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耶穌基督 【耶穌基督是誰】若不相信耶穌基督，人就與真神無分無關，就無法敬拜、親近神。沒有耶穌基督的信仰，是異教徒的信仰。基督徒之所以為基督徒，就是因為相信耶穌基督，所以我們必須對祂有透切的認識： (一)祂是真神：聖經說：「基督...祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神」(羅九5)。由此可見，祂就是真神。當神隱藏時，祂是「神」；當神顯現在人前時，祂是「基督」。所以聖經又說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來一3)。這話的意思是說，祂是神自己所顯現出來的模樣。我們千萬不可把基督當做「次級」的神，以為祂是聽命于至高之神的一位小神。 (二)祂是神的兒子：我們所信獨一的真神，是三位一體的神，有父神、子神、靈神的講究。一方面，聖父、聖子、聖靈三者似乎有所分別；但是另一方面，祂們又都是同一位神，而且也都是獨一又完整的神。基督是真神，也是子神。聖經說，祂是「父懷裏的獨生子」(約一18)；祂是「基督，是永生神的兒子」(太十六16)。「兒子」具有父親的生命，是最能把父親表明出來的。基督是神的兒子，祂有神的生命，幷且把神表明出來。 (三)祂是神成為人：聖經告訴我們，祂是「道成了肉身」(約一14)，而這「道就是神」(約一1)。換句話說，祂就是「神在肉身顯現」(提前三16)。祂本有神的形像，但卻虛己，成為人的樣式(腓二6~7)。這位真神，為了成為人，就使童女馬利亞從聖靈懷了孕，生在人世間，名叫「耶穌」(參路一26~35)。 (四)祂是神而人：祂就是舊約聖經所豫言的：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；...祂名稱為...全能的神，永在的父，和平的君」(賽九6)。這裏給我們看見，祂既是人，卻又是全能的神。祂是「人子」，又是「神子」(參太十六13，16)；祂是神而人，兼具神性和人性。就祂的神性說，祂完全是神；就祂的人性說，祂也完全是人。 【各種名稱的意義】聖經用許多不同的名字來稱呼祂，最主要的，有下列幾種： (一)耶穌：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫『耶穌』，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來」(太一21)。「耶穌」是新約希臘文，相等於舊約希伯來文的「約書亞」(書一1)；它的意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」。祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。 (二)基督：「那稱為『基督』的耶穌，是從馬利亞生的」(太一16)。「基督」是新約希臘文，相等於舊約希伯來文的「彌賽亞」(參約一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。祂是神用聖靈所膏(路四18)，來執行並完成神永遠的計劃。 (三)以馬內利：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為『以馬內利』，(以馬內利翻出來，就是神與我們同在)」(太一23)。「耶穌」和「基督」，是神所起的名字；而「以馬內利」，乃是認識祂、得著祂、經歷祂的人所起的名字。對於基督徒而言，得著耶穌基督，就是得著神；祂是神成為人，住在我們中間(約一14)，使我們得以經歷神的同在。 (四)主：「在各處求告我『主』耶穌基督之名」(林前一2)。「主」字是指對祂身分、地位的尊稱，承認祂是「先生」，是「主人」，更是「造物主」；我們乃是屬乎祂的。「主耶穌基督」是一種鄭重其事的全銜稱呼。 【降世為人的耶穌基督】在神永遠的計劃中，耶穌基督的道成肉身、降世為人，是一件非常重大的事。新約四福音書詳細記載了祂在世時的言行，使我們能藉以認識祂的身分、使命和品格： (一)藉童女降世：耶穌基督並不是一個虛構的人物，祂是一個實實在在的人，是一個真正的人，像我們一樣有骨也有肉，惟一和我們不同的是，祂沒有一個肉身的父親，祂是由童貞女受聖靈感孕而生的(參太一18；路一27~35)。這一個事實說出，祂幷未繼承人類墮落和敗壞的人性，祂是無罪的，所以惟有祂纔有資格做我們的救主。因此聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)。 (二)長在木匠的家裏：耶穌基督雖是貴為神而人者，但祂並未生長在王宮中，卻生長在一個寒微的木匠家裏(參太十三53~57)。祂在凡事上與我們一樣，經歷了人世間的苦楚，為要體恤我們、搭救我們(參來二17~18；四15)。 (三)三十歲時纔出來傳道：祂生長在神的選民猶太人當中，按著舊約的律法受割禮、奉獻、守節期(參路二21~24；41~42)；幷且默默無聞地服在神所安排的家庭環境中，當起木匠(參可六3)，盡祂作為「人子」的職責，直至三十歲時纔出來傳道(路三23；參民四3)。這是說明祂來是要成全律法(太五17)；也說明神差遣祂「生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」(加四4~5)。 (四)傳道約僅三年半：祂在世時傳道的時間並不長，傳道的地區也僅限於中東巴勒斯坦地，所收門徒恐未超過六百名(參林前十五6)；祂從未寫過一本著作，但祂的教訓影響所及，舉世無匹。二千年來，億萬基督徒衷心信服。這不只是因為祂的教訓帶著神的權柄(參太七29；約三2)，並且實際上祂所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。 (五)神在肉身顯現：終其一生，在短短的三十三年半期間，祂的言行，祂的待人處事，不但顯示出祂擁有神無上的大能，幷且也在在流露出神至善的品格。簡言之，祂就是神「支搭帳幕在人間」(約一14原文)，將神顯現給人，使人從祂而領略神的同在。 (六)祂被釘死在十字架上：使徒保羅曾說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督幷祂釘十字架」(林前二2)。耶穌基督釘十字架的道理，乃是福音的中心。人找不出祂的罪狀，卻把祂釘死在十字架上(參路廿三22~24)；這正表明無罪的耶穌受死，乃是為著擔負全人類的罪(來九28)，好叫我們靠著祂在十字架上所流的寶血，得以親近神(弗二13)。 (七)祂復活了：祂的受死，為我們完成了救贖的大工，所以祂在十字架上臨死時說：「成了」(約十九30)！然而祂若沒有從死人中復活，我們就沒有確實的憑據，以資證明祂的受死已經滿足了神公義的要求，所以聖經說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅四25)。耶穌基督的死而復活，乃是我們蒙神稱義的明證。此外，藉著祂的復活，也叫我們與祂一同活過來(弗二5)，使我們得以重生(彼前一3)。 (八)祂升天了：耶穌基督不只是已經復活了，幷且也已經升上了高天，展示出祂已勝過了死亡的權勢(參弗四8~9)，遠超過天上一切執政和掌權的(參弗一20~21)。最要緊的，乃是叫我們與祂「一同坐在天上」(弗二6)，得著了屬天的地位，能過「在地若天」的生活。 (九)祂在天上為我們代禱：如今這位升上高天，坐在天上至大者寶座的右邊(來八1)，作了更美之約的中保(來七22)，長遠為我們代禱，使我們靠著祂進到神面前的人，得以被拯救到底(來七24~25)。 【怎能如此】(一)凡是虛假的事，騙人的事，只能矇混一時，只能欺騙某一些人，終會被人揭穿。但是，耶穌是神的兒子，千千萬萬的人相信。落後民族的人信祂，文明進步國家的人也信祂；目不識丁的鄉愚村婦信祂，博學多智的科學家也信祂；凡夫走卒信祂，君王總統也信祂。二千年來，信祂的人不僅沒有減少，反而日見增多。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！ (二)多少邦國強盛一時，繼而衰亡；多少英雄偉人名震一時，漸漸被人遺忘。惟有耶穌的國度永遠屹立，耶穌的尊名越發被人尊崇。至今普天之下同頌耶穌尊名，全地之上贊美之聲不絕於耳，穹蒼之中滿了阿們。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！ (三)中國古時，常以帝王名字稱其年號，誰稱帝作王，就用誰的年號。帝王換了，年號也就改了。如今世界各國都用耶穌耶穌降生為紀元，為年號，沒有更換，豈不公認耶穌就是萬王之王，永遠為王嗎？耶穌若不是神的兒子，怎能如此！ (四)世界各國公例，星期日休假一天。這日乃是耶穌復活的日子。神定規要人在這日前來敬拜他，享受主恩，得以快樂歡喜。耶穌從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。今天，世界各國星期日休假，各地信徒成群結隊前往聚會地方敬拜主。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！ (五)因著耶穌，世界起了極大的變化。歐洲野蠻民族受了感化，猶太狹窄民族主義也被革除；希臘人的享樂主義也被否定；中 【還差一個人的長度】英國利物浦城，有一次水手的住房遭了火。眾人趕到的時候，看見最高一層樓還有幾個人在視窗大聲呼救。好在火焰還沒有燒到。眾人架起長梯，但梯還不夠長。有一個水手，自告奮勇，攀到長梯的頂上，用雙足頂著梯頂，雙手握著窗檻，對窗內的人說：「快下來，往我背上爬到梯子，下去！」於是，樓上的人，一個一個的下去，得救了。最後，水手也下來了，他的臉燒焦了，頭髮也燒了一半，手指起了泡，但是他卻拯救了別人。 梯子很長，但還需一人之長，才能救人。如果你待人很好，自持甚嚴，涵養很深，但這些不過是長梯。如果要拯救他人，還差一個人的長度，就是耶穌基督。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【你這時才來】早年在英國南部黃熱病流行，因害這傳染病而死的人真不少。某城有一家人，父親染上這病死了，接著哥哥死了，姐妹也死了，最後只剩下六歲的小女孩和她的母親，一天，小女孩抱著母親的頸項哭著說：「媽媽，如果你又死了，我怎樣辦呢？」心碎了的母親哭著安慰她說：「孩子！母親如果死了，耶穌會來照顧你！」不久，母親果然死了，城內的衞生局來收屍。她送母親上山安葬後，孤單一人回到屋子裡，日落西山，他便上樓睡覺，冷清清的睡不著，哭著到母親的墳前，直哭到半夜。天色黎明，有一位基督徒，又是慈善家。經過這裡看見這小女孩在墳前睡著。便叫醒她說：「小女孩，你為什麼睡在這兒？」小女孩淚汪汪的說：「爸爸哥哥都死了！媽媽昨天又死了！媽媽說有耶穌會來照顧我……」那慈善家也掉下淚來，說：「我的孩子，我來照顧你！」那六歲的女孩子說：「耶穌！我等了你好久，你這時才來！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【你為我受害】一個左腿裝了木腿的退伍傷兵，在街上走，遇見一位老太太，老太太眼中含淚，望著他說：「你為我受傷了，我謝謝你！」傷兵站著，回答說：「老太太，我也謝謝你，因為你看重我。」 主耶穌「為我們的過犯受害」（賽五十三章五節）。他為我們受了多少苦，我們不知道；他受苦甚至死在十字架上是我們所知道的。他的無辜，為人流血，豈不比千萬傷兵的血更寶貴嗎？我們也該這樣對他說：「你為我受害，我謝謝你！」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【他是獨一的】你若是研究哲學，政治，宗教，倫理，或者可以勉強把耶穌與孔子，釋迦，穆罕默德，孫中山，蘇格拉底坐在一起。但是你要得救，你要敬拜神，就要知道這件事：只有一位神。在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，可以靠著得救。 英國有位大文學家說：「若是蘇格拉底或是莎士比亞走進來，我們都要起立；若是耶穌進來，我們都要跪下。」因為他是獨一的救主，我們不能不如此敬拜。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【找錯醫生】我曾經聽過這樣的一個人，從美洲大陸到英國去找一位著名的御醫。