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悔改 【悔改的重要】悔改在圣经里共提了一百次以上，所以它在圣经中是一个相当重要的题目。它是主耶稣的先锋施洗约翰讲道的题目：「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，你们应当悔改」(太三1~2)。当主耶稣出来传道时，祂第一篇所讲的道，就是关于悔改的资讯：「从那时候，耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改」(太四17)。当主耶稣差遣祂的门徒出去传道时，祂吩咐他们要传悔改的信息：「门徒就出去传道，叫人悔改」(可六12)。五旬节那天，教会所传的第一篇资讯，也是悔改的道：「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗」(徒二38)。 【悔改不是后悔】有些人以为悔改的意思就是后悔，但是圣经里的悔改(repentance)并不是后悔(regret)。许多人常为他们所做过的事，感到后悔、烦恼、忧愁，甚至有时会流泪、哀哭，但是这还不是圣经里所说的悔改。例如酒徒，可能为喝酒肇事而后悔，但过后很快就会回头犯同样的过错。卖主耶稣的犹大，他也曾为所犯的罪深切后悔，但他的结局却是出去吊死了(参太廿七3~5)，因为他并没有真正的悔改。圣经所说的悔改，是「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死」(林后七10)。世俗的后悔不但不是悔改，并且它常常拦阻真正的悔改。 【悔改不是改好】人总是想，从前我做错了，所以应该改过自新，应该作好纔能得救。人以为自己总得作一点事情，有一点好的行为。就是这个「作」，把圣经里的悔改委屈了，变作我们的悔改。 今天在人的思想里，悔改就是改良。我从前是犯罪、堕落、失败的，我今天要得救，就要从现在起，改良自己，把自己弄得好一点。 有些人根据中文的词「悔改」而发明了一个新的道理，就是说，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」还不够，还要「改」。这是新约圣经里所没有的。这乃是出于人的观念，因为在人的思想里充满了行为，所以人一直注重行为。人们说，从前的行为败坏，今天就不可再那样了，所以要改好。 神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指着行为上的改变，那就是说，人天然的生命还能有改良进步的可能。但是主耶稣说，凡「从肉身生的，就是肉身」(约三6)，不能进步作灵。惟有从灵生的，纔是灵。所以如果悔改是指着行为说的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就没有给肉体里的人有地位，根本就是把你挪开，把你钉死。 【『悔改』的字义】「悔改」这字在希腊文里的意思，乃是心思的转变。这个心思是人里面发出思想的机关，所以圣经里所说的悔改，不是改行为，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行为上的，一点没有行为的意思。当然，真正的悔改，必定会导致行为上的改变，但那是伴随着悔改而有的现象，幷不是悔改的本身。 圣经说：「应当悔改归向神」(徒廿六20)。这里的「归向神」，原文是「转向神」。人堕落在罪恶中的时候，人的心思总是背向着神之外的人、事、物，悔改是说，人必须从原来在神之外的一切人、事、物，转过来向着神。悔改不是重在改过自新，不是重在脱离甚么，乃是重在转过来向着神。 圣经又说：「当向神悔改」(徒廿21)。因为悔改是转向神，所以真实的悔改，必须是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向对悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向对，更是向神悔改。人很可能从恶改向善，从错改向对，而仍没有改向神。圣经里所说能使人得救的悔改，必须是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目标，乃是以神自己作目标。 【须真正认罪悔改纔能成为基督徒】我注意到一件事：有些人归主，却没有在他们生命中产生任何的影响，这种人是不曾真正认罪悔改的。他们的心田就像满布石块的土地，不会结果子，只要一点逼迫或反对临到，马上就会回到世界。亲爱的基督徒们！我们要祷告，求主带下深刻而澈底的工作，使众人能认罪悔改。我宁可看见一百个澈底悔改，真正重生成为神儿女的人，胜于看见一千个声称是基督徒，却从未认罪悔改的人。我们不可以喊着说：「平安了！平安了！」其实没有平安(耶六14)。我们不可以去告诉一个活在罪中的人说：「你只要站起来表白你的信仰就行了，完全不必恨恶罪恶。」求主先让每个人看见自己心中的败坏，那么圣灵纔能使他们认罪悔改。我们所做的工作才会真实、深刻，工程才经得起烈火的试验。─ 慕迪《有福的盼望》 【真实的悔改】真悔改的七步程途：(一)觉罪：第一步先觉出自己的罪来，幷十分觉出自己的罪，于神前是何等沉重(老卓非在《安乐家》说：「如果一样罪算一小墨点，他所有的罪，足以将他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：觉出自己在罪中多么苦恼，觉得罪担在身(天路历程)，压的非常难受，以致昼夜哭泣不止。(三)恶罪：人果以罪为苦，即必以罪为可恶者，恶罪之心即去罪之心。正如身上有一疮，虽然甚爱其身体，却也情愿将疮割了去，即使连累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西门家的妇人，以眼泪湿耶稣的脚。(五)认罪：不但将自己的罪，一 陈明在神面前，若是有得罪人处，也必向人对面认罪(雅五16)。(六)胜罪：罪在他身上，必再没有什么权力，他必能将罪心制服，将旧人踏在脚下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功劳，将罪洗除，更是指赖十字架的能力，将罪离开，永不再犯。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》 【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自觉不错，自以为义。(二)悔不尽悔：懊悔无关紧要的、外面的、轻且小的过犯，那重大的、要紧的，往往就自己掩藏起来。(三)悔而不改：虽常常懊悔，却常常去犯罪。(四)改不尽改：只改其外面，内心还是满了罪恶。(五)实行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉献之悔改。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》 【凡是真实的相信必然有悔改】圣经从来没有说，「信而悔改」纔能得救；但是圣经给我们看见说，人相信主耶稣，他就有悔改的成分在里面。悔改是包括在信里面，悔改也包括在得救里面。悔改不是得救的条件，但是得救的人必然有悔改。人没有悔改的时候，他就没有法子信；人有相当信心的时候，他就必定悔改。一面我们也要看见说，人如果没有悔改，就不能相信。不是说，只要悔改就能得救；乃是说，因为悔改的心能生出相信来。如果没有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。 「当悔改，信福音」(可一15)。这里给我们看见，悔改在先，相信在后。