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宗教信仰
【基督教與其他宗教的差異】(一)本質不同：其他宗教乃「是非善惡的宗教」。基督教乃「生命的宗教」。惟有藉著悔改信靠耶穌基督，纔能得生命。沒有生命的人，甚麼善都行不出來。得救在先，行善在後。(二)內容不同：其他宗教所注重的乃律法、條規、誡命，故乃「律法的宗教」。基督教乃「福音的宗教」。人只要誠心悔改，信靠基督就可得救，不是靠守律法。(三)救法不同：其他的宗教必須自己「作」些東西纔可換取救恩，故乃「Do的宗教」。基督教乃是「Done的宗教」，意即主耶穌為我們已經成就一切救恩，我們只憑信接受，就可蒙恩。(四)實踐不同：其他宗教乃「做好人的宗教」，但問題是「好人難做」。基督教乃使人「變新人的宗教」。不是人自己「做好」的，乃神無窮的大能「改變」的。(五)特性不同：世人的宗教都是「人找神的宗教」。人類憑有限的頭腦，盲目摸索尋找神，如同瞎子摸象，結果摸出許多假神偶像來。基督教乃「神找人的宗教」，是神本著祂無限的大愛，藉聖經啓示祂自己。(六)動機不同：其他宗教源出於「怕」，因怕它們作祟擾害，不得不拜。基督教乃是講「愛」的宗教。我們信神，是因被祂的愛所感化；信了以後，以「愛」來事奉主、對待人，過著愛的生活。(七)結局不同：其他宗教因信所不知，必導至演變成「迷信的宗教」，因「無知」加「信心」等於「迷信」。基督教反過來乃是「破除迷信的宗教」。正如保羅說：「我知道我所信的是誰」(提後一12)。故此，我們的信，不是迷信，而是真知確信。─《五十靈筵》陳潤棠
【宗教是人對神的猜想】甚麼是宗教呢？宗教就是人對神的探討和人對神的解釋。人探討幷解釋說，神是這麼一回事，或說神是那麼一回事，這就是宗教。可是我要說，人來猜想神，就像一隻螞蟻要來猜想我們人一樣，甚至比螞蟻猜想人更難。一隻螞蟻要知道人的生活是怎樣的，人的性情是怎樣的，人心裏所想的又是怎樣的，是非常難的事。照樣，要我們人來知道神的事，也是頂不容易的。因此，幾千年來，有那麼多的人在想神，在探討神；有那麼多的宗教家和哲學家，在那裏想神，看神。我在印度的時候，看見過一些人，赤著身子躺在釘床上，還有人赤著腳走在炭火上。我就覺得說，這些人是花了很大的力量來找神，可是仍不能認識神。─
倪柝聲《基督與神》
【基督教和其他的宗教不同】世界上有兩種不同的宗教：一種是天然的宗教，一種是啟示的宗教。甚麼叫天然的宗教呢？就是人在那裏追求神，是以人為出發點來尋求神，來推想測度神。甚麼叫啟示的宗教呢？就是從神那一面來給我們看見，是祂來告訴我們那是些甚麼事情。人想的常常是想不通，而神指示的纔是靠得住的。基督教是一種啟示的宗教，與天然的宗教不同。基督教是神那一邊發起的，是祂來找我們的，不是我們找祂的。─
倪柝聲《基督與神》
【信得最划算】一位青年就讀于香港某專上學府。這間學院每年均舉行兩次「基督教週」，讓一些無宗教背境的學莘也能接觸到福音。同學們除了修讀主要科目之外，也要修讀一些宗教和哲學的課程。學院內有不少熱心傳福音的教職員，在課餘時間與學生討論人生的問題。
在一次基督教週之後，一位老師和他班上的應屆畢生談及信仰和聖經的真確性，看看他在過去幾年有否思想到這些問題。這學生毫不猶疑的回答說：「你不必向我傳福音了。經過幾年的浸淫和修讀了世界各宗教比較學之後，我決定信奉X教了」。
老師聽了之後問他為什麼會選擇這個宗教呢。他回答說：「沒有甚麼特別的原因，在比較各宗教對信徒的要求之後，我覺得X教的要求最低，既不用每星期日上教堂，又不用每日讀聖經和禱告，飯前也不必先禱告，最好還是不必強迫奉獻。我每年一次去XX廟上香還神便足夠了，所以這個宗教的要求最低，信得化算」。這老師聽了之後不斷搖頭歎息，原來香港人是那麼現實的，連選擇信仰那一個宗教也要看是否得益最大，付出最少。
今天我們信主是否因為可以得到免費救恩，將來可以上天堂才去信呢？
