一见他确是请她，赶紧摇头摆手，不显出来，并且用手比了个搓麻将的手势。但他仍然坚请她出来。最后，她没办法，低着头，羞羞愧愧地到前面来收捐献。会后，她说：「寇弟兄，你害死『我』了……。」他就明白告诉她，他就是要害死她那个犯罪的「老我」。因此她蒙了光照，看见摸圣工的手，怎可再摸麻将，也就把这嗜好弃掉了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把灯挂起】在十二世纪时期，伦敦城入夜之后小街窄巷都是一片黑暗。小偷趁机活动，所以常常发生偷窃抢劫的事，居民不胜其苦。政府因此下令，每户人家都要备灯一盏，下午六点把灯点着，挂在门外，直到翌晨六时方可除下。每天规定时间一到，巡查的人手拿木杖，沿户敲门，高叫：「把灯挂起,把灯挂起!」那时,家家户户将灯点起,全街照亮,那些小偷、盗贼、歹人因怕亮光，就都不敢一展身手了。 主耶稣说：「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备」（约三：20）。以弗所书第五章十三节说：「……因为一切能显明的，就是光。」光能显明人的一切罪恶，叫人厌恶罪，不敢去犯罪。「神就是光，在他毫无黑暗」（约壹一：5）。我们多亲近神，黑暗、罪恶就都逃遁。 倪弟兄说，除非神的光临到我们，我们永远不会知道，罪是何等的可恨，我们的自己是何等的可恨。凡从圣灵来的责备，都是起初在我们里面有一点感觉，以后里面越过越亮，叫我们清楚我们有错。在道理里看见自己的错是肤浅的，在神的光中看见自己的错是彻底的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【过了三年悲惨的生活】一位热心的信徒，在教会里有相当的服事，享受了好几个月平安喜乐的生活。后来忽遇试探，没有好待一位弟兄，立刻陷入很严重的沮丧中，以为自己还没进入信心的生活，沮丧越过越厉害，竟至承认自己必定还没重生。因此，他度过三年极其悲惨的生活，离神越过越远，犯罪越来越多。在可怕的重压之下，他的身体软弱了，人家也怕他会发疯。三年之后，他遇见一位女信徒。两人彼此谈了一会，她了解了他的情形，就对他说：「你当时待弟兄不好，毫无疑义，这是犯罪；但是你曾向主认罪，并求他赦免么？」他说：「在这惨痛的三年期间，我什么都没有作，日夜都在认罪，并且求神饶恕。」女信徒问他：「然而你一直都不信他已经饶恕你了么？」这个可怜的人说：「我那里信得来呢？因我从来没有感觉到他已经饶恕了我。」女信徒说：「但是如果他曾说过，他必饶恕你，你要不要相信，那就比你自己的感觉还靠得住呢？」他回答说：「如果神说了，我当然要相信。」于是女信徒翻到约翰一书第一章九节，高声读给他听：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」接着又说：「你三年之久屡屡认你的罪，而神的话却一直地向你宣告，他是信实的，是公义的，必要赦免你，洗净你；可是你竟一次也不相信。你这样不信他的话，岂不是一直『将神当作说谎的』么？」这个可怜的人这才恍然大悟，跪下祷告，承认过去不信和所犯的罪，即刻接受现在的赦免，和现在的洗净。结果，黑暗立刻消除，得到奇妙的释放，大声赞美神！ 我们必须承认自己的罪，把它消灭掉，像以色列人处置亚干涸他所有的一样。然后就当相信，神照着他的信实、公义，必然已经赦免了我们的罪，也已经进一步洗净了我们一切的不义。同时我们也当凭着信心相信自己已蒙赦免、洗净了，并当从此比前更诚心地倚靠他。── 林元度《真理灵命造就故事》 【必照你的话赦免我】一位女信徒享受了几周之久的信心生活。