要信福音，就必须悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定规是先悔改而后信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是紧紧相联，而不能有此无彼，或无此有彼的。 ※ 悔改是我们认真改变，归向神；是出于对神诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。―― 约翰‧加尔文 ※ 「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真实的悔改」，就要「结果子」。―― 慕迪 【要接受神的救恩，悔改是必需的】农夫在田里撒种，能不能把种子就这样撒到田里？麦子是顶容易种的，但是也必须先把地犁过、翻过纔行。照样，神的救恩也必须先有翻的工作，纔能长得深而不浮。所以，从来没有觉得自己有罪的人，是不会得救的；从来没有觉得自己不对的人，是不会得救的。 悔改在圣经里的真意，就是对自己的已往有一个新的看法。悔改就是看见自己。一个人如果没有看见自己，他就也看不见主；看得见自己，纔看得见主。这就是悔改。 「天国近了，你们应当悔改」(太三2)。人若要有分于神属天的国度，就必须悔改。原来人背着神的时候，是不受神的约束，不服神的管治的；放荡不羁，为所欲为，任意妄为，甚至无所不为。所以人必须悔改，在心思里有一个转变，纔能服在神的权柄之下，也纔能有分于神的救恩。 【欲革新须先革心】常有人站在台上讲经论道，坐在书桌著书立说，或在委员会中发表高言大论时，简直和尧、舜、文、武、周公都差不多，可是一旦遇见了名、利、色，便会像秀才遇着兵，有理讲不清，「猢狲相」毕露！他们不特行为卑鄙，手段乖戾，思想叮满了苍蝇，撒谎等于吃花生米，甚至伤天害理，妨功害能。他们的一切举止，实在令人怀疑：他们到底是人？还是兽？他们当然是人，心却已兽化了！所以我们若要明心见性，反璞归真，非得擒贼先擒王，革新先革心不可！也就是新约圣经所说的「悔改」，和旧约圣经所说：「我(神)也要赐给你们一个新心....又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心」(结卅六26)。─《扎根与结果》林道亮 【悔而不改】英国有一间疯人院，为要测验疯狂的人是否痊愈，用了个最简单的方法。他们先把疯子叫来，在自来水龙头开放下的一盆子的水，叫他用瓢子以瓢一瓢的舀干。若是那个疯子痊愈了，心里清醒，他就会思想，先关了龙头，然后再舀水。假若他不会先关了龙头，不断绝水源，只顾去舀水的，便是还没有痊愈。 照样，也可以测验一个基督徒是否真悔改。若是一个基督徒做错了事，仍然再做，那就是不关龙头去舀水，舀是徒然，悔而不改，虽悔何益。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一个回教徒的悔改】南非洲，有一个土耳其人娶了一个阿拉伯女子为妻。他受过高等教育，很有知识，通数国方言。自十七岁起就竭力逼迫基督教。常常跟随宣教师的脚踪，随后作反宣传的运动。所以他对回教很有贡献。 有一天，他捉了一个信主的学生，利诱威胁，要他作回教徒。那学生将圣经交出，准备让他烧毁，可是被他留下，好研究后更彻底的攻击教会。一天，他打开，读到主耶稣的生平，竟津津有味，不忍释手。他就把自己锁在一间房内来读，因为怕他妻子知道他读圣经。一天，他仓卒出门去，忘记锁门，他的妻子正要窥探他的秘密，便进入发现一本圣经，也读起来。日后两人彼此相瞒的读圣经。 后来，他受圣灵感动，打算作个基督徒，非告诉他妻子不可，准备离婚。谁知一开口，他的妻子也向他承认，已经信了主。于是他俩本着良心，信靠耶稣受了洗。 这人是谁呢？就是非洲大布道家希望约翰。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【转步回头的经验】俄国大文学家托尔斯泰（一八二八——一九一○）——战争与和平，复活等的作者，自述他的宗教经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不足办，不该办。于是，我止步了，我回头走。从前在左的，现在在右；从前在右的，现在在左；从前恨人的，现在是爱人了，从前爱的，现在是恨；从前以为重的，现在以为轻；从前以为轻的，现在以为重了。」 这就是基督徒的悔改，这种转步回头的经验，你有过吗？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【悔改的奇遇】寒冬的一天早晨，地上铺着白雪，村野的枝头光秃秃的。在大雪飘飘的路上，司布真先生独个儿，想到素常去的礼拜堂；可是风雪更大，不得不走进一间小礼拜堂去躲避。小礼拜堂正在礼拜。聚会的人不多，冷冷落落的十多人散坐堂内，牧师为风雪所阻没有到来，礼拜由一教友带领，那教友想是一个裁缝或木匠，虽是手艺人，但神赐他有当传的信息，他的讲题是：「地极的人，都当仰望我，就必得救。」（赛四十五章二十二节）这篇讲道，似乎针对着司布真而放，一字一句都感动了他。所以自那天起，司布真便因此而得救了，凡事仰望神而作出荣神益人的工。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一个无神论者的悔改】慕迪讲道喜欢用故事作比喻，一位不信神的新闻记者常常批评讥笑说：「慕迪先生的故事虽讲得好，也能激励人，但所讲的故事全是假的，是他捏造的。」一天，他去听慕迪讲道，为要找错。那天慕迪讲「属灵的光」，用了一个故事说：「圣诞节前，一天晚上，有三个女子在街上走，沿路观看商店窗橱内陈列的物品。其中两个女子最感兴趣，看了讲给她们中间的一个女子听，那女子好像不感兴趣。有一个人从旁边经过，见了三女子同行同看，为什么其中一个不感兴趣呢？他很诧异，近前一查考，才知中间的女子双目是瞎的，看不见当然不感兴趣。」慕迪先生又说：「这就是基督徒与非基督徒的分别，我们对于属灵的事，感觉有味，欢喜属灵的事。属血气的人却不然，因为他们的心眼瞎了，不领会神灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事，惟有属灵的人才能看透。」那新闻记者听了，不等散会，就上前质问说：「你刚才所讲的故事，何处听来？」慕迪回答说：「在报纸上读过这故事，却不记得是什么报。」那新闻记者说：「那是我写的故事，我自己见到那三个女子，记了下来，却想不到其中的好教训，如今才知道我的心眼实在瞎了，不领会属灵的事。」就在那次集会中，那不信神的新闻记者，为自己所记的故事受感动而悔改，立志信靠主。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【父亲的忏悔】这篇短文是莱诺德作的，全世界多有译文，许多学校采用为课本，传诵颇广。字里行间洋溢着一般赤诚，它已获得无数读者的共鸣。题名为「父亲的忏悔」。 「我儿！你现在枕着一只小手睡着了，我偷看进到你的房来，因为我在书房看书时，心中自觉有罪懊悔，特到你的床前忏悔。 我儿！我追想这些事：我向你发气，你穿衣上学的时候，我斥责你，说你脸未洗洁净；又骂你鞋子没有刷干净；你将东西失落在地，我又发怒，喊你转身来。 下午回家看见你蹲在地上玩石头，我看见你袜子破个洞。当着你的朋友面前羞辱你，将你一直赶回家中，说你太大爱惜东西。我儿！父亲这样的待你。 你记得：后来我在书房看书，你轻轻悄悄地走进来，眼睛似乎带着泪痕，我一眼瞧见，就喊叫，问你要甚么？你不说话，跑上前来抱着我的颈项与我亲嘴。神给你小心中的天真，爱情，就是这个胡涂父亲，也不能毁伤。你亲嘴之后，随即上楼去了。 我儿！你走了之后，我不能再看书，一种可怕的，像害病一样的感觉，涌上我的心头。想到这是父亲待儿子的道理么？不是我不爱你，乃是我用自己成人的标准去度量你，几乎忘记自己也曾做过小孩子。 我儿！我想到你的品行，有许多可爱可喜，又美有善的地方。你的一颗小小的心，实在很宽大！