他帶了一封信，信裡面說： 「這個人是我的至友，我們認為他快要瘋了。請你盡一切所能幫助他。」 醫生問他是否曾失去好友、失去重要的職位，或者其他對他是重要的東西。 這年輕人說：「沒有，但是我和父親、祖父都是在不信上帝的環境中長大的；然而在最近兩三年，有一個問題老是在我腦中盤旋，就是：『我的永世要在那裡度過？』這個問題日夜不停地跟著我。」 醫生對他說：「你找錯醫生了，但是我告訴你，有一位可以醫治你。」然後，醫生向他傳講基督，讀以賽亞書五十三章給他聽：「因他受的鞭傷，我們得醫治。」 這年輕人問他：「醫生，你相信這個嗎？」 醫生告訴他說相信，然後陪著他禱告、盡力勸服他。最後，十字架清楚的光線，照進他的靈魂。他已經清楚地解決了他的疑問，知道將在何處度過永世。 罪人們，我請求你現在就解決它。這是你自己要決定的事。是與那些聖徒、殉道者和先知們在一起呢？還是，要永遠在墨黑、幽暗的地獄無底坑呢？快點做一個聰明人吧！「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【百合花的移植】「當時候到了，你很容易離去。 沒有繩子拋出，供我們拉著上岸； 沒有梯子放下，讓我們攀著上去。 基督來了，握著我們的手，他說：『你在這裡已經夠了，來這更高的地方吧！』 當你摘下一朵百合花的時候，你會傷害它嗎？ 當耶穌輕觸著你的面頰，使紅嫩的玫瑰花變成潔白和喜樂的百合花時，他有一點點的不禮貌嗎？」——戴馬格。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【兩判例】這是兩宗具歷史性的案子，因法官立場不同，使兩被告遭遇完全不同命運，一個死裡逃生，另一即慘受極刑。 第一宗發生在一九九三年七月廿九日，地點是耶路撒冷，被告是德國戰犯鄧仁渣克（John Demjanjuk）。他出生烏克蘭，現年七十三，被控他就是二次大戰時，納粹德軍在波蘭死亡營衞兵，曾將許多猶太人毒死煤氣室。由於其手段殘酷，被稱「恐怖伊凡」.（注:伊凡是帝俄時代暴君）.他戰後舉家移民美國克裡夫蘭,一九八六年被引渡到以色列受審,兩年後被判死刑,但今日耶路撒冷最高法院五位法官一致判他無罪,因所有證據均不足證明他就是那衞兵.由於此案涉及國際戰犯,各國新聞媒體百餘人特前往採訪.不料法官之判決大出人意外.一時受害家屬高聲喊叫「你能相信嗎?」.然而首席法官卻如此辯解:諸位,我也是猶太人,大屠殺（Hoiocaust）對每人是無法治癒的創傷。可是在法庭上我們必須摒棄情感與恩怨而持守真理。 第二宗發生在一千九百多年前，地點也是耶路撒冷，被告耶穌被控自稱是神的兒子，是猶太人的王。巡撫彼拉多，甚至希律王，都查不出他有甚麼該死的罪，但彼拉多為要叫眾人喜悅，就把他交給人釘十字架（可十五：14∼15）。整個事件是在情感和叫駡中發展。 結論是，第一判例把被「公認」有罪的改判無罪，是謂秉公處理；第二判例把無罪的判為有罪，是謂無法無天。——張欽煌《小嗎哪》 【愛的代價】"愛情、眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”(歌八：7上半) 曾轟動世界的戀愛真實故事，就是愛德華八世，他本是不列顛帝國的君主，第二次大戰前的英國不但領土遍全球，而且也是海上霸王；它的財富無與倫比，如果他要一位美貌的本國處女是十分容易的事，誰知他竟愛上了一位幾經婚嫁，面貌平常的外國辛博生夫人。可惜他碰到堅持基督教傳統信念的鮑爾溫首相，經過國會數度商議之後，鮑爾溫怒視愛德華說：“你究竟要英國王位，還是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是愛德華為著“愛”，竟然犧牲不列顛國君王的尊榮，寧願走下寶座。 【安知魚之樂】經文﹕“因為神差祂的兒子降世﹐不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救”（約3﹕17）。 【識寶與不識寶】經文﹕“不但如此﹐我也將萬事當作有損的﹐因我以認識我主基督耶穌為至寶”（腓3﹕8）。 【寶貴的禮物】經文﹕“我要把天國的鑰匙給你﹐凡你在地上所捆綁的﹐在天上也要捆綁﹐凡你在地上所釋放的﹐在天上也要釋放”（太16﹕19） 【接受基督救恩的人最安全】有一位英國的老牧師，年輕時曾在美國西部大草原一帶住過。有一次他在街頭福音佈道時，講了一個西部拓荒的故事，說到西不印地安人以燒草來預防帳蓬失火的事，叫一位路人聽得入神。他說：「原來火已燒過的地方，火就不會再來，所以我勸你們要歸主。」 他繼續用這生動的比喻解釋：「審判已經臨到的地方，就不會再臨第二次了！」凡是決定站在十字架那一邊的人，就永遠得救了。他不再被定罪，因為他站的地方，是火曾經燒過的地骯。得救的人是站在神的安全區裏，已經被基督的寶血潔淨了。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【被火燒過的手臂】有位母親為了把自己的小女孩，從火窟中救出來，而燒傷了自己的手臂。這個女孩長大後，不知道為甚麼母親的手臂這樣難看，锕總以母親的傷疤為恥，常要她戴上長手套遮醜。 有一天，這個女孩終於問起母親傷痕的緣由，母親才將自己如何冒火救她的故事，一五一十地道出來。女兒邊聽邊流下感激的眼淚，說：「哦！媽媽！您這雙手是世上最美麗的手，請您以後不要再用手套遮蓋了！」 同樣地，基督的寶血對那些不明白它真義的人，也許是個令人譏笑和討厭的東西，但是對那些已經接受祂的救贖，脫離罪惡捆綁的人而言，基督的寶血是貴重無比的。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【等聽好消息】從前有一次，在倫敦火車站上，一群男孩子，圍著兩個孩子。這兩個孩子穿的衣服雖還清潔，卻是滿了補綻。有的母親雖好，但因貧窮，難使孩子穿好衣服，只有儘量使其清潔而已。這兩個男孩，都是倫敦一個主日學的學生。那群孩子乃是他們的同學，來給他們送行。主日學的教員也來拉手，祝福他們一路平安。以後傳道人也來，牽著他們的手作一禱告，並為他們祝福．大家都說再會。 最後來了一個窮寡婦，抱著其中一個孩子。大概那個孩子沒有母親，所以她就替他母親給他親嘴，願他別平安。繼即抱著另一男孩的頸項，這是她自己的兒子；孩子也摟著她．她哭了起來，孩子安慰母親說：「不要哭，我很快就到美洲賺錢，快快寄信給你，叫你也來，和我同住在一起。不要哭。」孩子走進火車，汽笛一響，車就開動了。他從窗戶伸出頭來，喊說：「再會，親愛的媽媽。」母親禱告說：「求神保守，我的孩子。」你想，他們到美洲之後，母親豈不在家等待第一封來信嗎？及至信到之時，豈不快快拆開，要聽好消息嗎？ 但有一信息，是從天上來的，大有喜樂的資訊，是關乎萬民的，是人人都當聽的，就是神將祂的獨生子，主耶穌基督賜給我們，叫一切信祂的，都能蒙恩受福，直到永遠。 【常為羊費心】英格蘭有一紳士，愛好動物、植物。在他住屋方邊，特備一場地，裏面牛群、羊群、花園、果園、農田都有。一天，他的朋友來到那裏遊覽，十分欣賞，不住誇獎他說，修理花果得法，牧養牛羊得門。幾乎場中的東西，他都稱道。然而最叫他希奇的，就是他的羊群。他旳朋友就問他說：「這類的羊，我已見過許多，卻從未見過這樣壯大的。請你告訴我，你用何法使羊長得這樣的好？」他回答說：「沒有別的，我就是常為羊費心而已。」 主耶穌是我們的好牧人。祂愛我們，照顧我們惟勤惟殷。願人人都來投靠祂，讓祂來照顧，必不至缺乏，還要引我們到永生裏去。 【好像不是打我】1872年，在中國的教會大遭逼迫。當時有一信徒，名叫李家密，被害甚重，幾至喪命。後來逼迫平息，他在一次聚會中，站起來作見證：「弟兄們，你們都曾聽見，數月之前，我所受的逼迫。人雖打我，至於流血，但我覺得配為主名受苦，也就不覺得有何痛苦。當時十分希奇，我的話語形容不出。我雖被打，幾乎要死，但我覺得好像不是打我。那時我看一切事情都是滿了榮耀光輝，似乎看見天開了，耶穌在彼等候接我。那時美景筆墨難以形容。從那時起，我成了一個新人，愛心再不放在世上，專心思念天上的事。一想到主耶穌，任何愁苦立時消沒。遭受試煉，是我蒙福之時。逼迫一來，立刻投入主懷。逼迫越兇，於我益處越大。」 【你是我家醫生】一次，一位傳道人前往看望一位生病的女信徒。進門之時，那位病人的小女，去對她的母親說：「母親，醫生來了！」傳道人聽見，以為希奇。他曾到過她家幾次，她該認識他是傳道人，怎麼說他是醫生呢？傳道人進了房間，安慰那位病人，替她禱告一會。臨別之時，問那小女孩說：「進門之時，你為什麼叫我醫生？你豈不知我是傳道人，不是醫生嗎？你怎麼看我是醫生呢？」小女答說：「自從我母病後，來過許多醫生，我母不知吃了多少旳藥，毫不見好，也覺不安。每逢我到她的臥房，總是見她兩眼流淚，極其傷悲。自從你來為我母親禱告，她的病就好轉，心也比前平安。如今有時還唱詩歌比前喜樂得多，所以我說，你是我家的醫生。」 基督是大醫生，不但能醫人的身體，也能醫人靈魂。能醫罪傷，能解憂困，能救人的靈魂。速來投靠耶穌。 【掘地引導母子相見】古時鄭國莊公，因他弟弟謀叛，累及母親被棄。莊公發誓說：「不及黃泉不相見也。」國中有個孝子，名叫穎考叔，也是禦史，不忍莊公不孝，所以屢次進朝，和莊公暢談，打算乘機進諫。一次，特意等到莊公開飯之時，還不辭別。因此莊公賜他用飯。穎考叔看見一盤紅燒肉，氣味馨香，伸出筷子，夾來一聞，又放一處。莊公說：「那肉十分好吃，為何不敢吃呢？」穎考叔說：「不是不敢吃，只因我的母親未得嘗這美味，所以我不忍吃它。」莊公大受感動，便歎息說：「你有慈母，可是我沒有。」穎考叔故作一驚，說道：「你的母親豈不健在嗎？」莊公就把原由告訴了他，又說他也追悔發誓不對。 穎考叔說：「你願和你母親和好嗎？」莊公說：「天下幷無沒有母親的人，只因一時錯誤，現在無路再與母親和好了。」穎考叔說：「有，有辦法，掘地及泉，就可在彼與你母親相見了。」
莊公喜極。於是穎考叔馬上叫人掘地，直到出泉之處，引導莊公母子在黃泉裏頭見面。相見之時，喜極而泣，從此母子和好如初。 我們原與天父為敵，好久不見天父了。主耶穌在十字架上受死，給我們開了一條道路，叫我們能去見天父的面，與天父和好。主耶穌說，我就是道路（約翰福音十四章6節），只有藉著祂，我們才能見神，才能與神和好。 【羊聽牧人的聲音】傳道人 至於羊能認得牧人的聲音，他們也曾試驗過。他們本以為羊是看慣了牧人的衣笠，所以就請別群的牧人來和該群牧人互換衣笠，然後學該牧人叫羊的聲音，可是羊不但不跟他，反而逃跑了。該群的牧人站在別處，就出聲叫羊的名，雖然衣笠不同，但是羊都跑去跟他。 主耶穌是我們的好牧人，凡是屬祂的人，都聽祂的聲音。誰聽福音接受了，就是祂的羊。 【我們需要一位元獨裁者】有一位博士問一位傳道人說：「今日世界的紛亂，你有何解決的辦法沒有？」他的回答非常的奇異，他說：「我們需要有一位元獨裁者。」接著這位傳道人又說：「這位獨裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是無所不知，也是無所不能的。祂知道一切關於民政或經濟的問題，祂也知道怎樣對付一切反抗祂的，和一切對於祂有疑問的。在人不能，在祂凡事都能。」博士說：「我明白了，這位獨裁者的名字叫主耶穌基督。」 經上說：「有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父， 【萬王之王】亞力山大在位之時，曾經東征西討，在短短12年內征服了周圍大小國家，最後打到再無可打的地步。傳說，他曾下令人民稱他為「萬王之王。」但他不久便病死了。歷史上不知有多少英雄，也曾想作「萬王之王」，但是幻夢俱成泡影，結果都剩黃土一堆，長眠地下了。惟有主耶穌，祂是「萬王之王」。直到今日，世界各地的人都在稱頌祂是「萬王之王」。 到那一天，「世上的國，成了我主和主基督的國；祂要作王直到永永遠遠。」（啟示錄十一章15節）人人都要稱頌祂是「萬王之王，萬主之主。」（啟示錄十九章16節） 【不朽的名曲彌賽亞】名曲彌賽亞的作者是韓德爾（G.F. Handel)。他是歸化英國的德國人，作該曲時年近六十歲。有一晚，他漫不經意的翻閱桌上擺的一本劇作，那是一位二、三流的詩人珍寧士(C. Jennens)送來請他配曲的；還在信上特別寫明，這劇本是由「神的啓示」寫出來的。他一頁一頁的翻過去，隨著那些「神的啓示」的語句，奇妙的旋律一連串的湧上他的心頭，沒有思考，只有如同火山爆發的靈感。他抓起筆來，坐上就寫，難以置信的，迅速把一頁一頁的音符寫了出來。日以繼夜的寫，有時跳跳蹦蹦，有時走上走下，有時放聲高唱「阿利路亞！阿利路亞！」而眼淚直淌。這樣繼續寫了24日，不朽的「彌賽亞」完成了。 