后来她忽然不能自制的发了一次大脾气。沮丧的怒潮一时冲扫她的心灵。撒但攻击她，对她说：「你看，你这样大发脾气，证明你的一切都是错的，根本没有进入信心的生活。现在你倒不如索性放弃罢！」这些思想突然涌上她的心头。但是她在信主的事上曾经受过很好的带领。她立刻回答说：「不错。我犯了罪，这是很伤心的。可是圣经说：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』；我相信他必照着行。」接着她便毫不犹豫地赶快跑进卧室，独自跪下祷告说：「主阿，我认我的罪，我犯了罪；我恨它，可是我不能把它除掉。所以我带着惭愧的心和蒙羞的脸来向你认罪。现在我相信你必照着你的话赦免我，洗净我。」当「赦免我，洗净我。」几个字一说出口时，她立刻得到释放！主说：「住了罢！静了罢！」魔鬼的搅扰就大大地平静了，光照和喜乐，如同潮水充溢她的魂间。── 林元度《真理灵命造就故事》 【罪担脱落﹑心灵释放】“如今那些在基督耶稣里的﹐就不定罪了﹐因为赐生命圣灵的律﹐在基督耶稣里释放了我﹐使我脱离罪和死的律了。”（罗八﹕1-2） 【无穷的赦免】“恶人当离弃自己的道路﹐不义的人当除掉自己的意念﹐归向耶和华﹐耶和华就必怜恤他﹐当归向我们的神﹐因为神必广行赦免。”（赛五十五﹕7） 【要相信赦罪的事实】美国内战结束，南北双方签署和平条约之后，有好些士兵仍躲藏在森林里，靠野果充饥。其实，他们早就可以回家团聚。他们的袍泽都已归回家园，与妻儿团聚多时，他们却还继续怀疑，更改不了已经和平，家门已经大开等待他们归回的这个事实。 【认罪即得赦免】有一年老的女教友，自觉有罪，三年之久，恳切祈祷，每次都痛哭流泪，后有一教友，领她入室，问她说：「你信耶稣能救你么？」她答：「信」，于是两人跪下祷告，再读约翰一书一章九节「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」这回，那妇人觉悟自己已经得救，就破涕为笑，三年之久，祈祷未赦之罪，在数分钟的时候，就得了赦免，满心喜乐了。 【我们的罪过已蒙洗净】得救后不可再称自己为罪人，因为这样的称，是忽略主的救恩。即使日常生活里偶然有罪过，亦只要在耶稣的铜盆内洗脚「把脚一洗周身就干净了，」因为脚上虽染尘土，本身仍是干净的。故只须把脚一洗便得清洁了。我记得有一位牧师每次祷告，少不了说：「我们这些有罪的人。」有一次遇凓一位女教友质问他，说：「你为甚么在祷告时，代表我们大家说，我们这些有罪的人，你有罪难道我们也有罪吗？」牧师瞠目，不知所对。 【涂抹你的过犯】一个孩子问妈妈说：『神赦免人罪以后把罪放在那里呢？』妈妈说：「昨天你在黑板上书的图画到那里去了？』孩子说：『我已用海绵把它擦去了。』妈妈说：『擦去以后，你把那图画放在那里呢？』孩子说：『咦！擦干竞后图画就没有了呀！」妈妈说：『神说：「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。」（以赛亚书三章二十五节）所以神赦免人的罪以后，罪就消灭无踪无迹了，就像你将黑板上的图画擦净以后就不再看见那画了。』 【张流便拿你的证书呀】有一牧师，当着大布道家幕迪在俄亥俄的监狱讲完了道以后，说了下面一个故事：几年以前，这里的典狱官曾到省长那里，要求释放五个行为好的人。省长答应了，可是有个条件，此事必须严守秘密。到了六个月后，名单居首的几人，不管他们是谁，或是什么罪犯，就可开释他们。六个月满了，所有犯人都到讲堂里来，主席站在台上，拿出几张文书说：『我的手中拿着五个犯人的开释证。』还未发表的一刹那，令人真难受，主席念出第一个：『张流使请你来拿开释证。』