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十字架的救赎 【救赎的意义】「救赎」(redemption)这个词就是「赎回、买回、释放、收复」等的意思，指一个人或一件东西抵押在别人的手中，现在付出价款把他(或它)又赎回来。那么，我们得救赎是从那里赎出来的呢？有人说，我们是从魔鬼手里赎回来的，因为我们曾在魔鬼的手下为奴仆。但如果说主耶稣出了血的代价向魔鬼赎出我们，那就是说神承认我们人落在魔鬼的手里是合法的了。所以不能说是从魔鬼的手里赎出来。又有人说，是从神的手里赎出来的。这种说法不但抹杀了神的爱，幷且暗示得救赎的人今后不再属乎神了，所以当然不能这样说。另有人说，是从罪里赎出来的。不错，主是出了代价，但是罪不能收这个代价。 圣经说：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」(加三13)。可见我们是从律法的咒诅里被赎出来。我们在神面前是个罪人，所以我们就是在律法的咒诅之下。主耶稣替我们死了，就把我们从律法的咒诅之下赎出来了。「从律法的咒诅之下赎出来」，意思是从律法的结局里赎出来；因为犯律法的必要受刑罚，主耶稣流血答复了律法的要求，就赎出我们脱离律法的咒诅，使我们免受永刑的痛苦。 【救赎主的资格】谁够资格担当我们的救赎主呢？比方说，有甲、乙、丙三个人，丙得罪了甲，甲叫乙去替死。这样，甲对丙是有爱，丙对律法的要求也有了交代，但是对乙来说，就不免不义了。我们人有罪，神叫基督替我们死，就神虽然爱我们，我对律法也有了交代，但是对基督来说，却不免不义了。惟独基督同时是人又是神，纔是公义的。所以在神的救赎法里，基督不应当是第三者。圣经里从来没有将主耶稣当作第三者，主耶稣乃是神自己来成为人。 主耶稣若不是神，祂就没有资格替我们世人死。因为我们人所得罪的是神，必须是神自己来担当人对祂所犯的罪，纔算是公义的担当。换句话说，如果拿撒勒人耶稣不是神，祂就没有公义的资格来担当我们的罪。拿撒勒人耶稣是神，祂就是我们所得罪的神。我们的神亲自到地上来担当我们的罪。 主耶稣不只必须是「神」，还必须是神来成为「人」，否则，就不能担当人的罪。圣经说：「罪的工价乃是死」(罗六23)。死是犯罪当得的刑罚。人因为得罪神的缘故，所以就须要背负罪的结果，就是死。神若要来担负我们罪的结果，祂就非死不可。但是神是不死的(提前六16)，在神身上死根本是不发生效力的，是没有可能的。所以神为要担当人得罪祂而有的刑罚，就必须穿上人的身体，就像圣经所说的，当基督到世上来的时候，说：「神阿...你曾为我豫备了身体」(来十5)。神给基督豫备了一个身体，是为着到世上来献上身体，来对付人罪的问题。因为主耶稣是「神」，所以祂纔有资格钉死在十字架上；因为祂又是「人」，所以祂纔能被钉死在十字架上。 【基督救赎的工作】基督虽有资格成为救赎主，但如果祂没有完全救赎的工作，就神仍然不能赦免我们，我们也仍然不能享受基督的救赎。基督救赎的工作，包括下列几个阶段： (一)降世为人成就律法的义：主耶稣说：「莫想我来要废掉律法...乃是要成全」(太五17)。拿撒勒人耶稣来到地上，不只祂所作的工是表明神爱我们，但同时祂也遵行了神的律法。主耶稣所行的义证明主耶稣是神。主耶稣所行的义叫祂不必为自己死。主耶稣所行的义叫祂有资格在十字架上受死，担当我们的罪。 (二)死在十字架上满足神公义的要求：从表面看，虽然是人将主耶稣钉在十字架上(徒二23)；但是实际上，如果不是祂把自己舍去，人对于主耶稣是没有办法的。主耶稣说，「没有人夺我的命去，是我自己舍的」(约十18)。人看祂是被人钉在十字架上，但实际上祂是被神钉在十字架上，在那里为我们赎罪。基督十字架赎罪的工作，单纯是神与罪之间的问题。主耶稣在十字架上流血受死，在神面前付出赎罪的代价，满足了神公义的要求，解决了罪的问题。 (三)复活显明神已悦纳了祂救赎的工作：圣经说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里」(林前十五17)。赎罪的工作是基督的死所作的，我们得救的根据乃是基督的死；但是，基督若不复活，就表示说：(1)祂自己所说「第三日复活」(太十六21)的话并未应验；(2)祂的死不过是一个普通人的死；(3)神并未悦纳祂在十字架赎罪的死。如今，祂已借着复活证明神悦纳了祂，所以「叫祂从死里复活了」(徒三15)。复活不只证明主耶稣就是神，复活也证明主耶稣的救赎工作已经蒙神悦纳了。 (四)升天完成救赎大工：圣经说：「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌」(弗四8)。「仇敌」原文或作「俘虏」；这里的意思是说，主耶稣在十字架上已经胜过了仇敌，败坏了它掳掠人的能力，包括：罪恶、世界、死亡、肉体等等，就在祂复活升天的时候，把原被仇敌撒但俘虏的人一同带上高天(弗二6)。至此，基督救赎的大工宣告完成了，所以「祂就在神的右边坐下，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳」(来十12~13)。 【先救赎后效法】某牧师讲道完毕，有一人前来质问他说：「你为什么常讲十字架的耶稣？我不喜欢这肤浅的道理，我宁可听人讲耶稣的人格模范。」牧师说：「我若讲耶稣的人格，为你的模范，你愿意跟随效法他吗？」他回答说：「我愿意！愿意一步一步地跟随。」牧师说：「好！请你先走第一步，请看彼得前书第二章二十一节和二十二节，『因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。』请问！你能跟随他走这一步吗？」那人听了，面带难色。牧师接着说：「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。请问你有没有犯过罪？」那人回答说：「我承认有罪！」牧师便说：「这样看来，你必先要认耶稣为救主，相信他为你受苦，为你上十字架救赎了你，以后，你也照样的死了埋了，然后复活过来，才能跟随他的脚踪，效法他的榜样！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【邓民生的一则逸事】据说，有一次，邓尼生问一位年老的基督徒妇人，有没有什么新闻。 「哦，邓尼生，」她回答说：「我只知道一则新闻，那就是——基督为所有的人死了。」 邓尼生说：「那真是老新闻，好新闻，也是新新闻。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【更大的奥秘】某次安德烈波纳博士说到，虽然对他来说，罪如何进入世界是一个奥秘，可是神为何来到世间亲自承受罪的惩罚，却是另一个更大的奥秘。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【大草原之火】在美国西部的一些州，人们会在秋天的时候去打猎。那些大草原，因着好几个月没下过一滴雨，有时候会自行起火。风势强劲时，火焰可以冲到廿英尺高，并且以每小时三十或四十英哩的速度蔓延过去，把一切人、畜吞噬殆尽。猎人们看到这样的大火向着他们烧来时，他们怎样对付呢？他们知道他们跑不过大火的速度——就是最快的马在奔逃中也跑不过。他们只要用一根火柴，把他们所在之处周围的草点燃，然后进入那烧过的区域，在那里他们可以得到安全。当大火接近时，他们可以听到火焰的吼声，他们看见死亡向着他们而来，但是他们不惧怕，不发抖，因为他们知道，他们所站之地的草已经烧掉了，他们不会有危险。因为没有东西可以被火烧了。 有一座山已经被上帝的震怒之火焚烧过了，这座山就是各各他山；而承受上帝震怒之火的，就是上帝的独生爱子。站在十字架的应许之地上吧！在这里你就安全了——从今时直到永远。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【拿破仑和被征召入伍者】拿破仑一世有一个为人熟知的故事。在他众多战役中的一次，征兵的时候，有一个人被选中要入伍，可是他不想去。这人有一个朋友愿意代替他去。于是这个朋友以他的名字加入军团，到前线作战。不久，这人死于某场战役，被埋葬在战场上。 过了不久，国王需要更多的人，因着某种错误，原来的那人又被选中要入伍。他们去带他的时候，他抗议说：「你不能把我带去。」 「为什么不能？」 他回答说：「我已经死了。」 「你没有死，你活着，而且活得好好的。」 他说：「可是，我实在是死了。」 「为什么？老兄，你一定是疯子。你在什么地方死的？」 「在那次的战役中，而且你们把我葬在那战场上。」 「你讲话像一个疯子。」他们大声说。但是这人一直坚持说他在几个月前已经死了，被埋葬了。 他说：「你们可以查你们的记录，看看到底是不是？」 他们查了，发现他说的没错。他们查到他曾被征召，上了战场，而且战死了。 他们说：「可是你看，你并未死。你一定是找人代替你去，一定有人当你的替身。」 「这我知道，」他说：「他代替我死了。你们无权带我去。在那个人里面我死了，所以我自由了。律法不能再要求我什么。」 他们不承认这样的代替。这事情呈报到国王那里。国王说，这人是对的，在法律的眼前他是死了，而且被埋葬了！因此法律对他再无权利。 不论这个故事是真是假，我确实知道：耶稣基督为罪人受死，接受他的人在法律上是自由了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【代替的死】当我们走到圣餐桌前时，相信许多人会想到代替这两个字。是的，耶稣代替我们受苦、受刑。正如罗马书五章八节所记载：在我们还作罪人的时候，基督就为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。下面的故事可以帮助我们明白这代替的真理。法国革命期间有两好朋友，一个是法国青年，名叫达美，被关在监狱等候处死；另一个是英国律师，生活随便，名卡顿。一天深夜卡顿设法潜入监狱，脱下自己衣给达美穿，使他能走出牢门，自己则穿了囚衣。次日天未亮时，卡顿步上石阶接受绞刑（狄更斯双城记）。卡顿为朋友死固然值得钦佩，但耶稣的死和他完全不同，因耶稣的死是为众人死、且祂的死能使凡信他的人罪得赦免。耶稣的爱永不改变，今天他仍站在你心门外，等你开门接待祂。——张钦煌《小吗哪》 【他为我们死】一阵大雨把条鐡路山国度鐡桥冲断了，有一个乡下老人经过那里，看见鐡桥坏了，便想到今天火车若开来，结局一定太惨了。他忽然远远听见轰轰的声音，正有一辆火车开来，这个时候，他为要救这全车上人的性命，就用刀割破自己的腿，脱下一件白的衬衫，染上鲜红的血，就立在一个较高的坡上，一面嘶声喊，一面高举这染了血的衣服摆来摆去，目的使司机看了红的颜色就会停止前驶。 车上头二三等的人，有的吸烟，有的看报，有的吃东西，有的说说笑笑，有的计划着再过一点时候就可到目的地了，就可看见他们的爱人，就可吃东西，就可办甚么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死伤！ 老人的手仍在摆着，脚上的血仍在流着，喊声渐渐低下去，待司机看见前面的红颜色好容易把车停住，老人已倒卧在血泊中了，车上的人还不知道为何在此停车。大家下车之后，才知鐡桥坏了，于是大家才醒悟，很感激这位老人舍身流血救了他们，于是作了一个墓，把老人安葬了，立一块石碑，写着说：「他为我们死！」 由于以上的故事，可以得着以下的教训： ①世上的人，多喜欢损人而利己，也有不损人也要利己，更有不损人也不利己的人，见义勇为的人也有，但仍以利人而不损己未原则，但损己而利人的人，真正少之又少了。 ②见危不挽，见死不救的人，可说：「未得谓之人」了。 ③这老人不但损己利人，还牺牲性命挽救多人，他这伟大的爱心和道义，真是值得钦敬和佩服的，这正像耶稣白白牺牲自己，以挽救全世的人一样的伟大。——苏天佑《故事深思》 【传讲十字架】有一位伯爵夫人，一次在汉堡城的大戏院里传道说，当她讲到教会时，她的听众就嗤声腾沸；当她提到神时，他们就讥刺她；当她说到『基督人』时，他们也冷嘲她，但当她引用经言：『神子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪。』 并当她起首以主耶稣在十字架的死告诉他们时，他们就静静的听，在那夜的会中计有二百多人悔改，十字架的大能，成就了这宗奇事！——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【找错医生】慕迪说，他听过一个这样的故事：有一个人从美洲大陆前往英国，去找一位名医。他带了一封介绍信，信上写着：『这个人是我的挚友，我们认为他快要疯了，请你尽一切所能地帮助他。』医生问他是否失去好友，失去重要的职位，或是其他重要的东西。这位青年人说：『没有；但是我和父亲，祖父都在不信神的环境中长大，最近两三年来有一个问题老是盘旋在我脑中：『我的永世要在那里度过？』这个问题日夜一直跟随着我，挥之不去。』医生对他说：『你找错医生了；但我告诉你，有一位可以医治你。』于是医生向他传讲基督，读以赛亚书第五十三章五节给他听：『那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。』这位青年人问他：『医生，你相信这个么？』医生告以相信，并且尽力劝他也相信，然后带他祷告；天上的亮光照进他的心，使他也相信接受十字架的救赎。他的疑问解决了，他知道要在那里度过永世；他知道新耶路撒冷城是他在永世里的分；他的心中平安了。 在永世里信主的人都在新耶路撒冷城里；『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，…只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。…那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城』(启二十一2，27，二十二14)。不信的人在永世里都在火湖里：『若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。…惟有胆怯的，不信的，…他们的分就在烧着硫磺的火湖里；…』(启二十15，二十一8)。现在你要解决这问题，你要如何度此永世？── 林元度《真理灵命造就故事》 【恒河沐浴的迷信】 在印度有一流传的迷信，就是他们以为恒河是神河。居民自古以来，有在该河举行沐浴的礼节。这个迷信的来源是这样的：据说千百年前，印度有一大逆不孝之子，一天兽性发作，用刀杀了母亲。那知此刀竟然粘在这个凶犯手中，如同长在其上，使其无法脱落；因此，多少年间这个不孝之子弄得寝食不安，没有一天平安日子可过。 一天，他偶然经过恒河，因为天气极热，心想不如下到河里，凉快一下。料想不到，手一入水，刀就随之脱落。他在惊奇之余，大彻大悟，痛悔前非，四出宣讲恒河乃是神河，其水有洗涤罪恶之功效；所以直到今天，印度人还迷信这个无稽可笑的传说，以为恒河是神河。沿着这条一千五百多哩河的两岸，每天都有许多虔诚的教徒沐浴河中，期望得着拯救。他们敬拜河神，在恒河沐浴，洗头，饮食；甚至有人竟把河底的泥浆挖了上来，涂在头、脸、四肢和身躯上；愚昧之至！ 河神不是神，一切受造之物都不是神；惟有创造者纔是神，『应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的』(启十四7)。恒河的水不能洗涤人的罪恶；惟有主耶稣钉十字架所流的血，纔能洗净人的罪；『那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一泉源，洗除罪恶，与污秽』(亚十三1)。『惟有一个兵，拿枪扎祂的肋旁，随既有血和水流出来』(约十九34)；祂的血流出来，成为洗罪的泉源；罪人只要一投此泉，必能洗净一切罪污；『…祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边』(来一3)；『…你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。…这是耶和华亲口说的』(赛一18-20)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【希望能找到恒河】 有一印度教徒，内心被自己的罪恶缠绕，非常痛苦，于是去请祭司帮助。祭司对他说：『你所犯的罪极重，必须在恒河沐浴十年，纔能把你的罪洗掉，但你不能问任何人恒河在那里，必须自己去找，除非有人自动地告诉你。』那位印度教徒得此洗罪之方，满怀高兴，收拾行装，起程寻找恒河。他攀山越岭，涉水渡江，好不容易找到一条大河，以为这河就是恒河。他便在河边搭棚居住，天天在河里虔诚沐浴。 光阴荏苒，转瞬九年。一天，有人跑来问他，为何天天在河中沐浴；他便一一告知。那人一声长叹说：『先生，这不是恒河阿！』他很难过，继续往前行，希望能彀找到恒河。大概走了半年多，走到一条大河边，看见许多人都在那里沐浴，以为这里一定是恒河了。他又立刻在河边搭棚住下；然后天天走到河里沐浴。 这样又过了九年。一天，有人问他在这里洗甚么？他又一一道出详情。那人听了，惊讶地说：『先生，这并不是恒河；这种河是洗另一种罪的；恒河乃在那山后面。』那人边说，边用手指前面一座险峻的高山。他捏了一把汗，又继续前进了。可是当他爬到山巅，看见山下恒河之时，突然仆倒，死在地上了。当他临死之时，口里还长叹一声：『唉，我还是带着罪死！』 『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神么。…若不流血，罪就不得赦免了。…按着定命人人都有一死，死后且有审判』(来九14，22，27)。惟有主耶稣的血能使我们的罪得赦免洗净。人若不接受这个，惟有带罪而死，受审判，永远灭亡沉沦。『…祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』(约壹一7，9)。『除祂以外，别无拯救；…』(徒四12)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【改过不能清洗已往的罪】从前有一个人杀了人，抢了人的钱，逃到另一个地方住。后来结了婚，生了孩子；而那个地方的人都不知道他以前的事。终于有一天，来了三个侦查他下落的人，把他逮捕了，要把他带走。这个人就问他的妻子说；我这些年和你在一起，你看我是不是个好丈夫？他妻子说，你的确是一个好丈夫。他又问他的孩子说，我是不是个好爸爸？孩子也承认他是个好爸爸。他又问邻居们说，我住在你们中间这些年，有没有侵犯你们？有没有亏负你们？我算不算是个好邻居？他的邻居也一口同音地称赞他是一个好邻居。他就对三个侦查的人说，我实在是个好人，这些人也证明我是个好人，可以释放我了罢！那三个人说，你和谁都好；但是与法律不好。你的悔改也许保守你以后不犯罪，可是不能清洗你已往的罪，也不能拯救你逃脱法律的定罪。结果，还是要把他带去法庭受审判。 照样，改过自新不能清洗我们已往的罪，不能逃脱神律法的审判；必须靠主耶稣的宝血纔能洗净我们一切的罪，纔能脱离律法的审判；『基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅』(加三13)。祂在十字架上，替我们受了律法的审判，受了律法的咒诅，我们就得脱离了律法的审判，律法的咒诅。就如你欠了人的债，有人出了代价，替你还清了，债主就不能再向你讨债了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【想不出两全的办法】倪弟兄在开封时，遇到这样的一件事情。有一位基督徒姓尹，是省政府一个厅的主管。一天，他请倪弟兄吃饭。饭后谈话，他说，我现在正碰上了一个非常难办的问题，就是我们厅里有几个人舞弊，盗用了公款一万多元，被查出来，扣了起来。按照行营的规定，凡舞弊在五千元以上的，就要枪毙；所以按照法律规定，他们都得死。他说，到底我是个基督徒，真不愿意把人处死；若是赦免了他们，我自己就违法犯罪；把他们枪毙么，实在于心不忍！我真是为难极了。你看怎么办？那一天，倪弟兄也想不出甚么两全的好办法，来拯救那几个人。法规是那么严，绝不通融。我们作基督徒的，不能卖法，不能作不义的事；可是一公义，人的性命就给我们公义没有了。 神不能随便地赦免我们的罪。若是我们随便地犯罪；神也随便地赦免我们的罪；神就把自己陷于不义。神是公义的神，必须按着祂公义的手续来赦免我们的罪；所以祂必须差遣祂的儿子，为我们的罪钉死十字架，『就是义的代替不义的』(彼前三18)。『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义』(罗三23-26)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【这样作义么】 一次，倪弟兄和一位朋友坐船到九江去；船上有位回教里的人，在甲板上看书。倪弟兄和他谈了起来。倪弟兄说，我也喜欢看一看你读的经，看看里面有没有救法！他说，只要悔改前非，就可以得赦免，何必救法！倪弟兄说，如果神是这样赦免你的罪的话，神自己也犯罪了！ 他听倪弟兄这样说，就吃了一惊，好像从来没有听到过一样。倪弟兄说，人犯了罪，只要悔改就得赦免，你看这公义不公义？譬如一位法官，抓到了犯人，看见他悔改了，就把他释放了，这样作义么？他想了一下，承认这样作是不义。 『神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义』(罗三25，26)。神的救法就是刑罚了祂的儿子，叫我们从祂儿子身上得着赦免。神刑罚了祂的儿子，这是显明神的义。如果神没有刑罚祂的儿子就赦免了我们的罪，这会陷祂自己于不义。