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耶稣基督 【耶稣基督是谁】若不相信耶稣基督，人就与真神无分无关，就无法敬拜、亲近神。没有耶稣基督的信仰，是异教徒的信仰。基督徒之所以为基督徒，就是因为相信耶稣基督，所以我们必须对祂有透切的认识： (一)祂是真神：圣经说：「基督...祂是在万有之上，永远可称颂的神」(罗九5)。由此可见，祂就是真神。当神隐藏时，祂是「神」；当神显现在人前时，祂是「基督」。所以圣经又说：「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」(来一3)。这话的意思是说，祂是神自己所显现出来的模样。我们千万不可把基督当做「次级」的神，以为祂是听命于至高之神的一位小神。 (二)祂是神的儿子：我们所信独一的真神，是三位一体的神，有父神、子神、灵神的讲究。一方面，圣父、圣子、圣灵三者似乎有所分别；但是另一方面，祂们又都是同一位神，而且也都是独一又完整的神。基督是真神，也是子神。圣经说，祂是「父怀里的独生子」(约一18)；祂是「基督，是永生神的儿子」(太十六16)。「儿子」具有父亲的生命，是最能把父亲表明出来的。基督是神的儿子，祂有神的生命，幷且把神表明出来。 (三)祂是神成为人：圣经告诉我们，祂是「道成了肉身」(约一14)，而这「道就是神」(约一1)。换句话说，祂就是「神在肉身显现」(提前三16)。祂本有神的形像，但却虚己，成为人的样式(腓二6~7)。这位真神，为了成为人，就使童女马利亚从圣灵怀了孕，生在人世间，名叫「耶稣」(参路一26~35)。 (四)祂是神而人：祂就是旧约圣经所豫言的：「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；...祂名称为...全能的神，永在的父，和平的君」(赛九6)。这里给我们看见，祂既是人，却又是全能的神。祂是「人子」，又是「神子」(参太十六13，16)；祂是神而人，兼具神性和人性。就祂的神性说，祂完全是神；就祂的人性说，祂也完全是人。 【各种名称的意义】圣经用许多不同的名字来称呼祂，最主要的，有下列几种： (一)耶稣：「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫『耶稣』，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。「耶稣」是新约希腊文，相等于旧约希伯来文的「约书亚」(书一1)；它的意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」。祂就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着祂的救恩。 (二)基督：「那称为『基督』的耶稣，是从马利亚生的」(太一16)。「基督」是新约希腊文，相等于旧约希伯来文的「弥赛亚」(参约一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。祂是神用圣灵所膏(路四18)，来执行并完成神永远的计划。 (三)以马内利：「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为『以马内利』，(以马内利翻出来，就是神与我们同在)」(太一23)。「耶稣」和「基督」，是神所起的名字；而「以马内利」，乃是认识祂、得着祂、经历祂的人所起的名字。对于基督徒而言，得着耶稣基督，就是得着神；祂是神成为人，住在我们中间(约一14)，使我们得以经历神的同在。 (四)主：「在各处求告我『主』耶稣基督之名」(林前一2)。「主」字是指对祂身分、地位的尊称，承认祂是「先生」，是「主人」，更是「造物主」；我们乃是属乎祂的。「主耶稣基督」是一种郑重其事的全衔称呼。 【降世为人的耶稣基督】在神永远的计划中，耶稣基督的道成肉身、降世为人，是一件非常重大的事。新约四福音书详细记载了祂在世时的言行，使我们能藉以认识祂的身分、使命和品格： (一)藉童女降世：耶稣基督并不是一个虚构的人物，祂是一个实实在在的人，是一个真正的人，像我们一样有骨也有肉，惟一和我们不同的是，祂没有一个肉身的父亲，祂是由童贞女受圣灵感孕而生的(参太一18；路一27~35)。这一个事实说出，祂幷未继承人类堕落和败坏的人性，祂是无罪的，所以惟有祂纔有资格做我们的救主。因此圣经说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)。 (二)长在木匠的家里：耶稣基督虽是贵为神而人者，但祂并未生长在王宫中，却生长在一个寒微的木匠家里(参太十三53~57)。祂在凡事上与我们一样，经历了人世间的苦楚，为要体恤我们、搭救我们(参来二17~18；四15)。 (三)三十岁时纔出来传道：祂生长在神的选民犹太人当中，按着旧约的律法受割礼、奉献、守节期(参路二21~24；41~42)；幷且默默无闻地服在神所安排的家庭环境中，当起木匠(参可六3)，尽祂作为「人子」的职责，直至三十岁时纔出来传道(路三23；参民四3)。这是说明祂来是要成全律法(太五17)；也说明神差遣祂「生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分」(加四4~5)。 (四)传道约仅三年半：祂在世时传道的时间并不长，传道的地区也仅限于中东巴勒斯坦地，所收门徒恐未超过六百名(参林前十五6)；祂从未写过一本着作，但祂的教训影响所及，举世无匹。二千年来，亿万基督徒衷心信服。这不只是因为祂的教训带着神的权柄(参太七29；约三2)，并且实际上祂所说的话，就是灵，就是生命(约六63)。 (五)神在肉身显现：终其一生，在短短的三十三年半期间，祂的言行，祂的待人处事，不但显示出祂拥有神无上的大能，幷且也在在流露出神至善的品格。简言之，祂就是神「支搭帐幕在人间」(约一14原文)，将神显现给人，使人从祂而领略神的同在。 (六)祂被钉死在十字架上：使徒保罗曾说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督幷祂钉十字架」(林前二2)。耶稣基督钉十字架的道理，乃是福音的中心。人找不出祂的罪状，却把祂钉死在十字架上(参路廿三22~24)；这正表明无罪的耶稣受死，乃是为着担负全人类的罪(来九28)，好叫我们靠着祂在十字架上所流的宝血，得以亲近神(弗二13)。 (七)祂复活了：祂的受死，为我们完成了救赎的大工，所以祂在十字架上临死时说：「成了」(约十九30)！然而祂若没有从死人中复活，我们就没有确实的凭据，以资证明祂的受死已经满足了神公义的要求，所以圣经说：「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」(罗四25)。耶稣基督的死而复活，乃是我们蒙神称义的明证。此外，借着祂的复活，也叫我们与祂一同活过来(弗二5)，使我们得以重生(彼前一3)。 (八)祂升天了：耶稣基督不只是已经复活了，幷且也已经升上了高天，展示出祂已胜过了死亡的权势(参弗四8~9)，远超过天上一切执政和掌权的(参弗一20~21)。最要紧的，乃是叫我们与祂「一同坐在天上」(弗二6)，得着了属天的地位，能过「在地若天」的生活。 (九)祂在天上为我们代祷：如今这位升上高天，坐在天上至大者宝座的右边(来八1)，作了更美之约的中保(来七22)，长远为我们代祷，使我们靠着祂进到神面前的人，得以被拯救到底(来七24~25)。 【怎能如此】(一)凡是虚假的事，骗人的事，只能蒙混一时，只能欺骗某一些人，终会被人揭穿。但是，耶稣是神的儿子，千千万万的人相信。落后民族的人信祂，文明进步国家的人也信祂；目不识丁的乡愚村妇信祂，博学多智的科学家也信祂；凡夫走卒信祂，君王总统也信祂。二千年来，信祂的人不仅没有减少，反而日见增多。耶稣若不是神的儿子，怎能如此！ (二)多少邦国强盛一时，继而衰亡；多少英雄伟人名震一时，渐渐被人遗忘。惟有耶稣的国度永远屹立，耶稣的尊名越发被人尊崇。至今普天之下同颂耶稣尊名，全地之上赞美之声不绝于耳，穹苍之中满了阿们。耶稣若不是神的儿子，怎能如此！ (三)中国古时，常以帝王名字称其年号，谁称帝作王，就用谁的年号。帝王换了，年号也就改了。如今世界各国都用耶稣耶稣降生为纪元，为年号，没有更换，岂不公认耶稣就是万王之王，永远为王吗？耶稣若不是神的儿子，怎能如此！ (四)世界各国公例，星期日休假一天。这日乃是耶稣复活的日子。神定规要人在这日前来敬拜他，享受主恩，得以快乐欢喜。耶稣从死里复活，以大能显明是神的儿子。今天，世界各国星期日休假，各地信徒成群结队前往聚会地方敬拜主。耶稣若不是神的儿子，怎能如此！ (五)因着耶稣，世界起了极大的变化。欧洲野蛮民族受了感化，犹太狭窄民族主义也被革除；希腊人的享乐主义也被否定；中古君王贵族的横暴更被淘汰。陋习迷信因而革除，罪恶凶暴因而消敛，奴隶制度因而废止，慈善事业，社会福利，因获建树，举凡男女平等，劳工神圣，自由人权等等，无一不因耶稣而有改善。耶稣若不是神的儿子，怎能如此！ 【还差一个人的长度】英国利物浦城，有一次水手的住房遭了火。众人赶到的时候，看见最高一层楼还有几个人在窗口大声呼救。好在火焰还没有烧到。众人架起长梯，但梯还不够长。有一个水手，自告奋勇，攀到长梯的顶上，用双足顶着梯顶，双手握着窗槛，对窗内的人说：「快下来，往我背上爬到梯子，下去！」于是，楼上的人，一个一个的下去，得救了。最后，水手也下来了，他的脸烧焦了，头发也烧了一半，手指起了泡，但是他却拯救了别人。 梯子很长，但还需一人之长，才能救人。如果你待人很好，自持甚严，涵养很深，但这些不过是长梯。如果要拯救他人，还差一个人的长度，就是耶稣基督。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【你这时才来】早年在英国南部黄热病流行，因害这传染病而死的人真不少。某城有一家人，父亲染上这病死了，接着哥哥死了，姐妹也死了，最后只剩下六岁的小女孩和她的母亲，一天，小女孩抱着母亲的颈项哭着说：「妈妈，如果你又死了，我怎样办呢？」心碎了的母亲哭着安慰她说：「孩子！母亲如果死了，耶稣会来照顾你！」不久，母亲果然死了，城内的卫生局来收尸。她送母亲上山安葬后，孤单一人回到屋子里，日落西山，他便上楼睡觉，冷清清的睡不着，哭着到母亲的坟前，直哭到半夜。天色黎明，有一位基督徒，又是慈善家。经过这里看见这小女孩在坟前睡着。便叫醒她说：「小女孩，你为什么睡在这儿？」小女孩泪汪汪的说：「爸爸哥哥都死了！妈妈昨天又死了！妈妈说有耶稣会来照顾我……」那慈善家也掉下泪来，说：「我的孩子，我来照顾你！」那六岁的女孩子说：「耶稣！我等了你好久，你这时才来！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【你为我受害】一个左腿装了木腿的退伍伤兵，在街上走，遇见一位老太太，老太太眼中含泪，望着他说：「你为我受伤了，我谢谢你！」伤兵站着，回答说：「老太太，我也谢谢你，因为你看重我。」 主耶稣「为我们的过犯受害」（赛五十三章五节）。他为我们受了多少苦，我们不知道；他受苦甚至死在十字架上是我们所知道的。他的无辜，为人流血，岂不比千万伤兵的血更宝贵吗？我们也该这样对他说：「你为我受害，我谢谢你！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【他是独一的】你若是研究哲学，政治，宗教，伦理，或者可以勉强把耶稣与孔子，释迦，穆罕默德，孙中山，苏格拉底坐在一起。但是你要得救，你要敬拜神，就要知道这件事：只有一位神。在神和人中间，只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，可以靠着得救。 英国有位大文学家说：「若是苏格拉底或是莎士比亚走进来，我们都要起立；若是耶稣进来，我们都要跪下。」因为他是独一的救主，我们不能不如此敬拜。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【找错医生】我曾经听过这样的一个人，从美洲大陆到英国去找一位著名的御医。他带了一封信，信里面说： 「这个人是我的至友，我们认为他快要疯了。请你尽一切所能帮助他。」 医生问他是否曾失去好友、失去重要的职位，或者其他对他是重要的东西。 这年轻人说：「没有，但是我和父亲、祖父都是在不信上帝的环境中长大的；然而在最近两三年，有一个问题老是在我脑中盘旋，就是：『我的永世要在那里度过？』这个问题日夜不停地跟着我。」 医生对他说：「你找错医生了，但是我告诉你，有一位可以医治你。」然后，医生向他传讲基督，读以赛亚书五十三章给他听：「因他受的鞭伤，我们得医治。」 