看你那么勇敢地跑上来和我亲嘴，向我请了晚安，才去睡觉。我心中觉得难过，我黑夜到你床边，自觉惭愧！ 这样忏悔，若是你醒来，我告诉你，你未必懂得。但是，我决定从明天起，我要做一个真正的父亲，我要和你作朋友。你苦，我要和你同苦；你乐，我要和你同乐；我若发气，情愿咬着舌头不说话。我要常常记得一个原则：「他不过是一个小孩！一个小孩！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一佛教徒的悔改】曾在中国西藏边陲传福音的，名叫沙杜撒逹辛。这是佛教的名字，他自幼至长，都是跟随父母，效忠佛教，且反对基督教。当他听见「罪」这个字，真是叫他无法解脱，他觉得人生到底的归宿不知在何处？他静坐祷告，在更深人静里，他越想越苦恼，他决心卧轨，让火车把自己辗死，好了却一生。天色将曙，他开了大门要离去。忽然射进一线大光，他抬头一看，见到一身白衣，脸上发光的人，他即跪伏在地说：「你是谁啊？」「我就是你以前反对，今晚你苦求的耶稣！」「那末，主能解除我的罪吗？」那人说：「我能！」一句一句的声音打进他的心房。于是他起来，决心信靠主耶稣，立志传道。他父亲见他这样大的改变，大大逼迫他。于是他脱离了家庭，背着衣袱，往各地传扬主救罪人的福音，一直到中国西北边疆一带。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【正规的悔改方式】我到现在还没遇见过一个人，他能照着自己预期的时间和方式悔改。我听过一些人说：「假使说，有一天我悔改的话，一定不会在美以美教会内悔改的。」到现在，我还没有遇见过说这种话的人，不是在——如果他终于悔改的话——美以美教会悔改的。 苏格兰有一个雇主，在我们的一次聚会中悔改了。他非常渴望他所有的员工也得到救恩，所有就把他们一个一个地带到聚会来。但是，其中有一个不肯来。我们每个人多少有点固执，这个人就是这样。他知道他的老板希望他去参加聚会，因此他打定主意，偏偏不去。他说，要是他悔改的话，他要一位正式的牧师使他悔改。他不愿意参加任何一个非正式牧师带领的聚会。他相信人需要悔改，但是他认为，应该按着正规的方式悔改。他认为，苏格兰长老教会是正规的教会，那里才是悔改的地方。 那位雇主想尽一切办法要他参加聚会，但他就是不去。后来，我们离开了那城，转到因佛纳，那位雇主恰巧也有一些生意在那里，所以就叫这位员工到那里办些事。他之所以这样做，是希望这位员工或许会来参加我们的一些聚会。 有一晚，我正在河岸边讲道，那时我刚好引用乃幔的话：「我想，我想。」作为讲题。我的目的是要更正人们的观念，并且告诉他们，神的意念与人的意念不同的地方。正在这时，那位员工刚好沿着河边行走。他看到有一大羣人站在那里，而且，听到有人在演讲，他就想，那人在讲什么。他不晓得谁在那里，所以就走到人群中一起听。他听了，就相信了，而且当时就在那里作了悔改。然后，他向人打听，讲道的是谁。他才发现，讲道的人正是他说过的，绝不去听他讲道的那一位，正是他讨厌的那一位。上帝偏偏使用一个他以前所反对的人来叫他悔改。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【关于悔改的一些奇怪观念】有些尚未归主的人对于悔改有一错误的观念；他们认为神会叫他们悔改，从前我曾就此题目和一人谈论，他总结所有辩论的要点说：「慕迪，它从未击中我。」 我说：「什么从未击中你？」 「好吧！」他答复道：「有的人让悔改给击中了，有的却没有，几年以前，我们镇上曾有相当的兴趣，我的邻居当中有人归主了，可是它却没有击中我。」 那个人认为悔改有一天会像闪电一样击中他。另外一个人说他期望有某种感情的激动，好像寒冷从背脊而下。 悔改不是一种感觉，它是离弃罪恶归向神。关于悔改，有个士兵曾下过一个很好的定义，有人问他是如何归主的，他说：「主对我说『立定！立正！向右转！起步走！』所有悔改的意义都包括在内。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【你实在是个罪人】一日，韦斯利讲道完毕出来，一位中年太太上前对他说：「先生，我知道我是一个罪人。」韦斯利说：「不错！你实在是一个罪人。」那位太太脸色一变，转身就走。走十步开外，又回头狠狠瞪了韦斯利一眼。原来她对传道先生说自己有罪，乃是客气的话。那知韦斯利为人诚实严肃，不知客套，所以惹了那位太太生气。 过了五天，那位太太亲到韦斯利家中，问韦斯利说：「先生，前天你在会堂门口，为何当着众人面前，说我是罪人呢？」韦斯利说：「你不是先说自己是罪人吗？」那位太太说：「我自己说我有罪就罢了，却不能让别人说。因我实在比我邻居强过百倍。若我是罪人，他是什么人呢？」韦斯利说：「世俗有客气，在神面前那有客气？」说着他就打开圣经，照着圣经所说的，问她几十个问题，把她问倒。末了她就含泪对韦斯利说：「这样，我实在是个大罪人。请先生替我祷告认罪。」韦斯利就和她一同跪下，认罪祷告。那位太太也就欢欢喜喜的走了。 口头的认罪没有用。真从里头蒙光照，认识自己是罪人，认罪祷告，纔是真的悔改。 【各尽亵渎的能事】大布道家怀特腓在世的时候，很多人与他为仇。其中反对他最厉害的，莫过于屠博。一次，屠博和他朋友来个比赛，谁模仿怀特腓讲道最像，要得奖品。每人要随便翻开圣经，用最先看到的一节经文为题，尽量说亵渎的话，但是不要忘记带着怀特腓的态度。他的三个朋友先后都照着所定的规矩，随便翻开圣经，用最先看到的一节为题，仿照怀特腓的态度演说，各尽他们亵渎的能事。 最后轮到屠博，他先站在一张桌子上，含笑的说：「我要胜过你们。」他就随便翻开圣经，最先入他眼中的经文是：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」当他念完这句话的时候，圣灵的利剑刺入他的心里，神的能力管住他的心思，使他无法亵渎，只得说出神要他说的话。说时又不自主，又战抖又惊慌。全场的人俱都肃静。屠博即刻与他朋友离别，回到自己的房间，忧伤痛悔了许久，福音的光照入他的心中，接受了主耶稣作他个人的救主。后来他成为一个有力的传道人。 【我要自己管理自己】泰来担任军中牧师之时，获悉一位很有地位的人，因对钱财不忠实，被判坐监七年。他就决定要去军中看他，对他证道。将到监门之时，泰来心中一直斟酌，对他说什么才好。至终定规，对他说说自己信主的经历。泰来见了他的面说道：「我是听赫牧师讲道，说到重生，因而悔改信主的。」他就问说：「是否在毕斯都？在一个礼拜五的晚上？」接着又说：「我亦在那里听见重生的真理；但我硬着颈项，不肯相信。我不要他人管理我，我要自己管理自己；所以就在众人表示相信的时候，我溜了出去。」这一个人所以落到如此地步，就是不肯悔改，不让耶稣来管理自己而要自己管理自己。 当俾斯麦被德国皇帝革职之时，有一幅讽刺画，画着一只大船，俾斯麦正从船上下来，德国皇帝眼看着他下去。图名为「掌舵者离开」。作者之意是德国像一条大船，俾斯麦就如该船之掌舵者。现今俾斯麦已被革职，犹如掌舵者离开。德国将要遭遇什么，可想而知。 圣经上说：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」(路加福音十三章3节）人若不悔改归向神，不让神来掌舵，不让神来管理，那是何等危险，都要如此灭亡。 【什么面子都顾不得】有位医生从150里远来听宋尚节博士讲道。一听不对，决定不再来。可是不来内心又不平安，只好勉强再来。过了几天，圣灵在他心中作工。当宋博士讲完道，吩咐听众认罪悔改时，他不由自主，站了起来，向讲台前行。这时撒但拦阻他说：「你是医生，为着面子，你不能认罪。」可是他的心受不住，跪下放声大哭，为着自己的罪，向神倾诉。这时撒但不住的攻击他说：「你是医生，好不丢脸呀！」 事后他见证说，那时他的心几乎要破碎，什么面子都顾不得。当他把罪恶倾倒出来时，他的心立刻充满喜乐平安。 