祂的儿子为我们受了刑罚，我们信了，神就不能不赦免我们的罪，不能不称我们为义；否则也会陷祂自己于不义。── 林元度《真理灵命造就故事》 【祂取代了我的地位】麻醉药发明人辛普逊作见证说：当我作孩提时，看见一慕情景，使我永念不忘。有一个人缚在车后，当着众人之面拖过我家乡的街道。他的背已经破裂，因受鞭打多多流血。他受这种刑罚，非因许多过犯，只是为了一样过错。乡民之中有自愿分受鞭锤的人么？没有。犯罪的人独受刑罚。后在我读大学时，又看见一幕无法忘掉。有一个人被带出去吊死。他的双臂绑着，脸色死灰。当他从监狱中出来时，万目争睹。有人上来请求替死么？有朋友起来解开绳索而说，系在我的头上，我要代替他死么？没有。他是自作自受，受了律法的制裁。是否因着许多过犯？不是的，只是单单为了一件罪。 此后，我又看见一慕(它的时间无关紧要)。我自己是个罪人，站在毁灭边缘，只配接受地狱永火；这是因着一个罪么？不是的，乃是为了许多过犯。我犯了许多罪，顶撞了神永不改变的律法。可是我再看看，我就看见耶稣。祂是我的替身，为我受鞭打，为我死在十字架上。我看见了，不禁放声大哭。我宣告祂是我的救主；因此，我的罪得到赦免。我发现祂取代了我的地位。感谢神，赐下基督为我而死。『祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上』(赛五十三4-6)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【我已代你守卫】一八一五年六月十八日，滑铁卢战役前夕，大雨倾注不止。拿破伦命令属下选拔哨兵，警备那些具有战略性的农田，以防德、英军队汇合。在拉海圣(La Haye Samit)的城墙外，有一广大田间，一位属于老卫队的高大伍长，被派担任哨兵工作。他在雨滴之下往来巡逻，十分困倦，渐渐觉得僵冷，心里以为敌人决不会来，休息二十分钟大约不至会被官长发现。他向四面眺望一下，全无动静，只闻大雨滴声。他就爬入禾捆堆里，呼呼睡去。那夜拿破伦不敢大意，亲自四出巡查。各处哨兵俱都十分儆醒。到他来到田间，雨已停止，乌云渐散。拿破伦用尽眼力，想找哨兵，却是不见一人。他就轻步前行，仍旧不见步哨。月光透出，田间有物发光。他就沿光走去，发现枪枝放在湿地之上，哨兵酣睡禾捆之中。皇帝轻轻拾起枪杆，站在那里守卫。月光照在哨兵脸上，使他惊醒过来，擦着眼睛，不见枪枝，赶快爬了出来，看见皇帝那副严肃眼睛。他就立刻跳了过来，向皇帝致敬，然后跪下支吾地说：『请皇帝亲自刺死我。』据说，拿破伦答说：『伍长！你知道你明天的命运。但是听着，我已代你守卫；你的命可以得救，重新警备。』你想，这兵士将要怎样感激皇恩呢？这位士兵得免军法的处死，乃是在于有一位代替他守卫的。感谢神！我们也有一位代替我们的，就是主耶稣，祂替我们死，也替我们活；我们都当感激祂这洪恩。『因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；…』(彼前三18)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【吴凤的死】吴凤，清朝康熙年间人，生于福建，小时跟着父母，来到台湾嘉义。他的性格沉静仁慈，成年后工作勤勉，喜欢读书，乐于助人。那时高山族的蕃人和从福建来的汉人混住。因着风俗习惯不同，常常引起许多误会争执。吴凤首先学习高山族的言语，研究他们的风俗习惯，教导他们耕种，学习手艺；因此一般蕃人都很尊敬他，喜欢亲近他。后来汉人前来定居的越过越多，汉蕃之间的纠纷也就越来越大，势成水火。满清政府为了安抚蕃人，选择适当的人来作通事(管理蕃人事务的官)。年青的吴凤就被任命去作阿里山的通事。由于他的为人正直，仁慈，作事认真，且又通晓蕃人习俗语言，一上任就把蕃人治理得井井有条，深得蕃人敬重。政府也知他的能干，因此他的通事职务也就一直地担任下去。 阿里山的蕃人有一种从古遗留下来的野蛮风俗，就是每年秋末祭祀谷神时，要用人头供奉。他们迷信，若不供奉人头，会惹谷神生气，以致农作歉收。人头供品当然要在蕃人之外去找；于是许多过路旅客便成牺牲品。吴凤决心想要废除这种野蛮陋习；但因他们迷信根深蒂固，不易马上改革，乃用拖延计策，以便慢慢感化。恰巧一次汉蕃冲突，蕃人杀了四十多个汉人。吴凤藉此建议，蕃人应用这些汉人骷髅，一年一个，用完再说；蕃人接纳他的建议。这样，阿里山过了四十多年祭神不杀人的日子。及至四十多个骷髅用完，蕃人又来向吴凤要祭神的人头。吴凤敦敦告诫如何不可杀人，一拖再拖，拖了三年。凑巧发生饥荒；蕃人以为乃是未用人头祭神所致，也就不肯再听吴凤的话，一定要人头。吴凤没有办法，只得对他们说：『明天在办公处左边，你们看见一个穿红衣服，戴红帽子的人，就可以杀他，取他头颅。』蕃人一听吴凤应许他们杀人，都很高兴，叩头敬礼而散。 翌日在办公处左边，蕃人果然发现一个穿红衣戴红帽的人，悠然走来。他们一见，立即一齐涌上，把他杀了，割下他的头颅；但当他们仔细看时，发觉他们所杀的，竟是他们所最敬爱的吴通事。这时他们个个大惊失色，痛哭流涕，后悔莫及。从此他们决定废止人头祭谷神的陋习，不再杀人。 『为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱在此就向我们显明了』(罗五7-8)。吴凤的死，感动人，叫人钦佩；基督的死更是感动人，叫人不能不信服。吴凤的死只为同胞；基督的死乃为罪人。吴凤的死只为一些人；基督的死乃是为人人。吴凤的死只为救人短暂数十年的生命；基督的死乃为救人不至灭亡得免永远沉沦。吴凤的死只为废止杀人祭谷神的陋习；基督的死乃为叫人得着永远的生命。── 林元度《真理灵命造就故事》 【他用肉身挡住火车】在苏格兰北部，有一火车轨道跨越一大山峡，那座悬桥工程浩大，称为北部奇迹之一。某晚，该地风雨交加，悬桥之下迂回小溪顿成滔滔瀑流。一位青年高地牧童，在左近躲雨，尽量护庇他的羊群。次日，天光未明，他就出发视察羊群，发现悬桥已倒，中央柱子被水冲去。这个叫他大为吃惊。因他晓得邮车快要经过，若不豫先警告，列车必然粉碎，许多生灵涂炭。他的眼睛望着狂浪，心里忖着能否越过。想到多人危在旦夕，千钩一发，他就奋不顾身，跃入急流，竭力达到彼岸。这时他已受伤流血，呼吸急促，但仍鼓起勇气爬山，盼望及时抵达桥边。他正爬到铁轨之时，火车隆隆之声已经听到。他就站了起来，拼命挥手。然而司机也在挥手，叫他让开。火车逾行逾近；但他还是站在轨道之上叫停。最后火车到他面前。他用肉身挡住火车，司机不得不予紧急煞车。列车突然停止，惊醒旅客，纷纷出来观察。他们带着怒气责问司机。司机说：『这次真是一发之差，我们险些全部覆没。』旋即他们看到危险局势，大家脸色转白。司机就说：『你们来，我要指给你们看看今晚的救星。』于是他们跟着司机回头走，看见牧童残尸散在铁轨旁边，鲜血淋漓。司机就说：『他若不为我们死，今晚我们都要灭亡。』这就是主耶稣在十字架上为我们所作的。祂为我们死；否则，我们都要灭亡。『独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处』(约十一50)。『祂愿意万人得救…，祂舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来』(提前二4-6)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【号兵代受刑罚】小号兵霍威里(Willis Holt)，纔十四岁，是一爱主的基督徒。某次，联队出发演习，威里随行。一位上校发觉在二周内竟有数起违命的事。因此上校警告部属，下次再有违法的事，就要当众鞭打。一夜，发现练习靶子被人打碎。追究结果，找出系威里那一帐幕的人所作。上校要求他们交出犯者；可是劝诱无效。最后上校就说：『只要昨晚睡在第四号帐幕内有一人出来，接受刑罚，其余的人就可宽宥；否则全体受罚，每人鞭打十下。』几分钟内寂静无声。然后出来一个瘦小的人，就是威里，站在上校面前说：『上校，你已经说了，只要有一人出来接受刑罚，其余的人就得赦免。我已准备好了，请即施刑。』上校站在那里发呆，又怒又恼，向那些嫌犯说：『你们中间竟然没有一个男子汉么？你们都是懦夫，忍心童子代你们受过么？我知道他是无辜的。』可是他们默不作声。童子的眼睛凝视上校。上校从未遇此进退维谷的处境。上校必须守信；这个童子也懂得这点，他重复地说：『我已准备好了。』上校心中十分不忍，但又不得不下令施刑。威里光着背子站在那里，皮鞭一鞭一鞭落在他的背上。到第四下威里嘴里发出微吟。第五下未落之前队中发出一声尖叫，施稷(Jim Syhes)跳了出来，抓住皮鞭。他是联队中的浪子。他哽咽地说：『上校，快停，快停，把我捆起来。他从未作过这事，都是我作的。』他的面色惨白，内心痛苦非凡，双手抱着童子。这时威里几已昏晕，不能说话，微微一笑，然后轻说：『不，稷，你已平安了，上校的话不能改变。』说完就昏迷了。 次日，上校到医院探视童子。他已奄奄待毙，靠在枕上。施稷半跪半伏在他床边，断断续续地说：『童子，你为甚么这样作呢？你为甚么这样作呢？』威里微声答说：『稷，因为我愿意代你受刑。我想，或者这样能彀使你明白基督如何替你死。』那人跟着就说：『基督为我而死？』『是的，祂为你死，因祂爱你。稷，我爱你；但是基督更爱你。我只代受一刑；但是基督担当你所有的罪。稷，那个刑罚是死，而基督已为你死。』『基督与我何关呢？你总知道，我是一个坏蛋阿！』威里答说：『然而祂死，为救罪人。你虽得罪祂；祂却十分爱你，特意离天临世，站在你的地位上受苦受死。现在祂正呼召你。祂要洗净你的一切罪污，使你配见祂面。祂要你与祂一同住在荣耀里。你怎能拒绝这样的爱呢？你现在就接受祂罢！』童子的声音停止，他的手轻轻放在施稷的头上。不久，他就离世与主同在了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【手握电线舍身救人】在第一次世界大战时，英军被德军包围于一狭谷，炮火紧密，电讯中断，三千余英国军兵危在旦夕。有一通讯士兵，是一基督徒，自告奋勇，背负电线匍匐进入前线阵地，勘察电讯路线实情。沿途枪林弹雨，不但身受重伤，其所背负待用之电线，亦被击毁。虽经查出电路中断所在，但已无线可接。正当紧急关头，他的灵机一动，决心牺牲一己，来作救亡工作。他就果敢地用两手抓住线路中断之两端；于是电流通过他身，求救讯号藉此发出，增援英兵来到。他虽因此死了，三千英军却都得救脱险了。事后发现该通讯兵舍身之处，双手紧握电线，倒毙在地，恰形十字架，象征主耶稣钉十字架舍命救人。战后，英军参谋本部为了记念他，特制巨型油画，供人瞻仰。画端注明；一比三千。意为他一个人是为三千人而死。而主耶稣呢？则是一比千千万万。『祂舍自己作万人的赎价；…』(提前二6)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【活像挥手人形】某夜，英国乡郊一带全被浓雾笼罩。一辆半夜特别快车，风驰电掣直向伦敦开去。那时一切防范措施特别严密；因为维多利亚女皇也在这班车里。突然司机伸头，在密雾重重中，似在热切寻索甚么；因他看见了一个黑色的人形，正在疯狂地挥动双手，好像通知有事发生。因此，嘶的一声，火车停了下来，司机以及其他工作人员俱都下车，察看究竟。可是经过一些时间的搜查，却查不出甚么。那个挥手的人，也不知去向；只有浓雾仍然笼罩大地。但是司机仍然坚信刚纔确是看见了甚么东西，所以他就沿着铁轨往前察看，约在二百码外的地方，发现铁桥已被大水冲毁。若是火车继续前进，只需几秒钟，女皇和一切车上乘客，都必同归于尽。司机一面通知人来修理桥梁，一面将所发生的事禀报女皇。女皇命令彻查此事，使她可以酬谢这位救她的恩人。但是关于这人，一点线索也找不到。桥梁修好，火车继续开赴伦敦。到达之后，照例检查各个机件，发现车头灯上一只已死的大飞蛾，两翼伸张贴在灯上。线索从此发现，这个就是那个『挥手的人』。正当火车接近冲毁桥梁之时，那只大飞蛾被车头灿烂灯光吸引，扑了过去，牠那扑动的双翼在厚雾中看去，活像一个剧烈挥手的人形。这只飞蛾已被放在大英博物馆内，形成一件极其珍贵可资纪念的展览品了。 整个人类都已落在罪中，走在灭亡的路上，通往地狱里去。惟有为我们钉十字架的主耶稣能救我们不至灭亡。人人必须醒悟，趁着现今，及时信祂，再迟必在地狱间！── 林元度《真理灵命造就故事》 【进入烧过之域】在美国西部的一些州，因着好几个月没有下过一滴雨，大草原有时会自行起火。风势强劲之时，火焰可以冲到二十呎高，且以每小时三十或四十哩的速度蔓延，而把一切人、畜吞噬殆尽。猎人们看到大火这样向着他们烧来时，他们怎样应付呢？他们知道，就是骑上最快的马也来不及逃避。他们就用一根火柴，点燃他们所在周围的草，然后进入那已烧过的区域，在彼他们可得安全。当大火接近时，他们可以听到火焰吼声，看见死亡呼啸而来；但是他们不惧不抖，因为他们所站之地的草已经烧掉了，无可烧了，不会发生危险了。 有一座山已被神震怒的火焚烧了，这座山就是各各他山；神的独生爱子在那里承当了神震怒的火。诗篇第二十二篇描述基督钉十字架的情景，那里有话说：『我如水被倒出来。我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我的牙床上，你将我安置在死地的尘土中』(诗二十二14，15)。因着神震怒的火在祂心中焚烧，以致祂的心如蜡镕化；因着火烧干渴，以致祂的舌头贴在牙床上。 因着祂为我们承当了神震怒的火，救赎大工告成；我们因信站在这恩典中，就必得救，永远安全可靠。── 林元度《真理灵命造就故事》 【老战士为黑人辩护】一个强壮健康的黑人，名叫稷(Jim)，头发已经花白，在法庭上受审，罪名是谋杀人命。他杀了另一黑人，在监狱里已经禁闭了一个时期，等候审判。有好几个黑人都目睹这场凶杀，异口同声见证他的不是。主审官就要判决这个案件的时候，有一久历沙场的老战士，站了起来，用他底沉却满带温暖的口吻请求说，可否容他替那黑人辩护。原来这位老战士就是杜劳百将军(General Robert Toombs)。他的额满了皱纹，表示年事已高；那些深深的纹路，证明他的足智多谋。他的银发鬈曲在高突的额上。他的行动纵显缓慢，仪容却是一表非凡。当他起立站在法庭之时，眼睛炯炯有光。杜将军分析目击者的见证，而后结束他的辩词说：『主审官和诸位陪审员。数年前，我仅有的一位兄弟在盖低司堡(Gettysburg)战场上负伤倒地，躺在地上流血，无人前来救护。枪炮弹丸轰起，四周泥土飞扬，朋友不能接近他，医生不敢就近他。我的兄弟有一服事他的黑奴，随他参军。这位黑奴看见主人陷入危地，他就不顾自己性命，冲进枪林弹雨。一块弹片打中他的胸部，皮破血淋；但他继续前进，抱起他的主人，我的兄弟，两人鲜血流在一起，至终把他主人带回安全地带，救了主人的性命。』说到这里，他就喊说：『稷(Jim)，打开你的衣领。』囚犯起来，打开前面衣领。陪审员都看见在他胸部长着大片不平疤痕；那是弹片击伤的遗迹。将军于是继续发言：『稷的皮肤可能黑色，他可能是黑人；但是像他这样舍命救人的人，他的心灵太洁白，决不至于杀人，除非为着自卫。』陪审员全体同意他的结论。因此稷就得到释放。老战士为那黑人辩护，叫那黑人得免被判处死。 主耶稣为我们钉十字架受死流血，现今在神面前为我们辩护，叫我们不至受审判而灭亡沉沦，其恩何大！『因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作了万人的赎价，…』(提前二5-6)。『你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有…新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美』(来十二22，24)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【我们的神岂能不义】一次，倪弟兄遇到一位在主里的姊妹。她说，她是一个很不好的人，犯了很多很多的罪，一个女人在社会上所能犯的罪，她都犯过；因此她认为她不能得到赦免。倪弟兄问她承认不承认耶稣是为人的罪流血的，祂流血是为赎人的罪。她承认她知道这些道；但她认为信主这么多年，还犯了这么大，这么多的罪，不能再得到赦免。 倪弟兄本来是坐着的，就忽然站起来，到她面前加强他的语气说，你得赦免不得赦免，我不在乎！但你所说的话，意思是说神犯罪，这一件事我在乎！你一面相信你是在基督里的，但一面又不信你的罪会得赦免。你想想看，若是神不赦免你，神岂不是不义了么？神不义就是神犯了罪，这事怎得了！你沉沦，你灭亡我不管你！但神已爱了你，也差遣祂的儿子为你还清了罪债。祂儿子的死就是你的死，你的罪都归到祂身上了。若是照你的话，神居然说了又不算数了，神又来向你追讨罪，神不能赦免你的罪，神居然成了不义的神，这还得了！我不能不在乎！我们的神岂能不义！ 那一天，她流着眼泪说，我是有罪的；但是神是义的！祂在基督里不能不赦免我的罪！我的罪虽然多，感谢神不得不赦免我！神若不赦免我，神就不义了！『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』(约壹一9)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【靠主血洗净】倪弟兄告诉X弟兄，有一次他的良心为着某些事，在神面前厉害地定罪他。他无法过去，不得不去寻求和教士的帮助。他对她叙述他的故事之后，和教士说：『祂儿子耶稣的血洗净我们』(参约壹一7)。当他告诉她，他仍在定罪之下；她就向他重复好几次：『祂儿子耶稣的血洗净我们。』至终他得着亮光，看见惟有主的血能使人的良心脱离在神面前任何一种定罪。借着那次与和教士的交通，他学会借着主血的洗净，保守自己一直在神的同在中。 一九四0年，X弟兄参加他在上海的训练，听见他在擘饼聚会中祷告认罪并应用主的血，大受感动。这表明他知道倚靠主血的洗净，维持与神的交通。── 林元度《真理灵命造就故事》 【她末次宣告羔羊的血】一九二七年八月间，宾路易师母已是六十六岁，她在韦尔斯(Wales)讲她末次的道。那时她的软弱超过往昔。她坐在侧边座位。当毛根(J.
R. Morgan)带领会众唱『羔羊宝血有能力』这首诗的时候，她动了。她振作精神，走上讲台，说到基督的宝血和十字架。血为洁净罪，叫人得以进入至圣所，亲近神。十字架为着对付肉体，旧造天然，亚当的生命。她讲了一点多钟。最后一刻钟声音越来越弱，几乎不能听见；但是当她结束祷告时，她的灵似乎重新上升，恢复了原来的力量。从讲台下来，她差不多要倒了。返伦敦后，她的软弱逐渐加增，直到八月十五日，神呼召她回去。当她弥留之时，黑暗的权势再来搅扰她。她要四围的人唱『今有一泉血流盈满』。唱了一会，有人想换一首诗。她说：『不，不要调换神正使用的！』百战的将士熟悉常用的兵器，她末次宣告羔羊的血『败坏了那掌死权的！』── 林元度《真理灵命造就故事》 【小圆石和大岩石投湖】有一位传道人，曾经引领许多罪人悔改，归向主，接受救赎，得着赦罪的平安；如主所说：『…无病的人用不着医生。有病的人纔用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。…你的罪赦免了。…你的信救了你，平平安安的回去罢』(路五31，32；七48，50)。一次，一对夫妇来见他；他们的年纪各有三十多岁。女的满面憔悴，几乎睁不开眼睛。她的丈夫说：『牧师，我的太太快死了。我甚么都试过了，心理学、精神病学，一切内服外用药品，全都用过了。我在她身上花了成千上万的钱，但是医生无能为力，束手无策。我听说你曾帮助过许多人得到治疗。』传道人就默默为此祷告，神就用微小的声音对他说：『她患的是精神的病，不是生理的病。』 传道人就请她的先生离开一下，然后对她说：『我可以帮助你，不过有个先决条件，你必须把你过去的生活的真相吐露出来。』她眼含怒意地说：『我到了警察派出所么？你是这里的霸王么？我又不是来受审的，凭甚么我要把我的过去告诉你呢？』传道人说：『这样我就没有办法帮助你了。如你这样固执，那我只有求神直接指示你过去的问题所在了。』 她怕了，掏出手帕，哭了起来，然后说出，她读大三时，和姊夫发生了奸情，多次幽会，也打胎了几次。大学毕业后，她找到了工作，决定嫁给第一个向她求婚的人。她现在的丈夫一点也不打听她的过去，就求她嫁他。她答应了；因为只有这样纔能摆脱她的姊夫。婚后，她的丈夫辞掉以前的工作，自己创业，发达起来，发了财，家庭也美满。 但从她和姊夫有了一段奸情之后，良心一直受控告，定罪之感一直苦缠着她。她觉得她是个妓女，不配得着丈夫的爱。她的孩子们可爱像天使一样；但当他们来搂抱她，喊她『妈妈』时，她就恨自己是个妓女，不配接受孩子们的敬爱。她的内心在痛苦呼喊；她不喜欢照镜子看自己的脸，也就没有打扮；她对饭菜没有胃口；心中闷闷不乐。 传道人告诉她：『我有好消息告诉你，耶稣基督来了，为你和你的罪死在十字架上。』她哭着说：『耶稣也不能赦免我的罪。我的罪太大太深了，赦免不了的。甚么事我都作过。谁都可得赦免，只有我不能。我欺骗了姊姊，但我不敢向她认罪；因为这会破坏她的一生。』 传道人默默向主祷告，怎样纔能帮助她。主就给他感觉，用一比喻帮助她。把一块小圆石投入湖中，扑通一声，这块小圆石至终沉到湖底。再把一块大岩石投到湖中，也是扑通了一声，沉入湖底；虽然扑通的响声大了一些，涟漪的范围广了一些；然而至终的结果，仍是一样沉入湖底。人犯小罪跟犯大罪一样，都要落到地狱里去。所以人人都需要耶稣基督的赦免，祂的血能洗净人一切的罪，无论甚么罪，小罪或大罪都能洗净。 这个摸着了她。明白了这个真理，她就跌坐在椅上哭了起来。传道人给她按手，领她作认罪的祷告。顷刻之后，她抬起了脸。传道人见她双眼闪耀着星星一般的光芒，荣光从她脸上发出。她站起来，欢呼着说：『牧师，我得救了！我的一切重担全丢掉了。』她的丈夫听到声音，冲进办公室。她看到他，立刻投入他怀，搂抱他的颈项；以前她从来没有这样作过。