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救恩的攔阻
【一個新派的悔語】有一個著名的批評家，蒙主領他回頭過來。有一次他來加拿大講道說：『昨日我收到我的舊同學去世的電報。因我曾在他生命裡撒疑惑的種子，他就捨棄牧師的工夫，去做律師。昨夜是我一生最煩惱、最黑暗的一夜。我領他走迷了路；但是我決不能再領他回來了！今已太遲了！奈何？』一九二七年二十月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］
【甘於不知者失敗中的得勝】他是一位很有學問和禮貌的人，卻是一位甘於不知的人。即使心中有什麼，也不在表面上顯露出來。他所遊歷的地方很多，常常去探望親戚。他親戚中有一位就是他的寡婦，是基督人，他常請他到他家中，去深為他對聖經的態度憂傷。
有一天，我收到他的一張請帖，請我在筵席上與他的侄兒爭執他那不信神的觀念，就是他和他女兒們曾與他爭辯過，而他們——『可憐的婦女們』——不能回答的。我樂意的去了，在桌子上，我和他正是相對而坐，過了不久，他帶笑地對我看著，就說：『你信那洪水的故事麼？』『每一個字都信。』『在這件事上，你的神必是一位毀滅人類的惡魔了。』『正相反的，他毀滅了類，以救人類，證明他的智慧，和他的良善。』『你決不能在這件事上使我信服。』
你不要說得太準確，你是一位醫生。比如你注意我，看見我膀臂內有一致命的病，你說把我的膀臂割下來。你說不說你所作的是像一位惡魔所作的呢？洪水以前的居民與人類的比例，比人的一隻膀臂和他的全身的比例，更是小得多，屬靈地盤的相差，並不礙及原則。進而言之，割去一隻膀臂，必需割去手和手指。人們，當他們敗壞他們自己時，也就敗壞了他們的家庭。——比方：那些醉酒的人。那只膀臂可以代表那一個人，手代表他的妻子，手指，代表他的兒女。難道你必須是惡魔，然後來割斷我的膀臂麼？
『決不是的。』『這樣，你還有什麼辯論的話麼？』他很恭敬地，很覺悟地承認他是敗了，卻急促的說：『若是你信神預知人類的困苦，無論如何，不能在創造人的那件事上辯護神的動作。』『在此，你又錯了。這舉動和他人生關係的恩賜，證明他的良善和智慧。』『這是不能的！』『不見得罷。比方：我們是雙生的弟兄，在我們成人時，我們的父親給我們每人五萬鎊。比方他早知道我要浪費我的一份，你卻能增加你所有的。——難道因為我自遭的困苦，就會使你否認你的快樂麼？』
『是的，這是必不能的。』『在這事上，你必當承認神的良善和智慧，是在創造人類的事上顯明了。』他顯出羡慕的態度和覺悟來，承認這個辯辭，但他堅持的說，用自由的意志來扶助他必是錯了，並且這種動作，是不能辯護的。
我回答他說：『在那件事上，你不能看見神的良善和智慧。你是一未婚的人。比方你要娶妻，你也必需在兩個女人中揀一個，一個是沒有意思的，那有意志的，在每一點上反對你的意志——你要娶那一個女人呢？』『自然是那有意志的女人了！至於那一個必是一堆泥土。』
這一班女親戚都大大的喝彩，歡迎這個承認；這位醫生不再說什麼話了。我們變成好朋友。他不再作甘於不知聽人，在公眾面前表示他信耶穌基督，且以他相稱基督人的行為扶助他所表示的。——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］
【多疑好問的人】講道完畢，聽眾裏有人問牧師，他是否相信先知約拿真箇被大魚吞下肚中。牧師說，凡聖經記載的，他都相信。那人又問，吞下約拿的魚是否鯨魚。牧師說：“我實在不知道，因為聖經並沒有說明是甚麼魚，只說：耶和華安排一條大魚，吞了約拿。他在魚腹中三日三夜。”（拿一：17）又說：“等我到天堂，見到約拿，可以問問他。”“
那人不捨，繼續問：“如果在天堂你見不到約拿呢？”“
回答：“那麼你自己去問他。”“
有人問奧古斯丁，在創造天地之先，神在作甚麼。
回答是：“祂在為了好奇的人預備地獄！”“
“人非有信，不能得神的喜悅。”（來一一：6）──
于中旻《喻道集錦》
【問中之問】
讀經：馬太福音二十一章二十三至二十七節，二十二章十五至二十二、二十三至三十三、三十四至四十、四十一至四十六節。
第一段是祭司長和長老來問主耶穌說，你仗著什麼權柄作這些事？主耶穌及問他們說，施洗約翰的洗禮是從哪裡來的。第二段是法利賽人和希律黨人問住說，納稅給該撒可以不可以？主耶穌問錢上的像和號是誰的？第三段是不信派撒都該人問復活的事，主耶穌說復活的人沒有嫁娶。第四段是律法師問，律法中哪一條最大？主耶穌說四盡一如，愛神愛人。末一段就是主耶穌問說，論到基督你們的意見如何？祂是誰的子孫，他們卻不回答。馬太二十章二十二章記載主耶穌
一周在耶路撒冷，受社會各階層之盤問，他們四個問題主耶穌都一一解答了。末了主耶穌反問一個問題，所以耶穌之問題是問中之問。