【一道灵光射透他心】一次宋尚节博士在潮安讲圣灵充满，他在他的外衣上画一个心形，然后指出其中许许多多的罪，就如仇恨、奸淫、说谎、偷盗....等等。再叫几个人上台，对他们说，你们这些人，心中充满各种不同的污秽；如果你们要得着圣灵充满，必须求主宝血洗净，好叫各人心地洁白，纔能祈求圣灵充满。 宋博士就指出其中的一人，给他画上一个说谎的心。那天晚上，这个朋友足足哭了一夜。原来不久之前，他跟一位女子发生不正当的关系。后来有人怀疑他，他死不承认。他隐藏着罪来听道。当宋博士给他画上说谎时，好像一道灵光，射透他心的深处，他不能不为这罪痛哭悔改。 【我等候处分】当日俄战争，俄国打败之后，俄国的舰长，司令官和各军的首长，都受到军法庭的裁判。当时俄国是世界五强之一，竟被日本打败，非常羞耻。当军事法庭开审的时候，那些舰长、司令官，和首长都带着律师为自己辩护无罪。惟有那个海军总司令罗则默斯基上将独自出庭。他站在审判官面前承认说：「这次海军打败仗，是我的责任，我等候处分。」结果许多带律师为自己辩护而推卸责任的司令、将军、首长都处死刑，惟独这个海军总司令的性命得到保存。 经上说：「我向你陈明我的罪，不隐暪我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。....大水泛滥的时候，必不能到他那里。」（诗篇三十二篇5～6节）你今天就得向主承认你的罪，必蒙赦免；否则到那一天必定灭亡。 【我现在赔偿】美国克利弗兰总统在任时，曾收到一封信，是一个13岁的孩子写的。这封信是一张认罪的信，上面写着说：「总统先生，我作了一件得罪国家的事，就是我用了使用过却没有盖印的邮票。我现在赔偿，请总统赦免。」这封信在白宫里是所有信件中最珍奇的，最被重视的，幷且一直保留在那里作纪念。 主耶稣说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜....」（路加福音十五章17节）神喜欢人向祂认罪悔改。经上又说：「神所要的祭，就是忧伤痛悔的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗篇五十一篇17节）人认罪悔改是神所看重的。 【转身回头】从前俄国有一位大文学家名叫托尔斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著《悔罪录》里说，他好像一个人要到远方去作一件事，但当他走到半路时，发现这一件事不该作，他需要悔改。怎样悔改呢？他就转身回头，以前向前，现在向后；以前爱好的事物，现在拒绝了。 所以真悔改，就是转身回头。以前背向着神，现在面向神；以前面向着罪恶，现在背向着罪恶。 【若不悔改下地狱更痛苦】外国有位布道家在一次聚会中，对罪恶痛斥，不遗余力。一个青年人应声责备他说：「你这样讲，叫人非常难过。」那位布道家回答说：「青年人，你若不悔改，下地狱之时比今天更要痛苦万倍呢！」 对罪恶，我们不能不予痛斥。因为罪恶实在是个可怕的东西，即使再小的罪，也足使人们与神隔绝，够叫人们下入地狱。遮我们眼的，不需要泰山那么大的东西，只要如掌大的一片树叶。塞住我们耳的，只需要两粒小豆。搅扰我们清梦的，不需要千万只蚊子，一只已经够了。叫人下地狱的，不需要杀人放火的大罪，只要一句谎言，小小的罪就够了。 所以主耶稣说：「从前西罗亚楼倒塌，压死了18个人，你们以为那些人比一切人住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路加福音十三章4～5节） 【神为何不杀死他】美国芝加哥的一个公园里，常有人在一座露天讲台上，发表自己的意见。一天，有一个无神论者上台演讲，宣称无神。演讲结朿时，他说：「各位听众，我现在要证明没有神，只需一分钟就够。」他从袋中取出一个表，用左手拿着，右手举起握紧拳头，挥着说：「神阿，你在上面吗？你若在那里，我有话对你说。我恨你，你是卑鄙的；我到死也要恨你。不但我要恨你，也要叫所有的人都恨你。你为何不杀死我呢？我给你一分钟时间，你若不在一分钟内杀死我，这一切的听众便都知道没有神了。」他严肃地当着听众面前看着手上的表，等待一分钟过去。然后带着冷笑看看听众，把表放回袋中。再对听众说：「若有人仍信有神，请即上台，把有神的理由，讲给大家听听。」 不料，有一19岁的青年，上台对着听众说：「我是一个慕迪神学院的学生，要来这里散发福音单张。我在路上时，遇着一个八、九岁的小孩，从一巷里出来，穿着破烂污秽的衣服，满身污泥，头发蓬乱，走到我的前头，伸手拦阻我说：『我恨你这样穿白衬衫，亮皮鞋的人。你正是一个恃强凌弱者，有本事就来和我打一场，见个高低。』我告诉他，我不愿意打架，只愿意与他作朋友，给他东西吃，去理一次发给他一些干净的衣服穿。」 那小家伙不理我的建议，向我吐唾沫，用许多污言骂我。我想绕过他走开，他又迅速跳到我的跟前，挥拳向我挑战。他的个子很小，我本可以一拳把他打倒，但我无论如何不愿打他。我同情他，可怜他，愿意买东西给他吃，给他洗个澡，给他一些干净的衣服。无奈我越好意，他就骂得越凶。最后我只好带着沉重的心情，绕道走开。但他还是跟我走了好远，骂个不休。 各位，刚才上台演讲无神的人，就像那个小孩，那个小孩满身污泥，他这个人也是满身罪污，需要主耶稣的宝血替他洗净。那个小孩穿着破烂的衣服，他这个人也需要主耶稣赐他义袍。那个小孩饥饿，脸色苍白，缺乏营养。他这个人的心灵缺少一样东西，没有快乐，只有毒恨，他需要主耶稣作他生命的粮，生命的活水。但他不感激神所赐的救恩，反倒辜负祂，辱骂祂。 我能告诉你们神为什么不杀死他。因为神爱一切像他这样的人。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」神忍耐等候这个人悔改得救。经上说：「有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改。」(彼得后书三章9节） 青年人讲完了，四围一看，那个无神论者已不见了；他已低头从听众中悄悄离开了。 【亚伯悔改罢】某次布道会中，传道者劝告听众悔改信耶稣。有一对夫妇同受感动，那位妇人想要学手表示，丈夫却将她手拉了下来。传道者又劝说：『主耶稣钉死在十字架上，要担当你的罪，她也赐给你平安和恩惠。你肯将罪归她担当么？你要她的平安吗？』妇人又想学手，又被丈夫拉了下来，幷且拉她一同出去。那时夫妇二人已出门外，妇人对她丈夫说：『我愿意悔改，你为何不许我？我俩在地上是快乐的夫妇，但我不愿意在地狱里作一对永远受苦的夫妇。能在天堂作长久快乐的伴侣，岂不好么？』丈夫听后很受感动，知道妻子诚心，所以安慰她说：『你若真有此心，现在不要难过，下礼拜与你同去悔改。』妇人听了，知道丈夫与她同心，也肯悔改，就很安心。几天之后，丈夫出外办事，妇人在家盼望丈夫早些回来。忽然电话铃响，那边的人告诉她说，快到某某医院几楼几号房间。她一听见这话，知道不好，随即赶去医院，看见丈夫卧在床上，头包着布，不省人事，这时她的心中非常难过，流泪的说：『亚伯你不能死，你还没有悔改。』丈夫听见，想要说话却又不能开口，不一会儿，气断死去了。妇人看见丈夫断气，极其痛苦喊叫说道：『亚伯悔改罢！』即刻昏了过去。医生立时施救，醒过来时，口中还不住的喊着：『亚伯悔改罢！』亚伯悔改罢！』精神错乱，终至被人送人疯人院去。住在院中仍然不住喊道：『亚伯悔改罢！亚伯悔改罢！』亚伯死了不能悔改了！她呢？疯了！机会过去不能再来。现在是你悔改的时候，愿圣灵感动你不要硬心，快悔改认罪，主必赦免。那传道者如何恳切劝那一对夫妇，我也照样劝你，不要错过机会。悔改罢！悔改罢！主现在等候赦免你！ 【埋斧留柄】一位青年腰携一斧，终日寻找他的仇人，准备将他劈死。一天听见福音受了感动，知道恨人杀人是罪，当场认罪悔改。过了一个礼拜。传道人看他没有得救，没有改变，问他到底悔改了没有。他说：他已悔改了，幷且听道以后也认过罪了，将准备杀死仇人之斧已埋在土中了。