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抉擇 【神的主權與人的自決】神給人有自由意志，要人凡事能夠自主、自決。按照神的大能，祂能夠造一群不能反叛祂的機械式人類，但這種人在神面前是沒有價值的。今天神要人自動、自決的歸向祂和愛祂。教會歷史上爭執最烈的神學問題之一，就是神之主權與人的責任。當聖經強調人之責任和自決能力時，聖經同時也強調人之得救和成聖，全是神的恩典(弗二8)。過度強調人的責任和自決，很容易便會把神拯救的恩典，變成了因行為稱義和人為的自救。但過度強調神的主權，抹殺人的自決，卻會引致人之自由意志的消失和強迫性的救恩。其實，聖經沒有偏重任何一方面的真理，往往把人以為不能調和的真理相提並論。聖經並不是要我們去尋求調和的答案，去爭辯和去各持極端。在恩典中的完全倚靠和人自決的責任，這二種相反的屬靈定律，是信徒生命中健康的壓力(Tension)和長進的動力。持守任何一個極端而放棄另一個真理，都會帶來生命上的失敗。─《五十靈筵》張慕皚 【靈魂的兩個買主】有兩個人向你我的靈魂出價——主耶穌和撒但。 撒但出價，但是牠提出的是牠無法兌現的。牠是一個說謊者——自古以來就是。我可憐那些活在魔鬼應許上的人，他永不能滿足。但是，主耶穌能賜給我們，他所應許的一切。他可以給我們什麼？他可以給我們這世界所沒有的平安、喜樂和安慰。他可以給我們在天國裡面的永遠生命。他可以在他家中給我一個住處。我們可以與他一同作王。 願上帝幫助你們，作一個正確的抉擇！立定心意說，我不敢休息，除非我已解決了這個關於永生的大問題；除非我已穿過了邊界，進入了上帝的天國。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【信耶穌是基督】我們所作的決定，很多都對我們的生活產生重大的影響，即如：我們上的學校，結婚的對象、所選的職業、所接受的職位。然而，沒有一個抉擇，比得上對耶穌基督的抉擇對我們今生和來世有這麼深遠的影響。──
彭德歌《願與你相交》 【智者之選擇】愛因斯坦（Albert
Einstein 1879∼1955）是近代最偉大的思想家，他研究十年想出了相對論，並由此而發現原子能。他因對理論物理卓越之貢獻，在一九二一年榮獲諾貝爾物理獎。他雖是大有智慧，卻深信有上帝，認為宇宙萬物都是上帝所造的。他說：「因著信，使我遇見難題時，從不失望，確信至終必能找著一條路，因為天上人間各樣現象都是合理的，簡單，有次序。」每當他找著一個答案時，必謙卑自問：「這是不是上帝造物之方法呢？」拉丁文智者（interlegere）是指在兩者之中懂得選擇的人，正如聖經所說那被稱為有智慧的，是相信上帝的人（箴九：10）。因此在上帝眼中，愛因斯坦乃真有智慧。——張欽煌《小嗎哪》 【鐘擺女士】三奇先生和我在倫敦服事的時候，，某次，有位曾參加我們聚會的女士，因為不良於行，被人用輪椅送進屋內。起先她相當疑惑，後來有一天她對侍女說：「帶我進詢問室去。」 我花了好一會兒功夫跟她談論她靈魂的事，之後她說道：「可是，有一天你會回美國去，像我目前這樣的光景也將就此結束。」 「哦，不！」我說：「它將永久地持續下去。」 不知道跟她談過了多少次，總是無法使她信服，最後我用掛鐘裡的鐘擺來作比喻。