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罪恶的人生 【功利观念实令人担心】在偶然的机会中，听到小学学童兴高采烈的互相对诵他们流行的打油诗︰『人生本是一场空，何必苦苦来用功，只要学会斜眼功，考试一定会成功。』听了之后，实在又好笑、又感慨。如果这只是学生课余的自我消遣，这种幽默实在能引起听者会心的微笑；如果这是学生的心声(企记！思想乃行为的种子)，则这种『只问成绩』而『不问手段』的观念与作法，实在使我们担心。事实上，一个好学生所当具备的条件，除了要有『优秀的成绩』之外，更要有『良好的品德』及『健康的身体』。 【我要的不多？！】 ‧经文﹕雅一：15 ‧金句﹕私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。 俄罗斯有个人在走投无路的情况下，跑进了一所银行抢钱。他拿着一把枪对准了柜员，要他把钱都交出来。柜员乖乖的听话，随即拿出了一万卢布给他。 抢匪见到钱后立即抢走，随即跑出银行。不料遭刚进来的警卫拦阻，抢匪情急之下，丢出了一枚事先预备好的手榴弹，结果造成14个人死伤。 虽然这是一项令人感伤的悲剧，但令人最感到不可思议的，是该名抢匪竟然拿到一万卢布就感到满足了，而一万卢布甚至还不到两美金呢！为了两块钱美金而牺牲14个人，人命也实在太不值钱了！ ‧默想：我们当谨守内心的一点圣火──良心，永不熄灭。 【人心不古】我们中国人常觉得古人的道德，比今天的人好。这话我也有点信。的确，古人良心管理自己的能力比今人强。例如：划地为牢，道不拾遗，夜不闭户。可是今天不要说划地可以为牢，木栅铁窗的牢也有人逃出来；不要说道不拾遗，保险箱里的东西也要设法偷去。 【人实在像鬼】今天人已经堕落到一个地步，不止不像神，也不像人，实在是像鬼。怪不得主说：「你们的父魔鬼。」的确，人就是鬼。有人说：「从肉体里出来的东西幷不比鬼好一点。」人是无法改良的，就像黑煤炭一样，你就是洗刷到它的最里面还是黑的。 【新约中「罪」的意义】(一)达不到目标：这指一个运动家经过多月的准备，然后参加竞跑，幷且开始时跑得不错，但当他快跑完时，发觉气力不继，必须退出竞赛。人所以有罪，就是因为没有达到神定给他的目标。(二)射不中的：这使人想到一个兵士，焦灼地等着敌人到来，当敌人跑到射程之内时，他马上放箭在弦上，小心地瞄准，然后尽力开弓，但箭一射出，便转了方向，结果射不中敌人。圣经指出，由于亚当的罪，人的生命都变弯曲了，因而使人无法射中目标。(三)达不到预定的标准：一个年青人参加军队的招募，招募的军官替他填妥一切档，然后着他往见医官，医官给他量高度，不料，他比最低的要求还矮了一寸，这个年青人达不到标准而遭拒绝。人达不到神的标准，所以人在神的面前犯了罪。 【罪带来四方面的分隔】(一)人神之间的分隔：原来神起初造人，为要叫人永远与祂同在，有交通，有团契，以祂为生活的中心。但罪却叫人远离神，过一个以自我为中心的生活。(二)人与自己的分离：以致罪的律在人里面与他不断的相争，产生了不和谐和不调协(罗七18~24)。(三)人与人之间的分离：这种人际间的问题，在国际上产生了国攻打国、民攻打民的战乱，社会里的种族歧视和各种的罪案，家庭里夫妇的离异和父母子女间的代沟。(四)人与其他受造物和环境间之分离：产生了人与其环境上之不和谐和人兽间之斗争。─《五十灵筵》张慕皑 【甘地眼中人类七大罪行】甘地是印度最伟大的政治家与精神领袖，一生主张以消极不抵抗主义对抗极权与欺压，以争取自由平等。他认为一个人的生存与生活是他天赋之权利。1948年他在一个早祷会中被一狂热信徒刺死。甘地生前曾列出人类七大罪行： 【五彩衣满了污泥】有一个呆子，家道很丰富。一天，母亲给他穿上一件簇新华丽的五彩衣服，于是他就出去逛逛街，好让人羡慕。不小心，昂头阔步，一脚踏入污泥沟中，好漂亮的一只鞋弄脏了，他就用衫袖来拭，那知鞋上的弄净了，衣袖却污了；他觉得不对，连忙把袖子往衣襟上擦，愈弄愈脏，七弄八弄，弄得漂亮的五彩衣都满了污泥。 你也许会说，只有呆子才会这样作。请你想想，许多自以为聪明的人是不是这样：犯了罪有人问，却不承认，就犯了说谎罪；别人在旁劝诫，不服反怒，就犯了骄傲罪。犯罪后，不祷告，不礼拜，越远离神，犯罪愈多，愈陷愈深，欲盖弥彰，最后弄到自头到脚，全身都是罪。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【罪恶使人发疯】有一次，我在芝加哥讲道的时候，有一个几乎要发疯的女人来找我。你知道，有一些人反对宗教的聚会，他们说宗教使人发疯。其实，使人发疯的是罪恶。基督所要的，就是叫人对自己绝望。 这个女人的经历是这样子的；有一天，有个邻居死了，她的丈夫带回一个小孩。这妇人说：「我不要这个小孩。」但是她的丈夫说：「你必须留下这个小孩，而且照顾他。」她说，为自己的小孩已经够忙了，要她丈夫把这小孩带走。可是他不肯。她承认说，她曾想把这小孩饿死，可是他还是一天拖过一天地活着。有一天晚上，这小孩整夜哭着（我想他是肚子饿），最后她拿了一件衣服，掷到小孩身上，小孩因此窒息而死。没有人看见，别人一点都不知道这件事。小孩被埋掉了。事情也过了好些年，但是她说： 「我日夜都听到那小孩子的声音，快把我逼疯了。」 没有人看见她所做的，但是上帝看到了，而刑罚就跟着来了。历史上有许多这种事，不一定要在圣经上才找得到。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【罪欺人之天性】有一位牧师，讲了一个比喻说：『有一个粗壮的人，去找一个铁匠，对他说：『你给我做一条铁链』。粗长尺寸，都告诉了他。并说道：『赶快做！随便要多少钱，我都给你。并且外另外加赏钱』。铁匠就把别的工作，完全放在一旁，画夜的赶做这件包工。到期，这人果来。问道：『铁链做好么』？『是，你看，在这里』。『做得很好，但是不够长』。『不够长！你不是告诉我，做这样长么』？『噢！是，但现在我要用长一些的，请你在加长几尺，加四倍的工钱赏你』。因他的称赞，和金钱的鼓励，铁匠又忙了一个星期。到期，那人又来和先前一样称赞他的工作，但仍说是太短。铁匠说：『无论如何，我不能再做了，我已筋疲力尽，没本钱，铁也没有了。你若不给钱，我决不能再做了』。『噢！不要紧，我想你还能再加上几个环吧。我一定一齐赏付你的』。于是又竭尽力量，加上几个环子。这人说：『好，这链子是不错的，你已声嘶力尽，不能再做。来！我给你赏赐』。说着，就拿链子，把铁匠捆好，扔在炉内烧死』。(这就是罪的路程，应许你的很多，所得的是死。多人吃私舞弊，金钱成千累万，还是不足，致终被官家捉去，鎗毙者不知有多少。朋有你当醒悟)。──《箭上羽》 【罪的初步】荷兰国海面，高过陆地。沿海打起极坚固的坝来。有时坝上渗出如露珠大的水点，人一看见，就立刻修理。不然一遇阴雾，这涓涓之水，得成江河，淹没全国。(罪的初步，也是如此。如吸一枝烟，不算甚么，饮一杯酒，也不要紧。可是吃大烟，醉酒，皆由这一枝一杯而起的)。──《箭上羽》 【罪是好看的】犹大树之花，作亮红色，极美观。多少飞虫，被牠的美色引去，蜜蜂也去采蜜。凡落在那花里的虫，皆受毒而死。树下的死虫遍地。(青年女子，因看电影而堕落的很多，为父母者当爱护而严戒之)。──《箭上羽》 【罪先是好看的，香的，有美感的】世人的罪根，就是因为始祖夏娃，先吃了那好看的果子。贪美色，是罪之根。非洲有一种香树罪毒，人闻见它的香味，就由远而近，越近越香，等到树下，就因毒而死。(吸鸦片的人，都知道有一种美感，腾云驾雾，美不可言，但要是上了瘾，可就要管着你，叫你不自由，以至于死)。──《箭上羽》 【原罪】有一家夫妇，都是基督徒。一天问牧师说：『我们的小孩子，当然没有原罪了。因为我们夫妇全是基督徒』。牧师说：『不然』。可是他们不信。牧师说：『那么你们看着吧』。过了些年，这人来对牧师说：『牧师！你说不错的。我现在知道我的孩子有原罪』。『一出母胎，便走错路』。(诗五八3)。『由肉身生』。(约三6)。『在母胎里就有了罪』。(诗五一5)
──《箭上羽》 【罪能牵累别人】有船由约帖起程，内有一客人租妥一张床位。船主看见他用小刀挖他床下的船板。船主问他：『你打算怎么着』？他回答说：『我在我的床下挖洞，与你何干』？(亚干一人犯罪，牵连全以色别人大败)。(书七1)
──《箭上羽》 【罪的散布】前几年在莫司叩有一种传染病，是藉一种空中微生物传播极快。后有人查出来，是因为有一个小孩子，偷了几条金鱼，藏在地板下一个桶内，用木板盖上，等得便再拿到别处去卖。没想到他自己因闻死鱼臭味，首先中病。传染到全城，死了好几万人。后来才有人查出病源，乃是发于死鱼。(罪也是如此，一人有罪，其气味能以毒杀别人)。──《箭上羽》 【罪如榕树籽】以下是北马人对本地人的一篇讲论：『有一个小榕树籽对棕树说：『我被风吹的实在困乏，请你准我在你叶下稍微休一会儿吧』。棕树说：『好，你来吧。随你便，你愿意住多久，就住多久』。渐渐就把牠忘记了。但是牠不懒惰，渐渐发芽，扎根，就顺着皮里，往上爬，穿过棕树心。棕树说：『这是甚么』？榕树说：『就是那在你叶下的小籽粒』。棕树说：『现在你离开我吧』。『我现在不离开你了，我们一块儿长吧』。渐渐榕树长大，把棕树胀开，叶落树死，只剩下榕树』。(请你要小心那小小的罪呀)。──《箭上羽》 【食虫花】北美有一种树，每到八月，就开花，味极香。蝴蝶吸其汁作蜜，花蕊有一对知觉灵敏的箝丝，就将落在花上的东西缠上，化而食之。(罪是好看，而有香味的。耶稣说：『你们总要儆醒，祷告，免得入了迷感』。(太廿六41) ──《箭上羽》 【罪的铺张】费大卫说：『我总不能忘记一件事，就是在七月四日，我洒在地板上一瓶汽油，味甚大，最好是把它点着。没想到火星一到，呼的一声，全屋起火，险些没把房子点着』。(罪起头不管是多么小。可是能以铺张到甚么地步，我们自己不知道)。──《箭上羽》 【猪的路】前些时，曾去乡间拜访朋友，次日早晨同他的小孩子出游。村边，小道上，芳草野花，晨露如珠，真是兴味浓厚。正往前行时，小孩子忽嚷说：『回去吧』。我问：『为甚么』？答道：『前面猪路污秽已极』。(人常不问前途，如西底家，代下三六11-16)。──《箭上羽》 【猪食豆】一人在前面走，有一群猪后面跟着跑。原来前面的人，手里拿着豆子，不住地扔下，猪争食豆，就跟着跑。不久就到了屠宰场，把门关上，以后就不给牠们豆吃了。(魔鬼往往给人一些利益，酒有酒的美味，烟有烟的香味，电影有牠的奸、盗、邪、淫，各种的味，都使你觉得美乐。但有一天等牠关上门，你就后悔也来不及了)。──《箭上羽》 【易进难出】有一位法国的船主，在河岸上随便散步。那时潮水正落，四面瞻望，没留神，脚下有大铁链一条，一端系于岸上大石，一端有锚下入河内。因之绊倒，而脚入于一个大铁环内，极力的挣扎竟不得出。后来脚也肿起，更出不来，大喊求救，来了几人，帮他忙，也是枉然。眼看潮水就要涨起，心中着慌。请人去找铁匠，把铁环锯开。跑了好远，找了一个人来，而他的器具也不完备，白费了工夫不小。此时潮水已涨到脚下，不久就会没顶的。这人大叫，『无论如何，你门得救我的命』。有人说那实在无法，只好找一外科医生，把脚锯下。『那受的了么』？法国人说：『无论如何，只能救命就好』。及至把医生找来，乘船过去，未等下手，而水已没顶，太晚了。(你若不小心上了罪的圈套， 那就有死亡等着你)。──《箭上羽》 【欺骗】罪如大树林。行人看见青枝绿叶阴凉大，就多往树下乘凉休息。不知在林中深处，大洞中有毒蛇。更如所多玛之苹果，非常好看，食下变成酸毒，皆足致人死命。(罪起首都有引人之力，但牠完全是欺骗)。──《箭上羽》 【罪之乐】一日天气晴暖，三青年在河内游泳。离此不远，就是尼革拉瀑布，直流而下，深数十丈，三人顺流向下漂流，极感舒适。其中二人觉着流急，赶快的浮上岸去。其他一人，则笑此二人之胆小。二人大叫：『快上来吧，前面水流太急啦』！但他仍然向前游泳而笑他们。不久他看见前面的危险，可惜太晚了。水流既急，人力不支。大呼求救，临悬崖高伸两手，声如鬼叫地落下深渊，再没见他上来。(你们各人当回头，离开一切恶行)。(耶十八11)