这年轻人问他：「医生，你相信这个吗？」 医生告诉他说相信，然后陪着他祷告、尽力劝服他。最后，十字架清楚的光线，照进他的灵魂。他已经清楚地解决了他的疑问，知道将在何处度过永世。 罪人们，我请求你现在就解决它。这是你自己要决定的事。是与那些圣徒、殉道者和先知们在一起呢？还是，要永远在墨黑、幽暗的地狱无底坑呢？快点做一个聪明人吧！「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【百合花的移植】「当时候到了，你很容易离去。 没有绳子抛出，供我们拉着上岸； 没有梯子放下，让我们攀着上去。 基督来了，握着我们的手，他说：『你在这里已经够了，来这更高的地方吧！』 当你摘下一朵百合花的时候，你会伤害它吗？ 当耶稣轻触着你的面颊，使红嫩的玫瑰花变成洁白和喜乐的百合花时，他有一点点的不礼貌吗？」——戴马格。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【两判例】这是两宗具历史性的案子，因法官立场不同，使两被告遭遇完全不同命运，一个死里逃生，另一即惨受极刑。 第一宗发生在一九九三年七月廿九日，地点是耶路撒冷，被告是德国战犯邓仁渣克（John Demjanjuk）。他出生乌克兰，现年七十三，被控他就是二次大战时，纳粹德军在波兰死亡营卫兵，曾将许多犹太人毒死煤气室。由于其手段残酷，被称「恐怖伊凡」.（注:伊凡是帝俄时代暴君）.他战后举家移民美国克里夫兰,一九八六年被引渡到以色列受审,两年后被判死刑,但今日耶路撒冷最高法院五位法官一致判他无罪,因所有证据均不足证明他就是那卫兵.由于此案涉及国际战犯,各国新闻媒体百余人特前往采访.不料法官之判决大出人意外.一时受害家属高声喊叫「你能相信吗?」.然而首席法官却如此辩解:诸位,我也是犹太人,大屠杀（Hoiocaust）对每人是无法治愈的创伤。可是在法庭上我们必须摒弃情感与恩怨而持守真理。 第二宗发生在一千九百多年前，地点也是耶路撒冷，被告耶稣被控自称是神的儿子，是犹太人的王。巡抚彼拉多，甚至希律王，都查不出他有甚么该死的罪，但彼拉多为要叫众人喜悦，就把他交给人钉十字架（可十五：14～15）。整个事件是在情感和叫骂中发展。 结论是，第一判例把被「公认」有罪的改判无罪，是谓秉公处理；第二判例把无罪的判为有罪，是谓无法无天。——张钦煌《小吗哪》 【爱的代价】"爱情、众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”(歌八：7上半) 曾轰动世界的恋爱真实故事，就是爱德华八世，他本是不列颠帝国的君主，第二次大战前的英国不但领土遍全球，而且也是海上霸王；它的财富无与伦比，如果他要一位美貌的本国处女是十分容易的事，谁知他竟爱上了一位几经婚嫁，面貌平常的外国辛博生夫人。可惜他碰到坚持基督教传统信念的鲍尔温首相，经过国会数度商议之后，鲍尔温怒视爱德华说：“你究竟要英国王位，还是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是爱德华为着“爱”，竟然牺牲不列颠国君王的尊荣，宁愿走下宝座。 【安知鱼之乐】经文﹕“因为神差祂的儿子降世﹐不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救”（约3﹕17）。 【识宝与不识宝】经文﹕“不但如此﹐我也将万事当作有损的﹐因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3﹕8）。 【宝贵的礼物】经文﹕“我要把天国的钥匙给你﹐凡你在地上所捆绑的﹐在天上也要捆绑﹐凡你在地上所释放的﹐在天上也要释放”（太16﹕19） 【接受基督救恩的人最安全】有一位英国的老牧师，年轻时曾在美国西部大草原一带住过。有一次他在街头福音布道时，讲了一个西部拓荒的故事，说到西不印地安人以烧草来预防帐蓬失火的事，叫一位路人听得入神。他说：「原来火已烧过的地方，火就不会再来，所以我劝你们要归主。」 他继续用这生动的比喻解释：「审判已经临到的地方，就不会再临第二次了！」凡是决定站在十字架那一边的人，就永远得救了。他不再被定罪，因为他站的地方，是火曾经烧过的地骯。得救的人是站在神的安全区里，已经被基督的宝血洁净了。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【被火烧过的手臂】有位母亲为了把自己的小女孩，从火窟中救出来，而烧伤了自己的手臂。这个女孩长大后，不知道为甚么母亲的手臂这样难看，锕总以母亲的伤疤为耻，常要她戴上长手套遮丑。 有一天，这个女孩终于问起母亲伤痕的缘由，母亲才将自己如何冒火救她的故事，一五一十地道出来。女儿边听边流下感激的眼泪，说：「哦！妈妈！您这双手是世上最美丽的手，请您以后不要再用手套遮盖了！」 同样地，基督的宝血对那些不明白它真义的人，也许是个令人讥笑和讨厌的东西，但是对那些已经接受祂的救赎，脱离罪恶捆绑的人而言，基督的宝血是贵重无比的。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【等听好消息】从前有一次，在伦敦火车站上，一群男孩子，围着两个孩子。这两个孩子穿的衣服虽还清洁，却是满了补绽。有的母亲虽好，但因贫穷，难使孩子穿好衣服，只有尽量使其清洁而已。这两个男孩，都是伦敦一个主日学的学生。那群孩子乃是他们的同学，来给他们送行。主日学的教员也来拉手，祝福他们一路平安。以后传道人也来，牵着他们的手作一祷告，并为他们祝福．大家都说再会。 最后来了一个穷寡妇，抱着其中一个孩子。大概那个孩子没有母亲，所以她就替他母亲给他亲嘴，愿他别平安。继即抱着另一男孩的颈项，这是她自己的儿子；孩子也搂着她．她哭了起来，孩子安慰母亲说：「不要哭，我很快就到美洲赚钱，快快寄信给你，叫你也来，和我同住在一起。不要哭。」孩子走进火车，汽笛一响，车就开动了。他从窗户伸出头来，喊说：「再会，亲爱的妈妈。」母亲祷告说：「求神保守，我的孩子。」你想，他们到美洲之后，母亲岂不在家等待第一封来信吗？及至信到之时，岂不快快拆开，要听好消息吗？ 但有一信息，是从天上来的，大有喜乐的资讯，是关乎万民的，是人人都当听的，就是神将祂的独生子，主耶稣基督赐给我们，叫一切信祂的，都能蒙恩受福，直到永远。 【常为羊费心】英格兰有一绅士，爱好动物、植物。在他住屋方边，特备一场地，里面牛群、羊群、花园、果园、农田都有。一天，他的朋友来到那里游览，十分欣赏，不住夸奖他说，修理花果得法，牧养牛羊得门。几乎场中的东西，他都称道。然而最叫他希奇的，就是他的羊群。他旳朋友就问他说：「这类的羊，我已见过许多，却从未见过这样壮大的。请你告诉我，你用何法使羊长得这样的好？」他回答说：「没有别的，我就是常为羊费心而已。」 主耶稣是我们的好牧人。祂爱我们，照顾我们惟勤惟殷。愿人人都来投靠祂，让祂来照顾，必不至缺乏，还要引我们到永生里去。 【好像不是打我】1872年，在中国的教会大遭逼迫。当时有一信徒，名叫李家密，被害甚重，几至丧命。后来逼迫平息，他在一次聚会中，站起来作见证：「弟兄们，你们都曾听见，数月之前，我所受的逼迫。人虽打我，至于流血，但我觉得配为主名受苦，也就不觉得有何痛苦。当时十分希奇，我的话语形容不出。我虽被打，几乎要死，但我觉得好像不是打我。那时我看一切事情都是满了荣耀光辉，似乎看见天开了，耶稣在彼等候接我。那时美景笔墨难以形容。从那时起，我成了一个新人，爱心再不放在世上，专心思念天上的事。一想到主耶稣，任何愁苦立时消没。遭受试炼，是我蒙福之时。逼迫一来，立刻投入主怀。逼迫越凶，于我益处越大。」 【你是我家医生】一次，一位传道人前往看望一位生病的女信徒。进门之时，那位病人的小女，去对她的母亲说：「母亲，医生来了！」传道人听见，以为希奇。他曾到过她家几次，她该认识他是传道人，怎么说他是医生呢？传道人进了房间，安慰那位病人，替她祷告一会。临别之时，问那小女孩说：「进门之时，你为什么叫我医生？你岂不知我是传道人，不是医生吗？你怎么看我是医生呢？」小女答说：「自从我母病后，来过许多医生，我母不知吃了多少旳药，毫不见好，也觉不安。每逢我到她的卧房，总是见她两眼流泪，极其伤悲。自从你来为我母亲祷告，她的病就好转，心也比前平安。如今有时还唱诗歌比前喜乐得多，所以我说，你是我家的医生。」 基督是大医生，不但能医人的身体，也能医人灵魂。能医罪伤，能解忧困，能救人的灵魂。速来投靠耶稣。 【掘地引导母子相见】古时郑国庄公，因他弟弟谋叛，累及母亲被弃。庄公发誓说：「不及黄泉不相见也。」国中有个孝子，名叫颖考叔，也是御史，不忍庄公不孝，所以屡次进朝，和庄公畅谈，打算乘机进谏。一次，特意等到庄公开饭之时，还不辞别。因此庄公赐他用饭。颖考叔看见一盘红烧肉，气味馨香，伸出筷子，夹来一闻，又放一处。庄公说：「那肉十分好吃，为何不敢吃呢？」颖考叔说：「不是不敢吃，只因我的母亲未得尝这美味，所以我不忍吃它。」庄公大受感动，便叹息说：「你有慈母，可是我没有。」颖考叔故作一惊，说道：「你的母亲岂不健在吗？」庄公就把原由告诉了他，又说他也追悔发誓不对。 颖考叔说：「你愿和你母亲和好吗？」庄公说：「天下幷无没有母亲的人，只因一时错误，现在无路再与母亲和好了。」颖考叔说：「有，有办法，掘地及泉，就可在彼与你母亲相见了。」 庄公喜极。于是颖考叔马上叫人掘地，直到出泉之处，引导庄公母子在黄泉里头见面。相见之时，喜极而泣，从此母子和好如初。 我们原与天父为敌，好久不见天父了。主耶稣在十字架上受死，给我们开了一条道路，叫我们能去见天父的面，与天父和好。主耶稣说，我就是道路（约翰福音十四章6节），只有借着祂，我们才能见神，才能与神和好。 【羊听牧人的声音】传道人蔡先生在上海时，有人从西北参观牧场回来。蔡先生和他谈论这事。他说，西北的羊群很大，牧人要数是数不完的。他曾问牧人说，那么大的羊群，若是失掉几只，那里能知道呢？牧人说，羊群里有几头羊，人们不知道，可是失掉了一头，是可以知道的。因为羊群出入，都有秩序，小羊跟着母羊行走，失掉一只，就留出一个空位，母羊便一面走，一面叫。牧人一听，一看就知道了。 至于羊能认得牧人的声音，他们也曾试验过。他们本以为羊是看惯了牧人的衣笠，所以就请别群的牧人来和该群牧人互换衣笠，然后学该牧人叫羊的声音，可是羊不但不跟他，反而逃跑了。该群的牧人站在别处，就出声叫羊的名，虽然衣笠不同，但是羊都跑去跟他。蔡先生听了，还是半信半疑。后有一天下午，蔡先生在漳州市外散步，刚好有一小羊群从前头过来，两位兄弟一面走，一面说，我们两个试看，谁能叫动这群羊。那时蔡先生站在旁边看。夕阳西沈了，哥哥先叫羊归栏，羊却不听。弟弟虽然站远一点，在对面的田间，可是他一出声叫羊的名，全群的羊立刻转过身来跑去跟他。原来这群羊是属他父亲的，平时都是由弟弟看管、牧养，所以羊群听从他的声音。 主耶稣是我们的好牧人，凡是属祂的人，都听祂的声音。谁听福音接受了，就是祂的羊。 【我们需要一位独裁者】有一位博士问一位传道人说：「今日世界的纷乱，你有何解决的办法没有？」他的回答非常的奇异，他说：「我们需要有一位独裁者。」接着这位传道人又说：「这位独裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是无所不知，也是无所不能的。祂知道一切关于民政或经济的问题，祂也知道怎样对付一切反抗祂的，和一切对于祂有疑问的。在人不能，在祂凡事都能。」博士说：「我明白了，这位独裁者的名字叫主耶稣基督。」 经上说：「有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。」(以赛亚书九章6节）经上又说：「祂要执掌权柄，从这海到那海，从大河到地极。」(诗篇七十二篇8节）「在祂的衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。」（启示录十九章16节） 【万王之王】亚力山大在位之时，曾经东征西讨，在短短12年内征服了周围大小国家，最后打到再无可打的地步。传说，他曾下令人民称他为「万王之王。」但他不久便病死了。历史上不知有多少英雄，也曾想作「万王之王」，但是幻梦俱成泡影，结果都剩黄土一堆，长眠地下了。惟有主耶稣，祂是「万王之王」。直到今日，世界各地的人都在称颂祂是「万王之王」。 到那一天，「世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王直到永永远远。」（启示录十一章15节）人人都要称颂祂是「万王之王，万主之主。」（启示录十九章16节） 【不朽的名曲弥赛亚】名曲弥赛亚的作者是韩德尔（G.F. Handel)。他是归化英国的德国人，作该曲时年近六十岁。