她完全摆脱了罪，神的能力在她身上涌流，她得到了完全的医治。 此后，这对夫妇常去聚会。传道人每次看到她的面孔，也就想起耶稣基督的爱。现在她甚么病都没有了。她把那造成阻碍的罪离弃后，神的能力就涌流出来。── 林元度《真理灵命造就故事》 【信神的话靠主的血】一八八一年五月二十七日，麦雅各遭遇了一件不辛的事；神就藉此领他悔改。他的父亲在那天去煤矿工作，在挪移柱子时，一块数吨重的盘石忽然落在他的身上，立刻将他压死。尸身抬回家时，全家哀恸。父亲所遭遇的这个可怕灾祸，使麦雅各的里面发生了扎心的问题：如果这事也临到他身上，他的灵魂将去何处？他虽尽力想要摆脱这个意念，却是不能，仍然再三涌上心头。神使他感觉到他所犯的罪，若是照着现在的光景死去，他就没有得救的盼望。虽然他从未喝酒，也憎恶一切污秽的言语。虽然他有信条，也有宗教的仪式，从小到二十岁，除非有不得已的事，从来没有不去主日学。但是他还没有得救的改变，从来没有重生的经历。如果就是这样去世，就与基督无关；这是一件严肃的事，不能轻视。他的心里战兢伤痛，良心一再谴责，他若这样去世，必定灭亡无疑！他所倚靠的好行为，就是那些自义与宗教的虚仪，都如破烂的衣服被撕去了；因他深深感到，他若这样去世，他就必定灭亡。他所最惧怕的，就是未信基督之前去世。他的生命如缕，一旦断绝，灵魂必要遭遇永远沉沦。他想到那些在地狱里的人，永远丧失，永无盼望，心里就觉难受，无法形容。不禁他从心里叹息着说，我能作甚么呢？我怎样纔能得救呢？我怎能知道我的罪已被赦免呢？ 这时圣灵一面给他看见不信基督可怜的光景，一面叫他记起约翰福音第三章十六节的话：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』他就这样想，如果神爱世人，祂也就爱我；如果耶稣为世人死，祂也就为我死。他想到主耶稣为他的罪死在十字架上，头戴荆冕，手脚钉上钉子，肋旁流出水血，多么痛苦。这些已往是他所忽略的，现在都变作非常有意义了。『叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』这句话在他里面发亮了。他不由自主地说：『主阿，我信。是的，我信。』他这样一信神的话，一靠主耶稣在十字架上所流赎罪的宝血，神就立刻光照他的心，使他确知他的罪已蒙赦免了，他已得救了。他就急忙跑去见他正在伤心的母亲；因为那时是在父亲出殡的前一天。他对母亲说：『你的祷告已蒙应允，我已得救了。』事后，他拿起一本圣经，将约翰福音第三章十六节念了又念。他痛悔的热泪满面直流，他看清楚了，他原是该下地狱的罪犯，因信基督真的得救了。于是他在房里跪下祷告说：『哦，神阿，我感谢你；因为你爱了我。哦，主耶稣阿，我感谢你；因你为我的罪而死。』他这样一面哭，一面感谢，祷告了有半小时之久。此后心里非常平安，言语无法形容。── 林元度《真理灵命造就故事》 【醉酒妻子重生过天堂生活】有一次，麦雅各在格拉斯哥分送单张，在一家门口，遇见一位作母亲的妇人。他送给她一张单张；她就请他进她的门坐一坐，将她的历史告诉他。她的娘家在蔼亭顿的一个乡间，家里相当富足。后来嫁给一位开铁厂的老板；所来往接触的太太，都是爱喝一点酒的。起初为着应酬她们，她也稍微喝一点；但是不久，就受酒的辖制，变作一个酒奴了。丈夫与朋友们都为她罣心。她说，或许换一环境，就能不喝酒，于是迁到皇后公园去住；但是酒癖仍然如故，并未改良半点。每次醉时，总是大发脾气，性情凶恶。一次当她大醉之时，孩子刚从学校回家吃中饭；她就大发脾气，打了他们一顿，把他们赶回学校，饭也不给他们吃。说到这里她哭得十分伤心，接着就说：『哦，先生，这样一个醉酒的母亲，神还能救她么？先生，神不会接纳这样的一个罪人罢？』他就切实告诉她，神必能救她；遂将以赛亚书第一章十八节的话读给她听：『你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。』你若要得救，神必定救你。就在那时，她跪在地上求神说：『我的神阿，我要得救。』立刻她得了重生，充满了圣灵的喜乐。 当天晚上，她来到会中，述说她得救的故事；听见的人都感诧异。过了四个月，她的丈夫写一封信给麦雅各，信上大意是说，他很感激麦雅各；因着他的妻子改变，家庭情形也大改变了。虽然他不懂得他妻子所说的甚么得救重生；但有一件事他懂得，就是已往的家庭，因着妻子醉酒好像地狱一般；现在她的行为大改变，酒也不喝了，已有几个月之久，过天堂的生活了。他很盼望能得着他妻子所得着的喜乐。── 林元度《真理灵命造就故事》 【感觉会改变主血价值永不改变】有一次，有一位因麦雅各传福音得救的信徒，来对麦雅各说：『我有时疑惑，到底我得救了没有？』麦雅各问他：『为甚么？』他说：『我现在不像在旅馆里，或在磨坊里聚会时那样喜乐，已往快乐的感觉现在没有了。』麦雅各一听就说，他和别的许多信徒一样，要靠自己的感觉作基督徒，不凭信心作基督徒。这也不足为怪；因为麦雅各初信的时候，也有同样的经历。麦雅各就对他说：『你衣袋里有一块钱，是不是因你心里觉得快乐，这一块钱就能值得十五角？』他说：『不能。』『到底值多少？』他说：『十角。』再问：『是不是因你心里忧愁，你袋里的一块钱就只值得八角？』他说：『也不会。』『值多少？』他说：『还是十角。』麦雅各就说：『你那一块钱的价值绝对不会因你的快乐加增；绝对也不会因你的忧愁而减少。』他说：『是的，这是我所信的。』于是麦雅各再说：『你的罪得着赦免，是靠你快乐的感觉呢？还是靠基督的宝血呢？所以你当看见，你的快乐不能增加宝血的价值；你的忧愁也不能减低宝血的价值。你的感觉是会改变的，刻变时翻的；宝血的价值是永不改变的。感谢神，我们的安全，是根据于主的宝血，不是根据于我们的感觉。』他听了这些话之后，迷蒙顿开，快乐得拍起手来。── 林元度《真理灵命造就故事》 【不是靠好行为乃是靠信主耶稣】麦雅各在内林时，有一次传福音聚会之后，他和一位听道的人谈话。那人姓梅。麦雅各问他，你是否已经信主？他说：『这只好让你来定规。你若问我去不去礼拜堂；我就说，每个礼拜都去。若问我有没有得救；我就说没有。』麦雅各就对他说：『你应该得救，也该知道自己是得救的，并且还要享受得救；因为这是神为我们所定的旨意。』麦雅各和他谈了一些神的道，请他读约翰一书第五章一节：『凡信耶稣是基督的，都是从神而生。』并且请他慢慢地念了又念，直到得着神拯救他的确实凭据；接着他们就跪下祷告感谢神。 第二天晚上，他就照着麦雅各所指示的，在麦雅各讲完道后，站起来读那一节救他的经节；然后说：『朋友们，你们都认识我是梅某，并且多半从小都认识我。你们没有一个人曾经听见我骂过人，说过污秽的话，喝过酒，抽过烟，每逢礼拜天，若是我在岸上，必上礼拜堂。按我所记忆的，我没有伤害过一个人，也没有亏负人一文钱。但是昨天晚上，我站在那里(手指昨晚所站的地方)，看得很清楚，我不是一个真正的基督徒，我没有倚靠主耶稣作我的救主。我是倚靠我的好行为，盼望因此临终能上天堂。但是神藉他的仆人指出我的错误，并叫我念一节圣经，就是我刚纔念给你们听的。我念了两三次后，我明白了，人的得救不是靠好行为，乃是靠信主耶稣。我现在站在你们面前，已经是一得救的人了。如果昨晨我就去世的话，那我确实知道我是一个沉沦的人。』说时声泪俱下，多人受感。他眼泪所说的话，比口所说的更多。『既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢；是用立功之法么；不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法』(罗三27，28)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【记录完全删去只字不留】在加拿大的一教会中，有一位戒酒了很久的长老，有一回被人在公共汽车上发现喝醉了酒；于是他向长执会辞职，这件事也就记录于议事簿上。几个月后，在星期三的聚会中，他公开承认自己的过失，而且请求教会原谅。不久，他再被选入长执会；又没多久，长执会决定把这件事的记录完全删去，只字不留。 『惟有我为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶』(赛四十三25)；『我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；…』(赛四十四22)。── 林元度《真理灵命造就故事》 【皇家的东西只送不卖】从前有一寡妇患病极重。她一生最爱玫瑰花，因此当她病笃之时，向她幼年的孤儿道出内心的要求，巴不得一闻玫瑰的香味。那时正是严冬，不易见到玫瑰花。孤儿爱母心切，决意出外寻觅，走了许多地方，都找不到。最后经过一大花园，望见玻璃花房之内玫瑰盛开，鲜艳可爱。他就进去，要向园丁买一束玫瑰。园丁逐他出去，说道，这是皇家花园，闲人不得入内。他向园丁恳求，慈母病重，思闻花味，请卖一束给他。正在相持之时，来一高贵妇人，面貌良善和气。她问孩子为何相持。孩子说明原委，并且恳求准买一束。妇人极表同情，吩咐园丁摘了大束玫瑰，交给孤儿。孩子一面欢喜，一面受宠若惊，就从口袋里摸出几个铜元，交给贵妇。妇人微笑答说：『孩子！将钱留下罢，这是皇家花园，里面的花从不出卖。皇家的东西，只送不卖。』 神的恩赐更是如此，从来不出卖；也没有人买得起。经上记着说：『那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休』(诗四十九6-9)。『你们得救，是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸』(弗二8，9)。『你们一切干渴的，都当就近水来；没有银钱的也可以来，你们都来买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶』(赛五十五1)。神的恩赐，不是用银钱去买，只要用信心去接受，藉祷告而得着。── 林元度《真理灵命造就故事》 【小寨与金条】许多年前，在中国内地，有一家土财主，姓傅，吝啬成性，剥削手段高明厉害；因此钱财越发越大，大得叫他不能安心睡觉。有一天，终被匪徒绑架去了。匪徒用尽折磨方法想要得他钱财；但他宁受千般若，不舍一文钱。爱财的心增长了他的忍耐受苦的力量。在一月黑风高的夜间，他趁看守疏忽之时，逃了出来。回家之后他就用尽智能，设计一座小寨，寨内到处暗设机关；任何的人进寨，如果不由他们引路，必定陷入陷坑，或遭机枪击中。他也购买一些枪弹，全家人手一支。曾有好多土匪想打进去，皆都失败；此后也就无人敢越雷池一步。这座小寨虽然别人不敢进去，他们却也不敢出来；无形之中也就成为他们的牢狱，全家的人天天活在这个狭小的天地里。这样，一年两年地过去了，除了派人出外收租之外，几乎外面甚么事情也不知道。后来日军来了。他们因为钱财太多，不能搬也不肯搬。日军把小寨包围起来；他们全家奋起抵抗。最终整个山寨都被扫平，全家人的灵魂一一坠落阴间，悲惨之至！事后日军在扫平的小寨中，掘出十余缸金条。他们的金条落在别人手中，他们灵魂下到阴间去了。 倚靠小寨，小寨被扫平；贪爱钱财，发财保不住；至终丧失性命，灵魂下入阴间，可叹！人人都当倚靠神；神是永远可靠的；『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。』(诗一二五1)。人人都当接受主耶稣作救主；祂能救人的灵魂；『那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神。…只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我』(诗四十九6-15)。『知道你们得赎，…不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血』(彼前一18-19)。钱财不能救赎我们；惟有无价的羔羊之宝血纔能救赎我们。人也不能靠行善得救；『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；…我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法』(罗三23-28)。在挪亚洪水时，『…天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了』(创七19-20)。没有一座高山可以靠着得救；惟有进入方舟纔能得救。任何甚么都不能靠着得救；惟有信基督，靠祂的救赎得救；『除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』(徒四12)。── 林元度《真理灵命造就故事》
【圣经也这样说】有人去见陶睿（Reuben
Archer Torrey, 1856-1928），表示他的看法：十字架的道理是愚拙的。 【代死的羊】“他见耶稣行走﹐就说﹕‘看哪﹗这是神的羔羊。’”（约一﹕36）澳洲一所新房子﹐房顶站着石刻的一只羊﹐那幢房子与羊并没有什么关系﹐既不卖羊肉﹐也不卖毛线﹐人就会问这是什么意思。当地人说﹕“当这幢房子建筑到层顶时﹐有一个工人不慎从房顶失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐谁知这时正有一群羊在人行道走过﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他压伤流血不止而死﹐他本人竟没有受伤﹐所以房主就叫石匠雕刻这石羊作纪念。” 【爱山及木】“祂没有按我们的罪过待我们﹐也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗一Ο三﹕10） 【《耶稣钉十字架》名画】经文﹕“既有人的样子﹐就自己卑微﹐存心顺服﹐以至于死﹐且死在十字架上。所以神将他升为至高﹐又赐给祂超乎万名之上的名﹐叫一切在天上的﹐地上的﹐和地底下的﹐因耶稣的名﹐无不屈膝﹐无不口称耶稣基督为主﹐使荣耀归与父神”（腓2﹕8-10）。 【校长代学生赔偿】二十年前，有一个传道人向一班女学生传福音，他讲到神的义。他说，神爱我们，神喜欢赦免我们，神喜欢拯救我们，但是神的拯救总得公义才可以。人有罪，有罪应当用受刑罚来赔偿。神要我们用十字架向祂的律法赔偿，祂才能很公义的救我们。多数的学生听了这话不懂，他就说一个比喻：在那里的桌子上有一个很大的花瓶。他就问那个校长说：「你们学校里如果有人打破了公用的东西，怎么办？」她说：「要赔。」他说：「这个花瓶总值得五块钱吧，如果有一个学生把这个花瓶打得粉碎了，学校要不要她赔？」她说：「学校的章程是非赔不可。如果有人打破了花瓶可以不赔，那么以后有人打破了玻璃窗也可以援例不赔了；这样，章程就等于具文，没有用处了。」这就是说，不只学生有遵守章程的责任，并且校长也有遵守章程的责任。不要让学生打破东西，是校长的责任；打破了东西要赔，也是校长的责任。那个学生把花瓶打破了，她就必须照章赔偿。但是，假如那个学生经济的力量有限，赔不起，这样，校长怎么办？要她赔，她赔不起；不要她赔，又不公义。如果校长一面要爱怜她，赦免她，另一面又要顾到公义，遵守学校的章程，那只有一个办法，就是自己拿出五块钱来送给她，并且对她说：「你打破了花瓶，你必须赔，你把这些钱拿去赔好了。」这样，按凓公义来说，打破了东西要赔，现在赔了钱，就满足了章程的要求；按凓爱来说，挍长甘愿拿出钱来给她赔，这是校长爱的流露。这就是十字架的意义。―― 倪柝声《神的义》 【神所赐的梦】大科学家牛顿约翰曾发明地心吸力的原理，世界闻名，他是一极虔诚的基督徒。他年青的时后，在船上作一放荡的水手。一天他梦见有一人给他戒指一枚，极其华美，套在他的手指上，并对他说：『戴这个就顺利，若失去就败坏』。又来一人，用巧言迷惑他，叫他脱下来，放在船面上。忽然滚下水去。就见满山起火，空中充满了惨白的烟，如发烈怒一样。他懊悔不该听这人的话。正着急的时候，又有一人来对他说，他愿意跳入水中，替他找回所失落的宝贝。于是跳入水中，不久上来对牛顿说：『珍宝在这里，我想我替你保存着，恐怕你自己又把牠遗失』。牛顿认可。火山立时消灭，空中的烟，也不见了。牛顿说：所梦见的戒指。就是他的灵魂。引诱他的，就是撒但。下水替他找回，而替他保存的，就是耶稣基督。这梦已成为这伟人的历史中，最奇妙的一页。耶稣不但『救赎我们』，(太一21)且能『保守到底』。(来七25)『在我手里没人能夺去』。(约十29) 【平安之地】美国密西西比河的两岸，荒草极多。行路的人，偶不小心，或扔纸烟头在草上，那荒草场就要火起燎原。这是一件极可怕的事。若加以大风，则火的燃烧，比马跑得还快。凡靠近荒场居住的人，或行路其中，看见起火，他们就在眼前先烧一片，站在已烧之地。火过来的时候，就自熄灭。因为已经烧过，再没有东西可烧了。(我们也有一平安之地，是火已经烧过的，就是各各他的十字架。因为主耶稣已替人担去神的忿怒)。 【神的礼物】有人拿一块珠宝，去问纽约珠宝专家，价值几何。专家详细查看。过了天平，计算在纸上，为数极小。这人说：『这是皇帝所赏，怎么仅值这几个钱』？『阿！我曾收买过许多皇帝的赏品，但是好的，他自己留着，那舍得赏给人』！(我们的王，不是这样的。『神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们』)。(约三16) 【巴拉巴和救赎】传福音的马克尼约翰说：『耶路撒冷全城人，最明白救赎之道的，莫过于巴拉巴。他知道他是应当钉十字架的，耶稣是当释放的。但正相反。监门一开，巴拉巴得了自由。出监以后，看见好多人都往城外跑，他也随着跑去看看到底是甚么事。听见人说：『要将拿撒勒人耶稣钉在十字架』。他站住了，心里想着『哎！那人是替我死的，我去看一看』。他就挤向前去。挤在头一圈内，眼看着将耶稣钉上，挂了起来。就心里说：『我不认识你呀，但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身，替你死在十字架上)。 【早已救赎了】有一位信徒，在火车上唱『我已蒙救赎』。旁边坐着一位，随他同唱。唱完，信徒问那人道：『你已被救赎了么』？回答说：『是，感谢神』。『多久啦』？答道：『快两千年啦』。信徒奇怪问的：『快两千年啦』？答道：『是，不过我才知道一年多』。(有一律师。找一承受产业的人多年，至终找着他在贫人院内。他若知道有很多的产业是他的，他的心中，一定有很大的变化，---快乐，高兴，有大盼望。基督早已为世人死，但是多少人还不知道)。 【基督的大爱】欧洲各国没有不赞颂阿勒司女王的。她的一个小孩子，因受传染病已经死了。又有一个女儿，也受这病。在将死的时候，医生说：『不能与孩所呼吸的气相接触。因为一受传染，也就必死』。但是她听见她的爱女哭叫，就动了慈心，向前和她爱女亲嘴，因之受传染而死。人都赞颂她爱心之大。(岂不知世人，---耶稣的仇敌---正要死的时候，主基督下来，把祂永远不灭的大爱赐给世人，牺牲祂自己，而使世人得生)。 【替身代死】拿破仑征兵的故事，差不多人人都知道。有一人被征，他自己不能去，就花重价请一替身，来代他应征。不幸那替身死在战场上了。弟二次征兵的时候，这人又被征入。他到拿破仑面前说：『我已经被征过一次，已经死在战场。不信请查上次征兵的卷子』。一查他的名字，果然被征过，已经死了。问得其故以候就把他释放。『人子来为要舍命，作多人的赎价』。(太廿28) 【血的科学和救恩两面观】按化学来看，红色是不能拔除的，红色永不能退尽。但是基督的宝血，能使『你的罪虽如朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛』。(赛一18)按科学来看，血是漂白的东西，再按医学来看，血可以注入人身，使贫血病的可以得生。若按救恩来看，有罪病的灵魂，可藉耶稣的宝血得生。『我活着，不再是我，乃是基督活在我里面』。(加二20)『因血里有生命，所以能赎罪』。(利十七11) 【和基督对换】因文乃地方，请一位苏格兰牧师讲道。刚要上台，有人来请他去看望一位八十多岁将死的老人。他去对老人说：『现在只有四分钟，你能在这极短的时候，告诉我你得救的事么』？老人说：『好，我六十岁的时候，耶稣对我说：『山地，我要和你对换』』。牧师问道：『噢！对换。那你给祂甚么呢』？『我给了祂，我历年来犯罪的心；祂换给我的，是祂的义』。(阿们！这是所有罪人得救的真经验)。 【红变白】用红玻璃看红色布，就变成白色。你的罪虽如朱红，神由耶稣的红血看过去，就成为洁白。『若我们认罪，祂就饶恕，并洗净一切的不义』。(约壹书一9) 【接受赎罪之恩】一印度人对牧师说：『我若知道耶稣是爱我，我一定要爱祂』。同坐的一人答道：『若我们行在森林，对面来一老虎，我说：『兄弟，你快跑逃命！我来抵挡牠』。那你愿意爱我么』？『是，那是一定』，『耶稣替我们死，也是如此』。印人理会这个道理，两天以后就受浸信了主。『祂是爱我，为我舍己』。(加二20) 【和耶稣交换】一传道的人在海边对渔夫讲论称义的道理。极力用明显的话，讲论耶稣在十字架上的工作。讲完了问道：『你们那一位，能用你们自己平常的话，告诉我，主耶稣在那里作甚么』？有一位老人满脸的盐霜，面向着天，眼含着泪的说道：『祂和我交换』。(我是该死的，祂替我死了)。 【救恩的代价】一印度少年在阿柔作拿耕地，他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在这旷野之地，毒蛇极多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口，大叫求救。她哥哥闻声赶到，看见就将蛇杀死。两手握住他妹妹被咬的腿，用口吮之；。牠的毒甚烈，吮出毒水吐在地上。吮完了，他的妹妹得了救，但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬伤』。