──《箭上羽》 【偷偷就近】在墨西哥的荒地里，野马正很自由的吃草，忽然觅食的狠成群而来。马闻狠的腥味甚惊。但是毫无动静，自恃足快，倒可自慰。后远见狠莱，形容极其温柔，怕心略定。只见两个大狠走向前来。却又慢慢退去，形似只为吃草，不料忽然前后左右数狠前来，可怜野马，没有好久就变成一堆白骨。(罪也是这样)。──《箭上羽》 【罪的魔力】前几年，有二人去游尼革拉大瀑布，有一个上了脆弱的窄桥，桥的一端，是山羊岛。那一端塔石。底下有数十丈峭壁的深渊，波涛急流，极其可怕。他站在生死的边界上，迷迷糊糊的，要到那死的口里去，因波浪的响声，振耳欲聋；因浪花四溅。眼目已半失明。水星因日光显出虹来，似乎伸手招他跳下去似的。他的脑筋已乱，眼前发黑，身子慢慢的前后摇起来。他的朋友大叫，他也听不见，就快跑过去，拉住他的手，救了这迷魂的人。(人在罪中不能逃走出来，是因罪的魔力使他昏迷)。──《箭上羽》 【罪抓住你】顾士瑞牧师，有一主日讲道说：『我认识一个人，他独自在海边石堆处散步。那时潮水正退，忽然把一只脚，滑入窄石缝内。他就尽力挣扎，竟不得出。大呼求救，也没有人来。只看见远远的有帆船一只，竟向对方而去。天空的水鸟，自由的上下飞翱。心中嫉妒之至。至终大呼求告神，因为现在只有神知道他的痛苦。一定他是经过很可怕的奋斗。眼看潮水一寸一寸的长上来，直等到他全身被海水吞没，总是不住的呼救。至终一浪打过他不住祷告的口，就没有了盼望。次日潮退，看见那人死在那里。脚还夹在石内。现在为我们有救恩，你虽然被罪捆的比那人脚下的石隙更紧，可是你肯呼求耶稣，祂立刻就来救你。(赛一15)『你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多祈祷，我也不听，因为你们的手满了杀人的血』。(素日不守主道，急时虽极力祷告，主也不听)。(赛一15)
──《箭上羽》 【罪阻人得救】艾迪博士曾说，在马住城青年会买了一块地，打算建一会所。款项和建筑图全预备好了，可是地的当中，有两间破屋，屋主无论如何，不愿意出卖，因而会所不能建造。你我心中的两间破屋是甚么？『我若心里注重罪孽，主必不听』。(诗六十六18)就不能得救。──《箭上羽》 【细线】有一位教士，在一个会堂里讲论罪的可怕。然后请一位很壮健的人，上台去帮她的忙。就有一位二十多岁的青年，走上台去。她就用极细的线，捆上他两匝。说：『请你把牠挣开』。他就毫不费力的挣断了。然后又捆上十匝，他又挣断了。到末了，她把一轴细线都给他纆上。他就怎样挣也挣不开了。(罪也是如此的，一口酒算甚么呢？别忙，慢慢的牠能叫你躺在地上，不省人事)。──《箭上羽》 【异端邪说】施慎那用怪异的说法讲论罪，他曾说：『罪不算甚么，神自己说祂喜欢罪人，罪人可进天国』。(他说的不错，可是没分清楚，神是喜欢罪人，可是恨恶罪。罪更分已犯的，正在犯的，将要犯的。人若只听他讲『犯罪，因为神喜欢罪人』。他们一定要说：『好！那我们犯罪吧！』这是极错误的一种道理)。──《箭上羽》 【女伶和毒蛇】英国马尼其城有一女伶。一天正在演唱时，收到一件礼物，是一个锦匣，装饰极美丽。演完打开一看，见有一条毒蛇钻出来，咬住女伶的手，因而丧命。(匣可比罪，蛇可比死，至终必要出来的)。『愚妄人犯罪以为戏耍』。(箴十四9)『终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇』。(箴廿三32)
──《箭上羽》 【重钉耶稣在十字架】有人问一个小孩子说：『你把你的罪已经交给耶稣了么』？女孩子回答说：『我一些儿也不愿意再多交给祂了』。(但是我门能把耶稣再钉在十字架。因为假若我们已经懊悔前非，把罪交给耶稣去负担，而又去犯罪，那末，就是把耶稣重钉在十字架了)。──《箭上羽》 【将来得了机会】有一位同事某君，我常常劝他信耶稣，他总有话推辞。可是他有一次对我说：『我将来得了机会，一定要大搂而特搂。弄它几万去享清福』。又有一位说：『我不能信耶稣，因为我打算将来娶两个姨太太，基督教禁止这件事，所以我不能信』。(你须知道，最的工价就是死)！──《箭上羽》 【罪诱】天方夜谭故事书内有磁力岛，(俗称吸铁岛)在大洋中。一日有一只大船，可是没有舵，就被这个磁力岛渐渐吸去。并没有甚么碰炸的响声，而船忽然间就变为零块。因船上的铁钉子全被岛吸去，只剩下木板飘在海面上，因此人就多被淹死。『犹大因为贪财，就得了一个极惨苦的结果』。(财是吸力。贪是无舵的船。至终有一天要七零八落的)。──《箭上羽》 【对罪的看法】米德会督说：『我一次同一位夫人到园中采花，见花丛中玫瑰盛开。夫人就探身去采一朵极大的花。没想到有黑蛇一条，窜出来缠在她的腕上。她就大惧狂奔。虽未受伤，然怕蛇的心，无时或忘。以后她不但怕蛇，而且最恨蛇，连死蛇都不愿意看。她也再不敢去草地里采花』。(真正懊悔己罪的基督徒，对罪是如此的看法。他想罪像蛇一样，从前怎样的缠绕他。恨牠、怕牠、远离牠。从前犯罪的地方，都不愿意去，再不和罪玩耍，正如这位夫人不爱蛇一样。真基督徒必恨恶罪)。──《箭上羽》 【心中的罪】一次，有一只大船由新欧耳林开行。里面装的货物是棉花，并有乘客不少。上货时有一部分棉花因雨受些潮湿，多未注意。货装完了，舱门就关闭。起初是很平安无事的，有一天在大西洋的中间，忽听有人大叫：『火阿！火阿』！不几分钟，全船被火焰包围。缘因受潮的棉花，在舱内发热。一天比一天的更热，以致喷出火来，无法制止。客人和水手都登救生船，有的人已被火烧死。有的人落水淹死。(受潮发热的棉花在船内，正可比人心内之罪。你初犯罪，不觉甚么要紧。可是一天比一天的发热。至终要你的死命)。──《箭上羽》 【心中隐藏的罪】在法京巴黎，有人去古玩铺看见一个戒指，极其美观，为四百年前的古物。这人套在指头上试试，里面有二狮爪。回家后，先是手麻木，后是臂，最后全身都无知觉。请医生诊查后，说是似乎服烈性毒药所致。病人力证其无。至终他想是戒指的绿故。后来查出那戒指是一『死环』，意大利人常用这毒物害人。四百年之久，毒存在里面。没想到这人被环内的毒爪抓破，而致死命。(罪也是如此。有时似乎微睡，但牠们是死毒，一定会杀你的灵魂)。──《箭上羽》 【罪是死毒】有一位最有名的牧师讲道，论罪是多么可怕。讲完就有一人来台前对牧师说：『请牧师以后不必再讲这样的清楚。只可说人的过错就得啦，因为如此的讲法，恐怕孩子们听着更容易变成罪人』。牧师就拿出一个小瓶，瓶上粘着纸片写着『一闻就死毒药』。牧师说：『那我把这封条撕下另外换上『香水』，你想怎样？你越写的温和，则毒药对人越有害处』。(你不要因为饭碗的问题就不敢讲人的罪)。──《箭上羽》 【罪不能隐藏】有一老水手，在年青时，常作私运烟酒的事，常被拿获下监。据他说：『一天扞子手(查货的人)乘船而来。在船上有烟叶甚多。一人说：『若叫他们查着，那我们都得下监。货也充公，船也要锯成两半。不如将私货扔在海中』。于是就开舱门将烟推在水中。上面探望的人跑下来，面白如纸的说道：『船主，坏啦，烟不下沉！飘浮在船的四围，更影明我们的罪啦』。(所以我们世人的罪，若非靠主给我们洗掉，是永远不能隐藏的)。──《箭上羽》 【树中树】前几年夏天同黄上进君，到北平西山碧云寺去，看见泉源前面有一棵松树，裂为两半，枯死已久。当中有一棵白果树，长的甚旺。据人说前些年，有一白果树籽，落在松树的老枝当中，渐渐发芽，扎根入地，遂将松树胀开，以致于死。(罪在人心中也是如此，等他根深蒂固的时后，不但不能除去，反而受害)。──《箭上羽》 【不可和罪玩耍】有一位山东同学，幼时最喜欢玩蛇。有一天同学几人出去游玩，看见古庙墙角上伸出一蛇，头大如红枣。遂即用左手擒住蛇的脖子，用右手往外拉。没想到，越拉越粗。拉出有五尺多长，还没到尾巴，这时蛇遂努力爬出，长约一丈。用它的尾巴，缠绕那人的肚腹，渐渐匝紧，使他不能呼吸。别人也不敢上前，眼看就要送命。他急中生智，遂放开右手。两手紧握蛇头，向墙角用力磨擦，蛇头破，脑出，遂即松开，人始脱险。『耶稣因祂自己钉十字架的功劳，已把蛇头(魔鬼)打伤。所以撒但再无能力来害信耶稣的人』。『女人的后裔要伤你的头』。(创三15) ──《箭上羽》 【罪使人的形容改变】大画家达文西打算画一幅耶稣末次晚餐的图画，可是找不着耶稣的范像。一天在礼拜堂看见一人面甚善。于是请他去作耶稣范像。过了几年的工夫，才画到犹大。又苦找不着一个又狠又恶的面貌。一天在街上看见一个花子，穷破不堪，面容极凶。于是请他去做犹大的范像。他说：『我就是前几年作耶稣范像的』。那人现在又作犹大的范像。(我们就可以知道罪的厉害甚至能改变人的形容)。──《箭上羽》 【至死不回头】有一个故事说：『一位公爵夫人渴望一件事情成功，就去见一个老奸臣滑的术士。术士告诉她与一张美术画亲嘴一百天，每天一次，期满就能达到目的。于是夫人就天天的去亲那张画。原来那张画有一层毒质，术士想要害死夫人，故用此法。渐渐，夫人黄色的头发也变白，眼也发暗，面成灰色，百天尚未满就一命鸣呼了』。(世人莫不如此秘密的犯罪。良友的儆告也不入耳，直到死时还不回头)。──《箭上羽》 【罪累】一人偷了一袋金子，系在颈下。船沉落水，不得上来。(罪累至死)。──《箭上羽》 【鹰蛇之斗】有人看见在天空有一只大鹰，头不住的向牠面前的一黑色细长如杖之物乱啄，如鸡食米一样。不久，就看见鹰的翅膀一斜，随即落下来，那人跑向前去一看，原来是一条大蛇，将鹰缠住。不知牠们起初是怎么会在一起的，但可以猜想不是鹰在树上落着，蛇偷偷的爬上去，将鹰缠住；就是鹰见地上有蛇，想来吃牠，因而会在一起。鹰和蛇在空中争斗的时候，就是牠们的生死关头，结果总得有一个死的。(罪之于人也是如此，你不除掉牠，牠就害死你。『罪作王，叫人死』(罗五21) ──《箭上羽》 【神反对罪的见证】我一次听帕克博士演讲地狱，完全按照圣经的说法：『虫是不死的，火是不灭的』。