有一晚，他漫不经意的翻阅桌上摆的一本剧作，那是一位二、三流的诗人珍宁士(C. Jennens)送来请他配曲的；还在信上特别写明，这剧本是由「神的启示」写出来的。他一页一页的翻过去，随着那些「神的启示」的语句，奇妙的旋律一连串的涌上他的心头，没有思考，只有如同火山爆发的灵感。他抓起笔来，坐上就写，难以置信的，迅速把一页一页的音符写了出来。日以继夜的写，有时跳跳蹦蹦，有时走上走下，有时放声高唱「阿利路亚！阿利路亚！」而眼泪直淌。这样继续写了24日，不朽的「弥赛亚」完成了。 该曲于1742年四月13日，在爱尔兰的首府都柏林作第一次公开演唱，听众拥挤，几成骚动。继在英国皇室贵族以及一般群众的渴望下，接着在伦敦演唱。当英皇乔治二世在座，合唱至「哈利路亚」时，他被感动得不自禁地站了起来，肃立致敬。直到现在一年一度演唱「弥赛亚」到最后「阿利路亚」合唱时，听众一律都要站立起来。基督作王直到永远，这首称颂基督的名曲也普天同唱，直到永远。 【何等相反】玛莉安汤尼德氏(Marie Antainette)赴巴黎作法王的皇后，圣旨或通告张贴大街小巷，命令患病的、残疾的，以及一切劳苦负重的，一概走开，不许在玛莉所过的路上显露。这个通告与主耶稣所说的何等相反。主说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）祂的手拉过瞎子，摸过长大痲疯的，按过小孩子。祂与税吏和罪人坐席。祂在叙加井旁等候撒玛利亚妇人。祂传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。人人都可到祂那里来得救恩，这与为着玛莉所发的通告「一概走开」有何等的不同！ 【真正的宝藏】哥尔康达(Golconda)钻石矿，是人类历史上最大的钻石宝藏，比克伯雷(Kiwberley）钻石矿更大更好。英国皇冠上的大钻石亥诺尔(Kohinoor)以及俄国帝冕上的欧尔勒夫(Orloff)，这两颗世界上最大的钻石，都出自这个矿藏。此外还有许多由此矿掘出大而名贵的钻石，已分别镶嵌在各国君王的皇冠上。 经上说，基督是至宝；又说，我们有这宝贝放在瓦器里(腓立比书三章8节：哥林多后书四章7节)。幸福之源离我们幷不遥远，只要我们心里相信，口里承认，呼求主名，至宝基督就进入我们心中，永远福乐也就在我们里面；这才是真正的宝藏。 【抓住小石】非洲深山的某地，有一旋沙地段，人若误走其上，必致陷身沙中，逾加挣扎，逾陷逾深，终至灭顶。一天，有人误陷其上，大喊救命，当地的人听见，跑去救他，叫他抓住前面的小石。他一抓住，便能慢慢挣扎上来，得以脱险。原来那块小石，底连山根，虽有万斤之力，不能使之摇动。基督是盘石，信靠的人不至灭亡，反得永生 【细绳子与大木头】一天在聂嘎拉（Niagara)瀑布上游翻掉一只船，有两个人被急流冲去，浮沈挣扎，非常危险。岸上的人抛下一条绳子营救，刚好也有一块大木头也从前面漂来。其中一人抓住绳子，另外一个心里想说：我若抱住那块大木头，要比抓住一条绳子稳当得多了。正想时候，那块大木头漂近他的身边，他就赶快抱住大木头放弃那条细绳子。过了一会，那位拉住细绳子的人被救上岸，那位袍住大木头的人还在急流之中漂流，不知不觉漂到瀑布之处，可怜，就在眨眼之间，随着急流，跟同那块大木头一泻千丈，命归于尽了。你说那条绳子太细吗？对，可是它和岸上有了联系。所以虽细都是稳当可靠，那块木头虽大，但和岸上没有联系，所以虽大也是空虚渺茫。耶稣就像那条绳子，看来好像是细，是被世人藐视厌弃；但她都是神的独生儿子，是从天上来的，是和宇宙的神联紧一起。他自己曾说：『我是从天上降下来。』『因为我本是出于神，也是从神而来。』他是一条细绳子，可是绳子那端却是与神联系。你若抓住这条细绳子，耶稣，她就能使你和宇宙的神联合。你才能有满足的人生。耶稣说：『我就是道路，若不借着我，就不能到父那里去。』 【人变麻雀】倪先生在庐山休息时，很爱庐山上的花草，飞鸟。他不喜欢把鸟放在笼里，喜欢看看它们自由自在飞来飞去。有一天，许多的鸟把他放在栏杆那里剩下的饭粒吃了。他想真好玩，就去盛了一碗饭给他们吃。那知他一来，它们就飞去了；他一离开，它们又飞来了。他幷没有意思要捉它们，害它们，他欢喜它们来吃饭。他想他坐在中间，雀鸟来环绕着他，岂不顶好玩吗？但是，无论如何，它们不懂人的心，它们总是远远躲避。后来，他想，如果要鸟懂得人的心，除非人能说鸟话，除非人也变成一只鸟，飞在它们中间，把他心意告诉它们。它们就不致误会了。但是，他没有法子变成雀鸟，没有法子把他的心给小鸟看看。神对我们也是这样。神爱我们，神喜欢我们，神要我们亲近他。但是我们不懂得神的心。神告诉我们说，神在古时，借着众仆人，多次多方把他的心意告诉我们，说她是爱我们。但是，我们不懂得神的心。神没有法子，所以最后她就自己来到世界，成功一个人，这个人，就是我们平常所说的耶稣，就是我们平常所说的基督。如果人变成一只鸟，你们要说这人谦卑。但是，神成为一个人，神更是谦卑。荣耀的神，降低成为一个人，这是何等的谦卑呢！ 【猜到耶稣是基督】从前某国有个皇帝，装着一个小兵，坐在马车去到郊外游览。适巧遇一农人背负一包地瓜，皇帝看他劳苦负重，很是可怜，请他上车同坐。他问皇帝说：『你作什么职业？』皇帝说：『请你猜一猜；』『我猜你是个兵；』『我比兵还大；』『你是排长吗？」『我比排长还大；』『那你是营长么？』『我比营长还大」『你是团长么？』『我比团长还大。』『那你是旅长么？』『我比旅长还大；』『那你是师长么？』『我比师长还大；』『那你是军长么？』『我比军长还大；』『那你是大皇帝了。』说着就跪下拜他，这个农人真猜着了。凡到耶稣这里来的，如认耶稣是基督，向她敬拜，他就有福了。 【寻找神的儿子】前几十年河南有个七十多岁的老先生，吃斋念佛，非常热心，但是常觉一生所犯的罪未曾解决，无论用何方法，都是不能安心。那时福音刚刚传到开封，有人站在街上分送圣经，有一个人竟把圣经撕了，这位老先生顺便检了一页，上面有一段说：『人有了神的儿子，就有生命：』他拿这一页走到各个书铺去问，有无这样的书，又到各处庵观寺院打听，寻求好久，寻找不着。正失望时，一天街上遇见一个叫卖福音书的人，他就取出那页书问道：『你有这样的书没有？』那人立即卖他一本新约圣经，幷把耶稣讲给他听。以后那位老人相信，幷作见证说：『我曾几年之久走到各处寻找神的儿子，找到现在才找着了，我心满足了；因为神儿子的血，能洗净我一切的罪。』读者！你兆砒神的儿子没有？ 【看女王】多年前英国有一女王维多利亚，很得人民爱戴。有一小孩常常听到母亲讲说女王的事，很想去看女王。一天他就自己一人走到白金汉宫门前，想要进去，两个高大的卫兵拦阻了他，问他作什么？小孩说我要见女王。卫兵大声呵斥说．『不行，不行。』小孩只好坐在王宫外面哀哭。正在那时，走来一个人，问他为何哭，他说他要见女王，卫兵不许他进去，那人说：『不要紧，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人带他走进宫门。这次两个高人卫兵，没有拦阻，那人也没说什么话，只是一直走进去，到了女王宝座前叫一声『母亲！』说：『这个小孩，要看你。』小孩就是这么容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩赐。原来那个带他进入王宫的人，就是王的儿子，就是以后的英王爱德华第七。 【焚烧的船】多年以前有一黑人和他妻子，二人都是基督徒，也都会唱诗。一次他们二人作一长途旅行，搭了一只大轮船，行在海中好几天。一个早晨，忽然着了火，船上水手极力想法把火扑灭，可是火势越救越大起来，船长吩咐各位乘客都要套上救生圈，但是许多人都不愿意这样行。 黑人夫妻听得船长呀咐，照样作了。但是有一人忽把黑人妻子身上的救生圈脱了下来，套在自己身上。许多的人跳在水里躲避火势，那个黑人只得叫他妻子拉住他的背脊，最后她对丈夫说：『我不能再拉住你，因我力气用尽了。』丈夫说，『我们当唱诗。』他们起始唱着说： 永久盘石为我开，让我藏身在你怀；愿你所流血与水， 解决我的双重罪：赎我免去它永刑，救我脱离它权能。 纵我双手不罢休，不能满足你要求；纵我热心能持久， 纵我眼泪永远流，仍不足以赎愆尤；必须你来施拯救。 两手空空无代价，单单投靠你十架！赤身就你求衣衫； 无助望你赐恩典；污秽飞奔你泉旁，主阿，洗我，否则亡。 当我此生年日逝，当我临终闭目时，当我飞进永世间， 当我到你宝座前，永久盘石为我开，让我藏身在你怀。 这诗一唱，得了新力量。许多水中挣扎的人，因为听见黑人夫妻的歌声，也就和声唱了起来。不久就有一船经过那里，得了拯救。这一些人不只身体得了救，而且灵也接受了救恩。凡在这个黑冷如死水的世界中寻找罪中生活的，他们都可以躲在这『永久的盘石』内。黑人和他妻子找着了这个盘石。起火的船是个极可怕的地方；但是神说，凡胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜个像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着的硫磺火湖里。这个地方比那起火的船更为可怕。天上的神曾经豫备了一个水世的盘石，给我们藏在里面。若藏在她里面，十分稳妥，永远不怕火湖里的火。神的儿子主耶稣就是那永久的盘石，请你投在他里面，就能得救。「在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』请你祷告说：『主耶稣阿，求你可怜我这个罪人！」你便得救。 【钻石戒指与一堆枯叶】一位女教员，正教一班学生主日学。一个学生发问道：『耶稣一个人，怎能替世上所有的人死呢？』教员想了半天，无话可以解说（后来带领他们来到大树底下，收了许多枯树叶子，回来倒在桌上。又把手上的钻石戎指拿了下来，放在另外一边。问学生道：『你们要那一堆？』学生都说要戒指。教员说：『为何不要那么多的树叶？」答道：「那个不值钱。」教员说：『对了，耶稣一个人怎能替世人死呢？因为她是神的儿子，比世上所有的人，都贵重千万倍。』众人己经成为罪人，是因始祖亚当一人的悖逆，犯了罪。『照样，因（耶稣）一人的顺从（替众人死），众人也成为义了。」（罗马书五章十九节） 【林肯释放了一个该死的青年】一位青年犯罪，被判死刑。青年父母心痛如割。他们有位女儿，曾经读过林肯的传记，她说：『若是林肯知道我的父母心中忧痛，必不枪毙我的哥哥。」她要父亲去到华盛顿为他儿子哀诉。但父亲说：『这是没有用的，律法必要执行的。他曾拒绝赦免死刑的人，幷布告说，林肯总统再不干涉法律判决书。」然而，这位女孩却有满怀盼望。她乘火车到了华盛顿，进入白官，求见总统；守兵挡住！听到她的哀诉，准她晋见。到了秘书室，总统秘书不让进入总统办公室，但她哀诉感动了秘书。总统办公室议员，将领，主席，政治显要，正在商讨战争的事。总统从门缝里看到这位女孩，就叫她到面前，她用孩子的言语，告诉她心中忧伤的事。谁无儿女谁就不被感动！总统听完女孩的哀求，脸上满了眼泪，立即命令将这青年送到华盛顿，总统特赦了他。你知道怎样来到基督那里吗？要像这位女孩去见林肯一样。你也可能有更可怜的事要说，把它详细说出，一点不要隐瞒，主耶稣亦必如同林肯一样受到感动，他有起于林肯的热情，外等候，实在无法，也就开门让客道：『我的主！．我只能收拾到这个地步，若你不嫌，就请进来罢！」主一进来，很是奇怪， 尘士也没有了，乱七八糟也不见了，幷且充满了光明喜乐。主一来到，费尽平生之力，不能办的，皆办成了。他醒过来，才知是梦。但藉这梦，神指示他基督一来住在心内，内心立刻光明平安，不想发脾气了。 【剪刀呢还是桔子呢】慕迪的妻子告诉他说：「她有一个朋友，他的孩子玩弄一把小刀，因为偶不小心，竟把一只眼睛刺瞎了。这个孩子大哭大号，鲜血淋漓，情状十分惨怖！他的母亲忧虑他的另一只眼睛也许还要瞎掉。我们家里也有二岁的孩子，以后要定一种规则，不许这个孩子玩弄刀剪，避免刺瞎眼睛。』规则虽是如此定当，但愈不许孩子玩弄刀剪，孩子愈要去玩。一次，这个小孩拿起一把剪刀来玩，姐姐一看！大吃一惊，强迫叫他放下，越是夺他，愈不放手。姐姐忽生急智，知他喜欢橘子，于是拿一橘子给他，一见橘子，立把剪刀放下，去拿橘子。神也这样，他乐意把更美好的对象——基督给予我们。以便使我们把素常所喜好的『罪』，给我们拿去。 【瑞士冰山崩裂】瑞士高山经年积雪，凝成冰块。曾有几人登到半山，忽闻殷殷雷响。引路的人就说：「不得了，冰山倒塌，要从高处立刻滚下，压死我们，逃命罢！」幸亏不远有一大块盘石，他们立刻躲在盘石之下。不到两分钟，千钓冰块飞奔而下，这一班人，因为藏在盘石之下，所以未受其害。一千九百多年以前，在各各他地方，神的儿子钉儿在十字架上，『有一兵丁拿枪扎她的肋旁，』于是把万世盘石扎开了。朋友们！你所倚靠的社会服务，或是其他行为，以及肉体灵魂的修行，遵守律法的虔心，极端的清洁，极端的诚恳，极端的利他，极端的博爱，不能免去将来神的忿怒；你所倚靠的这一套都是冰块。