鐘擺若知道，它得滴答滴答地擺動個千萬次的話，恐怕會因此失去勇氣，甚或不得不放棄。反之，如果它想：每一次只需要滴答擺一下即可，那它將繼續不停地走著。基督徒的生活也是如此——每次只需走一步。這比喻對這位女士十分有幫助。她開始嘗試，是否能為著僅僅一天的需要，來倚靠神恩典的供應，由此能一天又一天以相同的方式繼續往前。她明白這真理後，變得非常有決心。因為她常向人提及關於鐘擺的事。僕人乃稱她為鐘擺女士。她把一隻鐘擺掛在屋子裡，好提醒自己有關這個比喻的道理。當我離開倫敦時，她送了一隻鐘給我，直到如今，我還把它放在我的房間裡。 「一天的難處一天當就夠了。」（太六：34）——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【活的？死的？】一位滿有朝氣、英俊和身型魁梧的青年人，進入了一所著名的美國學府。他在中學是校際足球明星，又是學校管弦樂隊的小提琴手，學業成績名列前茅。所以他自視甚高。他進了此學府之後，第一天上課的時候，教授竟然是一位年紀近乎退休的老頭子，他很不高興，看不起他，認為他的學問是上一代的，不合時宜。於是他下課後去見該教授，想用一個很難答的問題去難倒他。他先在樹林中捉了一隻小鳥，握在手中，然後去見教授，問他說：「你認為我手中的鳥是死的抑或是活的」？若教授說是死的，他一放手，鳥兒便會飛走；若教授說是活的，他大力用手一握，鳥兒便被他握死，再將手一放，鳥便不會飛，證明是死的。他以為有這方法一定可以難倒他。誰不知教授回答說：「這只鳥是死是活的，完全在你手上，你要它死便死，你要它活便會活。」這驕傲的學生只好知難而退。 照樣，我們在世上只可以活一次，沒有第二次機會，我們要活出神的形像和樣式，效法基督，發揮一個有活力的人生，並非只是行屍走肉。成為失去鹹味的鹽或放在鬥底下的燈，完全在乎你的選擇了。 經訓：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上」（林後四10）。——蘇美靈《故事百感》 【聰明的選擇】“因為神本性一切的豐盛﹐都有形有體的居住在基督裡面。”（西二﹕9） 【心持兩意】“以利亞前來﹐對眾民說﹕‘你們心持兩意要到幾時呢﹖若耶和華是神﹐就當順從耶和華。’”（王上十八﹕21） 【心中永遠留一遺憾】有一青年，是獨生子。父母信主，十分愛他，關心他的靈魂勝過一切。後來父親死了，母親更為兒子著急，有時甚至用她愛臂，抱著他的頸項，懇切求他歸向基督。母親常常告訴他說，父親死了，惟一兒子尚未信主，使她覺得很是孤單。兒子雖表同情，只是自己還想看看這個世界，不願幼年即作基督徒。兒有子有時半夜醒來，聽見母親在她臥室為他禱告。兒子最後覺得，必須離開母親，免受她的影響，於是離家出走。過了一段相當長的時間，他聽見母親因他憂傷，漸漸憔悴，病了。他想回家去，求他母親饒恕，但是另一思想，又怕回去，同他母親住在一起，難免變成基督徒，於是又定規不要回去。不久，聽說母親病更重了。他想這時若不回去，萬一母親死了，那就永遠不能再見她了，遂即決定回家。 天黑之前動身，先坐馬車。一路月光照耀。最後步行四、五裏，才到母親的村莊。途中他想，先行經過村莊的墳場，到他父親埋葬之處，看看是否有新的墳墓；若有，就是母親已經去世了。快到墳場之時，他的心跳動加劇，月光之下，看見一個新墳墓。