他说道：『我不愿意减一个字，来把这可怕的光景讲小一些。就是无底坑里的哭声，悲叹及咬牙之声。因为牠一定是无底的，因为人的灵魂，是永不死的。我要把这些，全都摆在你们眼前。就是---『火、哭、和叹息之声，不死的虫，无底的深坑』。』他用手指着那下面吓怕的听众说道：『那里！那里！就是神反对罪的见证。』──《箭上羽》 【秘密照像】法京巴黎有一银行，内有一小窗户，一开立刻就关上，在人取款的时候，就将他的像照上。如果有差错时，可照着像片拿人。『你们的罪，必追上你们』。(民三十二23)。──《箭上羽》 【罪债】有一小说内记一狼，讥笑屠夫说：『你买羊何必花钱呢？我从来没花过这项钱』。屠夫说：『你当时虽然不花钱，然而此债终久须偿还的』。『那么我们偿还甚么呢？难道狼还好好的还欠债么』？屠夫说：『你看』。说着便将大衣解开，叫狠看他的衣服里子，乃是狼皮的。狼就惊骇而去。圣经说：『犯罪的人！你不要忙。早晚你得还债的』。──《箭上羽》 【骨头内之铁钉】兜那博士一日在坟地散步，见一人掘坟，扔上头骨一个。博士好奇，拣起细看，见太阳穴处有长约二寸无头钉一支，博士偷偷的抽出来，包在手巾内，问掘土的人道：『你知道这头骨是谁的么』？下面答道：『知道，这就是那开酒馆的醉汉的』。『他有妻子么』？『有』，『还活着哪』？『是』！『这妇人怎样』？『很好，就是邻人不满意她，因丈夫刚死，就转嫁别人』。博士往见妇人，年约六十，发已掺白。说了几句就问道：『你丈夫怎么死的』？答：『饮浓酒醉死的』。博士忽然打开手巾嚷道：『妇人！你认识这钉子么』？妇人没想到有这一问，就甚惧怕。竟答不出话来。后经法庭审判，才自认谋害丈夫的事，判处死刑。(你那隐而未现的罪怎么样)？──《箭上羽》 【阴险的罗氏】贵族罗拉弗的故事：在苏格兰之东，沿海有一浮钟，表示下面礁石之危险。航海者闻而避之，可免危险。罗氏一时阴险，将线割断，任浮钟漂去。过了很多年，罗氏周游世界各国，归国时遇风，船不能自主。正撞在这礁石上。他连所有的，一齐都沉下，再不能上来，直到末日审判座前，再提他上来。(害人者恒自害)。──《箭上羽》 【耶稣胜了罪】欲蛇之不毒人，须去其牙。耶稣死在十字架上，已经伤了蛇的头(魔鬼)。牠不能再害信基督的人。罪虽然天天围着信徒，挨近或发尖细的叫声，因耶稣已经胜了罪，就保守信徒不犯罪。(船在水中不要紧。可别叫水进入船中)。──《箭上羽》 【假认罪】毕撒尔牧师说：『有一个人到我这里来说：『牧师我对不起你，我前天和你说了谎。欺骗了你』。我对他说：『唉！不要紧，过去的事就算了吧』。第二天，他又来对我说：『论到我对你撒的谎，我实在难过』。我说：『得啦，不用再提了』。第三天，他又来对我说：『您知道，我对你撒谎，欺骗了您，我实觉太苦，更不配再和你讲话』。又过了两天，他又来说这一套。我就说：『你这人，有神经病吧！你不要再来麻烦我』。(可惜信徒多半是如此的。你想神不知道你是罪人么？不知道我们是不配么？你一次诚心的恳求，『祂就将我们的罪，扔在背后』。(赛卅八17)『我涂抹你的过犯，也不记念你的罪恶』。(赛四三25)『将我们的罪孽踏在脚下，投于深海』。(弥七19)不再记念我们的罪，神的恩典，一次就够你一生用的。耶稣一次死，洗净世人所有的罪，只要你信祂，立刻祂就担去你一切的罪。你就因祂成为仆人。可惜人没想到这件事。似乎成了一种礼节，到神面前非认罪不可。其实你是看不起耶稣的宝血，表示祂不能把你的罪洗净，更表示你是没有信心的基督徒)。──《箭上羽》 【正当传道法】在英国苏格兰某教堂，来了一新任的青年牧师。头次领礼拜，就讲到现今人所犯的罪。讲完了，有一老人到前面，对牧师说：『青年人！你若打算在本堂作牧师，请你留心，不要讲现在人的罪。你可以讲论亚当，亚伯拉罕，以撒等旧约时代的罪。切勿讲论现在人所犯罪，恐怕人们受不了』。(多少骗人的滑头传道，不敢讲罪，恐怕走掉施主)。──《箭上羽》 【骄奢之根】一青年传道，攻击下面的人。因他们的衣饰，极其华丽。下午有一位老牧师讲道，论人的败坏，抵抗神，当换一新心。晚间青年见老牧师问道：『你为何不讲他们的骄傲与奢侈呢』？老人答道：『你所讲的是去他们的树枝，我是砍树根。根除，枝自死』。(现在教会之不发达，实亦因骄奢太过，甚至因她穿的衣服太好，都不肯跪下祷告，恐怕玷污了那夺人视线的美服)。──《箭上羽》 【对待罪之法】一勇士被敌人诱惑，穿一件花袍。没想到袍着身见热，即粘附若胶，里面挂着一层毒质。勇士觉其毒，就极力脱下，连皮带血一齐撕下，毫不犹豫，不管痛苦，脱下扔去，立往就医。(罪人也当如此对待罪，扔去罪毒。存着信心到这惟一能治你罪的大医生---耶稣这里来，藉祂的宝血，能使你的心清洁。不然，你的罪必如火一样将你烧灭)。──《箭上羽》 【无玷污的银鼠】银鼠的皮纯白，牠有一种特性，就是宁死亦不沾污。所以猎户也利用这法子，寻找他出入的道路，将污物脏泥遍洒其上。鼠出，因为不肯沾污，就被擒拿。(人岂不如鼠？没有宁死不犯罪的决心么)？蒙耶稣宝血洗净的人，就不能犯罪。(约壹三9) ──《箭上羽》 【厌恶罪】一个因酒而疯的人，跳入海中，一渔夫将他救出，刚到船上，疯汉复又跳下。渔夫又将他救上来，没想到他又翻身入水。这次渔夫就让他灌透到不省人事。然后才将他救上来。使他十分厌恶被淹的苦。(所以能厌恶罪的，为真懊悔)。──《箭上羽》 【避罪】奥兵占据义京文那司时，肆行无忌。义国人感到通苦。兵到之处，人皆远避。炎夏之夜，圣马可公园，游人如蚁，享他们清凉之福。忽然数奥兵入，游人立刻远避；以表显厌恶他们不规则的行为。(基督徒亦当如此远避一切恶行，罪权之下无喜乐)。──《箭上羽》 【基督徒之刑罚】会督奎桑唐是一位极好的圣徒。他有一次，大大得罪了土耳其国皇帝。皇帝甚发怒，招聚群臣，对他们说道：『我恨不得想法子，报复那个会督』。各人全都献策，以解其主人之恨。一人说道：『不如充军，使他远去，皇帝就永远看不见他了』。又一个说：『将他的财产充公』。再一个说：『将他下在监里』。『将他杀了』。等等的计策。末了有一个人，慢慢的说道：『你们都错了。皇帝愿意找一个较好的办法，来刑罚会督。因为这个人，你若把他发出去，他可以把他的神带了去。若你收没他的财产，你是枪夺穷人，于他毫无损失。若将他下在监内，他在监内，也可以与他的神交往。若将他杀死，那是给他开了天门。不行，不行，你们的法子都不行。若皇帝欲报复奎桑唐，须勉强他犯罪。因为他不是怕充军，穷乏，销链或死的人。他所怕的就是罪』。(大卫王犯了一罪。你看诗篇，就知道他所受的痛苦，比死还要厉害百倍)。──《箭上羽》 【罪的俘虏】“你们要谨慎﹐恐怕因贪食醉酒并今生的思虑﹐累住你们的心﹐那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路廿一﹕34） 【罪有重担吗？】“我的罪孽高过我的头﹐如同重担叫我担当不起。”（诗卅八﹕4）
【世风败坏】牛津的一位出版家说：「有百分之八十以上的现代小说，尽以歪曲道德律为能事。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【受教育的人偷整条铁路】罗斯福说：「未曾受过教育的恶人，只从铁路的货车里偷一些货物，受了教育的恶人，若他的心没有改变，你给他的教育，会助他偷窃整条铁路。」 【要求释放丈夫出监狱】一个妇女向市政府官员请求释放她的丈夫出狱。 “他为何入狱？”这官员问。 “因为他偷了一个火腿”，她回答说。 “那听起来并不算什么。他是一个好的员工吗？” “不，我不想那么说。他其实很懒。” “嗯…他一定对你和孩子们很好，对吗？” “不，他不是这样。说实话，他对我们很吝啬。” “那你为什么请求要这样一个人出狱呢！？” 官员难以置信地问。 “官员，我们已经有一段时间没有吃火腿了。” 【罪恶的痛苦】在罗马以前有一种刑罚，非常悲惨，就是一个杀人犯，在执行刑罚的时候，把那被杀害的死尸，面对面，口对口，和凶手一齐捆绑，丢在郊外，死人发臭生虫，活人辗转哀叫，我真是苦呀，谁能救我脱离这死的身体，结果无人能救，熏臭而死，同归于尽，保罗用这种惨刑，形容这罪恶的痛苦。 【罪欺人之天性】有一位牧师，讲了一个比喻说：『有一个粗壮的人，去找一个铁匠，对他说：『你给我做一条铁链』。粗长尺寸，都告诉了他。并说道：『赶快做！随便要多少钱，我都给你。并且外另外加赏钱』。铁匠就把别的工作，完全放在一旁，画夜的赶做这件包工。到期，这人果来。问道：『铁链做好么』？『是，你看，在这里』。『做得很好，但是不够长』。『不够长！你不是告诉我，做这样长么』？『噢！是，但现在我要用长一些的，请你在加长几尺，加四倍的工钱赏你』。因他的称赞，和金钱的鼓励，铁匠又忙了一个星期。到期，那人又来和先前一样称赞他的工作，但仍说是太短。铁匠说：『无论如何，我不能再做了，我已筋疲力尽，没本钱，铁也没有了。你若不给钱，我决不能再做了』。『噢！不要紧，我想你还能再加上几个环吧。我一定一齐赏付你的』。于是又竭尽力量，加上几个环子。这人说：『好，这链子是不错的，你已声嘶力尽，不能再做。来！我给你赏赐』。说着，就拿链子，把铁匠捆好，扔在炉内烧死』。(这就是罪的路程，应许你的很多，所得的是死。多人吃私舞弊，金钱成千累万，还是不足，致终被官家捉去，鎗毙者不知有多少。朋友你当醒悟)。 【罪的初步】荷兰国海面，高过陆地。沿海打起极坚固的坝来。有时坝上渗出如露珠大的水点，人一看见，就立刻修理。不然一遇阴雾，这涓涓之水，得成江河，淹没全国。(罪的初步，也是如此。如吸一枝烟，不算甚么，饮一杯酒，也不要紧。可是吃大烟，醉酒，皆由这一枝一杯而起的)。 【罪是好看的】犹大树之花，作亮红色，极美观。多少飞虫，被牠的美色引去，蜜蜂也去采蜜。凡落在那花里的虫，皆受毒而死。树下的死虫遍地。(青年女子，因看电影而堕落的很多，为父母者当爱护而严戒之)。 【罪先是好看的，香的，有美感的】世人的罪根，就是因为始祖夏娃，先吃了那好看的果子。贪美色，是罪之根。非洲有一种香树罪毒，人闻见它的香味，就由远而近，越近越香，等到树下，就因毒而死。(吸鸦片的人，都知道有一种美感，腾云驾雾，美不可言，但要是上了瘾，可就要管着你，叫你不自由，以至于死)。 【原罪】有一家夫妇，都是基督徒。一天问牧师说：『我们的小孩子，当然没有原罪了。因为我们夫妇全是基督徒』。牧师说：『不然』。可是他们不信。牧师说：『那么你们看着吧』。过了些年，这人来对牧师说：『牧师！你说不错的。我现在知道我的孩子有原罪』。『一出母胎，便走错路』。(诗五八3)。『由肉身生』。(约三6)。『在母胎里就有了罪』。(诗五一5) 【罪能牵累别人】有船由约帖起程，内有一客人租妥一张床位。船主看见他用小刀挖他床下的船板。船主问他：『你打算怎么着』？他回答说：『我在我的床下挖洞，与你何干』？(亚干一人犯罪，牵连全以色别人大败)。(书七1) 【罪的散布】前几年在莫司叩有一种传染病，是藉一种空中微生物传播极快。后有人查出来，是因为有一个小孩子，偷了几条金鱼，藏在地板下一个桶内，用木板盖上，等得便再拿到别处去卖。