因为人是无力行善，这些要求不能救你，反而定你有罪。您若执迷不悟，就要压死冰山之下。除了耶稣以外别无救法；请你进入基督里罢！ 【暹王亲临麻疯院】暹逻西北有一大城，名叫秦适，附近有一很大的麻疯病院，收容麻疯男女千人以上。一次，逻罗国王亲自莅临该院，停留甚久，且与麻疯患者个别谈话，问其疾苦，亲致慰词。临走之时，又问院长，该院目前有何需要。院长谦恭感激的说：『多谢皇上，我们需要一条汽车路，由院通往城里，我们现有的路太坏，不能通行汽车。』暹王俯允，即为他们筑了一条很好的汽车路。暹王贵为一国之首，竟然亲临常人不肯来到的麻疯院中，慰问麻疯息者，岂非一件可感的事？主耶稣乃是神的儿子，她是万王之王，万主之主，竟从荣耀天乡来到这个卑微污秽的世界，寻找拯救失丧的人，更是一件惊天动地的事！她在世界停留不止一小时，一天，乃是三十三年半之久，周流四方，广行善事，口出恩言，医好凡被魔鬼压制的人，后为担当我们的罪，钉死在十字架上。暹王只为他们开了一条通往城里的汽车路，她却为我们开了一条通住天堂的大道。 【是模范还是救主】苏格拉底教导人四十年；柏拉图五十年；亚里斯多德四十年；耶稣教导人只是短短的三年，可是这三年的影响远超过世界三位伟大哲人合来一百三十年的影响。耶稣没有作过画，可是西方最大的画家拉斐耳，米开兰基罗，流那多达都从他得到灵感而作出不朽的艺术名作。耶稣没有写过诗，可是世界最高一流的诗人但丁，弥而顿，也是从她得到灵感而写出了伟大诗歌。耶稣没有作过曲谱，可是第一流的天才音乐家海登，贝多芬，巴哈作了颂扬耶稣的超绝的音乐。人类各部门的伟大成就无不受了这一个出身寒微的拿撒勒木匠的影响。你看奇妙不奇妙呢？ 【拿破仑颂赞基督】法国皇帝拿破仑信服基督，曾经颂赞他说：『亚力山大，该撒，查理曼和我所建的国都靠武力，耶稣所建的国前用仁义。世界上最高者乃为国王，但王不过是人，耶稣则超乎人，世人不能和他等量齐观。当我执政之时，虽然有人为我牺牲，但都须我亲临其前，力加训勉，始能收效。耶稣建国十八世纪以来，男女信徒甘心乐意为其赴汤蹈火，而不辞者不可胜数，更以为她受苦受死为荣。古今强大之国兴替靡常，惟有耶稣的国度永存不坠！」 【我是大罪人基督是救主】天文学家伽利略发现地球绕日而行，当时被人讪笑椰揄；但是现在小孩子们都知道地球绕日而行了。大外科医生哈维发现血液是由心脏出发，循环身体各部，大家都嘲笑他，不予置信；但是现在你如发热，医生第一件事就是按脉，再没有人怀疑血液循环了。工程师瓦特发现蒸汽之力，举世怀疑。斯蒂文生利用蒸汽推动火车头时，也被讥为幻想；但是现在特别快车都是他们胜利的辩护。穆尔发现电能借着电线传到远处，一个消息可在一秒钟之内闪到大西洋对岸，人们皆说不可能；但是现在没有人疑惑了。照样，许多世人对于『创造宇宙万物的真神，拯求罪人的救主耶稣基督。』这个举世最大的发现也会予以冒昧的讥诮。发明外科麻醉术，麻醉药的大医生信逊，别人问他：「你最大的发现是什么？』他就立刻回答：『我是大罪人，基督是救主。』大科学家法拉第（Faraday)病危之时，新闻记者问他死后的生命作何理论。法氏回答说：『什么理论我不知道，只知一件事：「我的救主活着。」因她活着，我也要活着。』 【基督作了我们的中保】从前英国尚未采用律师制度时候．有位顶有名的议员极力的提议，打官司时两边都得雇律师。有一天，他在议院大演其说，讲到一半，发抖起来，话也说不出来，过几分钟，劲又来了。他说：『我是一个著名的演说家，我也有说不出话的时候，你想偶然犯法的村夫俗子，能够在政府法庭之上对法官清清楚楚，毫不惧怕地诉说他的冤情吗？」于是他的议案就通过了。读者，我们死有余辜的罪人，怎能有这胆量，跑到万王之王万主之主跟前，对神诉说案情呢？感谢主！我们有位中保，不只为了我们担罪替死流血，还为我们辩护，便叫我们能以大胆靠她所开又新又活的路，来到神前。 【基督毁灭了吗】伦敦的『英国博物馆』里陈列一方铜质的纪念章，这个东西是一千六百年前罗马皇帝狄克勒丁制造的，他是逼迫教会很凶残的一个皇帝。这种记念章造的不少。这枚保存在博物馆的一个满了灰尘的盒子里，记念章上剑着「基督毁灭了』五个字。基督置毁灭了吗？你看究竟谁毁灭了呢？那要毁灭基督的罗马皇帝如今在那里？ 【羊皮里的主人】撒都说：在克什米尔有一个人，他有几百只羊，他的仆人，天天赶着出去牧放，每天晚间回来的时候，总是失落两三只。主人吩咐他们去找，他们惧怕野兽，都不肯去。主人很爱那个羊群，想要亲自寻觅它们。他想，『我若自己去找，那些羊一定不认识我，因为它们未见过我，它们只识我的仆人。然而仆人却不愿去，因此我要变成羊的样子，好叫它们愿意跟从我。』于是他就拿张羊皮，披在身上，成了羊的形像，然后出去，找到几只迷路的羊，几只受伤的羊。它们以为他是自己同类，就很自然的跟从了他。他既拯救了一切迷失的羊，皆把它们领回家去，也就脱去身上的羊皮，因他原不是羊，他乃是人，所以成为羊的样子，是要拯救那些迷失的羊；照样，基督原来是神，她来成为人的样子，为要寻找拯救失丧的人。 【耶稣是基督】信主耶稣之道，需要启示，不是研究出来。一队青年人，旅行乡间，议定不相信一切说不出理由的事。一位老年人听到他们的话。就很温柔的对他们说：『今天我们看见羊牛都吃青草，先生能否告诉我，它们用什么方法把青草变成鬃毛呢？你相信这是事实吗？』他们说，羊牛用的是什么方法，我们没有研究过，但是我们不能不相信这是事实。那老年人说：『照样，我也不能不相信耶稣是基督。』当我看到一个人得救后的改变，也不能不相信重生的道理。 【何必道成肉身呢】从前有一皇帝，他的首相，是一道德学者。这位首相旅行到了帕勒斯听，受了基督福音的感化．作了基督徒。回国以后，告诉人说，他已信了那位来到世界拯救罪人的救主，幷且作了基督徒。皇帝问他说：『我若要作什么事，只要吩咐仆人，他就去作。那位万王之王的神，可用一句话救人，何必亲自成为人的身体呢？』首相便求皇帝赐他一天工夫，然后回答。回家之后，首相叫来一个精巧木匠，要他照着皇帝周岁孩子之形像，刻个木偶，穿上美衣，好好装饰明天备用。第二天皇帝和首相坐在船里，要他回答昨天的问题。这时宫女来了，怀中抱着木偶，站在岸上，皇帝以为真是他的儿子，伸手去接，宫女早已领了首相吩咐，故意失手，木偶掉到水里去了。』皇帝立时就要跳下水去，救他儿子。宰相拦阻他说：『王阿，你用不着亲自下去呀，吩咐我去还不够吗？』王回答说：『不行不行，我要自己去救，别人我不放心，这是父爱！」首相说：『全能的主所以不肯只用一句话救世人，必要亲自成为人形，惟一原因，也就是爱！』 【二十四个理由不打钟】一次荷兰女皇周游全国巡视民情，约定每到一城均以打钟为号，民众一听钟声皆来欢迎。最后来到一个小城，只见市长前来迎接，未听钟声，女王责问市长道：『我来你处，为何不打钟欢迎呢？』市长连声答道：『小民有二十四个理由没有打钟，第一因为本城没有钟，第二…』话还未说完，女皇即止住道：『既然没有钟可打，以下理由不必说了。』你若问我，人为甚么一定要信耶稣，我有二十四个理由回答你，第一因为『除祂以外别无拯救』，以下二十三个理由不必说了！ 【爱迪生最大的发明】人问大发明家爱迪生说，『你一生最大的发明是甚么？』爱迪生说，『我一生最大的发现，就是发现神的儿子耶稣基督是我的救主，洗净我一切的罪。』一次有人要在报上发表他是反宗教者时，爱迪生立即回答说，『具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总该接受。从万物所表现的情形看来，宇宙实在乃是全能者的意志的伟大成绩。假如否认至上权能的存在，也就等于亵慢自己的知识。科学和宗教是由同一根源而来的，其间绝不会发生冲突。』 【就少一个人】有一次利物浦大火，正在半夜，各处大叫：「失火啦！失火啦！」有一座大楼，火由底下烧上去，楼梯都已烧断，最上一层，有许多人由窗户探头大叫救命，救火队的梯子略短，只见一人由梯子爬上去，用两脚勾住梯顶，两手抓住窗框，嚷道：「你们快由我身上爬下去！」就借着他一个人，楼上的人都得了救，末了见他自己的脸已被烧，手足皆伤。由人间到天国的梯子太短了，世人因耶稣的舍身而得救。改良社会、服务人群、热心教育，无一不佳，可是对于人心的变化，改善或得救，只缺少一人，就是这位耶稣基督。 【要是我能变成一只蚂蚁】从前有一个人，看见许多蚂蚁在地上成队而走，很觉好玩，就跟着牠们，要看牠们究竟住在甚么地方。后来，他看见有一座大蚁山，里面住着成千成万的蚂蚁。那人心里想：「有甚么方法叫我可以和这些蚂蚁说话呢？我大声向它们呼叫，它们听不见；牠们也不会认识我。要是我写一封信给牠们，牠们也不会看。」最后他想：「要是我能变为一只蚂蚁；这样我就可以跟牠们说话，牠们也能认识我。」那人又想到，神也是用这个方法对人说话，叫人认识祂。神不仅从天上看我们，祂还降生到地上成为一个人，和我们一样，就是主耶稣。主耶稣在地上，就是神成为人来到地上，人看见了祂，就是看见了神；人认识了祂，就是认识了神。主耶稣说：「你们若认识我，也就认识我的父；...人看见了我，就是看见了父」(约十四6~10)。 【到天父那里去的口令】美国南北战争时期有一插曲。一次，一位哨兵站岗，看见前面来一骑兵军官。哨兵立即举起步枪，喝问道：「站住！是谁？」那位军官清晰地回答：「一个朋友阿！」哨兵说：「走近。讲出口令来阿！」那位军官自信地说：「林肯！」「这个口令不对！」那个哨兵慢慢放低他的步枪再说：「如果不是我以前早已认识你，你会因此而被射杀。现在我冒了自己性命的危险，放过不杀你。回去，得到那个正确的口令再来罢！」那位军官致谢了哨兵，骑着马跑回去了。不久再回来说出正确的口令：「麻萨诸塞州。」哨兵答道：「很好，过去罢！」那位军官说：「我还不能就走，等我送个资讯给你。你刚纔冒了生命的危险赦免了我，我现在要问你一句，你到天上父那里去的口令是甚么？」哨兵说：「长官，这个我也懂得。」那位军官说：「请说出来！」哨兵答说：「耶稣基督阿！」那位军官再问：「你从那里知道的呢？」哨兵答说：「在宾州你所开设的儿童主日学学会的阿！」主耶稣说：「我就是道路...若不借着我，没有人能到父那里去」(约十四6)。 【拒绝看他的望远镜】大科学家伽力略(Galiles)发明瞭望远镜，用以观察木星的卫星。某次邀请一位反对神的人来看他的望远镜，使他也能见到木星的众卫星。那人断然拒绝，说道：「假使我看见了众卫星球，那我怎能坚持我的主张来反对你的哲学呢？」基督耶稣就是一座强力的望远镜，能把远在天上的神带进你的眼界，叫你实实在在地经验到神。可惜有许多人固执自己的成见，不肯尝试，也不敢尝试，惟恐真的遇见了神。主耶稣说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」(太十一27)。 【还差一个人的长度】英国利物浦城，有一次水手们的住房遭了火。众人赶到的时候，看见最高一层楼还有几个人在窗口大声呼救。好在火焰还没有烧到。众人架起长梯，但梯还不够长。有一个水手，自告奋勇，攀到长梯的顶上，用双足顶着梯顶，双手握着窗槛，对窗内的人说：「快下来！从我背上爬到梯上，下去！」于是，楼上的人，一个一个的下去，得救了。最后，水手也下来了，他的脸烧焦了，头发也烧了一半，手指起了泡，但是他却拯救了别人！ 梯子很长，但还需一人之长，才能救人。如果你待人很好，自持甚严，涵养很深，但这些不过是长梯。如果要拯救自己和他人，还差一个人的长度，就是耶稣基督。 【道成肉身的救主】阿比斯(Shah Abbis)是一位爱民的波斯王，他喜欢穿着便衣访察民情。一天，他到了一处穷人的公共浴堂，与烧火的火夫交谈，吃饭时分享火夫的粗食，二人竟成莫逆之交。之后某一天，他向火夫吐露了自己的身分，以为这个穷火夫一定会向他求什么赏赐，那知这火夫十分惊讶地定睛看着他，庄严地说：「你离开皇宫与尊荣，来到这黑暗地方，与我并坐在一起，关心我的忧喜。对别人你可能要赐给他好些贵重之物，但对我来说，你已将你自己给了我，我只求你永远不要收回你对我的友谊。」我们所接受的主正是一位离开天堂，来到这黑暗世界的主，被钉在十字架上。祂把祂自己全然给了我们，一无保留！ 【单单仰望救主】在贝尔发斯特有一位高明的外科医生，在他动任何手术之前，总会向患者说：「好好望你的伤口一眼，然后就定睛在我身上，在我完成手术之前，都不要把视线移开。」我觉得这是一个很好的例证，罪人也应该好好的看一下自己的创伤，然后将眼目定睛于基督，不移开视线。注视药方实在比注视伤口好多了。先看看我们是个何等败坏的罪人，然后单单仰望神的羔羊，除去世人罪孽的 ─ 祂为罪人而死。仰望祂就必得救。 【到我这里来的，我总不丢弃他】在一次战争中，有个怀疑论者受伤躺在病床上，在病房的墙上挂着一句经节：「到我这里来的，我总不丢弃他。」有一天他收到母亲的来信，因他病情甚为严重，无法自行展信阅读，只好请护士小姐读给他听；信中，母亲热切地劝这孩子接受基督，她幷不晓得自己的孩子倒在床上，生命垂危，连见最后一面的机会都没有，然而，她在末了引用这一句话：「到我这里来的，我总不丢弃他。」