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白白恩典 【恩典的拣选】 读经：罗马书九章十至十三节（恩典是福音拣选也是福音） 一、神的救恩不在乎行为 这篇福音是重在改正人重行为的错误观念 1、先指出每一个人的观念总以为人的行为在神面前能算得数，也以为人的行为能蒙神悦纳，差不多一切的宗教，都想要靠行为得到神的报应。 2、圣经的启示给我们看见神赐给人救恩，一点不在乎人的行为，所以圣经的启示和人的看法是相反的。要说雅各的故事。雅各是一个得救的人，莫说他还没有行出来，即便在他还没有生出来以前，神就老早定规把救恩赐给他，这证明神的救恩不在乎人的行为。 二、神的恩典是白赐的（罗马书四章四节） 1、要说恩典不需要代价。 2、要说行为需要代价，行为需要花力气。 3、行为和恩典两相抵触不能并行，这就是说有恩典则不要行为，有行为则不要恩典。 三、救恩完全是恩典 1、要说救恩完全是神的恩典，是神白白赐给人的一个东西。 2、要说救恩包括赦免，称义，得生命，过圣洁的生活，得天上的产业和永远的福气。这一切都是救恩里的成分，也是神因着恩典白白赐给人的。 四、神的拣选 1、神的拣选是为着神的救恩，凡得着神救恩的人都是神所拣选的人。拣选是手续，救恩是目的，所以神的拣选是为着神的救恩。 2、救恩的恩典，拣选也是恩典。要引证雅各的例子，雅各是神所拯救的，也是神所拣选的，完全出乎神的恩典，不在乎他的行为。 五、接受神的拣选 1、神的拣选是借着福音给我们知道的。神借着福音通知我们说：神已经拣选了我们。 2、相信福音就是接受拣选，弃绝福音就是拒绝拣选。神现在给你听见福音，就是神伸出手来拣选你这个人，现在的问题，你是相信或弃绝。 3、相信福音必须悔改，认罪，接受基督作救主。 4、所有接受基督的人都是蒙拣选的人，也都是得救的人。 ──《福音材料267题》 【恩典救赎与称义】 读经：罗马书三章二十四节 一、恩典 1、恩典是神爱心的表示和举动。 2、恩典是神白白赐给我们东西或白白为我们作事。 3、神救我们，称我们为义，都是白白的。他白白的为我们作事，也白白的给我们东西。 二、救赎 1、救赎是神公义的需要，神的公义要求神为我们成功救赎。 2、神的救赎是藉耶稣基督钉十字架成功的。 3、基督十字架的死满足了神公义的要求，使神的恩典能白白的临到我们。 三、称义 称义是神的恩典照着神的义所给我们的救恩，所以称义 神的恩典义，两全在我们身上。神的爱叫祂对我们有恩典，神的义叫祂为我们成功救赎，所以神就能算我们为义，使我们得救。 ──《福音材料267题》 【神的施恩座】 读经：罗马书三章二十五节 （挽回祭在原文为施恩座。经文读到「要显明神的义」就可以了）。 一、神设立耶稣作施恩座 1、旧约会幕最里面的至圣所乃是神与人相会的地方。在至圣所里有一个约柜，约柜里有十条诫的法板，十条诫就是说到神公义的要求，这是表明说人要到神面前必需满足十条诫的要求。但是人实际的光景，不但不能满足十条诫的要求，反而破坏了十条诫，所以按着十条诫，神必须定人的罪。但是神的心乃是爱，爱叫祂向人施恩。虽然祂的义就是那十条诫所要求的，要祂定人的罪，但是祂的爱却要施恩于人。在这里祂的爱和祂的义就发生了冲突不能两全。 2、神为着叫祂的恩爱和祂的公义能够两全，所以就设立耶稣作祂的施恩座。 3、耶稣基督是神的恩爱所赐给我们，却照着神的公义为我们流血赎罪。因为祂的血满足了神公义的要求，使神的恩爱能临到我们身上，所以祂就成了神的施恩座。 4、在旧约，施恩座是盖在约柜的上面，把约柜里的律法完全掩盖了，这就是说耶稣基督和祂的救赎，将神公义的要求完全满足了，使神在人的身上再没有要求了。 二、是凭着耶稣的血 1、旧约约柜上面的施恩座洒着赎罪的血，每年以色列人在赎罪节时，大祭司都要把赎罪的血带到至圣所洒在施恩座上，神就在施恩座上向人显现与人相会，人也就在施恩座前遇见神，从神得到恩惠。施恩座下有公义的律法，施恩座上面有赎罪的血，公义的律法向人 要求，但因有了施恩座上面的血，施恩座下面律法的要求便满足了。 2、耶稣基督的血在新约里也是在神面前为我们满足了神公义律法的要求。有了耶稣基督的血，神公义的律法就不再向我们有要求了。因此耶稣基督的血为神的恩开了一条路，使神能施恩给我们，而不至于陷神于不义。所以神设立主耶稣作施恩座，乃是凭着祂的血。 三、借着人的信 1、神的公义已经为我们成全了一切，使我们能得到神的救恩，但需要我们接受这个救恩。我们的接受就是敞开我们的心，来相信基督和祂的救赎。 2、信不是仅仅的赞成，承认，乃是用心灵来接受取用。 四、要显明神的义 神在基督身上因信耶稣得蒙救赎的人，不仅得着神的恩，更得着神的义。因为基督已经成功了救赎，祂的血已经满足了神公义的要求，所以今天我们信基督和祂的救赎，神按着祂的义就必须赦免我们，称我们为义。