没想到他自己因闻死鱼臭味，首先中病。传染到全城，死了好几万人。后来才有人查出病源，乃是发于死鱼。(罪也是如此，一人有罪，其气味能以毒杀别人)。 【罪如榕树籽】以下是北马人对本地人的一篇讲论：『有一个小榕树籽对棕树说：『我被风吹的实在困乏，请你准我在你叶下稍微休一会儿吧』。棕树说：『好，你来吧。随你便，你愿意住多久，就住多久』。渐渐就把牠忘记了。但是牠不懒惰，渐渐发芽，扎根，就顺着皮里，往上爬，穿过棕树心。棕树说：『这是甚么』？榕树说：『就是那在你叶下的小籽粒』。棕树说：『现在你离开我吧』。『我现在不离开你了，我们一块儿长吧』。渐渐榕树长大，把棕树胀开，叶落树死，只剩下榕树』。(请你要小心那小小的罪呀)。 【食虫花】北美有一种树，每到八月，就开花，味极香。蝴蝶吸其汁作蜜，花蕊有一对知觉灵敏的箝丝，就将落在花上的东西缠上，化而食之。(罪是好看，而有香味的。耶稣说：『你们总要儆醒，祷告，免得入了迷感』。(太廿六41) 【罪的铺张】费大卫说：『我总不能忘记一件事，就是在七月四日，我洒在地板上一瓶汽油，味甚大，最好是把它点着。没想到火星一到，呼的一声，全屋起火，险些没把房子点着』。(罪起头不管是多么小。可是能以铺张到甚么地步，我们自己不知道)。 【猪的路】前些时，曾去乡间拜访朋友，次日早晨同他的小孩子出游。村边，小道上，芳草野花，晨露如珠，真是兴味浓厚。正往前行时，小孩子忽嚷说：『回去吧』。我问：『为甚么』？答道：『前面猪路污秽已极』。(人常不问前途，如西底家，代下三六11-16)。 【猪食豆】一人在前面走，有一群猪后面跟着跑。原来前面的人，手里拿着豆子，不住地扔下，猪争食豆，就跟着跑。不久就到了屠宰场，把门关上，以后就不给牠们豆吃了。(魔鬼往往给人一些利益，酒有酒的美味，烟有烟的香味，电影有牠的奸、盗、邪、淫，各种的味，都使你觉得美乐。但有一天等牠关上门，你就后悔也来不及了)。 【易进难出】有一位法国的船主，在河岸上随便散步。那时潮水正落，四面瞻望，没留神，脚下有大铁链一条，一端系于岸上大石，一端有锚下入河内。因之绊倒，而脚入于一个大铁环内，极力的挣扎竟不得出。后来脚也肿起，更出不来，大喊求救，来了几人，帮他忙，也是枉然。眼看潮水就要涨起，心中着慌。请人去找铁匠，把铁环锯开。跑了好远，找了一个人来，而他的器具也不完备，白费了工夫不小。此时潮水已涨到脚下，不久就会没顶的。这人大叫，『无论如何，你门得救我的命』。有人说那实在无法，只好找一外科医生，把脚锯下。『那受的了么』？法国人说：『无论如何，只能救命就好』。及至把医生找来，乘船过去，未等下手，而水已没顶，太晚了。(你若不小心上了罪的圈套， 那就有死亡等着你)。 【欺骗】罪如大树林。行人看见青枝绿叶阴凉大，就多往树下乘凉休息。不知在林中深处，大洞中有毒蛇。更如所多玛之苹果，非常好看，食下变成酸毒，皆足致人死命。(罪起首都有引人之力，但牠完全是欺骗)。 【罪之乐】一日天气晴暖，三青年在河内游泳。离此不远，就是尼革拉瀑布，直流而下，深数十丈，三人顺流向下漂流，极感舒适。其中二人觉着流急，赶快的浮上岸去。其他一人，则笑此二人之胆小。二人大叫：『快上来吧，前面水流太急啦』！但他仍然向前游泳而笑他们。不久他看见前面的危险，可惜太晚了。水流既急，人力不支。大呼求救，临悬崖高伸两手，声如鬼叫地落下深渊，再没见他上来。(你们各人当回头，离开一切恶行)。(耶十八11) 【偷偷就近】在墨西哥的荒地里，野马正很自由的吃草，忽然觅食的狠成群而来。马闻狠的腥味甚惊。但是毫无动静，自恃足快，倒可自慰。后远见狠莱，形容极其温柔，怕心略定。只见两个大狠走向前来。却又慢慢退去，形似只为吃草，不料忽然前后左右数狠前来，可怜野马，没有好久就变成一堆白骨。(罪也是这样)。 【罪的魔力】前几年，有二人去游尼加拉大瀑布，有一个上了脆弱的窄桥，桥的一端，是山羊岛。那一端塔石。底下有数十丈峭壁的深渊，波涛急流，极其可怕。他站在生死的边界上，迷迷糊糊的，要到那死的口里去，因波浪的响声，振耳欲聋；因浪花四溅。眼目已半失明。水星因日光显出虹来，似乎伸手招他跳下去似的。他的脑筋已乱，眼前发黑，身子慢慢的前后摇起来。他的朋友大叫，他也听不见，就快跑过去，拉住他的手，救了这迷魂的人。(人在罪中不能逃走出来，是因罪的魔力使他昏迷)。 【罪抓住你】顾士瑞牧师，有一主日讲道说：『我认识一个人，他独自在海边石堆处散步。那时潮水正退，忽然把一只脚，滑入窄石缝内。他就尽力挣扎，竟不得出。大呼求救，也没有人来。只看见远远的有帆船一只，竟向对方而去。天空的水鸟，自由的上下飞翱。心中嫉妒之至。至终大呼求告神，因为现在只有神知道他的痛苦。一定他是经过很可怕的奋斗。眼看潮水一寸一寸的长上来，直等到他全身被海水吞没，总是不住的呼救。至终一浪打过他不住祷告的口，就没有了盼望。次日潮退，看见那人死在那里。脚还夹在石内。现在为我们有救恩，你虽然被罪捆的比那人脚下的石隙更紧，可是你肯呼求耶稣，祂立刻就来救你。(赛一15)『你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多祈祷，我也不听，因为你们的手满了杀人的血』。(素日不守主道，急时虽极力祷告，主也不听)。(赛一15) 【罪阻人得救】艾迪博士曾说，在马住城青年会买了一块地，打算建一会所。款项和建筑图全预备好了，可是地的当中，有两间破屋，屋主无论如何，不愿意出卖，因而会所不能建造。你我心中的两间破屋是甚么？『我若心里注重罪孽，主必不听』。(诗六十六18)就不能得救。 【细线】有一位教士，在一个会堂里讲论罪的可怕。然后请一位很壮健的人，上台去帮她的忙。就有一位二十多岁的青年，走上台去。她就用极细的线，捆上他两匝。说：『请你把牠挣开』。他就毫不费力的挣断了。然后又捆上十匝，他又挣断了。到末了，她把一轴细线都给他纆上。他就怎样挣也挣不开了。(罪也是如此的，一口酒算甚么呢？别忙，慢慢的牠能叫你躺在地上，不省人事)。 【异端邪说】施慎那用怪异的说法讲论罪，他曾说：『罪不算甚么，神自己说祂喜欢罪人，罪人可进天国』。(他说的不错，可是没分清楚，神是喜欢罪人，可是恨恶罪。罪更分已犯的，正在犯的，将要犯的。人若只听他讲『犯罪，因为神喜欢罪人』。他们一定要说：『好！那我们犯罪吧！』这是极错误的一种道理)。 【女伶和毒蛇】英国马尼其城有一女伶。一天正在演唱时，收到一件礼物，是一个锦匣，装饰极美丽。演完打开一看，见有一条毒蛇钻出来，咬住女伶的手，因而丧命。(匣可比罪，蛇可比死，至终必要出来的)。『愚妄人犯罪以为戏耍』。(箴十四9)『终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇』。(箴廿三32) 【将来得了机会】有一位同事某君，我常常劝他信耶稣，他总有话推辞。可是他有一次对我说：『我将来得了机会，一定要大搂而特搂。弄它几万去享清福』。又有一位说：『我不能信耶稣，因为我打算将来娶两个姨太太，基督教禁止这件事，所以我不能信』。(你须知道，最的工价就是死)！ 【罪诱】天方夜谭故事书内有磁力岛，(俗称吸铁岛)在大洋中。一日有一只大船，可是没有舵，就被这个磁力岛渐渐吸去。并没有甚么碰炸的响声，而船忽然间就变为零块。因船上的铁钉子全被岛吸去，只剩下木板飘在海面上，因此人就多被淹死。『犹大因为贪财，就得了一个极惨苦的结果』。(财是吸力。贪是无舵的船。至终有一天要七零八落的)。 【对罪的看法】米德会督说：『我一次同一位夫人到园中采花，见花丛中玫瑰盛开。夫人就探身去采一朵极大的花。没想到有黑蛇一条，窜出来缠在她的腕上。她就大惧狂奔。虽未受伤，然怕蛇的心，无时或忘。以后她不但怕蛇，而且最恨蛇，连死蛇都不愿意看。她也再不敢去草地里采花』。(真正懊悔己罪的基督徒，对罪是如此的看法。他想罪像蛇一样，从前怎样的缠绕他。恨牠、怕牠、远离牠。从前犯罪的地方，都不愿意去，再不和罪玩耍，正如这位夫人不爱蛇一样。真基督徒必恨恶罪)。 【心中的罪】一次，有一只大船由新欧耳林开行。里面装的货物是棉花，并有乘客不少。上货时有一部分棉花因雨受些潮湿，多未注意。货装完了，舱门就关闭。起初是很平安无事的，有一天在大西洋的中间，忽听有人大叫：『火阿！火阿』！不几分钟，全船被火焰包围。缘因受潮的棉花，在舱内发热。一天比一天的更热，以致喷出火来，无法制止。客人和水手都登救生船，有的人已被火烧死。有的人落水淹死。(受潮发热的棉花在船内，正可比人心内之罪。你初犯罪，不觉甚么要紧。可是一天比一天的发热。至终要你的死命)。 【心中隐藏的罪】在法京巴黎，有人去古玩铺看见一个戒指，极其美观，为四百年前的古物。这人套在指头上试试，里面有二狮爪。回家后，先是手麻木，后是臂，最后全身都无知觉。请医生诊查后，说是似乎服烈性毒药所致。病人力证其无。至终他想是戒指的绿故。后来查出那戒指是一『死环』，意大利人常用这毒物害人。四百年之久，毒存在里面。没想到这人被环内的毒爪抓破，而致死命。(罪也是如此。有时似乎微睡，但牠们是死毒，一定会杀你的灵魂)。 【罪是死毒】有一位最有名的牧师讲道，论罪是多么可怕。讲完就有一人来台前对牧师说：『请牧师以后不必再讲这样的清楚。只可说人的过错就得啦，因为如此的讲法，恐怕孩子们听着更容易变成罪人』。牧师就拿出一个小瓶，瓶上粘着纸片写着『一闻就死毒药』。牧师说：『那我把这封条撕下另外换上『香水』，你想怎样？你越写的温和，则毒药对人越有害处』。(你不要因为饭碗的问题就不敢讲人的罪)。 【罪不能隐藏】有一老水手，在年青时，常作私运烟酒的事，常被拿获下监。据他说：『一天扞子手(查货的人)乘船而来。在船上有烟叶甚多。一人说：『若叫他们查着，那我们都得下监。货也充公，船也要锯成两半。不如将私货扔在海中』。于是就开舱门将烟推在水中。上面探望的人跑下来，面白如纸的说道：『船主，坏啦，烟不下沉！飘浮在船的四围，更影明我们的罪啦』。(所以我们世人的罪，若非靠主给我们洗掉，是永远不能隐藏的)。 【树中树】前几年夏天同黄上进君，到北平西山碧云寺去，看见泉源前面有一棵松树，裂为两半，枯死已久。当中有一棵白果树，长的甚旺。据人说前些年，有一白果树籽，落在松树的老枝当中，渐渐发芽，扎根入地，遂将松树胀开，以致于死。(罪在人心中也是如此，等他根深蒂固的时后，不但不能除去，反而受害)。 【不可和罪玩耍】有一位山东同学，幼时最喜欢玩蛇。有一天同学几人出去游玩，看见古庙墙角上伸出一蛇，头大如红枣。遂即用左手擒住蛇的脖子，用右手往外拉。没想到，越拉越粗。拉出有五尺多长，还没到尾巴，这时蛇遂努力爬出，长约一丈。用它的尾巴，缠绕那人的肚腹，渐渐匝紧，使他不能呼吸。别人也不敢上前，眼看就要送命。他急中生智，遂放开右手。两手紧握蛇头，向墙角用力磨擦，蛇头破，脑出，遂即松开，人始脱险。『耶稣因祂自己钉十字架的功劳，已把蛇头(魔鬼)打伤。所以撒但再无能力来害信耶稣的人』。『女人的后裔要伤你的头』。