这位生命垂危的人说：「这是一件很奇特的事，我母亲居然将挂在墙上的这句写在信上！」过了一两天之后，他的病情更加严重，他不断地哭泣，最后他请护士再一次读信给他听，当读到这句话时，他说：「我妈妈真的把『到我这里来的，我总不丢弃他』这句话写在信里吗？」「是的！」护士说。「圣经上是这样说的吗？」「是的！」「如果我妈妈这么说，圣经也这么说，那必然是真实的！」他终于相信并接受基督。 【进到里面去】你们看过那些大教堂的窗户。这些大教堂是花费鉅资建立起来的。从外面看，这些窗户也许幷不怎么样。但是，你走进去看，当灿烂阳光照耀在彩色玻璃上时，你能感受到人家所说的那些话，它们实在美丽非凡。你和基督的关系也是如此──当你进入祂里面，祂有个人的关系时，你会发现，祂是你所需要的惟一救主和朋友。在祂里面，你会看到你以前从未看过的。─《慕迪喻道故事》 【辩护和控告】「我实在没有偷，乃是买来的！」他不住地这样为自己辩护着。审判官无法审询，只有止住他无根据的自辩。 事实上，这只表是被人偷窃去的，而现在在葛立的口袋里找到了；无疑的，他不能逃避这偷窃的嫌疑。 正当审判官要决定处置这被冤枉的窃贼葛立的时候，我就站到证人席上去预备发言。 审判官问我要讲些甚么，我说：「我可以为这件事作个见证吗？」 这时，葛立立刻怒目视着我，高声反抗着说：「不用听他，他只会说谎，他只会冤枉人！」他以为一切穿制服的人都是不利于他，要控告他的。结果还是由审判官喝令他止住发言，于是我就给他辩护说：「几星期前我押解两个囚犯到某处去。我们坐在火车上的时候，两个囚犯便轻轻地谈说着他们过去的犯罪生活。我佯作睡眠听着他们。「有一天我给葛立上了当。」「怎么一回事？」「我卖给他一只表，他给我三十先令，其实这只表不值五个先令呢！」 顿时，全场的人都为葛立庆幸，尤其葛立的态度十分有趣，当然他是无罪的被释放了！不过他在我发言的前后，有着两个绝然不同的表情和态度，也是今天世人在主耶稣面前所有的一样。许多人不要听主的福音，他们以为主来是要控告他们，指摘他们，不料祂是为要叫人因祂可以得救的(约三17)。 葛立是无罪的，但是人在神面前是有罪的，神怎能开释一个罪人呢？如果祂开释一个罪犯，怎能显明祂的公义呢？ 在十字架上，我们看见神的爱，在祂儿子耶稣身上表显出来。祂能背负罪人的罪(彼前二24)，为他们受罪(彼前三18)，并且为他们死。 【我们的罪过唯靠主耶稣才能解决】我们所犯的罪在神面前是个罪案。祂绝不能以有罪的为无罪，祂必须按祂的公义来审判世人。我们的罪在我们内心所造成的内疚不安、良心的控告，俱带来无法避免的痛苦，而「所有犯罪的就是罪的奴仆」(约八34)，我们永远也无法脱离罪的辖制。幷且，「罪的工价乃是死」(罗六23)，有罪的人不能逃离死的结局，所以神只能藉祂爱子的替死，付清了我们的罪债，救赎了我们。这样，我们在神面前的罪案才得以撤销，罪再也无权辖制我们，我们的内心也因着主的血，罪过得赦，而享有真正的平安。─ 沈保罗《真知灼见》 【你还认识我吗？】一八六三年某日清晨，有一艘船在维琴尼亚海岸停靠下来，船上满搭着受伤的战士或被俘的兵丁，他们是协约国的兵士被同盟国军队掳去，现在送回来互相交换的。 在这些狼狈不堪的兵士中，有一个二十岁左右的青年，要算最可怜最不幸了。他既受了重伤，又患了大病，简直和乞丐没有分别！其实他家里很好。哥哥威廉在非拉铁非经商，家里又有恒产，生活非常舒服。他已有电报给他哥哥，不过他对同伴说：「我的形态和身体已经弄得如此光景，说不定他们认不出我来，也许不会接待我到家里去的！」他一面这样讲，一面看着自己的身子，几乎要哭起来。 船靠了码头，有一个体面的健壮的青年，走上甲板来，这就是他的哥哥威廉了。他在码头上等了好几个钟头，同时已预备了一辆舒适而漂亮的马车候在旁边，只待他弟弟到达，便可送他到车站，乘火车回家去。他多么热切的在人丛中寻找他弟弟的脸！ 不多时，他走近了他的弟弟。真的，他已经不认得他了！当他的视线落在他弟弟的脸上时，他似乎显出憎恶的样子；鼻子和口满了伤痕；脸是这样消瘦而腊黄；乱篷篷的头发垂覆在额角上；衣衫又是这样褴褛；赤着一双肮脏的脚，脚面上又密布裂痕！ 他的心立即沈了下去，他想：「真不出我的预料，威廉已经认不得我了，幷且不愿对我多看。是的，他是多么清洁整齐，身体是多么结实强健！」 第二次，他的哥哥又走过他的面前，可是他还是不认识他，他自己也不敢作声。直到第三次的巡视，当他走过他兄弟身边的时候，他的脸上现出失望和疲惫，以为他总是扑空了，也许他已经在途上病了，或许已经过世了！最后一次威廉对他注视的时候，禁不住这样自言自语：「可怜的人儿！」但是刚转过身来的一瞬间，他听见微弱的声音叫着说：「威廉！你还认得我么？」 「哦！亲爱的兄弟，你为甚么不早说话啊？」威廉这时不嫌他的肮脏，立刻扶他起来，引领他到马车上去。现在他的力量，他的钱财，他的房屋和他的一切，都愿意为他生还的兄弟牺牲，他认为他这样使用他的财富，比花用在任何事情上都有意义！ 读者们也有这样一位长兄，就是主耶稣。 是的，我们在神面前可以说：「从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口」(赛一6)！但主耶稣说：「到我这里来的，我总不丢弃他」(约六37)！「一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜」(路十五7，10)。 【人人所需的】有牧师去监狱布道，一青年想跟着去，牧师答应了，就一同去。牧师对犯人讲了一篇极恳切的救恩大道，回来在路上，青年说：「他们真是需要这位基督，我想他们一定会受感动的。」牧师说：「朋友！你受感动么？」青年立刻答道：「那不是对我讲的，乃是对那班囚犯讲的。」「我也是照样对你讲，你也需要这位救主。」这两句忠实的话，就入了他的心，将这游荡的人，领回家乡。 【耶稣基督才是人生的真实盼望】每一个人都有盼望。人若没有盼望，生活就变成没有价值，没有意义，也生活不下去。有的是眼前的盼望，有的是将来的盼望；有的是小的盼望，有的是大的盼望；不论如何，人总是要有盼望而生活。但是有的人盼望汽车洋房，等到有了汽车洋房，却仍得不到心灵的满足。有的人盼望有学位，等得到了博士学位，却觉得不过如此。而且学问知识越多的人越多愁烦；一九六八年的诺贝尔文学奖得主──川端康成自杀身死，即是明证。有的人盼望做大官，一旦得到了官位，却仍是苦恼得很，对上司要讨好，对部属要应付，夹在其中，才知道做官真不容易。有的人盼望发财，认为有了钱财就好办事，其实不然，金钱得到了的人，照样觉得虚空乏味；世上的大富豪，许多走上自杀之路。可见所有的盼望本身就是虚空，就是幻影而已。这一切都不是实际的东西，只有神的儿子 ─ 耶稣基督，才是人生的实际，才是人生的真实盼望。 圣经说：「基督在你们心里，成了有荣耀的盼望」(西一27)。神创造我们人，有一个目的，就是为着要装神。主耶稣基督是神的儿子，是真神，只有让主进到人里面，人才能有荣耀的盼望。否则，你无论装甚么，都觉得虚空，都不能满足。就像这个杯子，是为了装水；杯子若不用来装水，则杯子一无是处，没有价值。今天人装错了东西，有人装学问，有人装钱财，有人装名誉，有人装地位，然而这些都不能叫人得满足。只有神进到人里面，神满足了，人也才能满足。─ 发《福音通讯》 【抓紧石头】一次，小约翰同他姊姊穿过一个火车山洞，既长又窄。铁路公司曾在隧道之中造出不少的小洞穴，藉作火车通过之时，行路的人躲避之处。小约翰和他姊姊走了一段，听见火车来了。起初他们很害怕，姊姊立刻将她弟弟放在一个小洞穴中，自己也就快快躲在另一洞穴里面，喊说：『约翰，抓紧石头！约翰，抓紧石头！』火车疾驶而过，声音如同雷鸣。他们躲在洞中，安稳度过。 在这漫长人生路上，不知会有多少风波袭击我们。惟有基督是我们稳固的避难处，可靠的盘石，能使我们一生安稳度过。 【拿破仑颂赞基督】法国皇帝拿破仑信服基督，曾经颂赞祂说，『亚历山大、西泽、查理曼和我所建的国都靠武力，耶稣所建的国则用仁义。世界上最高者乃为国王，但王不过是人，耶稣则超乎人，世人不能和祂等量齐观。当我执政之时，虽然有人为我牺牲，但都须我亲临其前，力加训勉，始能收效。耶稣建国十八世纪以来，男女信徒甘心乐意为其赴汤蹈火，而不辞者不可胜数，更以为祂受苦受死为荣。古今强大之国兴替无常，惟有耶稣的国度永存不坠！』 【我们需要一位独裁者】有一位博士问一位基督徒说，『今日世界的纷乱，你有何解决的办法没有？』他的回答非常的奇异，他说，『我们需要一位独裁者。』接着这位基督徒又说，『这位独裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是无所不知，也是无所不能的。祂知道一切关于民政或经济的问题，祂也知道怎样对付一切反抗祂的，和一切对祂有疑问的。在人不能，在祂凡事都能。』博士说，『我明白了，这位独裁者的名字叫主耶稣基督。』 经上说，『有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』(赛九6)。经上又说，『祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极』(诗七二8)。『在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主』(启十九16)。 【万王之王】亚历山大在位之时，曾经东征西讨，在短短十二年内征服了周围大小国家，最后打到再无可打的地步。传说，他曾下令人民称他为『万王之王』。但他不久便病死了。历史上不知有多少英雄，也曾想作『万王之王』，但是幻梦俱成泡影，结果都剩黄土一堆，长眠地下了。惟有主耶稣，祂是『万王之王』。直到如今，世界各地的人都在称颂祂是『万王之王』。到那一天，『世上的国，成了我主和祂基督的国；祂要作王，直到永永远远』(启十一15)。人人都要称颂祂是『万王之王，万主之主』(启十九16)。 【真正的宝藏】哥尔康达(Golconda)钻石矿，是最大的钻石宝藏，比克伯雷(Kiwberley)钻石矿更大更好。英国皇冠上的大钻克亥诺尔(Kohinoor)以及俄国帝冕上的欧尔勒夫(Orloff)，这两颗世界上有名的大钻石，都出自这个矿藏。此外还有许多由此矿掘出大而名贵的钻石，已分别镶嵌在各国君王的皇冠上。 经上说，基督是至宝；又说，我们有这宝贝放在瓦器里(腓三8；林后四7)。幸福之源离我们幷不遥远，只要我们心里相信，口里承认，呼求主名，至宝基督就进入我们心中，永远福乐也就在我们里面；这纔是真正的宝藏。 【我是罪人，基督是救主】天文学家伽利略发现地球绕日而行，当时被人讪笑揶揄；但是现在小孩子们都知道地球绕日而行了。大外科医生哈维发现血液是由心脏出发，循环身体各部，大家都嘲笑他，不予置信；但是现在你如发热，医生第一件事就是按脉，再没有人怀疑血液循环了。工程师瓦特发现蒸汽之力，举世怀疑；史帝文生利用蒸汽推动火车头时，也被讥为幻想；但是现在特别快车都是他们胜利的辩护。穆尔发现电能借着电线传到远处，一个消息可在一秒钟之内传送到大西洋对岸，人们皆说不可能；但是现在没有人疑惑了。照样，许多世人对于『创造宇宙万物的真神，拯救罪人的救主耶稣基督』，这个举世最大的发现也曾予以冒昧的讥诮。发明外科麻醉术、麻醉药的大医生辛普森，别人问他：『你最大的发现是甚么？』他就立刻回答：『我是大罪人，基督是救主。』 大科学家法拉第(Faraday)病危之时，新闻记者问他死后的生命作何理论。法氏回答说，『甚么理论我不知道，我只知一件事：「我的救主活着。」因祂活着，我也要活着。』 【国王下乡】