不料无人应声，无人前来。主席就问：『犯人都到齐了么？』典狱长说都到齐了。主席又读一遍说：『张流使可到前面来取你的开释证，省长已经签字加印，许你作个自由人。』还是一个动的也没有。张流使在狱已经十九年，差不多的人都是认识他。牧师看见别的人也都望着张流便，以为他要站起来。但是张流便自己也在四面望，看看到底是谁得开释。牧师望着张流便说：『张流便就是你阿。』那知张流便把头一扭，回头向后看去，以为他汉后面的人说话。牧师又说：『张流便就是你阿！」他又往后看，以为必是另有一个张流便。可惜人都是这样，不信福音是为他的，以为这个消息太好了，所以自己信不来，以为传给另一人；但是现在要知道你就是那人阿！这个老人后来明白过来，站了起来，混身颤抖，来到前面，拿了他的证书，看了又看同到自己座上，埋头痛哭起来。后来众囚犯整队归牢时候，张流便仍旧起来列在队内，牧师再招呼他说：「张流便你出来，不要站在队中了；你已得着释放，不再是个罪犯了。『张流便这才离队被释放了。』这是世人赦罪的法子，他们赦罪是照着品行与行为。真神所赦免的人，没有什么好品行，都是顶坏顶坏的罪人。她将赦罪之大恩，赐给世上所有的罪人，只要你接受，无论你是谁，无论怎样的罪人，个个皆能得赦免。 【孩子向母求饶恕】有个孩子得罪母亲，求她饶恕。母亲说：『好！你去玩罢！』不一会的工夫孩子又到母亲跟前，显出很不高兴的样子说：『母亲我下次再也不敢叫你焦急了！」母亲说：『我不是已经饶了你的过犯么？玩去罢！』过了一会孩子又来说：『母亲，你当真饶恕了我么？』母亲就生气的说：『孩子你说什么话哪？我说饶恕就是饶恕了，为何整天来麻烦我呢！』『一次认罪悔改，天父即已赦免，不必重复麻烦她也。 【人到底需要什么】比方有一犯人，关在监牢，明天就受死刑；有位朋友，看他可怜，豫备一碗很好的菜，对他说：『朋友，不要伤心，我给你好的东西吃。』试想那位要死的人，听见这话，能够快乐吗？不会快乐的。因为他明天要死了，吃了有什么益处呢？这话在他听来不能算是好消息！或者又有一个人告诉他说：「某某．你已定了死刑，真可怜阿。但是不要伤心，这里有好衣服给你穿。』试想那人能够快乐么？不会的。因他明天就要死了，衣服有什么用处呢？这话也不能算好消息。或者又有人告诉他说：『某某，你已定了死刑，真是可怜阿，看哪，这里有笔鉅款，要送给你。」试想那人听了这话，能够快乐吗？不会的。因他明天要死了，钱有什么用处呢？这话也不能算好消息。最后又有一人告诉他说：『朋友，明天你本要受死；现在我有一个好消息告诉你，皇帝已经下令赦免你的罪，明天不必了，可以平平安安的回家，与你的妻儿相见了。』试想罪人听了这些话，将要如何欢喜？必定欢喜跳起来，感恩得要流泪。这纔是好消息！这纔是福音。 【过犯得以赦免】卡斯尔‧斯图尔特夫人听见她的姑母宣称自己已经得救，幷且过犯得以赦免，她心中大惑不解，便去请教传道人。传道人要她翻到以弗所书一章七节：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免...」传道人跟着问她这里的「得以」(have)在文法上是一个什么词。她答道：「是直语法(indicative mood)现在时式。」传道人再问：「直语法与现在时式是什么意思？」她回答说：「在直语法的形式中，动词表示了事实；所以，『过犯得以赦免』是指现在过犯得以赦免的事实。」这位夫人终于明白，因着主在十架所流的血，我们的一切过犯现在就得以赦免；她不仅明白这道理，并且当天也得着得救的经历。─ 沈保罗《真知灼见》 【罪与我们的距离】威伯‧查普曼博士常常讲到一位德国大学的数学教授，他因为酗酒而失魂落魄。