該曲於1742年四月13日，在愛爾蘭的首府都柏林作第一次公開演唱，聽衆擁擠，幾成騷動。繼在英國皇室貴族以及一般群衆的渴望下，接著在倫敦演唱。當英皇喬治二世在座，合唱至「哈利路亞」時，他被感動得不自禁地站了起來，肅立致敬。直到現在一年一度演唱「彌賽亞」到最後「阿利路亞」合唱時，聽衆一律都要站立起來。基督作王直到永遠，這首稱頌基督的名曲也普天同唱，直到永遠。 【何等相反】瑪莉安湯尼德氏(Marie Antainette)赴巴黎作法王的皇后，聖旨或通告張貼大街小巷，命令患病的、殘疾的，以及一切勞苦負重的，一概走開，不許在瑪莉所過的路上顯露。這個通告與主耶穌所說的何等相反。主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）祂的手拉過瞎子，摸過長大痲瘋的，按過小孩子。祂與稅吏和罪人坐席。祂在敘加井旁等候撒瑪利亞婦人。祂傳福音給貧窮的人，叫被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。人人都可到祂那裏來得救恩，這與為著瑪莉所發的通告「一概走開」有何等的不同！ 【真正的寶藏】哥爾康達(Golconda)鑽石礦，是人類歷史上最大的鑽石寶藏，比克伯雷(Kiwberley）鑽石礦更大更好。英國皇冠上的大鑽石亥諾爾(Kohinoor)以及俄國帝冕上的歐爾勒夫(Orloff)，這兩顆世界上最大的鑽石，都出自這個礦藏。此外還有許多由此礦掘出大而名貴的鑽石，已分別鑲嵌在各 經上說，基督是至寶；又說，我們有這寶貝放在瓦器裏(腓立比書三章8節：哥林多後書四章7節)。幸福之源離我們幷不遙遠，只要我們心裏相信，口裏承認，呼求主名，至寶基督就進入我們心中，永遠福樂也就在我們裏面；這才是真正的寶藏。 【抓住小石】非洲深山的某地，有一旋沙地段，人若誤走其上，必致陷身沙中，逾加掙紮，逾陷逾深，終至滅頂。一天，有人誤陷其上，大喊救命，當地的人聽見，跑去救他，叫他抓住前面的小石。他一抓住，便能慢慢掙紮上來，得以脫險。原來那塊小石，底連山根，雖有萬斤之力，不能使之搖動。基督是磐石，信靠的人不至滅亡，反得永生 【細繩子與大木頭】一天在聶嘎拉（Niagara)瀑布上游翻掉一隻船，有兩個人被急流沖去，浮沈掙紮，非常危險。岸上的人拋下一條繩子營救，剛好也有一塊大木頭也從前面漂來。其中一人抓住繩子，另外一個心裏想說：我若抱住那塊大木頭，要比抓住一條繩子穩當得多了。正想時候，那塊大木頭漂近他的身邊，他就趕快抱住大木頭放棄那條細繩子。過了一會，那位拉住細繩子的人被救上岸，那位袍住大木頭的人還在急流之中漂流，不知不覺漂到瀑布之處，可憐，就在眨眼之間，隨著急流，跟同那塊大木頭一瀉千丈，命歸於盡了。你說那條繩子太細嗎？對，可是它和岸上有了聯繫。所以雖細都是穩當可靠，那塊木頭雖大，但和岸上沒有聯繫，所以雖大也是空虛渺茫。耶穌就像那條繩子，看來好像是細，是被世人藐視厭棄；但她都是神的獨生兒子，是從天上來的，是和宇宙的神聯緊一起。他自己曾說：『我是從天上降下來。』『因爲我本是出於神，也是從神而來。』他是一條細繩子，可是繩子那端卻是與神聯繫。你若抓住這條細繩子，耶穌，她就能使你和宇宙的神聯合。你才能有滿足的人生。耶穌說：『我就是道路，若不藉著我，就不能到父那裏去。』 【人變麻雀】 【猜到耶穌是基督】從前某國有個皇帝，裝著一個小兵，坐在馬車去到郊外遊覽。適巧遇一農人背負一包蕃薯，皇帝看他勞苦負重，很是可憐，請他上車同坐。他問皇帝說：『你作什麽職業？』皇帝說：『請你猜一猜；』『我猜你是個兵；』『我比兵還大；』『你是排長嗎？」『我比排長還大；』『那你是營長麽？』『我比營長還大」『你是團長麽？』『我比團長還大。』『那你是旅長麽？』『我比旅長還大；』『那你是師長麽？』『我比師長還大；』『那你是軍長麽？』『我比軍長還大；』『那你是大皇帝了。』說著就跪下拜他，這個農人真猜著了。凡到耶穌這裏來的，如認耶穌是基督，向她敬拜，他就有福了。 【尋找神的兒子】前幾十年河南有個七十多歲的老先生，吃齋念佛，非常熱心，但是常覺一生所犯的罪未曾解決，無論用何方法，都是不能安心。那時福音剛剛傳到開封，有人站在街上分送聖經，有一個人竟把聖經撕了，這位老先生順便檢了一頁，上面有一段說：『人有了神的兒子，就有生命：』他拿這一頁走到各個書鋪去問，有無這樣的書，又到各處庵觀寺院打聽，尋求好久，尋找不著。正失望時，一天街上遇見一個叫賣福音書的人，他就取出那頁書問道：『你有這樣的書沒有？』那人立即賣他一本新約聖經，幷把耶穌講給他聽。以後那位老人相信，幷作見證說：『我曾幾年之久走到各處尋找神的兒子，找到現在才找著了，我心滿足了；因爲神兒子的血，能洗淨我一切的罪。』讀者！你兆砒神的兒子沒有？ 【看女王】多年前英國有一女王維多利亞，很得人民愛戴。有一小孩常常聽到母親講說女王的事，很想去看女王。一天他就自己一人走到白金漢宮門前，想要進去，兩個高大的衛兵攔阻了他，問他作什麽？小孩說我要見女王。衛兵大聲呵斥說．『不行，不行。』小孩只好坐在王宮外面哀哭。正在那時，走來一個人，問他爲何哭，他說他要見女王，衛兵不許他進去，那人說：『不要緊，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人帶他走進宮門。這次兩個高人衛兵，沒有攔阻，那人也沒說什麽話，只是一直走進去，到了女王寶座前叫一聲『母親！』說：『這個小孩，要看你。』小孩就是這麽容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩賜。原來那個帶他進入王宮的人，就是王的兒子，就是以後的英王愛德華第七。 【焚燒的船】多年以前有一黑人和他妻子，二人都是基督徒，也都會唱詩。一次他們二人作一長途旅行，搭了一隻大輪船，行在海中好幾天。一個早晨，忽然著了火，船上水手極力想法把火撲滅，可是火勢越救越大起來，船長吩咐各位乘客都要套上救生圈，但是許多人都不願意這樣行。 黑人夫妻聽得船長呀咐，照樣作了。但是有一人忽把黑人妻子身上的救生圈脫了下來，套在自己身上。許多的人跳在水裏躲避火勢，那個黑人只得叫他妻子拉住他的背脊，最後她對丈夫說：『我不能再拉住你，因我力氣用盡了。』丈夫說，『我們當唱詩。』他們起始唱著說： 永久磐石爲我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水， 解決我的雙重罪：贖我免去它永刑，救我脫離它權能。 縱我雙手不罷休，不能滿足你要求；縱我熱心能持久， 縱我眼淚永遠流，仍不足以贖愆尤；必須你來施拯救。 兩手空空無代價，單單投靠你十架！赤身就你求衣衫； 無助望你賜恩典；汙穢飛奔你泉旁，主阿，洗我，否則亡。 當我此生年日逝，當我臨終閉目時，當我飛進永世間， 當我到你寶座前，永久磐石爲我開，讓我藏身在你懷。 這詩一唱，得了新力量。許多水中掙紮的人，因爲聽見黑人夫妻的歌聲，也就和聲唱了起來。不久就有一船經過那裏，得了拯救。這一些人不隻身體得了救，而且靈也接受了救恩。凡在這個黑冷如死水的世界中尋找罪中生活的，他們都可以躲在這『永久的磐石』內。黑人和他妻子找著了這個磐石。起火的船是個極可怕的地方；但是神說，凡膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜個像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著的硫磺火湖裏。這個地方比那起火的船更爲可怕。天上的神曾經豫備了一個水世的磐石，給我們藏在裏面。若藏在她裏面，十分穩妥，永遠不怕火湖裏的火。神的兒子主耶穌就是那永久的磐石，請你投在他裏面，就能得救。「在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』請你禱告說：『主耶穌阿，求你可憐我這個罪人！」你便得救。 【鑽石戒指與一堆枯葉】一位女教員，正教一班學生主日學。一個學生髮問道：『耶穌一個人，怎能替世上所有的人死呢？』教員想了半天，無話可以解說（後來帶領他們來到大樹底下，收了許多枯樹葉子，回來倒在桌上。又把手上的鑽石戎指拿了下來，放在另外一邊。問學生道：『你們要那一堆？』學生都說要戒指。教員說：『爲何不要那麽多的樹葉？」答道：「那個不值錢。」教員說：『對了，耶穌一個人怎能替世人死呢？因爲她是神的兒子，比世上所有的人，都貴重千萬倍。』衆人己經成爲罪人，是因始祖亞當一人的悖逆，犯了罪。『照樣，因（耶穌）一人的順從（替衆人死），衆人也成爲義了。」（羅馬書五章十九節） 【林肯釋放了一個該死的青年】一位青年犯罪，被判死刑。青年父母心痛如割。他們有位女兒，曾經讀過林肯的傳記，她說：『若是林肯知道我的父母心中憂痛，必不槍斃我的哥哥。」她要父親去到華盛頓爲他兒子哀訴。但父親說：『這是沒有用的，律法必要執行的。他曾拒絕赦免死刑的人，幷佈告說，林肯總統再不干涉法律判決書。」然而，這位女孩卻有滿懷盼望。她乘火車到了華盛頓，進入白官，求見總統；守兵擋住！聽到她的哀訴，准她晉見。到了秘書室，總統秘書不讓進入總統辦公室，但她哀訴感動了秘書。總統辦公室議員，將領，主席，政治顯要，正在商討戰爭的事。總統從門縫裏看到這位女孩，就叫她到面前，她用孩子的言語，告訴她心中憂傷的事。誰無兒女誰就不被感動！總統聽完女孩的哀求，臉上滿了眼淚，立即命令將這青年送到華盛頓，總統特赦了他。你知道怎樣來到基督那裏嗎？要像這位女孩去見林肯一樣。你也可能有更可憐的事要說，把它詳細說出，一點不要隱瞞，主耶穌亦必如同林肯一樣受到感動，他有起於林肯的熱情，外等候，實在無法，也就開門讓客道：『我的主！．我只能收拾到這個地步，若你不嫌，就請進來罷！」主一進來，很是奇怪，
塵士也沒有了，亂七八糟也不見了，幷且充滿了光明喜樂。主一來到，費盡平生之力，不能辦的，皆辦成了。他醒過來，才知是夢。但藉這夢，神指示他基督一來住在心內，內心立刻光明平安，不想發脾氣了。 【剪刀呢還是桔子呢】慕迪的妻子告訴他說：「她有一個朋友，他的孩子玩弄一把小刀，因爲偶不小心，竟把一隻眼睛刺瞎了。這個孩子大哭大號，鮮血淋漓，情狀十分慘怖！他的母親憂慮他的另一隻眼睛也許還要瞎掉。我們家裏也有二歲的孩子，以後要定一種規則，不許這個孩子玩弄刀剪，避免刺瞎眼睛。』規則雖是如此定當，但愈不許孩子玩弄刀剪，孩子愈要去玩。一次，這個小孩拿起一把剪刀來玩，姐姐一看！大吃一驚，強迫叫他放下，越是奪他，愈不放手。姐姐忽生急智，知他喜歡橘子，於是拿一橘子給他，一見橘子，立把剪刀放下，去拿橘子。神也這樣，他樂意把更美好的物件——基督給予我們。以便使我們把素常所喜好的『罪』，給我們拿去。 【瑞士冰山崩裂】瑞士高山經年積雪，凝成冰塊。曾有幾人登到半山，忽聞殷殷雷響。引路的人就說：「不得了，冰山倒塌，要從高處立刻滾下，壓死我們，逃命罷！」幸虧不遠有一大塊磐石，他們立刻躲在磐石之下。不到兩分鐘，千釣冰塊飛奔而下，這一班人，因爲藏在磐石之下，所以未受其害。一千九百多年以前，在各各他地方，神的兒子釘兒在十字架上，『有一兵丁拿槍紮她的肋旁，』於是把萬世磐石紮開了。朋友們！你所倚靠的社會服務，或是其他行爲，以及肉體靈魂的修行，遵守律法的虔心，極端的清潔，極端的誠懇，極端的利他，極端的博愛，不能免去將來神的忿怒；你所倚靠的這一套都是冰塊。因爲人是無力行善，這些要求不能救你，反而定你有罪。您若執迷不悟，就要壓死冰山之下。除了耶穌以外別無救法；請你進入基督裏罷！ 【暹王親臨麻瘋院】暹邏西北有一大城，名叫秦適，附近有一很大的麻瘋病院，收容麻瘋男女千人以上。一次，邏羅國王親自蒞臨該院，停留甚久，且與麻瘋患者個別談話，問其疾苦，親致慰詞。臨走之時，又問院長，該院目前有何需要。院長謙恭感激的說：『多謝皇上，我們需要一條汽車路，由院通往城裏，我們現有的路太壞，不能通行汽車。』暹王俯允，即爲他們築了一條很好的汽車路。暹王貴爲一國之首，竟然親臨常人不肯來到的麻瘋院中，慰問麻瘋息者，豈非一件可感的事？主耶穌乃是神的兒子，她是萬王之王，萬主之主，竟從榮耀天鄉來到這個卑微汙穢的世界，尋找拯救失喪的人，更是一件驚天動地的事！她在世界停留不止一小時，一天，乃是三十三年半之久，周流四方，廣行善事，口出恩言，醫好凡被魔鬼壓制的人，後爲擔當我們的罪，釘死在十字架上。暹王只爲他們開了一條通往城裏的汽車路，她卻爲我們開了一條通住天堂的大道。 【是模範還是救主】蘇格拉底教導人四十年；柏拉圖五十年；亞裏斯多德四十年；耶穌教導人只是短短的三年，可是這三年的影響遠超過世界三位偉大哲人合來一百三十年的影響。