(创三15) 【罪使人的形容改变】大画家达文西打算画一幅耶稣末次晚餐的图画，可是找不着耶稣的范像。一天在礼拜堂看见一人面甚善。于是请他去作耶稣范像。过了几年的工夫，才画到犹大。又苦找不着一个又狠又恶的面貌。一天在街上看见一个花子，穷破不堪，面容极凶。于是请他去做犹大的范像。他说：『我就是前几年作耶稣范像的』。那人现在又作犹大的范像。(我们就可以知道罪的厉害甚至能改变人的形容)。 【至死不回头】有一个故事说：『一位公爵夫人渴望一件事情成功，就去见一个老奸臣滑的术士。术士告诉她与一张美术画亲嘴一百天，每天一次，期满就能达到目的。于是夫人就天天的去亲那张画。原来那张画有一层毒质，术士想要害死夫人，故用此法。渐渐，夫人黄色的头发也变白，眼也发暗，面成灰色，百天尚未满就一命鸣呼了』。(世人莫不如此秘密的犯罪。良友的儆告也不入耳，直到死时还不回头)。 【罪累】一人偷了一袋金子，系在颈下。船沉落水，不得上来。(罪累至死)。 【鹰蛇之斗】有人看见在天空有一只大鹰，头不住的向牠面前的一黑色细长如杖之物乱啄，如鸡食米一样。不久，就看见鹰的翅膀一斜，随即落下来，那人跑向前去一看，原来是一条大蛇，将鹰缠住。不知牠们起初是怎么会在一起的，但可以猜想不是鹰在树上落着，蛇偷偷的爬上去，将鹰缠住；就是鹰见地上有蛇，想来吃牠，因而会在一起。鹰和蛇在空中争斗的时候，就是牠们的生死关头，结果总得有一个死的。(罪之于人也是如此，你不除掉牠，牠就害死你。『罪作王，叫人死』(罗五21) 【神反对罪的见证】我一次听帕克博士演讲地狱，完全按照圣经的说法：『虫是不死的，火是不灭的』。他说道：『我不愿意减一个字，来把这可怕的光景讲小一些。就是无底坑里的哭声，悲叹及咬牙之声。因为牠一定是无底的，因为人的灵魂，是永不死的。我要把这些，全都摆在你们眼前。就是---『火、哭、和叹息之声，不死的虫，无底的深坑』。』他用手指着那下面吓怕的听众说道：『那里！那里！就是神反对罪的见证。』 【秘密照像】法京巴黎有一银行，内有一小窗户，一开立刻就关上，在人取款的时候，就将他的像照上。如果有差错时，可照着像片拿人。『你们的罪，必追上你们』。(民三十二23)。 【罪债】有一小说内记一狼，讥笑屠夫说：『你买羊何必花钱呢？我从来没花过这项钱』。屠夫说：『你当时虽然不花钱，然而此债终久须偿还的』。『那么我们偿还甚么呢？难道狼还好好的还欠债么』？屠夫说：『你看』。说着便将大衣解开，叫狠看他的衣服里子，乃是狼皮的。狼就惊骇而去。圣经说：『犯罪的人！你不要忙。早晚你得还债的』。 【骨头内之铁钉】兜那博士一日在坟地散步，见一人掘坟，扔上头骨一个。博士好奇，拣起细看，见太阳穴处有长约二寸无头钉一支，博士偷偷的抽出来，包在手巾内，问掘土的人道：『你知道这头骨是谁的么』？下面答道：『知道，这就是那开酒馆的醉汉的』。『他有妻子么』？『有』，『还活着哪』？『是』！『这妇人怎样』？『很好，就是邻人不满意她，因丈夫刚死，就转嫁别人』。博士往见妇人，年约六十，发已掺白。说了几句就问道：『你丈夫怎么死的』？答：『饮浓酒醉死的』。博士忽然打开手巾嚷道：『妇人！你认识这钉子么』？妇人没想到有这一问，就甚惧怕。竟答不出话来。后经法庭审判，才自认谋害丈夫的事，判处死刑。(你那隐而未现的罪怎么样)？ 【阴险的罗氏】贵族罗拉弗的故事：在苏格兰之东，沿海有一浮钟，表示下面礁石之危险。航海者闻而避之，可免危险。罗氏一时阴险，将线割断，任浮钟漂去。过了很多年，罗氏周游世界各国，归国时遇风，船不能自主。正撞在这礁石上。他连所有的，一齐都沉下，再不能上来，直到末日审判座前，再提他上来。(害人者恒自害)。 【耶稣胜了罪】欲蛇之不毒人，须去其牙。耶稣死在十字架上，已经伤了蛇的头(魔鬼)。牠不能再害信基督的人。罪虽然天天围着信徒，挨近或发尖细的叫声，因耶稣已经胜了罪，就保守信徒不犯罪。(船在水中不要紧。可别叫水进入船中)。 【假认罪】毕撒尔牧师说：『有一个人到我这里来说：『牧师我对不起你，我前天和你说了谎。欺骗了你』。我对他说：『唉！不要紧，过去的事就算了吧』。第二天，他又来对我说：『论到我对你撒的谎，我实在难过』。我说：『得啦，不用再提了』。第三天，他又来对我说：『您知道，我对你撒谎，欺骗了您，我实觉太苦，更不配再和你讲话』。又过了两天，他又来说这一套。我就说：『你这人，有神经病吧！你不要再来麻烦我』。(可惜信徒多半是如此的。你想神不知道你是罪人么？不知道我们是不配么？你一次诚心的恳求，『祂就将我们的罪，扔在背后』。(赛卅八17)『我涂抹你的过犯，也不记念你的罪恶』。(赛四三25)『将我们的罪孽踏在脚下，投于深海』。(弥七19)不再记念我们的罪，神的恩典，一次就够你一生用的。耶稣一次死，洗净世人所有的罪，只要你信祂，立刻祂就担去你一切的罪。你就因祂成为仆人。可惜人没想到这件事。似乎成了一种礼节，到神面前非认罪不可。其实你是看不起耶稣的宝血，表示祂不能把你的罪洗净，更表示你是没有信心的基督徒)。 【正当传道法】在英国苏格兰某教堂，来了一新任的青年牧师。头次领礼拜，就讲到现今人所犯的罪。讲完了，有一老人到前面，对牧师说：『青年人！你若打算在本堂作牧师，请你留心，不要讲现在人的罪。你可以讲论亚当，亚伯拉罕，以撒等旧约时代的罪。切勿讲论现在人所犯罪，恐怕人们受不了』。(多少骗人的滑头传道，不敢讲罪，恐怕走掉施主)。 【骄奢之根】一青年传道，攻击下面的人。因他们的衣饰，极其华丽。下午有一位老牧师讲道，论人的败坏，抵抗神，当换一新心。晚间青年见老牧师问道：『你为何不讲他们的骄傲与奢侈呢』？老人答道：『你所讲的是去他们的树枝，我是砍树根。根除，枝自死』。(现在教会之不发达，实亦因骄奢太过，甚至因她穿的衣服太好，都不肯跪下祷告，恐怕玷污了那夺人视线的美服)。 【对待罪之法】一勇士被敌人诱惑，穿一件花袍。没想到袍着身见热，即粘附若胶，里面挂着一层毒质。勇士觉其毒，就极力脱下，连皮带血一齐撕下，毫不犹豫，不管痛苦，脱下扔去，立往就医。(罪人也当如此对待罪，扔去罪毒。存着信心到这惟一能治你罪的大医生---耶稣这里来，藉祂的宝血，能使你的心清洁。不然，你的罪必如火一样将你烧灭)。 【无玷污的银鼠】银鼠的皮纯白，牠有一种特性，就是宁死亦不沾污。所以猎户也利用这法子，寻找他出入的道路，将污物脏泥遍洒其上。鼠出，因为不肯沾污，就被擒拿。(人岂不如鼠？没有宁死不犯罪的决心么)？蒙耶稣宝血洗净的人，就不能犯罪。(约壹三9) 【厌恶罪】一个因酒而疯的人，跳入海中，一渔夫将他救出，刚到船上，疯汉复又跳下。渔夫又将他救上来，没想到他又翻身入水。这次渔夫就让他灌透到不省人事。然后才将他救上来。使他十分厌恶被淹的苦。(所以能厌恶罪的，为真懊悔)。 【避罪】奥兵占据义京文那司时，肆行无忌。义国人感到通苦。兵到之处，人皆远避。炎夏之夜，圣马可公园，游人如蚁，享他们清凉之福。忽然数奥兵入，游人立刻远避；以表显厌恶他们不规则的行为。(基督徒亦当如此远避一切恶行，罪权之下无喜乐)。 【基督徒之刑罚】会督奎桑唐是一位极好的圣徒。他有一次，大大得罪了土耳其国皇帝。皇帝甚发怒，招聚群臣，对他们说道：『我恨不得想法子，报复那个会督』。各人全都献策，以解其主人之恨。一人说道：『不如充军，使他远去，皇帝就永远看不见他了』。又一个说：『将他的财产充公』。再一个说：『将他下在监里』。『将他杀了』。等等的计策。末了有一个人，慢慢的说道：『你们都错了。皇帝愿意找一个较好的办法，来刑罚会督。因为这个人，你若把他发出去，他可以把他的神带了去。若你收没他的财产，你是枪夺穷人，于他毫无损失。若将他下在监内，他在监内，也可以与他的神交往。若将他杀死，那是给他开了天门。不行，不行，你们的法子都不行。若皇帝欲报复奎桑唐，须勉强他犯罪。因为他不是怕充军，穷乏，销链或死的人。他所怕的就是罪』。(大卫王犯了一罪。你看诗篇，就知道他所受的痛苦，比死还要厉害百倍)。 【罪恶的锁炼】人种的是甚么，收的也是甚么(加六7)。 有这样一个故事：中古时代，一个铁匠夸耀自己能折断任何铁炼(除非那是他自己铸造的)。一天，他的行动触怒了他所服侍的贵冑，因而被定罪，关在地下监牢中。他心想一定会很快得着自由，因为他能断开一切锁炼。当他被捆锁后，他开始找寻铁链连接处的裂缝。最后，他发现了炼上有他自己的徽好，原来那铁炼是他铸造的。如今，他知道自己会牢牢地被锁着，因为，他无法断开自己制造的铁链﹗ 在生命的历程中，我们也不断为自己制造罪的锁炼。这些锁炼终必将我们带到死亡，永远与神隔绝。除非我们接受神藉耶稣基督所赐的永生。这是今生得自由，来世得荣耀的途径。 【你不是我的儿子】在新堡（New Castle on Tyne) 有一少年，他是独生子。父母虽然尽其所能为他着想打算，但他仍走罪恶的道路，瞒着父母与盗贼同党盗窃父母的家。同党在外等候，他爬进去盗窃。事发被捕，经过审判定罪，关在反省所内十年。他在那里作工，直到期满释放。一放出来，他就去找父母住的房子。敲门之时出来一个陌生的人。他就问他，我的父母在吗？那个陌生人无情的回答说：「不，他们没有住在这里。你的父母在那里，我不知道。」他在街上走来走去，向许多人打听父母的住处，但都不得知。十年过去，多少变迁，昔日生长之处，现今对他犹如路人。最后寻得两个村民，认识他的父母，说他的老家多年之前就已荒废了。在他离家之后，几个月内，父亲因病卧床，短期之内伤心死去；母亲以后也疯了。他就赶到疯人院去，见他的母亲，「母亲，母亲，你不认识我吗？我是你的儿子。」但她怒声吼叫，打他的脸，悲声说道：「你不是我的儿子！」 于是又吼叫，扯自己的头髲。他离开疯人院，觉得生不如死，内心极其伤痛，几个月后也去世了。 罪恶害人之惨，由此可见一斑。 【挂心他不快死】某城有一孩子，名叫中意；他有一个朋友，名叫恩善。一次恩善病了，中意常去探望。恩善的母亲以为中意必是一个好孩子，不然那会每天都来问候她的儿子，于是就很亲热的对他说：「多谢你的好心，常来探望我儿恩善。可惜他的病还未见好。」后来恩善渐渐痊愈了。中意又去问候。恩善的母亲说：「现在恩善好了，不多日就能和你一同出去玩了。这些日子真叫你挂心不少哩！」中意说：「不错，现在好了，我就不挂心了。前些日子我挂心他不快死，死了我好去拿他的鼓和他的小号。」恩善的母亲这才明白，中意前些日子不是来问病，乃是为贪东西。 经上说得不错：「人从小时心里怀着恶念。」(创世记八章21节)；因为人已堕落成为罪人了。 【背阴之处多虫蛇】张李二位太太在瑞士一个山上逛景。游了一回，想找一个合式地方歇息歇息。李太太说，我们必须往上再爬，找个有日头晒到的地方更好。因我听说，低下背阴之处多有虫蛇，气味也不好，有碍卫生。张太太听了笑说：「李太太你太小心了，虫蛇还能爬到这高山上吗？」旋即用手指地说：「你看，这里不但没有日头晒着，又有粗厚青草铺着，好像地毯，多么好呢！你愿意往上，随你的便，我却要在此歇息。」李太太没法，独自往上走去，找到有太阳照到的地方，坐在那里歇息。张太太在下边甚觉得意，便对李太太说：「你在太阳下晒着，真是自己招罪受，那赶得上我在这个软草地上舒服。」