神如果不赦免我们不称我们为义，就不仅是神不恩了，更是神不义了。所以祂今天因着我们相信基督而赦免称义我们，不仅显明祂的恩也显明祂的义。 ──《福音材料267题》 【工价与恩典】 读经：罗马书四章四至五节 一、工价是该得的 1、工价是用工作赚来的。 2、工价是按着公义的。 二、恩典是白得的 1、恩典不需要工作。 2、恩典是白赐的。 三、工价叫我们被定罪 1、我们在神面前的行为就是我们在神面前的工作，我们在神面前不作别的，只犯出罪来，所以我们在神面前只作了罪工。 2、我们的罪工所应当得的工价就是死，所以圣经说：罪的工价乃是死。 四、恩典叫我们得称为义 1、恩典是因着基督的救赎给我们的，基督的救赎已经满足了神公义的要求能叫神赐给我们的，基督的救赎已经满足了神公义的要求交神赐恩给我们。 2、恩典既因基督的救赎赐给我们，就叫我们被称为义。 ──《福音材料267题》 【罪显多恩典更显多】 读经：罗马书五章二十节 一、罪的显多 1、人是有罪而犯罪的。 2、人的罪是显多的。 3、举实例证明人的罪是如何逐渐显多，年岁越大就越会犯罪。 二、恩的显多 1、神不只有恩，并且神的恩是多的。 2、我们的 罪越多，神的恩就越多。 3、一切显多的罪，都需要显多的恩来解决。 三、如何受恩脱罪 1、虽然罪叫恩显多，但我们却不可一直留在罪中滥用恩典。 2、要承认自己有罪该受罪的刑罚，需要恩典来拯救。要承认自己受罪恶权势的辖制，需要恩典来解脱。 3、要接受耶稣基督和祂的救赎。 ──《福音材料267题》 【恩典藉义做主】 读经：罗马书五章十七节，二十一节 一、恩典的意义 1、恩典不仅是神对待人的一个作为，也不仅是神所赐给人的一个东西，恩典乃是一个有性格的活物。 2、就表明来看恩典是神的作为和神所赐给的东西，其实恩典的本身乃是神和神的生命。 二、恩典的权能 1、恩典不仅叫人得到神的赦免称义和悦纳，恩典还在人里头作一个权能的源头。 2、因为恩典就是神和神的生命，所以恩典的权能就是神的权能。 三、恩典藉义掌权 1、神虽然愿意向人施恩，但是因为人有罪，神的义便来定人的罪，使神的恩不能临到人身上。但在另一面神却按着祂的义叫主耶稣为人成功救赎，满足了祂义的要求，所以就叫神的恩能因着祂的义，也照着祂的义，也借着祂的义而临到人身上。 2、今天神施恩给人，不但不会把神陷于不义，反而越发彰显神的义，所以神的恩今天能借着神的义在人身上施展它的权能，这就是恩典借着义做主。 四、恩典掌权的结果 1、恩典不只叫人得赦罪脱罪，并且叫人得着永远的生命。 2、恩典不只叫人得着生命，还叫人在生命中作王。这样说到两面的作王，一面恩典作王叫我们得着生命，另一面我们得着了生命能在生命中作王。 五、如何得着恩典（内容从略）。 ──《福音材料267题》 【罪的工价与神的恩赐】 读经：罗马书六章二十三节 一、罪的工价 1、犯罪是一个工作，人的一生就是专做犯罪的工作。 2、凡是工作都有工价，没有一个工作是白作的。工价是该得的，所以人作罪的工也该得罪的工价。 3、罪的工价就是死。 4、举例说明人如何犯罪，人如何得着死。有的人天天打牌，就死得早一点。有的人甚至死在牌桌上。 5、罪的工价所得到的死，不仅是指着今生（身体）的死，更是指着永远（灵魂）的死。 二、神的恩赐 1、恩赐乃是礼物的意思，神的恩赐就是神的礼物。 2、礼物是白给的，也是白得的。神给我们的恩赐，既是一个礼物，就不需要作工来换取，因为不是一个工价乃是一个礼物。 3、神白赐的礼物就是祂的生命。所以这里说，神的恩赐在我们的主基督耶稣乃是永生。 4、神这个永生的礼物，是在基督耶稣里赐给我们的，神是把祂的生命装在基督耶稣里赐给了我们。所以我们得着主耶稣，就是得着祂里头的礼物。 5、这一个礼物生命不仅叫我们今天能活在神面前讨祂喜悦，还能叫我们将来与神同在享受天堂永远的福气。 三、如何免去罪的工价，而得着神的恩赐。 1、承认自己有罪是必死的。 2、相信耶稣基督作你生命的救主。神的生命在祂里面，你要得着神的生命，你就必须接受祂。如同茶水装在杯里，你要得着茶水，就必须接受茶杯。 ──《福音材料267题》 【得救本乎恩】 读经：以弗所书二章八至九节 一、得救的意义 1、得赦罪和脱罪。 2、得着生命并复活过来。 3、得着升天超脱。 二、得救的源头 1、神的恩。 2、恩是出乎爱，恩是一个作为，爱是一个心意，恩的作为是出乎爱的心意。 3、恩是白给的，不要代价。 4、所以得救不是出于行为。 5、因为是本乎恩，不是出于行为，所以是本乎神，而不是出于自己。 三、得救的凭借 1、不是借着行为。 2、乃是借着信。 3、恩是赐给，信是接受。有了赐给的恩，加上接受的信，得救才能成全。 四、得救的结果 1、叫人免去自夸。因为不是出于人的行为，更不是出于人的自己，所以不能自夸。 2、叫人以神为夸耀。 ──《福音材料267题》 |