后来他信主并成为教会的一员。一次来参加查普曼博士的聚会，沮丧可怜，坐在房间的后面。查普曼博士有个习惯，每主日早晨站讲台之前，要和教会的弟兄相聚，简短地讨论有关基督徒生活的事。那天早晨，他告诉弟兄们，我们的罪已被除去，离我们好像东离西那么远。他看见眼前的老教授，就说：「教授，这对你是个数学命题，东离西究竟有多远？」教授伸手拿起铅笔和本子，忽然停住，眼泪夺眶而出。他对着众弟兄说：「弟兄们，你无法测量，假定你在此钉一木桩，面对东方，背向着西，你可以绕地球一周回到木桩这里，而东仍在你面前，西仍在你后面，这距离是无可测度的。感谢神，我的罪正是离我那么远。」 【在审判的日子坦然无惧】有一个人即将受审，若他的一生中被发现有任何的罪，他将难逃一死，除非国王特赦。有人为这位即将受审的人，向国王请求特赦，几经恳求，后来国王终于同意，但是他说：「这件事要守密，若法官没定他罪，那就什么都不要提；若法官定他罪，他便可以使用特赦令。」于是，这人口袋里带着特赦令踏入法庭，以愉快的心情面对审讯。果然他被控有罪。当法官宣判其罪刑时，很沈痛地说：这人面对关乎他生死的审判，竟然无动于衷，真是令他和全法庭的人震惊。法官宣判完毕，这位被判死刑的人向前走去，将国王的特赦令放在法官桌上，然后像狮子般昂然步出法庭。你或许可以控告我，但我不会介意，因为神已称我为义。基督所流的宝血，使我们在审判的日子坦然无惧。 【不问从前如何】「你的罪赦免了，平平安安的回去吧！」这是主耶稣常说的安慰话语。许多主大大使用的器皿是由大罪人改变过来的，办孤儿院的慕勒先生就是一个坏透了的青年，而抹大拉的马利亚身上则赶出了七个鬼。─ R.A. Torrey "The Real Christ" 【因怕刑罚认罪的人】(这样认罪毫无价值) 一、法老(出九27；十16) 二、百姓(民十四40；申一41) 三、巴兰(民廿二34) 四、亚干(书七20) 五、扫罗(撒上十五30) 六、犹大(太廿七4) ── 丁良才《经题模范》 【信徒的罪】 一、赦免了(赛六7；路廿四47；弗一7) 二、抛弃了(弥七19) 三、涂抹了(赛四十四22) 四、洗净了(约一7) 五、忘记了(来十17) ── 丁良才《经题模范》 【赦免】 一、赦免的意义 1.免去神公义的刑罚──『不被定罪』(约二18；五24) 2.使罪离开蒙赦免者──『赦免』在新约里，原文最少用过两个不同的字。第一个字的意思，乃是『使(它)离开』(太十二31；罗四7；约壹一9)；另一个字的意思，乃是『遣去』(徒五31；十三38；弗一7) 3.忘记──『我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶』(耶卅一34；来八12) 二、赦免的权位 1.『除了神以外，谁能赦罪呢？』(路五21) 2.『人子(主耶稣)在地上有赦罪的权柄』(路五24) 三、赦免的根据 1.『若不流血，罪就不得赦免了』(来九22) 2.『我(主耶稣)…的血；为多人流出来，使罪得赦免』(太廿六28) 3.『我们藉这爱子的血…过犯得以赦免』(弗一7) 四、罪人得赦免的方法 1.『悔改赦罪』(路廿四47；徒五31；赛五十五6~7) 2.『信祂(主耶稣)的人…得蒙赦罪』(徒十43；廿六18) 五、信徒得赦免的方法 1.『我们(信徒)若认自己的罪，神…必要赦免我们的罪』(约壹一9；诗卅二5) 六、赦免的范围 1.『一切的罪…都可得赦免』(太十二31) 2.『神赦免了你们一切过犯』(西二13) 七、赦免的结果 1.『在你(神)有赦免之恩，要叫人敬畏你』(诗一百卅4) 2.