话犹未了，觉得腿下有个东西在动，才要站起，忽然出来一条长蛇，把她缠了一周。张太太吓得面如土色，大声喊叫：「蛇阿！蛇阿！」李太太一看，也就吓得发慌，大声招呼领路的人救命。领路的人跑来，和李太太合力将那长蛇打死，救了张太太。 那些下流的地方，罪中之乐的场所，都是背阴之处，魔鬼藏身的所在。一时叫人觉得痛快，至终却被魔鬼吞吃。惟有主耶稣是真光，凡来就祂的，魔鬼消踪灭迹。 【九寸七小尺】湖北有姓田的人，开过布店。当初一连数年，都是用一九寸七的小尺卖布。一天良心发现，想要把尺折断，但又寻思，不如过到对门小铺，看看他的尺寸如何，再作打算。他就拿着一根小带，趁人买卖忙乱之时，偷偷用那小带把那家的尺量了一量。回来一看，那家的尺寸比他还短二分半。于是压伏自己的的良心说，我的尺虽不足数，还比对门的长二分半，我总比他强。因此仍用那尺，照常哄人。 许多人都以为自己总比别人强，岂不知自己也是罪人。 【脚印趾尖都是向内没有向外】寓言一则：狮王自知年迈，无力出猎。忽然心生一计，差遣喜鹊报信给野兽，说是狮王有病，吩咐你们快去请安。若故违命，杀之无赦。喜鹊领旨出来，遇见兔子，就传旨说：「狮王有病，快去叩请圣安。」兔子听了叹道：「我王生病，我须立刻奔去请安。」兔子走进洞，未待开口，就被狮王抓去吞吃。喜鹊又往前飞，遇见山羊、野牛、鹿等兽。它们听见资讯，一一奉旨都到狮王那里去了，心都一一成为狮王腹中之物了。其中天遇一只狐狸，喜鹊照样传旨。狐狸惊道：「阿哟！昨日圣体还安，为何忽染重病，其中必有蹊跷。」它一面思想，一面走到狮洞。细看洞口，发现许多脚印趾尖，都是向内，没有向外。狐狸心里有数，高声说道：「我王万岁，声闻圣躬不适，特来请安。」狮王在内叫道：「贤卿进来，寡人好不冷静，可以进来陪侍。」狐狸答道：「我王容奏，臣见洞口，已有蹄迹不少，我王谅不寂寞。愿我王早日痊愈。」说完立即溜走。 圣经告诉我们，撒但（魔鬼）如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它利用烟酒、嫖赌，各种罪中之乐把人吃了。可惜世人多不知道，大家随风习俗，奉行维殷，幷不留心去看行在这条路上的人结局如何？一个一个被它吞吃去了，也无所觉，何等可怜！但愿人人早日醒悟，快快逃离魔掌，投入主怀。 【瓶底下的小黑虫】贾先生是一动物学家，一天捉到一只小黑虫想要把它解剖观察。只因当时无空，便将那只小黑虫放在桌上，用一底凹之瓶，压在其上。小黑虫在瓶底仍能活动。过不多时，瓶子慢行桌面。贾先生一见，非常希奇。虫不过半两，瓶子连内所盛东西三磅有半。这只小小的虫，竟能移动比己身重 120倍的东西。按此比例，若令一个十五岁的童子，放在圣保罗城的大钟底下（钟重12,000磅），也能移动于平地。 星星之火能以燎原，小小的罪也能把人的灵魂灭在地狱里。可畏！可畏！必须尽速来到救主这里，解决你的罪恶。 【这罪是他母亲造的】有个小孩，一天在瓜田里偷了一个瓜，拿回家给母亲。母亲很快乐的说：「你太笨了，这个瓜太小，要拿大一点的。」孩子答道：「在瓜田里这个算是顶大的了。」过了几天，又偷了九只小鶏。孩子说，这群共有十只。母亲说他没有本领，应该全数都拿来才好。从那时起，孩子的胆量一天大似一天，最后竟然作了强盗。后来被政府捕获，定了死罪。到了刑场，看见他的母亲，装作要对她说话，竟把母亲的耳朵咬掉了。然后对大众说，这罪是他母亲造成的。 这罪是他母亲造成的，母亲的罪又是谁造的？乃是撒但（魔鬼）造的。撒但造出罪来害人。不仅今生叫人受害，还要把人害到地狱里，永远受痛苦。 【饼儿作客去了】有个妇女，教她女儿撒谎，对来讨钱的债主说，母亲作客去了，不在家里。若是女儿能够这样撒谎，就买糖果给她吃。后来那女儿就学会了母亲骗人的方法。一天她的母亲买了一包饼回家。母亲因为有事出门去了，回家之后，找不到饼，便叫女儿来问，那包饼到那里去了。女儿说：「饼儿作客去了。」母亲说：「胡说，饼儿那里能客呢？」女儿答说：「母亲在楼上，不曾作客，可以说是作客去了；现在饼在我肚子里，我也照样说饼是作客去了。」 经上说，撒但是说谎之人的父．今天谎言满了天下，说出人在撒但权下，跟着撒但说谎。表面上，女儿跟着母亲说谎；实际上，人人跟着撒但说谎。撒但从起初就是说谎的。 【儿女效法父母吵架】从前有个家庭，一共四口，夫妇，女儿，儿子．一次，正当用饭之时，夫争吵起来。丈夫性急，摔掉桌上的东西。妻子无奈，打她的女儿出气。丈夫不睬。她看打女儿不生作用，翻过来打儿子。丈夫疼爱男孩，只得向妻子求和。过了几天，姊弟二人在外游戏，效法父母吵闹得不可开交。 俗语说，学善三年，学恶三天。为什么学善那么难，学恶那么容易呢？因为有撒但的权势，也就是罪恶的权势。惟有主耶稣能救我们脱离撒但罪恶的权势。 【母猪咬吃婴孩】从前中国白水营的地方，有一卖布的人，天天挑着布，到处叫卖。他的妻子原很安分守己；所以丈夫信任她，钱财都交她管理。不料被人诱去赌钱。及至丈夫知道，已经不可收拾。她虽屡受丈夫责打，仍不改变。那位布贩也就不敢出门作生意，天天守在家里，寸步不离，满望妻子能够改变。如此过了一段时期，妻子生了一个男孩子，布贩十分欢喜。过了几天，布贩打算出去收，妥他就买了一些日常用品交给妻子，然后对她说出去收赈，尽快回来，嘱咐她不可出门。妻子诳骗丈夫，说她正作月子，不会出门，况且好久没有赌钱，赌心已死，请丈夫尽管放心出去收赈。布贩信以为真，就坐渡船出去收赈。渡船就在他家屋后。妻子看见渡船一开，就把婴孩放在摇篮里面，离家赌钱去了。从中午赌到半夜方才回家。不料她家养有一只母猪，肚饿在家乱闯，竟把摇篮撞倒，母猪就吃婴孩，直至剩下一个髑髅。那位女人回家看见这种情形，上吊而死。这个新闻漳厦的人统统知道。 魔鬼可恶，诱人犯罪，把人害死。不但如此，还要把人害到地狱里永远受苦。人人都当醒悟，脱离罪恶，投靠救主。 【割耳补鼻】约在七，八十年前，有一少年人，从内地和朋友来到厦门游玩。朋友带他到风月场所开开眼界。回家以后，那位少年的鼻子渐渐发痛。就医诊治，不见功效，结果鼻子烂了。后到厦门救世医院，说医生给他补鼻子。医生说，要补鼻子是可以的，但割耳朵来补。那位少年就和一位叫化子磋商，约定给他若干钱财，换他耳朵。讲好，就带叫化子来见医生。医生说，割叫化子的耳朵来补你的鼻子是不可以的。因这叫化子年纪还轻，将来也许发达成为一个富翁。那时他没有耳朵，一定不甘愿，不但会咒骂你，也会咒骂医生没有良心。所以这是不行的，必须割你自己的耳朵来补你的鼻子。少年想一想，没有鼻子固不好看，没有耳朵也很难看，一得一失，还要再受一回痛苦；于是他决意不补鼻子。从此闷闷不乐，后悔不及，不久也就忧郁成疾，死了。 【野鶏会吃人】一位蔡先生，后来成为传道人。他说，当他初次要去上海的时候，有人对他说，你去上海要小心，千万不可以四马路；因为那边野鶏会吃人。蔡先生当时莫名奇妙，什么野鶏会有这样厉害，竟然能吃人。所以一到上海，他就打听四马路在那里，野鸡是什么，才好提防。后才知道，野鸡就是下等的妓女。妓和鸡谐音，所野鸡就是野妓。这班野鶏从前都住在四马路，看见外埠的人从那里经过，便一面假装殷勤招呼，一面强拉强推，不管三七二十一，一直推到屋里去了。这种情形不单上海四马路有，各个通商大邑也有，虽然文雅粗鄙有别，结局都是一样，引人灭亡。 魔鬼在各处暗设网罗，排迷魂阵。不但用迷惑的手段，甚至强拉强推，把人推到灭亡的路上。 【父嫖母赌】蔡先生在越南传道时，一次传完道后，一位青年来到蔡先生面前，说到他的家庭情形，十分感叹。他说，他的父亲好嫖妓，母亲爱赌钱。有时父亲叫他跟着母亲，察知她的情形。有时母亲叫他跟着父亲观察他的行动。当他跟母亲时，母亲为讨好他，给他钱买东西吃，吩咐他不可告诉父亲赌钱的事，甚至教他赌钱。当他跟父亲时，父亲也同样的讨好他。久而久之，这位青年对于嫖赌饮样样都晓得。 请你想想看，这种情形可怜不可怜？这些都是魔鬼的伎俩，用以败坏人、毁灭人。 【统统给他抽进烟枪里去了】从前有个华侨，碰着他的结谊兄弟，就一同到鸦片烟窟里去谈话。那人问他说：「老兄，好久不见了，嫂嫂平安吗？你的女儿长大了，谅必出阁了。」他回答说：「是。」继即反问说：「你的儿子也大了，谅必能替你作工了？」那人刚要装上大烟，就把烟针往筒里一插，说道：「都在这里！」他莫名奇妙，就问：「你的父亲遗下不少田厝给你，那些那里去了？」那人一面抽大烟，一面说：「田厝，田厝。」接着道出详情，才知田厝，妻子，儿女，统统给他抽进烟枪里去了。他的结谊兄弟听了，叹一口气说：「最低限度也当留下一个儿子才对。」那人说：「有。」但是为着那个小子天天哭泣，要找他的母亲和姐姐，我就对他说，他的母亲和姐姐都从这烟枪里进去了。他说，他也要从这里进去找他的母亲。所以我他给他进去就是了。哈哈！我很自由，无人管，无人累，到处为家，天下为公，南面王不及我也。」 这个故事里所说的人，现在也不少，始终不悟，至死不变。说是很自由，其实是在罪恶底下，害得妻离子散，悲惨至极。 【独乐哥】传说福建有一个财主的儿子，向他父亲支取二十万块钱，前往上海经商坏人引诱他花天酒地，乐而忘返。不到一、二年，所有耗尽。起先不以为意，以为他有好多朋友，一、二年来都是开用他的钱，现在有他已没有钱了，必会给他接济。那知有钱时，你兄我弟；没有钱时大家都不认识了；没有人来过问他。写信给他们，没有回信；去找他们，都不在了。弄到他没有衣服，没有鞋子。不得已，投靠一家从前他花钱最多的地方，要求给他一个工作。那人没有办法，就叫他作小僮，煮水泡茶，招呼客人。里面的人给一个绰号，叫作「独乐哥」。一天晚上，有一同乡的人也到那里去玩。那位同乡开怀畅饮之时，念说：「千金难买今宵乐。」独乐哥立即应声：「明年就有两个独乐哥了。」全座的人都笑了起来。那位同乡莫名奇妙，再三问独乐哥。他不回答反而问说：「客人这回带多少钱来？」那位同乡答：「五万块钱。」独乐哥又说：「今年就多一个独乐哥了。」 那位同乡再三的问，这是么意思？独乐哥就说：「『独乐哥』是作官的头衔。你用五万块钱，也可以买这头衔。很便宜阿！」那位同乡想了一想，就说：「我不要作独乐哥，你也不可以长久在这里作独乐哥。你和我一同回家去吧！」于是他们两个浪子都回家去了。 今天有许多独乐哥，还是流连在罪恶中。何不醒悟，快快回家。慈爱的天父，等你回家。不要再作独乐哥了，回家吧！ 【上士杀人用舌头】子路初作孔子门徒时天性仍是很野，一日孔子游山，口渴，叫子路下山取水。不料遇虎，便与虎斗。子路拉着虎尾，竟把虎尾拔脱。虎痛而逃。子路将虎尾收在衣袋里，取水回来问孔子道，上士打虎，拉虎何处？答道，虎须。又问：中士打虎，拉在何处？答道，虎耳。子路不悦，把虎尾丢掉，以为孔子是先知，知道他打虎是拉虎尾，故意说是下士。那么孔子没有爱心，明知山下有虎，叫我去打水。幸亏我有点力量，否则不得了。孔子既然用了毒心待我，我也可以下毒手报他。他就拿一块石头去见孔子。问道：夫子，上士杀人用什么？答道：用舌头。又问：中士杀人用什么？答道：笔头。再问下士杀人用什么？答道：用石头。