耶穌沒有作過畫，可是西方最大的畫家拉斐耳，米開蘭基羅，流那多達都從他得到靈感而作出不朽的藝術名作。耶穌沒有寫過詩，可是世界最高一流的詩人但丁，彌而頓，也是從她得到靈感而寫出了偉大詩歌。耶穌沒有作過曲譜，可是第一流的天才音樂家海頓，貝多芬，巴哈作了頌揚耶穌的超絕的音樂。人類各部門的偉大成就無不受了這一個出身寒微的拿撒勒木匠的影響。你看奇妙不奇妙呢？ 【拿破侖頌贊基督】法國皇帝拿破侖信服基督，曾經頌贊他說：『亞力山大，該撒，查理曼和我所建的國都靠武力，耶穌所建的國前用仁義。世界上最高者乃爲國王，但王不過是人，耶穌則超乎人，世人不能和他等量齊觀。當我執政之時，雖然有人爲我犧牲，但都須我親臨其前，力加訓勉，始能收效。耶穌建國十八世紀以來，男女信徒甘心樂意爲其赴湯蹈火，而不辭者不可勝數，更以爲她受苦受死爲榮。古今強大之國興替靡常，惟有耶穌的國度永存不墜！」 【我是大罪人基督是救主】天文學家伽利略發現地球繞日而行，當時被人訕笑椰揄；但是現在小孩子們都知道地球繞日而行了。大外科醫生哈威發現血液是由心臟出發，循環身體各部，大家都嘲笑他，不予置信；但是現在你如發熱，醫生第一件事就是按脈，再沒有人懷疑血液循環了。工程師瓦特發現蒸汽之力，舉世懷疑。斯蒂文生利用蒸汽推動火車頭時，也被譏爲幻想；但是現在特別快車都是他們勝利的辯護。莫爾發現電能藉著電綫傳到遠處，一個消息可在一秒鐘之內閃到大西洋對岸，人們皆說不可能；但是現在沒有人疑惑了。照樣，許多世人對於『創造宇宙萬物的真神，拯求罪人的救主耶穌基督。』這個舉世最大的發現也會予以冒昧的譏誚。發明外科麻醉術，麻醉藥的大醫生信遜，別人問他：「你最大的發現是什麽？』他就立刻回答：『我是大罪人，基督是救主。』大科學家法拉第（Faraday)病危之時，新聞記者問他死後的生命作何理論。法氏回答說：『什麽理論我不知道，只知一件事：「我的救主活著。」因她活著，我也要活著。』 【基督作了我們的中保】從前英國尚未採用律師制度時候．有位頂有名的議員極力的提議，打官司時兩邊都得雇律師。有一天，他在議院大演其說，講到一半，發抖起來，話也說不出來，過幾分鐘，勁又來了。他說：『我是一個著名的演說家，我也有說不出話的時候，你想偶然犯法的村夫俗子，能夠在政府法庭之上對法官清清楚楚，毫不懼怕地訴說他的冤情嗎？」於是他的議案就通過了。讀者，我們死有餘辜的罪人，怎能有這膽量，跑到萬王之王萬主之主跟前，對神訴說案情呢？感謝主！我們有位中保，不只爲了我們擔罪替死流血，還爲我們辯護，便叫我們能以大膽靠她所開又新又活的路，來到神前。 【基督毀滅了嗎】倫敦的『英國博物館』裏陳列一方銅質的紀念章，這個東西是一千六百年前羅馬皇帝狄克勒丁製造的，他是逼迫教會很凶殘的一個皇帝。這種記念章造的不少。這枚保存在博物館的一個滿了灰塵的盒子裏，記念章上劍著「基督毀滅了』五個字。基督置毀滅了嗎？你看究竟誰毀滅了呢？那要毀滅基督的羅馬皇帝如今在那裏？ 【羊皮裏的主人】撒都說：在喀什米爾有一個人，他有幾百隻羊，他的僕人，天天趕著出去牧放，每天晚間回來的時候，總是失落兩三隻。主人吩咐他們去找，他們懼怕野獸，都不肯去。主人很愛那個羊群，想要親自尋覓它們。他想，『我若自己去找，那些羊一定不認識我，因爲它們未見過我，它們只識我的僕人。然而僕人卻不願去，因此我要變成羊的樣子，好叫它們願意跟從我。』於是他就拿張羊皮，披在身上，成了羊的形像，然後出去，找到幾隻迷路的羊，幾隻受傷的羊。它們以爲他是自己同類，就很自然的跟從了他。他既拯救了一切迷失的羊，皆把它們領回家去，也就脫去身上的羊皮，因他原不是羊，他乃是人，所以成爲羊的樣子，是要拯救那些迷失的羊；照樣，基督原來是神，她來成爲人的樣子，爲要尋找拯救失喪的人。 【耶穌是基督】信主耶穌之道，需要啓示，不是研究出來。一隊青年人，旅行鄉間，議定不相信一切說不出理由的事。一位老年人聽到他們的話。就很溫柔的對他們說：『今天我們看見羊牛都吃青草，先生能否告訴我，它們用什麽方法把青草變成鬃毛呢？你相信這是事實嗎？』他們說，羊牛用的是什麽方法，我們沒有研究過，但是我們不能不相信這是事實。那老年人說：『照樣，我也不能不相信耶穌是基督。』當我看到一個人得救後的改變，也不能不相信重生的道理。 【何必道成肉身呢】從前有一皇帝，他的首相，是一道德學者。這位首相旅行到了帕勒斯聽，受了基督福音的感化．作了基督徒。回國以後，告訴人說，他已信了那位來到世界拯救罪人的救主，幷且作了基督徒。皇帝問他說：『我若要作什麽事，只要吩咐僕人，他就去作。那位萬王之王的神，可用一句話救人，何必親自成爲人的身體呢？』首相便求皇帝賜他一天工夫，然後回答。回家之後，首相叫來一個精巧木匠，要他照著皇帝周歲孩子之形像，刻個木偶，穿上美衣，好好裝飾明天備用。第二天皇帝和首相坐在船裏，要他回答昨天的問題。這時宮女來了，懷中抱著木偶，站在岸上，皇帝以爲真是他的兒子，伸手去接，宮女早已領了首相吩咐，故意失手，木偶掉到水裏去了。』皇帝立時就要跳下水去，救他兒子。宰相攔阻他說：『王阿，你用不著親自下去呀，吩咐我去還不夠嗎？』王回答說：『不行不行，我要自己去救，別人我不放心，這是父愛！」首相說：『全能的主所以不肯只用一句話救世人，必要親自成爲人形，惟一原因，也就是愛！』 【二十四個理由不打鐘】一次荷蘭女皇周遊全國巡視民情，約定每到一城均以打鐘為號，民衆一聽鐘聲皆來歡迎。最後來到一個小城，只見市長前來迎接，未聽鐘聲，女王責問市長道：『我來你處，為何不打鐘歡迎呢？』市長連聲答道：『小民有二十四個理由沒有打鐘，第一因為本城沒有鐘，第二…』話還未說完，女皇即止住道：『既然沒有鐘可打，以下理由不必說了。』你若問我，人為甚麼一定要信耶穌，我有二十四個理由回答你，第一因為『除祂以外別無拯救』，以下二十三個理由不必說了！ 【愛迪生最大的發明】人問大發明家愛迪生說，『你一生最大的發明是甚麼？』愛迪生說，『我一生最大的發現，就是發現神的兒子耶穌基督是我的救主，洗淨我一切的罪。』一次有人要在報上發表他是反宗教者時，愛迪生立即回答說，『具有哲學思想的人，對於不得不承認的事實，總該接受。從萬物所表現的情形看來，宇宙實在乃是全能者的意志的偉大成績。假如否認至上權能的存在，也就等於褻慢自己的知識。科學和宗教是由同一根源而來的，其間絕不會發生衝突。』 【就少一個人】有一次利物浦大火，正在半夜，各處大叫：「失火啦！失火啦！」有一座大樓，火由底下燒上去，樓梯都已燒斷，最上一層，有許多人由窗戶探頭大叫救命，救火隊的梯子略短，只見一人由梯子爬上去，用兩腳勾住梯頂，兩手抓住窗框，嚷道：「你們快由我身上爬下去！」就藉著他一個人，樓上的人都得了救，末了見他自己的臉已被燒，手足皆傷。由人間到天國的梯子太短了，世人因耶穌的捨身而得救。改良社會、服務人群、熱心教育，無一不佳，可是對于人心的變化，改善或得救，只缺少一人，就是這位耶穌基督。 【要是我能變成一隻螞蟻】從前有一個人，看見許多螞蟻在地上成隊而走，很覺好玩，就跟著牠們，要看牠們究竟住在甚麼地方。後來，他看見有一座大蟻山，裏面住著成千成萬的螞蟻。那人心裏想：「有甚麼方法叫我可以和這些螞蟻說話呢？我大聲向它們呼叫，它們聽不見；牠們也不會認識我。要是我寫一封信給牠們，牠們也不會看。」最後他想：「要是我能變為一隻螞蟻；這樣我就可以跟牠們說話，牠們也能認識我。」那人又想到，神也是用這個方法對人說話，叫人認識祂。神不僅從天上看我們，祂還降生到地上成為一個人，和我們一樣，就是主耶穌。主耶穌在地上，就是神成為人來到地上，人看見了祂，就是看見了神；人認識了祂，就是認識了神。主耶穌說：「你們若認識我，也就認識我的父；...人看見了我，就是看見了父」(約十四6~10)。 【到天父那裏去的口令】美國南北戰爭時期有一插曲。一次，一位哨兵站崗，看見前面來一騎兵軍官。哨兵立即舉起步槍，喝問道：「站住！是誰？」那位軍官清晰地回答：「一個朋友阿！」哨兵說：「走近。講出口令來阿！」那位軍官自信地說：「林肯！」「這個口令不對！」那個哨兵慢慢放低他的步槍再說：「如果不是我以前早已認識你，你會因此而被射殺。現在我冒了自己性命的危險，放過不殺你。回去，得到那個正確的口令再來罷！」那位軍官致謝了哨兵，騎著馬跑回去了。不久再回來說出正確的口令：「麻薩諸塞州。」哨兵答道：「很好，過去罷！」那位軍官說：「我還不能就走，等我送個資訊給你。你剛纔冒了生命的危險赦免了我，我現在要問你一句，你到天上父那裏去的口令是甚麼？」哨兵說：「長官，這個我也懂得。」那位軍官說：「請說出來！」哨兵答說：「耶穌基督阿！」那位軍官再問：「你從那裏知道的呢？」哨兵答說：「在賓州你所開設的兒童主日學學會的阿！」主耶穌說：「我就是道路...若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約十四6)。 【拒絕看他的望遠鏡】大科學家伽力略(Galiles)發明瞭望遠鏡，用以觀察木星的衛星。某次邀請一位反對神的人來看他的望遠鏡，使他也能見到木星的眾衛星。那人斷然拒絕，說道：「假使我看見了衆衛星球，那我怎能堅持我的主張來反對你的哲學呢？」基督耶穌就是一座強力的望遠鏡，能把遠在天上的神帶進你的眼界，叫你實實在在地經驗到神。可惜有許多人固執自己的成見，不肯嘗試，也不敢嘗試，惟恐真的遇見了神。主耶穌說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父」(太十一27)。 【還差一個人的長度】英國利物浦城，有一次水手們的住房遭了火。眾人趕到的時候，看見最高一層樓還有幾個人在窗口大聲呼救。好在火焰還沒有燒到。眾人架起長梯，但梯還不夠長。有一個水手，自告奮勇，攀到長梯的頂上，用雙足頂著梯頂，雙手握著窗檻，對窗內的人說：「快下來！從我背上爬到梯上，下去！」於是，樓上的人，一個一個的下去，得救了。最後，水手也下來了，他的臉燒焦了，頭髮也燒了一半，手指起了泡，但是他卻拯救了別人！ 梯子很長，但還需一人之長，才能救人。如果你待人很好，自持甚嚴，涵養很深，但這些不過是長梯。如果要拯救自己和他人，還差一個人的長度，就是耶穌基督。 【道成肉身的救主】阿比斯(Shah Abbis)是一位愛民的波斯王，他喜歡穿著便衣訪察民情。一天，他到了一處窮人的公共浴堂，與燒火的火伕交談，吃飯時分享火伕的粗食，二人竟成莫逆之交。之後某一天，他向火伕吐露了自己的身分，以為這個窮火伕一定會向他求什麼賞賜，那知這火伕十分驚訝地定睛看著他，莊嚴地說：「你離開皇宮與尊榮，來到這黑暗地方，與我並坐在一起，關心我的憂喜。對別人你可能要賜給他好些貴重之物，但對我來說，你已將你自己給了我，我只求你永遠不要收回你對我的友誼。」我們所接受的主正是一位離開天堂，來到這黑暗世界的主，被釘在十字架上。祂把祂自己全然給了我們，一無保留！ 【單單仰望救主】在貝爾發斯特有一位高明的外科醫生，在他動任何手術之前，總會向患者說：「好好望你的傷口一眼，然後就定睛在我身上，在我完成手術之前，都不要把視線移開。」我覺得這是一個很好的例證，罪人也應該好好的看一下自己的創傷，然後將眼目定睛於基督，不移開視線。注視藥方實在比注視傷口好多了。先看看我們是個何等敗壞的罪人，然後單單仰望神的羔羊，除去世人罪孽的 ─ 祂為罪人而死。仰望祂就必得救。 【到我這裏來的，我總不丟棄他】在一次戰爭中，有個懷疑論者受傷躺在病床上，在病房的墻上掛著一句經節：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」有一天他收到母親的來信，因他病情甚為嚴重，無法自行展信閱讀，只好請護士小姐讀給他聽；信中，母親熱切地勸這孩子接受基督，她幷不曉得自己的孩子倒在床上，生命垂危，連見最後一面的機會都沒有，然而，她在末了引用這一句話：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」這位生命垂危的人說：「這是一件很奇特的事，我母親居然將掛在牆上的這句寫在信上！」過了 【進到裏面去】你們看過那些大教堂的窗戶。這些大教堂是花費钜資建立起來的。從外面看，這些窗戶也許幷不怎麼樣。但是，你走進去看，當燦爛陽光照耀在彩色玻璃上時，你能感受到人家所說的那些話，它們實在美麗非凡。你和基督的關係也是如此──當你進入祂裏面，祂有個人的關係時，你會發現，祂是你所需要的惟一救主和朋友。在祂裏面，你會看到你以前從未看過的。─《慕迪喻道故事》 【辯護和控告】「我實在沒有偷，乃是買來的！」他不住地這樣為自己辯護著。審判官無法審詢，只有止住他無根據的自辯。 事實上，這隻錶是被人偷竊去的，而現在在葛立的口袋裏找到了；無疑的，他不能逃避這偷竊的嫌疑。 正當審判官要決定處置這被冤枉的竊賊葛立的時候，我就站到證人席上去預備發言。 審判官問我要講些甚麼，我說：「我可以為這件事作個見證嗎？」 這時，葛立立刻怒目視著我，高聲反抗著說：「不用聽他，他只會說謊，他只會冤枉人！」他以為一切穿制服的人都是不利於他，要控告他的。結果還是由審判官喝令他止住發言，於是我就給他辯護說：「幾星期前我押解兩個囚犯到某處去。我們坐在火車上的時候，兩個囚犯便輕輕地談說著他們過去的犯罪生活。我佯作睡眠聽著他們。「有一天我給葛立上了當。」「怎麼一回事？」「我賣給他一隻錶，他給我三十先令，其實這隻錶不值五個先令呢！」 頓時，全場的人都為葛立慶幸，尤其葛立的態度十分有趣，當然他是無罪的被釋放了！不過他在我發言的前後，有著兩個絕然不同的表情和態度，也是今天世人在主耶穌面前所有的一樣。許多人不要聽主的福音，他們以為主來是要控告他們，指摘他們，不料祂是為要叫人因祂可以得救的(約三17)。 葛立是無罪的，但是人在神面前是有罪的，神怎能開釋一個罪人呢？如果祂開釋一個罪犯，怎能顯明祂的公義呢？ 在十字架上，我們看見神的愛，在祂兒子耶穌身上表顯出來。祂能背負罪人的罪(彼前二24)，為他們受罪(彼前三18)，並且為他們死。 【我們的罪過唯靠主耶穌才能解決】我們所犯的罪在神面前是個罪案。祂絕不能以有罪的為無罪，祂必須按祂的公義來審判世人。我們的罪在我們內心所造成的內疚不安、良心的控告，俱帶來無法避免的痛苦，而「所有犯罪的就是罪的奴僕」(約八34)，我們永遠也無法脫離罪的轄制。幷且，「罪的工價乃是死」(羅六23)，有罪的人不能逃離死的結局，所以神只能藉祂愛子的替死，付清了我們的罪債，救贖了我們。這樣，我們在神面前的罪案才得以撤銷，罪再也無權轄制我們，我們的內心也因著主的血，罪過得赦，而享有真正的平安。─
