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认识救恩综合 【读经拾遗第十三题
全备的救恩】 【问】 经上说，「信而受洗的必然得救」（可十六16）。 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救」（罗十9）。 「凡求告主名的，就必得救」（罗十13）。 「信子的人有永生」（约三36）。 「你们得就是本乎恩，也因着信」（弗二5，8）。 但也说，「唯有忍耐到底的，必然得救」（太十22，二十四13；可十三13）。 「救我们脱离那恶者」（太六13）。 「我知道这事借着你们的祈祷，耶稣基督之灵的供应，终必叫我得救」（腓一19）。 「乃是有信心以致魂得救的人」（来十39原文）。 「乃是我们的身体得赎；我们的得救是在乎盼望」（罗八23~24）。 「在主耶稣的日子可以得救」（林前五5）。 「也必救我进祂的天国」（提后四18）。 「来世得永生」（可十30；路十八30） 到底这些得救有甚么不同？ 【答】 壹
神起初的心意 要明白信徒有各种不同方面救恩的需要，必须先明白，到底在神永远计划中的起初的心意是甚么？因为亚当的堕落，失败，人所失去的是甚么？人失去多少，基督的救赎就有多少。神的救恩，就是借着基督的救赎，把人赎回到神原先计划中该有的地位，福气，和享受。 神爱世人，「祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞」（弗一3~6）。 当初人被造的时候，「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」（创一26）。并且把他安置在生命树面前（参照创二8~9），盼望人运用自己自由的意志，拣选神作生命，使人灵，魂，体，完全像祂，圣洁无有瑕疵，能够活初荣耀的生活。同时让人作世界的王，要他「治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟；和地上各样行动的活物」（创一28）。人在这地，是神代表的权柄；又是神的众子。 贰
人堕落了，违背了神的心意 人受了撒但的引诱，欺骗，吃了吩咐，吃了「分别善恶树上的果子」（参照创二17，三1~7）；落在悲惨可怜的命运中。 一 灵的功用死了 当初神曾吩咐仁说，「只是知识善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」（创二17）。但人忽略了神的警告，接受了那恶者的提议，吃了禁果；灵的功用就死了。 二 身体被败坏，成了肉体 当人吃了禁果之后，撒但就进入人肉体的情欲里，辖制，引诱，并败坏人。本来神所造的是干净的身体，现在却属乎肉体。「人既属乎血气」（创六3），就无力行善，因为「肉体之中，没有良善」（罗七18）；反倒「附从那肢体中犯罪的律」（罗七23），结果就是死，「因为罪的工价乃是死」（罗六23）。人还没有犯罪之前，本来可以活的长久（参照创三22；启二十一4；赛六十五20）；但罪是死亡的菌，败坏人的健康，以致于死。所以人的身体就变成必死的肉体。 三 人的魂也受了败坏 人的魂本来受灵的指引，能以发表那创造人之神，各样素性的美德。但是自从灵的功用死了之后，人向着神脱节了，独立了，向着罪却是活了。「人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」（创六5）。 「人心比万物都诡诈，坏到极处」（耶十七9），「庄满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒」（罗一29），甚至丧失了正常感觉，「死在过犯罪恶之中」（弗二1）。 四 人干犯了神公义的法则而被定罪，被咒诅 「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23）。并且按着神公义的律法而言，因为干犯律法，都是「被咒诅」（参照加三10）的。犯了罪的人是，「活在世上没有指望，没有神」（弗二12）。不只如此，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」（来九27），「神的震怒常在他身上」（约三36）。这就是堕落犯罪之人可怜的光景。 五 活在凶恶艰苦的世界 自从人堕落之后，神说，「地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，纔能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面纔得餬口」（创三17~19）。不但如此，地上不再有和平，「因为地上满了他们的强暴」（创六13）；「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫祂如此的」（罗八20）。「民要攻打民，国要攻打国，地要大震动，多处必有饥荒瘟疫」（路二十一10~11）。「魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼前五8），如今「全世界都卧在那恶者手下」（约壹五19）。 六 失去了治理全地的权柄 在人犯了罪，失去了代表的权柄之后，撒但就趁机窃据了这个世界，用非法的手段，成为这个世的王（约十二31，十四30，十六11），这个世代的神（林后四4）。经上说，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的」（罗五12）。按着神公义的律法来说，「罪的工价乃是死」（罗六23）。而地上的情形乃是，「是人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23）。撒但又是，「那在我们神面前昼夜控告」（启十二10）人的罪者；所以纔说，他是，「那掌死权的，就是魔鬼」（来二14）。祂借着犯罪的世人贪生怕死的心理，恐吓，辖制人；叫人「一生怕死而为奴仆」（来二15）。他就是用这样的手段成了「世界的王」，「这个世代的神」。 以上各点就是因人的堕落而失去的，都需要借着基督的救赎，赎回到起初神喜悦中所计划的地位身分。因此，经上所说的得救，就有灵的救恩，环境上的救恩，天天的救恩，魂的救恩，身体的救恩，来世的救恩，永世的救恩等不同的方面。神的救恩是全备的；而救恩的真体乃是，叫信徒得永生。但是得永生，又有以下所列的不同方面，或说，不同阶段的讲究。 参
永生的五个阶段 一 重生==灵的救恩 「耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」(约三3)。 「叫一切信祂的都得永生。」(约三15，16，36，四14，五24，六47，54，十七3，廿31)。 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」(彼前一3)。 「当我们死再过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」（弗二1，5）。 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女」（约壹三1）。 「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面」（约壹五11）。 「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」（罗八16）。 「但与主联合的，便是与主成为一灵」（林前六17）。 重生是指圣灵进到信徒里面，得着永生（神的灵，神的生命），得着灵的救恩（人的灵活过来）说的。当我们听了福音，我们的心思被说服，同意基督的话；我们的情感，被祂舍命流血的大爱感动，爱上了祂，心房为祂打开，意志决定相信祂，拣选祂，接受祂时，生命的种子，神活泼常存的话(彼前一23)就进到我们里面，也就是圣灵进到人的里面，同时祂的宝血洗净我们的良心(来九14)，这样的一进，一洗，叫我们本来已死，已失去功用之人的灵活过来(弗二1，5)，与基督一同复活(弗二6)。同时我们这些受玷污过的人，因基督的道干净了(约十五3)，得着重生的洗(多三5)，因真理成圣(约十七19指客观的成圣)，因信称义(罗五1，19)，得与神相和(罗五1)了。并且因为圣灵住在我们的灵里，叫我们与主联合，与主成为一灵了(林前六17)。这就是重生。重生就是灵的救恩，灵里得着永生。重生是一信就得着，是从圣灵入门，是基督道理的开端(来六1)，是像纔生的婴孩(彼前二2)。 二 魂的救恩==永生浸透我们的魂 「并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。」(彼前一9原文) 「乃是有信心以致魂得救的人。」(来十39原文) 「只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」(罗十二2) 「模成祂儿子的模样。」(罗八29原文) 「直等到基督成形在你们心里。」(加四19) 灵的救恩，重生，得永生，因信称义，因信得救完全是本乎恩(弗二5，8)，不在乎我们的争扎，努力，奔跑；只要一信就得着了。但是灵的救恩只是入门，取得奔跑通天道路的资格而已；如同考上大学，只是入学，不是毕业，不是一切。 