神的儿子耶稣基督听见呼救的声音，由天下降，自受魔鬼恶蛇的毒，救我们不死。『祂死是为我们的罪』。(赛五十三章) 【不能救自己】古时候在美洲的英国殖民地，常受本地土人的攻击，居留者多筑墙以守望相助。比如有一处被围困，那处就举烽火，别的地方就来援救。有一次因为四围土人攻的甚急，没有人敢爬上杆子去点烽火。因为知道上去必中毒箭而死的。至终有一人告奋勇，愿意舍命而救别人。他爬上杆子把烽火点着了，可是他自己受毒箭数支，下来不久就死了。『祂救了别人。不能救自己』。这位英雄的墓铭是：『他替我们死』。(太廿七42) 【不能再螫你了】有一个小孩子在花园中和他母亲同游。有一个蜜蜂螫了他母亲的手。小孩子极力的躲避，怕蜂也来螫他，母亲说：『你看蜂钩在我手上，牠不能在螫你了』。(耶稣已经受过死。凡信祂，依靠祂的，就不再死)。(约五24) 【赎罪的比喻】主前三百五十年。罗马城有一地方忽然塌陷，成为深渊，无法可以填满。有人说非把罗马所最宝贵的东西扔下，决不会填满的。当下有一青年罗马的勇士，名克特米，他全身披挂，坐着他的骏马，上前声明说：『罗马所至宝的，再没有比一勇敢的市民更好的了』。说完，他就跳下深渊，地随即合上。(耶稣基督是天上的至宝。降临人间，舍身以填罪的深渊。凡依靠祂的，罪就得免)。 【为何他找不遮着赎罪】有一个不信三位一体牧师，对朋友说：『我把希伯来原文的圣经看过十七遍，并没找着你所说的那赎罪的道理』。他朋友的回答是值人一记的。就是：『那不足奇。我从前尽力的点一枝蜡烛，可是手里拿着灭火器』。意思就是说：『你既不信耶稣是三位一体的救主，你当然看不出赎罪的道理』。 【不信的攻击赎罪】若是一个医院闹风潮，病人和病人结党，反对医生，不准他进院。里面全是疾病痛苦，却把救助者关在外面。你想怎样！(正如这痛苦的世人。多少青年生在忧患当中，却不要救赎的恩，也不要圣经)。 【自己的品行靠不住】有一位牧师，因他的本领和好品行，就很出名。一天梦见自己死了。到天堂去叫门，把名字告诉里面。内里说道：『生命书上并没有他的名字，不准入内』。再三的请求，非要见天地的审判者不可。后来准他进去受审。走到宝座前，审判者问道：『你一生行义吗』？回答说：『没有』。『你常和气待人吗』？又回答说：『没有』。『你曾饶恕一切得罪你的人吗』？『也是没有』。『你常是诚实公正吗』？『怕没有』。一一的往下问，实觉毫无盼望。正在失望的时候，宝座忽发亮光，听见有可爱如慈母的声音说：『我父，我认识这个人。实在他是软弱，但他在世上替我，我在你面前替他』。这话刚刚说完，他就醒了。得了一个大教训，也是我们各人的教训：我们自己的言行，在神面前是站不住的。『为你们生了一位救主，就是主基督』。(路二11) 【望着十字架】冬天游行瑞士国时，遍地是雪，高山平地一片白色，游到山中，只能看见前面的十字架。到这十字架时，便能看见前面的另一个十字架。望着十字架向前行走，就不失路。(基督徒的一生，只有望着前面的十字架。起点是十字架，中途是十字架，到末了还是十字架。『被杀的羔羊，是应当赞美的』。(启五12)我们惟一的盼望，是在基督的十字架上)。 【当传讲赎罪】青年会前几年请来一位艾迪博士，到各省去宣讲演说。曾到北京连讲一个礼拜。他的讲题大穊论中国地藏之富，无人去开；事业之大，所托非人；做官者吃私舞弊，和人心之贪诈；末了讲些耶稣的好言行，至尽至妙，人都鼓掌欢迎。听者有千余人之多。有一天晚上，博士请人来批评，自鸣得意。有一位中国老牧师站起来说道：『先生的工夫多用在基督的言行上。你为甚么不讲耶稣的死，和复活呢？因为只有这两点，和中国原有的各教是不同的』。(按艾迪博士是一位大演说家，从来没讲过赎罪的道理)。 【救人的福音】美以美会马都维监督，在开大会的时候讲道：『我不愿意到印度去讲新神学，因为印度所有的神学足够他们用的。我也不愿意到中国去讲道德，因为中国原有的道德，比世界各国都好。我更不愿意到日本讲甚么宗教的文学。但我愿意去到世界各处，---若神许可，去告诉印度中国日本并亚非利加等处的人，---有一泉源，充满宝血，以马内利发源。罪人一入这宝泉之内，洗净罪孽毒痕。 【十字架之福】美国旧金山之麓，有一墓地，当中立着一个极大的白十字架。候来因为暴风被毁。航海的人，出资修复了。因为每进金门海口时，远远的望见这白十字，己成了习惯。忽然不见，大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意，一日不见，一日就昏迷不快)。 【接受赎罪】有一个故事是说：当犹太人出埃及的那一夜，一卧病在床的女孩子，睡不着。问她父亲道：『爸爸，门上抹血了没有』？她父亲说：『抹了』。她总不相信，非要自己去看不可。一看果然没有抹上，回来赶快在半夜以前就抹上了。因为以这个记号，可以免死。(这故事不一定是真的，但是有很大的教训。有罪的人或者离死不远，还不赶快来依靠耶稣基督的救赎吗)？ 【赎罪是必需的】伊恩牧师同一病人谈话。病人在床上说道：『这时候可以依靠神的怜恤，因为我从来没作过大恶，盼望诸事如意；后来因为病重，才想到：神不也是公义的么？若以公义待我！那可怎么好』？伊牧师说：『这件事，正如福音的来由，也是多人不明白的。公义因耶稣基督的救赎，方成了怜恤。耶稣担去我们当受的公义，替死在十字架上。凡信祂的，就因祂的名得蒙赦罪』。病人听见这句话，心中就平安了。 【依赖救赎】前几十年在登伯附近海中，有一大船名威廉安遇险。夜间风雪交加，水将没舱，水手都逃往桅杆顶上。天气寒冷，船随着风漂去。也不知甚么时候，船身一沉，他们就立刻死亡的。盼望是全无，除了神以外，再没有人知道他们的苦楚了。在这危险的时候，众水手求船主替他们祷告。当时呼祷的声音很大，罪最大的，呼声最高，求神怜恤。船主当时一想，自己毫无希望，那能替人祷告？想到自己的事，就心下大乱。又想到所行没有一样使他自觉平安的，大失所望。忽然有一线灵光，似乎听见『仰望耶稣，依赖祂的救赎，你不用想别的』。他立刻如同释下重担一样，心灵得了自由。正在这时候。船已冲上大石，船身不致沉没，大家都感谢神，因为有这奇妙的拯救。 【各人都合用】赫罗伯接任坎布瑞芝大学牧师的时候，头一次讲题就是『赎罪』。讲完了，有一人向前对牧师说道：『赫先生，这个题目对我们不合用，要是对一班老太太们，一定是合用的』。牧师说：『你说我的讲章呢，还是这个题目呢』？『你的题目』。『这题目只为老太太们么？或者也是为那一般在死亡之边界上徘徊着，而极力寻找安慰的人』。『多谢指教！这个道理不论甚么年纪，除非它不是真的；若是真的，不但对老年人合用，就对各人都是合用的』。 【因他的名得生命】伦敦贫儿收容所的人，看见一贫儿冻饿在道旁。就给他收容所的住址名片一张，并告诉他去叫门，说：『因祂的名』四个字，就得进去。贫儿走到那里，就叫门，果然得进去。刨暖终夜，次日出去，在路上为汽车所撞，抬送医院。所中派人小心看护，因为受伤过重，将死。『因祂的名』不绝于口。（你若想到天堂，也必须『因祂的名』。『信耶稣，就因祂的名得生命』。(约廿31) 【传那能救人的】一印度酋长，为耶稣作见证，说：『以前来了一个传道的，讲论有一位神。我们回答说：『你想我们不知道那个么』？就将他打跑了。又来了一个说：『你们不可偷盗，不可喝酒，不可撒谎』。我们回答说：『你这个愚人，我们还不懂那个么？去教训你自己的人吧』。后来又有一位来讲：『天上的主，赐福给人，救世人脱离苦恼。因这个缘故，祂变成世人，来到世上，流祂的宝血』。他刚刚讲完，就躺在我的弓箭旁边，如小孩子似的安然睡去。阿！我想这人奇怪，我可以随便打死他，但他不怕。我就思想他的话有些意思。他醒后又对我讲宝血洗罪的恩，我就得了救』。『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』。(约一29) 【因基督得救】慕迪说：『挪亚方舟上的小苍蝇和大象得救，是一样的。不是因为象大有力才得救』。(你得救不是因为你自己的义，或好行为。贫、富、老、幼，有学问的、没学问的，都是因耶稣基督的宝血得救)。 【我们的替身】在北恩布来纪博士的世界一周游记中，有一段说：『当我到日本东京时，打算在那里住几日。下船后有一职员问我说：『谁是你的替身』？我以为他是要护照，就拿来给他看，又拿出几封介绍信。他全不满意，然后他给我解说：『凡来这里游玩的人，必须顾一个替身，留在这里。游人无论犯甚么罪，或甚么不法的事，就以替身是问而受罚。有时犯死罪，替身也须替死』。以后我找得一个，才准我随便居留游览』。『基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤』。(赛五三5)『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』(约一29)。 【救灵魂的讲道】在苏格兰有一位朋友，善于钓鱼。一日将钓垂下，半向不见钩漂移动。提上来一看，原来钩饵已失，因此鱼不上钩。他说：『这事正合传道的人，只传神的爱，而不讲祂的爱是由耶稣死在十字架显出来的真理。基督为人的饵，钉死十字架，是钩上之罪。若不传此真理，就不能得人如得鱼』。 【父之赎罪】按历史说，古罗克力王齐流克曾发一命令：凡犯某条律法者，挖去双目。没想到他的儿子，是头一个犯法的。王知道了以后，就挖去他儿子的一只眼，又自己挖去一眼。而替他儿子。如此就爱，法，两全。(天父爱世人，赐祂的独生子替人死)。 【红线】凡游威尼斯城的，虽然街道窄小，河道交叉，却不容易迷失了路径。因为在墙上或道中都有一红石线。直引到圣马可礼拜堂。(所以圣经中不论是历史，诗篇，豫言，都有道红线，『耶稣的宝血』引到基督的身上。祂是聚光之点)。 【赎罪的事】一人说：『我在芝加哥传道的时候。有一父亲，由澳洲为他的爱女请一位医生，花费约二万美金。我不知道甚么病。但是我知道，她父亲花这些钱请大夫，一定是极重的病』。(罪是甚么？我不知道，但看神所作的，『差祂儿子来替死』，就知道是非常重要的事)。 【学者的安慰】一西盾学者，说：『我一生费尽了苦工，愿意知道人间的各事，可是没有一件事能能安慰我的。但是我看见使徒保罗所说的一句话：『耶稣基督来到世上，为要救罪人』。我就依靠这一句话心中得了平安』。 【最好的新闻】爵士田那森，一日在路上步行，遇见一位熟识的老妇人。问她道：『今天有甚么新闻哪』？老妇人说：『惟一值得告诉你的新闻，就是『耶稣基督来，为要救罪人』』，诗人答道：『阿！那是旧闻，也是新闻，更是最好的新闻』。 【实用救赎】路得马丁有一次在屋中幻想，见撒但拿着一张纸对他说：『你看你这些罪；你还盼望上天堂』！路得一看，说：『不错，这是我的罪』。说着，拿起红笔来，在上面写：『耶稣基督的宝血，洗净我一切的罪』。撒但无法，就退去了。 【依靠赎罪】有一位朋友，人告诉他圣经中有生命的道，他就回家去自言自语的说：『那圣经中若有生命，我要去找找看』。他就起首读创世记，见头一章内没有生命。第二章三章直念到完，并没有生命。他又继续的去读出埃及记，利未记等书，觉得毫无一点意思。因为他切心的想得救恩，又知道里面有生命，就又忍耐的读下去。直到以赛亚五十三章，有一节说：『因祂受的鞭伤，我们得医治』。他说：『噢！这是了，我得了医治』。(这并不是『盼望』，『愿意』，更没有『或者』，『但是』，及『若是』，等辞。我们得了医治)。 【教会的真道理】人若说更正教以前没有基督教，那是大错。安色洛最信赎罪大道，曾教人死时只依靠『耶稣基督的功劳』。圣班那曾布告给人救赎之道：『若我的罪是由别人来的，为甚么我的义，不是照样从别人来呢』？有一修士道名阿诺帝，每天祷告说：『啊！主耶稣基稣！我信：惟有你是我的救赎，和我的义』。北色有一会督名柯司他弗，曾写着以下的话：『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我寻求恩典，不依仗功劳』。以上这些名人，都是在路得马丁之前。路氏的哥哥，曾写一小纸装在木匣内，隐藏在砖墙中，上写道：『最慈悲的神呀！我知道我不能得救，不能满足你所定的义，除非依靠你最爱的儿子的死，圣主耶稣！我的救恩是在你手内』。在一七七六年拆墙时，才知道他的哥哥，也是一位最虔诚的基督徒。 【救赎足够用】苦迫耳说：『我曾定意，一生只拿吃、喝、玩，为宗旨。不管他那天到地狱。故当作格言。可是心中时觉定罪之苦』。神的话至终临到他，使他得了释放。一天他在公园拾了一本圣经，读到拉撒路复活事，就看出救主是如何的可爱。又想到自己一生泛罪，反对这位慈爱的主，就落下泪来。因悔改而胜过无望！又见到神因祂儿子的血，使世人与自己和好。就说道：『够了！够了！耶稣的救赎足够我用的』。立刻信，立刻就得了救恩。 【为何牺牲？】法皇路易第二之子革命，皇帝因忧恼致疾。临终时说道：『我饶恕他，须知我的死是因他的缘故』。(人的罪，是弥赛亚基督死的缘故。所以临死时祂说道：『父阿！饶恕他们，因为他们所作的，他们不知道』。(路二三34) 【替他还了债】有一个人生活极感困难，欠杂货店的账不少，无法归还，店主常来追索前欠，面孔极其难看。忽然有一天店主面带笑容的来对他说：『朋友！你怎么不来买东西啦』？答道：『前欠尚未归还，不好意思再去拿东西』。店主说：『你不欠我的钱啦。前几天有一位某某先生替你还清了。他还说：『只管赊给他，以后我还就是啦』。缘因那位先生是他的好友。知道他的光景，特意替他还了欠债。(耶酥基督已替世人还了罪债。可惜世人还不知道，还在那里发愁哪。起来感谢主，你就是自由的人。不过还有人不愿意接受这样的恩典，倒喜欢自己去担当，那就没有办法了)。 【手上有钉痕的能赦罪】有一老妇人信天主教。一日听耶稣教徒讲：『耶稣替人死在十字架上，担去人的罪，凡痛悔认罪的，就得赦免』。一日神父问她说：『老太太，你怎么多日没来认罪』？老太太回答道：『我有罪也不能向你认』。神父说：『好！那么看你临死的时候，你向我认不认』。过了些日子，老太太病的要死。神父又来问她说：『阿！现在你认罪，我还愿意赦免你』。老太太回答说：『你伸出手来，给我看。连那只手也伸出来给我看』，看完，便说：『你的手上，没有钉痕，你不能赦免我的罪』。『耶稣有赦罪的权柄』。(可二10)『在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』。(徒四12) 【心病】有一人生病，而不知其来源。把医生请来诊查。告诉医生皮肤发烧，外部作痛。叫医生看他痛苦之处。医生静看着，很恳切的查看他所指之处。过一会儿，就离开病者所指之处，遍查他处。掏出听诊器，听胸部脉搏极弱。面部忽然显出忧容来，不言不语，只作叹息。病人问他甚么病，他只摇头而不回答。以后医生说道：『没办法，你得的是心病』。(主耶稣来，专治人的心病，你心里病痛，只要你肯来到祂面前，祂都会医治)。 【赦罪】老福洛耳牧师常说的一句话是：『落在罪里的是人，为罪难受的是圣贤，夸张罪的是魔鬼』。马实博士加了一句：『赦免人罪的是神』。 【洗罪法】有一位军官，名赫德雷维卡，一天早晨，自己觉得大大有罪，非常痛悔。自己总说：『我真是苦阿』！一边说着，一边看圣经。忽然看见一段最好的经节：『祂儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪』。(约壹一7)他说：『也能洗我的罪么』？他立刻就信，一信就称义。心中满了喜乐平安，从那时起，就是在战壕内，他也是平安快乐的。(神有能力，也愿意赦免人的罪，只要你依靠耶稣的宝血)。 【钻石戒指与一堆枯叶】有一位女教员，教一班小学生上主日学课。有一个小学生问道：『耶稣一个人，怎能替世上所有的人死呢』？教员想了半天，竟无话可以解说。后来领他们出去，到大树底下，收了一大兜枯树叶子。回来倒在桌子上。又把手上的钻石戒指拿下来，放在一边。问道：『你们要那一样』？学生们都说要戒指。教员说：『为甚么不要那么多的树叶子呢』？答道：『那个不值钱』教员说：『对了，耶稣一个人怎能替世人死呢？因为祂是神的儿子。比世上所有的人，都贵重千万倍』。(众人已成为罪人，是因亚当一人的悖逆，犯了罪。照样因耶稣一人的顺从，替人死。众人也将要成为义了』(罗马五19)。 【救赎的意义】主日学老师和传道人曾用很多比喻来帮助我们明白救赎的意义，这些比喻都有不足之处；但大都能把部分真理传送到我们心中。以下母鸡为保护小鸡牺牲自己就是其中一个简单而感人的故事。 很久以前，在火车仍以燃烧木材来推动的时代，当火车经过大草原时，路轨两旁的草常会因火花着火而烧起来。这情况在经过麦田时尤为严重。当麦子熟透可以收割时，火焰有时会绵延数里，把广大的田地烧毁。 一次，有个农夫看见远处烈焰的烟火，而风势正向他的方向吹来，他知道若不采取一些措施，他的谷仓和房子都要跟他的麦田一同变成灰烬。于是，他提了火把，走到田边，燃起逆火(故意引然的火以阻止野火蔓延)。当大火烧至已被然烧的地方便熄灭了。农夫虽然损失了农作物，但至少他的仓房得以保存。 当他巡视被烧过的残株时，发现一只烧焦了的母鶏躺在地上，他用脚轻轻地把它翻过来时，就有一群小鶏跑出来。原来母鸡用牠的身体护盖着小鸡；虽然自己被烧死，小鸡们却得以生还。 当基督死在十字架上时，祂替你我忍受了死亡，为我们成了咒诅。三天后，神叫基督从死里复活，我们这些信靠祂的，也可以自由地跑出来。主耶稣将自己放在我们与神的怒火中间。 【谁替你还债】从前有一青年，在俄皇尼哥拉皇宫里管理银钱出纳。这位青年天性阔绰，挥金如土，不知不觉挪用了皇宫许多款子。他将挪用的款逐日记在账上，希望将来可以偿还。可是越用越多，债台高筑。自觉无法偿还，于是就在账簿上写着：「我已负此重债，谁能替我偿还呢？」写完，因为忧郁不已，竟然伏案睡着了。不料这时俄皇走了进来，看见他的账簿上所写的话，十分恼怒。可是俄皇素来很爱他，不愿刑罚他，便拿起笔来，在账簿上写着：「我尼哥拉大皇帝替你偿还这笔债。」这位青年醒后，看见皇帝所写的字，又惊又喜，从此，就不再为这债担忧了。 这位青年是个欠债的人，我们人人也是欠债的人。这位青年欠的是钱债，我们欠的是真神律法的债。所有犯了罪的，都是触犯了律法，也都是欠了律法的债，都要受到律法的讨罪。我们一生从小到大，不知犯多少罪，欠了律法多少的债，正是债台高筑，谁也无力偿还。但是感谢神，主耶稣为我们钉十字架，受死流血，还清了我们所欠律法的债。我们相信接受祂，就可不再为着罪的刑罚而担忧了，心里也就能有平安了。 【父子换位】某处有一营兵，犯了军律。大人出令，众兵排列队伍，从一数到十。每数到十，就是被杀的人。在这兵中，有父子两人。父亲看见他的儿子在十位上，自己却不在十位上，就和儿子换了位置，替他儿子死了。 我都因犯罪该受刑罚。主耶稣因为爱我们，在十字架上替我们受了刑罚，叫我们得以免去地狱的永刑。 【到底把那笔账算清了】许多年前，美国有位十分出色的人，名叫布朗约翰，曾为解放黑奴尽力。他有一个儿子，也叫约翰，在他的熏皮厂作事。约翰屡次旷工，又常惹人厌恶。布朗约翰给他儿子订了一个规矩，无论犯了什么过错，必得记账，撒谎打八鞭，违背母命，也是八鞭，旷工三鞭。并且郑重嘱咐他说，务要听话，好好办事。不然刑罚一定逃脱不了。过些日子，约翰也是照常淘气。父亲看看没有法子，必得用刑，于是吩咐约翰，快拿账来看看，现在就要算账。约翰揭开账簿一看，忽然变了脸色，十分害怕，一场重打免不了了。布朗约翰一面爱他儿子，一面又不能不管教，遂将自己的衣裳脱下，把鞭子交给约翰，叫约翰按着所记数目，打他父亲的背。儿子被逼，勉强打了几下，看见父亲肩背几乎出血，手就软下来了，说：「父亲阿，儿子实在打不下去了。」父亲说：「你必得照数打我，我知道你忍受不了这个刑罚，才来替你。你若不忍心见你父亲挨打，以后再不犯罪就好了。」儿子没法，咬牙根，按数打完，到底把那笔账算清了。从那时起，约翰再也没有旷工，再也没有淘气。 我们犯罪，按照神的公义律法，该受刑罚。主耶稣在十字架上替我们受了刑罚，把那笔因我们犯罪所欠的律法的债还清了。 【我母亲替我死了】有一个人姓王，一次携着家眷从英国前往印度游历。途中忽起狂风，船撞礁石破损，水渐入船。众人争先恐后，挤上救生船逃命。王先生看见救生船已挤满了人，无法再上，就对他的妻子和女儿说：「不用发慌，我会游水，带你们上岸。」那里离岸约有六里。他的妻子就抓住他的右肩，女儿抓住他的左肩，游向岸去。游了三里，大约一半路程，妻子看见丈夫的头渐渐低了，游也慢了，气也喘得厉害了，往岸一看还有三里路，于是自忖，丈夫带着我们两人太过沉重，恐怕无法带到岸上，就对她丈夫说：「等到天家再会吧！」说着将手松开，沈入水中去了。丈夫伸手抓了几把，没有抓着，只好再鼓余力，带着女儿游上岸去．后来每逢有人问他女儿说她母亲的事，她立即哭道：「我母亲替我死了，我才有今日。」 基督为我们死了，我们纔能得生。祂为我死，我才得活。 【两次都是我的】有一孩子名叫蒙恩，一天，买了一块木头，花了许多工夫，刻成一只小船，视如宝贝。一天，他把那只小船带到海边去放。不料，一阵风来，将它刮去，转眼不见了。他很懊丧的回家去了。过了几天，上街打算再买木头，另作一个。路过一个玩艺摊子，看见一只小船，仔细端详，就是他失落的那只。虽然颜色改了，但有几个记号，到底还能看得出来。他就对掌柜的说：「这是我的小船，请还给我吧！」掌柜的说：「哎！那能是你的，这是我用六角钱买的，那卖给我的人说，他是在海边拾的。你若一定要，还算你六角钱吧。不然你不能白白拿去。」蒙恩无法，只得跑回家去，向他母亲说明情由，要了六角钱，去把小船买了回来。他对母亲说：「这只小船两次都是我的，第二次是我亲自买回的。」 我们原来都是神造的，因为犯罪堕落失去了。主耶稣舍命流血，出了重价又把我们买了回来，归给神。 【救生船位让给荡子】从前有一富商，在旧金山经商。他的独生子不肖，什么罪都犯。父亲不得已，赶逐他回家。这个荡子的母亲，用了许多方法，要叫荡子回头，与他父亲和好。于是母子同往旧金山去。不幸船被冰山撞破，救生船不够用，只有妇女孩子可以上去。荡子的母亲就把她的船位让给荡子，她自己就跟破船沈下海里而死。荡子因得不死，放胆前去见他父亲说道：「爸爸，我的母亲替我死了，求你赦免我的罪吧！」他的父亲知道了，抱着荡子对他说：「你的母亲是为你的罪死了。