「……若有人要跟從我，就當舍已，背起他的十字架，來跟從我」。（太十六24）——蘇美靈《故事百感》
【保不碰壁】菲島某地有一個專供人敬拜的地方，是一個宗教大本營，不論你是信仰哪一個宗教，都可以找到參拜的物件。第一個地方是專為佛教徒而設的，有香火爐、燭臺、觀音像和佛像，還有跪墊和簽香油的地方，所以佛教徒可以到這裡來。第二個地方是道教的，有道士在旁為客人解簽。第三個是為回教徒而設的，有教主之像，有特製的圓帽給男教徒戴上，另有紗巾為婦女而設，更有水盆給教徒洗腳。第四個是印度教的地方，有無數的神像、有雄性和雌性的，一對一對安放在不同的角落。這些像製造得非常精美，很有藝術感，顏色鮮豔，使人看見了不期然再想看清楚一下。第五個是天主教的地方，有聖母像、聖水、蠟燭、插花地方和跪墊。另外一個是基督教的，有十字架，捐獻箱和聖經。最後一處是安放所有宗教的神像的，包括觀音菩薩、維施那、聖母、老子、孔子等……。然而最多人去的地方竟然是最後一個，因為許多人說，在這麼多宗教中，人人都宣稱自己所信的是真的，但眾人都不知道那一個才是真的，不如敬拜所有神像，那麼一定不會碰壁。在這些神佛之中，一定有一個是真的，所以拜了絕對不會吃虧。我們或者說這些人是迷信的，但可否想想在很多基督徒中，也有不少人每年去黃大仙求神問卜，去看相、看掌、看風水、甚至去求泰國的四面佛，或者仍祭祀鬼神和祖宗，若求得一支上上簽，還會返去教會感謝神！
經訓：「當拜主你的神，單要事奉他」（太四10）。——蘇美靈《故事百感》
【朝聖】有一位香港遊客參加了一個旅行團去星馬泰作十一日豪華遊。出發之前，鄰隊告訴團員一些旅行須知和簡單介紹一些要去的地方。當這香港遊客來到馬來西亞吉隆玻機場之時，看見機場大堂人山人海，他覺得很奇怪，因為聽聞馬來人並非十分富有，但在機場候機的人大多是馬來人，在旅客中很多是年過七十歲的老年人。他心想，難道馬來人七十歲帶著拐杖仍要出外旅行？再留心看看他們的行李，除了箱子和帆布袋之外，還有煮食用的鍋、炭、麵粉和乾糧。這些人又不像是外國移民。他再忍不住了，便去問他們究竟到那裡去，因為還有一些是年紀老邁連坐也不能坐的，要臥在床架上讓人抬的。原來這些都是前往沙地亞拉伯麥加朝聖的人。他們的教義說，如果他們一生能到達麥加或麥底那一次的話，保證一定可以上天堂享福。所以馬來人不論如何窮困，用盡畢生積蓄，死前都要去一次，就算死在麥加也是值得。
這些回教徒的信仰和他們的生活是一致的，他們的一舉一動都是照著他們的可蘭經所教導的。而他們對於那教導他們的宗教領袖也絕對服從。他們更加以公開承認自己的信仰為榮，嚴守律法所要求的。但試想一下，我們自稱為基督徒，我們的言、行、思、態能否活出基督的樣式呢？我們的宗教是否生稍大的點綴品呢？
經訓：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜」（詩一二二1）。——蘇美靈《故事百感》
【聖經說沒說】有人對一位牧師說：“聖經告訴人，只有基督教能使人到天堂去，似乎太不公道了。”
牧師回答說：“聖經並沒有那樣說。在聖經裏面只記載著耶穌說：’我是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去’。”（約一四：6）
【南洋土人用傘不展開】昔日南洋有一華僑歸國；臨行之時，土人送他許多禮物，幷且請他回來時，送些中國産品給他作個紀念。這位華僑同到南洋送他一把中國雨傘，對他說道：『雨天若拿這傘出門，不會被雨打濕。』土人非常高興，每天等候下雨。果然一日天下了雨，他就拿傘出去，好像步兵拿槍一樣；雨不斷落在他的身上，他就把傘靠左、靠右、向前、向後都試一試，仍然一身淋雨。他很懊喪去見那位華僑說：『你的雨傘不靈！你說雨天拿傘出去，不會被雨打濕；但是你看，現在我的滿身濕透，好像落湯之鶏。』華僑聽了很覺好笑，解釋說：『你的用法錯了，必須展開纔可以。』於是走了出去，把傘展開，站在雨下試試給他看看，他才恍然大悟。效法耶穌行爲不能叫你得救，要口裏認耶穌爲主，心裏信祂從死墓復活，就必得救。