子路退去，把石头也丢掉了。 这则故事说出人的舌头害死人最厉害。圣经多次说到人的舌头犯罪最厉害。人心里所充满的，口里就说出来。人心里充满的是罪，口里说出来的是恶毒的话。难怪圣经记载财主在阴间火焰里受痛苦，求点水凉凉舌头；因为他的舌头最感痛苦，他的舌头就是他犯罪的代表，所以受痛苦。 【又给白秘书拍上了】从前在官场里流行一种笑话：有位姓白的秘书，最会拍马屁，凡新官到任，由于他善于趋承，常常得到意外的宠幸。后来一位姓董的新部长来了，他是有名的耿介不爱谄媚的人。各个同事都说：「白秘书这次一定要失败了。」但是白秘书胸有成竹。新部长就任那天，在欢迎的筵席上发表谈话，大意是：「我最憎恨那些奉承人的谄媚者....。」语毕，白秘书说：「像部长这样的人，中国能有几个？」董部长听了，面露笑容，表示首肯。那时，个个同事，都作会心的微笑，原来新部长也是爱奉承的，又给白秘书拍上了。 人的本相就是如此。往往自表清高，批评别人不是，其实自己也是这样的人。 【瓶中的苹果】一位传道人年幼的时候，有人送给他一个瓶子，里面有一个美丽的苹果。瓶子的口很小，苹果很大。他很希奇，苹果怎能进到里面。可是有一天，他到一个苹果园里去参观，看见树上有一个瓶子，里面有一个很小的苹果。他立刻明白了，苹果是在瓶子里长大的。 人是在罪恶里长大的，习惯已成，摆脱不易。惟有主耶稣能打破那「瓶子」，叫人得以自由。经上说：「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」 【不能给罪更好听的名词】戚伯门常说一个美以美会传道人的故事。有一美以美会的传道人，时常以「罪」为题目，斥责罪恶，不遗余力。他的会众中有一个领袖，特来见他，说：「我们盼望你不要再痛斥罪恶，时常讲罪，真是令青年人厌烦了。何不称「罪」为「错误」或用其他较好听的名词呢？」传道人听后，答说：「我懂得你的意思。」说着他就走到书桌，拿起一个小瓶子，继续的说：「这瓶子里所有的是毒药，因此这瓶子的外面用红字写明是毒物。你以为我应当将此毒药改名为一个更好听的名词么？要知道名词更好听，更容易害人，危险性更大。」 罪就是罪，就是毒药，能害死人。你不能给罪一个更好听的名词。人若轻看，以为犯罪所谓，必然招致死亡，最终灭亡。」 【毒药怎能说是口香糖】有位传道人，在某处，一连几个主日，都讲罪恶，疾呼会众悔改。多人听得难过，要求他少讲责备罪恶的话，多讲祝福、安慰的话。他回答说：「你们前面是深渊的危险，我怎能说是平安了，而使你们掉到深渊里去呢？你们手中所拿的，是致命的毒药，我怎能说是口香糖，叫你们吃下去呢？除非你们真的悔改，否则我仍要讲罪恶的问题。」 罪恶是毒药，不是口香糖，不可以犯罪为乐，宜早悔改。 【我却不能克服自己】十八世纪的俄皇彼得大帝，有志改革国政，他于1722年订了一条法律，不许贵族鞭打奴隶。若有违反，那位贵族就被认为是个没有自治能力的疯人，政府就要另外指定一个家长，管理他的财产以及家人。可是彼得大帝有一弱点就是暴戾成性，不能克制自己。一次，他在盛怒之下把他的种花工人痛打一顿。花匠因此病倒死了。彼得大帝闻此事，非常懊悔自己野蛮的举动，泪水满眶，自己责备自己说：「唉！我使自己的国家和人民步入文明之途；我克服了异国列邦的强权，成为阶下囚奴；我却不能克服自己，使自己文明起来。」 【原子与爱】1768年的英文百科全书里，论「原子」只写四行，论「爱」竟写了五页。但在后来的百科全书里论「原子」已增至五页，论「爱」几一字不见。制造第一颗原子弹费时四年，耗费十二亿美元。难怪有人说，有原子，没有肚子，有原子，没有裤子。一艘航舰一亿五千万美元，等于挪威全年海运的收入，也等于宣教士三百人，120 年的费用。拿破仑说：「战争第一要钱，第二要钱，第三还是要钱。」现在各国用于国防的经费所占比率最大。这个现象可以看见，是这什么时代。经上说，这世代是罪恶的世代，弯曲悖谬的世代。原子越发展，爱越减少。科学越发达，人类越堕落。 【签约戒赌】多年前，有一轰动全港的有趣新闻：三个算命先生，大家都好赌博，常至入不敷出，手头拮据。后来他们当中有一个人建议，大家签约，一年之中每个人都不得以任何理由赌博，违者罚款百元，互相监视，俾能摆脱赌瘾。不料到大除夕的前三天，其中一人忍耐不住，偷着去赌，被其他二人发觉，相与理论，要他实行罚款。言语之间引起冲突。背约的人不仅不肯受罚，且乘其友人不备，扑了过去，咬掉其中一人的耳朵。纠缠起来，便被捉到警察局里去。 摆脱罪恶不是用人工办法能作到，自己立志无用，别人监视也是不行，惟有靠主耶稣基督就能脱离了（罗马书七章24～25节）。 【他的行为是魔鬼命令的】报载1978年向美国联邦调查局报告的暴力案件，包括19,102宗谋杀案或出于非疏忽的杀人案，63,020宗暴力强奸案，劫案404,850宗， 另有52万多宗严重殴打伤人案。从这么多的案件我们不难想象美国社会犯罪的情形。 除了谋杀案之外，杀死多人案在美国变成佷普通的事。自1977年九月以来，在哥伦匹斯有七个妇人被扼杀毙命，没有明显的动机。洛杉矶有一个「低级酒吧打手」，在过去数星期内，最低限度杀死了十个「跳船」的海员及殴打两个其他的人。一个自称为「山姆的儿子」的男人，于1977年在纽约市连续射杀停泊着的汽车内的男女，杀死了六个年轻妇人和射伤七个人。这个凶手说，他的行为是魔鬼命令的。1978年11月18日，在南美洲的圭亚那森林发生了大屠杀，杀死一个国会议员和九百多美国人。接着于11月27日，在旧金山一个去职的32岁监察局监察韦特，持枪进入市政府，射杀了49岁的市长莫斯康，再射杀市监察，48岁的米尔克。 这些惨不忍睹的杀害，实在说出魔鬼是那恶者，它从起初是杀人的。那个凶手说，他的行为是魔鬼命令的，诚然如此。圣经也说，犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。但是感谢神，圣经又说，神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。只有人信靠主耶稣，接受祂作救主，纔能脱离魔鬼的权势，那恶者也就无法害他。（约翰福音八章44节；约翰壹书三章8节，五章18～19节） 【良心报摊】西国某人，设一良心报摊，无人看管，自己取报，自己付钱。结果屡屡赔钱。那人心中不甘，遂在暗中用照像机，把一切未付款之人的像一一拍下。后在报上大登启事，请那些取报而不付钱的人赶快偿还，否则公布照像。许多人都怕黑榜题名，尊容显露，都来交款偿还，结果所亏有限。 【强盗良心】一次，两位强盗会面。一位自夸的说：『今天我作一件善事。』另外一位问说：『什么善事？』他说：『一人，身带现钞一万元，被我碰到，我只抢他七千，打他两记耳光，叫他走开。你看，没有全部拿去，还留三千给他，又仅打他两记算光，没有把他杀掉，岂非作了一件好事。』箴言十二章十节说：『恶人的怜悯，也是残忍。』人因堕落日深，良心已经不够标准了。那位强盗，自己以为很有良心，别人对他估价如何？自己以为良心很好，比起高尚的人那就差了，若照神的标准来看更是差了。 【强壮人怎么掺杂在麻疯人中间】一次，一个参观过麻疯院的人告诉人说，他在那里见一些麻疯病人，有的面部溃烂不堪，有的双手烂掉，有的身体各部鲜肉脱落，骨露如柴。但在这些人中还有一些初看似乎完全无病，反有发旺的样子。那人便问护士说，怎样容让那些强壮的人掺在病人中间．岂不要受传染吗？护士回答说：『他们不是强壮的人— — 他们都是病人；但是他们的病都在他们血里，现在还没在他身体表面发现出来。这样的麻疯病更为危险，到了时候，毒气一发，更为难治。』 【金种子】某国有个江洋大盗，国王派了重兵，费了千辛万苦方才把他擒住。国王因为情节重大，亲自审问。大盗当场认罪不讳；但他对众宣称：『我罪千死也不足惜，可惜我有一个传家之宝，无人能够传授，甚为遗憾。若果有人能够接受此宾，学了此法，国富民强毫无问题。」国王问道：『你有何法？』大盗答道：『我有黄金种子一颗，种在土内，可以生出百倍黄金。」国王说道：『你既有这种子，早可致富，为何还作强盗呢？』强盗回答说：『这个种子必须一生一世从未犯过一点罪过的人，纔可以种，种了纔可以出。 倘若这人外面没有犯罪，只在心里犯罪也是不行。』强盗随将金种子献与国王。国王自己一想昨天晚上还犯一次大罪，自度不能，于是右顾文大臣说：『你们中间有没有能种的人二文大臣个个摇头说不能。国王左顾武大臣说：『你们中间有没有从未犯过罪的人，能以种此金种子呢？』武大臣也是个个摇头不行。正在此时，那位强盗喊起冤枉来了：『国王呀！我冤枉呀！你的满朝文武皆是有罪，为何只定我一个人的罪呢？请求大王释放我罢！』各位朋友，你敢种这金种子吗？你如不能，你也是个有罪的人，必需耶稣作你的救主。请你祷告说：『主耶稣呀！求你可怜我这个罪人。如此你必得救！ 【清道夫】撒都说：『有一次，我曾看见一位清道夫，他在一双手里提着粪筐，筐里大粪的臭味，使我几乎呕吐。但他却已久惯成习，毫不在意。他用别一双手，拿着大饼，送到嘴里吃得香甜。因此想到我们常久习于世界罪恶，住在里面，生活自如，毫不感觉罪污。正如这位清道夫不觉粪臭一样。』 【吃大蒜的经理】一位少年在某公司充当英文打字，待遇很高工作轻省，经理待他也好。只有一件事情顶受不了，就是经理喜吃大蒜。打字时，经理说一句，他打一句，面对面的蒜气喷到脸上，躲也躲不了，忍也忍不住，若停止呼吸又不可能，真是痛苦万分；想要辟职又舍不得优厚待遇，真是度日如年。一天遇见一位朋友告他一个法子，叫他自己也吃一点大蒜，如此便可以臭攻臭，不觉其臭了。少年正无可奈何之时，只好姑且一试，勉强吃了一次大蒜。那日再与经理打字时候，觉得一点蒜味没有，少年以为今天经理没有吃蒜。第二天少年就未豫先吃蒜，只把大蒜放在袋内，再看光景如何；那知经理日中喷出臭气实不可当，少年连忙拿起大蒜一吃，自己口中也就喷出臭气，以臭攻臭果然一点不觉经理臭气了。从此二人合作，互不觉臭，相安无事。朋友：你说你没有罪？因为你在有罪人群之中，大家皆在罪中，也就不觉自己有罪了。只有不吃蒜者纔能闻出蒜味，所以只有离开罪者才知罪的味道。 【瞎眼金鱼】撒都说：『如果我们继续的住在罪里，我们的灵眼— — — 就是良心，一定要瞎。我有一次，看见一个西藏僧人，他曾用了多年的工夫，在一黑暗的洞中闭目打坐，及至出来，他的眼睛变成灰黄色了，什么东西都看不见。 又有一次，我从日本回来，路上遇见一位科学家，用缸养着许多瞎眼的鱼。这些瞎鱼都很好看，只是没有眼睛，仅在头的两旁，留有微细的缝儿，足以证明它们有过眼睛。大约因为它们经常住在黑暗之中，用不着眼，所以就都把视觉失掉了。』 【布商的谎言】一次一位乡下老人到一布店里去买布，一匹二匹的看过许多，总不满意。到了最后，那位商人就将刚才看过的一匹，拿到岛后面去，再用上等色纸包装一番，又拿出来，就对那位顾客说：这是我们店里最好一匹，才从我们店后库房里面拿出来的。那位乡下老人信以为真，立即向他买去了。 【说谎如同撒花种】说句谎话，一般的人都以为是一件平常的事，要知话一出，不能收回。