沈保羅《真知灼見》 【你還認識我嗎？】一八六三年某日清晨，有一艘船在維琴尼亞海岸停靠下來，船上滿搭著受傷的戰士或被俘的兵丁，他們是協約國的兵士被同盟國軍隊擄去，現在送回來互相交換的。 在這些狼狽不堪的兵士中，有一個二十歲左右的青年，要算最可憐最不幸了。他既受了重傷，又患了大病，簡直和乞丐沒有分別！其實他家裏很好。哥哥威廉在非拉鐵非經商，家裏又有恆產，生活非常舒服。他已有電報給他哥哥，不過他對同伴說：「我的形態和身體已經弄得如此光景，說不定他們認不出我來，也許不會接待我到家裏去的！」他一面這樣講，一面看著自己的身子，幾乎要哭起來。 船靠了碼頭，有一個體面的健壯的青年，走上甲板來，這就是他的哥哥威廉了。他在碼頭上等了好幾個鐘頭，同時已預備了一輛舒適而漂亮的馬車候在旁邊，只待他弟弟到達，便可送他到車站，乘火車回家去。他多麼熱切的在人叢中尋找他弟弟的臉！ 不多時，他走近了他的弟弟。真的，他已經不認得他了！當他的視綫落在他弟弟的臉上時，他似乎顯出憎惡的樣子；鼻子和口滿了傷痕；臉是這樣消瘦而臘黃；亂篷篷的頭髮垂覆在額角上；衣衫又是這樣襤褸；赤著一雙骯髒的腳，腳面上又密佈裂痕！ 他的心立即沈了下去，他想：「真不出我的預料，威廉已經認不得我了，幷且不願對我多看。是的，他是多麼清潔整齊，身體是多麼結實強健！」 第二次，他的哥哥又走過他的面前，可是他還是不認識他，他自己也不敢作聲。直到第三次的巡視，當他走過他兄弟身邊的時候，他的臉上現出失望和疲憊，以為他總是撲空了，也許他已經在途上病了，或許已經過世了！最後一次威廉對他注視的時候，禁不住這樣自言自語：「可憐的人兒！」但是剛轉過身來的一瞬間，他聽見微弱的聲音叫著說：「威廉！你還認得我麼？」 「哦！親愛的兄弟，你為甚麼不早說話啊？」威廉這時不嫌他的骯髒，立刻扶他起來，引領他到馬車上去。現在他的力量，他的錢財，他的房屋和他的一切，都願意為他生還的兄弟犧牲，他認為他這樣使用他的財富，比花用在任何事情上都有意義！ 讀者們也有這樣一位長兄，就是主耶穌。 是的，我們在神面前可以說：「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口」(賽一6)！但主耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他」(約六37)！「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜」(路十五7，10)。 【人人所需的】有牧師去監獄佈道，一青年想跟著去，牧師答應了，就一同去。牧師對犯人講了一篇極懇切的救恩大道，回來在路上，青年說：「他們真是需要這位元基督，我想他們一定會受感動的。」牧師說：「朋友！你受感動麼？」青年立刻答道：「那不是對我講的，乃是對那班囚犯講的。」「我也是照樣對你講，你也需要這位元救主。」這兩句忠實的話，就入了他的心，將這遊蕩的人，領回家鄉。 【耶穌基督才是人生的真實盼望】每一個人都有盼望。人若沒有盼望，生活就變成沒有價值，沒有意義，也生活不下去。有的是眼前的盼望，有的是將來的盼望；有的是小的盼望，有的是大的盼望；不論如何，人總是要有盼望而生活。但是有的人盼望汽車洋房，等到有了汽車洋房，卻仍得不到心靈的滿足。有的人盼望有學位，等得到了博士學位，卻覺得不過如此。而且學問知識越多的人越多愁煩；一九六八年的諾貝爾文學獎得主──川端康成自殺身死，即是明證。有的人盼望做大官，一旦得到了官位，卻仍是苦惱得很，對上司要討好，對部屬要應付，夾在其中，才知道做官真不容易。有的人盼望發財，認為有了錢財就好辦事，其實不然，金錢得到了的人，照樣覺得虛空乏味；世上的大富豪，許多走上自殺之路。可見所有的盼望本身就是虛空，就是幻影而已。這一切都不是實際的東西，只有神的兒子 ─ 耶穌基督，才是人生的實際，才是人生的真實盼望。 聖經說：「基督在你們心裏，成了有榮耀的盼望」(西一27)。神創造我們人，有一個目的，就是為著要裝神。主耶穌基督是神的兒子，是真神，只有讓主進到人裏面，人才能有榮耀的盼望。否則，你無論裝甚麼，都覺得虛空，都不能滿足。就像這個杯子，是為了裝水；杯子若不用來裝水，則杯子一無是處，沒有價值。今天人裝錯了東西，有人裝學問，有人裝錢財，有人裝名譽，有人裝地位，然而這些都不能叫人得滿足。只有神進到人裏面，神滿足了，人也才能滿足。─ 發《福音通訊》 【抓緊石頭】一次，小約翰同他姊姊穿過一個火車山洞，既長又窄。鐵路公司曾在隧道之中造出不少的小洞穴，藉作火車通過之時，行路的人躲避之處。小約翰和他姊姊走了一段，聽見火車來了。起初他們很害怕，姊姊立刻將她弟弟放在一個小洞穴中，自己也就快快躲在另一洞穴裏面，喊說：『約翰，抓緊石頭！約翰，抓緊石頭！』火車疾駛而過，聲音如同雷鳴。他們躲在洞中，安穩度過。 在這漫長人生路上，不知會有多少風波襲擊我們。惟有基督是我們穩固的避難處，可靠的磐石，能使我們一生安穩度過。 【拿破崙頌讚基督】法國皇帝拿破崙信服基督，曾經頌讚祂說，『亞歷山大、凱撒、查理曼和我所建的國都靠武力，耶穌所建的國則用仁義。世界上最高者乃為國王，但王不過是人，耶穌則超乎人，世人不能和祂等量齊觀。當我執政之時，雖然有人為我犧牲，但都須我親臨其前，力加訓勉，始能收效。耶穌建國十八世紀以來，男女信徒甘心樂意為其赴湯蹈火，而不辭者不可勝數，更以為祂受苦受死為榮。古今強大之國興替無常，惟有耶穌的國度永存不墜！』 【我們需要一位元獨裁者】有一位博士問一位基督徒說，『今日世界的紛亂，你有何解決的辦法沒有？』他的回答非常的奇異，他說，『我們需要一位元獨裁者。』接著這位基督徒又說，『這位獨裁者乃是人而神者，神而人者。祂不但是無所不知，也是無所不能的。祂知道一切關於民政或經濟的問題，祂也知道怎樣對付一切反抗祂的，和一切對祂有疑問的。在人不能，在祂凡事都能。』博士說，『我明白了，這位獨裁者的名字叫主耶穌基督。』 經上說，『有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』(賽九6)。經上又說，『祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極』(詩七二8)。『在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主』(啟十九16)。 【萬王之王】亞歷山大在位之時，曾經東征西討，在短短十二年內征服了周圍大小國家，最後打到再無可打的地步。傳說，他曾下令人民稱他為『萬王之王』。但他不久便病死了。歷史上不知有多少英雄，也曾想作『萬王之王』，但是幻夢俱成泡影，結果都剩黃土一堆，長眠地下了。惟有主耶穌，祂是『萬王之王』。直到如今，世界各地的人都在稱頌祂是『萬王之王』。到那一天，『世上的國，成了我主和祂基督的國；祂要作王，直到永永遠遠』(啟十一15)。人人都要稱頌祂是『萬王之王，萬主之主』(啟十九16)。 【真正的寶藏】哥爾康達(Golconda)鑽石礦，是最大的鑽石寶藏，比克伯雷(Kiwberley)鑽石礦更大更好。英國皇冠上的大鑽克亥諾爾(Kohinoor)以及俄國帝冕上的歐爾勒夫(Orloff)，這兩顆世界上有名的大鑽石，都出自這個礦藏。此外還有許多由此礦掘出大而名貴的鑽石，已分別鑲嵌在各 經上說，基督是至寶；又說，我們有這寶貝放在瓦器裡(腓三8；林後四7)。幸福之源離我們幷不遙遠，只要我們心裏相信，口裏承認，呼求主名，至寶基督就進入我們心中，永遠福樂也就在我們裏面；這纔是真正的寶藏。 【我是罪人，基督是救主】天文學家伽利略發現地球繞日而行，當時被人訕笑揶揄；但是現在小孩子們都知道地球繞日而行了。大外科醫生哈威發現血液是由心臟出發，循環身體各部，大家都嘲笑他，不予置信；但是現在你如發熱，醫生第一件事就是按脈，再沒有人懷疑血液循環了。工程師瓦特發現蒸汽之力，舉世懷疑；史帝文生利用蒸汽推動火車頭時，也被譏為幻想；但是現在特別快車都是他們勝利的辯護。莫爾發現電能藉著電線傳到遠處，一個消息可在一秒鐘之內傳送到大西洋對岸，人們皆說不可能；但是現在沒有人疑惑了。照樣，許多世人對於『創造宇宙萬物的真神，拯救罪人的救主耶穌基督』，這個舉世最大的發現也曾予以冒昧的譏誚。發明外科麻醉術、麻醉藥的大醫生辛普森，別人問他：『你最大的發現是甚麼？』他就立刻回答：『我是大罪人，基督是救主。』 大科學家法拉第(Faraday)病危之時，新聞記者問他死後的生命作何理論。法氏回答說，『甚麼理論我不知道，我只知一件事：「我的救主活著。」因祂活著，我也要活著。』 【國王下鄉】
蘇格蘭國王James I時常微服出巡察訪民情。他假扮成農夫，取了個假名「柏林治的老好人」。幾年下來，他早已和中下階層的老百姓打成一片，而這些人做夢也想不到他就是國王。有一回他又出外探察民情，一個鄉下人冒著生命危險幫助他，過了不久，這名鄉下人被召至王的冬宮史特林堡；在當時，奉召入宮通常即表示要被處死刑，可以想見的，這名鄉下人一聽到王要召他進宮，一定嚇壞了。這個可憐的人想都沒想到，在他面前的王就是那位「柏林治的老好人」。想一想，當這個已經準備要前來受死的可憐的鄉下人抬起頭來，發現坐在王位上的居然是自己的老朋友，他會有多驚訝。 耶穌也以同樣的方式來到我們當中。祂來到我們當中，成為我們的一份子，作我們的朋友和主人。祂來到世上，成為神最後的話語，祂所提供的救恩永遠也不會過時。 默想：在這末後的世代，神要透過祂的兒子對我們說話，我們當仔細聆聽並遵從。 【耶穌是主】 讀經：林前十二3 一、凡物必有主： 1.宇宙和萬物都不是憑空而有的，都必有它們的創造者，萬有就是屬這位創造者 2.萬有中間有一定的規律和秩序，證明有一位管理者，萬有就是屬於這位管理者 二、誰是你的主﹖ 1.父母、丈夫、妻子、上司、老闆…甚麼人都不是你的主，他們一死，你究竟屬誰﹖ 2.你現在是一個沒有主的人 三、沒有主之苦： 1.好像『無牧之羊』，得不著照顧、餵養，心靈虛空不滿足 2.人生沒有目標，流離失所，落到罪惡、污穢裏 3.遇到病痛、苦難，無處求告，得不著安慰 四、主耶穌是誰﹖ 1.祂是耶穌，是神的兒子，也就是神自己，神來成為人，取名叫耶穌 2.祂是救主，神來作人，就是要擔當我們的罪，作我們的救主 3.祂也是主，是創造並管理宇宙萬有的主宰 五、對祂你如何﹖ 1.人對耶穌有兩種的態度：一種是棄絕祂，不承認祂是主；另一種是接受祂，承認祂是主 2.今天聖靈一直在感動並摧促你，接受耶穌作你的主 六、接受主之福： 1.罪得赦免，能夠親近神，靈裏有滿足的喜樂 2.作神兒女，享受神所有，與神同樂，直到永遠 七、如何接受主﹖ 1.承認自己是祂所創造、所管理的 2.承認自己有罪，悔改、接受祂作救主，並且口裏宣告：『耶穌是主』﹗ 3.