从今以后，不要再犯罪，因为你没有母亲可以再替你死了。」从此，父子和好，儿子也不再放荡了。 基督为我们的罪死了，叫我们的罪得赦，与神和好。 【横身当桥】从前有一座七层大楼失火，有父子五人无法脱险。幸亏旁边的楼有窗相对，为父的就把身体横在两楼之间，像桥一样，给四个儿子从他身上爬了过去，得以脱险。及至儿子都过去之后，他因力竭，坠楼而死。 基督钉十字架也是这样，祂救了别人，就不能救自己（马太福音廿七章42节）。祂若是从十字架上下来，救了自己，就不能救别人；好像那为父的，若是救了自己，那四个儿子就不能得救了。 【我愿代他付此五镑罚款】有一裁缝，因为偷了主人的布，约值150英镑，被警察控诉。法官判决罚款五镑，或坐监十天。他以手掩面，一言莫答。法官问：「你在你主人店里作工已经几年？」裁缝答：「15年。」「他曾欠你的工资吗？」「从来没有。」「他给你的工资公道吗？」「十分公道。」那么你这样偷他的布，岂不是最卑鄙，最无情和最不义吗？你岂不应受罚吗？」「我一镑钱也没有。」「若没有钱，就坐监十天。」法官判语一下，全堂寂然。人群中有一个女人，是他的妻子，哭泣甚哀。 同时又有一个高大的男人，年约六十余，面目慈祥，对法官说：「法官大人，可否容我说几句话。我就是这裁缝的主人，我要请你给我情面，我愿代他付此五镑罚款，幷容我再带他回去我的店里，照旧为我作工。」法官说：「我准你所求。」于是这位裁缝的主人，趋向那受判决的裁缝，以手扶他步出法庭。他只有涕泪交流，垂头不敢仰视。他的妻子随在后面，且哭且谢他的主人。全堂的人都被他主人的仁慈和宽大所感动，就是最硬的心，亦会软化。法律的要求─五镑─已偿清，主人之爱与恩也尽情表露。 主耶稣为我们钉十字架，满足了神律法义的要求，爱与恩也已表露无遗。 【以火抵火】北美洲的中部，有大平原一段，面积约有数寓英方里，白种人移到那地，不过百年工夫。百年以前，无人耕种田地，只有野牛成群，经日飞奔，还有未受教化的土人，就是棕色皮肤的印第安人，寥若晨星，散住各处，打猎为生。自从白人到达那地开垦，不久成为肥美之地，渐渐又有人民交易的市面。从前荆天棘地，蓬蒿满目的所在，如今人烟稠密，街市繁华，城镇星罗棋布，铁路纵横，人多如鲫，成为人人愿住的乐国了。数十年前，此地初开之时，有一户人家，在此平原砍伐树木，筑成一所粗鄙的房屋，在这地方耕种，其地既广，又无界限，耕种的人各人量力，随心所欲。虽有邻居，都甚稀远。居住房屋以及一切家俱，都很朴实。物产丰富，全不为衣为食忧虑。每当夏未秋初之际，天气炎热干燥，晚饭之后，天气稍凉，大家都在门前，乘凉闲谈，学目远望，遍地禾稼，被风吹动，幷且禾稼已黄，收割之时快到，一看叫人心中高兴，以为如此丰年，怎不心满意足。大家正在说笑高兴之时，忽见天地交接之处，黑云腾起，仔细看看，云底之下显有火光，这时人人双自直住，心中忽然冰冷，一团高兴，飞到九霄云外去了。这是什么缘故呢？就是当地之人最怕的野火，因为这大平原，除各人所耕种的区区数百亩以外，遍地野草没胸，也有荆棘丛林，枯枝落叶，一有火焰落上，立时燎原，不可璞灭，幷且风乘火势，火借风咸，迎之而来，快似野马奔腾。此时间有何法，可以熄灭，大家都知无可奈何，凡人经过这事一同，终身决不忘记。幷且丛林草莽之中，无数野兽，被火惊逼，就在火前成群奔逃，内中狼熊虎豹，野牛犀牛象，獐猫鹿兔，无不彼此相挤，火前乱窜。若在平时，野兽多半强者吃弱，凶者吃善，但在这时，幷无相吞相食的心，因为各自逃生，不暇他顾，内中或有趺倒的，乏力的，即被野火烧死。圣经启示录六章十五节，论天地末日说：『地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐卖座者的面目，和羔羊的忿怒。』到这时候，这些人岂不像野火燎原惊走的野兽么？虽然或藏或逃到底却找不出躲藏救命的地方。若见野火迎面而来，就把所站地方四围的草，先行点火向外延烧，使在迎面的火未会烧到以前，那个地方先已烧成空地，人就可以站在这空地上，等到迎面的火来了，幷无可烧的草，如此不但人可得救，就是各种野兽，也可在此逃生。这样看来，害命的是火，救命的也是火。前面所说的，可作为大审判日子的比喻：因为野火虽可怕，然而躲避野火的方法，却很容易，一句话就可以包括，即是以火制火。神的震怒虽可畏惧，但要躲避烈怒也很容易，因为神的独生子耶稣基督降世为人，已替众人担罪，死在十字架上，信服她的，如同避野火的，离开将要烧的地方，迁到已经烧过的地方。故圣经说：『神爱世人，甚至将她的独生子赐给他们，叫一切信她的，不至灭亡，反得永生。』请读者注意，神的盛怒，先临到你的代表耶稣身上，然后就可以不临到你的身上了；只要你肯姑在已经烧过之处，依赖你的代表耶稣。若你不肯悔改，不愿信耶稣，不愿承认为你受刑的代表，到审判的日子，你就真如圣经所言，众人都想躲避在山洞里，却不能掩藏自己，叫坐宝座者看不见你。 【苦求赦夫罪】苏格兰改革家克伦威尔（Cromwell)执政时，有一军官谋叛，被捕判处死刑。他的妻子跪在克伦威尔面前哀哭苦求，怜恤她的孩子，释放她的丈夫。但是克伦威尔说：『我言出必行，不能更改，今天黄昏教堂钟声一响，你的丈夫头必落地。』到时城中人民都来观看，监刑官带着兵士白砒犯人来了，刽子手拿着光芒利剑立在旁边等待。大家都在注意西方，因为知道太阳下山，钟声一响，光芒利剑就要砍在犯人颈上。太阳已经下去，大家就都转头看看教堂的钟，时候已经到了，怎么钟还不响？夭色渐黑，钟仍未响，大家等得都不耐烦。有人说，这人不当死，所以神显神迹使钟哑了。军官就带一些兵丁到达教堂去看究竟，到了那里，看见一人用力拉着钟绳，毛发竖起，军官再到钟房，看见犯人的妻，因为凄惨痛苦，失去知觉倒在地上，因她双手用力握着钟捶，所以下面的人怎样拉绳钟也不响，而她双手已被钟捶击烂了。大家听见这事，代求免刑，克伦威尔念他妻子受苦，于是说：『我曾说过，黄昏时候教堂钟声一响就斩他首，现到黄昏，救堂的钟不响，所以他可不需受刑了。』我们因着耶稣所受的鞭伤，底砒医洽。 【暴风扫过了各各他】我的朋友阿，世界上只有一个地方，是罪死与审判的权所不能到的。这唯一平安之处，就是各各他，是罪人可站之处。美国西方有一大草原，秋天人们多去打猎。该地常常数月不雨，有时草原情火，再遇大风，烈焰飞腾，金蛇乱舞，火苗两丈余高。瞬息数十里化为灰烬，人畜当前，莫想逃避，无不立被焚毙。边陲的人，遥见火至，怎样脱逃呢？他们知道人的逃跑一定赶不上火跑的快。纵然一个最快的马，也是不能逃脱。懂得的人，只用一根自来火，顺风点着面前的草，火焰立即飞奔；他们就站到烧过的地方，便可平安渡过险境了。他们虽然听见烈火焚烧奔腾的声音，也似乎看见死亡倾覆而至，无人能够挡其凶焰，但是他们却不害怕。他们的四围，纵然火湖一片，火浪翻飞，他们也不战惊。因为他们所踏之地，火已烧过，再无危险了。世界上现在只有一块地方，是神已经扫灭过的。一千九百余年前，神的烈怒，正如暴风火浪扫过了各各他，那时神的儿子耶稣基督完全把这审判的火接到自己的怀中。因此现在无论何人若是站在主耶稣基督的十字架旁，就必永远平安。 【法官代同学还债】有两个大学学生，在学校时非常要好，毕业后都到社会作事，一位先到酒馆作事，后来升为很高尚的法官职位，另外一位作了商群后在证券交易所里作大量的买卖，赚了很多钱，两个人都很成功。后来不幸的一天来到，那位做商人的赔了钱，什么都没有了，可是他想保持他的从前地位，动用很多公款，等到这事被人查出之后，他就受了法律的制裁，在他答辩罪愆之时，希望法官从宽的处置。处理这件案子的法官，就是他在大学时的老朋友，他们有很多年没有见面，当他一进法庭，他就认出了他。一位记录员就把搜集的事实报给大家听，现在问题来了，他把这件案子很宽大的处置吗？或把这件犯罪的事化小为零呢，或在另一方面以他的法官地位，尽其可能判得宽大或比他原定的更厉害呢？因为大家都知道他们是好朋友。但这案子由一件一件的报出都是最不好的事，等到归纳起来，法官予以宣判之时，全庭的人都很兴奋，要看到底追案怎样结束，法官很清楚的归纳一下，他没有隐蔽这件事里不对的地方，也没有夸张那最小的地方，但是当他判决的时候，全庭都充满了惊叹声，因为他是按着法律给了最严厉的处罚。就这样算了吗？一点也没有友爱的表示吗？可是有一件事，凡看见记得的人都曾受了感动，很多人不注意到的事情发生了，也真使人料想不到。可是也不是什么奇特的事，当犯罪的人要被带开，别人也因坐下很久想要离开的时候，法官就脱下外面的官服，下到法庭里，走到那有两个法警带着犯人那里，他们互相伸出手来紧紧的握着。犯人还未开口以前，法官先说：『我要为你还一切的债。』他就这样作了。他作这事以后，他的财产差不多什么都没有了。这正如耶稣爱我，为我舍命！ 【慈母雪地护子】从前有个母亲抱着她的孩子，旅行经过雪地。忽然遇见狂风，雪花飞舞，以至雪高过膝，因而迷失道路，天已晚了，不能再走，只有躲在路旁树下。天气非常寒冷，二人冻得要死，母亲自忖宁愿牺牲自己，也要救活小孩，就把自己衣服脱下，包在小孩身上，更用自己的身体护在旁边，这位慈母，就此丧了性命。第二天，有位牧师骑马经过，听见啼哭声音，找到这个小孩，母亲死在他的旁边，心中想到主爱，大受感动。祷告说：『主阿！你就是这样爱我，为我舍命！」牧师叫人埋莽这位母亲，又把小孩送到孤儿院去。廿年后，这位牧师讲道，论到主爱罪人，就把这件事情作个见证，群后问大众道，有谁愿意信主，接受他的慈爱呢？忽然有一青年大声哭泣走向台前说：『我就是这个死里得生的孩子呀！我廿年来在孤儿院中，现在我清楚认识我母亲的爱了，更感谢主，神以奇恩待我。』当晚决心归向基督。 【弟兄们还是点烟火罢】欧洲人刚到新大陆的时候，他们筑有栅栏防备美洲土人；每个栅栏都盖一个长台子．台子上头又放一个铁盒子，里面藏着燃料；若土人攻打，他们就放烟火为号，别处栅栏的人看见就来援救。一次，某一栅栏忽被土人围攻，发射毒箭，他们想放烟火求救，但因四面敌人重重包围，没人敢上高台点火，只得勉强抗敌。末了，众寡不敌，有一个人就说：『弟兄们，还是点烟火罢，好让别处的人知道我们遭难而来援救，让我上去点火。』他刚点完烟火，中了毒箭；立即摔下死了。别处栅栏的人看见火光，都来解救，打退土人，被困的人都得了救，只有这个点火的死了。他们在这英雄墓上立了一碑，写着『他替我们死』。他救了别人而不能救自己，这事固然不能比主耶稣的救恩，不过可以表明主耶稣的爱于万一，主耶稣的爱没有法子测量，也没有事实配比；她甘心离弃天堂，降到卑贱污秽的世间，为你我死，替我们担当罪刑。她可以高居天堂，任凭罪人沈沦；但他宁愿拯救罪人，任凭人讥诮说：『她不能救自己！』 【义仆救主】某国北部严寒，冬日冰雪不化，出门多用冰床。一日，有主仆二人出门，四马拉一冰床，中途遇见白狼一大群，尾随追来，势甚凶猛，无法自救。遂将车马松开一匹，狼争食之．食毕又复追来，于是又放一马，直到距离村庄还有十里之处，只剩挽马一匹，可是狼又追来，仆人情急，要救主人，就把缰绳交给主人，自己一跃而下，主人回头看时，已为众狼撕碎，血流遍地。因此主人就平平安安的到了前面的村庄，得了拯救。他回家之后就在仆人跳下去的地方立一牌坊，上写：『为朋友舍命，爱没有比这个大的。』『耶稣爱我们，当我们还作罪人的时候，就替我们死了。』 【为弟妹舍命】美国的密西西比河，从前常因泛滥而成水灾。有个小女孩，名叫以利沙伯，极其清秀，幷且爱神，家住该河旁边。以利沙伯有弟妹三人，她十三岁的那年，父亲和母亲到某地方去，就把弟妹交给以利沙伯照管。两个佣仆也回家去看看儿女，到了晚上，以利沙伯照顾弟妹先睡。自己坐在桌边作着针线。忽然脚底觉得发凉，低头一看，知道有水进来，原来河水又泛滥了。以利沙伯听见别人说，河水涌上时候，能把房子冲倒，人畜溺死。所以心里很急，就到外面去看佣人回来没有。看见院子里面有个大木盆，可以当只小船，用力拖进房子，拿些食物放在里面，然后把盆拖到凉台之上，过不多时，果然水位上到凉台。便叫一个妹妹坐在弟弟身旁，一个坐在弟弟怀里。地将弟妹安放进去，自己拿着饭篮也要进去，可是没有地方了。若挤进去，连弟妹也不能逃命了。她叹了一口气，告诉弟弟妹妹说：『你们逃命罢，这里是饭篮子，饿的时候，可以吃些东西，你们看见父母的时候，告诉他们，我怎样救了你们。弟弟妹妹，你们要为姐姐祷告。』父母回来到处寻找孩子，以为都溺死了。结果望见一个木盆搁在桑树之上，小孩子们在里面。以利沙伯呢？邻人看见她的尸体，漂在水上，她舍身救了弟妹的性命。耶稣为何流血！因为救了别人就不能救自己。 【代受蜂螫】某处有个年幼基督徒，牧师问他信主多少日子了，实在知道罪蒙赦免没有。他回答说：『我非常明白，毫无疑惑。』牧师又问：『你年纪这样小，怎样明白的呢？』回答说：『从前有一天，蜂子螫我母亲，我因此就领会了神救人的道理。从前母亲告诉我说，耶稣替人赎罪，我总不明白是甚么意思。到了今年夏天，有一日我在门前游戏，母亲在房内卷起袖子烫衣服，忽然一个大蜂子飞过来，不知他被什么东西惹恼了，飞绕在我头上，仿佛就要螫我的样子。我用手中乱挡，叫它飞去，他不但不飞走，反而向着我来。我很害怕，跑到家中，靠在母亲怀里，母亲笑我这样惊慌，双手抱我，用她围裙蒙头，叫我不用害怕，谁知这蜂落在母亲膀子之上，狠狠螫了一下，它的毒刺，甚至拔不出来，仍在母亲手膀之上。— 这蜂也不飞去，只在手膀之上乱爬。我母忍痛大吃一惊，对我说：「你可以出来罢，我已经替了你了。你看如今它在这里，不能再螫人了。」我就伸出头来看看，母亲的手指着发红的地方说：『毒刺就在这里，你现在玩弄这蜂子也无妨了。』我看母亲红肿之处，知道必定痛楚，不忍母亲替我受螫。母亲趁此告诉我说：「这话好比基督代替我们受苦受死，要叫我们脱离罪恶的刑罚。」从前我读圣经上说：「她受鞭伤使我们得医治，」总不晓得何意。到此我就大大明白，刑罚既已落在耶稣身上，神必不再刑罚我们。岂有将代表和本人一同受刑的理呢？那时如同大光照亮我心，神救人的大道我就十分清楚了。』 【代服兵役】一千八百四十八年意大利国革命，政府征兵，有位年轻富家子弟的姓名忽被抽出，父母因他娇生惯养，又是没有气力胆量的人，舍不得他去上阵，所以设法登报，要找一人替代，许了重重酬谢，无人应征。到了上阵的日子，年轻人只得应国之命，穿上军装，作别父母，前往营盘报名。那时有他堂弟，看见伯父母这样伤心，堂哥也哭肿了眼睛，心里十分难过，恋恋不舍送他人营。在路上时，堂弟说：『我看你的全家这样伤心，非常难过，我的父母早亡，只剩我一人，你我面貌身材都很相像，年纪也相等，我俩可以调换衣裳，我替你去罢！」年轻人以为他开玩笑，说道：『天下那有这事，上阵打仗，有生死之关，断没有替代之理。况且你我是弟兄，就是我活了而你死了，又有何意思呢？我名既被抽出，理当我去。』堂弟说：『你的父母待我虽像儿子一样，但我终是侄子地位！还是由我替你去罢！』二人谈谈讲讲以后，调换了衣服。年轻人回到家中，父母见了．喜出望外，看他像从死里复活一样。后来堂弟打仗阵亡，堂哥父母为他立了一个玉石墓碑，上面刻着：『代玛路底阵亡之多路底君之墓』，即玛路底全家之纪念碑，至今传为美谈。这样说来，耶稣代替我们死了，作了赎罪祭，替我们担当了罪．叫我们得释放，我们当如何纪念她！ 【无手双臂】罗马是古时最严的国家，人犯了罪，不准哀求赦免，因为觳觫战兢，大失国民体统。犯人想到自己是个罗马人，受刑之时常常哑口忍痛，不呻不求，觉得该把身体受刑的痛苦，偿还犯法的债。所以虽是犯人，仍尽国民的义务。有个罗马世宦子弟，因为谋反，被定死罪，当法官定罪时，他自己不肯跪求，他的哥哥，曾经为国争战，失去两手，那时站在法官面前，举起无手双臂，上前为其兄弟求恩，说道：『他本当死，但请看我为国舍身，开恩免他的罪。』法官见他为国成为残废的人，心中很受感动，赦他弟弟的罪，判决书上写着：讯得该犯某某谋反属实，理应正法，以昭炯戒，姑念犯兄某某在阵舍身立功，当堂为弟哀求，故予格外施恩，宽贷释放，特谕。弟弟因此得释。这事全靠其兄先替国家立功，又替弟弟哀求，纔能免罪。看看这事就能想到主耶稣替我们死在十字架上，作了挽回祭，现在在神面前，显出她的手上钉痕而为我们恳求，只要我们相信，悔改接受他作救主，罪就可得赦免，享受永生天堂福乐。我们蒙恩非因自己好，乃因主耶稣替我们舍命流血，她的宝血既已洗净我们一切的罪，神看我们就像从来没有犯罪一样。 【他的公牛触死我弟弟】德国礼贤会腓德力牧师述说一件事实，当他前在某地传道之时，有一通道少年，踉跄奔入他的书房，又有一位教外人，手里拿一大木棒，由后追来，十分忿怒，大声叫说：『快快将他交出让我治死，抵偿杀我弟弟的罪。』腓牧师劝他息怒，又问他说：『是他亲手杀死你的弟弟吗？』那人说：『不是，是他的公牛用角触死我的弟弟，他虽看见，却是奔开不救，也不报知别人去救，依照我们俗例，应当流他的血以雪我弟的冤。』牧师说：『为了报仇杀人这是政府严禁的，况且他没亲手杀你弟弟，按照你们俗例可以用金赎罪，我劝他拿钱赎可以吗？」那人说：『他和我一样一贫如洗，那里有钱呢？他除了身上所穿破衣，一无所有，这件破衣要来有何用处？还是快点交出他来，不要多讲了。』这时腓牧师的孩子坐在牧师腿膝之上，对父亲说：『这个逃难的人，没有赎死的钱，在我箱子里面，尚有一点储蓄，把它拿出交给这位索命的人好吗？』牧师就问那人说：『你愿意照我孩子的话了结这事吗？」他说：『请你把钱拿出给我看看！让我知道钱有多少，』于是孩子去把箱子拿来，把钱倒在手上，索命者数过银钱数目，心里满足，微笑说道：『你的钱都在这里吗？』孩子答说：『全在这里了。』那人说：『好罢！这也够作赎金，我就不再讨他的命了。」说完拿钱走了。腓牧师便对那位信道少年说：『我的孩子出钱赎你，免得你遭敌手，你应当感激他。我们有一大敌人，就是魔鬼撒但，诱人犯罪，无时不在寻找灵魂，要杀灭它，幸亏父神差遗她的爱子，流血救赎我们，你更应该感激他。』那位少年听了，感恩而去。 【妹妹被蛇咬了】印度阿瑞崇那有一小孩耕地，他的妹妹就在旁边石堆上玩；在这野地青尾蛇很多，小女孩无意之中拿起一块石头，一条响尾蛇跑了出来，立刻把她绕住，在她腿上啮了一口，她就放声大叫，哥哥赶快跑来，看见这种光景，十分着急，他即先用鞋子将蛇打死，后用双手极力挤住妹妹的腿，不叫蛇毒外散，再用嘴唇吮出毒汁，吐在地上。因为用力过猛，不免口中出血，蛇毒就从口内伤处进入他的血里。他救了妹妹的命，但失去自己的命，我们世人都被古蛇所咬，罪毒进入我们里面，神的儿子主耶稣听见我们的痛苦哀声；特从天上下来，在十字架上打破了魔鬼的头，解决了我们心里罪毒，我们的罪害得主耶稣钉死十字架。 【死人还能去打仗么】拿破仑初次攻打德国之时，实行征兵制度，有一个人名字被拈出来，但他不愿意去，他有一个好朋友，就用他的名字替他上阵；到了前线，这位朋友作战阵亡，埋在战场之上。第二次征兵，这人名字又被拈出。官长召他人伍，他却反抗不去。他对官长说：『你不能再叫我去。』官长说：『为什么不能？』他答：『我已经死了。』官长说：『你没有死，你还能说话和别人没分别。』他说：『我实在是死了。』官长说：『怎么啦，少年，你一定是疯了。你死在什么地方？』他说：『我在某某战场死了。』官长着急说：『你说疯话啦！」这人坚持说他死了，且已埋葬好久了。末了他说：『你们若是不信，可以查看阵亡兵土的名溥。』官长一看，果然他的名字己在里面。但又对他说道：『我们不管，无论如何，你还活着，你必须去，死的是你的代替者，幷非是你。』他答道：『他是死在我的名下，律法不能再要我了，我算是死人了，死人还能去打仗么，死人还能再叫他去嗣瘁？』官长还是不服，末了这件案子告到拿破仑那里，拿破仑就说这人不错，他已死了幷且葬在律法底下，法国没有法子再要他服兵役了。主耶稣替罪人死了。凡接受她的，就不在律法之下，乃在恩典之下，罪必不能再作我们的主了。（罗马书六章十四节） 【烧了米堆救了生命】一百年前秋天，日本某一近海乡里，四百个村民正在晚饭之后，享受他们愉快的黄昏闲谈。忽然，地面起了一阵微微的震动。地震在日本原是司空见惯，大家都不大注意。只是这次海面的水，有了异样，海水变了黑黑的颜色，逆着风向正往岸上流来，如同怒潮强而有力。距离海岸不远地方，有一片高的平原，那时正站着一个年老的富翁，他从家中窗里往外观望，这般潮水，看得非常清楚。凭他经验，知道不久一定会有海啸发生。四百村民尚觉若无其事，时间紧迫已来不及通知他们逃跑，老者乃对仆人说：『拿火把来，快点！」一面大声喊叫仆人，一面拿着火把，一鼓气的跑到屋后不远的田里，放了一把火，把已经收割完毕的米堆烧着了，火光熊熊，惊动了四百个正在海边热闹的村民，不约而同跑离海岸皆来帮助救火。那知火是老者自己放的，他们说：『他疯了阿！』老人指着大海说：『看阿！」这时大海之上只见一股黑色巨潮，排山倒海向岸猛扫过来。不一会儿，全村皆被淹没了，一阵海啸，一瞬之间，便把整个村子吞没挣尽。看见的人都是目瞪口呆，老人说：『这就是我放火烧米的缘故。』那时整堆的米，已经烧的净光了，老人的家产也没有了，变得和村里最穷的村民一样，可是；他却救了四百个性命。主耶稣不但为我们成了贫穷，更为我们死了，使我们因她得生。 【母鶏救护小鶏】一次一座楼房失火，人都逃出去了，只有一只母鶏和一群小鶏找不出们路。不多工夫，火势猛烈，母鶏便叫这群小鶏到一高墙底下。母鶏张开翅膀，所有小鶏藏在它的翅膀底下。火星不断落在母鶏身上，但它忍痛不动，因为它爱这群小鶏，想救它们。第二天火熄灭了，好些人前来收拾烧过的东西，看见一只母鶏已被烧黑，用脚一踢，不料一群小鶏活跳跳的跑了出来，一个也没有受伤。读者当知道：主耶稣也愿救你，好像母鶏把小鶏藏在翅膀底下，你愿意么？主耶稣替你死在十字架上，神公义的忿怒降在她身上，为的是要救你的灵魂免去地狱的永刑。你若藏在主耶稣里面就得救了。 【母亲被压断四个指头】有个母亲，只有一个独生儿子，因为犯罪被官捉去，定了五年徒刑。母亲去找法官，问他还有方法没有。法官说：『只要五百块钱就可随他出去。但她很穷，无可奈何只得去挑石子，希望积赞些钱赎回儿子。一天偶然不慎，突被石头压断四个指头。鲜血直流，痛澈肺腑，恰巧一个老板看见此事，便问她道：『你不像作苦工之人为何来此挑石子呢？』她说为了赚钱救赎儿子。老板问她需要多少钱。她答：『五百块』！