牧师觉得非常奇怪，那有真悔改而不得救之理。遂道：『你的斧头埋在何处？我与你一同去看看。』不看则已，一看才知他的斧头，虽是埋在土里，斧柄还是高高的露在地上。牧师问他何故埋斧留柄？他说：准备遇见仇人之时可以立刻持柄击杀之。朋友你的悔改是这样吗？这样的悔改不是真悔改，不能得救。因为他的恨人之心，还未除去也。 【神所赐给人的机会是一样的】英格兰西海岸的一个城墙上，一次贴有一张布告，说到某某先生要在星期日晚上讲道，讲题是『主日的敬拜。』当天晚上这位先生念完他的经文以后．忽然停了下来，靠在讲台旁，安静了一会。当他稍微恢复以后，请求会众先听一篇短短的见证：『我上一次来到这个敬拜的地方，至今已隔十五年了，那时在场的会众当中有三个放荡不羁的少年，他们口袋里装了石头要打台上讲道的人。他们听了不久，其中一个开口说道：「为什么我们还要多听这个愚味人的讲说呢？扔罢！」第二个人就停止他说：「让我们看他对于这一点怎么说。」以后他也说：『阿，我们目的原是要打他的岔，现在扔他罢！」这时第三个少年就干涉他们说：「最好把这件事放弃了罢！』这么一说，那两个人就气忿忿地走出去了，只他自己一人坐着等到聚会完毕。现在，弟兄们，请注意三位少年后来的结局。第一位因着犯了伪造某种东西的罪，几年前在跌崩的地方被绞死了。第二仗犯了杀人的罪，判了死刑，囚在本城的一所监狱里。第三位呢？弟兄们，第三位就是现在正跟你们说话的人，就是我！」神所赐给人的机会是一样的，福音的光照好人，也照歹人，恩典的雨降给义人，也降给不义的人。可是人对神所赐的机会的反应是不同的，因此结局也大两样。上面所提三位少年中，两个出去，一个留着．两个坚持反对神，一个中途悔改，两个拒绝，一个接受。两个变成罪人，犯人，一个变成传道人。朋友，得救与否责任不在神，神已豫备了完全的救赎，乃在乎你，机会一去不再来了，何不悔改趁今天。 【卜先刚自杀】卜先刚先生山东人，齐鲁大学医科学生，他是一位挂名基督徒。毕业后到上海找事，住在小旅馆内。那时正是人浮于事，高不能成，低不愿就，日子多了当卖一空，向亲友借款不但不借，反遭白眼相加，旅馆欠费催索日急，不得过身。心想不如自杀了事，于是买了安眠药片，准备自杀。他怕吃下之后，不死不活更加痛苦，因他是位医生，就算定应吃多少，何时吃下，药性何时发作，才不至被人觉察弄得不死不活。于是他就定规在下午五时吃下，午夜定可毕命，但是那天才到下午二时，定意先到他的西国先生斯登雷斯家去坐坐，看看有无最后希望。那知先生头一句话就说：『现在上海找事真难呀！」卜君更觉必死无疑。他的先生斯医生是位虔诚基督徒，看他气色不好，便劝他相信耶稣，要他跪下祷告。他不肯跪，勉强拉到楼上，请他把需要和难处皆告诉主，耶稣就会拯救的。他一跪下，泪即流出来了。他呼喊说：『主呀，我无路了！」那知这样一哭，从此就不想死了，也就真心悔改了。常安排环境使她儿女的心早日归向他，目的达到难处也过去了。 【来快来就我】一次有人带了一位朋友，参加慕迪先生所领的聚会。他到会时，会众正在高唱：『来阿！快来就我！凡劳苦担重担的都来，来阿！快来就我！」后来这人发牢骚说：在他一生之中从未见过如此的蠢人，许多人站着唱：『来！来！来！』真是笑话极了！但是这个『来』字已经深印他的脑际，回去的时候，还是盘桓脑中，无法除掉。他就跑进酒铺，想要藉酒忘掉，但是，『来』字仍在脑中。于是索性狂饮，然而『来！来！来！」仍在耳边，他就自己对自己说：『我这样自寻烦恼，真笨极了。』索然回家睡觉，不料上了床，翻来覆去，终不入睡。他的枕头也仿佛唱着：『来！来！来！』他气极了，说：『我去赴这样聚会，真是笨极了。』他就从床爬起，拿了一本赞美诗，找到那一首，读了一遍，又对自己说道：『没有意思极了！我这样的一个人竟容这首诗来烦扰吗？』说罢便将那诗付之一炬。然而那个『来！』字还是在他耳膜上，未被烧掉。他说今后总不再去赴这样聚会了。但是第二晚上他又去了，说也奇怪，他们又在那里唱：『来！来！来！」他怒极了，说：『又是这首讨厌的诗，我来作什么呢？真是蠢人！』不久之后这人竟因这诗转念悔改了，他在会中作了这样的见证。从他的袋中取出一本新买的赞美诗，找出那首诗说：『这首诗比其余的更为动听，因为神借着它救了我的灵魂！」 朋友，主耶稣一直呼召说：『来！快来就我。』快来罢！因为凡到她面前的人，他都能拯救到底。 【浪子误偷遗书猛懊悔】美国有一富户，是个热心的基督徒。他的长子吃喝嫖赌无所不为，父亲责他不可挥金如土，他便生气，离开了家，变得更加堕落荒唐。日子久了，钱用完了，整天困苦愁烦。回想自己家里，金银很多，自己这样受苦．越想越气的说，父亲金银很多，我既是他儿子，当有儿子的产业，若不给我产业，就是亏负，自己去拿也是应该。想定主意．就趁黑夜，回到家里，路途很熟，摸进库房，轻轻打开钱柜，看见里面钞票很多。又找一会，看见一个大信封，以为里面一定有更值钱的东西，拿来一看，外面有遗书二字。他冷笑说：『这是我的好父亲，我已离开了家，他还怕我浪费他的银钱，所以作这遗书。等他死后，将我应得的产业，白白送给不应得的人。我要看看，到底谁得这分产业。』就把信封拆开来看，看见父亲亲笔写着在他死后产业的分法，有母亲应当得着的一分，有兄弟姊妹各应得着的一分，尚有分散作善举的款若干。他自己的名字也在内，还是得了他长子的那一分。仔细看了一会，心裹不相信说，我得罪了父亲，轻慢了所有亲族，父亲还会疼爱我吗？还会把我当儿子看待吗？想了又想，心中大受感动，立刻懊悔自己的一切，要求父亲饶恕他的过失，日后一定作一个孝顺儿子。这叫浪子同头金不换。朋友请想上这位少年虽是胡为乱行，终究后悔了。你我都有一位天父住在天上，我们常怨命薄，应得天上福分而未得着，以致怨天尤人，甚至诋毁神，不肯到她跟前来悔改，不接受她，不相信她，这是何等错误！神爱你，要你生前得永生，死后把天上的基业赐给你，你以为妄言吗？天堂地方有多大，我们这样平常的人还能去吗？恐怕没有这样大的福分罢！这样想的人就是误会神爱的人。 【陈大官悔改】清朝未年，上海有一宦家子，名叫陈大官，他的父亲是会审公堂的法官。大官结交败类，相与狂嫖滥赌，因此积欠一笔很大的债，到期不能偿还。讨债的人不放松他，将他扯上公堂起诉。那时，这位润少跪在堂下，两边站着如狼似虎的皂隶，吓得他真是胆战心惊。偷眼向上一看，看见堂上法官，就是他的父亲，心中又怕又羞。上面的陈法官一看，阿！下面跪的怎么是他的儿子呢？心中很难过。正在四目相视，惊疑之间，两边的皂隶喝起来了。陈法官只好公事公办，将戒木一拍，喝问道：『你叫什么名字？』陈大官哭着说：『我叫陈大官。』陈法官说：『陈大官，你有没有欠五万块钱？』大官说：『有的。』『你欠债当还哪!』大官说：『我没有钱。』法官又把戒木一拍道:『押缴。』大官看看父亲不用情面，大哭起来苦求道：『父亲哪！开恩救救我罢！我下次不再这样了，我改过了。』父亲当然怜悯儿子，甚至也流下泪来，说：『大官，你真的悔改了么？』大官说：『父亲！真的。」父亲看他真正悔改，就到后面签了一张五万块钱的支票，出来交与大官，说：『大官！你拿去还给原告。』债既还清，国家的律法，公义的要求得以满足，大官就不必下狱了。于是陈法官就可以带他儿子回家去了。 【大盗「林不」悔改】林不，福建安溪人，一位陆海大盗，喽卒甚多。后因政府搜捕，逃往厦门。一日，路过礼拜堂，忽觉后面有人跟踪，疑是警察，慌张溜进礼拜堂，混在会众中间，佯装听道，心里忐忑不安。忽然牧师用手指他所坐的地方，声色俱厉说：『罪人呀！你要悔改。』他的心里一怔，以为牧师知道他是大盗，暗暗走到牧师不易看到的门角去坐。牧师又指向门角说：『有罪的人呀！不必逃走，无论藏在什么地方，神都看见你。』他的心里更感不安。低头弯腰，偷偷又换一个地方。但是牧师又是直指他的地方说：『两位强盗，同时和主耶稣钉在十字架上，一位没有悔改，永远沈沦；一位悔改，就阂𩃭照同进乐园．你也应该立刻悔改。』林不感觉扎心，立即悔改，接受救主。回家即将财产分给部下谋生，劝勉他们信主，改邪归正。