一个学生为要毕业，领毕业证书，如何需要修完该修的学分；照样基督徒为要丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国(彼后一11)，极重无比的荣耀里(林后四17；罗八30；提前三16；提后二10；来二10)，得奖赏(腓三14；提后二5；彼前五4；雅一12；提后四8；启二7，10，17，26，28，三5，11，12，21)，与基督一同作王(启廿4)，就要奔跑通天道路(来十二1)，甚么时候跑尽了当跑的道路，就必得奖赏(提后四7~8)。魂被永生浸透，被圣灵更新，有分与神的性情(彼后一4)，得着魂的救恩，就是我们毕生(今生)要修的学分。我们不必拿我们的成绩去和使徒们相比，也不是和任何其他圣徒们比较。主是看我们是否略有一点力量，也曾遵守祂的道，没有弃绝祂的名(启三8)。只要忠心，不埋没、不糟蹋圣灵的恩赐，尽了力，那怕只赚了一千两银子，我们的主还是会说，好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐(太廿五21，23)。凡爱慕祂显现(提后四8)，在今生忘记背后努力面前的，向着标竿直跑(腓三13~14)的人有福了。 与魂的救恩相关联的，有天天的救恩，环境上的救恩。 (一)天天的救恩 1.从试探和凶恶蒙拯救 「不叫我们遇见试探，拯救我们脱离恶者」（太六13）。 「魔鬼的试探˙˙˙那试探人的」（太四1~3）。 「忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕」（雅一12）。 「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼前五8）。 神虽然审判了撒但，但是尚未执行刑罚，他今天还是这世界的王（约十四30），空中掌权者的首领（弗二2）；而信徒虽然不属于这个世界，却仍然活在这世上，所以会有遭遇试探和凶恶之危险。主耶稣告诉门徒说，再世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界（约十六33）。我们需要时时谨慎，天天儆醒祷告，求主保守我们活在祂里面，经历主作平安。我们需要天天求主就我们脱离那恶者，保守我们免去凶恶和试探，祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来二18）。 2.从迷惑蒙拯救 「名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（启十二9）。 「因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事；倘若能行，就把选民迷惑了」（可十三22）。 「你们要谨，免得有人迷惑你们」（可十三5）。 因为那恶者彗兴风作浪，利用一些人，事，物，来迷惑信徒，要把我们带到歧途，并使我们灰心，软弱，失败，退后，所以我们要遵主的吩咐，「起来祷告，免得入了迷惑」（路二十二46），也「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」（弗六11）。 3.活出救恩 神把祂的生命赐给我们作生命，作里面的救恩，我们必须珍惜所得到的救恩，在日常生活中好好经历救恩；「就当恐惧战兢，作出你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二12~13）。基督徒正常的生活是，「神在肉神显现」（提前三16），是看得见的信徒肉身行事为人生活中，把神性各样美德活出来；经历保罗所说，「无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大」（腓一20）。 4.凡是靠祂时时活在祂的面光中 大卫曾说，「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的店中，詹仰他的荣美，在祂的殿里求问」（诗二十七4）。他这个心愿，不是人人都能实行的；甚至大祭司，也一年一次纔能独自进去（来九7）。但在新约时代，靠着主在十字架上成功了救恩，给我们开了一条又新又活的路，叫我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所（来时19~20）。「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助」（来四16）。我们感谢主，「凡靠着祂进到神面前的人，他都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求」（来七25）。这样的生活，会保守我们天天蒙拯救，时时享受祂的救恩。 (二)环境的救恩 我们今天的生活环境是受咒诅的地（创三17~19），这地上满了强暴（创六13），在万物复兴的时代（赛六十五17~25）尚未来临之前，难免遭遇患难（诗二十七5；约十六33），经过流泪谷（诗八十四6），行过死荫的幽谷（诗二十三4），下监牢，受鞭打，被棍打，被石头打，遇着船坏，遭江河的危险，盗贼的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险（林厚实一23~27）等等。所以我们需要在环境中蒙主保守，得救。 主应许我们，虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为祂与我们同在，祂的杖，祂的竿都安慰我们；在我们敌人面前，祂为我们摆设筵席（参照诗二十三）。我们遭遇患难，祂必暗暗的保守我们（诗二十七5）。我们要在祂里面找到平安，因为祂以胜了世界（约十六33）。我们即使遇见伤心的事，经过流泪谷，祂也会使咒诅转变为祝福，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷（参照诗八十四6）。保罗说，「祂曾救我们脱离那极大的死亡；现在仍要要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们」（林后一10）。又说，「我也从狮子口里被救出来，主必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的国」（提后四17~18）。 蒙拯救的路，一面是要借着祷告，求祂「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」（太六13）；并且活在身体生活里，需要弟兄姊妹的代祷；身体各肢体的保护。保罗遭遇患难的时候，请求腓立比的圣徒们为他代祷，他说，「我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救」（腓一19）。 另一面也需要我们自己的配合，和努力。正如经上所说，「靠你，有力量心中想往锡安大道（教会生活）的，这人便为有福」（诗八十四5）；「你们当救自己脱离这弯曲的世代」（徒二40）；「不要效法这个世界（原文是世代）」（罗十二2）；我们要自愿从不对，肮脏的环境出来，要脱离迦勒底的吾珥（参照创十一31，十二1），要离开所多玛娥摩拉（参照创十九1~25），离开埃及（参照出），离开巴比伦（参照斯；尼；启十八4）。经上一再地要求信徒，说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们」（林后六17）；「岂不知与世俗为友，就是与神为敌么；所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了」（雅四4）；「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。离开不义，自洁，脱离，逃避（参照提后三19~22；来十二1；彼后一4），这是我们自动要配合主的必须条件与义务。特别是在末世的时候，这世界将面临空前的大灾难。主应许我们一条从这大灾难的环境中蒙拯救的路，那就是作得胜者，被提到祂那里。他说，「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼」（启三10）。 (三)经历魂救恩的操练 1.了结已往 信徒一信主，重生，蒙恩得着魂的救恩，成为新人，就必须结束旧人的生活方式，生活环境，把以往作彻底的了结，纔能奔跑通天道路。如在前项环境的救恩中所提的，该离开的就要离开，放下该放下的，脱离该脱离的，洁净该洁净的，纔得有分与神的性情。 2.受浸，关掉退后的路 虽然主说，「人若不重生，就不能见神的国」（约三3）。但重生只是基本的条件，不是惟一的条件。主还说，「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」（约三5）。从圣灵生，叫人重生，得永生，得灵的救恩；从水生，是受浸，叫我们的旧人，世界，罪恶，撒但的权势，一切消极的人，事，物，都归基督的死，和祂一同埋葬，从水里上来，是叫我们联合于祂复活的形状，一举一动有新生的样式（参照罗六3~5），如此，促成我们能进入神的国。 「浸」，虽然不是决定能重生，得永生的条件，却相当关联到「天天的得救」，「环境中的得救」，和「魂的得救」，与「进入千年国度得奖赏」，是为要能经历这些救恩必须的条件之一。但不是说，凡是受了浸的人，就保证一定能得到这些救恩；因尚须其他条件的配合。但是可以肯定说，凡不肯受浸的人，是为自己的软弱退后留后门的人，这样的人一定不可能经历这些救恩。 受浸的重点，是在世人和撒但的面前，作见证承认主的名。一个人若不肯受浸，表示他不肯在人的面前认主，主说，「我在天上的父面前，也必不认他」（太十33）。旧约出埃及的豫表也很清楚的告诉我们，那些吃逾越节羊羔的肉，涂抹羊羔的血在门楣门框上，幸免被灭命的天使击杀的以色列人，是豫表新约蒙恩重生的信徒。他们虽然得救了，但是需要立刻离开埃及（黑暗世界的辖制），过红海（受浸，脱离黑暗的权势），走旷野（天路历程），进迦南（千年国度）。凡是不离开者（不肯受浸的人），仍然脱离不了法老王（撒但）的辖制，更不用说，进入迦南美地。现在我们应该清楚，为何主说，「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」，和「信而受浸的必然得救」的意义了。 3.要随从灵，要吃灵奶 以色列人出埃及后，「日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前」（出十三22，参照四十38；诗七十八14）。云柱表征圣灵，火柱表征圣经。 (1)要随从灵 「你们当顺着灵而行」（加五16）。