『他许多的罪都赦免了，…他的爱多』(路七47，42~43) 八、赦免的种类 1.神永远的赦免︰是关系人永远得救的 (1)因着基督的『血』(来九22；太廿六28；弗一7) (2)借着人的『信』(徒十43；廿六18) 2.恢复交通的赦免︰是关系信徒和神的交通 (1)因着主的血(约壹一7) (2)借着信徒的认(约壹一9) 3.神管教的赦免︰是关系神在今世管教祂儿女的方法 (1)借着今世的责打(雅五14~15；撒下十二9~15；参加六7~8；撒下廿二26~27；彼前五5~6) 4.国度的赦免︰是关系神在千年国度时对信徒的惩罚，是在来世，就是在千年国度时施行的 (1)借着来世的责罚(太十八34，21~35) 5.教会的赦免︰是关系神儿女们的交通，是借着教会接纳新得救的信徒，或收回犯罪悔改的信徒而有的 (1)靠着圣灵的能力(约二十22~23) (2)『显出坚定不移的爱心』(林后二5~11；参林前五1~2，11~13) 6.信徒个人的识免︰这是信徒今天赦免别人，关系他自己在将来免去千年国度时的惩罚 (1)为叫自己得赦免(太六12，14~15；十八21~35；可十一25~26；路六37；弗四32；西三13) ──《圣经要道》 【洗净】 一、洗净的需要 1.『谁能说，我洁净了我的心？脱离了我的罪？』(箴二十9；三十12) 2.『妇人所生的，…「如虫」，「如蛆」，在「污秽之中」，「污秽可憎，喝罪孽如水的世人」，──怎能洁净？』(伯廿五4~6；十五14~16；十四4) 3.『从前…将肢体献给不洁…作奴仆』(罗六19) 4.『我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中』(赛六5) 5.『一切的恶都是从里面出来，且能污秽人』(可七20~23) 6.『逞着心里的情欲，行污秽的事』(罗一24) 7.『我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服』(赛六十四6) 8.『他们(世人)都偏离正路，一同变为污秽』(诗十四3) 9.『在污秽不信的人，甚么都不洁净』(多一15) 10.『长大痲疯…的，…喊叫说，不洁净了！不洁净了！『(利十三45) 二、在救赎时的洗净 1.『用血洁净』(来九22) 2.『祂(基督)洗净了人的罪，就坐在高天…(来一3；参利十六15~17，30) 三、在得救时的洗净 1.血的洗净 (1)『祂用自己的血洗去了我们的罪恶』(启一5) (2)『奉主耶稣基督的名…已经洗净』(林前六11) (3)『祂的血岂不更能洗净你们的良心？』(来九14) 2.生命的洗净 (1)『重生的洗』(多三5) (2)『借着信洁净了他们的心』(徒十五9) (3)『因顺从真理，洁净了自己的魂』(彼前一22原文) (4)『因我(主)讲给你们的道，就已经干净了』(约十五3) (5)『借着我们神的灵，已经洗净』(林前六11) (6)『洁净我们，作祂自己奇特的子民』(多二14原文) 3.受浸的洗净 (1)『起来，…洗去你的罪』(徒廿二16) 四、得救以后的洗净 1.生命一方面的 (1)『要用道里面的水，把教会洗净，成为圣洁』(弗五26~27原文) (2)『当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽』(林后七1原文) (3)『洁净自己，像祂洁净一样』(约壹三3) 2.血一方面的 (1)『祂儿子耶稣的血也洗净(原文的意思，是长久继续不断的洗净)我们一切的罪』(约壹一7) (2)『我们若认自己的罪，神…必要…洗净我们一切的不义』(约壹一9) 3.『曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了』(启七14；廿二14) 五、洗净的结果 1.『必变成雪白，…必白如羊毛』(赛一18) 2.『比雪更白』(诗五十一7) ──《圣经要道》 【向神认罪】 1. 认罪的特质 a) 随信心而来⊙ 徒 19:18 b) 随敬畏神而来⊙ 诗