阿！他的母親去世了。他的心猶如刀割。父親母親都過去了，現在誰能替他失喪的靈魂禱告呢？ 他寧願丟棄全世界，只要母親用她的愛臂，抱他頸項，為他題名禱告；但是她現在默默無聲了。他就跪在墳墓旁邊呼求神，求神赦免他，憐憫他，恩待他。就在那時，他相信了主；然而在他心中永遠留一遺憾；他虧欠他的母親，將她的苦勸、懇求、禱告踏在腳下。他傷破了母親的心，將她送入墳墓。 信主要及時，不可遲延。否則，不知會永遠留下什麼遺憾！ 【前功盡廢】當美國開發西北部時，有一富有經驗的工程師，負責建造一座橋樑，從這一座山通過另一座山。經過數個月，將近竣工。大約只須一、二小時，全部工程就可告成。工程師要求工友晚間回來，從速完成未了之工，工友不肯。工程師說：「你們若肯回來，一小時工資當作一日計算。」工友說：「我們不能，因為我們有了預約。」工程師越發懇切要求說道：「回來吧，一小時工資當作兩日計算。」工友們仍然堅辭，但是很想知道工程師為何如此懇切要求。工程師說：「我們若不從速將此工程完成，只怕狂風暴雨驟臨，前功盡廢。」工友們說：「在此乾旱時期，數月之內不致會有大風雨。」他們不但不回來，反怪工程師多憂多慮。誰知就在那天晚上，起了狂風大雨，一連幾個晝夜不息，全部工程終被風雨毀壞乾淨。 信耶穌，當趁現在，千萬不可遲延。因為將要發生什麼不測，你不知道。中國有句俗語說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」經上也說：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不知道。」（箴言廿七章1節） 【廣秦祥的少東】廣泰祥是天津市的一個大雜貨店，少東名叫鄧弘章。 【懸崖取鳥蛋】有幾個採取鷹卵的日本人，出沒山岩之上，尋找鷹窠；他們看見一隻大鷹，從一峻壁岩石下頭飛起，他們斷定鷹窠就在那裏。走近一看，那窠所在地位，沒有人能夠達到。他們當中的一人，便將粗索纜的一端，系於岩邊樹上；自己杏詼岩邊空中。鷹窠果在那裏，窠裏有些鷹卵。但是鷹窠所在地方都有岩石遮護，與他懸空之處相距還遠，不能達到。那人想要達到那窠，開始搖擺他的身體，索纜也就開始搖動，如同鐘擺一般，越擺越遠，將近鷹巢所在之處；他便縱身跳去，安全達到那個地方；但他一不小心將那索纜放走了。他馬上知道他作錯了。幸而索纜還在那裏搖擺，但是越擺越遠，終必懸於不可達到的遠處；上有突石、下爲懸岩，永無得出的機會。這些思想如同閃電一般在他腦中飛過，索纜還在那裏搖擺著，但是快要停息了，當時他像瘋人一般，已經無心取卵，急忙縱身向索纜躍去，幸而奪住索纜；然後攀上山岩，到達同伴那裏。 過後他這樣說：『死亡幾乎捉住了我！．我與死亡只有 親愛的朋友們！有時我們得救與否，全靠我們能否知道如何利用稍縱即逝的幾秒鐘的光陰。今天神救恩的繩索還在你的面前搖擺，現在就是最後的機會。我奉我救主的名對你大聲疾呼的說：『掩耳不聽任何聲音！縱身奪取靈魂的救恩！現在請你縱身跳躍罷！」 你必不後悔你這一跳！但你若讓今晚就在這裏搖擺在你面前的索纜一去不返，你焙後悔莫及。 天堂看著你；地獄哭著你。它們都在默默觀察，看你今晚選擇什麽？ 【再會呢還是永別呢】紐約有位基督徒商人，不幸被汽車撞倒，受了重傷，住入醫院。