「我们若是靠灵得生，就当靠灵行事」（加四25）。
「使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上」（罗八4）。
「若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子」（罗八13~14）。
「凡从神生的（指重生的灵），就不犯罪」（约壹三9，参照五18，另外4节又说，就胜过世界）。
在我们重生的灵里面，有「生命之灵的律」（罗八2），「真理的圣灵（或说，保惠师）」（约十四16~17，26，十五26，十六13），「我（神）的律法」（来八10，十16），「这宝贝」（林后四7），「那加给我力量的」（腓四13），和「恩膏」（约壹二27）；所以信徒不要和重生的灵脱节，儿要操练敬虔（参照提前四7~8），也就是操练把心思放在灵上（罗八6），凡事随从灵而行，我们的心思就会更新而变化，叫我们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意（罗十二2），以基督耶稣的心为心（腓二5），与神的性情有分（彼后一4），模成神儿子的模样（罗八29），得着魂的救恩（来十39；彼前9）。 (2)要读圣经 「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三15）。 圣经是信徒的灵奶，所以「就要爱慕那纯净的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救（注：这里所指的是魂的得救）」（彼前二2）。神的话是灵粮；灵粮有奶粮和干粮的分别。「凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，纔能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来五13~14，六1）。为此，「当用各样的智慧，把基督的道理（原文是话）丰丰富富的存在心里」（西三16），「终日不住的思想」（诗一百十九97，参照11，16，95，99，148），好叫保惠师就是父因主的名所差来的真理的圣灵，有机会向我们说话，将一切的事，指教我们，并且叫我们想起祂借着我们读圣经时，对我们所说的一切话；引导我们进入一切的真理（参照约十四26，十六13）。祂这样的教导，叫信徒得着喂样，长大，心思更新而变化，能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。同时也是仁义的话，对信徒的要求，命令。这时我们若是，操练我们的信心，与所听见的话调和（参照来四2），遵守祂的命令，正如经上说，「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们」（弗三17~19）。「用信心与所听见的话调和」（参照来四2），「有了主的命令又遵守」（参照约十四21），是信徒魂生命长进，得着魂救恩的关键，不可缺少的责任。 4.要对付罪，世界，肉体，及一切消极的事 (1)对付罪 「你们既是无酵的面，就当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们的逾越节基督（原文），已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无笑饼」（林前五7~8）。
我们未得救以前，是死在过犯罪恶之中（弗二1，5），对罪毫无感觉，是罪的奴仆（约八34）；但是重生之后，「因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」（罗八2）。所以就当把旧酵除净，过无罪的生活。这就是旧约以色列人每当过逾越节时，要吃无酵饼，守无酵节所表征的原因（参照出十二1~28；二十三14~15；利二十三4~14）。对付罪，过无罪的生活，是信徒的见证。若因不过谨慎，被过犯所胜时，立刻悔改认罪，对付所犯的罪，求主赦免。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约壹一9）。 (2)对付世界 「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁祂爱子的国里」（西一13）。
就着客观的事实而言，属灵的一面而言，信徒蒙救赎，已经在基督里，也在教会里了。教会是神爱子的国，也是基督的身体，神的家。信徒已经出埃及，脱离法老的权势，脱离黑暗的权势了。但就着主观经历而言，肉身生活的一面而言，信徒所处的物质，现实的环境而言，在主再来结束现今的世代之前，还是在这撒但作王的世上，弯曲，邪恶的世界。经上说「在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」（约十六33）。那一位胜了世界的，「基督是我们的生命」（西三4）。我们都是从这生命重生的，有能力胜过世界；「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心」（约壹五4）。只要我们有信心，与所听见的话调和，就可以胜过世界。主「要救我们脱离这罪恶的世代」（加一4）。所以祂也命令信徒说，「你们当救自己脱离这弯曲的世代」（徒二40）；「不要效法这个世界（原文是世代）」（罗十二2）；「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们」（林后六17）；「岂不知与世俗为友，就是与神为敌么；所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了」（雅四4）；「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹二15）。 (3)要对付旧人 那会叫我们随从肉体的情欲，犯罪，爱世界，贪爱钱财，爱宴乐，不爱神，不爱奔跑属天道路的乃是我们的旧人。其实是撒但利用旧人欺骗我们，辖制我们。我们必须看见，「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20），这个既成的事实。「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了」（林后五17）。所以信徒「就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变怀的；又要把你们的心志改换一新；并且穿上新人」（弗四22~24）。 (4)为主和祂的福音丧掉魂的享受 主说，「因为凡要救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂」（太十六25原文；参照可八35；路十七32）。我们重生所得的生命是舍己的生命。而魂就是人的位格，人的己。主耶稣爱父神，为父神的旨意，舍己拣选十字架的道路。祂爱我们，为我们舍己，忍受了十字架的羞辱。当我们从神而生，成为神的儿女时，所承受的就是主耶稣这个舍己的生命。可是我们的魂（己），在尚未更新变化之前，因受肉体情欲的影响，最爱惜的就是自己，就是魂的享受。我们天然的人，魂的享受，常和神的旨意冲突，相争。「因情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的」（加五17）。我们若因为被主的爱激励，「以基督耶稣的心为心」（腓二5），甘心丢弃魂的享受，将万事当作有损的；就会「丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」（腓三8）；竭力追求祂。虽然在追求的过程中，难免有痛苦，丧失的感觉；但我们若忍受「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」（林后四17），那就是，「要得神在基督里从上面召我来得的奖赏」（腓14）。到了主再来那时，我们必得着魂的享受，有说不出的喜乐和满足。 (5)要脱弃，纔有得着 「你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那栽种的道，就是能救你们魂的道」（雅一21）。
「贪财是万恶之根˙˙˙但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔」（提前六10~11）。
「你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平」（提后二22）。