一、宗教問題——就是祭司長和長老來問的問題。
1、祭司長是宗教家，所以問宗教問題。
2、他們問權柄的來源，這是宗教的宗主權問題，也是總價的正統與不正統的問題。
3、主反問說約翰的洗禮是從哪裡來的？因為那時眾百姓都承認約翰的洗禮是從神來的。主甚聰明，他們若承認約翰是從神來的，也得承認主耶穌是從神來的。
4、因此逼得他們說謊：「我們不知道」主耶穌就說，我也不告訴你們。在這裡要重重痛駡宗教家許多牧師，長老，和尚，神甫，修士都昧著良心扯謊，他們明明知道卻說不知道，他們天天研究宗教問題，卻滿了謊話，所以不要相信他們受他們的騙。
二、政治問題
1、法利賽人和希律黨人所問的納稅問題是政治問題。法利賽人是愛國份子，而希律黨人是幫羅馬國來管轄奴役猶太國的猶奸。向來他們兩黨是相反不合作的，這一天他們竟然聯合起來反對主耶穌。
2、主如果說該納稅，全猶太人都要起來反對說主是猶奸。主如果說不可納，希律黨的人必說主反對羅馬。所以無論主說該或不該都不行。
3、主耶穌之應付——主叫他們從他們的袋子裡，拿出錢來給主看。（請注意，他們有錢納稅，但主耶穌的口袋裡卻沒有錢）然後主問錢上的號是誰？答該撒。主說該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神，所以主耶穌解決了他們的政治問題。
三、信仰問題
1、撒都該人是不信派，是不信有天使，鬼魔，復活和今天基督教裡的摩登派（新神學派）差不多。
2、他們的問題是關乎復活的。
3、主回答說：神是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神。這證明說亞伯拉罕，以撒，雅各都要復活，所以說有復活。
四、解經問題
1、律法師不是今天的律師，他們是專講舊約的。他們所問的是解經問題。
2、他們問律法上的誡命哪一條最大。
3、主的回答是愛，對神要「四盡」對人要「一如」。
4、這四等人四面包圍主耶穌，主耶穌這時真是四面楚歌，他們是各階層的 ，四面進攻主，但主耶穌通通解答了他們的問題。
五、問中之問（主反問他們）
1、這四個問題是代表人群社會的一切問題。許多聽道的朋友，你們的問題不能逃出這四個問題之外，前兩個問題是不信的人所問的，後兩個問題是慕道的人所問的。
2、對基督如何？
前四個問題，就是宗教，政治，信仰解經的問題都不能叫人得救？惟有認識基督之後才能得救。請問：「對基督你們的意見如何？」
3、基督是誰
表面上看祂是大衛的子孫，實際上祂是大衛的主，表面看祂是人，實際說祂是神。
4、那天所發的四個問題，個個問題都明瞭，但對基督的問題卻忽略了，所以他們不能答這個問題。基督是誰？他不認識。（在此重講基督是神又是人）
六、該如何對待基督
1、承認祂是神來變成了人，作人的救主。
2、虛心接受祂作個人的救主。
──《福音材料267題》
【上流人的需要】
讀經：約翰福音三章一至十五節
一、一個上流人
尼哥底母是一個上流人，因為他有道德，有學問，也是一個上了年紀的猶太人的官，並且也敬畏神，這幾點加起來，才是一個上流人。
二、作人的問題
1、這人來和主耶穌談到人在神面前作人的問題。
2、他把人的問題，看做一個行為的問題。因為他稱主為夫子，他也承認主是從神那裡來作師傅的，師傅就是教導人如何遵守律法，如何在神面前作人。
3、主的答案給他看見，人在神面前作人的問題，不是行為問題，乃是生命問題。因為主回答說：人必須重生才能有分于神的國。所以主的答案，是駁他的問題，改他的眼光。他所問的是行為問題，主的答案是生命問題。
4、主就藉著這個答案，給上流人看見他的需要不在修改行為，乃在得著生命。
三、必須重生
1、人的生命，是邪惡敗壞的，又是不能改變的。
2、所以人修改無用。
3、人必須另外再得一個生命，就是必須重生。
四、重生的意義
1、重生的字意是再生一次。所以尼哥底母領會重生乃是進母腹再生一次。
2、重生的字意雖是再生一次，但是重生的意義，卻非到母腹再生一次，乃是從神再生一次。
3、從神生一次，就是從靈生一次，也就是聖靈進到我們裡面叫我們得著神的生命。
4、重生就是在自己的生命之外，再得著神的生命。
五、如何重生
1、客觀方面——就是藉著基督的死而復活，基督的死，消除人的罪，基督的復活，釋放出祂的生命。祂的死，把罪的難處除去，祂的復活，把祂的生命分給人。
2、主觀方面——第一我們要承認自己的生命是敗壞的，不能改變的，第二我們要承認主替我們死而復活，第三我們要接受死而復活的主，作我們的救主，就是仰望釘十字架的耶穌，像舊約以色列人仰望銅蛇一樣，一仰望即活了。
──《福音材料267題》
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