林不信主后，很是热心，到处传扬福音，为主作见证，充满喜乐。一次从福州坐船出海，沿岸航行，不幸触礁，全船沉没。林不因为作过陆海大盗，善于游泳；于是一手泅水，一手抱人，连续救了九人上岸。这时他的脸色已经青白，力气也已用尽，但是看看海中还有一人正在浮沈挣扎，再要下去救他。众人见他力量已竭，劝他不可再去，免生意外。但他坚决回答说：我是罪大恶极，该死该下地狱的人，主耶稣还救了我。我现在为了救人，就是死也甘心。』旋即跳入海中，去救那人，因力不胜，就被那人紧抱不放，结果同沈海底。 【叨雷博土的绝路】叨雷博士是一世界闻名的布道家，曾经引领千千万万的人归主。当他年青之时，沈溺罪恶之中，不信有神，不信圣经。他的母亲是个热心的基督徒，多多为他祷告，常常苦口劝他归向真神。但他非常厌烦，最后竟对母亲说道：『你的劝勉，你的祷告，使我感觉非常厌烦，现在我要离开家庭，不再搅扰你了，你也不再看见我了。」母亲随他出去，一面流泪，一面劝告，直到大门门口，母亲便说：『我的儿呀！你若到了极其黑暗，一切绝望之时，倘若你肯求告你母亲的神，恳切寻求他，他必帮助你。』叨雷离家之后，陷入罪恶，愈过愈深。某一夜里，他在旅馆里面感觉自己堕落罪恶苦境，人生乏味，不能入睡，就说：『我要起来，取出手枪，了结我的一生。」他从床上起来，就要自杀之时，母亲临别的话，回到他的心中：『我的儿呀！你若到了极其黑暗，一切绝望之时，倘若你肯求告你母亲的神，恳切寻求她，他必帮助你。』叨雷立即双膝跪在床前，大声祷告说：『神呀，我母亲的神呀！倘若宇宙之中真是有你，我要帮助，我要亮光，求你给我，我必跟随你。』祷后心中立刻充满亮光，十分喜乐。于是赶快回家，他的母亲见他回来，非常欢喜的说：『我的儿呀！我知道你要回来，神已经对我说过，你得着主了。』 【出钱入教】某日，有一财主，大摇大摆来见大布道家司布真说，我要入教，如果接纳，他愿捐上五万六千美元，由司布真自由运用，用在孤儿院，用在圣经推广都是可以。那时，司布真先生手中很紧，孤儿院需钱也很孔急；可是幷未因钱动心。于是问他重生没有，财主支吾半晌，答不出来。司布真就说：『既未重生，无法接纳。』财主气忿忿的说道：『给你这么多钱，难道你还不接纳么？』司布真说：『不能，再加七十倍也是不能。』财主气极，掉头就走。过了几年，那位财主又来拜会司布真先生，承认自己以往错误。他因司布真持守真道，刚直不阿，越想越觉自己有罪，因而悔改归主。 【贵妇的懊悔】一只轮船，名叫伦敦，由英开往澳大利亚，载了几百客人，又有很多货物。海上行了三天，到了法国毕士该海湾。此地常有暴风，所以海浪极大，水手非常害怕。这船受不住浪打，铁板居然裂开，海水一直灌进，船身慢慢沈入海中，船上水手放下舢板，催逼客人一齐下船。客人当中有一贵妇，她见舢板很小，人太拥挤，风浪极大、不肯离开大船，后来别人一一上了小船，小船就撑开了。这个妇人眼看大船实在要沈下去，懊悔没上小船，大声喊叫他们同来，应许救她的人二千金镑。水手不敢答应，因为知道大船沈下去的时候，近处的水必有很大的吸力，小船若不远远离开，一定要被吸下去的，所以没人敢来。妇人因此丧命。她的死由于自己的耽误，因她不肯立即上小船。耶稣不是我们的救生船吗？我们若舍了她，我们就无得救盼望了。亲爱的朋友，我们当趁这个机会接受救主，千万不可效法这位妇人，免得后悔莫及。 【真正的悔悟】布鲁斯‧拿纳摩描述两种的悔悟：有两个人边喝咖啡，边闲聊。其中一人伸手去取糖，不小心打翻了杯子，咖啡溅到对方。这时，常有的反应是：「我实在是笨手笨脚，我应小心点，看看我作的臭事。实在很抱歉！」这个冒失鬼继续责备自己以及所犯的过错。但建设性的内疚就不仅是这样。犯错的人可能这样说：「我很抱歉！这儿有纸巾，让我把桌子清理干净。」之后，他也许进一步愿意支付一切清洗费用。 敬虔的内疚是建设性的。 【悔而不改】英国有一间疯人院，为要测验疯狂的人是否痊愈，用了最简单的方法。他们先把疯子叫来，在自来水龙头下有一盆的水，水龙头仍然开放着，叫他用瓢子一瓢一瓢的舀干。若是那个疯子痊愈了，心里清醒，他就会思想，先关了水龙头，然后再舀水。假若他不会先关水龙头，不断绝水源，只顾去舀水，便是还没有痊愈。照样，我们也可以测验一个基督徒是否真实悔改。若是一个基督徒做错了事，仍然一再地犯，那就是不关水龙头，只顾舀水，舀是徒然，悔而不改，虽悔何益？ 【不是三百六十度的悔改】有次，我听一位同学讲道，提起「悔改」的注解，他将悔改──一百八十度的转变，加倍为三百六十度，其本意虽佳，是为加强转变的决心；但无意间却道出了人性的弱点，「悔改」后维持不久，又重回本来的形态。但愿我们永远是一百八十度，而绝不是三百六十度的悔改者。─ 施达雄《生之态度》 【真悔改(徒二38)】 一、知罪(徒二37；十六30；约壹一8，10；伯十三23；约十六7~11) 二、悔罪(林后七9~10) 三、认罪(诗卅八18；路十八13；约壹一9) 四、离罪(赛五十五7；一16~17；太三8；罗六1~2) ── 丁良才《经题模范》 【悔改之理(诗五十一1~19)】 一、自觉罪大(1~2节；撒下十二1~13；王上八38；徒二37~38；雅四9) 二、真心懊悔(2节；诗卅八17~18；珥二12~13；太廿六75；林后七9~10) 三、完全承认(3~6节；诗卅二4~5；路十五18；约壹一9) 四、切求垂怜(7~11节；路十八13) 五、立志从善(12~14节；耶十八11；赛五十五7；结十四6；但四27；太三8；徒廿六20) 六、实心靠主(15~19节；可一15；徒十一23) ── 丁良才《经题模范》 【大卫的悔改(诗五十一1~19)】 一、痛悔罪孽(3节) 二、澈底承认(4~5节；卅二5) 三、极其难过(8，12节；卅二3~4，10) 四、切慕洁净(2，10节) 五、专赖主爱(1节；卅二1~2) ── 丁良才《经题模范》 【第8课 悔改】 神对人有丰盛的慈爱和怜悯，祂不愿世人永远活在罪中，因此差遣耶稣来作救主，给人类开了永生之门；祂愿人人都回头离开罪恶，因此人人都当向神悔改。 一、悔改的重要 （1） 耶稣亲自宣告：耶稣一开始就宣扬悔改的道理。 「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了！你们应当悔改！』」（太四l7） 悔改是预备进天国的必要条件，悔改是踏进天国必走的门，不悔改不能得赦罪之恩。 （2） 天父向人的愿望，神是信实的、慈爱的，所以愿意人人都悔改。 「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9） 神既如此的宽容等待我们悔改，若不悔改，岂不是辜负神的洪恩吗？ （3） 人人都要悔改：有人以为自己是好人，用不凓悔改，其实呢？ 「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」（徒一七30） 从耶稣被钉死十字架的时候，悔改的道路就开辟了，无论甚么人，都要向神悔改。 二、悔改的真意 （1） 回头离开罪恶： 「你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃……主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（结一八30-32） 悔改不只是对所作的事心里后悔，更是要配合行动。 （2） 丢弃手中强暴：尼尼微人本来罪恶很大，但他们听从神藉约拿所传的话，尼尼微王宣告全城的人说： 「人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。」（拿三8） 真心的悔改是要在实际生活中表现出来的，没有好行为的悔改是假的。 （3） 结出悔改善果：悔改不但是消极的远离恶事，乃是更要积极的追求良善。 