醫生告訴他說，只有二小時的延命，他就電召闔家來到醫院，先對妻子，後對四個兒女，一個一個按著次序叫到床前告別，先是瑪麗，後是惠廉，應諉叫到才立時，故意越過，去叫恩慈。他一一對他們說些安慰的話，幷向他們告別說：『再會。』最後，他才叫了才立來，告訴他父母對他的失望，幷向他告別說：『從今天起永別了！」這時才立緊握父親的手，啜泣著說：『爸爸爲什麽不對我說「再會？」』父親回答說：『家裏所有的人都接受了基督的救恩，將來總有一天會在天上再見，可是你未信主，我怕不會與你再見了。』才立即刻跪在父親床旁，向神懇切禱告，求主赦免他的罪，拯救他的靈魂，於是父親現出快慰的面容，再對他說：『主救了你了，現在不是永別，乃是再會了。才立，我的孩子，再會罷！」 【勿看別人】古印度有一太子，因爲犯罪被其父王長久囚在獄中，一天國王命令獄吏不要解開他的鎖鏈，叫他經過大街，到王寶座前來，主要親自替他開釋。太子說：「我帶著鐐銬經過大街，此後還有何臉見人。』獄吏回報，王說：『我有方法叫他不見人面。『第二天命獄吏拿一碗牛乳送給太子，告訴他說：『你捧這碗牛乳到王面前去，劊子手跟在你的後面，這碗牛乳若有一滴流出，就斬你的頭，你要謹慎！」太子雙手捧著牛奶，慢慢走過大街，到王面前伏在地上，求他赦免。王問說『大街上許多人擁擠看你，你看見他們的臉了嗎？』太子說：『我生命問題要緊，那裏能去看看他們的臉！』各位讀者不要忘記詩篇一百十九篇一百零九節說：『我命快絕，但我仍不忘你的律例！』。今天人聽了福音，內心不會不受感動，只因沒有勇氣站起承認主名，經過左右一看更不敢了。朋友，得救沈淪是關係你個人的事，別人代替是不可能，你信你得救，我信我得救；所以，要學太子捧牛乳的故事，生命問題要緊，那有工夫去看別人。 【以爲是戲言】傳說有個戲園，後臺忽然起火，甚是危險。看戲的人卻不知道：因爲幕子進住了。一個丑角出來急對大衆宣佈說：『後臺起火！很是危險！』請各位急速逃避！」衆人以爲他說戲言，哄堂一笑。丑角更覺憂急，以最誠懇態度，告訴衆人，他所說的乃是真話，『後臺起火，奉勸大家急速逃避救命。』衆人仍以爲是戲言，幷且裝得真像，大家拍手喝采。丑角因人不信他的話，就把幕子扯開，衆人一見火焰，才知戲子所說不是戲言，乃是真話，即刻起來逃命。愴惶之間那裏來得及逃命呢，當日死傷的人不少。朋友！切勿以真福音爲妄言。 【小學生之揀選】一位少年學生聽道之後，自己作個決定，辦法是在路中劃一條綫，如左圖分爲兩面，把神天堂等寫在右邊；把鬼地獄等寫在左面。他站在二綫之間，自己口問心說：『我走那一面呢？右邊五個都是好的，左邊五個都是令人害怕的，我還是揀選右邊罷！』他在那時立志站到右邊。感謝主！他選對了！朋友！你選那一邊呢？請快快決定。
【拒絕總督的赦免】有位青年，住在美國西邊。一天，因爲賭弄紙牌，用手槍將賭友擊斃；事後被捕，到處死刑。因他過去爲人還算不錯，他的親戚朋友商議聯名上書，請求總督予以特赦。此議一定，所有知道的人幾乎個個都要簽名。不久，鄰鄉異城的人，甚至他州的人也簽名上書，爲他懇切請求特赦。總督收到請求書堆積如山，深受感動，即刻寫好特赦令，僞裝一位牧師，親自探監。當他就近死囚的監牢，那位青年便在鐵欄之後一躍而出，狂聲說：『滾開，我不要見你，我已見過六位牧師，連你共有七位，我已有了太多的宗教。」總督說：「請你不要太急，讓我說幾句話。』青年又怒聲說道：「你若不立刻走開，我要叫看獄的來趕你出去。」