苏格兰国王James I时常微服出巡察访民情。他假扮成农夫，取了个假名「柏林治的老好人」。几年下来，他早已和中下阶层的老百姓打成一片，而这些人做梦也想不到他就是国王。有一回他又出外探察民情，一个乡下人冒着生命危险帮助他，过了不久，这名乡下人被召至王的冬宫史特林堡；在当时，奉召入宫通常即表示要被处死刑，可以想见的，这名乡下人一听到王要召他进宫，一定吓坏了。这个可怜的人想都没想到，在他面前的王就是那位「柏林治的老好人」。想一想，当这个已经准备要前来受死的可怜的乡下人抬起头来，发现坐在王位上的居然是自己的老朋友，他会有多惊讶。 耶稣也以同样的方式来到我们当中。祂来到我们当中，成为我们的一份子，作我们的朋友和主人。祂来到世上，成为神最后的话语，祂所提供的救恩永远也不会过时。 默想：在这末后的世代，神要透过祂的儿子对我们说话，我们当仔细聆听并遵从。 【耶稣是主】 读经：林前十二3 一、凡物必有主： 1.宇宙和万物都不是凭空而有的，都必有它们的创造者，万有就是属这位创造者 2.万有中间有一定的规律和秩序，证明有一位管理者，万有就是属于这位管理者 二、谁是你的主﹖ 1.父母、丈夫、妻子、上司、老板…甚么人都不是你的主，他们一死，你究竟属谁﹖ 2.你现在是一个没有主的人 三、没有主之苦： 1.好像『无牧之羊』，得不着照顾、喂养，心灵虚空不满足 2.人生没有目标，流离失所，落到罪恶、污秽里 3.遇到病痛、苦难，无处求告，得不着安慰 四、主耶稣是谁﹖ 1.祂是耶稣，是神的儿子，也就是神自己，神来成为人，取名叫耶稣 2.祂是救主，神来作人，就是要担当我们的罪，作我们的救主 3.祂也是主，是创造并管理宇宙万有的主宰 五、对祂你如何﹖ 1.人对耶稣有两种的态度：一种是弃绝祂，不承认祂是主；另一种是接受祂，承认祂是主 2.今天圣灵一直在感动并摧促你，接受耶稣作你的主 六、接受主之福： 1.罪得赦免，能够亲近神，灵里有满足的喜乐 2.作神儿女，享受神所有，与神同乐，直到永远 七、如何接受主﹖ 1.承认自己是祂所创造、所管理的 2.承认自己有罪，悔改、接受祂作救主，并且口里宣告：『耶稣是主』﹗ 3.将自己和自己的一切，都归给祂，让祂作主 ── 黄迦勒 【彼拉多的问题】(太廿七22前半) 一、最为重要的问题──是关系永远的祸福 二、关系个人的问题──彼拉多想要把这个问题推到别人身上；但他究竟不能推出手去 1.公会(约十八29~31) 2.希律(路廿三6~7) 3.众人(太廿七23~24) 三、十分清楚的问题──彼拉多一面要讨犹太人的喜欢，一面也要对得过自己的良心，故此要责打主，把祂释放了；但这办法不对，因为打人是表示打者有罪。这问题是不能这样调停的 四、不能避免的问题──彼拉多因想要避免，故此就错了。现在还有许多人想要避免他们对于耶稣应当怎样的问题 ── 丁良才《经题模范》 【世人对于主耶稣所发生的观感(约七40~52，注意43)】 一、有人藐视(47，52；参一46) 二、有人遗惑(41~42；太十六13~14) 三、有人受感(40~41，45~46；太十六15~17) ── 丁良才《经题模范》 【在主面前的本份与效果】 一、专心听道(路十39) 二、恳切祈祷(可五22~23；七25~26，30) 三、谢主鸿恩(路十七15~19) 四、虔诚敬拜(约十一32；太廿八9) 五、罪得赦免(路七38，48) 六、病蒙医治(太十五30~31) 七、享受安息(路八35) ── 丁良才《经题模范》 【奇妙的救主(一)──医治患血漏的妇人】 (Touch
me, make me whole!) 经文： 路
8:40-48 可 5:25-34 来
11:1 一、妇人的景况 1.生命长期的耗损 2.心灵长期的折磨 3.对未来的无助无望──”在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的”，但却”一点也不见好，病势反倒更重了”(可 5:26) 二、妇人的转机 - 听见耶稣的事 1.带着需要来见耶稣(Identify the
problems) 2.带着盼望来见耶稣(Strong desire to
be healed) 3.带着信心来摸耶稣(Touch Jesus with
living faith) 三、妇人的结局 1.血漏的源头立刻干了(可
5:29) 2.生命吞死亡，软弱受刚强，羞辱受荣耀，搅扰受安息──"...thy
faith hath made thee whole;go in peace" ―― 于宏洁 【奇妙的救主(二)──叫睚鲁的女儿复活】 (Lift
me, make me alive!) 经文： 路
8:40-42,49-56 (可 5:21-24,35-42) 约
5:25 一、人生在世，常是好景不常──12年欢乐，蒙爱的日子突然面临结束 二、人在难处中的无力无奈与孤单无助 三、峰迥路转──在绝境中忽闻救主妙音 1.「不要怕，只要信！」 2.「女儿，起来罢！」 四、生命吞死亡，软弱成刚强，哭泣变笑，咒诅化祝福 ―― 于宏洁 【奇妙的救主(三)──呼召门徒】 (Follow
me,Be my Disciples !) 经文： 太 28：18-20
路 14：25-27 太 16：24-26
约 8：31，13：35，15：8 一、成为主门徒的荣耀呼召──「来跟从我罢！」 二、成为主门徒的严格要求──「主居首位」 三、成为主门徒的主要特点 1.跟随主的脚踪行（约10：27，21：19，启14：4） 2.遵行真道 （约8：31） 3.彼此相爱 （约13：35） 4.多结果子 （约15：8） ―― 于宏洁 【奇妙的救主(四)──五饼二鱼的神迹】 (Break
me, make me a blessing !) 经文： 太 14：13-21
约 12：23-25 一、主那细微、体恤的爱 1."耶稣....就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般" (可 6:34) 2."我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏" (太
15:32) 二、门徒的焦虑与无奈 1."请叫众人散开，好....自己买吃的" 2."我们这里只有五个饼，两条『小』鱼" 三、主的吩咐──"拿过来给我" 四、主的祝福与擘开 1."『主』就拿着....望着天、祝福、擘开....递给门徒，门徒又递给众人" 2."他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子" ―― 于宏洁 【奇妙的救主(五) ──主骑驴进耶路撒冷】 经文： 可
11:1-11 罗 12:1-3 约 12:26 一、事奉的尊贵──『主要用你』 二、一幅美丽的事奉图画 - 甘心乐意并绝对顺服 1.门徒：甘受差遣 - 遵主所嘱，成主所托 2.主人：甘心交出 - 为主需要，奉献所有 3.驴驹：甘被主用 - 甘心顺服，任主所用 4.众人：尊主为大 - 降卑舍己，高举基督=> 若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里 三、将身体献上，当做活祭──你们如此事奉，乃是理所当然的 ―― 于宏洁 【奇妙的救主(六)──平静风浪的主】 (Calm
Me and Let Me Rest!) 经文： 可
4:35-41 一、安息的重要与可贵 二、风浪使人转向救主──「主啊，救我们，我们丧命啦！」(太 8:25) 三、风浪使人更深认识主，经历主──"祂【到底是谁】，连风和海也听从祂了？" 四、风浪中的真安息──「因为知道我所信的是谁...」(提后 1:12) ―― 于宏洁 【奇妙的救主(七) ──召人归回安息的主】 (Stop
me, Make me Available!) 经文： 路
10:38-42 赛 30:15-18 一、「忙」与「盲」乃这世代的特征 1.为许多的事，思虑烦扰 2.马大伺候的事多，心里忙乱 二、得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳──马利亚拣选在耶稣脚前坐着听主的道 1.是上好的福份 2.是不可少的福份 3.是不能夺去的福份 三、学会「拣选」上好福份的重要 1.决定我们生活的质量 2.决定我们一生的价值 3.决定我们永世的结局 ―― 于宏洁 【奇妙的救主(八) ──叫瞎眼的能看见】 (Have
Mercy on Me, I Want to See!) 经文： 可
10:46-52 路 4:18-19 太
6:22-23 一、瞎眼者的痛苦与亏损 1.不能看见，活在黑暗中 2.成为贫穷、困苦的原因 二、巴底买的转机与得医 1.抓住「耶稣经过」的机会 2.情词迫切的直求 3.活泼有功效的信心──建立在「主的所是」上 4.「你的信救了你」──"Thy faith
hath made thee whole!" 三、瞎眼得医后，成了荣神益人的见证人 1.瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神 2.众人看见这事，也赞美 神(路17:43) ―― 于宏洁 【奇妙的救主(九) - 叫被掳的得释放】 (Deliver
Me and Set Me Free!) 经文： 约壹
3:8 路 4:18-19 可
5:1-20 纲要： (一) 一位饱受撒但所辖制、折磨的人
(1)过着羞辱自己、伤害自己的生活
(2)过着离群孤独，漂泊无定的生活
(3)无法控制自己，也无人能制伏他－却完全受撒但所辖制 (二) 奇妙救主的来临与拯救
(1)没有一位破碎，受苦的灵魂祂不关心－主来就是要叫"被掳的得释放，受压制的得自由"
(2)没有任何仇敌的权势祂不能胜过－"污鬼啊!从这人身上出来吧!" (三) 一位蒙受救主所释放，改变的人
(1)喜欢与耶稣同在 -"...恳求和耶稣同在" (2)喜欢顺服耶稣 -"..耶稣打发他回去...他就去" (3)喜欢传扬耶稣 -"..他就去满城里传扬耶稣为他做了何等大的事" ―― 于宏洁 【奇妙的救主(十) - 医治三十八年瘫痪】 (Get up and
Walk!) 经文： 约
5:1-18 罗 8:1-2 弗 3:20 腓
4:13 林后 4:7 纲要： (一) 三十八年的无能、无助与无奈 - 「耶稣看见他躺着，知道他病了许久」 (二) 「你要痊愈吗？」- 一针见血的福音 (三) 「起来，拿你的褥子走吧！」
(1)力量来自于救主的释放大能
(2)力量来自于人的因信而行 ―― 于宏洁 【奇妙的救主(十一)-迦拿婚筵，将水变酒】 经文：约 2:1-11 林后
5:17 纲要：
(一)人生的无奈 - "酒用尽了""他们没有酒了"
(1)世界的原则- "都是先摆上好酒...才摆上次的"
(2)属灵的原则- 日久弥新，愈久愈甘甜
(二)奇妙救主的介入
(1)出于祂的爱(Of His Love)
(2)按祂的时候(In His Time)
(3)照祂的方法(By His Way)
(三)这是耶稣所行的头一件神迹(Sign) - 将一切都更新了
虚空变为丰盛，失望变为喜乐 焦虑变为安息，羞辱变为荣耀
软弱变为刚强，失败变为得胜 ―― 于宏洁 【奇妙的救主(十二)-永不弃我的慈爱牧人】 经文：约 13:1,6:37,39 来
7:24-25 犹 24林前 1:8 提后
1:12 纲要：
(一)爱我们到底的主
-「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」(约13:1)
-「到我这里来的，我总不丢弃他...祂[父]所赐给我的，我一个也不失落...」(约
6:37,39)
(二)救我们到底的主
-「凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求」(来
7:24-25)
-「...能保守你们不失脚，叫你们无瑕无痣，欢欢喜喜站在祂荣耀之前...」(犹
24)
(三)坚固我们到底的主
-「...祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备」(林前 1:8)
-「...知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提后