「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」（太三8） 一个真心悔改的人，一定能结出美好的果子来，没有好果子就证明他没有彻底悔改，必须懊悔以前所犯的罪，伤痛的、悲哀的向神向人认罪悔改。 三、悔改的果效 （1） 罪过得以涂抹： 在不认识耶稣以前犯了很多的罪，但在神面前悔改的时候，罪就被涂抹不算了。 「所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。」（徒三19） 在神面前彻底的悔改，所有的罪就都如满天的云雾立时消散了。 （2） 必定领受圣灵： 人向主耶稣悔改的时候，圣灵就已经进入他的内心作起光照和感动的工了。 「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二38） 圣灵进入悔改的人心中，帮助、领导、光照，指示信徒如何走新的路程。 （3） 天使也要欢喜： 悔改的人必定得到众人的欢迎，天使也开心喜乐。 「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」（路一五l0） 罪人悔改真是惊天动地的大喜事。朋友！你悔改了没有？当趁现在赶快的悔改。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【悔改】 一、悔改的意义 『悔改』在希腊原文的意思，是『心司的转变』。所以圣经所说的悔改，不是改过自新，乃是心思转变。 1.『应当悔改归向神』(徒廿六20) 2.『当向神悔改』(徒廿21) 二、悔改是神赐给的 1.『神…将悔改的心…赐给…人』(徒五31；提后二25) 2.『神也赐恩给…人，叫他们悔改』(徒十一18) 3.『祂的恩慈是领你悔改』(罗二4) 三、悔改在相信以前 1.『当悔改，信福音』(可一15) 2.『当向神悔改，信靠…主耶稣』(徒廿21；十九4) 四、悔改与得救的关系 1.『天国近了，你们应当悔改』(太三2) 2.『豫备主的道，修直祂的路…要见神的救恩』(路三4~6) 3.『悔改赦罪』(路廿四47；三3；徒五31) 4.『悔改得生命』(徒十一18) 5.『悔改…受浸』(徒二38) ──《圣经要道》 【悔改】 A. 悔改的本质 1. 悔改不单是承认罪过 a) 法老与悔改⊙ 出
9:27-28 b) 以色列与悔改⊙ 民
14:39-45; 诗
78:34-37 c) 巴兰与悔改⊙ 民 22:34 d) 亚干与悔改⊙ 书 7:20 e) 扫罗与悔改⊙ 撒上
15:24-30 f) 亚哈与悔改⊙ 王上
21:27-29 g) 犹大与悔改⊙ 太
27:3-5 h) 不虔敬的人与悔改⊙ 罗 1:32 2. 悔改是内心从罪回转归向神 a) 悔改关乎全人 (1) 情感与悔改⊙ 诗
38:18, 51:1-2, 10, 14; 林后
7:9-10 (2) 理智与悔改⊙ 代下
6:29-31; 伯 42:5;
诗 51:3, 11; 哀 3:40;
罗 3:20 (3) 意志与悔改⊙ 诗 51:5,
7, 10; 耶 25:5;
路 15:18, 21, 23:42; 约 7:17;
徒 2:38; 罗 2:4,
11:23 b) 悔改的途径 (1) 透过细想神的作为和行径⊙ 申 4:39;
撒上 12:24; 伯
23:13-15, 37:14, 42:5-6; 诗 8:1,
3, 64:9, 119:94-95; 传 7:13;
赛 41:19-20; 耶
30:24; 结
12:2-3 (2) 透过忧伤⊙ 王下
22:19; 尼
9:34-38; 伯
16:20-21; 诗
6:8-9, 39:12, 42:3-6, 102:9-11, 19-20, 126:5-6; 耶 31:9,
50:4-5; 哀 2:11,
18; 何 5:15; 珥 2:17;
雅 4:8-9 (3) 透过神的激发⊙ 赛
22:12, 45:22, 57:15; 耶 24:7;
结 14:6, 18:30; 该 1:7; 亚
12:10; 玛 3:7; 徒 3:26,
5:31, 11:18, 21; 罗 2:4; 提后 2:25;
来 12:10; 启 2:5,
16, 3:3, 19-20 (4) 透过内疚⊙ 撒上
24:5-6; 撒下
24:10, 17; 拉
9:5-6; 诗
38:1-15, 17-18, 21-22, 40:12, 51:3, 17; 但 9:5,
15-19; 徒
2:37-38 (5) 透过悲哀⊙ 出 33:4;
拉 10:6; 伯 5:8,
11; 诗 38:6, 18; 赛
61:1-3; 结 7:16,
27; 但 10:2-3; 珥 1:9,
2:12-13; 亚
12:10, 12 (6) 透过个人的反省⊙ 王上 8:38;
诗 4:4, 119:59; 哀 3:40;
林前 11:28; 林后 13:5;
加 6:4; 提后 2:7 (7) 透过宣讲⊙ 赛 31:6;
耶 25:5; 何
10:12; 珥 1:14;
太 3:1-2, 4:17, 9:13; 可 6:12;
路 24:47; 徒 2:38,
40, 3:19-20, 8:22, 13:24, 14:15, 19:4, 20:21, 26:20 (8) 透过羞愧⊙ 伯
42:2-6; 诗 34:5;
耶 3:25, 22:22, 31:19; 结 6:9,
20:43, 43:10-11; 罗 6:21 (9) 透过忧愁⊙ 诗
13:2-3, 38:17, 116:3-4, 119:28; 耶 31:9,
13; 林后 7:9-10 3. 悔改引致救恩 a) 悔改与知罪⊙ 王上
8:38-40; 箴
28:13; 赛 6:5; 哀 1:20;
结 33:10-11; 徒 2:37,
9:3-6, 16:29-30 b) 悔改与认罪⊙ 利
26:40, 42; 拉
9:5-7, 13, 15, 10:1; 尼
1:5-7; 伯 9:20,
13:23; 诗 32:5,
38:18, 40:12, 41:4, 51:2-7, 69:5; 箴
28:13; 赛
59:12-13, 64:6; 耶 14:7,
20; 哀 3:40-42; 但
9:4-6, 8; 徒 19:18 c) 悔改与赦罪⊙ 王上
8:33-34; 诗 51:9,
130:1-4; 箴
28:13; 赛
1:16-18, 55:7; 结
33:14-16; 路 3:3,
24:47; 徒 2:38,
3:19, 8:22 d) 悔改与生命⊙ 结
18:32, 33:11; 徒 11:18 e) 悔改与救恩⊙ 诗 80:3,
85:4-7; 赛
45:22; 路
13:2-5; 林后 7:10 f) 悔改与救赎⊙ 赛 1:27,
44:22, 59:20 4. 圣经中悔改的例子 a) 比喻中悔改的例子 (1) 迷羊的比喻⊙ 路
15:4-7 (2) 浪子的比喻⊙ 路
15:11-32 (3) 谦卑税吏的比喻⊙ 路
18:10-14 (4) 悔改的儿子⊙ 太
21:28-31 b) 个人悔改的例子 (1) 以色列⊙ 士
10:15-16; 代下 15:4;
拉 6:21 (2) 以斯拉⊙ 拉
9:1-3, 5-6, 10:1 (3) 大卫⊙ 撒下 12:13 (4) 玛拿西⊙ 代下
33:12-13 (5) 约伯⊙ 伯 42:6 (6) 尼尼微⊙ 拿
3:5-10; 太 12:41 (7) 撒该⊙ 路 19:8 (8) 彼得⊙ 路
22:61-62 (9) 被钉十字架的犯人⊙ 路
23:39-43 (10) 保罗⊙ 加 1:23 (11) 以弗所教会⊙ 徒
19:17-18 (12) 哥林多教会⊙ 林后
7:9-10 B. 悔改的劝谕 1. 对悔罪者的应许⊙ 申
4:29-31, 30:1-10; 撒上 7:3; 王上
8:33-40, 46-50; 代下
30:6-9; 尼