總督再請容他報告好消息，青年不容分說，絕對拒絕了他。總督不得已，怏怏而去。過了數分鐘，獄吏前來對他說：『剛才那位裝著牧師的，就是總督，幷且帶有特赦令，可惜你不和他說話。』青年馬上懇求獄吏送來筆墨，寫了一信，請求總督原諒。總督接信，就在信後批著說：『失去施恩機會。』就刑之日，青年留下綴後的話說：「請告訴全美國的青年人，我幷非爲著我所犯的罪而死；我幷非因爲殺人而死；總督已經赦免了我，我可能繼續活著；請告訴他們，我死是因拒絕總督的赦免。』人若拒絕神在基督裏所賜給的赦罪恩典，必至滅亡。 【蘇德友仁拒絕接受父親遺産】有一個人，名叫蘇德友仁，他的父親遺留四十萬元存在信託局裏，要他去領，但他拒絕不要。兩位律師與此款有關係的．請求審判官，命令友仁接受，友仁仍是堅決拒絕。審判官不得已，判決說：『蘇德友仁是一個自由社會的一分子，有選擇的自由，他有權柄接受，也有權柄拒絕。他既堅決不要此款，誰也無法勉強他來接受。』 四十萬元是一筆不少的錢，可作很多的用處，何以不要，真是一件難解的事；世上竟有這樣的人，拒絕了父親的産業。天上的神，因愛憐世上的人，差遣主耶穌作他們的救主，留下了赦罪的平安，得救的喜樂，永生的盼望，天上永不衰殘，永不朽壞的産業但是世上許多的人，也像蘇德友仁一樣，堅決不肯接受 【忠告遠勝阿諛】蘭那奧是一著名的游泳教員，他有一套特別技術，能夠教導學習的人很快懂得游泳的方法。一天，一位父親帶著一位少年的兒子，去見蘭 【寧願二腳一鞋】一位鄉人進城，買了一隻新鞋，捨不得穿，掛在腰間趕乘火車回家。火車過站停留不久，人人爭上，擁擠不堪，鄉人之新鞋一隻竟被擠落月臺下麵火車道上。鄉人發現之後，急忙下車尋找。那時車已開動，他竟冒險取鞋，不幸一足壓在輪下，當被火車切斷右腳。鞋子雖然找到，但是只有一隻腳了。現在鞋子雖有兩個，腳只有一個。我則寧可二足一鞋，不願二鞋一足。凡事必須衡量輕重，還是貪圖罪中之樂以至沈淪呢？還是棄罪來就耶穌以至得救呢？孰輕孰重請自酌之。 【想上天堂，但不是現在】「你們願不願意上天堂？」牧師證道後問。全教堂只有一個人沒有舉手。「你死後難道不想上天堂？」牧師問他。「當然想，我以為你現在就要大家去呢！」 【咎由自取】人生而為罪人，這並不是他的責任；但如果他繼續作一個罪人，而不願意接受救恩，這個責任就歸到他的身上了。有一個罪犯被判處死刑，他的朋友向州長求情，說他已經反悔了。州長為了考驗那人是否真誠反悔，於是裝成一個牧師的樣子，送一本新約聖經給那人說：「你拿著這本書，裏頭有重要的話。」原來州長的赦令夾在書中。犯人當著牧師(其實是州長)的面駡他：「我不要你這骯髒的宗教！」於是州長把另一張紙交給法官，上面書寫著：「此人拒絕赦令，本案終結。」那人白白放棄了赦罪的機會，真是咎由自取！─《清晨露滴》 【得不償失】一個弟兄向一個有錢人傳救恩的資訊，希望他接受救主。那人回答：「我很願意得救，可是目前我的事業更重要，我放不開手。」很遺憾的是，那人卻因心臟病逝於英年。後來又有人問起那個弟兄說，那個有錢人究竟有多少家產？那個弟兄答說：「我不知道他有多少家產，但我知道他失去了多少，他連自己的靈魂都賠上了。」 【門閂在人這邊】有一次，一個人在倫敦街上，踫凓一個傳道士，就對他說，「我在巴黎的時候，聽見先生所講的道，我現今還記得。