1:12) ―― 于宏洁 【宇宙的救主】 根据女人的后裔，要打伤蛇的头和羔羊的被杀这两点讲说主耶稣就是宇宙的救主。 一、救主的应许 描写亚当夏娃犯罪后，一面怕神，一面恨蛇（即撒旦）。在这又怕有恨的心情之下，神来给他们应许。这个应许就是说有一位要来打伤他们所恨之仇敌的头，这是明言的应许；另一面神为他们杀了羔羊，流血赎罪，遮盖他们在神面前的羞耻。这是预表的应许。明言之应许：打伤蛇头——对付撒旦。 预表之应许：流血赎罪——对付人在神面前的罪。 二、救主的身份 先说祂从童女而生降世为人，再说祂就是道成肉身也就是神成为人来作我们的救主。 三、救主的工作 就是讲祂的死。祂一面是一个强壮者，在十字架上打伤了撒旦的头，致撒旦与死命，对付了撒旦；祂另一面也是一只羔羊在十字架上流血，洗净了人的罪，消除了人在神面前的罪案。 四、接受救主 根据亚当接受神的应许及接受皮子作的衣服，说到今天我们也该1、照着圣经的话接受救主。2、照着救主的工作接受救主。 ──《福音材料267题》 【救赎主】 读经：约伯记十九章二十五节 一、人的地位 1、人生来就是一个罪人 2、人生来是一个罪人，也就是一个该灭亡的人。 二、人的光景 1、人有罪而被定罪 2、人犯罪不能自救。 1、2说到救赎主的需要。 三、人的需要 1、人需要「赎」。 宇宙不是无主的，乃是由神作主管理，神管理宇宙有祂的法则。神发法则也就是神的律法。神的律法是公义的，不能定有罪的人为无罪。人有了罪，在律法之下就被定罪，所以有罪的人就需要「赎」，需要付上代价满足律法的要求，把人从律法定罪之下赎出来。 2、人需要「救」 「赎」是把人从律法定罪之下赎出来。「救」乃是把人从罪的辖制之下救出来。赎虽然能叫人脱离律法的定罪，却不能使人脱离罪恶的权势，不能叫人不再犯罪。所以赎罪之后还需要救。 3、赎与救的不同 （1）赎是代价的问题，罪人在律法跟前需要代价来「赎」 （2）救是能力的问题，罪人在罪恶权势之下需要一个能力来「救」。 四、救赎主 1、耶稣基督就是神为人所预备的救赎主。（说一点主的身位）主就是神道成肉身，神显出来做我们的救赎主。 2、主耶稣在十字架上流血担当我们的罪，满足了律法的要求，把我们罪人从律法定罪之下赎出来。 3、主从死里复活，能叫信祂的人得着生命，这生命就是复活的大能进入人里面成为一种能力，救人脱离罪的权势。 （2、3说明，主成功了「赎」主也成功了「救」应付人在「赎」和「救」二面的需要。） 五、如何接受救赎主 1、要承认自己是一个罪人，在定罪之下，也在罪的权势之下。 2、要悔改承认罪。 3、要相信接受耶稣基督作救赎主。 4、要凭圣经的话相信自己已经蒙到救赎。 ──《福音材料267题》 【奇妙的救主】 读经：以赛亚九章六节 一、救主的预言 1、在救主临世之先，经上就有好些话预言先说到祂。 2、预言救主最清楚最多的就是以赛亚书，而以赛亚书说到救主最清楚的一处，就是九章六节。 二、救主的身位 1、作任何事情的人都有身位。 2、圣经曾说到救主的身位。 3、救主的身位有两面，，一面说祂是一个婴孩为我们而生。一面又说祂是全能的神。当祂在地上时，祂很像全能的神，祂能使无变有，祂能平静风海。祂一面是子，一面又是永生的父。祂来到世上，是在时间里作子，祂未来世间以先是在永远里作父。父是源头，子是父的显出。这位父神进到时间里作子，就是奇妙的救主。 4、祂所以是奇妙的，就是因为祂又是婴孩又是全能的神；祂是子又是父；祂在时间里，又在永远里。 三、救主之于我们 1、策士——全能的神作策士。 （1）策士是替你出章程想办法的。 （2）祂是一位奇妙的救主。你无论有什么难处，祂都能替你想办法替你解决。你有罪，祂替你流血赎罪。你有病，祂替你医治。你有劳苦，祂替你担当。你上天无路，祂就是道路。你丢了钱，丢了儿子，祂替你找回来。你有难处，祂就为你解决（要多举例）。 2、和平的君——永在的父作了和平的君 人犯罪后，与神与人与己都不和平。夫妇，同学，护士大夫，师生之间……都不和平。这位奇妙的救主，就是和平之君，你一接受祂，什么都和平了。（要找例子证实）这就是福音。福音不是高深的道理，乃是主如何解决人现实的需要。 四、接受救主的路 1、要承认自己是罪人。 2、要承认救主是神而人者。 3、要承认救主为你死。 4、要相信接受祂罪你的救主。 ──《福音材料267题》 【神所预备的救主】 读经：以赛亚书五十三章 一、神为人预备救主 1、人没有寻求神的拯救，乃是神来拯救人。 2、神要来拯救人，就必须为人预备救主。 3、神所以必须为人预备救主，是因为神是公义的，他的爱叫他来拯救人，他的公义需要他为人预备救主。 二、救主的身世 1、救主是神的膀臂，膀臂指着能力说的，所以耶和华的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己显出来作了我们拯救的能力就是我们的救主。 2、救主虽然是神显出来作了我们的能力，但是却来作了一个贫寒的人。所以以赛亚书五十三章说「他生长如嫩芽，像根出于干地」（指着生在贫寒之家）他本是全能的神却来作了一个贫寒的人，因他贫寒出于干地，所以他没有佳形美容，使人羡慕。本书五十二章说他的面孔比别人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶稣的像都与圣经不符，今天耶稣的像叫人看了都羡慕。当日的耶稣却没有佳形美容使人羡慕。） 三、救主的苦难 1、他是忧患的人——（要把以赛亚书五十三章的话通通引进来）以赛亚书五十三章三节提到救主有一个特别的名称叫忧患的人英文译作A MAN OF SORROW照圣经原文「常经忧患」四子应该为『忧患的人』 2、祂的一生从马槽直到十字架都是痛苦，祂一临凡就是痛苦一直痛苦到躺在坟墓里才安息了。这就是从马槽讲到十字架（诗歌一百三十一首可作参考）。 3、祂一生的苦难来自三方面，人，神，与撒旦。人给祂的为忍受逼迫。撒旦给他的为忍受攻击。神给祂的为忍受责打。 四、救主的担罪 1、神的义要求神来审判人的罪。 2、神把人的罪都归到救主身上。引证『耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上。』 3、神既把人的罪都归到救主身上，神对人的审判也都落在救主身上。 4、因为神审判这位替人担罪的救主，所以神就将祂压伤。 5、担罪的证明：「祂被列在罪犯之中」，证明神那时看祂也是一个罪人，因为祂担当我们的罪。 五、救主的成全 （意即这位救主成全了也成功了一位完全的救主） 1、救主担罪满足了神公义的要求。所以祂埋葬的时候与死的时候不同了，死时与罪犯同列，埋时却埋在富人的坟里，因祂满足神公义之要求。 2、神叫祂从死里复活，这个复活就是以赛亚书五十三章十节所说「祂必看见后裔并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通」。因祂从死里复活，所以祂能作复活的救主，成功神所喜悦的事，所以十一节又说「祂必看见自己的莱库的功效，便心满意足。」 3、祂复活就与神一同得着所要拯救的人。五十三章十二节说「他与位大的同分，与强盛的均分掳物」位大的是神，强盛的也是神。祂从死里复活就与神同享救恩的果效，这个果效即从撒旦手下把人掳回来。 4、因着祂这样复活升天，祂就叫许多人得着祂的拯救，因祂得称为义。 六、如何接受救主 1、接受的路就是信。开头就说我们所传的有谁信呢？ 2、信就是用心灵来接受，不仅承认祂是你的救主，并且敞开心接受祂作你的救主。 3、信的人就得求告。罗马书十章十三节，信的人就得求告，求告里包括认罪。凡求告主名的就必得救。 ──《福音材料267题》 【救主的担罪（或担罪的救主）】 读经：以赛亚书五十三章五至六节、十、十二节。 一、人的迷路：『我们都如羊走迷，各人偏行己路』 1、所有的世人都是神手下的羊。 2、人却都偏行了己路，（举例证明人活在地上都是照己意行事）。 3、人因着独行己路，就在神面前有了种种 和过犯。 二、神的审判 1、神的公义要求神来审判人。 2、神的爱心却叫神来拯救人。 3、所以神就叫救主担罪替我们受审判。 4、神如何在十字架上审判救主，引『祂把救主压伤』就是把救主摆在死地，叫祂为我们尝了死味。 三、救主的担罪 1、救主钉十字架，不仅是受人的逼害，更是受神的责打刑罚。 2、救主受人逼害，是证明人反对神，救主受神的刑罚是证明神拯救人。 3、神所以刑罚救主是因为神把我们众人的罪都归在救主身上，所以钉在十字架后一半时间里，神就弃绝了救主，祂祷告说：「我的神，我的神，你为什么离弃我」，神离弃的原因即因罪。救主自己无罪，神不该弃绝祂，但是祂担当人的罪，所以神才弃绝祂。如果救主单受人的逼害，神该加倍与祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道时满有神的同在。而救主这样被神弃绝，证明祂非殉道乃是担罪。 四、如何接受救主 1、要从米路回转——承认自己是失迷的羊，从失迷的路上回转过来。 2、要悔改——回转是外面的，悔改是里面的，回转是说我们的路错了，悔改是说我这人错了。回转是说我为人的方向错了，悔改是说我为人的生活错了。 3、要认罪——神既然把你的罪归给救主担当，你就得把你的罪都承认出来。 4、相信接受救主，从心里接受救主作个人的救主。（这些若是有灵感的话，是非常有力的道，既现实也有真理。） ──《福音材料267题》 【耶稣是救主】 读经：马太福音一章二十一、二十三节 一、耶稣是谁？（证明耶稣是神） 1、历代人说耶稣是谁？ 当时犹太人说祂是拿撒勒的木匠，也有人说祂是先知里的一位，也有人说祂是一位圣贤，或是宗教革命家；这一切的说法，都是说祂不过是一个人。 2、圣经说祂是谁？ 马太福音第一章，说祂有两个名字，一叫耶稣，一叫以马内利（翻出来即神与我们同在）。凭这名字，我们就知道主耶稣乃是神与人同在，耶稣乃是神。 3、事实证明主耶稣是谁？ 二千年来基督里的故事，证明主耶稣是非凡的一位，基督教里有非凡的能力，它所传的福音也有非凡的果效，非凡的就是神。（此点要重发挥） 二、耶稣是神来作救主 1、耶稣这个名字的意义，就是耶和华来作救主，耶稣之耶字即耶和华。要说当初主耶稣降生时，天使如何指示祂的名字叫耶稣，就是耶和华来作救主。 2、耶和华就是神，祂是神成为人来作救主，所以这位救主是神而人，祂是神又是人，祂是神能为人成功一个拯救，祂是人能作人的代替。 三、耶稣如何作人的救主 1、祂钉十字架——讲祂怎样担罪流血公义的审判，解决了我们的罪。 2、祂从死里复活升到天山，作人全能的救主。 3、祂借着圣灵进到人里头，作人的活救主， 人脱离罪恶。他钉十字架流血，是洗去人已往所犯的罪，祂借着圣灵进到人里，是叫人脱离罪的权势和罪的生活。 4、因祂有死又有复活，还降下圣灵来，所以祂能把人从罪恶里救出来。罪恶还有它的刑罚，有它的权势也有它的生活。主耶稣的流血，叫人免去罪恶的刑罚，主耶稣的复活和圣灵的降下，叫我们脱离罪恶的权势，和罪恶的生活，所以祂能把我们从罪恶里救出来。 四、如何得着耶稣作救主？ 1、要承认自己生在罪恶中长在罪恶中也活在罪恶中并且是在定罪之下。 2、要悔改认罪。 3、要承认主耶稣为你的罪死了，也复活升天了。 4、接受主耶稣作你的救主。 ──《福音材料267题》 【耶稣是谁】 读经：马太福音十六章十三至十七节 （主耶稣和门徒研究一个问题「人说我是谁」？「你们说我是谁」？这在六十一题说了一点，不过那不是一个专题，现在构成了一个专题，这样的题目比较难讲。） 一、犹太人说祂是谁？ 1、反对祂的人说，祂是拿撒勒的一个木匠，是约瑟的儿子，祂不过是一个人。 2、赞成祂的人说祂是先知里的一位，好像以利亚，耶利米或施洗约翰等等。 二、外邦人说祂是谁？ 1、历代的外邦人，说祂是宗教改革家，或是一个高尚的圣贤。 2、也有人说，祂是一个服务牺牲者。一般人对主耶稣的说法归纳起来，不外乎这四种：（1）宗教改革家。（2）高尚圣贤。（3）道德高尚者。（4）服务牺牲者。 三、祂自认是谁 1、祂说祂是神的儿子。 2、祂接受人对神的敬拜吗，因为祂自己告诉人说，祂是神的儿子，神的儿子就是神，所以祂接受人对神的敬拜。 3、祂的作为证实祂的话语，祂的话说祂是神的儿子，祂能使无变有，平静风浪，医病赶鬼，叫死人复活，这些作为都足以证实祂的话语。 四、圣经说祂是谁？（证明） 1、旧约说祂是神，以赛亚书七章十四节说：祂名叫以马内利。九章十六节说：祂是婴孩又是全能者。弥迦书五章二节说：祂的根源从亘古从太初就有。 2、新约更清楚告诉我们，祂是神，祂是神的儿子，（约翰福音十章三十节，又三章十六节）。 五、历史说祂是谁？ 1、基督教二千年的历史证明祂是超凡的一位，历史昭示我们无论地上的人如何反对祂，但是祂总是得胜的。 2、今日布道的光景证明祂是神。 六、福音的果效证明祂是神 1、人一接受耶稣就得着内心的平安，因为祂是神，所以祂能赦免人的罪，叫人良心平安。 2、人一接受祂作救主人就改变了。从内心到生活就有一个彻底的变化，这个变化证明祂是神。 3、好些信祂的人一求告祂的名身体上的病症立刻得医治，这也证明祂是神。 七、如何对待祂 1、归向祂，包括悔改。 2、接受祂，就是相信。 3、跟从祂，跟从就是事奉。 ──《福音材料267题》 【好牧人】 读经：约翰福音十章十至十一节 一、人是生命的羊 1、人是主造的属于主的。 2、人也是主照顾牧羊的。 二、主是好牧人 1、主照顾牧羊我们，就显明祂一个好牧人。 2、祂牧羊我们不仅叫我们得着平常的供应，还要叫我们得着祂的生命。平常的牧人，都是把他身外之物来供应羊群。主作牧人，不仅把祂身外之物供应我们，更是把祂的生命来供应我们。祂的生命就是祂的自己，祂是用祂自己来供应我们。 3、因为主要叫我们得着祂的生命，所以主必须为我们舍命，祂是为羊舍命的好牧人。 三、如何接受主的牧羊 1、要承认自己是出乎主的生命，还没有和主发生生命的关系。 2、要承认自己还未得到主的生命，还没有和主发生生命的关系。 3、要接受主作你的生命。 4、要跟上主在你里面所给你的生命感觉而行。 ──《福音材料267题》 【主是羊的门】 读经：约翰福音十章九节 一、神的界限 1、任何事物都有其界限，神和神所赐的福分也有界限，天堂，永生，神的自己，都有界限。 2、界限是把里外分开的，在里面的就是分，在外面的就无关。神和属神的一切也有里外之分。 二、神的门 1、要进到任何的界限里去，都要经过一个入门，神的界限也是如此。 2、神界限的入门乃是耶稣，人要进入神和属神的界限内，就必须经过主耶稣。 3、在宇宙中如果没有主耶稣，人就永远在神的界限之外，人永远无门可入，但是感谢神，神给人设立了一个门，这个门就是主耶稣。 