1:8-9; 伯
22:23-25; 赛 55:7;
耶 3:12, 14, 22, 4:1-2, 7:3, 15:19-21,
18:7-8, 26:2-3, 36:3; 结
18:21-23, 27-28, 30-32, 33:11, 14-16, 19; 何 6:1,
14:1-2, 7; 珥
2:12-13; 亚 1:3; 玛 3:7 2. 对不悔罪者的警告⊙ 王下
17:13-14, 20; 诗
7:12-13, 50:22; 箴
1:22-32; 耶
4:3-4, 5:3-6, 8:5-7, 10, 15:7, 18:11-12, 23:14-15, 25:4-11, 35:15, 44:4-6; 结 3:18-19,
13:22-23; 但
9:13-14; 何
7:10-16, 11:5; 摩
4:6-12; 亚
1:4-6; 太
11:20-24, 18:3, 21:31-32; 路
11:32, 16:30-31; 启 2:5,
16, 21-22, 3:3, 9:20-21, 16:9 3. 悔改是藉神达成的⊙ 申
10:16; 伯
11:13-15; 诗 4:4,
34:14; 箴 9:6; 赛 1:16;
耶 4:4, 13:15-16; 结 14:6;
何 2:7; 太
6:19-21; 路 3:8; 约 5:14,
8:11; 徒 2:38,
3:19, 8:22, 17:30; 罗
6:1-2; 弗 5:14;
雅 4:7-8 4. 神希望人悔改⊙ 诗
34:18; 赛
45:22; 耶 24:7;
路 15:7; 罗
14:11; 彼后 3:9 5. 悔改的最佳时间：现在⊙ 诗
95:7-8; 箴 27:1;
赛 55:6-7; 林后 6:2; 来 4:7 C. 悔改的后果 1. 悔改的后果 a) 结果累累⊙ 太 3:8 b) 为人谦卑⊙ 代下 7:14;
雅 4:9-10 c) 行善⊙ 但 4:27;
徒 26:20 d) 体验救恩──见悔改引致救恩 e) 向他人传悔改的道⊙ 路
24:46-47; 徒
26:17-18 f) 事奉神⊙ 帖前 1:9 2. 不悔改的后果 a) 被定罪⊙ 太 11:20 b) 遭神撇弃⊙ 王下
17:13-14, 18-20; 代下
29:6-9 c) 心地刚硬⊙ 耶 6:16,
8:6; 太 13:13-15, 21:31-32; 路
16:30-31; 罗 2:5; 来
3:7-11, 6:4-6; 启 2:21,
9:20-21, 16:9 d) 不尊敬神⊙ 赛 5:12 e) 在属灵和道德上蒙昧⊙ 申
32:29; 诗 82:5,
94:8; 传 5:1; 赛\cs16
1:3; 耶 10:8; 何 7:2; 太
7:3-5; 路
19:42, 23:28-31; 约 12:40;
罗 11:8; 启 3:17 ――《主题汇析圣经》 【转回转回吧，何必死亡呢？】 读经：以西结书三十三章十一节 一、人在死亡路上 1、人类的始祖一堕落就将人类堕落判死亡的路上，从那个时候起整个人类都是在死亡的路上。 2、人一生下来就是生在死亡的路上，所以人生乃是在死亡的路上开始，所以人一生所走的路都是死亡的路。 3、死亡的意义，就是远离神，背向神，倾向罪恶犯罪作恶，而没有多少感觉。即使有感觉也软弱无力，不能自拔，这些不仅是死亡的意义，也是死亡的光景。4、具体的举例证明人是如何在死亡的路上背弃神而犯罪作恶。 二、人走死路的结局 1、死是从罪来的，死又引到审判和地狱里去，有四个东西是相连的就是罪，死，审判，地狱。罪带来死，死带来审判地狱。所以人在死亡路上行，结果就引到审判地狱里。 2、人走死路总有一死，一死就永远定死局。 三、神爱心的呼唤 1、神爱人（重讲） 人没有想到神时，神却惦念人，人忘记神，神还是纪念人。 2、神的爱叫祂来呼唤走死路的人，你把神忘得光光的，但神今日向你发出呼声，呼唤你转回「转回转回吧！何必死亡」，我信今天这篇福音，就是神爱的呼声，或许你听见了还不回转，但它一直要留在你耳中。当你走黑暗的路，作坏事，去跳舞，打牌，甚至上吊投海自杀时，祂就呼唤你说：「转回转回吧，何必死亡呢?」 3、这个呼唤是一生继续不停的，直到你接受祂。或许等你临近死亡，将到太平间了，祂还呼唤你说「转回转回吧！何必死亡呢？」祂呼唤你十年二十年你仍不接受祂，直等到你临近太平间了祂还在那里呼唤说：「转回转回吧，何必死亡呢？」（福音的果效没有一个人能计算出来，你我乃是在这里撒种，它的果效只有神知道）你娶亲时你作寿时，祂呼唤你说「转回转回吧，何必死亡？」（传福音不能斯文，你越释放圣灵就越容易作工，斯斯文文的没有人得救。） 四、如何转回 1、要接受神爱的呼唤。 2、要悔改认罪。 3、要现在祷告（要祷告的人现在站起来） 4、祷告的时候要接受耶稣作个人的救主（这些是对付撒旦的战略战术，这一点就是天堂地狱的分界，传福音如同烧菜，要有技术，许多听福音的人变成了道滑子是你把他搅坏了，请注意，人第一次听福音罪容易得救。 ──《福音材料267题》 【悔改归正】 读经：使徒行传三章十九节，二十六节。 一、人在罪恶中 1、形容人如何活在罪恶里面。 2、举实例描写人活在罪恶中的光景。 二、人无安舒 1、罪恶叫人和神出事不和谐。人一有了罪，人的良心常常控告自己，人也常常遭到神的报应，所以常常失去了平安。有时是良心不安，有时是环境不安。 2、人犯罪也常是人和人出事。例如夫妇，经理，伙计，同学，同事之间的失和，就是人与人之间的出事情。 3、罪恶也叫人和自己出事。一个犯罪的人，是一个摧残自己的人，是一个过着矛盾生活的人。理智叫他作好，情欲却叫他作坏，理智叫他顾全他的身家，名誉，地位，身体，罪恶却叫他损坏者一切，凡是这样的人，他内心的痛苦是难以尽述的。 4、人这样和神，和人，和己都出了事情，是最没有平安的。在环境中，良心中，心理中，都失去了正常，所以都没有安舒。要形容人是如何的不安舒，要描写透切，如要多讲还可讲将来的不安舒，就是地狱永火的痛苦。 三、当悔改归正 1、要承认自己是远离神的人。神就是正，神也就是人生的正向。人一偏离神，就偏离了正路，也就是失去了正向，失去了正常，所以一切都是颠三倒四，整个人生没有和谐，没有安舒。 2、要从思念里转向神，以神为人生的正向，一切都以神为归依。 3、要把整个的人生都转过来归向神。一切与神不合的，与神不配的，无论生活行事，一概都弃绝。 4、接受耶稣基督作个人的救主，基督是神的化身，神就在基督里面。所以要以神为正向就得接受基督作救主。只有与基督联合的才是悔改归向的人。 四、悔改的结果 1、罪得赦免。 2、生活和谐正常。 3、与神和好。 4、与人相安。 5、走在平安的路上，过平安的生活，一直走到永远的平安里。（这五项加起来就是安舒的日子临到）。 ──《福音材料267题》 【悔改的心和赦罪的恩】 读经：使徒行传五章三十至三十一节 一、人是罪人 1、人是生在罪中，长在罪中，活在罪中的。 2、举实例证明人有罪的性情。 二、耶稣是救主 1、祂钉十字架担当了人的罪。 2、祂从死里复活作了人的活救主。 三、悔改的心和赦罪的恩 1、因着人有罪，也因着主耶稣成功了救赎，所以神就赐下圣灵来感动人使人悔改。这个悔改的心不是自己能有的，乃是神借着圣灵赐给人的。 2、悔改的心第一包括心思中向神转念。第二包括为着罪的忧伤痛悔。第三包括在神面前的认罪。第四包括弃绝罪恶的行为。 3、赦罪的恩是因着基督的救赎而有的。神所以能赦我们的罪，乃因基督赎了我们的罪。 4、赦罪的恩虽是根据基督的赎罪而有的，却是借着圣灵赐给我们的。当我们悔改时，圣灵就把赦罪的平安带到我们心里来，这赦罪的平安，就证明我们众人赦罪的恩。 四、如何得着悔改的心和赦罪的恩 1、不要硬心拒绝圣灵的感动，现在圣灵就在你们心里感动你，你不要硬心，要把心软下来。 2、要悔改认罪。 3、要接受基督和祂的救赎。 ──《福音材料267题》 |