「教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日」（多二12）。
「放下各样的重担，脱弃容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我门前头的路程」（来十二1）。
「既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」（彼后一4）。
这些经节都告诉我们，为要得着魂的救恩，不能光靠恩典，还需要我们的配合，作成得救的功夫，自愿脱去一些消极的事物，纔能经历积极的救恩。 (6)要有信心，存心忍耐，奔跑属天路程 主告诉我们说，「你们常存忍耐，就保全魂」（路二十一19）；「忍耐到底的，必然得救」（太十22，二十四13）。
使徒们也勉励我们，「得着信心的果效，就是魂的救恩」（彼前一9）；「我们不是退后沉沦的人，乃是有信心以致魂得救的人」（来十39）。
这里所说的信心，不是指着一信就有永生（灵的救恩），那一种的信心。凡是有关魂救恩的信心，都是忍耐到底的信心，是用一生的时间去经历的。许多时候，都是主先应许了，向我们说话了，但在环境上，并没有立刻看见明显的动静。虽然如此，祂向我们所说的话，就成了我们的信心凭据和动力。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」（来十一1）。主借着说话，为我们的信心创始成终。虽未见立即的动静，但让我们看见那摆在前面的喜乐，叫我们心中有力量，向着锡安大道，向着宝座奔跑，力上加力。我们各人都有主量给我们个人的跑道和路程。我们信徒一生的功课，就是要跑完这一条通天道路。虽然崎岖难行，但我们要「仰望为我们信心创始成终的耶稣」（来十二2），要「靠着那加给我力量的」（腓四13），「把下垂的手，发酸的腿挺起来」（来十二12）；当「那美好的杖我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的到我已经守住了」（提后四7）就是终点站，天国的门口。「从此以后有公义的冠冕为我存留」（提后四8）；我们会得着信心的果效，就是魂的救恩（参照彼前一9）。「这样，必叫我们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国」（彼后一11）。 三 身体的救恩==永生吞灭死亡 「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」(罗八23)
「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」(林后五4) 「等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」(腓三20~21) 「我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的. . .那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。」(林前十五51~54) 当我们受过败坏，玷污的魂，蒙圣灵更新，永生浸透我们的魂，得着魂救恩之后，接着我们就要得着身体的救赎，就是永生吞灭死亡，我们的身体蒙主改变，变成不朽坏的，不死的，和基督荣耀身体相似的灵性的身体(林前十五44)。身体的救赎要发生于主再来时，但是也根据我们是否已经得着魂的救恩。从前我以为主再来时，我们都要同时得着身体的救赎。我以为第七号筒吹响时(林前十五52；帖前四16；启十一15)，就是古今中外，所有的圣徒们一齐得赎的时候。但是我越仔细读圣经，越觉得并不是那么单纯。因为除了上述几处经节之外，经上又记着说： 1.「但各人是按着自己的次序复活。」(林前十五23) 2.使徒保罗所追求的是「杰出的复活」(腓三11原文)。 3.「为要得着更美的复活。」(来十一35) 4.殉道者的复活(启廿4)。 5.二位见证人的复活(启十一8~12)。 6.灾前被提(包括尚活着的圣徒及历代以来得胜，但已睡的圣徒。他们都是被提到宝座前，和末世号筒吹响时被提到空中，在云里，在基督审判台前与主相见的大批圣徒有分别)。 启示录第三章10节，第七章9至10节所记载的都是灾前被提的情形。 注：启示录第七章14节所题的「大患难」，指圣徒们，历代以来所经历的各种患难。与世界末期的三年半「大灾难」不同。 6c 初熟的果子(启十四1~5)。 6e 男孩子(指得胜者，启十二5)。
7.灾中被提(启十五2~4)。
8.大灾难时，尚有一些圣徒，因不成熟，不忠心，被遗留在地上(启十八4)。 根据以上所列各处经节看来，从死人中复活，或是被提，一定有不同的秩序，和不同的时间。那意思就是，身体得赎，并不是在同一时间内发生的。我个人深信，秩序的早晚，一定是根据魂的救恩而定的。 注：或许有人会问，帖撒罗尼迦前书第四章15至17节记载，「我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先」，而已经睡了的人是在「神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在」，怎么可能在第七号筒吹响之先，就有人被提的事发生呢。这是我们把「活着」和「还存留」两件事看成为一件事而产生的错误。我们该相信，「经上又记着说」的原则，有些得胜者，早得着魂救恩的圣徒，他们早已蒙恩活着被提到第三层天神宝座前，所以主降临时他们已经不存留在地上。 (一)今世的的得救 身体的救恩，有今世的得救，和来世永远得赎的两个步骤。上述魂的救恩，一面关联到今世的得救，另一面，也关联到身体得赎的次序（参照林前十五23）。经上说： 「你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么；这圣灵试从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神」（林前六18~20）。 「现今也照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣」（罗六19）。 「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体」（帖前四3~4）。 「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责摘」（帖前五23）。 自从人堕落之后，我们的身体都受罪的摧残，变成又脆弱，又短暂，容易朽坏。神的救赎乃是，赐给我们一个不死，不朽坏，和他自己荣耀的身体相似的身体（参照林前十五53~54；腓三21）。在那日来临之前，神不是不照顾我们的身体，但无论如何，或早或晚，有一天这身体总要死，朽坏，归于尘土。当然为要操练魂的救恩，或是传福音，带人得救，过教会生活等等的需要，神会赐给我们一段时间留在地上。他会保守我们免去凶恶和试探；病得蒙医治。我们若操练魂的救恩，常常喜乐，一无挂虑（参照腓四4~5），生活有节制（徒二十四25；加五23；彼后一6），不放纵肉体的情欲（参照罗十三14；加五16；帖前四5；提后二22；彼前二11，四2；彼后一4）等，会有助于身体的健康，延长寿命。但无论如何保养，这个从亚当承受的，旧造的身体，有一天总要过去。所以神对于身体救恩的重点，乃在于保守我们不犯罪，不玷污身体，用圣洁尊贵守着自己的身体（帖前四3~4），完全无可指摘（帖前五23）。神说，「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（彼前一16；利十一44）。 (二)将来的救恩，身体的得赎 将来我们将要得的身体的救恩，身体的得赎；在原则上和灵的救恩一样，完全是恩典。但是在时期上，次序上，可能有分别。这个分别是，来自各人在追求魂的救恩上有不同的层次，成熟的速度上有快慢所致。经上说，「但各人是按着自己的次序复活」（林前十五23）。又说，「日有日的荣光，月有月的容光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。死人复活也是这样」（林前十五41~42）。并且经上也让我们看到，得胜者的被提也有下列不同的次序。 1. 灾前被提的得胜者有： (1)初熟的果子(启十四1~5)。
(2)男孩子(启十二5)。
(3)教会中的得胜者(启二7，11，17，26~28，三4~5，10，21，七9~17)。
(4)历代以来的殉道者(启 六9~11)。 2.灾中被提的得胜者(启十五2~4)