【世上那有五腿的驢】數百年前在德國有四位天主教徒，他們都是侯爵，爲要追求實在得救憑據，決定前往羅馬城；經歷風霜辛苦，朝見教皇，教皇賜給他們四個包裹，告訴他們說：『包內有最寶貴的聖跡，這聖跡就是你們得救的憑據。』四位尋求得救的侯爵，非常高興，一路歌唱回去，中途住在客店。不多時，又有一位尋求得救的人，從教皇宮裏出來，也是得個包裹作他得救的憑據，也是住在同一客店裏面；晚上聽見隔壁房內，有人跳舞唱歌，原來就是四位侯爵得著得救憑據之後，歡樂過夜。侯爵們告訴他說：他們所得聖跡，乃是四隻驢腿，每人一隻，這驢就是耶穌進入那路撤冷時所騎的。另一客人也就同到自己房內，打開包裹一看，不料，他的聖跡也是那路撒冷的驢腿！他就嘆氣說：『哎呀！世上那有一驢五腿呢！這是耶路撒冷的驢嗎！縱使就是主耶穌騎過的，這朽枯之骨，汙穢之餘，那能作我得救的憑據呢！」說罷立即棄掉。
【回教教主屍身仍在墳墓裏】有一位傳福音的，在北印度某村，到集市上講道，講完之後就有一位回教徒說道：『先生，你講的是不錯，但是你們缺少一件。』傳道的人道：『我很喜歡知道，缺少那一件？』回教徒說：『我們能到麥底納朝拜聖墓，你們耶穌的墳墓，在耶路撒冷卻是空的。』傳道人答道：『這正是和他種宗教不同的地方，穆罕莫德死了，他的屍身仍在墳墓裏，各宗教家各哲學家也全在他們的墳墓裏，惟有耶穌基督不在墳墓裏，他已經復活了，天上地下所有的權柄完全在他手裏，她的國，是包括各國各族各種人類全在內，這就是基督教的特色。』
編者按：論佛教教主釋迦牟尼的古書中從未提到葬他的事，只有人拜他的骨頭，沒有任何佛教徒說釋迦牟尼復活了的。穆罕莫德死於主後六百卅二年六月初八日，他享壽六十歲擻詼麥底納Medina。每年有千萬回教徒在那天去到他的墳墓前朝拜他，他的身體仍在墓中。
【醫生太多】有一張有趣的圖畫，畫名叫做「醫生太多」！畫中央是一張著大口的病人，下面注著：「有病的世界」。四圍畫著一大堆醫生，拿著調羹預備灌藥。這大堆醫生看來都是當代各國的領袖，他們有的在批評，有的觀望，形形色色，這是現今世界的一幅寫照。現今世界如病人，並不在病的本身，而是在醫生和藥方太多，而且各堅持自己的藥方。─
陳樹詳《喻道故事》
【人的宗教與神的救法】
取創世紀四章該隱和亞伯的故事為福音題目時，不易把救恩講得透徹，難處就是沒有把其中之綱目重點找出。如果這段聖經採取「人的宗教與神的救法」為標題，則容易講了。因為該隱的故事就是說人的宗教，亞伯的故事就是說很的救法。（本題分兩大段，最好分兩次講。）
一、人的宗教
1、來源——由於人對神的觀念推測而發明的。
（1）人類中任何宗教， 人發明的。（要講各種宗教的來源）
（2）人是神造的，人裡頭有一個靈，對於敬拜神總有趨向，所以人裡頭有神的觀念。
(3)人就根據自己裡頭對神的觀念發明出一種敬拜神的方法，這就叫宗教。
2、意義——有所宗而教之。
「宗」是有所宗，「教」是根據你所宗的，所崇拜的那一位而實行教誨。一面教導自己，一面教導別人，教導人怎樣敬拜神，怎樣作人。
(1)宗：崇拜一位神，或是一個人，或是一個物件；總之是還有所崇拜。五大宗教中，兩個宗教是崇拜神（耶、回）三個崇拜人，儒教崇拜孔子，佛教崇拜釋迦牟尼，道教崇拜老子。
(2)教：是教誨的意思，根據所崇拜的來教導人，怎樣拜神，怎樣作人。
3、重心——靠人工修行
(1)任何宗教之重點都是重在人工修行。儒、道、回都是這樣，連今天人所領會的基督教也是如此。
(2)要靠人工修行，得到一個好的結果。例如「積善之家必有餘慶」就是這個思想，至終成佛成仙等更是一切修行者的盼望。
4、隱意——這些都是出於魔鬼的詭詐，為要破壞神的計畫。
(1)一切宗教的重心都不外乎人工修行，勸人為善，這些都不是神所要注意的。許多人以為基督教的重心也不過是勸人為善，要知道勸人為善不是神的救法。
(2)所有宗教的重心都是出於撒旦的混亂，撒旦要用它來遮蔽神的救法。