4、主耶稣一面担当人的罪，除去了人和神之间罪的问难，一面又裂开祂自己，除去了人和神之间那受造的间隙。主的担罪流血是一个入门，主的受死释放生命也是一个入门。今天人要进入神界，就必须藉主的血和主的生命。主的血除去了人和罪之间的间隔；主的生命除去了人和神之间受造的间隔，人一接受主，人就得以进入神和属神的一切里面。 三、主是羊的门 1、我们是属神的，神要我们和祂联结。 2、主就是门，叫我们从他能进到神和属神的一切里面，所以我们借着主便能进入深的赦免，生命，福气，天堂（居所）里。 四、如何入门 1、承认自己和神有间隔，有罪的间隔，有受造与造物者的间隔。 2、承认主耶稣为你流血作你的救主。 3、接受主耶稣得着祂的生命。 ──《福音材料267题》 【除耶稣以外别无拯救】 读经：使徒行传四章十二节 一、惟有耶稣是神而人者 1、罪是人犯的，赦罪是神独有的权柄。 2、神要救人就必须作人。因为罪是人犯的，所以祂比必须来作人，才能替人担罪，祂虽是神，有赦罪的权柄，但是祂若不来作人替人担罪，祂就会把祂自己陷在不义里。 3、救主不只必须是人，也必须是神。是人，能替人担罪；是神，才能赦免人的罪。救主如果光是神，不是人就不能替人担罪。如果光是人，不是神，也不能赦免人的罪。若要祂既能替人担罪，又能给人赦罪，就祂必须是神而人，人而神者才行。 4、只有主耶稣是神而人的救主吗，所以除祂以外别无拯救。 二、惟有耶稣死而复活了 1、人犯了罪照神公义律法的要求，必须要人死，没有死就不能叫人脱离罪的刑罚。 2、人的罪性又叫人不能不犯罪，不能不干犯神公义的律法。 3、所以救主必须死。惟有死才能除去罪的刑罚。也必须有一个生命给人得到，才能叫人胜过罪的性情。 4、只有主耶稣为人担罪而死，除去了罪的刑罚。并且从死里复活，将祂的生命赐给相信祂的人，叫他们脱离罪性，所以只有主耶稣能作人的救主，除祂以外别无拯救。 三、除耶稣以外别无拯救 1、任何的教主不过是人，并不是神，无论它们多好多完整，多善良，多仁慈，但他们不能替人担罪，更不能救人脱罪。（前面是打底子的话，这里是信息的中心）。 2、任何的教主只能教导人，只能把修行的办法教给人。他们没有一个人能替人死，更没有一个人能替人复活，他们不能叫人免去罪的刑罚，更不能叫人脱去罪的性情。 3、只有耶稣是神而人的救主，是死而复活者，所以祂能替人担罪而死，也能赐给人生命。祂能除去人罪的刑罚，也能叫人脱离罪的性情，只有祂能作人的救主，所以除祂以外别无拯救（重重的讲）。 四、如何得蒙拯救 1、悔改认罪。 2、相信耶稣的名，因为圣经说：「没有赐下别的名，我们可以靠着得救」。 ──《福音材料267题》 【以认识基督为至宝】 读经；腓立比书三章七至九节 一、万事的无益 1、要指出宇宙间一切的事物，对人没有实在的益处。 2、要举事实证明。譬如学问金钱家庭等等，对人不一定有实在的益处，有的时候钱多反而会害了你。讲万事无益时，可以把病死拖进来。无论学问，金钱，人情，父母，妻子，儿女……都不能除病拒死，死一临到一切都了了。 3、结论：这样说来万事都是虚空无益。 二、万事如粪土 1、万事的功用是无益的，万事的性质和它的价值是粪土。 2、粪是「米粪」二字合成的，米变了质就成为粪。父母，儿女，名誉，地位，都是大米，但一变质就成为粪，所以说万事的性质都是米粪。父母，儿女，丈夫，妻子，朋友，没有一样东西不会「异」，换一句话说都会改变，改变就是异，一「异」了，就成为粪土。 3、粪土最没有价值最便宜。 三、宇宙的至宝 1、宇宙的万事都是虚空无益，也都是轻而没有价值的，惟有基督是至宝。 2、基督是神的化身，神是宇宙的中心，也是宇宙的真实，所以神就是宇宙的价值。神的化身既是基督，所以基督就是宇宙的至宝。 四、认识基督 1、基督既是至宝，人是祂就是极宝贵的一件事。 2、任何的知识都是虚空，只能加增人的愁烦，唯独认识基督的知识才是又真又实，能叫人得着人生的真福乐，所以认识基督乃是一个至宝的行动。 五、认识基督的结果 1、认识基督不只叫你得着宇宙的至宝，并且叫你得着从神来的义，就是叫你得赦罪而蒙神悦纳。 2、叫我们在基督里得着神。 六、如何认识基督 1、认识完事无益像粪土。 2、轻看万事，丢弃万事。 3、要接受基督为生命的救主。 ──《福音材料267题》 【基督耶稣降世为要拯救罪人】 读经：提摩太前书一章十五节 一、基督耶稣是谁 1、基督是重在祂是神。 2、耶稣是重在祂作人。 3、基督耶稣两个名称合起来意思就是神来作人，拯救人，作人的救主。 二、基督耶稣为何降世 1、基督耶稣降世不是偶然的无所谓的。 2、基督耶稣降世为要拯救罪人。 三、谁是罪人 1、世人是罪人。只要是世上的一个人就是罪人。 2、人就是罪人。只要是一个人就是罪人。 3、你就是罪人。 4、基督耶稣降世为要拯救罪人，就是为要拯救你。就我而论是要拯救我，就你而论是要拯救你。 四、如何得着基督耶稣的拯救。（内容从略） ──《福音材料267题》 【一神一中保】 读经：提摩太前书二章五节 一、只有一位神 1、家无二主，国无二王，宇宙中也没有两位神。 2、这位神是创造管理宇宙者，也是拯救人类者。 二、只有一位中保 1、在人类历史中，虽然许多圣贤名人，却没有一个人说他自己是神和人之间的中保，也没有一个人说某某人是神和人之间的中保。 2、只有耶稣基督说祂是神和人之间的中保，也只有圣经说祂是神和人之间的中保。 三、耶稣如何做中保 1、祂是神来成为人，因为祂兼有神人二性，所以祂能在神人之间作中保。 2、祂受死流血除去了人和神之间的间隔，就是罪，所以祂能作人神之间的中保。 3、祂复活了把祂的生命分给人，叫人有了神的生命，与神联结，所以祂能作人神之间的中保。 四、如何得着耶稣作中保。（内容从略） ──《福音材料267题》 【又新又活的路】 读经：希伯来书十章二十节 一、人生的路 1、人生的走远离神的路 2、人生是走犯罪的路。 3、人生是走死亡的路。 二、神的救法 1、主耶稣为人受死担罪。 2、主耶稣复活将生命分给人。 三、又新又活的路 1、神的救法就是神为人所预备的路。这一条路乃是靠着主的受死流血和主复活的生命来亲近神。 2、这条路是从前所没有的，所以是新的。这条路是靠着基督复活的生命，所以是活的。 3、这条路没有罪的阻碍，倒有生命的联结。 4、这条路不仅叫人亲近神，还叫人和神联结为一。所以不仅叫人享受神所给人的福分，还叫人享受神自己。 四、如何有份于这条路。（内容从略） ──《福音材料267题》 【耶稣不改变】 读经：希伯来书十三章八节 一、耶稣是神 1、要证明耶稣如何是神。 2、神是永远不改变的，所以耶稣也是不改变的。 二、耶稣是永远的 1、耶稣死了又活了。 2、耶稣今天活着，还要活到永远。 3、耶稣从前所作的事，今天仍然作，将来还要作。 4、耶稣从前所能的，今天仍然能，永远还能。 三、耶稣是现实的 1、耶稣当日对人如何现实，耶稣今天对人也如何现实。 2、耶稣所以是现实的，因为耶稣是活着的。耶稣活到永远，就现实到永远。 3、因为祂是现实的，所以祂能给我们现实的拯救和医治。 四、如何有份于耶稣。（内容从略） ──《福音材料267题》 【耶稣担罪】 读经：彼得前书二章二十四节 一、耶稣被挂在木头上 1、耶稣被挂在木头上，就是钉在十字架上。 2、钉十字架是当日罗马帝国的死刑。 3、所以耶稣钉在十字架上就是在那里了死刑。 二、耶稣亲身担当我们的罪 1、耶稣在十字架上受死刑，并非祂自己有罪，乃因担当我们的罪。 2、耶稣在十字架上受死时神把我们众人的罪都归到祂身上，所以耶稣钉十字架乃是神的命定。 3、耶稣在十字架上受死的中途，天地都昏暗了，这是表明祂在那时担当我们的罪被神弃绝。 三、结果 1、祂这样担罪，为要叫我们的罪得赦。 2、叫我们被神称义。 3、也叫我们得着神的生命。 四、如何有份于耶稣的担罪。（内容从略） ──《福音材料267题》 【在罪上死在义上活】 读经：彼得前书二章二十四节 一、在罪上活在义上死 1、人真实的光景是在罪上活在义上死，一提起犯罪来大家都活了，一讲起行义来大家都死了。 2、要举例证明人有犯罪的本能。例如小孩子犯罪不是教来的。 3、也要举例证明人在行善上软弱无能如死一样。 二、神的救法 1、神看我们是无可救药的，我们的生活性质就是会犯罪不能行义。 2、所以神重生我们，叫我们在原有的生活之外，再得到祂的生命。 3、神的生命一进到我们里面，我们就重生了，也就是另外换一个生命了。 三、在罪上死在义上活 1、神的生命一进来，人就在罪上死了，在义上活了。 2、举例证明人如何一得救在罪上死了。从前犯罪是耀武扬威，现在完全相反了。 3、再举例形容在义上活，现在行义行善是多么活泼有力。 四、如何有这个转变 1、承认自己软弱无能只会犯罪。 2、悔改归向神，接受神的生命。 ──《福音材料267题》 【义的代替不义的】 读经：彼得前书三章十八节 一、义的是耶稣 1、耶稣是神来成为人。 2、耶稣在圣洁中生的没有罪性。 3、耶稣从来也没有犯过罪，祂曾当众问说「你们中间谁能指证我有罪呢？」。祂受死时人在祂身上查不出罪来。 4、耶稣是无罪的，耶稣也是义的。 二、不义的是我们 1、我们是罪人。 2、我们在罪中生的。 3、我们是犯罪的，长在罪恶中。 4、我们是道地道地十足的罪人。 三、义的代替不义的 1、义的代替不义的，就是主耶稣代替我们。 2、主耶稣在十字架上作了我们的代替为我们担罪流血受死。 3、因祂替我们在十字架上担罪受死，所以我们的罪在神面前得赦。因祂替我们受死，所以我们能免死得永生。 四、如何有份于耶稣的代替。（内容从略） ──《福音材料267题》 【耶稣作挽回祭】 读经：约翰一书二章二节，四章十节 一、罪的出事 1、人的罪触犯了神的公义。 2、神的心叫神义爱对人，但神的义却叫神弃绝人，使神的爱达不到人身上。 二、主耶稣的挽回 1、主耶稣照着神公义的要求，为人担当了罪。 2、所以主耶稣就挽回了叫神不能以爱对人的那件事。 三、神爱的预备 1、主耶稣作挽回祭，是出于神爱的预备。 2、因神的爱要恩待人，神的义向人有要求，所以很就为人预备了主耶稣作挽回祭。 四、如何得着主耶稣的挽回。（内容从略） 注：请注意，不是神动怒不肯饶恕人，而主来挽回神的忿怒。要清楚，挽回那一个局面的乃是神自己。神的心焦神以爱待人，神的义却对人有要求，所以神自己来为人预备了主耶稣作挽回祭，挽回神的爱和神的义相抵触的那个局面。 ──《福音材料267题》 【有了神的儿子就有生命】 读经：约翰一书五章十一至十三节 一、神的儿子是神的化身 1、神的儿子是耶稣基督，耶稣基督就是神来成为人，走了人的救主。 2、神的儿子就是神向人的显出。 二、神的生命在身儿子里面 1、神是在祂儿子里面，所以神的生命也在祂儿子里面。 2、在神儿子里面的生命就是永远的生命。 三、有了神的儿子就有生命 1、生命在神儿子里头，人要得着生命就必须得着神的儿子。 2、人一接受神的儿子，就有了神，也就有了神的生命。 四、有了生命的证明 1、约翰壹书五章十二节说，人有了神的儿子就有生命。 2、谁的生命有了改变，就证明谁已经得到生命。（要形容人一得着主，生命就有了改变。） 五、如何得着神的儿子 1、承认自己没有神的生命。 2、相信神的儿子。 3、相信就是以心灵接受神的儿子做救主。 ──《福音材料267题》 【被杀的羔羊】 读经：启示录五章六、九节，一章五节，七章十四、十七节，十三章八节。 一、羔羊是基督 1、基督来是为人赎罪。 2、基督赎罪是作神的羔羊代替人被杀流血。 二、被杀是钉十字架 1、基督在十字架上被杀。就是要担当人的罪。 2、基督的钉十字架是满足神公义的要求。 三、羔羊被杀的果效 1、使我们脱离罪。 2、把我们洗得洁白。 3、使我们得着神的生命。 四、如何得着被杀的羔羊 1、承认祂为你被杀。 2、接受祂作你的救主。 ──《福音材料267题》 【羔羊的忿怒】 读经：启示录六章十二至十七节 一、羔羊是基督 1、羔羊是基督作人的救主，为人赎罪的一个表号。 2、圣经每逢以羔羊称基督时，都是说祂是为人赎罪的救主。 二、羔羊的柔爱 1、圣经每逢提到羔羊都是带着柔爱的味道。 2、基督作羔羊显出来的光景也是柔爱。 3、基督为人赎罪的时候，像羊羔被杀牵到宰杀之地毫无怨恨。 4、基督在十字架上替人担罪，完全是柔爱的。 三、羔羊的忿怒 1、羔羊本是柔爱的为人赎罪。 2、在这里却说到羔羊有了忿怒。 3、羔羊的忿怒不是因为人有罪，乃是因为人的不信，人的弃绝。人虽有罪祂有办法为人赎罪，但人的不信，人的弃绝只好惹祂发怒。 四、羔羊忿怒的时候 1、是在这一个时代 末了。 2、有随时临到的可能。 五、羔羊忿怒的光景 1、羔羊发怒时天翻地覆，人吓得魂不附体。 2、所有听见福音不相信而弃绝祂的人都要遭到灾难。 六、如何逃避羔羊的忿怒 1、不是等到将来想办法，乃是在今天悔改相信祂。 2、要承认祂是你的救主，从心里接受祂。 ──《福音材料267题》 |