(1)两个见证人(启十一12)。 3.灾末的得胜者(启十四15~16) 可见身体的得赎，也不是都在号筒末次吹响的时候一次完成的。 有关身体救恩的经节记录如下： 「等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎」（罗八23~24）。 「因为我们得救，现今比信的时候更近了」（罗十三11）。 「我如今把一件事告诉你们；我们不事都要睡觉，乃事都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候˙˙˙死人要复活成为不朽坏的；我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的」（林前十五51~53）。 「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了」（林后五4）。 「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」（腓三21）。 「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在」（帖前四16~17）。 「基督˙˙˙将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们」（来九28）。 「在头一次复活有份的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄」（启二十6）。 四 进入永生的范围==千年国度 「在来世必得永生。」(可十30；路十八30) 「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」(太十九29) 「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国. . .义人要往永生里去。」(太廿五34~46) 以上几处列的「得永生」，「承受永生」，「往永生里去」，都是指来生，就是在千年国度时纔得应验的事。本项所说的「永生」，和前面三项所说的「永生」是不同方面的事。信主耶稣得永生是在信徒里面作生命内容；而来世得永生是指进入永生的领域，享受国度的荣耀，丰富。太十九29；可十30；路十八30三处是对信徒说的。他们在今世，因爱主宁愿牺牲自己魂生命的享受，凡事为主，在敬虔上操练自己(提前四7~8)，为主，靠主，因主而活，愿意为主而殉道。所以主祝福他们，叫他们不但在今生得到应许之福，就是得到环境上的救恩及魂的救恩；并且给他们来生的应许，就是保证他们在主来的那日，享受被提，进国度，得冠冕，与基督一同作王的福分。在那日，得胜者不但灵里有永生，魂被永生浸透，更新而变化，身体得赎，永生吞灭死亡，得着不朽坏、永远不死、荣耀的形状，灵性的身体。灵，魂，体都得着全备的救恩，进入荣耀里，享受永生领域的福分。至于马太福音第二十五章31至46节比喻中的绵羊和山羊都是指着外邦人，不信者说的。绵羊是指着在世界末期，大灾难期间，有一班未曾接受恩典的福音，因而未曾重生，没有得到永生的外邦人，他们听从了天使所传的永远的福音，善待主的选民，保护他们，因而得到主的报酬，得进入永生的范围，就是千年国度弥赛亚国里作百姓的福分。另一班山羊，就是在大灾难期间恶待主选民的外邦人。他们因受了迷惑，跟从了魔鬼和牠的使者，所以也得了应得的报应，和牠们一同被扔在火湖里(启十九20)。 注：有关「绵羊」与「山羊」有很多人作不同的解释。他们认为绵羊是指基督徒，山羊是指外邦人的。根据这样的解释，凡是基督徒都能进入天国。在主降临时所有的外邦人都要灭亡，都要往永刑里去。但若作这样的解释，就会和别处的经节相抵触。我个人的经验是，任何的解释都不该忽略「经上又记着说」的原则。就是「以经解经」，用圣灵指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事(林前二13)。 兹将我个人的领会记述如下： 1.圣经告诉我们，基督徒比外邦人先受审判。「因为时候到了，审判要从神的家起首」(彼前四17)。受审的地方是「被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四17)我们都「要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」(林后五10；参照罗十四10)。 2.基督徒受审时是第七号筒吹响时(帖前四16~17)，主尚未公开降临之前。 3.外邦人(万民或是列国)受审时是七碗之后，基督已经公开降临之后。外邦人要站在约沙法谷，基督荣耀的宝座前(参照珥三12；太廿五31~32)受审判。 4.基督徒受审之后「或善或恶受报」，有得冠冕，得奖赏与基督一同作王的(太廿四45~47；廿五10，20~23；腓三14；提后四8；彼前五4；彼后一11；启二7，10~11，17，26~28；三5，12，21，十二5；十四1~5；十五2；十九7~9；廿4~6)；也有受责罚，在黑暗里哀哭切齿(太廿五30；廿四48~51)，像从火里经过的(林前三15)；这和一律得奖的绵羊(太廿五34)互相抵触。 5.若是千年国度开始之前，所有的外邦人已经被扔在永火里(太廿五41)，受永刑(太廿五46)灭亡了，那么千年国度之后背叛神，攻击圣徒的营与蒙爱的城之列国百姓是从那里来的(启廿7~10)？新天新地里的列国百姓(启廿一24)，万民(启廿二2)又是从那里来的？ 6.若是绵羊是指基督徒，那么他们都是主的弟兄，和被善待的人一样，都是弟兄的关系，主不会说「你们既作在我这弟兄中一个最小的身上」(太廿五40)，而会说「你们既作在你们弟兄中一个最小的身上」。 据于上述理由，无法同意绵羊都是指基督徒，山羊都是指外邦人的解释。 五、永生终极完满的显出==永世里的圣城新耶路撒冷 「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」(启廿一2) 「看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民。」(启廿一3) 「我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走. . .只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」(启廿一22~27) 千年国度有圣徒的营，与蒙爱的城(启廿9)两个部分。圣徒的营是属天的部分，就是得胜的基督徒，与基督一同作王一千年(启廿4)的部分。而蒙爱的城就是地上的弥赛亚国，人子的国。那些复兴的以色列余民要作祭司，教导蒙恩的外邦人，就是绵羊(大灾难期间善待主的选民者)，一同来敬拜我们的救主独一的真神(犹24)。城外有火湖(太廿五41；启十九20，廿14，廿一8，廿二15)。另外有一个地方，既不属于千年国度，也不属于火湖，经上称作「外面黑暗里」(太廿五30)，或作「外面」(太五13；路十四35)，因为「在田里」(指千年国度)，「或在粪里」(指火湖)，都不合式。在今生失败的基督徒，若让他们进入千年国度，既不公义，也不相称；但要扔到火湖里，因他们已经得永生，神不能不信实，所以也不合式。祇好放在另一个地方，黑暗里(就是失去主的同在，非荣耀的地方)，叫他们受管教，炼净。他们会因此得魂的救恩，虽然得救乃像从火里经过一样(林前三15)。但是在新天新地里的圣城新耶路撒冷时，不再有失败的信徒，都得胜了、有福了、圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们要与基督一同作王，直到永永远远。他们可以自由自在的享受神作他们的永分，基业。生命水与生命果是供给不断，取之不尽，用之不竭。不再有死亡和阴间，不再有撒但的破坏，搅扰，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。在圣城新耶路撒冷里有无止境的喜乐，平安和满足。满了生命，满了荣耀。这就是永生终极完满的彰显。── 黄共明 【圣经所谓救赎和救恩的意义】救赎so{zein一词不单包括丰富的神学意义，更包含实际的涵义，因为这个字通常是用以表达『由危难中被救出来』，及『病得医治』。比格在其注释中曾表示，在新约救赎（so{zein）及救恩（so{te{ria）有四个紧密关系的意义： （甲）从危难中被救出来（太八25）。 （乙）从疾病中得医治（太九21）。 （丙）从神的定罪中被解脱出来（太十22；廿四13）。 （丁）从罪恶的权势中被释放出来（太一21）。 救恩的涵义极广，包含由急难，疾病，定罪，及罪恶之中被释放出来的意思。这一切都是基督徒在将来所要获得的。──《每日研经丛书》 【生机生命成长的历程――称义、成圣(圣别)、更新、变化、模成、得荣】 称义是圣化的根基， 圣化是更新的内涵， 更新是变化的因由， 变化是模成的过程， 模成是荣化的雏形， ※ 对我而言，「罪为何必须临到世界」是个奥秘；但是，「神为何必须亲自来到世上担当罪的刑罚」是个更大的奥秘。─ 波那博士 ※ 罪生忧愁；救恩生安乐。―― 倪柝声 【一桩属乎个人的事】路得说：「基督教的信仰生活在于人称代名词，说『基督是救主』是一件事，说『基督是我的救主』完全是另外一回事。」魔鬼能说前者，真基督徒能说后者。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【最重要的一件事】从前有一位非常著名的雕刻家，名叫约翰培根，在西敏寺，他自己的坟碑上刻下了如下的墓志铭：「活着的时候，我是一位艺术家，这件事对我而言，似乎相当重要；但就我是耶稣基督的信徒这件事来言，直至如今却是惟一始终重要的事。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【绿地或沙漠】在加利福尼亚州时，当我第一次从内华达山脉下到圣克门多谷的时候，惊奇的发现，有一个遍地是绿色的农场，许多的树木、花，都是盛开着，遍地绿野，美丽异常。但是，与它只有一篱之隔旁边的那块土地，却是全然枯干，找不到一点绿色的东西。我问了人，原来那块绿地有人灌溉，因着水的滋润，使所有的东西保持绿色，而旁边那块地，却干得像基甸的羊毛一样，连一滴露水都没有！ 今天有许多教会就像加州这块地一样，是个凄凉的沙漠，所有的东西都是枯干、荒芜，没有一点生命在他们里面。 