那時，我聽了，就悔改相信神。」傳道先生問他，他從前所說的是甚麼。那個人說，「你所說的是：『門閂茌我們這邊。』我以為神是殘忍的神，所以，我應當作些好事叫祂喜歡。那時，聽了，我有了新的覺悟，知道主耶穌等候我接受祂。如果主耶穌沒有在我們心內，那是我們的錯。」約翰福音五章四十節說，「然而你們不肯到我這裏來得生命。」 【能與不能】赫然一張標語躍入眼簾，標語上寫著：「你能不吸煙，謝謝！」我不能不說那是種類似當頭棒喝的震憾，我的心確然被這短短的標語所驚懾。這標語與「嚴禁吸煙」相比，目的相同，態度和訊息卻有天淵之別。後者表現出來的強勢、凶氣和官僚作風，不但叫吸煙者倒吸一口氣，就連一般善良老百姓看了，都要毛髮竪立，如入軍營重地。「你能不吸煙，謝謝！」多麼富有人生哲理的一句標語！神讓人「能」遵訂祂的旨意，人卻選擇「不能」；神讓人「能」效法祂公義、聖潔的形像，人卻選擇「不能」；神讓人「能」擁有一顆善良、純淨的心，人卻選擇「不能」；神讓人「能」為自己營造豐富、喜樂的生活，人卻選擇「不能」。「能」與「不能」之間，一念之隔，結局卻相去千里。─《導向雜志》黃友玲 【不能無鮭魚之智】天剛亮我就準備好前往卜格桑海灣垂釣。魚群密集甚是豐盛，而那些鮭魚顯得很饑餓。不到七點半，我已抓到三條漂亮的銀白色的鮭魚和一些別的魚類。突然之間，這些魚不再來咬食魚餌。幾百隻魚船也都發動馬達駛向海岸。我的同伴勞勃特終於說：「我們也走吧，今天是不可能再有收獲了。」他指著右邊說：「好傢夥，看那批鯨煞星！」順他所指著的方向望去，只見一批灰色的大鯨魚迎面遊過來，水被劃開，傳來絲絲的聲音，當地的人取了一個號，叫它們作「鯨煞星」。所有的船都向海岸滑行──不是因為畏懼於這幾百條鯨魚，而是因為魚群現在都不見了！鯨煞星一出現，所有的鮭魚就都尋找石洞或海底的水草匿藏起來。因為牠們看見死亡的威脅降臨，就必須尋求安全的處所。這些魚倒也聰明，牠們不是慌張等死，而都能迅速尋找藏身之所。 我們人也當如此，需要尋找一個萬全之地，以避免死亡來臨時的審判。世上唯有一個地方安全──就是在基督裏！請你即刻轉向祂，你必能因信得救。耽擱就是「太遲」之門。─《清晨露滴》 【二十四個理由不打鐘】一次荷蘭女皇周遊全國巡視民情，約定每到一城均以打鐘為號，民衆一聽鐘聲皆來歡迎。最後來到一個小城，只見市長前來迎接，未聽鐘聲，女王責問市長道：『我來你處，為何不打鐘歡迎呢？』市長連聲答道：『小民有二十四個理由沒有打鐘，第一因為本城沒有鐘，第二…』話還未說完，女皇即止住道：『既然沒有鐘可打，以下理由不必說了。』你若問我，人為甚麼一定要信耶穌，我有二十四個理由回答你，第一因為『除祂以外別無拯救』，以下二十三個理由不必說了！ 【抉擇時刻(路十19—31；太七13~14；箴十四12 ；十六25)】 一、人生之中有許多選擇 1.盲目的選擇
例選物件,拆彈人員 2.悖逆的選擇 夏娃 自我作主 3.自由的選擇(創六1
隨意挑選) 二、選擇的權利由你抉擇 1.思想人生而抉擇 有限,短暫,空虛,勞苦,無奈 2.思想信仰而抉擇
佛 穆罕默德 3.思想真理而抉擇