那位老板就如数给她。她将五百块钱拿去，赎出她的儿子，幷对儿子说：『儿呀！你看我的四个指头，是为救你出狱才被切断的，你看了这个该当记念我。』儿子就把切断的指头挂在门上，每出每入一见指头，立即想到慈母的爱，为他流血，经不敢再为非作歹了。 【兄替弟死弟替兄活】一家弟兄二人，与寡母同居，老母多病卧床不起，长子敬神侍母，次子嗜酒好赌，无恶不作。但是母亲不爱老大，反爱老二，一天因赌打架，互相动刀竟至戳死一人，血染衣袍奔回家中。外面警察追来，无处可逃，长兄自思杀人者死，若果弟弟被捉，必定死罪，如此弟必丧命，老母亦必急死，不如自己替死。于是忙将自己衣服脱下穿在弟弟身上，又将弟弟血袍穿在自己身上，幷向母弟说明用意，母弟只好如此答应，此时警察破门而入，看见长兄身穿血衣，认为一定就是杀人凶犯，不问理由抓了就走，法庭到处死刑，定期枪毙。外国有个习惯，凡是到处死刑之人，可以允其有个最后要求。长兄就在次日绑赴刑场以前，为了一封信给他小弟，要求警察送到家中，信上写道：『我今天穿你犯罪的衣服，被绑赴刑场执行枪决，替你受死，愿你穿我衣服从今以后度着圣洁公义的生活，为我而活，替我服事老母。」一弟弟读毕此信，心如刀割，觉得对不起哥哥，于是奔赴刑场大声喊道：『杀人者是我呀！不是哥哥呀！』那时刑场已是人山人海，要看枪决凶手，见此光景，以为他是神经错乱，置之不理，只听砰砰两枪，长兄倒在血泊中了。弟弟从此痛悔前非，穿上哥哥衣服，站在哥哥地位，忠心侍奉老母，从前老友再来约他打牌喝酒，他说那个打牌喝酒的老我已经死了，现在活着的不再是我，乃是替我哥哥活着！你我皆如那位老二，罪该受到天罚，惟有主耶稣流血替死，我们纔可免刑，盼望悔改接受这位救主。 【二十四个理由不打钟】荷兰国王多是女皇，一次女皇亲自周游全国巡视民情，约定每到一城均以打钟为号，民众一听钟声皆来欢迎。最后来到一个小城，只见市长前来迎接，未听钟声，女王责问市长道：『我来你处为何不打钟欢迎呢？』市长连声答道：『小民有二十四个理由没有打钟，第一因为本城没有钟，第二』这话还未说完，女皇即止住道:『既然没有钟可打，以下理由不必说了。』你若问我，人们为什么一定要信耶稣，我有二十四个理由回答你，第一因为『除她以外别无拯救。』以下二十三个理由不必说了！ 【金来】美国还未十分发达之时，英法殖民，都在美国东边。后来有人找到新金山去挖金子，挖出来的都是精金。消息立即传到美国东边，就有许多的人前往新金山采挖金子。有某夫妇二人，商量变卖家产前往挖金，可有发财的盼望。后来丈夫就去了，一年多没有信息。忽有一天，妻子接到丈夫一个电报说：『金，来。』意思是说，挖着金子了，你们来。妻子快乐的了不得，立即带着儿子动身，坐船往新金山去。那时交通不便，巴拿马运河还没有开，也没有火车，要从西边到达东边很费时日。忽有一天，船上声音闹嚷，她以为是遇见海盗了．马上把门关好，坐在里面不敢出来。后来闻到烟火气味，她想不好了，也许是失火了，把门打开一看，果然是的。急忙抱着儿子跑到甲板上来，救生船都放下去了，最末了的一只小船，也都坐满了人。本来船上有事，先救妇人小孩，只因她出来的迟，以致别人先下了小船。她一直的求，苦苦的求，船上水手就答应她再收留一个。朋友们，到了这个时候，发生了一个难题，让儿子活，母亲死呢？还是让母亲活，儿子死呢？这个时候，同死既不可，同活又不能。不是母亲死，就是儿子死，两个中间，必定有一个死，纔能有一个活。最后，母亲只好把她丈夫的地名，写给水手，拜托他们到了那里，请把孩子送到她的丈夫那里。这个时候，母亲就对儿子说：我的儿子阿，你去见了你父亲的时候，告诉他说，你的母亲，替你死在火里，死在水里了！叫你能够见他的面。 【小兵的血流了军官一身】一次打仗之时，一个军官和对方的一个将士用短刀决斗，四面许多的人在看热闹．中间有个小兵，素来爱这军官，非常盼望这位军官能够胜过仇敌，不料这位军官脚下一滑，摔倒在地。仇敌看见这好机会，正要学刀向下扎去，小兵一眼看见，知道他所爱的军官将要丧命，就想救他，就急急奔向军官身上一躺，适巧刀子扎了下来，扎在小兵身上。他就死在军官身上，他的血流了军官一身，军官却未受伤。朋友！我们都如这位军官一样，因为犯罪跌倒了，堕落了这是罪的工价乃是死，神的公义要审判，神断不以有罪的为无罪。感谢救主耶稣！她爱我们，为我们舍己。她为我们受了神公义的审判，为我们的罪死在十字架上。 【替子挖眼】希腊有一国王，立下律法通令全国，凡足干犯某条津法，必须挖出双目，料想不到头一个犯法的就是王的儿子，百姓要看国王如何办他。王是公义的，须给人民立一好的榜样，于是公开审问，结果，把他儿子的眼挖去一只，自己挖去一只，因此也就恩义两全了。神是爱，又是公义，赐子替死，恩义两全。 【藉毛巾寻亡弟】美国一个毛巾工厂，厂主有两个儿子，长子敬神爱父，次子犯罪背逆，一次因与父亲争吵决裂，偷了鉅款，逃往外国，船遇海盗，流落南洋群岛，服事岛王十年，父悔母哭想他回家，无处可寻。美国一船遇风偶泊该岛，船上一人认识这位次子，愿意替他带信告诉他的父亲，他以为父亲永不要他，不愿带信。后来父母得知下落，长兄愿任寻找工作。于是特制若干毛巾，印上他的乳名，注明『父亲望你回家。』哥哥携此毛巾前往该岛廉价出售，岛民以其价钱太贱不敢购买，他便将毛巾放在地上任人拾取，于是轰动全岛。这时次子不在岛上，岛王以为他是奸细坏人，抓住打个半死，抛在海边，海水退下，夜半爬到岸上。次子回岛，看见毛巾不禁大哭，找到哥哥，哥哥已经流血过多，奄奄一息了，只能说明来意劝其同家，立即死去。次子如父仍然爱他，急忙回里，母子相抱，父子团圆。 【母血喂子】有一年，一艘大船在挪威海岸附近遭遇风暴，终于触礁撞毁。沿岸居民，因为风浪太大，不能前去抢救，直到八天之后，风平浪静，他们方才驾船援救遇难的人。大船已经沉没，什么也找不到、可是一块凸出海面的礁石上，躺着一个妇人和一个婴孩。母亲已经死了，胸前有一伤口流出血来，儿子还是活着，孩子躺在母亲的怀里。看其样子似当船沈时候，这对可怜母子被海浪冲到礁石上面，他俩虽未灭顶，但却没有食物充饥。作母亲的在其濒危之时，一心惦挂婴孩，就用尖锐石块，割开自己胸膛，好使孩子在人救他之前，可以啜她的血，维持性命。然而她却死了！ 【迪克逊伤痕的手】一天，迪克逊的村子里发生火灾，寡妇温罗斯的屋子被火焚毁。她从火堆中被人抢救出来，但是她的孩子仍在楼上，传出哭叫声音。这时楼梯已经烧断，大家认为再无抢救这个孩子的可能。忽然迪克逊从人群中冲了出来，沿着烧的的落水管攀登上去，左手抱出小孩，右手把住水管慢慢滑落下来。小孩迪盖幸告平安，迪克逊的右手却受了很厉害的的伤，后来伤处虽告痊愈，可是疤痕永远不能退去。寡妇温罗斯因为受惊太过，不久死去，小孩迪盖失人抚养。同村罗福夫妇因为亲生儿子不久之前死去，请求抚养这位小孩，迪克逊也提出同样请求。于是便由村上一位最受人尊崇的厂长，召集礼拜堂里的牧师，和另外几个有名的绅士，组织一个民众大会来决定。经过一番讨论后，众人以为迪克逊是个无神派，且是单身汉，没有太太照料小孩，大部倾向交由基督徒罗福夫妇收养。迪克逊情急，站了起来，举起伤痕的手说：『我只有一个争辩理由，请看我的手。』在场的人看见的伤疤痕，想起迪克逊如何舍己救了那个小孩，多有受感落泪，最后表决由迪克逊领养小迪盖。一年夏天，迪克逊带着迪盖到达城里参观一个画展。迪盖要求养父把画上主责备多马的故事说给他听。迪克逊不愿意，说他不相信这个故事。迪盖再三恳求，他才说了出来。『爸爸，这真像你和我呢！当你和罗福夫妇争着领养我的时候，你不是把手给他们看吗？恐怕多马看见耶稣手上的钉痕，一定非常感激。』『也许是的。』『但是这我𩃭照看来很是忧愁，我想多马起初也许不信。同样情形，如果你告诉我曾经为我受了灼伤，而我不相信，你要如何伤心呢？』那一晚，迪克逊在床上翻覆不能入睡，那幅图画，和孩子的问话不断打动他的心，立即找到一本圣经，虔诚阅读，就在这天他接受了基督的救恩。 【罗勃父于交替输血】罗勃因为车祸，右脚关节头盖骨挫伤，后来又幷发了肾脏严重的炎症，病情更加恶劣。医师会诊，最后决定施行交替输血。谁肯冒这样的险呢？究竟他们是父母的骨肉，作父母的都愿替他输血。最后，医师选择了父亲。他们于是各占一状，幷躺着，开始交替输血救命的大手术。输血整整继续了三个钟头，一切都很顺利。罗勃终于得救了。可是父亲仍被留在医院里，接受健康复检。他在这个礼拜当中，身体极其衰弱，详细检查，发现肝脏已经发生了很严重的病症。这次再也没有办法了。父亲在输血一个月之后，即行离世。医师确信交替输血时，因受小孩血液中的毒素影响，起了一种特殊的反应，害了父亲的命。事后，罗勃喃喃自语道：『他为我死！」神把我们的罪归在耶稣基督身上，基督与我们联合，替我们死了。 【教主与救主】譬喻一人不慎落入井中，命在旦夕，无法自救，于是大声呼喊救命。有位孔子门徒经过，非常表示同情，对那人说：『你未读过四书吗？夫子有云：「行必恭。」行路必须恭敬端正，幷在路旁，你必是行走不正，以致落井。若是早照夫子之话而行，何至遭此大难呢？』那人回答说：『我已掉在井里有何法子挽回吗？」孔教徒回答道：『事已至此，咎由自取。我是爱莫能助！』说完之后，徜徉而去。过了一刻，有位和尚经过那里，看见那人落在井中，非常痛苦，于是动了爱心，劝他说：『你应按照佛经所说，刻苦修行，你要达到涅盘境地，超脱痛苦，你在井内，好像不在幷中，感觉像在陆地一样，便可没有痛苦了。』那人回答说：『第一、我已要死，开始修行如何来得及呢？第二、我明明是在井里受苦，如何能够感觉像在陆地一样呢？』和尚望着他说：『你既没有盼望，不如早死早脱生罢！」过了一刻，来了一位回教徒，井里的人向他求救，回教徒说：『一切皆是豫定，人是没有办法，定你死，你活不成，定你下地狱，你上不了天堂，我没有办法。』最后救主耶稣来了，听见求救之声，一句话也不说，自己跳下井去，好叫那人靠他爬出井外，自己死在井里。你我落在罪中，正如落在井中。耶稣基督为我们的罪死了，为救我们脱离永死。请你看看，谁是教主？谁是救主？ 【铁匠打疯狗】很久以前，德国一个村子里面，有一铁匠，一天正在工作的时候，忽然听见邻近散学回家的孩子们狂呼乱叫。他就拿着铁锤，跑到外面，看个究竟。原来一只疯狗，紧追那班孩子，要咬他们，他们吓得乱跑乱叫！铁匠赶紧跑了上去，站在路中，挡住疯狗，疯狗非常凶猛，向他扑来．周身狂噬，铁匠以锤还击，终把疯狗打死。可怜铁匠身上噬伤多处，染上了疯狗病，那时还无医治这病的良药，铁匠惟恐传染别人，嘱人把他捆在户外石柱之上。病得厉害之时狂呼乱叫，痛苦万分。人都不敢贴近，只敢远远喂他食物。最后，他竟惨痛死去。殡葬的那一天，孩子们执花恭送，许多人痛哭失声。以后每年这一天，孩子们必定执花上坟，纪念他为他们舍命。救主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们众人的罪，他说:『我是好牧人，好牧人为羊舍命。』（约翰福音十章十一节） 【五人殉命全军得一逃路】德法战争，法军在某山谷周围暗布电网，然后诈败而退，引诱德军进入山谷，五千名德军遂被包围，无法突出。最后，德军司令官就向军宣告，要求他们中间志愿出来五个人，担任敢死队，身带地雷炸弹，深夜暗驰谷口，轰炸五根电柱，为众军开出一条逃路。五名敢死队果于深夜冒死僧至谷口，炸毁五根电柱，五千名德军一闻爆炸之声，一齐冲出。五名敢死队死了，但是众军得以脱险。主耶稣的死已为我们开了一条出死人生的路，叫我们得以脱离恶者的网罗。 【先生代学生受罚】日本有位名教育家名叫新岛。他是校长，一天他的学校忽然闹起风潮。所以召集学生讲话，当着倔强的男女学生面前宣布说：『你们犯了校规，所以你们中间的一个人必须受苦。』话才说完，学生个个怒目相向。他便叫出为首的一个学生上了讲台。幷拿一块竹板，是平时处罚学生用的。该生以为校长要刑罚他，决定反抗。但是意想不到的事发生了：校长幷不打他，只是眼泪直流不止，把竹板递给他，幷且仲出左手，要该生打。该生顿由怨恨变为羞惭，不敢下手。于是新岛接过竹板，用力猛打自己手掌，直到血流。他每打一下，学生的心都像针刺一下，他们的泪不禁的流出来了。最后学生们要求校长饶恕，校长就饶恕他们了。我们是罪人，该受刑罚，基督却愿为我们代受罪刑。 【号手代替士兵受罚】基督徒惠联，身体瘦弱，在一团中充任号手。该团常常有人故意犯法，于是团长严厉诰诫他们，若再故违，鞭责不贷。某日有人又把枪靶推倒毁坏，经过调查系是惠联同营的人所为。团长十分忿怒，召集该营的人，硬要他们有人出来受罚，否则每人得受军棍十下。许久未见动静，全体将要受罚，忽见惠联突从队中出来，接受刑罚。命令一发，棍子一下一下落在惠联身上。第四棍落下时，他的嘴唇已变灰白，几乎昏厥过去，第五棍再要打下，士兵吉姆猛冲过来，接住刑棍。旋向团长认罪，请求团长停止刑罚无辜。但是惠联用微弱的声音说：『不，吉姆！．你可以安然无事，团长的话是不能更改的。』说完昏倒。第二天惠联快要断气，吉姆跪在他的床旁，问他代替受罚的缘故。他用最后的声音说：『我这样作是想籍此使你可以明白基督救赎的恩典，她死为要拯救罪人。』说完气绝而死。『她为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因而受的刑罚，我们得平安，因她受的鞭伤我们得医治』（以赛亚书五十三章五节）。 【两个人为我死】在一个狂风暴雨惊涛骇浪的夜里，一只船撞在岩石上，发出警报， 放枪，摇旗呐喊。岸上的人买着巨大的风浪，不顾生命，活着救生艇，前来拯救。第一次，妇女孩子尽先登上救生艇。第二次救生艇再来时，船上的人非常着急，因为救生艇不能容纳全部的人，如果再作一次来回船就沉没了。于是大家抽签，决定谁去谁留。一位水手抽签后，他的命运是与舟同殁，因此内心极其紧张，恐怖，灵魂的问题涌上心头，自己的罪孽也一一呈现眼前。这时有一同伙站在他的身旁，这位同伙是一热心爱主的基督徒，曾经常常和他谈论灵魂的问题，可是总被讥诮拒绝。这时，他再也没有勇气请求这位同伙替他祷告，只是朝着他的脸看。基督徒的脸上现出平安的微笑，他的内心却像热锅的蚂蚁，幷且有点恨恶他的伙伴，因他既有得救的希望，就不该这样笑着，叫快要就死的人更是难受。一个一个都登上了救生艇，挨到他的伙伴时，伙伴突然把他推上前去，说：『朋友，你去罢！在天上再见，你不能死，因为你一死就是灭亡。我的问题早已解决了，所以没有关系。』他被伙伴的爱感动了，当时不肯接受朋友的替死。但是同伙不容分说，诚心坚决，用力把他推上救生艇。几秒钟后他们分离了。他眼看他的恩人与船一同沉没海中去了。一股热泪从他眼中涌了出来，同时在他内心的深处对神说：『神，我要在天上遇见我的朋友。』他信了主耶稣后，充满神的爱，逢人便作见证说：『两个人为我死，一位朋友替我死在海中，拯救我的身体；一位救主为我死在各各他山上，拯救我的灵魂。』 【法官代侄受罚】有一个苏格兰法官的侄子，因犯法被人控告，这件案子由他叔叔审判。法庭马上挤满了人．他们以为这位少年判决即使有罪，也会因看叔叔的面子，得着警告而释放。审判之时，全堂鸦雀无声，法官对他侄子宣判说：『一切民众部该遵守法律，你为着叔叔的地位，更该如此。你既犯了法，所以我要判你最重刑罚。』结果，他的侄子被罚五个金磅。这时全庭屏息，少年人难过的巴不得地板有洞，让他能钻进去。忽然法官站了起来，脱下法官衣服，走到他的侄子旁边，从口袋里拿出五个金磅，放在法官秘书面前，作为侄儿的罚金，随即转身面对那些惊奇的观众说；『这就是神为我所作的事。她已经判决我是一个罪人，因为我曾违背神国的律法．要受永远的刑罚。但是她的儿子主耶稣，撇弃她的荣耀，替我受了刑罚，死在十字架上。』 【咯兹尔小姐为弟妹冻死】美国北达科达州中部，有位哈兹尔小姐，每日赶马，拖着雪橇送她弟妹上学。一天午饭之后，空中飘起雪花，那个地方下雪常达数尺之深。那天到了下午三点钟，渐下大雪，天空阴暗，哈兹尔小姐得到学校老师的许可，提早领回。哈兹尔小姐与弟妹为着雪橇，离开学校。雪花愈下愈大，天色愈来愈晴，渐渐认不清路。哈兹尔小姐一面催马快跑，一面同头安慰冻得发抖的弟妹。突然一声震动，雪撬陷入凹处，策马拖上，雪橇却又翻倒，弟妹都捧了出来，呜咽大哭。那时哈兹尔小姐已经无力扶正雪橇，只得拉着弟妹躲在倾覆的雪橇之下过夜。他们只带一条毛毯，敌不住寒冷的袭击，哈兹尔小姐便把弟妹倭到自己的怀中，温暖两个发抖的小身体，开始对他们讲故事。幷且不时鼓励他们说：『不要睡觉，爸爸马上就会找到我们的。』可是安慰的声音越过越小。数小时后果然他的爸爸带了一群人跟踪找来。但是哈兹尔小姐已经冻死了，她的身体仍旧遮挡还活着的两位弟妹。 【医生赦债苏格兰】某村有一医师，精通医术，信奉基督至为虔诚。当他去世之后，他的妻子翻开他的账溥，发现几个病家积欠医药费用未还。但是医生却在账未亲手用红墨水写了几个小字：『赦免了— — 太穷不能还。』他的妻子性情与他不同，坚指病家非还不可，于是诉诸法庭。法官问说：『这些红墨水写的字是你丈夫的亲笔吗？』医师的妻子答说：『是的。』法官于是判决说：『按照本地津法，债主若已写上「赦免了，」任何法官无法代他索还此债。』救主耶稣基督已经为了我们流出宝血，使罪得赦，凡是相信接受的人，神就不能再定他的罪了。 【为友代挂脚扣】许多年前，英印争战。某次英兵大败，被掳甚多。印兵为了泄恨，就给英俘挂上脚扣。有一英俘受伤，另外一位就对印兵说：『我的朋友受了重伤，不能挂上脚扣，我要替他代挂，是否可以。』印兵答应，给他挂上两个脚扣，虽然困苦一些，但为爱心，也就忘了苦楚。主耶稣为了爱我们，降卑来到地上，为我们担罪受苦。 【两手握住电线】英国伦敦博物院里，有张照片，就是大战时有一士兵，两手握住两头的电线，任电流从他身上通过，使电报可以拍发。第二天，他就死了，但是全营因他得救。基督为我们的罪钉死在十字架上，使我们可以因他得救。 【只见为我牺牲一切的主耶稣】旧约古列王，一次打了胜仗，便把某国的国王，王后，太子掳了回来。古列王问那国王说：『假若我把你释放回去，你怎样？』他回答说：『我要把我国的一半送给你。』古列王再问：『我若把你的儿子释放，你怎样？』他说：『我要把全国奉送给你。』古列王又再问：『若是我释放你的王后你怎样？」他说：『我要把我一切幷自己的生命献上给你。』古列王很喜欢他的答复，无条件把他们释放了。他们回到途中，王问王后有没有看见古列王的态度，人格，丰彩多么好阿。王后说：『我没有看见别人；我只看见那为我牺牲他一切和生命的国王。』愿意为我们牺牲自己生命和一切的，是主耶稣，她是爱我，为我舍己。我的眼睛看不见别的，也看不见别人，只见那为我牺牲一切和自己性命的主耶稣。 【约翰殉命救人】约翰是一十二岁的学生，每天早晨背着书包，套砒雪地，赶往学校。途中必经一桥，火车也从那里通过。驾驶早车的司机就是约翰的老友，他们常在途中相遇，互打招呼。一天，约翰走到桥上，觉得桥在摇幌，仔细一看，桥柱已被急流冰雪冲毁。这时已经听见火车声音，约翰立刻就在雪地为了几个大字：『不要再往前走，危险！危险！」写完之后，觉得火车上的人看不见这些字，毫无用处。火车已经近了，约翰迫切焦急，忍痛割破手指，用血染红白色手帕上局举摇幌，一面高声喊说：『危险！危险！不要再往前走。』那位司机以为约翰今天特别高兴，和他在开玩笑，应声招呼：『孩子再见！」继续前行。约翰想到这些旅客的灵魂，心如火烧，惟一的办法，就是牺牲自己，立刻一跃，冲到火车巨轮之下，一声惨叫，约翰血肉馍糊，火车也就紧急刹车。司机下车，埋怨小友不该如此大开玩笑以致丧命。正在等待治安当局派人前来验尸之时，旅客三五成群下车欣赏春阳雪景。就在离车不远地方，有人发现一些面迹，几只脚印，幷且看到几个大字：『不要再往前走，危险！危险！』再往前去一看，才知桥已冲毁。司机获悉哀恸哭泣，说出约翰壮举，懊悔自己误杀约翰。旅客们深受感动，一同来到尸首旁边哀悼，泣不成声。 【还有一件是从来没有试过的】一个士兵常常犯规，屡经各种严刑，仍然怙恶不俊。一次，又被带到军事法庭受审。书记官点到他名字的时候，审判官使说：『又是这个不知畏惧的家伙，鞭打，禁锢，拷击，什么严刑都经试过，还是不改前非，究竟为潦裁瘁？』这时有位军曹上前求情说：『法官，是的，什么法子都试过了，但是还有一件是从来没有试过的。』『那是什么？请说！」『还有一件，就是饶恕他。』审判官起初觉得有些惊奇，经过重复考虑，终予采用。于是命令把他提来，问他说：『你有什么话要说么？』『没有，我真觉得错了！』他的眼光显出乞怜的样子，以为不免要受更严厉的刑罚。可是审判官却温和地对他说：『什么法于我们都试过了，总是不能叫你痛改前非，现在我们决定宽容你！赦免你！」这个犯罪的士兵听了这个判决，惊喜得说不出一句话来，同时泪如雨下，哭泣得像小孩子一样。听审的人莫不受感落泪。最奇怪的乃是：这次的饶恕，竟然改变了他的生活，使他在其余的半生中，成为循规蹈矩的人。律法一无所成，只有恩典能领人侮改！ 【船主舍命救了小孩】一八八一年十月，『塞普安』船离开利物浦，航行地中海。启程不久，即遇狂风，船上汽炉因受过度震动以致破漏，机器不能发动，任凭风浪将船漂去。结果船触暗礁，即将沉没。船主紧急下令，每个船员设法自救，船上的救生圈以及一切可以救人的东西立刻被人抢用一光。船主自己也取一个救生圈束上，正要准备跳入海中之际，忽然瞥见一个小孩，怆惶站在船上。原来那位小孩，没有船票乘船，豫先偷藏船上。这时从他偷藏地方出来，内有罪恶，外有惊风骇浪，怆惶战抖，不知所措。船主立即脱下救生圈，递给小孩，说道：『小孩，拿去，我会浮水，你需要这个。』继即教他怎样束上，怎样向岸游去。小孩束上救生圈，跳入海中，几经挣扎，安全到达岸上。但是那位船主，竟因风浪太大．惨遭灭顶，葬身海底了。他死救了那位可怜的小孩，是他所不认识一位偷偷乘船的小孩。 【还清杂货店的欠账】有一个人生活极感困难，欠了杂货店的账不少，无法归还，店主常来追索前欠，面孔极其难看。忽有一天，店主面带笑容，来对他说：『朋友！你怎么不来买东西啦？』答道：『前欠尚未归还，不好意思再去拿东西。』店主说：『你不欠我的钱啦，前几天有位某某先生替你还清了。他还说只管赊给你，以后他还就是啦！』原来那位先生是他的好友，知道他的光景，特意替他还了欠债。