他们可以生活在一个充满了神的灵，像一棵绿色月桂树，而且结果子的人旁边，自己却不去寻找同样的祝福。 为什么有这样的差别？因为神把水浇灌给那口渴的人！这就是不同之处。那人寻求圣灵的膏抹，就得着了。我们若要这甚于一切，神一定会赐给我们。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【永不枯干】记得某次在一座城里，我注意到，人们常去公园里一口他们喜爱的井中取水。有一天，我对其中一个人说：「难道这口井水永远不会干涸么？」这人正在喝从井中取出来的水；他喝完后，咂唇作响，然后说：「人们永远不能把这口井里的水抽干，在几年前，曾有人试着做，用抽水机来抽水，而且竭尽所能地想把井水汲干；最后他们发现，有一道河流过城市的底下。」 感谢神！救恩的泉源也永不干涸——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【福音的大能】“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹑骨节与骨髓﹐都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明。”（来四﹕12） 【信仰的力量】“信﹑就是所望之事的实底﹐是未见之事的确据。”（来十一﹕1） 【信仰能带给我们甚么好处】有一个旅行团在游览罗马城时，导游带他们来到一个养鸡的小园，告诉游客们说：『这些鸡是不同凡响的，牠们就是在彼得三次不认主十时啼叫的公鸡所传下来的后代。』游客们深感兴趣，其中一个英国人说：『这真是系出名门阿！』一个美国人连忙摸摸口袋问道：『这些鸡值多少钱？』可是有一个爱尔兰人却回头问导游：『这些鸡会不会生蛋？』他感兴趣的不是使徒的递讪邅，而是使徒的发迹。 很多人对基督教也是抱着这种态度。信仰可以给我甚么，现在可以拿给我看吗？例如，福音对解决神经紧张有甚么帮助吗？可以助我解决自卑感吗？—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》 【垃圾堆中的石头】“我追想古时之日﹐思想你的一切作为﹐默念你手的工作。”（诗一四三﹕5） 【别有天地】经文﹕我又看见一个新天新地﹐因为先前的天地已经过去了。……神要擦去他们一切的眼泪﹐不再有死亡﹐也不再有悲哀﹐哭号﹐疼痛﹐因为以前的事都过去了。坐宝座的说﹕看哪﹐我将一切都更新﹐又说﹐你要写上﹐因为这些话是可信的﹐是真实的。（启21﹕1-5） 【神的救恩】 一、是完全无缺的(徒十三38~39；多二14) 二、是白赐无价的(赛五十五1~2；约七37；太十8末句；启廿二17) 三、是人人能得的(约三16) 四、是随时可求的(林后六2) ―― 丁良才《经题模范》 【得救(徒十六17~34)】 一、不是凭着金银(彼前一18~19) 二、不是因守律法(加二16；罗三20，28；诗一百四十三2；雅二10；加三10，13) 三、不是出乎行为(弗二9；罗十一6；提后一9；多三5) 四、不是由于自己(弗二8；太十六17；约六44，65；罗十13~15，17) 五、只因靠赖基督(加二16；弗二5末句，8；罗三22) ── 丁良才《经题模范》 【拯救】 一、拯救的福音(弗一13) 二、拯救的根源(来五9；赛十二3) 三、拯救的日子(赛四十九8；林后六2) 四、拯救的头盔(赛五十九17；弗六17) 五、拯救的华衣(赛六十一10) 六、拯救的大恩(路一77) 七、拯救的凭据(腓一27~28) 八、拯救的盼望(帖前五8) ── 丁良才《经题模范》 【主救我们】 一、脱离撒但的圈套(徒廿六18；约壹五19；太六13；帖后三3) 二、脱离律法的辖制(罗七6；十4；加三13，24) 三、脱离诸般的罪恶(多二14；提后四18；启一5) 四、脱离黑暗的权势(西一13) 五、脱离将来的刑罚(帖前一9~10；罗五9) 六、脱离情欲的败坏(彼后一4) 七、脱离罪孽的能力(罗六6~7；约八36；加五1) 八、脱离邪恶的世代(加一4；约十七15) 九、脱离恶人的计谋(诗卅一20；路一71)──约瑟、摩西、大卫、但以理、彼得、保罗等 十、脱离一切的患难(诗廿五22；卅四19；四十六1；创四十八16首句) ── 丁良才《经题模范》 【这么大的救恩(来二3)】这救恩何以称为「这么大」呢？ 一、是父神计划的(弗一3~5；罗三21~26) 二、是爱所激动的(约壹四9~10) 三、是救主预备的(约十五13；罗五6，8) 四、是重价买来的(彼前一18~19；林前六19~20) 五、是圣灵运用的(林前十二12~13) 六、是人皆可得的(路二10；罗一16；启五9) 七、是改变人心的(林后五17) 八、是皆大欢喜的(路十五7~10，23末句；徒八8；十三52；十五3) 九、是永有关系的(赛四十五17；五十一6；来五9) ── 丁良才《经题模范》 【神救人的总旨】 一、关系真神──终身事主(路一74~75) 二、关系基督──一同得分(林前一9) 三、关系圣灵──作为灵殿(林前六19) 四、关系弟兄──彼此相爱(约十三34~35) 五、关系世界──脱离罪恶(约十七15~16) 六、关系魔鬼──胜那恶者(约壹二14) 七、关系个人──舍己从主(路九23) ── 丁良才《经题模范》 【得救有三层】 一、我们已经得救(来十12；提后一9；多三5；约三36；五24；罗五1) 二、我们现在得救(徒二46；林前一18；林后二15；腓一6；二12~13) 三、我们将来得救(彼前一3~5；来九28；罗五9~10；八23，29~30；十三11；帖前五8~9；约壹三2) ── 丁良才《经题模范》 【得救的三个时期(约五24)】 一、已往──出死入生(弗二1；路十24，32) 二、现在──已有永生(约十七；约壹五11~12) 三、将来──不至定罪(罗八1，34) ── 丁良才《经题模范》 【得救三要】 一、得救的方法──信主耶稣(徒十六17，30~31) 二、得救的确知──知道救恩(路一77；约六47；约壹五13) 三、得救的喜乐──救恩之乐(诗五十一12；赛十二3) ── 丁良才《经题模范》 【奇妙的救赎(罗八1)】 一、特别的人们──那些在基督耶稣里的： 1.世人分为两等(罗四14~19；林前十五22)： (1)在亚当里的 (2)在基督里的 2.一切的信徒都是在基督里(林前一30；三1；林后五17；十二2；弗一1；腓一1；四21；西一2，28；彼前五14) 3.他们在基督里是： (1)蒙拣选(弗一4；罗十六13) (2)被寻造(林前四15；林后五17) (3)得亲近(弗二13) (4)得成圣(林前一2) (5)为后嗣(弗三6) (6)度日(提后三12) (7)也当有好品行(彼前三16) 4.保罗以在基督里为至宝(腓三9，参8) 5.信徒到去世的时候，就在基督里睡了(林前十五18)，或说死(帖前四16；约壹二6) 二、出奇的恩典──就不定罪了 1.在亚当里的人，都犯了罪(罗五12) 2.但耶稣在十字架上替我们担当了(彼前三18) 3.不信耶稣的人，罪就已经定了(约三16~21，36) 三、指定的时间──如今 1.有许多人不信人能在受审判以前知道自己得了救没有，但永生是个赐(罗六23；约壹五9~13) 2.是只可接受或弃绝的，是不能买来或夺得的(弗二8~9；多三5；罗四5) 3.故此是霎时间可领受的；人一信耶稣，就有永生，不至于定罪(约五24) 4.因为耶稣在十字架上，已经完成了救人的大功(约十九30) 5.故此信的人现在就能确知他们是神的儿女(约壹三1~3) ── 丁良才《经题模范》 【世人可分四等】 一、得了救，也确知是已经得救(提后一12；罗一16；徒廿六1~23) 二、得了救，却不知是已经得救──指一信靠主，却放不下心的人 三、未得救，却以为是已经得救──指已经领洗入教，或靠赖自己的好行为，却未得重生的人(参路十八9~12；加六15) 四、未得救，也知道是未曾得救 1.有的不理 2.有的求恩 ── 丁良才《经题模范》 【立即得救的人(徒十六27~34；比方：徒二41)】 一、浪漫的荡妇(约四3~42) 二、急切的撒该(路十九1~10) 三、虔诚的太监(徒八26~40) 四、强横的扫罗(徒九1~19；廿二3~16；廿六4~29) 五、失望的禁卒(徒十六27~34) 六、将死的强盗(路廿三39~43) ── 丁良才《经题模范》 【得救的象征】 一、盘石(申卅二15；撒下廿二47；诗九十五1) 二、角(诗十八2；路一9；撒下廿二3) 三、高台(诗九9；十八1~2) 四、头盔(赛五十九17；弗六17) 五、盾牌(撒下廿二36) 六、明灯(赛六十二1) 七、杯(诗一百十六13；十六6；廿三5) 八、妆饰(代下六41；诗一百十六32；一百四十九4；赛六十一10) 九、泉源(赛十二3) 十、城墙(赛廿六1；六十18) 十一、车辆(哈三8) ── 丁良才《经题模范》 【信徒成为甚么】 在本课我们要看我们在基督里成为甚么。我们常见有些人骄傲，他自以为怎样，怎样。但信徒却不当这样自夸。每个神的儿女，他现在的一切，乃是神为他成就的。他除了「主耶稣基督的十字架外」，再没有可夸的(加六14)。我们必须与保罗一同说：「我现在成了何等人，是因神的恩才成的」(林前十五10)。 一、成为义 1.「成为义了」(罗五19) 2.「成为神的义」(林后五21) 3.我们所有的义──我们最好的行为，就是赒济、礼拜等等，都是「污秽的衣服」(赛六十四6)。但在基督里面，每个信徒都是完完全全，无瑕无疵的成为义了。我们不能再作甚么，使神所成为的义，更完全些。 二、得自由 1.从律法得释放(加五1) 2.「从罪得释放」(罗六18)──「罪」是指我们坏性情之能力与权势说的 三、亲近神 1.