三、是對是錯是善是惡 1.因迷茫草率而錯 要慎重 2.因消極頑梗而錯 積極的 3.因戀慕罪惡而錯 絕對的 四、是甜是苦是愁是樂 1.因無安息而苦,因有信仰而樂 2.因無滿足而愁,因有耶穌而甜 3.因無盼望而歎,因有天家而喜 五,讓耶穌在你生命中定奪 1.祂是道路──指引你方向 2.祂是真理──啟迪你思想 3.祂是生命──改變你生命 例 :等我老了在信,爸爸的朋友, 鷹與羊 尼加拉瓜瀑布 飄來一隻死羊,一隻鷹,後凍在了一起. ── 王永悅 【生命與善惡（創二章）】 一、兩課樹 1、要說明神造人之後，如何把人擺在兩棵樹跟前叫人向這兩棵樹負責。人作得成功或失敗，得當不得當，合法不合法，全看人如何對待這兩棵樹。 2、講生命樹 生命樹乃是指明神的生命。神造人時，雖給了一個叫人生存的生命，但是神並沒有把祂自己的生命給人。所以人被造之後，只有人的生命，而沒有神的生命。神以生命樹來指明神的生命，神的本意是要人接觸生命樹，也就是接觸神自己。 3、講善惡樹 生命樹如何是指明神的生命；善惡樹也如何是指明撒旦的生命。神藉著兩棵樹指明祂和撒旦二者是對立的。祂雖然願意人接觸生命樹而和祂發生關係，祂雖然不願意人接觸善惡樹而和撒旦發生關係，但是祂卻給人自由意志來自由揀選。 二、生命是神的目標 1、神的目標在人身上就是要人得著祂的生命。（重講） 2、這生命就是神的生命，也就是神自己。 3、說明神如何叫人作神的器皿，要把祂自己裝在人裡頭來。 4、人得到這生命，人就夠上神的標準作一個世紀而不是虛空的人；人也就成為一個有意義的人了。 三、善惡是撒旦的目的 （這一點要講得清楚，不然以中國人的道德思想是領會不來的。） 1、撒旦要奪取神位他自己所造的人。 2、撒旦奪取人的方法就是要人注意善惡。 3、人一注意善惡就是向神獨立，和神脫節。 4、在人看來善與惡有莫大的分別，人都定罪惡而稱義善，但是善惡至最終結果乃是一個，就是向神獨立不能得到神的生命。 四、生命才是真善 1善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的惡都是出於撒旦，一切的真善都是出於神，神是一切真善的根源。 2神的善是藉著神的生命給人摸著。因為神是善，神更是生命，只有摸著神的生命，才能摸著真善。 3凡不是從神和神生命所出來的善，不是假的善，也是次的善，絕不是真而上好的善。（這一點要征服聽道的人） 五、生命是善的能力 1、撒旦叫人注重善，卻不給人行善的能力。凡在神之外不依靠神，而自己注意善的人，都是只有善的知識，而沒有行善的能力。 2、所以在中國的詞典中雖有「德、智」等字也有「智力」一詞卻無「德力」一詞。這就證明中國哲學家造詞時就已發現人有善知卻無善力。 3、所以人越注意善，就越發沒有能力行善。當你隨便作人時你還不大覺得你沒有行善的能力，乃是在你越要行善的時候，就越發覺得無行善的能力。 4、神的自己既是真善（上好的善），就神的能力必是祂的生命。所以只有得著神生命的人才能有真善，才有能力行善，所以真要行善的人必須得著神的生命。 六、得著生命的路 1、神的生命是擺在基督裡（多發揮） 2、基督為我們受死、贖罪、復活，釋放祂的生命。基督的受死，是把人和神之間的難處，（就是罪）替我們除掉。因我們人的罪若未除掉，神（就是真生命）就無法進到我們裡面來。所以基督藉著死，把我們的罪解決；基督更藉著復活，把祂的生命釋放出來給我們接受。 3、我們要悔改認罪，承認從前的人生道路、目標、是錯誤的。除這些錯誤外，還有許多的罪惡，都要從心裡承認，並要轉念歸向神（這樣一轉念就該向神禱告認罪。） 