(3)所以人注意任何宗教裡的重心，都是中了撒旦的詭計，而破壞神的計畫。這三點就把宗教之隱意都揭穿了，既能講得動聽，又能摸到人的感覺，啟發人對神救恩的認識。
5、結局——不蒙神看中，而落到罪惡滅亡中。
(1)所有靠宗教重心想要討神喜歡的人都不能神悅納。要以該隱為例。
(2)凡靠宗教重心的人都不能和神有交通，反而更遠離神。
(3)結果必定更犯罪，以致滅亡。
（說這三點時要根據該隱把田裡的出產獻給神，就是人工修行，結果神不悅納，他更遠離神，以後便殺人犯罪。）
二、神的救法
1、來源——由於神的啟示
（1）人的宗教是人的發明，神的救法是神的啟示。一直要給大家你，宗教是人的發明，救法是神的啟示。這個啟示一點不是人所能想到的，人所想的完全是宗教裡的故事。
（2）說明亞伯所作的不是宗教裡 事，乃是接受神的啟示。要說清楚該隱的做法（拜神的方法）乃是祂自己推測出來的，也就是他自己發明的，所以他所作的是宗教。亞伯所作的不是由於自己的推測和發明，乃是出於神的啟示，因為亞伯從他父母亞當夏娃知道神啟示的救法。亞當夏娃犯罪後，神殺羔羊給他們穿上皮衣才是神的救法。亞當夏娃必定將這件事告訴亞伯。希伯來書十一章說，亞伯是因信獻祭，羅馬書十章又說，通道是從聽道來的，可見亞伯之信，是從父母聽來的，所以亞伯所作的是出自啟示。
（3）宗教的來源不需要人信，救法的來源就需要人信，因為宗教是人的發明，只要推測一下就可以。神的救法才是神的啟示，所以需要人信，不是推測所能為力的。
2、意義——根據神的救法而事奉神。
宗教的意義是有所宗而教之。救法的意義是根據神的拯救而事奉神。
（1）救法裡有神的拯救。
（2）神的拯救是叫我們事奉祂，我們事奉祂不是靠一個教訓乃是靠一個拯救。神的拯救乃是把我們救到一個地步能事奉神。
3、重心——靠基督的救贖與拯救
（1）救贖：說明人如何有罪，人的罪必須解決。人無論怎樣修行作好也不能解決人的罪，只有基督受死流血，才能解決人的罪。
（2）拯救：基督是活的靈，是活的生命。我們已信祂，祂的靈和祂的生命就進到我們裡頭來作我們的能力給我們拯救。
（3）把宗教的重心和救法的重心來個比較。宗教重心靠人工修行。a、不能解決人已犯的罪。b、更不能救人脫罪勝罪，救法重心靠基督的救贖和拯救。c、「救贖」能替我們解決已犯的罪。d、「拯救」給我們能力能勝過罪脫離罪。
4、含意——成就神的計畫
神的救法裡有一個含意就是完成神的計畫。
（1）神在宇宙中有祂的打算和安排，那打算安排就是祂的計畫。
（2）神的計畫就是要把祂自己作到人裡頭。
（3）神把祂自己作到人裡頭的路，就是借著祂的生命。
（4）接受神的救法，相信基督，就是接受神的生命進到自己裡面。
5、結局——蒙神看中而脫離罪惡死亡
（1）基督的救贖是藉著基督的血。基督的拯救是藉著基督的生命。有了基督的血和生命，我們才能蒙神看中。亞伯被神看中一點不是靠自己，乃是靠被殺之羔羊（預表基督）。
（2）蒙神看中，使我們和神有交通。
（3）脫離罪惡和死亡。亞伯雖然遭遇那樣的逼迫卻沒有犯罪。亞伯雖然被殺卻沒有滅亡。
──《福音材料267題》
【以別神代替耶和華】
讀經：（詩篇十六篇四節）（這是講真假神辯）
一、宇宙有神
宇宙中定規有一位神。
二、神只有一位
三、神的名是耶和華
要把耶和華的名字講出來。神是那「我是」。神也是昔在今在以後永生的。（啟示錄一章四節）。
四、所有別神並非神（要精講，要材料豐富）
五、以別神代替耶和華
1、人如何拜偶像
2、人拜偶像的結果，就是愁苦增加。（要找材料形容人拜偶像滿了愁苦的情形）。六、脫離偶像歸向神
1、要講人應該敬拜天地的主
2、這一位天地的主，已經道成肉身，祂的名字叫耶穌基督。
3、今天人歸向神，就必須歸向主耶穌。
七、如何歸主
1、罪叫人和神遠離，走入迷途，拜了假神。
2、要認罪悔改。
3、要接受耶穌基督的救贖和祂自己作救主。
4、毀掉偶像。
──《福音材料267題》
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