「得亲近」(弗二13) 2.弗二6告诉我们信徒与神是何等的亲近 诗歌：「与神近，与神至近，再不能比此近；因为在祂毒生子里，我有祂那样近。」 四、蒙神悦纳──「在爱子里，成为可悦纳的」(弗一6英译)──多少˙未受指导的圣徒，徘徊犹疑，他们是否确已被神收纳，其实他们早已被神悦纳了 五、我们的丰富 1.「成为后嗣」(多三7) 2.「与基督同作后嗣」(罗八17) 3.「承受万有」(来一2) 4.叫我们能得基业(西一12)──何等丰富 六、我们的地位──「与基督一同坐在天上」(弗二6)──注意，这不是将来享受的福气，乃是我们现在的地位 七、我们在国度中的位分──「又使我们成为国民，作…祭司」(启一6「国民」英译「君王」)──一个在地上最可怜，最卑微的信徒，在神的眼里，在天军的面前，乃是一个君王和祭司 ── 司可福《分题查经八十一题》 【基督要众人得的灵恩】 一、救赎(西一14；弗一7；参罗八23；林前一30；来九12) 二、赦免(徒廿六18；西一14；弗一7；参徒五31；十三38；约壹一9；二22) 三、称义(罗五18~19；参罗三24，28；五1，9；八30；林前六11；多三7) 四、永生(罗五21；约三15~16；六54；十28；十七2~3；罗六23；参来五9；彼前五10；约壹二25；五11) 五、亲近(弗二13；参西一21) 六、安息(太十一28；来四1，9，11；参赛廿六12) 七、快乐(约十五11；十六20，22，24；参徒十三32；罗十四17；十五13；加五22) 八、脱罪(罗六6~7，22；加五1；约壹三5；参约八36；来九28) 九、成圣(彼前一16；帖前四3；帖后二13；参林前一30；六11；来十10；十三12；彼前一2) 十、圣灵(约十四16；十五26；十六13；罗八16；林前十二4，7；参徒二4；六3；七55；十一24) 十一、荣耀(西三4；约十七22；罗二10；林前二7；彼前五1，4，10；彼后一3；参林后三18；四17) 十二、基业(西一12；徒二十32；廿六18；弗一14，18；西三24；来九15；彼前一4) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【救赎】 一、救赎的代价――基督的宝血(西一20；可十45；彼前一18~19) 二、救赎的范围――世界的万人(约三16；提前二4) 三、救赎的条件――悔改的信心得约一12；徒二38) 四、救赎的效果――罪过的赦免(西一14；弗一7) 五、救赎的终结――丰盛的生命(约三16；十10；约壹五11~12) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【因信主而得之「活福」】 一、饮活水（约四10;七38） 二、吃活粮（约六51） 三、讲活道（彼前一23） 四、走活路（来十20） 五、作活石（彼前二5） 六、献活祭（罗十二1） 七、存活望（彼前一3） ―― 陈终道《新约书信读经讲义》 【「人的罪恶」与「神的救赎」】 经文：创三；罗三23-25 ──创世记三章，论到「人的罪恶」与「神的救赎」。圣经的主题，也是论到「人的罪恶」与「神的救赎」 一、神给亚当的抉择（申三十15，19-20；创二16-17） 二、亚当的悖逆（创三6；罗五19；何六7） 三、亚当悖逆的后果： 1.在罪恶之下（创三6；罗三23、9；箴五22） 2.在定罪之下（创三11-18；罗三19，五18） 3.在罪刑之下（创三19；罗一32，六23） 4.在罪权之下（创三8；罗七14-24） 5.在罪性之下（创三10；罗七17；诗五十一5） 四、亚当不能自救（创三7；赛六十四6；太十七25-26） 五、神公义的审判（创三13-19；鸿一2；诗一三○3-4） 六、神慈爱的救赎（创三15、21；诗一三○7-8；赛五十四7-8） 七、亚当因顺从而得蒙救赎（创三21；罗三22；腓三9） ── 郑德音《神的救赎》 【神的救赎工作】 经文：赛四十三1；诗一三○3-4、7-8；约五17，十四10；林前一30；腓一28 ──神的救赎工作，正如栽培人的工作。（约十五1；罗十一23、17；林后五5） 一、神在基督里向在罪恶之下的人，（罗三23、9；徒八23）施行救赎的工作（约十四10）。叫悔改相信的人，（徒二十21；二十六18）得以归在基督里，（林前一30）成为得救的人（腓一28；提前一15-16；太一21；加五1） 二、神在基督里向在定罪之下的人（罗三19；五18），施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得称义的人（罗三24-26） 三、神在基督里向在罪刑之下的人（罗一32；六23），施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得永生的人（罗六23；约十七3；约壹五11-12） 四、神在基督里向在罪权之下的人（罗七14-24），施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为生活成圣的人（帖前五23；约十七17） 五、神在基督里向在罪性之下的人（罗七17；诗五十一5），施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得荣耀的人。（罗八30；但十二3；太十三43） ── 郑德音《神的救赎》 【「人的不能」与「神的能」】 经文：太十九25-26；诗一三○7-8 ──人不能自救，与神能拯救。这正如：诗四十1-3；罗十一20、23、17；赛四十五22 一、受罪恶捆绑的人，（箴五22；徒八23）不能自救，需要神的拯救（太十九25-26；诗四十1-3）。因而神在基督里施赐得救恩典（提后一9；弗二8），叫靠凓这恩典的人（徒十五11），不只得以脱离罪恶的捆绑（太一21），还得凓得救和自由（提前一15-16；加五1） 二、被定罪的人（罗三19，五18），不能自救，需要神的拯救。因而神在基督里赐救赎恩典（罗三24；弗一6-7），叫靠凓这恩典的人，不只得以脱离定罪的战惧（来十27），还得凓称义和福乐（罗三23-24，五1-11） 三、受灭亡罪刑的人（罗一32，六23），不能自救，需要神的拯救。因而神在基督里施赐生命恩典（彼前三7）。叫靠凓这恩典的人，不只得以脱离罪刑的绝望，还得着永生和盼望（约三16、36；彼前一3-4） 四、受罪权败坏的人（罗七14-24；赛一4；彼后二19），不能自救，需要神的拯救。因而神在基督里施赐圣洁恩典（徒十三34）。叫靠凓这恩典的人，不只得以脱离罪权的败坏（罗八21，七25），还得凓生活的成圣（林后七1；彼后一4-7） 五、受罪性永远羞辱的人（罗七17；箴十四34；但十二3），不能自救，需要神的拯救。因而神在基督里施赐末世救恩（彼前一5、13）。叫靠凓这救恩的人（帖前一9-10；腓三20-21；多二13），不只得以脱离罪性的永远羞辱，还得凓生命的圣洁（帖前五23-24；约壹三2）和享永远的荣耀（但十二3；彼前五10；启二十6，二十一3-4） ── 郑德音《神的救赎》 【这时代所急切需要的福音】 引论： (一)太空时代人内心的『太空』(由名词至形容词) (二)这时代的需要非物质之改善，而是福音的大能 本论： (一)惟有基督的福音能满足我们空虚的心灵 (二)惟有基督的福音能启迪我们人生的真谛 (三)惟有基督的福音能提告我们人生的价值 结论：福音的大能足以改变一切(罗一16) ―― 施达雄《如何准备讲道》 【救恩】 I. 救恩的概述 A. 信心是救恩的媒介──见得救之信 B. 救恩是神恩典的作为⊙ 约 1:16;
徒 15:11, 20:24; 罗
3:22-24, 5:15-17, 11:5-6; 林前
15:2-5, 9-10; 林后
6:1-2; 弗
1:5-8, 2:4-10; 提前
1:14-15; 提后 1:9; 多 2:11,
3:4-7; 来 2:9; 彼前 1:3,
10; 彼后 3:18 C. 救恩是神慈爱的作为⊙ 诗 51:1;
路 1:77-78; 罗
9:14-18, 22-24, 11:30-32; 弗
2:4-5; 提前 1:13,
15-16; 多 3:5; 彼前 1:3,
2:10; 犹 21 D. 救恩临到国家⊙ 诗
69:35, 85:9, 98:2-3; 赛
25:7-9, 43:1-3, 45:17, 46:13, 49:6, 25-26, 52:10; 耶 3:23,
14:8, 31:31-34, 46:27; 结
36:24, 26, 37:21-23; 何 1:7,
13:4; 亚 9:10,
16; 罗 11:26 E. 救恩临到个人⊙ 出
14:13, 15:2; 撒下 22:3;
诗 13:5, 27:1, 62:1, 86:13, 118:14,
121:1-2; 赛 12:2,
35:4, 45:22; 弥 7:7; 哈 3:18;
路 1:46; 约 10:9;
徒 2:21, 16:31; 罗 10:9;
提前 2:3-4, 4:10; 来 7:25,
10:10, 14; 犹 24-25 F. 救恩是神最终的作为、人类最终的抉择⊙ 约
3:17-18, 36, 5:37-40, 8:12, 24, 10:14-18, 16:5, 7-9; 徒
3:18-19, 23; 罗
1:18-19; 林前 1:18;
来 10:26-31, 12:2, 25; 彼前
2:4-8; 约一 5:10,
12 G. 救恩建基于神的爱⊙ 申