將自己和自己的一切，都歸給祂，讓祂作主 ── 黃迦勒 【彼拉多的問題】(太廿七22前半) 一、最為重要的問題──是關係永遠的禍福 二、關係個人的問題──彼拉多想要把這個問題推到別人身上；但他究竟不能推出手去 1.公會(約十八29~31) 2.希律(路廿三6~7) 3.眾人(太廿七23~24) 三、十分清楚的問題──彼拉多一面要討猶太人的喜歡，一面也要對得過自己的良心，故此要責打主，把祂釋放了；但這辦法不對，因為打人是表示打者有罪。這問題是不能這樣調停的 四、不能避免的問題──彼拉多因想要避免，故此就錯了。現在還有許多人想要避免他們對於耶穌應當怎樣的問題 ── 丁良才《經題模範》 【世人對於主耶穌所發生的觀感(約七40~52，注意43)】 一、有人藐視(47，52；參一46) 二、有人遺惑(41~42；太十六13~14) 三、有人受感(40~41，45~46；太十六15~17) ── 丁良才《經題模範》 【在主面前的本份與效果】 一、專心聽道(路十39) 二、懇切祈禱(可五22~23；七25~26，30) 三、謝主鴻恩(路十七15~19) 四、虔誠敬拜(約十一32；太廿八9) 五、罪得赦免(路七38，48) 六、病蒙醫治(太十五30~31) 七、享受安息(路八35) ── 丁良才《經題模範》 【奇妙的救主(一)──醫治患血漏的婦人】 (Touch me, make me whole!) 經文： 路 8:40-48 可 5:25-34 來 11:1 一、婦人的景況 1.生命長期的耗損 2.心靈長期的折磨 3.對未來的無助無望──”在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的”，但卻”一點也不見好，病勢反倒更重了”(可 5:26) 二、婦人的轉機 - 聽見耶穌的事 1.帶著需要來見耶穌(Identify the problems) 2.帶著盼望來見耶穌(Strong desire to be healed) 3.帶著信心來摸耶穌(Touch Jesus with living faith) 三、婦人的結局 1.血漏的源頭立刻乾了(可 5:29) 2.生命吞死亡，軟弱受剛強，羞辱受榮耀，攪擾受安息──"...thy faith hath made thee whole;go in peace" ―― 于宏潔 【奇妙的救主(二)──叫睚魯的女兒復活】 (Lift me, make me alive!) 經文： 路 8:40-42,49-56 (可 5:21-24,35-42) 約 5:25 一、人生在世，常是好景不常──12年歡樂，蒙愛的日子突然面臨結束 二、人在難處中的無力無奈與孤單無助 三、峰迥路轉──在絕境中忽聞救主妙音 1.「不要怕，只要信！」 2.「女兒，起來罷！」 四、生命吞死亡，軟弱成剛強，哭泣變笑，咒詛化祝福 ―― 于宏潔 【奇妙的救主(三)──呼召門徒】 (Follow me,Be my Disciples
!) 經文： 太 28：18-20 路 14：25-27 太 16：24-26 約 8：31，13：35，15：8 一、成為主門徒的榮耀呼召──「來跟從我罷！」 二、成為主門徒的嚴格要求──「主居首位」 三、成為主門徒的主要特點 1.跟隨主的腳蹤行（約10：27，21：19，啟14：4） 2.遵行真道
（約8：31） 3.彼此相愛
（約13：35） 4.多結果子
（約15：8） ―― 于宏潔 【奇妙的救主(四)──五餅二魚的神蹟】 (Break me, make me a
blessing !) 經文： 太 14：13-21 約 12：23-25 一、主那細微、体恤的愛 1."耶穌....就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般" (可 6:34) 2."我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏" (太 15:32) 二、門徒的焦慮與無奈 1."請叫眾人散開，好....自己買吃的" 2."我們這裡只有五個餅，兩條『小』魚" 三、主的吩咐──"拿過來給我" 四、主的祝福與擘開 1."『主』就拿著....望著天、祝福、擘開....遞給門徒，門徒又遞給眾人" 2."他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子" ―― 于宏潔 【奇妙的救主(五) ──主騎驢進耶路撒冷】 經文： 可 11:1-11 羅 12:1-3 約 12:26 一、事奉的尊貴──『主要用你』 二、一幅美麗的事奉圖畫 - 甘心樂意並絕對順服 1.門徒：甘受差遣 - 遵主所囑，成主所託 2.主人：甘心交出 - 為主需要，奉獻所有 3.驢駒：甘被主用 - 甘心順服，任主所用 4.眾人：尊主為大 - 降卑捨己，高舉基督=> 若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡 三、將身体獻上，當做活祭──你們如此事奉，乃是理所當然的 ―― 于宏潔 【奇妙的救主(六)──平靜風浪的主】 (Calm Me and Let Me Rest!) 經文： 可 4:35-41 一、安息的重要與可貴 二、風浪使人轉向救主──「主啊，救我們，我們喪命啦！」(太 8:25) 三、風浪使人更深認識主，經歷主──"祂【到底是誰】，連風和海也聽從祂了？" 四、風浪中的真安息──「因為知道我所信的是誰...」(提後 1:12) ―― 于宏潔 【奇妙的救主(七) ──召人歸回安息的主】 (Stop me, Make me
Available!) 經文： 路 10:38-42 賽 30:15-18 一、「忙」與「盲」乃這世代的特徵 1.為許多的事，思慮煩擾 2.馬大伺候的事多，心裡忙亂 二、得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩──馬利亞揀選在耶穌腳前坐著聽主的道 1.是上好的福份 2.是不可少的福份 3.是不能奪去的福份 三、學會「揀選」上好福份的重要 1.決定我們生活的品質 2.決定我們一生的價值 3.決定我們永世的結局 ―― 于宏潔 【奇妙的救主(八) ──叫瞎眼的能看見】 (Have Mercy on Me, I Want
to See!) 經文： 可 10:46-52 路 4:18-19 太 6:22-23 一、瞎眼者的痛苦與虧損 1.不能看見，活在黑暗中 2.成為貧窮、困苦的原因 二、巴底買的轉機與得醫 1.抓住「耶穌經過」的機會 2.情詞迫切的直求 3.活潑有功效的信心──建立在「主的所是」上 4.「你的信救了你」──"Thy faith hath made thee whole!" 三、瞎眼得醫後，成了榮神益人的見証人 1.瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與
神 2.眾人看見這事，也讚美
神(路17:43) ―― 于宏潔 【奇妙的救主(九) - 叫被擄的得釋放】 (Deliver Me and Set Me
Free!) 經文： 約壹 3:8 路 4:18-19 可 5:1-20 綱要： (一) 一位飽受撒但所轄制、折磨的人
(1)過著羞辱自己、傷害自己的生活
(2)過著離群孤獨，漂泊無定的生活
(3)無法控制自己，也無人能制伏他－卻完全受撒但所轄制 (二) 奇妙救主的來臨與拯救
(1)沒有一位破碎，受苦的靈魂祂不關心－主來就是要叫"被擄的得釋放，受壓制的得自由"
(2)沒有任何仇敵的權勢祂不能勝過－"污鬼啊!從這人身上出來吧!" (三) 一位蒙受救主所釋放，改變的人
(1)喜歡與耶穌同在 -"...懇求和耶穌同在" (2)喜歡順服耶穌 -"..耶穌打發他回去...他就去" (3)喜歡傳揚耶穌 -"..他就去滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事" ―― 于宏潔 【奇妙的救主(十) - 醫治三十八年癱瘓】 (Get up and Walk!) 經文： 約 5:1-18 羅 8:1-2 弗 3:20 腓
4:13 林後 4:7 綱要： (一) 三十八年的無能、無助與無奈 - 「耶穌看見他躺著，知道他病了許久」 (二) 「你要痊癒嗎？」- 一針見血的福音 (三) 「起來，拿你的褥子走吧！」
(1)力量來自於救主的釋放大能
(2)力量來自於人的因信而行 ―― 于宏潔 【奇妙的救主(十一)-迦拿婚筵，將水變酒】 經文：約 2:1-11 林後 5:17 綱要：
(一)人生的無奈 - "酒用盡了""他們沒有酒了"
(1)世界的原則- "都是先擺上好酒...才擺上次的"
(2)屬靈的原則- 日久彌新，愈久愈甘甜
(二)奇妙救主的介入
(1)出於祂的愛(Of His Love)
(2)按祂的時候(In His Time)
(3)照祂的方法(By His Way)
(三)這是耶穌所行的頭一件神蹟(Sign) - 將一切都更新了
虛空變為豐盛，失望變為喜樂
焦慮變為安息，羞辱變為榮耀
軟弱變為剛強，失敗變為得勝 ―― 于宏潔 【奇妙的救主(十二)-永不棄我的慈愛牧人】 經文：約 13:1,6:37,39 來 7:24-25 猶 24林前
1:8 提後 1:12 綱要：
(一)愛我們到底的主
-「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」(約13:1) -「到我這裡來的，我總不丟棄他...祂[父]所賜給我的，我一個也不失落...」(約 6:37,39)
(二)救我們到底的主
-「凡靠著祂進到
神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求」(來
7:24-25)
-「...能保守你們不失腳，叫你們無瑕無痣，歡歡喜喜站在祂榮耀之前...」(猶 24)
(三)堅固我們到底的主
-「...祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備」(林前 1:8)
-「...知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提後 1:12) ―― 于宏潔 【宇宙的救主】 根據女人的後裔，要打傷蛇的頭和羔羊的被殺這兩點講說主耶穌就是宇宙的救主。 一、救主的應許 描寫亞當夏娃犯罪後，一面怕神，一面恨蛇（即撒旦）。在這又怕有恨的心情之下，神來給他們應許。這個應許就是說有一位要來打傷他們所恨之仇敵的頭，這是明言的應許；另一面神為他們殺了羔羊，流血贖罪，遮蓋他們在神面前的羞恥。這是預表的應許。明言之應許：打傷蛇頭——對付撒旦。 預表之應許：流血贖罪——對付人在神面前的罪。 二、救主的身份 先說祂從童女而生降世為人，再說祂就是道成肉身也就是神成為人來作我們的救主。 三、救主的工作 就是講祂的死。祂一面是一個強壯者，在十字架上打傷了撒旦的頭，致撒旦與死命，對付了撒旦；祂另一面也是一隻羔羊在十字架上流血，洗淨了人的罪，消除了人在神面前的罪案。 四、接受救主 根據亞當接受神的應許及接受皮子作的衣服，說到今天我們也該1、照著聖經的話接受救主。2、照著救主的工作接受救主。 ──《福音材料267題》 【救贖主】 讀經：約伯記十九章二十五節 一、人的地位 1、人生來就是一個罪人 2、人生來是一個罪人，也就是一個該滅亡的人。 二、人的光景 1、人有罪而被定罪 2、人犯罪不能自救。 1、2說到救贖主的需要。 三、人的需要 1、人需要「贖」。 宇宙不是無主的，乃是由神作主管理，神管理宇宙有祂的法則。神發法則也就是神的律法。神的律法是公義的，不能定有罪的人為無罪。人有了罪，在律法之下就被定罪，所以有罪的人就需要「贖」，需要付上代價滿足律法的要求，把人從律法定罪之下贖出來。 2、人需要「救」 「贖」是把人從律法定罪之下贖出來。「救」乃是把人從罪的轄制之下救出來。贖雖然能叫人脫離律法的定罪，卻不能使人脫離罪惡的權勢，不能叫人不再犯罪。所以贖罪之後還需要救。 3、贖與救的不同 （1）贖是代價的問題，罪人在律法跟前需要代價來「贖」 （2）救是能力的問題，罪人在罪惡權勢之下需要一個能力來「救」。 四、救贖主 1、耶穌基督就是神為人所預備的救贖主。（說一點主的身位）主就是神道成肉身，神顯出來做我們的救贖主。 2、主耶穌在十字架上流血擔當我們的罪，滿足了律法的要求，把我們罪人從律法定罪之下贖出來。 3、主從死裡復活，能叫信祂的人得著生命，這生命就是復活的大能進入人裡面成為一種能力，救人脫離罪的權勢。 （2、3說明，主成功了「贖」主也成功了「救」應付人在「贖」和「救」二面的需要。） 五、如何接受救贖主 1、要承認自己是一個罪人，在定罪之下，也在罪的權勢之下。 2、要悔改承認罪。 3、要相信接受耶穌基督作救贖主。 4、要憑聖經的話相信自己已經蒙到救贖。 ──《福音材料267題》 【奇妙的救主】 讀經：以賽亞九章六節 一、救主的預言 1、在救主臨世之先，經上就有好些話預言先說到祂。 2、預言救主最清楚最多的就是以賽亞書，而以賽亞書說到救主最清楚的一處，就是九章六節。 二、救主的身位 1、作任何事情的人都有身位。 2、聖經曾說到救主的身位。 3、救主的身位有兩面，，一面說祂是一個嬰孩為我們而生。一面又說祂是全能的神。當祂在地上時，祂很像全能的神，祂能使無變有，祂能平靜風海。祂一面是子，一面又是永生的父。祂來到世上，是在時間裡作子，祂未來世間以先是在永遠裡作父。父是源頭，子是父的顯出。這位父神進到時間裡作子，就是奇妙的救主。 4、祂所以是奇妙的，就是因為祂又是嬰孩又是全能的神；祂是子又是父；祂在時間裡，又在永遠裡。 三、救主之於我們 1、策士——全能的神作策士。 （1）策士是替你出章程想辦法的。 （2）祂是一位奇妙的救主。你無論有什麼難處，祂都能替你想辦法替你解決。你有罪，祂替你流血贖罪。你有病，祂替你醫治。你有勞苦，祂替你擔當。你上天無路，祂就是道路。你丟了錢，丟了兒子，祂替你找回來。你有難處，祂就為你解決（要多舉例）。 2、和平的君——永在的父作了和平的君 人犯罪後，與神與人與己都不和平。夫婦，同學，護士大夫，師生之間……都不和平。這位奇妙的救主，就是和平之君，你一接受祂，什麼都和平了。（要找例子證實）這就是福音。福音不是高深的道理，乃是主如何解決人現實的需要。 四、接受救主的路 1、要承認自己是罪人。 2、要承認救主是神而人者。 3、要承認救主為你死。 4、要相信接受祂罪你的救主。 ──《福音材料267題》 【神所預備的救主】 讀經：以賽亞書五十三章 一、神為人預備救主 1、人沒有尋求神的拯救，乃是神來拯救人。 2、神要來拯救人，就必須為人預備救主。 3、神所以必須為人預備救主，是因為神是公義的，他的愛叫他來拯救人，他的公義需要他為人預備救主。 二、救主的身世 1、救主是神的膀臂，膀臂指著能力說的，所以耶和華的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己顯出來作了我們拯救的能力就是我們的救主。 2、救主雖然是神顯出來作了我們的能力，但是卻來作了一個貧寒的人。所以以賽亞書五十三章說「他生長如嫩芽，像根出於幹地」（指著生在貧寒之家）他本是全能的神卻來作了一個貧寒的人，因他貧寒出於幹地，所以他沒有佳形美容，使人羡慕。本書五十二章說他的面孔比別人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶穌的像都與聖經不符，今天耶穌的像叫人看了都羡慕。當日的耶穌卻沒有佳形美容使人羡慕。） 三、救主的苦難 1、他是憂患的人——（要把以賽亞書五十三章的話通通引進來）以賽亞書五十三章三節提到救主有一個特別的名稱叫憂患的人英文譯作A MAN OF SORROW照聖經原文「常經憂患」四子應該為『憂患的人』 2、祂的一生從馬槽直到十字架都是痛苦，祂一臨凡就是痛苦一直痛苦到躺在墳墓裡才安息了。這就是從馬槽講到十字架（詩歌一百三十一首可作參考）。 3、祂一生的苦難來自三方面，人，神，與撒旦。人給祂的為忍受逼迫。撒旦給他的為忍受攻擊。神給祂的為忍受責打。 四、救主的擔罪 1、神的義要求神來審判人的罪。 2、神把人的罪都歸到救主身上。引證『耶和華將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』 3、神既把人的罪都歸到救主身上，神對人的審判也都落在救主身上。 4、因為神審判這位替人擔罪的救主，所以神就將祂壓傷。 5、擔罪的證明：「祂被列在罪犯之中」，證明神那時看祂也是一個罪人，因為祂擔當我們的罪。 五、救主的成全 （意即這位救主成全了也成功了一位完全的救主） 1、救主擔罪滿足了神公義的要求。所以祂埋葬的時候與死的時候不同了，死時與罪犯同列，埋時卻埋在富人的墳裡，因祂滿足神公義之要求。 2、神叫祂從死裡復活，這個復活就是以賽亞書五十三章十節所說「祂必看見後裔並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通」。因祂從死裡復活，所以祂能作復活的救主，成功神所喜悅的事，所以十一節又說「祂必看見自己的萊庫的功效，便心滿意足。」 3、祂復活就與神一同得著所要拯救的人。五十三章十二節說「他與位大的同分，與強盛的均分擄物」位大的是神，強盛的也是神。祂從死裡復活就與神同享救恩的果效，這個果效即從撒旦手下把人擄回來。 4、因著祂這樣復活升天，祂就叫許多人得著祂的拯救，因祂得稱為義。 六、如何接受救主 1、接受的路就是信。開頭就說我們所傳的有誰信呢？ 2、信就是用心靈來接受，不僅承認祂是你的救主，並且敞開心接受祂作你的救主。 3、信的人就得求告。羅馬書十章十三節，信的人就得求告，求告裡包括認罪。凡求告主名的就必得救。 ──《福音材料267題》 【救主的擔罪（或擔罪的救主）】 讀經：以賽亞書五十三章五至六節、十、十二節。 一、人的迷路：『我們都如羊走迷，各人偏行己路』 1、所有的世人都是神手下的羊。 2、人卻都偏行了己路，（舉例證明人活在地上都是照己意行事）。 3、人因著獨行己路，就在神面前有了種種 和過犯。 二、神的審判 1、神的公義要求神來審判人。 2、神的愛心卻叫神來拯救人。 3、所以神就叫救主擔罪替我們受審判。 4、神如何在十字架上審判救主，引『祂把救主壓傷』就是把救主擺在死地，叫祂為我們嘗了死味。 三、救主的擔罪 1、救主釘十字架，不僅是受人的逼害，更是受神的責打刑罰。 2、救主受人逼害，是證明人反對神，救主受神的刑罰是證明神拯救人。 3、神所以刑罰救主是因為神把我們眾人的罪都歸在救主身上，所以釘在十字架後一半時間裡，神就棄絕了救主，祂禱告說：「我的神，我的神，你為什麼離棄我」，神離棄的原因即因罪。救主自己無罪，神不該棄絕祂，但是祂擔當人的罪，所以神才棄絕祂。如果救主單受人的逼害，神該加倍與祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道時滿有神的同在。而救主這樣被神棄絕，證明祂非殉道乃是擔罪。 四、如何接受救主 1、要從米路回轉——承認自己是失迷的羊，從失迷的路上回轉過來。 2、要悔改——回轉是外面的，悔改是裡面的，回轉是說我們的路錯了，悔改是說我這人錯了。回轉是說我為人的方向錯了，悔改是說我為人的生活錯了。 3、要認罪——神既然把你的罪歸給救主擔當，你就得把你的罪都承認出來。 4、相信接受救主，從心裡接受救主作個人的救主。（這些若是有靈感的話，是非常有力的道，既現實也有真理。） ──《福音材料267題》 【耶穌是救主】 讀經：馬太福音一章二十一、二十三節 一、耶穌是誰？（證明耶穌是神） 1、歷代人說耶穌是誰？ 當時猶太人說祂是拿撒勒的木匠，也有人說祂是先知裡的一位，也有人說祂是一位聖賢，或是宗教革命家；這一切的說法，都是說祂不過是一個人。 2、聖經說祂是誰？ 馬太福音第一章，說祂有兩個名字，一叫耶穌，一叫以馬內利（翻出來即神與我們同在）。憑這名字，我們就知道主耶穌乃是神與人同在，耶穌乃是神。 3、事實證明主耶穌是誰？ 二千年來基督裡的故事，證明主耶穌是非凡的一位，基督教裡有非凡的能力，它所傳的福音也有非凡的果效，非凡的就是神。（此點要重發揮） 二、耶穌是神來作救主 1、耶穌這個名字的意義，就是耶和華來作救主，耶穌之耶字即耶和華。要說當初主耶穌降生時，天使如何指示祂的名字叫耶穌，就是耶和華來作救主。 2、耶和華就是神，祂是神成為人來作救主，所以這位救主是神而人，祂是神又是人，祂是神能為人成功一個拯救，祂是人能作人的代替。 三、耶穌如何作人的救主 1、祂釘十字架——講祂怎樣擔罪流血公義的審判，解決了我們的罪。 2、祂從死裡復活升到天山，作人全能的救主。 3、祂藉著聖靈進到人裡頭，作人的活救主，
人脫離罪惡。他釘十字架流血，是洗去人已往所犯的罪，祂藉著聖靈進到人裡，是叫人脫離罪的權勢和罪的生活。 4、因祂有死又有復活，還降下聖靈來，所以祂能把人從罪惡裡救出來。罪惡還有它的刑罰，有它的權勢也有它的生活。主耶穌的流血，叫人免去罪惡的刑罰，主耶穌的復活和聖靈的降下，叫我們脫離罪惡的權勢，和罪惡的生活，所以祂能把我們從罪惡裡救出來。 四、如何得著耶穌作救主？ 1、要承認自己生在罪惡中長在罪惡中也活在罪惡中並且是在定罪之下。 2、要悔改認罪。 3、要承認主耶穌為你的罪死了，也復活升天了。 4、接受主耶穌作你的救主。 ──《福音材料267題》 【耶穌是誰】 讀經：馬太福音十六章十三至十七節 （主耶穌和門徒研究一個問題「人說我是誰」？「你們說我是誰」？這在六十一題說了一點，不過那不是一個專題，現在構成了一個專題，這樣的題目比較難講。） 一、猶太人說祂是誰？ 1、反對祂的人說，祂是拿撒勒的一個木匠，是約瑟的兒子，祂不過是一個人。 2、贊成祂的人說祂是先知裡的一位，好像以利亞，耶利米或施洗約翰等等。 二、外邦人說祂是誰？ 1、歷代的外邦人，說祂是宗教改革家，或是一個高尚的聖賢。 2、也有人說，祂是一個服務犧牲者。一般人對主耶穌的說法歸納起來，不外乎這四種：（1）宗教改革家。（2）高尚聖賢。（3）道德高尚者。（4）服務犧牲者。 三、祂自認是誰 1、祂說祂是神的兒子。 2、祂接受人對神的敬拜嗎，因為祂自己告訴人說，祂是神的兒子，神的兒子就是神，所以祂接受人對神的敬拜。 3、祂的作為證實祂的話語，祂的話說祂是神的兒子，祂能使無變有，平靜風浪，醫病趕鬼，叫死人復活，這些作為都足以證實祂的話語。 四、聖經說祂是誰？（證明） 1、舊約說祂是神，以賽亞書七章十四節說：祂名叫以馬內利。九章十六節說：祂是嬰孩又是全能者。彌迦書五章二節說：祂的根源從亙古從太初就有。 2、新約更清楚告訴我們，祂是神，祂是神的兒子，（約翰福音十章三十節，又三章十六節）。 五、歷史說祂是誰？ 1、基督教二千年的歷史證明祂是超凡的一位，歷史昭示我們無論地上的人如何反對祂，但是祂總是得勝的。 2、今日佈道的光景證明祂是神。 六、福音的果效證明祂是神 1、人一接受耶穌就得著內心的平安，因為祂是神，所以祂能赦免人的罪，叫人良心平安。 2、人一接受祂作救主人就改變了。從內心到生活就有一個徹底的變化，這個變化證明祂是神。 3、好些信祂的人一求告祂的名身體上的病症立刻得醫治，這也證明祂是神。 七、如何對待祂 1、歸向祂，包括悔改。 2、接受祂，就是相信。 3、跟從祂，跟從就是事奉。 ──《福音材料267題》 【好牧人】 讀經：約翰福音十章十至十一節 一、人是生命的羊 1、人是主造的屬於主的。 2、人也是主照顧牧羊的。 二、主是好牧人 1、主照顧牧羊我們，就顯明祂一個好牧人。 2、祂牧羊我們不僅叫我們得著平常的供應，還要叫我們得著祂的生命。平常的牧人，都是把他身外之物來供應羊群。主作牧人，不僅把祂身外之物供應我們，更是把祂的生命來供應我們。祂的生命就是祂的自己，祂是用祂自己來供應我們。 3、因為主要叫我們得著祂的生命，所以主必須為我們捨命，祂是為羊捨命的好牧人。 三、如何接受主的牧羊 1、要承認自己是出乎主的生命，還沒有和主發生生命的關係。 2、要承認自己還未得到主的生命，還沒有和主發生生命的關係。 3、要接受主作你的生命。 4、要跟上主在你裡面所給你的生命感覺而行。 ──《福音材料267題》 【主是羊的門】 讀經：約翰福音十章九節 一、神的界限 1、任何事物都有其界限，神和神所賜的福分也有界限，天堂，永生，神的自己，都有界限。 2、界限是把裡外分開的，在裡面的就是分，在外面的就無關。神和屬神的一切也有裡外之分。 二、神的門 1、要進到任何的界限裡去，都要經過一個入門，神的界限也是如此。 2、神界限的入門乃是耶穌，人要進入神和屬神的界限內，就必須經過主耶穌。 3、在宇宙中如果沒有主耶穌，人就永遠在神的界限之外，人永遠無門可入，但是感謝神，神給人設立了一個門，這個門就是主耶穌。 4、主耶穌一面擔當人的罪，除去了人和神之間罪的問難，一面又裂開祂自己，除去了人和神之間那受造的間隙。主的擔罪流血是一個入門，主的受死釋放生命也是一個入門。今天人要進入神界，就必須藉主的血和主的生命。