130:3-4; 路
23:39-41 c) 随祷告而来⊙ 但
9:20-21 d) 随敬拜而来⊙ 撒上
15:24-25; 尼 9:3 e) 是尊荣神⊙ 书 7:19 f) 包含承认罪恶⊙ 利
16:21; 尼
1:6-7; 赛
59:12-13; 耶 14:20 g) 包含洁净⊙ 诗
51:2-4, 7; 赛
1:15-16; 雅 4:8; 约一 1:9 h) 包含谦卑⊙ 利
26:40-42 i) 包含内省⊙ 哀
3:40-42 j) 包含懊悔⊙ 诗
38:17-18; 耶 3:21,
25, 31:18-19; 哀 1:20 k) 包含悔改⊙ 王上
8:33-36; 伯
42:5-6 l) 包含赔偿⊙ 民 5:5-7 m) 是神的要求⊙ 利 5:5; 民
5:5-7; 耶 3:13;
何 5:15; 罗 14:11 2. 认罪的后果 a) 使人与基督联合⊙ 路
23:40-43 b) 使人得神的赐福⊙ 利
26:40-42 c) 使人得神的医治⊙ 诗 41:4;
雅 5:16 d) 使人得神的怜悯⊙ 伯
33:27-30; 箴 28:13 e) 使人罪得赦免⊙ 诗 32:5;
约一 1:9 f) 使人过敬虔的生活⊙ 诗
51:3-4, 11-13; 太 3:5-8 g) 使人发出赞美⊙ 诗
51:14-15 h) 使人脱离邪恶⊙ 撒上
7:2-6; 拉
10:11; 伯
34:31-32 3. 认罪的表现 a) 认罪的例子 (1) 浪子⊙ 路
15:17-24 (2) 税吏⊙ 路
18:13-14 b) 神子民的认罪 (1) 亚伦⊙ 民
12:9-13 (2) 以色列⊙ 士
10:10-16 (3) 约伯⊙ 伯 14:4,
17, 40:1-5 (4) 大卫⊙ 代上 21:8;
诗 38:3-4, 18, 40:11-12, 51:1-12, 69:5 (5) 以赛亚⊙ 赛 6:5,
64:5-7 (6) 耶利米⊙ 耶 14:7 (7) 但以理⊙ 但 9:4-8 (8) 以斯拉⊙ 拉
9:5-7, 13, 15 (9) 尼希米⊙ 尼 1:4-7 (10) 利未人⊙ 尼 9:5,
33-37 (11) 彼得⊙ 路 5:8 (12) 悔罪强盗⊙ 路
23:40-42 (13) 保罗⊙ 罗
7:18-19, 21-23 ――《主题汇析圣经》 【神的赦免和洗净】 读经：约翰一书一章九节 一、神的赦免 1、神的赦免是根据主耶稣的担罪。 2、神的赦免是除去我们的罪案。 二、神的洗净 1、神的洗净是藉主耶稣的血。 2、神的洗净是叫我们成为无罪的。（赦免是消除罪案，洗净是除去罪的痕迹） 三、神的赦免和洗净的凭据 1、神的信实——神的信实是在于神的话。神的话再圣经里应许我们说：祂要舍命我们，洗净我们。我们凭着祂的话，相信耶稣，祂的信实叫祂必须赦免和洗净我们。 2、神的公义——神的公义是在于神的作为。神的作为是借着主耶稣已经解决了我们的罪。我们今天相信主耶稣，神的公义就叫祂赦免洗净我们。 四、神赦免洗净的范围 1、以一切为范围，就是洗净我们一切的不义。 2、包括所有信的人的罪。 五、如何得着神的赦免和洗净 1、要悔改向神认罪。 2、要接受主耶稣和祂的救赎。 ──《福音材料267题》 |