7:7-8; 诗 6:4; 约 3:16,
14:21-24, 15:12-13, 16:27, 17:23, 26; 罗 5:8; 弗
2:4-5; 帖后 2:16;
多 3:4-5; 约一 3:1,
4:7-19; 启 1:5 H. 救恩不在乎我们的行为⊙ 徒
15:7-11; 罗 3:28,
4:1-16, 25, 9:30-33, 11:2, 5-6; 加 2:16,
21; 弗 2:8-9; 腓
3:7-11; 提后 1:9 I. 救恩为世人而赐⊙ 赛
55:1-7; 约 3:16,
5:24, 11:51-52, 12:30, 32; 徒
11:17-18, 13:26, 38-39, 47, 20:21, 28:28; 罗 1:5,
14, 16, 3:21-24, 29, 10:10-13; 林前 1:21,
23-24; 加
3:26-28; 弗
2:11-13, 17, 3:6; 西
1:26-28, 3:11; 提前
2:3-4, 4:10; 多 2:11;
来 5:7, 9; 彼后 3:9; 启 5:9,
14:6, 22:17 J. 救恩是三位一体神的作为 1. 神与救恩⊙ 代上
16:23; 诗 3:8,
37:39, 68:19-20, 74:12, 96:2; 赛\cs16
43:11, 45:8, 20-22, 49:1, 59:15-17; 结
34:11, 22; 拿 2:9; 路
1:68-69, 3:6; 约 3:17;
徒 5:31, 13:23; 罗 1:16;
帖前 5:9; 多
3:4-7; 来
2:3-4; 约一 4:14,
5:11; 启 19:1 2. 基督与救恩⊙ 赛
63:8-9; 耶
23:5-6; 太 1:21;
路 1:76-77, 2:11, 4:14-21, 19:10; 约 4:42,
12:44, 47; 徒 4:10,
12, 5:30-31; 罗
5:1-2, 9-10; 弗 5:23;
腓 3:20-21; 提前 1:15;
提后 1:9-10; 多 3:6; 来 2:3,
9-10, 5:7-9, 7:24-25, 9:28; 约一 4:14 3. 圣灵与救恩⊙ 约
3:5-6, 8, 6:63; 罗 1:4; 加 3:3; 帖前 1:5; 帖后 2:13;
多 3:5-6; 彼前 1:2,
3:18 K. 救恩惠泽信徒 1. 得以成为神家中的成员⊙ 约 1:12;
加 4:4-7 2. 基督内住⊙ 罗
8:10-11; 西 1:27 3. 成为天国的子民⊙ 弗 2:13,
19; 腓 3:20; 西
3:1-3; 来
12:22-24 4. 福音事工得以成全⊙ 腓 1:6 5. 得以承受神的基业⊙ 西 1:12 6. 得永生──见永生 7. 赦罪⊙ 诗
32:1-2; 太
26:28; 路
1:76-77, 24:46-47; 徒
5:30-31, 10:36, 39, 43, 13:38; 林后 5:19;
弗 1:3, 7; 西
1:13-14, 2:13 8. 免于定罪和审判⊙ 赛
50:8-9; 罗
8:1-2, 33-39; 西 1:22 9. 免于罪的权势⊙ 罗 6:14,
8:2-4; 加
1:3-4; 彼前 2:21,
24; 启 1:5 10. 神的旨意在心里运行⊙ 腓 2:13 11. 圣灵和圣灵的果子⊙ 加
5:22-25 12. 对未来有盼望⊙ 罗
8:28──见是一种个人信靠基督为主、为救主的关系 13. 内心得洁净⊙ 来 1:3,
9:14, 10:19-22; 约一 1:7 14. 在神眼中称义⊙ 罗 5:8-9 15. 成为光明的子女⊙ 弗
5:1-2, 8 16. 知道基督的心意⊙ 约
15:15; 林前 2:16;
腓 2:5 17. 得与神亲近⊙ 徒 2:36,
38-39; 弗 2:13 18. 在基督里成为新造的人⊙ 罗 6:4; 林后
5:14-15, 17; 加
6:14-15; 弗 2:10,
15 19. 成为新人和受圣灵管理⊙ 耶
31:33; 结
11:19; 罗 6:17,
22, 8:1-11; 弗
4:22-24; 西
3:9-10; 约一 2:29 20. 名字记在生命册上⊙ 腓 4:3 21. 与神和好⊙ 赛 9:6,
53:5, 54:10; 结
34:25; 亚 6:13,
9:10; 路
1:76-79, 2:14, 19:38; 约
16:33; 徒
10:36, 39-40; 罗 5:1; 弗
2:13-18, 6:10, 14-15; 腓 4:7; 西
1:13-14, 19-20, 3:15; 来
13:20-21 22. 获赐力量胜过世界⊙ 约一 4:4,
5:4-5 23. 重生⊙ 约
1:12-13, 3:3-7; 雅 1:18;
彼前 1:18-19, 23; 约一 3:9 24. 获赐神的义⊙ 赛
61:10; 罗 1:17,
3:22, 4:5-8; 林前 1:30;
林后 5:14, 21; 加 3:6; 腓
3:9-10; 雅 2:23 25. 蒙拯救脱离神的忿怒⊙ 罗
5:8-9; 帖前 1:10 26. 因属基督而得属灵的保障⊙ 约
16:33; 罗 8:31,
37-39; 林后 2:14;
腓 4:6-7, 12-13; 来
10:19-22 27. 从撒但的权势下得着释放，得迁进基督的国度⊙ 西 1:13 28. 最终得荣耀⊙ 罗
8:29-30 29. 与其他信徒联合⊙ 约
11:51-52; 加
3:26-28; 弗 3:6; 西 3:11 II.得救之信的福分 A. 得救之信的永恒福分 1. 得以成为神家中的成员⊙ 约 1:12;
加 3:26 2. 可信的凭据⊙ 约 6:69;
提后 1:12; 来
10:22; 约一
5:10-12 3. 充足的信心⊙ 彼前 2:6 4. 永生⊙ 约
3:15-16, 36, 6:40, 47; 约一
2:24-25, 5:11-13; 犹 21 5. 赦罪⊙ 徒
10:43; 罗 3:25 6. 承受神的应许⊙ 加 3:22;
来 6:12 7. 称义⊙ 徒
13:39; 罗
3:21-26, 28, 30, 4:5, 5:1; 加 2:16,
3:8-9 8. 不被定罪⊙ 诗 34:22;
约 3:18, 5:24 9. 坚忍⊙ 彼前 1:3-5 10. 赏赐⊙ 提后 4:7-8 11. 从神而来的义⊙ 罗
3:21-22 12. 救恩⊙ 诗
149:4; 徒 15:11,
16:31; 罗 10:9;
弗 2:8; 帖后 2:13;
提后 3:15; 来
10:39; 彼前 1:5 13. 成圣⊙ 徒 15:9,
26:18 B. 得救之信的今生福分──见信心的益处 ――《主题汇析圣经》 【福音的福气】 读经：使徒行传二十六章十八节 一、眼睛得开 1、人生来是瞎眼的，不认识神，不认识人生，不认识自己。 2、人一听见福音，信主耶稣，圣灵就开人的眼睛，使人认识神，认识人生，认识自己，认识救主。 二、从黑暗归向光明 1、人生来就在黑暗里，有两个证明。 （1）就是看不见神，对于神的事不晓得，不明白。 （2）没有快乐，因为在黑暗里是痛苦的。 2、我们一信福音，就看见了光。因为神就是光。基督的生命也是光，神的福音也是光，我们里头有了光，我们就看得清楚了，也就爽快喜乐了。 三、从撒旦权下归向神 1、人一生下来，就在撒旦权下，受撒旦辖制，作撒旦的奴仆，兹举例证明： （1）人犯罪罪恶由不得自己。许多人不愿意做坏事，但是却情不自禁的犯了罪，这就是因为人受了撒旦的辖制，请问有谁甘愿犯罪呢？人犯罪不自主，就证明受撒旦的辖制。 （2）死更由不得自己，因为人都在撒旦死的权柄下，没有一个人能脱离罪，也没有一个人能脱离死。 2、人一听见福音接受基督，人就脱离撒旦的权下，因为基督已经在十字架上败坏了那掌死权的魔鬼，所以人一接受基督就能脱离撒旦权下，而归向神。人一归向神，人就能脱离罪和死。 四、因信主得蒙赦罪 1、人生来就是罪人，是被定罪的。 2、现在听见福音信了基督，罪就得蒙赦免。 五、成圣而得基业 1、人生来就调和在世界里，是俗而不圣的，与神也无份无关，所以对神家里一切的基业也都无份。 2、现在听见福音信了基督而归向神，就是从世界里分别出来了，就是成圣了。成为圣就是从世俗里分别出来归于神，所以有份于神，也有份于神家中的基业。 3、神的基业包括天堂，永生的福气，这些都是将来要得到的。在没有得到那些基业之先，神已经把那享受基业的生命和凭据都赐给我们了。生命就是神自己的生命；凭据就是神自己的灵。神的生命和圣灵在我们里面就叫我们有资格能得到天上的基业。 六、如何得到福音的福气 1、要悔改相信。 2、要接受耶稣作救主。 ──《福音材料267题》 【超越的救恩】 读经：以弗所书二章四至八节 一、救恩的源头 1、救恩的源头乃是神。 2、救恩的源头乃是神的怜悯。 3、救恩的源头乃是神的大爱。 二、救恩的成就 1、借着基督的死而复活。 2、借着基督的升天。 三、救恩的超越 1、当我们死在罪恶中的时候，神超越的救恩叫我们和基督一同活过来。 2、又叫我们与基督一同复活起来，要分别活过来与复活起来不同，活过来是指着有生命说的，复活起来不只有了生命而且还能行动。。拉撒路在坟墓中过来了，但要从坟墓里出来才是复活。 3、又叫我们与基督一同升到天上，而且坐在天上，所以是超越的。 四、救恩的显明 1、显明神拯救丰富的恩典。 2、这恩典就是神的恩慈。恩典：重在作为；恩慈：重在心意。 五、如何得着这救恩（要着重的说到信）。 ──《福音材料267题》 |