主的血除去了人和罪之間的間隔；主的生命除去了人和神之間受造的間隔，人一接受主，人就得以進入神和屬神的一切裡面。 三、主是羊的門 1、我們是屬神的，神要我們和祂聯結。 2、主就是門，叫我們從他能進到神和屬神的一切裡面，所以我們藉著主便能進入深的赦免，生命，福氣，天堂（居所）裡。 四、如何入門 1、承認自己和神有間隔，有罪的間隔，有受造與造物者的間隔。 2、承認主耶穌為你流血作你的救主。 3、接受主耶穌得著祂的生命。 ──《福音材料267題》 【除耶穌以外別無拯救】 讀經：使徒行傳四章十二節 一、惟有耶穌是神而人者 1、罪是人犯的，赦罪是神獨有的權柄。 2、神要救人就必須作人。因為罪是人犯的，所以祂比必須來作人，才能替人擔罪，祂雖是神，有赦罪的權柄，但是祂若不來作人替人擔罪，祂就會把祂自己陷在不義裡。 3、救主不只必須是人，也必須是神。是人，能替人擔罪；是神，才能赦免人的罪。救主如果光是神，不是人就不能替人擔罪。如果光是人，不是神，也不能赦免人的罪。若要祂既能替人擔罪，又能給人赦罪，就祂必須是神而人，人而神者才行。 4、只有主耶穌是神而人的救主嗎，所以除祂以外別無拯救。 二、惟有耶穌死而復活了 1、人犯了罪照神公義律法的要求，必須要人死，沒有死就不能叫人脫離罪的刑罰。 2、人的罪性又叫人不能不犯罪，不能不干犯神公義的律法。 3、所以救主必須死。惟有死才能除去罪的刑罰。也必須有一個生命給人得到，才能叫人勝過罪的性情。 4、只有主耶穌為人擔罪而死，除去了罪的刑罰。並且從死裡復活，將祂的生命賜給相信祂的人，叫他們脫離罪性，所以只有主耶穌能作人的救主，除祂以外別無拯救。 三、除耶穌以外別無拯救 1、任何的教主不過是人，並不是神，無論它們多好多完整，多善良，多仁慈，但他們不能替人擔罪，更不能救人脫罪。（前面是打底子的話，這裡是信息的中心）。 2、任何的教主只能教導人，只能把修行的辦法教給人。他們沒有一個人能替人死，更沒有一個人能替人復活，他們不能叫人免去罪的刑罰，更不能叫人脫去罪的性情。 3、只有耶穌是神而人的救主，是死而復活者，所以祂能替人擔罪而死，也能賜給人生命。祂能除去人罪的刑罰，也能叫人脫離罪的性情，只有祂能作人的救主，所以除祂以外別無拯救（重重的講）。 四、如何得蒙拯救 1、悔改認罪。 2、相信耶穌的名，因為聖經說：「沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。 ──《福音材料267題》 【以認識基督為至寶】 讀經；腓立比書三章七至九節 一、萬事的無益 1、要指出宇宙間一切的事物，對人沒有實在的益處。 2、要舉事實證明。譬如學問金錢家庭等等，對人不一定有實在的益處，有的時候錢多反而會害了你。講萬事無益時，可以把病死拖進來。無論學問，金錢，人情，父母，妻子，兒女……都不能除病拒死，死一臨到一切都了了。 3、結論：這樣說來萬事都是虛空無益。 二、萬事如糞土 1、萬事的功用是無益的，萬事的性質和它的價值是糞土。 2、糞是「米糞」二字合成的，米變了質就成為糞。父母，兒女，名譽，地位，都是大米，但一變質就成為糞，所以說萬事的性質都是米糞。父母，兒女，丈夫，妻子，朋友，沒有一樣東西不會「異」，換一句話說都會改變，改變就是異，一「異」了，就成為糞土。 3、糞土最沒有價值最便宜。 三、宇宙的至寶 1、宇宙的萬事都是虛空無益，也都是輕而沒有價值的，惟有基督是至寶。 2、基督是神的化身，神是宇宙的中心，也是宇宙的真實，所以神就是宇宙的價值。神的化身既是基督，所以基督就是宇宙的至寶。 四、認識基督 1、基督既是至寶，人是祂就是極寶貴的一件事。 2、任何的知識都是虛空，只能加增人的愁煩，唯獨認識基督的知識才是又真又實，能叫人得著人生的真福樂，所以認識基督乃是一個至寶的行動。 五、認識基督的結果 1、認識基督不只叫你得著宇宙的至寶，並且叫你得著從神來的義，就是叫你得赦罪而蒙神悅納。 2、叫我們在基督裡得著神。 六、如何認識基督 1、認識完事無益像糞土。 2、輕看萬事，丟棄萬事。 3、要接受基督為生命的救主。 ──《福音材料267題》 【基督耶穌降世為要拯救罪人】 讀經：提摩太前書一章十五節 一、基督耶穌是誰 1、基督是重在祂是神。 2、耶穌是重在祂作人。 3、基督耶穌兩個名稱合起來意思就是神來作人，拯救人，作人的救主。 二、基督耶穌為何降世 1、基督耶穌降世不是偶然的無所謂的。 2、基督耶穌降世為要拯救罪人。 三、誰是罪人 1、世人是罪人。只要是世上的一個人就是罪人。 2、人就是罪人。只要是一個人就是罪人。 3、你就是罪人。 4、基督耶穌降世為要拯救罪人，就是為要拯救你。就我而論是要拯救我，就你而論是要拯救你。 四、如何得著基督耶穌的拯救。（內容從略） ──《福音材料267題》 【一神一中保】 讀經：提摩太前書二章五節 一、只有一位神 1、家無二主，國無二王，宇宙中也沒有兩位神。 2、這位神是創造管理宇宙者，也是拯救人類者。 二、只有一位中保 1、在人類歷史中，雖然許多聖賢名人，卻沒有一個人說他自己是神和人之間的中保，也沒有一個人說某某人是神和人之間的中保。 2、只有耶穌基督說祂是神和人之間的中保，也只有聖經說祂是神和人之間的中保。 三、耶穌如何做中保 1、祂是神來成為人，因為祂兼有神人二性，所以祂能在神人之間作中保。 2、祂受死流血除去了人和神之間的間隔，就是罪，所以祂能作人神之間的中保。 3、祂復活了把祂的生命分給人，叫人有了神的生命，與神聯結，所以祂能作人神之間的中保。 四、如何得著耶穌作中保。（內容從略） ──《福音材料267題》 【又新又活的路】 讀經：希伯來書十章二十節 一、人生的路 1、人生的走遠離神的路 2、人生是走犯罪的路。 3、人生是走死亡的路。 二、神的救法 1、主耶穌為人受死擔罪。 2、主耶穌復活將生命分給人。 三、又新又活的路 1、神的救法就是神為人所預備的路。這一條路乃是靠著主的受死流血和主復活的生命來親近神。 2、這條路是從前所沒有的，所以是新的。這條路是靠著基督復活的生命，所以是活的。 3、這條路沒有罪的阻礙，倒有生命的聯結。 4、這條路不僅叫人親近神，還叫人和神聯結為一。所以不僅叫人享受神所給人的福分，還叫人享受神自己。 四、如何有份于這條路。（內容從略） ──《福音材料267題》 【耶穌不改變】 讀經：希伯來書十三章八節 一、耶穌是神 1、要證明耶穌如何是神。 2、神是永遠不改變的，所以耶穌也是不改變的。 二、耶穌是永遠的 1、耶穌死了又活了。 2、耶穌今天活著，還要活到永遠。 3、耶穌從前所作的事，今天仍然作，將來還要作。 4、耶穌從前所能的，今天仍然能，永遠還能。 三、耶穌是現實的 1、耶穌當日對人如何現實，耶穌今天對人也如何現實。 2、耶穌所以是現實的，因為耶穌是活著的。耶穌活到永遠，就現實到永遠。 3、因為祂是現實的，所以祂能給我們現實的拯救和醫治。 四、如何有份於耶穌。（內容從略） ──《福音材料267題》 【耶穌擔罪】 讀經：彼得前書二章二十四節 一、耶穌被掛在木頭上 1、耶穌被掛在木頭上，就是釘在十字架上。 2、釘十字架是當日羅馬帝國的死刑。 3、所以耶穌釘在十字架上就是在那裡了死刑。 二、耶穌親身擔當我們的罪 1、耶穌在十字架上受死刑，並非祂自己有罪，乃因擔當我們的罪。 2、耶穌在十字架上受死時神把我們眾人的罪都歸到祂身上，所以耶穌釘十字架乃是神的命定。 3、耶穌在十字架上受死的中途，天地都昏暗了，這是表明祂在那時擔當我們的罪被神棄絕。 三、結果 1、祂這樣擔罪，為要叫我們的罪得赦。 2、叫我們被神稱義。 3、也叫我們得著神的生命。 四、如何有份於耶穌的擔罪。（內容從略） ──《福音材料267題》 【在罪上死在義上活】 讀經：彼得前書二章二十四節 一、在罪上活在義上死 1、人真實的光景是在罪上活在義上死，一提起犯罪來大家都活了，一講起行義來大家都死了。 2、要舉例證明人有犯罪的本能。例如小孩子犯罪不是教來的。 3、也要舉例證明人在行善上軟弱無能如死一樣。 二、神的救法 1、神看我們是無可救藥的，我們的生活性質就是會犯罪不能行義。 2、所以神重生我們，叫我們在原有的生活之外，再得到祂的生命。 3、神的生命一進到我們裡面，我們就重生了，也就是另外換一個生命了。 三、在罪上死在義上活 1、神的生命一進來，人就在罪上死了，在義上活了。 2、舉例證明人如何一得救在罪上死了。從前犯罪是耀武揚威，現在完全相反了。 3、再舉例形容在義上活，現在行義行善是多麼活潑有力。 四、如何有這個轉變 1、承認自己軟弱無能只會犯罪。 2、悔改歸向神，接受神的生命。 ──《福音材料267題》 【義的代替不義的】 讀經：彼得前書三章十八節 一、義的是耶穌 1、耶穌是神來成為人。 2、耶穌在聖潔中生的沒有罪性。 3、耶穌從來也沒有犯過罪，祂曾當眾問說「你們中間誰能指證我有罪呢？」。祂受死時人在祂身上查不出罪來。 4、耶穌是無罪的，耶穌也是義的。 二、不義的是我們 1、我們是罪人。 2、我們在罪中生的。 3、我們是犯罪的，長在罪惡中。 4、我們是道道地地十足的罪人。 三、義的代替不義的 1、義的代替不義的，就是主耶穌代替我們。 2、主耶穌在十字架上作了我們的代替為我們擔罪流血受死。 3、因祂替我們在十字架上擔罪受死，所以我們的罪在神面前得赦。因祂替我們受死，所以我們能免死得永生。 四、如何有份於耶穌的代替。（內容從略） ──《福音材料267題》 【耶穌作挽回祭】 讀經：約翰一書二章二節，四章十節 一、罪的出事 1、人的罪觸犯了神的公義。 2、神的心叫神義愛對人，但神的義卻叫神棄絕人，使神的愛達不到人身上。 二、主耶穌的挽回 1、主耶穌照著神公義的要求，為人擔當了罪。 2、所以主耶穌就挽回了叫神不能以愛對人的那件事。 三、神愛的預備 1、主耶穌作挽回祭，是出於神愛的預備。 2、因神的愛要恩待人，神的義向人有要求，所以很就為人預備了主耶穌作挽回祭。 四、如何得著主耶穌的挽回。（內容從略） 注：請注意，不是神動怒不肯饒恕人，而主來挽回神的忿怒。要清楚，挽回那一個局面的乃是神自己。神的心焦神以愛待人，神的義卻對人有要求，所以神自己來為人預備了主耶穌作挽回祭，挽回神的愛和神的義相抵觸的那個局面。 ──《福音材料267題》 【有了神的兒子就有生命】 讀經：約翰一書五章十一至十三節 一、神的兒子是神的化身 1、神的兒子是耶穌基督，耶穌基督就是神來成為人，走了人的救主。 2、神的兒子就是神向人的顯出。 二、神的生命在身兒子裡面 1、神是在祂兒子裡面，所以神的生命也在祂兒子裡面。 2、在神兒子裡面的生命就是永遠的生命。 三、有了神的兒子就有生命 1、生命在神兒子裡頭，人要得著生命就必須得著神的兒子。 2、人一接受神的兒子，就有了神，也就有了神的生命。 四、有了生命的證明 1、約翰壹書五章十二節說，人有了神的兒子就有生命。 2、誰的生命有了改變，就證明誰已經得到生命。（要形容人一得著主，生命就有了改變。） 五、如何得著神的兒子 1、承認自己沒有神的生命。 2、相信神的兒子。 3、相信就是以心靈接受神的兒子做救主。 ──《福音材料267題》 【被殺的羔羊】 讀經：啟示錄五章六、九節，一章五節，七章十四、十七節，十三章八節。 一、羔羊是基督 1、基督來是為人贖罪。 2、基督贖罪是作神的羔羊代替人被殺流血。 二、被殺是釘十字架 1、基督在十字架上被殺。就是要擔當人的罪。 2、基督的釘十字架是滿足神公義的要求。 三、羔羊被殺的果效 1、使我們脫離罪。 2、把我們洗得潔白。 3、使我們得著神的生命。 四、如何得著被殺的羔羊 1、承認祂為你被殺。 2、接受祂作你的救主。 ──《福音材料267題》 【羔羊的忿怒】 讀經：啟示錄六章十二至十七節 一、羔羊是基督 1、羔羊是基督作人的救主，為人贖罪的一個表號。 2、聖經每逢以羔羊稱基督時，都是說祂是為人贖罪的救主。 二、羔羊的柔愛 1、聖經每逢提到羔羊都是帶著柔愛的味道。 2、基督作羔羊顯出來的光景也是柔愛。 3、基督為人贖罪的時候，像羊羔被殺牽到宰殺之地毫無怨恨。 4、基督在十字架上替人擔罪，完全是柔愛的。 三、羔羊的忿怒 1、羔羊本是柔愛的為人贖罪。 2、在這裡卻說到羔羊有了忿怒。 3、羔羊的忿怒不是因為人有罪，乃是因為人的不信，人的棄絕。人雖有罪祂有辦法為人贖罪，但人的不信，人的棄絕只好惹祂發怒。 四、羔羊忿怒的時候 1、是在這一個時代 末了。 2、有隨時臨到的可能。 五、羔羊忿怒的光景 1、羔羊發怒時天翻地覆，人嚇得魂不附體。 2、所有聽見福音不相信而棄絕祂的人都要遭到災難。 六、如何逃避羔羊的忿怒 1、不是等到將來想辦法，乃是在今天悔改相信祂。 2、要承認祂是你的救主，從心裡接受祂。 ──《福音材料267題》 |