4、要從心裡敞開自己，接受基督進到你心裡，作你活的救主。 5、要憑聖經的話，承認自己一信就有了這生命。約壹五12、13節（這一篇是對知識高一點的人講。） ──《福音材料267題》 【心持兩意到何時】 讀經：列王紀上十八章二十一節 一、宇宙中的兩面 1、說明宇宙中有神，也有鬼，神和鬼，即宇宙中之兩面。屬神的一面有光明，良善，天堂，生命……屬鬼的一面有黑暗，邪惡，地獄，死亡…… 2、因著宇宙中的兩面就叫人有兩個可能：可能選擇神，跟隨神，就是選擇光明，良善，生命和天堂。也可能選擇鬼，跟隨鬼，就是選擇黑暗，邪惡，死亡，和地獄。 二、人裡面的矛盾 1、因著人有兩面可能，所以人裡頭常有矛盾；人一面傾向光明，一面又傾向黑暗；喜愛良善，又喜愛邪惡；羡慕生命，又偏向死亡；要上天堂，又離不開地獄。（要舉這種例子描寫人裡頭的光景）。 2、接著說明人裡頭的矛盾，就是神與鬼的爭奪，每一次人裡頭傾向光明，良善，和生命時，都是神的靈在人裡頭作工來爭取人。每一次人裡頭傾向黑暗，邪惡，死亡時，都是鬼的邪靈在人裡頭作工來奪取人。 三、人對福音的猶豫（現在就要拖到福音上來） 1、許多朋友聽見福音，雖然贊同了，承認了，也要相信了。但是因著留戀黑暗，邪惡，死亡和肉體的事便不能下一個決斷。 2、要信的念頭是聖靈的感動，留戀的心意是邪靈的攔阻。（這一點要描寫受感動的光景和受攔阻的光景。） 3、因著有聖靈和邪靈兩面的工作，所以人就心持兩意。 四、聖靈的催促 1、今天你聽到福音，就是聖靈再一次的提醒和催促。聖靈不僅在福音的聚會中催促你，就是在私下也常常催促你，但是最鄭重的催促乃是在這福音的聚會中。 2、聖靈催促的聲音對你說：「你心持兩意到何時」。此時要摸人的感覺，如果福音不該信，你就爽快不信；如果地獄應該去，你就索性去；如果神不該歸向，你就索性擺在一邊。你明明知道應該歸向良善，生命；但你又離不開黑暗，邪惡死亡，你心持兩意到何時呢？ 五、決斷的路 1、決斷是容易的 2、決斷越快，越在現在就越容易 3、所以決斷該在現在，凡願意決斷的人請站起來，（你這樣講聽者很容易站起來，站起來即決斷了。） ──《福音材料267題》 【兩條路】 讀經：耶利米書二十一章八節；約十四章六節 一、人生的機遇 1、人生的機遇乃是由於神。 2、神將兩條路擺在人跟前，就是生命和死亡的路。 3、當初神將人造好之後，就把人擺在生命和死亡跟前，神把人擺在生命樹和善惡跟前，就是把人擺在生命和死亡跟前。 4、神要人自己選擇生命或死亡。這兩個都是神給人的機遇，至於選擇和決斷則由人來定規。 二、人自由的意志 1、神所以把兩條路擺在人跟前，是因為神給人自由的意志。 2、人有自由意志是證明神重看人，也證明人是最高的生物。 3、神要人憑著自己的意志來選擇生命和死亡的路。 三、兩條路的結局 1、生命的路引到永生，永生包括神的生命，永遠的平安和福氣，並天堂的快樂。 2、死亡的路引到永死。永死包括撒旦的成分，永遠的痛苦和地獄裡的刑罰。 四、如何選擇生命的路 1、要承認自己已經在死亡的路上，要承認自己所走的路就是死亡的路。 2、要從死亡的路上回轉。 3、要悔改認罪。（解決罪即解決了死） 4、要相信基督就是生命，道路，只有她能叫人得著生命，也只有祂能引人走生命的路。 ──《福音材料267題》 |