耶稣基督已替世人还了罪债，可惜世人还不知道，还在那里发愁，谁起来感谢主，谁就是还清了罪债的人。不过还有人不愿意接受这大恩典，反倒欢喜自己担当一切罪债，那就没有办法了。 【拒不开门】从前有一妇人因付不出房租，十分狼狈。牧师听见这个消息，特地到她家去，要给些钱。叩门许久，总是不开，牧师似乎听见有些声音，觉得里面一定有人，再敲得响一些，依然不开，用脚去踢，还是不开。这时，许多邻近的人听见这样叩门声音，就都出来观看．然而敲了许久，终不开门；牧师没有办法，只好回去。隔了一二天，忽在路上碰见这个妇人，就对她说：『我听见你没有钱付房金，前天特地前来送钱给你，叩了许久的门，始终不开，后来我想也许你不在家，也就回去。』那个妇人一听钟后，十分懊丧的说：『呀，原来就是你！我疑房东又来催交租金，因此不敢开门；如果知道是你，早已把门开了。』这件故事，的确是个事实，可以引用到我们的生活中，主耶稣来偿清了我们的罪债，我们不肯开门，反而怀疑他来刑罚我们。这是错误，应该加以纠正，主耶稣第一次来到世上是要拯救我们脱离罪恶，幷非要来刑罚我们的罪恶。 【甘愿代刑】古时刑罚罪人，极其残酷，如今文化日日进步，因见以前刑罚过于野蛮，只叫罪人受苦，不能生出懊悔的心，所以文明国家，都在改良处治犯人方法，一切残忍刑罚，废去不用。百年以前，有位英国人写了一封信，说到幼年见过一事，至今虽隔几十年，犹印脑中，不能忘记，偶然闭目，仿佛就在眼前。当时见有一人，双手被捆，用绳盘在马车后面，路上拖着奔跑，有个差役，跟在后面用鞭乱打，犯人血肉横飞。看见的人，无不寒心。这犯人是屡次犯法吗？不是，不过只犯一次。看见的人可有愿意出来代受一分痛苦吗？没有！犯人自作自受，旁人只有怜恤的心，没有代受的意思。我们屡次干犯神怒，当作的不作，不当作的却偏去作，本是该死，惟有耶稣作了我们的代替，甘愿代替受了鞭打，然后钉儿在十字架上，叫我们得了释放。神救人的方法，真是恩善无比，按照津法，犯罪的人必须处死，按照福音，因神大恩，只要接受主耶稣的替死，就可免去永刑，反得永生。 【你敢开枪】现在借一比喻，表明耶稣宝血护庇罪人大功。以前南美洲有属西班牙的小国，当时那地常有扰乱的事，西班牙地方长官派兵剿灭。被俘人中，有一英国人，地方长官不加详细审查，凡被捉获的人，立时就地正法，但是这位被捉英人，曾经入了美国国籍，因此英美二国领事官，也都有权干预这事，二领事都去告诉该长官说：『这人未在公堂大众之前，审出他的罪名，不可遽然办他死罪，否则我国必不罢休。』这个地方长官，不明大国外交，不理二位领事，竟将那人由监提出，用了铁链拦住手脚，叫他站在城墙脚下，背城站立，前面排一队兵丁，手持步枪，静候武官喊发『开枪』口令，立刻将他击死。此时两国领事立刻抢步上前，英国领事便将英旗蒙在那人身上，美国领事也将美旗蒙在那人身上，齐声对那长官说道：『你敢开枪侮辱我们国旗么？』长官听见，果然不敢放枪。就将那人交给英国领事，按照本国律法审问。世上罪人，本当受刑，只因归入基督，神就以耶稣的救恩遮盖罪人的身体，如同二位领事蒙盖国旗在犯人身上救护他一样。所以圣书上说：『如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。』只要我们诚心悔改，接室𩃭照作救主，归入基督名下，没有不得救的。 【不上船的仍作贫民】圣经的话如果是说基督可以替张三死，或替李四死，恐怕有人要说我不姓张又不姓李，基督不为我死。但是圣经既说基督为罪人死，你想世上有无罪的人吗？你不也在内吗？虽然圣经有了这话，却是未必罪人个个得救，看一比喻就可明白。英国本来只有区区三岛，人稠地狭，政府就为百姓寻觅殖民地，皇上谕说：『某日在某码头，豫备船只，运送贫民，前往南洋奥大利亚，凡贫民愿去者，皆可白白领受若干顷地，作为养家之计。』你想国中贫民能都去吗？上船的可到那里白领土地，不上船的岂不仍作贫民吗？所以基督虽是已为罪人死，也在乎罪人信不信她，倚靠不倚靠他。 【救赎的意义】我有位爱尔兰朋友，某天在路上看见一个小孩子抓着麻雀，可怜的麻雀挣扎着想从孩子手中逃脱，却徒劳无功。这位爱尔兰绅士请求小孩子放走麻雀，但小孩子不愿意，麻雀虽留之无益，可是他既然花了三个小时才抓到，怎么肯轻易就放走？这位爱尔兰绅士用一些理由想说服他，但都白费唇舌。最后，他想用钱向小孩子买麻雀，小孩子也同意，谈好价钱幷付款之后，这位爱尔兰绅士接过小鸟便把它放了。这只小鸟曾被紧握在小孩子手中，因为小孩比麻雀有力量，正如撒但比我们有力量。麻雀刚从绅士手中被放开时，它楞了一下，似乎不明白自己已重获自由，过了一会儿，它便吹着啁啾的哨声飞走了，像是在告诉绅士说：「谢谢！谢谢您救赎了我！」这便是救赎的意义 ─ 买回来幷释放他 ─ 基督也是如此，祂断开罪的锁炼并打开监狱的门，使罪人得到自由释放。 【基督救赎的写照】赫夫曼有一位朋友的儿子对蜂螫极敏感，医生甚至警告，要是他被蜂一螫，可能丧命。有一天，孩子的父亲看见一只蜂飞来，停在儿子的颈上，简直把他吓坏了。但不多久，这蜂飞到父亲的膀臂上刺了他一下，然后又飞回孩子的颈上。这时，父亲的恐惧完全消失了！他虽被蜂螫后痛得厉害，但却知道蜂的刺已经留在自己的膀臂上，蜂已经不能再伤害他的儿子了。这就是基督为我们作成救赎的写照：借着祂的死，死亡的刺已不能再伤害我们，祂代替我们死，我们因此得了救赎。─ 沈保罗《真知灼见》 【转账】有一个人请教一位基督徒，罪得赦免的方法。这位基督徒把以赛亚第五十三章六节搬出来：「我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」他说，你从这里的第一个「都」字进去，从第二个「都」字出来，你就得救了。这里的「归在」，最好译作「摆在」。我们众人的罪孽都摆在耶稣基督身上了。有一位作会计的弟兄说，这就如同转账，本来是你的账，现在转到耶稣基督的账上了。─ 林元度《真理灵命造就故事》 【烧屋救人】在日本南部有一小岛，岛上房屋造在山顶，房屋下面一级一级梯田，山脚有些小树，海滩的沙又细又白。岛上住着成百农人，勤力作工，团结合作，敬老慈幼，生活愉快，宛如世外桃源。每年秋季，五谷收成之后，他们举行盛大的庆祝游乐会，男女老幼都去参加，非常热闹，人人畅欢。一年，他们照例举行庆祝游乐会，人人穿上美丽衣服，装饰整齐，下山去了。惟有一位德高望重，年已七十多岁的老公公，被选为村长，留在山上，没有下山参加庆祝会。节目开始，大大小小尽情欢乐，说的说，吃的吃，奏乐的奏乐，比赛划船的划船。正在这时，留在山上的村长老公公，抬起头来，朝着天边望去，看见一道强烈白光，从天那边朝向他们冲来，速度很快。老公公知道不妙，这是巨浪冲来的豫兆；但是山下的人还不知道，等到看得见时，必定来不及逃命。若从山上放声大叫山下的人逃命，他们正在兴高采烈狂欢之中，也听不见。于是老公公赶快拿出许多干稻草，分散屋子四围，随即放火，浓烟火舌很快穿上屋顶。山下的人看见山上起火，烧的是村长的家；于是个个急忙上山救火。第一个跑到山顶的人看见老公公安闲坐着，脸上堆满笑容，真猜不透这是甚么意思。老公公未等他先开口发问，伸出右手指向天边。这个男人转头一看，纔知所以。他再往下一望，所有的人都已离开海滩，跑到山腰了。突然一声巨响，巨浪上岸，卷去一些东西，接二连三巨浪涌了上来，将岸上所有东西全都冲去。所有的人都说：「好险阿！差一点儿我们的命都丧了！」众人十分感激，都到老公公跟前。老公公笑着说：「你们不用说甚么话，今天我作了一件很有意义的事。」他牺牲了自己的屋子，救了全村的人。 「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处」(约十一51)；「祂舍自己作万人的赎价」(提前二6)；主耶稣舍了祂的生命，使万民得救，这就是我们的益处。 【我已代你守卫】一八一五年六月十八日，滑铁卢战役前夕，大雨倾注不止。拿破仑命令属下选拔哨兵，警备那些具有战略性的农田，以防德、英军队汇合。在拉海圣(La Haye Samit)的城墙外，有一广大田间，一位属于老卫队的高大伍长，被派担任哨兵工作。他在雨淋之下往来巡逻，十分困倦，渐渐觉得僵冷，心里以为敌人决不会来，休息二十分钟，大约不至会被官长发现。他向四面眺望一下，全无动静，只闻大雨滴声。他就爬入禾捆堆里，呼呼睡去。那夜拿破仑不敢大意，亲自四出巡查。各处哨兵俱都十分儆醒。当他来到田间，雨已停止，乌云渐散。拿破仑用尽眼力，想找哨兵，却是不见一人。他就轻步前行，仍旧不见步哨。月光透出，田间有物发光。他就沿光走去，发现枪枝放在湿地之上，哨兵酣睡禾捆之中。皇帝轻轻拾起枪杆，站在那里守卫。月光照在哨兵脸上，使他惊醒过来，擦着眼睛，不见枪枝，赶紧爬了出来，看见皇帝那副严肃的眼睛。他就立刻跳了过来，向皇帝致敬，然后跪下支吾地说：「请皇帝亲自刺死我。」据说，拿破仑答说：「伍长！你知道你明天的命运。但是听着，我已代你守卫；你的命可以得救，重新警备。」你想，这兵士将要怎样感激皇恩呢？这位士兵得免军法的处死，乃是在于有一位代替他守卫的。感谢神！我们也有一位代替我们的，就是主耶稣，祂替我们死，也替我们活；我们都当感激祂这洪恩。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前...」(彼前三18)。 【得救之法】有一人深被圣灵所感动，心中渴想得救。但不知得救之法。他就问他的一位朋友说，「我应当怎样纔能得救？」他的朋友正非常忙碌办事，就急回答他说，「从以赛亚书五十三章六节的头一个『都。』字进去，从第二个『都』字出来，就得救了。」真的，他用信心接受这两个「都」字的事实，就得救了。你得救了没有？请用这个方法。 「我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上」(赛五十三6)。 【舍生救人】在英国一个煤矿里发生过一次可怕的瓦斯爆炸。矿工们赶紧从下层冲到上面来，恰巧要经刚爆炸过致死的危险地带，而唯一逃生的机会是在邻近另一条竖坑。有一个人知道这一点，便站在这危险的过道上向逃生的人提出警告。当人们仓促地跑去安全的地方的时候，他站在那里说：「不要全跑光了，要留下一些人在这里好指导其余的人逃生。」人世间能有任何英雄气质比这更伟大的吗？舍生救人，基督被钉十字架最有力地说明这个真理。祂丧了自己的生命，却得着了无数的生命。当我们肯为主舍弃舒适和安逸，甚至丧掉自己的性命时，我们却要得着许多的生命。 【半舍客勒】以色列人二十岁以外的，各人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，作为赎生命的礼物，献给耶和华(出卅15)。从赎罪银，我们想几件事： 第一，人的价值在神的眼目中，实在是虚无虚空，一个人的价钱还不够港币一元(按作此短文时「半舍客勒」的兑换价值)。市上一头鸡还需要十多块钱，人的价值连鸡都不如。这是因为人犯了罪，生命败坏了，人心比万物都诡诈，因此比一切更败坏、更可憎。 第二，穷人赎价半舍客勒，富人赎价一样半舍客勒。有时富足人以为比穷人了不起，神气得很，但在神看来，富人和贫穷人一样只值半舍客勒，在神眼中一样被定罪。 第三，各人要还这赎价，并不是一次就还清。只看年年献祭，年年流祭牲的血，便可想而知。原来这赎价只是一个影子，叫以色列人紧记。那生命的赎价极贵，只有生命纔能抵偿，无人能付清。但神早为我们预备好祂儿子的血给我们作赎价，一还便永远清偿。感谢主！─ 吴恩溥《经筵小品》 【是谁把耶稣钉在十字架上的】圣经清楚告诉我们，耶稣的死乃是恶人的暴行所造成的。由于犹太人的宗教领袖对耶稣的嫉妒和憎恶，由于门徒犹大的叛逆，由于罗马巡抚彼拉多的自私怯懦，又由于群众的随声附和，结果把耶稣钉了十字架。这也就是彼得在五旬节时对群众说，「你们就借着无法之人的手把祂钉在十字架上」(徒二23)的意思。可是，值得注意的是，就在同一节经文中彼得又说：「祂(耶稣)既按着神的定旨先见被交与人。」这又显然表示，耶稣的死乃是父神自己所预定的。事实上，耶稣自己就曾亲口说过：「没有人夺我的命去，是我自己舍的」(约十18)。当彼得在客西马尼园拔刀抗敌时，耶稣也曾对他说：「收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢」(约十八11)？这都表明，耶稣的死有父神自己的参与。假如我们问：「是谁把耶稣钉在十字架上？」答案也是两方面的。从一方面说，那当然是魔鬼的工作；可是在某种意义上，又包含有神自己的定旨和先见 ─ 是神自己在基督里经受这惨无人道的酷刑；是神自己在基督里承担十字架的痛苦与死亡；是神自己在基督里担负了世人的罪孽和刑罚。十字架固然是世人罪行的结晶，但又是神的慈爱和权能的表征。在基督耶稣的十字架上，撒但施展了它敌档真理的绝招，达到了它杀害神子的目的；然而神却藉此战胜了邪恶的势力，成就了祂救赎世人的永远计划，这真是奇妙不过的事。─《五十灵筵》周天和 【我愿意替他受死】1941年7月31日；奥斯威辛（Anschwitz）集中营（二次世界大战期间纳粹德国屠杀犹大人的集中营）突然响起警报，有一个囚犯逃脱了。根据集中营规定，一个囚犯逃脱，就得处死十个囚犯抵数，死囚更要被关进一个特制的水泥地堡给活活饿死。 【赎罪和传道】慕迪先生有一次在英国传道。有一青年牧师来问他说：『先生，若你讲的对，我就错了；若我讲的对，那你就错了』。慕迪说：『我从来没听过阁下讲道，但你听我所讲的，不知有何见教？有甚么不同之处』？青年说：『你讲基督的死，但是我讲祂的一生。祂的死是无关紧要的，你所讲『祂的一生，是毫无用处，惟有祂的死纔可以救人』的话，我连一个字也不信』。慕迪说：『噢！那么你对于『祂被挂在木头上亲自担当世人的罪』，将要怎样讲呢』？答道：『我从未讲过那题目』。『你对于『你们得赎，不是凭着那能败坏的金银，乃凭基督的宝血』。又怎么样讲呢』？答道：『我也没讲过那题目』。又问道：『若不流血，罪就不得赦免了』。你又怎样讲』？又问了好几个，他全不懂。他犹豫一会儿说道：『我只讲道德一方面』。『那你把赎罪的道理完全撇掉』？『是』！慕迪说：『我看那是假冒，若只讲道德，明天我就得回家，因为只讲基督的言行道德而不讲祂的死，我就不知道讲些甚么』。少年说：『有时我觉得是有些假冒』。(他还不错，肯承认假冒。现在有很多的人，只传基督是道德家，革命家，好榜样，却不讲祂流血赎罪的根本道理。不知这班人，肯不肯承认，传道是为大洋钱，是假冒的骗子呢)？ 【若无赎罪？】有一道德家因梦得了救恩。这人梦见他死了，来到天门，上书『无完全道德者不准入』。他觉得十分有把握，就一直往上走。路上遇见有一个人对他说道：『你曾得罪我』。有有一人阻止他，因为别的过失。这时他甚觉无望，就见那字，忽然改变成为『耶稣基督的血，洗净一切的罪』。醒后就承认，若没有赎罪，人就没有盼望得救。(我们不信梦，但有时可以借着梦，得到教训)。 【基督舍身受死的救赎行动】 A. 基督的死是达致救恩的唯一方法 1. 是全然足够、无所缺欠的⊙ 约 1:7,
9, 3:14-17, 4:13-14, 6:35, 7:37-38, 11:25-26, 15:1, 5-6; 罗
7:24-25; 林前 1:18,
6:11; 弗
5:1-2, 14; 西
1:20-22; 帖前
5:8-10; 提前
1:13-16; 多
3:3-7; 来
7:24-25; 启 21:6 2. 是一次而彻底的⊙ 约
17:1-4; 徒
3:18-19, 4:10, 12; 罗 6:8,
10; 加 1:3-4, 4:4-5; 弗 1:5,
7, 9-10; 提前
2:5-6; 提后
1:9-10; 来\cs16
7:24, 26-27, 9:11-12, 10:10; 彼前
1:9-11, 3:18; 约一
4:9-10, 5:11; 启
7:9-10 B. 基督为谁而死 1. 为所有人而死⊙ 林后
5:14-15; 提前
2:3-4, 5-6, 4:10; 来 2:9 2. 为一个弟兄而死⊙ 罗 14:15 3. 为神的儿女而死⊙ 约
11:51-52 4. 为教会而死⊙ 徒
20:28; 弗 5:25 5. 为蒙拣选的人而死⊙ 提后 2:10 6. 为外邦人而死⊙ 徒
13:47, 28:28; 罗 11:11 7. 为他的子民而死⊙ 太 1:21 8. 为他的羊而死⊙ 约
10:11-18 9. 为以色列而死⊙ 徒 5:31,
13:23 10. 为犹太民族而死⊙ 约
11:51-52 11. 为失丧的人而死⊙ 路 19:10 12. 为多人而死⊙ 赛 53:12;
太 20:28, 26:28; 来 9:28 13. 为个别的人而死⊙ 罗 5:6,
8; 加 2:20; 弗 5:2; 帖前 5:10;
多 2:13-14; 来
2:14-15, 13:12; 彼前 2:21 14. 为罪人而死⊙ 罗 5:8,
8:3; 提前 1:15 15. 为（神的）众子而死⊙ 来 2:10 16. 为在黑暗中的人而死⊙ 路
1:77-79 17. 为在死荫里的人而死⊙ 路
1:77-79 18. 为蒙召的人而死⊙ 来 9:15 19. 为罪犯而死⊙ 赛 53:12 20. 为不虔敬的人而死⊙ 罗 5:6 21. 为不义的人而死⊙ 彼前 3:18 22. 为世人而死⊙ 约 1:29,
3:16-17, 4:42, 12:44, 47; 林后 5:19;
约一 2:1-2, 4:14 C. 基督舍身受死的原因 1. 以粉碎仇敌的权势 a) 粉碎了死亡的权势⊙ 罗 6:9; 林后 7:10;
提后 1:10; 启
1:17-18 b) 粉碎了鬼魔的权势⊙ 西
2:13-15 c) 粉碎了撒但的权势⊙ 来 2:14;
约一 3:8 2. 以除掉邪恶 a) 除掉了罪愆⊙ 赛 53:10 b) 除掉了污秽⊙ 亚 13:1 c) 除掉了病患⊙ 赛 53:4 d) 除掉了罪孽⊙ 赛
53:5-6, 11 e) 除掉了罪恶⊙ 赛
53:12; 太 1:21;
约 1:29; 罗
6:9-10, 8:3; 林前 15:3;
林后 5:21; 加
1:3-4; 来 1:3,
9:26, 28; 彼前 3:18;
约一 2:1-2, 3:5; 启 1:5 f) 除掉了痛苦⊙ 赛 53:4 g) 除掉了过犯⊙ 赛 53:5,
8 h) 除掉了邪恶⊙ 徒 3:26 3. 让我们免于神的忿怒⊙ 罗 5:9; 帖前 1:10,
5:9 4. 以达到神的义的要求⊙ 罗
3:23-26; 加 3:11,
13 5. 以救赎人类──见基督为谁而死 D. 基督舍身受死是完全的赎罪 1. 旧约有关基督舍身受死以赎罪的先例⊙ 出
12:1-13, 29:36, 30:12-16; 利 1:4,
4:20-35, 5:5-10, 6:7, 7:7, 9:7, 10:17, 12:6-8, 14:12-20, 16:6, 10-11, 15-19,
23-34, 17:11, 19:22; 民
15:22-28, 28:26, 30, 29:1, 5, 7, 11; 亚 9:11;
来 9:22 2. 新约有关基督舍身受死以赎罪的教导 a) 耶稣的血已经洒了⊙ 太
26:28; 徒
20:28; 罗
3:24-25, 5:8-9; 弗 1:5,
7, 2:13; 西 1:20;
来 9:12, 14, 22, 10:19-20, 12:24,
13:12, 20; 彼前 1:2,
18-19; 约一 1:7,
5:6; 启 1:5, 5:9, 7:14, 12:11, 13:8 b) 耶稣为我们的罪死了⊙ 约 1:29;
罗 6:9-10; 林前 15:3;
林后 5:14, 21; 加
1:3-4; 彼前 3:18 c) 耶稣白白地舍命⊙ 约 3:16,
6:51, 10:11, 15, 17-18; 徒 2:23;
罗 5:8, 8:32; 加 1:3,
2:20; 弗 5:25;
多 2:13-14; 约一 3:16,
4:9-10, 5:11 d) 耶稣的舍身受死可以释放、救赎和拯救⊙ 伯
19:25; 诗
111:9; 赛
59:20; 路 2:38,
4:18-19; 罗
3:23-24, 8:2; 林前 1:30;
加 1:3-4, 3:13-14, 4:4-5, 5:1; 弗 1:7; 西
1:13-14; 帖前 1:10;
多 2:13-14; 来
9:11-12; 彼前
1:18-19; 启 14:3 e) 耶稣的舍身受死是复和的方法⊙ 罗
5:6-11; 林后
5:18-19; 弗 1:10,
2:13-16; 西
1:19-22 f) 耶稣的舍身受死是祭物⊙ 赛 53:7,
10, 12; 罗 8:3; 弗 5:2; 来 8:1,
3, 9:14, 13:11-12 g) 耶稣的舍身受死是逾越节的献祭⊙ 林前 5:7 h) 耶稣的舍身受死是一项抵偿或买赎⊙ 徒
20:28; 林前
6:19-20, 7:23; 启 5:9,
14:4 i) 耶稣的舍身受死是挽回祭、赎罪祭⊙ 赛 53:5;
罗 3:25, 5:1; 来 2:17;
约一 2:2, 4:10 j) 耶稣的舍身受死是赎价⊙ 伯
33:24; 赛
35:10; 何
13:14; 可
10:45; 提前
2:5-6; 来 9:15 k) 耶稣的舍身受死是献祭⊙ 罗 3:25;
弗 5:2; 来 7:24,
27, 9:26-28, 10:5-14; 约一
2:1-2, 4:10 l) 耶稣的舍身受死是代替性的⊙ 赛
53:3-12; 太
20:28, 26:28; 可
10:45; 罗 5:6,
8, 14:15; 林后
5:14-15; 帖前
5:9-10; 来 2:9; 彼前 2:21,
24, 3:18 ――《主题汇析圣经》 【逾越节】 一、人生来的地位 1、在世界里 以色列人是生在埃及，所有的人一生下来，他的地位就是在世界里。 （1）世界里的人事物都是和神相反，和神顶撞，世界也霸占神所造的人，如同埃及霸占以色列人一样。 （2）所以人生在世界里，一面受世界的霸占，一面也跟从世界顶撞神。 2、在撒旦权下 （1）以色列人在法老王手下，预表世人在撒旦权下。 （2）出埃及十二章十二节说，神要败坏埃及一切的神，也就是审判埃及的偶像。接着说，今天在世界里的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的权下，有一天神也要进来施行审判。 3、在罪恶中 （1）以色列人在埃及和埃及人同样的犯罪。 （2）全世界的人都是同样的犯罪。（要讲人的罪以及犯罪的光景） （3）人犯罪就是得罪神。 二、神命定的审判 1、神命定的审判 （1）人在世界上犯罪作恶，跟从撒旦，拜了偶像，神老早就要给人审判。 （2）到了一定的时候，神要照祂的命定来施行审判。 2、审判的结局 就是灭亡。引出埃及十二章说明神命定的审判就是家家都死一个人（若时间许可讲一点审判的普及）。 三、神预备的救法 1、羔羊 （1）说明当初他们怎样预备羔羊。 （2）羔羊就是预表基督。 （3）说明当初怎样鉴定羊羔，鉴定羊羔就是鉴定基督，结果犯鉴定基督的人在基督身上都找不出一点过错来。 （4）说明羊羔如何作代替。 2、流血 （1）若不流血罪就不得赦免。 （2）神的审判临到的时候，只有血能叫人脱离。要指出那天神审判埃及地，每一个家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。 （3）所有以色列家，都是羊羔替他们流血。 （4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的审判。 3、血的记号 （1）神只认血不认人，神是以血为根据未记号。 （2）人不能靠着自己的行为和功德，免去神的神判。 （3）血的重要——可以多引圣经，如宝血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救赎等等（以弗所一章七节，太二十六章二十八节，启示录一章五节） 四、神救法的取用 1、相信 （1）以色列人那一天杀羔羊就是信羔羊，杀就是信，我们都在信的时候，把主耶稣杀在十字架上，每一个相信主耶稣的人，都感觉我的罪把我的救主钉在十字架上，虽然是神的公义将主杀死，但就我们这方面的感觉而论，都是我们的罪，钉祂在十字架上。 （2）相信就是接受 以色列人不只把羊羔杀死，还把羊羔的血抹在门上，抹血就是接受，接受有两步：第一步为抹血，第二步为耻羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到里头作生命。 2、除罪 （1）以色列人一面过逾越节一面也过除酵节，所以吃羊羔肉的同时也吃无酵饼，也就是一面接受主的生命，一面除去罪恶。 （2）吃羊羔肉时，要与苦菜同吃，就是为罪忧伤痛悔定意要除去罪。 3、接受神的话 （1）神的救法是神所预备的，却是借着神的话传给了我们，所以我们今天信了祂就该接受神的话。 （2）我们一接受神的话就得救了。 （3）我们一信神的话，我们就过了逾越节，神的审判也从我们身上越过去了，我们也就安心了。 4、结果 （1）脱离了神的定罪。 （2）脱离了撒旦的权势。 （3）脱离了世界的霸占。 （4）从世界走出去——要形容以色列人吃羊羔时腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃吃过之后得赶快离开埃及。（这一题可讲两次）。 ──《福音材料267题》 【十字架的苦难】 读经：诗篇二十二篇一节，十四至十八节。 一、原因——十字架苦难的原因 1、人有罪 2、神有公义 3、神也有爱 这三个东西才产生出十字架的苦难。这三项合起来，就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。传福音的人如懂得哲理法理，福音就能传得透。 二、意义 1、十字架乃是当时罗马帝国最惨的一种死刑。世界历史中任何一个民主国家都没有这种十字架的死刑，只有罗马帝国在二千年前才施行这残忍的死刑。 2、神在旧约的时候，就预言说有一位救主要受一种刑罚像十字架的刑罚一样。要举旧约的例子:凡挂在木头上的，都是被咒诅的，就如铜蛇挂在杆子上就是挂在十字架上。逾越节杀羊羔时，羔羊的死法，是前两脚钉在一根横木上，后两脚捆在一根竖木上，那光景明明是表明钉十字架。 3、钉十字架苦刑的痛苦 两手分别用钉钉在一根横木上，两脚迭起以钉钉在竖木上，全身的重量就一直往下垂，使筋拖长，使骨脱节，直垂到气绝为止。 三、钉十字架者 讲明我们所说的钉十字架者乃是基督。 1、每一个被钉十字架的人，都是被处死刑的人。 2、基督钉十字架，乃是基督替我们罪人受了死刑。 3、因着我们有罪，也因着神有义和爱，基督必须为我们钉十字架。 4、基督在十字架上是担当我们的罪，所以祂说，我的神，我的神，为什么离弃我。神弃绝基督，就是因为基督担当我们的罪。基督是神所爱的，遵行神的旨意，按理神时刻与祂同在才对。基督自己在地上也说神与祂同在，但当祂钉十字架时，神却离弃了祂，从这点实在证明祂担当了我们的罪。 四、十字架的苦难 1、祂如同水被倒出来——根据诗篇二十三篇讲祂的身体往下垂时，好像水倒出来。 2、祂的骨头都脱了节——身体下垂时，骨头一节一节都脱了。 3、祂的心如蜡融化——因为神的烈火焚烧祂，所以祂里头如蜡融化。 4、我的精力枯干如同瓦片——精力枯干，就是力量的消失，也就是脱力，脱力的痛苦最难形容。祂在十字架上已消耗到力穷了，连里面的滋润都没有了，但祂还是活在那里，所以才痛苦。一直到今天没有人能想象主在十字架上痛苦到何地步。 5、我的舌头贴在我的牙床上。 6、你将我安置在死地的尘土中——忍受死味，死把祂埋葬了。 7、犬类围着祂，恶党环绕祂。 8、他们扎了我的手，我的脚（主的手脚被钉）。 9、我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。 10、他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。 五、十字架的反应 1、历代有好多人因听见基督在十字架上的苦难而悔改归主。 2、盼望今天十字架的信息业能摸着我们的感觉。 3、凡因着十字架的苦难受感的人，都需要承认自己的罪，接受钉十字架的基督作救主。 ──《福音材料267题》 【主死的果效】 读经：马太二十七章四十五至五十四节 一、主为何而死？ 1、主为着担当我们的罪，满足神公义的要求而死。 2、所以祂死的后半时间里，天地都黑暗了。黑暗象征罪恶。因为在那个时候，神把人的罪都打扫出来，归到祂的身上，那一点时间是神在宇宙中审判罪的时候，所以那时天地黑暗了。 3、因为祂在那时担当人的罪，所以神就弃绝了祂，神把祂当作罪人审判。因此祂呼喊说，我的神！我的神！为什么离弃我？ 二、主如死的果效 1、主这样担罪而死，就满足了神公义的要求。 2、因着主的死，满足了神公义的要求，所以主的死就是有几个明显的果效。 3、主的死第一个果效，是除去人与神之间的间隔。主一死，殿里的幔子，就从上到下裂开了。殿里的幔子，就是人与神之间的间隔。 4、主的死第二个果效，是解除了人生的干渴，祂一死盘石就裂开了，根据旧约的记载，盘石裂开乃是流出活水解人干渴。盘石是干的，不会出水，不能解人干渴。但因着主的死，就能裂开，流出活水解人干渴。 5、主的死第三个果效，是除去死亡的权势，主死了有一些坟墓裂开，坟墓即死亡之权势把人捆锁在内。主死了，属主的人就从其中出来。 6、主的死解决了人和神之间的难处，解决了本身的难处，也解决了人和撒旦之间的难处。对神：幔子裂开解决了人和神之间的问题。对己：盘石裂开解决了人本身的问题。对鬼：坟墓裂开解决了人和撒旦之间的问题。 三、如何得到主死的果效 1、承认自己和神有间隔，那间隔就是罪，所以要承认罪。 2、承认自己的人生是干渴的，即承认自己不满足。 3、承认自己是在撒旦死亡之权下，人是天天死，天天往死亡里去。 4、再承认基督是替你死。 5、接受基督和祂的救赎。 ──《福音材料267题》 【祂不能救自己】 读经：马可福音十五章二十二至三十九节 一、耶稣钉死十字架 1、先描写人怎样把主耶稣带到各各他山，钉祂在十字架上。 2、人把祂钉在十字架上时，是把祂当做囚犯治，因为人是把祂和两个强盗同钉，把祂列在罪犯当中。 3、照着人讥笑祂的话来说，祂不应该钉十字架，祂应该救自己脱离人的手。 二、耶稣钉十字架的原因 1、当人将主耶稣钉十字架之前，先进过犹太人按着神的律法受三次审问，再经过罗马人按人的律法受三次审问，但都查不出主耶稣有什么罪。所以主耶稣钉十字架，不是因着祂自己有罪。 2、虽然主耶稣无罪，人不应该处祂死刑，但是人因着嫉妒的缘故，还是藉题定罪处之死刑。这嫉妒可以算是主耶稣钉十字架属人一面的原因。因着人嫉妒她，所以把祂钉十字架。 3、主的钉死属人一面的原因是很轻微的，属神一面的原因才是重大的。属神这一面的原因，乃是因着神把我们众人的罪都放在主耶稣身上，要祂为我们担当。所以主耶稣钉十字架主要原因，乃是为我们担罪。 三、耶稣钉十字架的情景 1、耶稣钉十字架的情节分自然和超然的两面 （1）自然的情节是人为的，是人竖了一个木架将祂的手脚钉在木上，再分祂的里衣。（就是把祂剥光了）当众公开的羞辱祂，再撇嘴摇头讥笑戏弄祂。 （2）超然的情景是神为的，就是遍地都黑暗了，这不是人为的，乃是超然的，神为的。到祂断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，这也是神为的。 2、人为的自然情景是主钉十字架的前半时间，就是从巳初到午正。（从上午九点至十二点）。 3、神为的情景是主钉十字架的后半时间，就是从午正到申初。（十二时至下午三时）遍地都黑暗了。 4、人为的情景说出人对主耶稣的杀害，神为的情景说出神对主耶稣的审判。主被钉的后半时间天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表号。主耶稣死的时候殿里的幔子便从上到下裂开了，幔子是人神之间因罪而有的间隔。天地昏暗，幔子裂开，证明神在那里审判了主耶稣，因那时主耶稣作了人的担罪者。 四、耶稣不能救自己 1、祂如果仅仅是人的杀害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，许多人还要杀害祂，祂却躲开了，因祂救自己是易如反掌的。 2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不仅受人的讥笑和杀害，乃是受神厌弃和审判。祂所以受神厌弃和审判，是因为祂担当人的罪。如果祂自救，我们的罪便无法解决。 3、因为祂不能自救，所以才救了我们。 4、因为祂祂不能自救，才作了我们的代替，才成了我们代替的救主。 五、我们对耶稣该有的态度 1、我们当然该同情祂所受的逼迫和杀害。 2、我们光同情祂的受逼迫和杀害还不能叫我们得救，不够叫我们得救。 3、我们必须感谢祂，为了我们不能救祂自己，这就是我们必须感谢祂为我们担罪作我们的代替，受了神公义的审判。 4、凡这样以感谢对待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。 ──《福音材料267题》 【十字架的血与水】 读经：约翰福音十九章四至三十七节 一、人两面的需要 1、人有罪所以需要赦罪。 2、人会死所以需要永生（就是神的生命）。（要发挥） 二、主两面的拯救 1、因着人有罪，主的拯救里第一面是救赎。 2、因着人会死，主的拯救里第二面就是叫人得着一个不死的生命就是永远的生命。 三、十字架的两意义 1、主的拯救是借着十字架，在十字架以外没有拯救。 2、十字架的拯救第一面是赎人的罪，叫人的罪得赦免，所以主在十字架上流出血来。血是为着赎罪的，血是一个赎价，将人从律法的定罪之下赎出来。血是告诉人说，钉十字架的基督已经为人在神面前担当了人的罪，血流出来就是宣告说，人的罪可以得赦免了。 3、十字架的拯救第二面乃是释放出主的生命，所以主在十字架上还有水流出来。主的生命原是在主自己手里，不能进到人里面作人的生命。十字架的死将主裂开了，主里面的生命已经流出来，人只要接受祂就能得着祂的生命。 四、如何接受血雨水两面的拯救 1、要承认自己有罪而且在死里。 2、要相信主耶稣为你死而复活，承认祂的血赎了你的罪，承认祂复活的生命能叫你得着神的生命。 3、接受基督作你个人的救主。 ──《福音材料267题》 【基督为何人而死】 读经：罗马书五章六至八节 一、不是为义人死 1、义人是公正无过的人，对神对人都是合法的，完全尽了他人生的义务。 2、为这样的人死，或者有，但是很少。 3、但基督不是为义人死，因为根本在宇宙中没有义人。 二、不是为仁人死 1、仁人就是善人，是高过义人的。仁人所作的事是超过人生义务的，超过公正无过而好待人。 2、为仁人死或者有敢作的。 3、但基督却不是为仁人死，因为认真说世上没有仁人。 三、是为罪人死 1、罪人就是不仁不义的人。 2、基督为这样不仁不义的罪人死。 3、谁是仁人义人，谁就不是耶稣的死所救的人。凡自仁自义，都不能得到主耶稣的拯救。 4、耶稣为罪人死，所以才把神的爱彰显出来。 四、如何有份于耶稣的死（内容从略）。 ──《福音材料267题》 【十字架的道路】 读经：哥林多前书一章十八至二十一节 一、十字架的意义 1、十字架是主耶稣受死的刑具和地方。 2、主耶稣在十字架上受死是担当人的罪，拯救人脱离灭亡。 3、所以十字架就是叫人脱离罪免去灭亡。 二、十字架的道理 1、十字架的道路包括十字架的意义和十字架的理论。 2、人若看十字架的意义和理论为愚拙就必灭亡，人若接受十字架的道理，十字架就是神的大能，必使人得救。 3、十字架的意义和理论，所以能叫人得救，就是因为十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的办法，能力就是神的所能，神救人的办法和神救人的所能都在于十字架。 4、人是酸葡萄树树，主是甜葡萄树，十字架是主耶稣站在人的地位，砍下酸枝，接在甜树上，变了质。 三、如何对待十字架 1、承认自己有罪该灭亡。 2、承认十字架是神的救法。 3、接受在十字架上担罪受死的耶稣基督作救主。 ──《福音材料267题》 【钉十字架的基督】 读经：哥林多前书一章二十三节 一、基督是谁 1、祂是神的儿子，也就是神自己。 2、祂来成为人，名字叫耶稣。 3、祂所以来成为人，就是要作我们的救主。 二、基督为何钉十字架 1、为着成功神的救法。 2、为着除掉人的罪恶。 3、为着释放祂的生命。 三、钉十字架的基督 1、基督是救主，十字架是救法，所以钉十字架的基督就是成功了救法的救主。 2、祂虽是钉十字架的基督，今天却不留在十字架上，已经复活了。所以祂不仅是成功了救法的救主，祂还是能作人的活救主。 四、如何对待基督（内容从略）。 ──《福音材料267题》 【基督为何而死】 读经：哥林多前书十五章三至四节 一、世人的说法 1、犹太人说，祂是被罗马国的官长处了死刑。 2、历代外邦人说，祂是为主义而牺牲。 二、基督自己的说法 1、祂是自己甘愿舍了祂的生命而死。（约翰福音十章十一，十八节） 2、祂是为着赎人的罪而死。（马太福音二十六章二十八节） 三、圣经的说法 1、是神命定要祂死。 2、是要祂为人的罪而死。 四、圣徒的证明 1、承认基督为他们的罪而死，他们里面就得着赦罪的平安。 2、承认基督为他们的罪而死，他们就有了改变，不再过罪中的生活。 五、如何对待基督的死。（内容从略） ──《福音材料267题》 【一人替众人死】 读经：哥林多后书五章十四节 一、一人是耶稣 1、耶稣乃是神来成为人作了人的救主。 2、因祂是神来成为人，所以祂是一个无限量的人。 3、在神看所有信耶稣的人，都包括在主耶稣里面，所以耶稣不仅是一个无限量的人，还是一个包括众人的人。 二、众人是罪人 1、所有的世人都是罪人。 2、每一个罪人一相信主耶稣，就列入这里的「众人」之间。 三、一人替众人死 1、耶稣死，虽是祂自己死，却是替众人死，就是替祂所救赎的人死，也就是替一切信祂的人死。 2、耶稣所以能替信祂的众人死，是因为祂与他们联合，他们与祂也有联合。 四、众人都死了 1、众人是联在基督耶稣里面的人，所以祂死了，在神看众人也都死了，（用亡国的比方最好）。 2、众人既因着祂的死而都死了，所以众人就不需要再死了。 五、如何有份于耶稣的替死。（内容从略） ──《福音材料267题》 【无罪的替成罪】 读经：哥林多后书五章二十一节 一、无罪的是耶稣 1、耶稣是神成为人，没有罪性。 2、耶稣没有犯过罪，祂受审时，无论怎样审查，都查不出祂的罪来，祂自己也说「你们中间谁能指证我有罪呢？」 二、罪是我们 1、我们是由罪而生。 2、我们是在罪中长大。 3、我们是活在罪中。 4、我们也是活出罪来。 5、我们有罪性，也有罪行，所以我们就是罪。 三、无罪的替成罪 1、神叫耶稣作我们的代替，就是神叫无罪的主耶稣替我们这些罪成为罪。 2、神叫主耶稣替我们成为罪，是叫祂在十字架上替我们受了神公义的审判。 3、神审判了主耶稣就是审判了我们，也就是在主耶稣身上解决了我们的问题，结束了我们这些人。 4、耶稣所以会替我们成为罪乃是因为祂成为人和人联合。 四、替成罪的结果 1、祂替我们成为罪，就叫我们或为义 2、我们是罪，耶稣是义，祂叫我们成为义，就是叫我们成为祂。 3、祂叫我们成为祂就是祂叫我们和祂有联合。这里所说的在祂里面就是联合的意思。 4、祂这个义不仅是在人面前，也是在神面前。不仅够得上人的要求和标准也够得上神的要求和标准。所以祂的义，就是神的义。因此祂替我们成为罪，就叫我们与祂联合在祂里面成为神的义。 ──《福音材料267题》 【爱的舍己】 读经：加拉太书二章二十节 一、基督的爱 1、基督因着爱我们，就离开天堂和宝座降生尘世作一个卑微的人。 2、基督因着爱我们为我们在世三十三年经过人生的痛苦。 3、基督因着爱我们最终为我们舍了祂的自己，就是受死舍了祂的生命。 4、为人舍命的非常少，就是有也不过是为着亲友或是为着义人仁人，但我们乃是基督的仇敌，基督竟然为我们舍了祂的生命。这个爱是超凡的爱。 二、基督舍己的用意 1、不仅为我们受苦受死，更是为我们担罪赎罪。 2、不仅是为着满足我们的需要，更是为着满足神的要求。 3、不仅成全我们，更是成全神的救法，祂成全神的救法就是叫我们有份于神和神一切所有的。 三、如何接受基督的爱。（内容从略） ──《福音材料267题》 【基督为我们受了咒诅】 读经：加拉太书三章十三节 一、咒诅的由来 1、咒诅是从罪来的。 2、亚当犯了罪，神就说到咒诅的问题。神说「地必因他的缘故受咒诅」。 二、咒诅的表号 1、咒诅的表号就是荆棘，亚当犯罪地就受了咒诅长出荆棘，所以荆棘乃是咒诅的表号。 2、荆棘的意义就是扎人，叫人感觉痛苦。 三、咒诅的执行 1、咒诅的执行就是律法。人一犯罪神的律法就将咒诅执行到人身上。 2、所以咒诅就是神的律法也就是神的公义向罪人的要求。 四、咒诅的解除 1、基督为我们担罪就是为我受了咒诅。罪既然解决了，咒诅也就解决了。 2、基督在十字架上为我们担罪的时候头上戴着荆棘的冠冕。荆棘，就是咒诅的表号，这是表明说，祂在十字架上替我们受了咒诅。 3、基督既在十字架上为我们受了咒诅，就满足了律法的要求，因此就能赎我们脱离律法的咒诅。 五、如何脱去咒诅。（内容从略） ──《福音材料267题》 【万人的赎价】 读经：提摩太前书二章六节 一、万人的光景 1、万人就是世上所有的人。 2、世人都犯了罪，被神公义的律法所定罪。所以世人的光景，就是在律法的定罪之下。 3、世人在律法定罪之下，也就是在灭亡中。 二、万人的赎价 1、万人的赎价就是耶稣自己。耶稣舍了祂自己作了万人的赎价。 2、耶稣乃是神成为人来作人的救主。 3、耶稣作人的救主，就是把人从律法的定罪之下赎出来叫人脱离灭亡。 4、耶稣赎人的方法乃是舍了祂的自己，也就是舍了祂的性命做赎价。 5、耶稣在十字架上所流的血，就是万人的赎价，能叫人脱离律法的定罪免去灭亡。 三、如何取用耶稣的赎价。（内容从略） ──《福音材料267题》 【耶稣为人尝了死味】 读经：希伯来书二章九节 一、人当得的定命 1、人当得的定命就是死。 2、人的死是从人的罪来的。 3、人都活在罪中，将来也都要落到死里。 二、耶稣为人尝了死味 1、人的死是从罪来的，耶稣为人尝了死味，就是担当了人的罪。 2、耶稣担当了人的罪，就是为人受了罪的刑罚，那个刑罚就是死。 3、要形容耶稣在十字架上如何为你尝了死味，就如神离弃祂，祂的心如蜡熔化。祂曾受到阴间火湖里火烧的味道，这些都是死的味道。 三、结果 1、叫人的罪得赦。 2、叫人免去死的痛苦。 3、叫信祂的人永远不死，就是死了也必复活。 四、如何得着耶稣替死的果效。（内容从略） ──《福音材料267题》 【永远的赎罪】 读经：希伯来书九章十二节 一、赎罪的需要 1、人在神面前有罪。 2、神是公义的，祂的律法也是公义的，律法对于人的罪有公义的要求。 3、人的罪碰到神的公义，就需要赎罪。 二、赎罪的意义 1、赎罪就是在神面前，照着神公义的要求，解决人的罪。 2、神公义的要求要犯罪的人死，所以只有死能赎人的罪。 三、赎罪的预表 1、在赎罪的事还没有成功之先，神在旧约时代就设立了赎罪的预表。 2、赎罪的预表就是用牛羊作祭物，使牛羊被杀流血赎人的罪。 3、牛羊被杀流血不过是一个影儿，并非实体，所以不能赎人的罪。 四、赎罪的成全 1、赎罪的成全是在十字架上。主耶稣在十字架上担当人的罪，受了罪的刑罚，满足了神公义的要求，为人成功了赎罪。 2、主耶稣的赎罪不是一个象征，乃是一个事实。旧约牛羊的血，才是象征。基督在十字架上的赎罪，乃是就完成的事实。 五、赎罪的性质 1、赎罪是永远的。 2、永远不仅是时间上的问题，更是「完全的」一劳永逸的。 3、所以无论何时何人，基督都为他赎罪。 六、如何有份于基督的赎罪。（内容从略） ──《福音材料267题》 |