故而有人认为说谎的人，比较制造伪币的人还要罪孽深重。因为造伪币的人一旦痛改前非，可把以前所发伪票悉数收回；谎话一出，永无收回希望。凡人听到读到一句谎言，这个谎言之毒即刻留在其人心上，永远不能洗涤。从前有个喜欢造谣生事的妇人，到牧师前认罪，牧师也不说什么话，给她一包花种，叫她撒在土中，她很奇怪这样忏悔方法，于是照他吩咐作了。不久种下去的种子开花结种子了。下次去见牧师，牧师叫她把以前撒出去的种子一一都收回来。她说这事怎能作得到呢！说谎话也像撒花种子一样，说了出去，又长种子，永远不能再收回来，幷且越传越广。牧师就用这样的教训，警惕她的说谎罪恶，使她觉醒过来，说谎是个大罪。 【连衣服也洗不干净】一家主妇，又懒又喜论断别人。一天，搬来一家新的邻居，他们在晒台上晒了许多衣服。她一眼看见邻居之白被单上，满了许多油点黑点，便开始批评，见人就说，新邻居懒惰，连衣服也洗不干净，不会理家，只会吃饭。那知当他推开自己窗户一看，邻居被单洗的又白又挣，毫无疵点；于是大吃一惊，如何方才看见有污点，现在忽然没有了呢？后来发现自己的窗户污秽不堪满了污点，照在别人被单上面反觉邻居污秽。 【有了马还要马鞍子】一个传道的人，常对他的厨子说人是坏的，这个厨子不服。一次传道人说：『今天和你打赌，你如能在一个钟头之内，心裹不起一点罪的念头，我就把我骑的那匹大马送你。我要把你关在一间屋里，不让人来看你，来打扰你。」厨子说：『这个还不容易吗？『传道人把他关在一间屋里，厨子欢欢喜喜坐于椅上，心里说道，这个还不容易吗？再过一个钟头，那匹大马就是我的了。心里想想，越想越快乐，越想越高兴。后来他又想到传道人只把大马给我，没把马鞍给我，叫我如何骑呢？接着他又想到，我要如何纔能得着这个马鞍子呢？一想，二想一个钟头就已过去。传道人间到他说：『你犯了罪没有？』他说：『没有呀。』传道人是懂得人的故事的，他说：『你想了什么没有呢？』他说：『我想我有了马，却没有马鞍子。』传道人说：『你再想了别的没有？』就说：『我想怎样可以得着你的马鞍子。』传道人问道：『这个想法是不是贪心呢？』他明白了，就说：『是贪心。』传道人追问他说：『那么贪心是罪不是罪呢？『他说：『贪心是罪。』末了传道人说：『那么马是不是你的呢？』他说：『马不是我的了。』亲爱的朋友！你说你没有罪，难道你终日所想的都没有罪的成分吗？ 【孩子和镍币】一次，一个男子在街上看见一个孩子正在路上号啕大哭，他便问这房子，为何痛哭呢？孩子回答说：因为刚才遗失一枚镍币。这位男子见他可怜，也就给他一枚镍币，谁知他又哭起来了。男子见他又哭起来，心中大惑不解，于是再问他说，还哭什么？孩子答说：『倘若不落掉那一枚，现在我就有两枚了。』世界上人不断蹈此覆辙。这样事情叫做『贪婪』。贪婪的人心中时常想要得点什么，欲望很大，所以平时总不快乐。 【王宋红黑脸】曾有一天王先生和宋先生两人同在一间房里睡午觉，另有一位同事来和他们开玩笑，把王先生的脸用红墨水画上红色，把宋先生的脸用黑墨水画上黑色。两人睡醒时候，老王看见老宋的黑脸黑得真好玩，便叫他一声黑鬼；老宋看见老王的红脸，又听老王叫他黑鬼，他便叫老王红鬼。两人叫来叫去，起初还是开玩笑，慢慢打起架来了，最后打得很厉害。画脸的同事听见了，跑来假问他们究是怎么一同事。老王说：『我见老宋的脸都变黑了，我就叫他黑鬼，他不信，反倒骂我是红鬼。』老宋也说：『我见老王的脸变成红的了，就叫他红鬼，他反要骂我是黑鬼，老王真是太没有理了。』他的同事说．『你们两个人都不要争闹，我把一面鉴子给你们照一照，你们便会明白的。』两人取镜一照，嘿！不得了，各人才发现各人的真像。 我们都是罪人，但只看见别人有罪，不知自己有罪。彼此批评，彼此谩骂，待至圣灵光照，各人看见自己本像，就要俯伏认错了。『世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』这是一点都不错的。（罗马书三章二十三节）。 【船主贪财丧命】一次一只海舶触礁，快沈时候，那只船的船主告诉船上水手说，请把救生船放好，我要下到船底有事，立刻就来。下到船底作什么呢？因为他有许多的钱，放在保险柜里，舍不得钱一同沈在海里，就在一发千钧时候，冒险去拿。船一分一分的沈下，船主还在那里拿钱。船一寸一寸的沈下，还在那里拿钱。船沈下去的速率，比他拿钱的速率更快。水手见他不来，就放下救生船逃命。到底船主是不来的，水到他脚底时候，他才打算走开，但已太迟，他的结果就是淹死。后来船从海里打捞起来，那个船主还是一手拿着保险柜的钥匙，还有一手拿着满手金洋。钱是拿到手了，但是没有命了！沈沦了！是钱好，是命好呢？贪财已把那个船主送到地狱去了。所以你要小心，贪财也要把你送到那个永苦的地狱里去！ 【贪财的水手】还有一个这样的故事。就是有一只船快沈时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷离船逃命去了。有一水手，舍不得财物沈在海里，也舍不得他的命丢在那里，所以豫先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前。他就对自己说：『现在命是保险的了，现在可用一点工夫，去发横财。』他就跑到舱底下去搜括金钱，钞票。所得真是不少，他就拿块大布，包满金洋钞票，绑在自己腰里，跑到船面。现在船快沈了，时机不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人来救。但很奇怪，一跳下海，幷不上浮，就像一块石头，一直沈到海底。救生圈失了功效么？为何沈下去呢？因为金洋太重。救生圈的力量只够救他自己，救生圈的力量不够救他和他金钱。 【老鹰拔毛】两只老鹰，一只飞得很怏，一只飞得太慢，飞慢的一只老鹰，嫉妒那只飞快的老鹰。一次，飞慢的老鹰对一个猎人说：『前面有只飞得很快的鹰，你去用箭射死它。』猎人说：「可以的，只是我的箭上缺少一根羽毛，可否拔下你的一根？』飞慢的老鹰说：『好！』它就拔下一根丢给猎人，猎人未能射中那鹰。猎人说：『再拔一根来如何？』飞慢的老鹰说「好！」又拔一根，然而又未射中。这样，一技一技的射去，鹰毛一根一根的拔下，把它自己身上的羽毛都拔完了，它不能再飞了，结果那位猎人把它捉去.这是一个很明显的教训，大抵嫉妒别人，谋害别人，结果别人不会害到，反而害了自己。 【乌龟坐飞机】有一乌龟看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕，于是叨来一杆，对老鹰说：老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下，老鹰照办。龟既飞腾空中，世人看见乌龟上天，大大喝采。众人赞叹，这个法子，是谁想出来的？乌龟骄傲起来，忍耐不住，于是开口答道：『我呀！」那知这样一喊，秆头就从口中脱出，乌龟立即摔在地上，成为肉糊。 【我自己只留下一亩田】贝逊说：『我从前读法律时，记得法律里面有一「保留权」。比方我有十万亩的地皮，卖了九万九千九百九十九亩给人，自己只留一亩，按着法律，虽然九万九千九百九十九亩的地，都已属乎别人；买主总得留一条路，让我出入，这就是「保留权」。『有的人说，某人已经信了主，为何没有平安喜乐呢？那个很简单，大部分的罪都已认完了，心里还有一亩地是属魔鬼的，什么时候一亩（就是一点罪）都不保留了，纔能真的尝到平安喜乐的味道。 【吃好东西不胖】有位小姑娘，家庭富有，天天都吃好东西，但她仍旧骨瘦如柴。什么缘故呢？因她天天一肚气，鶏也不是，猫也不是，东也不是，西也不是，只是一个人关起门来生闷气。有罪在身，所以身体操弱，良心有罪上良心不安。国家有罪国家不安，社会有罪社会不安，家庭有罪家庭不安，一人有罪一人不安；罪恶不去平安不来。 【罪究竟有多重】一次一个传道人正在布道的时候，忽然有个青年人站立起来，很卤莽的问他说：『先生！你说人人都有罪，背罪如同背重担，为何我不感觉呢？究竟罪有多重呢？一斤呢？五斤呢？还是十斤呢？』传道人温和的问他说：『若把四百斤的重东西．放在一个尸体的上面，他能感觉重担吗？』青年爽直回答道：『不！一点不会觉得重，因为他是死的。」传道人说：『同样，一个有罪的人，为何自己不觉他是负了罪重担呢？因为他是死的。」 【罪能生子】一位小学生他想要逃学，于是撒了一个谎，对先生说：『先生我的肚子痛！』先生放他回家去。到家之后，母亲问他道：『今天为何回来这样早？』小孩不敢说实话，于是又说一个谎：「老师生病缺两课。』下午同学看望他，他正在草地上玩耍,同学问他说：『你不是肚子痛吗，怎么能跳绳呢？』他又说个谎：『妈妈给我药吃，我已好了。』各位请看，一个谎言生了三个谎言，所以罪会生儿子。另有一人因有贪心，想用不正的方法得着利益，也就生出偷窃罪来。当他偷窃时候，忽被对方捉住，为着拒捕，竟把对方一刀戳死，生出谋财害命的罪来。起初不过贪心的罪，后来产出谋财之罪，再进一步产出害命罪来。他为逃避国法，加人土匪团体，就更生出放火，奸淫，掳掠的罪来。结果弄得不可收拾。从前有位朋友，新年穿了一只新皮鞋，得意洋洋的走在街上。不幸新鞋沾了一点泥水浆，他就用袖子去擦；袖子擦得不干挣，又用衣服擦，结果满身均是污泥了！人们最初的罪皆是顶小的，也是里面的，后来渐渐生出罪子罪女，于是弄得不堪设想了！ 【爸爸我很干净呀】有个作父亲的对孩子说：『我今天下午早点同家，要领你们出去逛逛街。』他的小孩子立刻拍掌说：『爸爸，你可要带我到中山公园看看猴子么？』他说：『好，可以的。』父亲出去不多一会，小孩子就催促他的母亲说：『妈妈，请你给我梳洗好了，幷且换上好衣服。』母亲说：「嗜！．还早着啦，你爸爸还不能就回来。』『不，妈妈，我要修饰好了等着。』于是他妈妈给他洗洗脸，换上干净衣服，准备好了，专等出发。他母亲嘱咐他说：『现在你可要好好当心，不要再弄脏了。』小孩子满口答应，便跑到外面遥望他爸爸回来。快到下午，他爸爸同来了，在街上看见他的孩子，满脸污秽。就说：『维利，你那个样儿，我可不能领你上公园。』他问道：『爸爸怎么啦，你不是说过要领我去么？』『那不成，你是满脸污秽，我领那么一个龌龊孩子，多么叫人笑话呀。』『谁说，爸爸，我很干净，妈妈已经给我洗过脸了。』『但你以后又弄脏了。』孩子总是不信。此时父亲也不同他辩论，把他抱起来，走到屋里去，拿着镜子给他照照他的污秽面孔；孩子一看，一声也不响了。父亲告诉他的面孔污秽，他总不信，只要给他镜子一看就已够了；因他自己看见了，看见以后，就不能再说不污秽了！人在光的底下才知自己是个罪人。 【罪儿子】从前有个人非常爱钱财，虽然钱财未到手，心里想想，眼里看看，手里摸摸，也觉有趣。一天生了一个儿子，全家非常高兴，夫妻商量说，我们给他起个什么名字呢？他就立刻想到发财上去，于是起名叫『金』。过了一年又生一个儿子，夫妻也是很喜欢，给他起名叫作『银』。又过一年又生一个儿子，夫妻因为连生三子，负担太重相当讨厌，于是给他起名叫作『罪』。父亲常常喜喊：『金子呀！来！银子呀！来！」一天父亲病重将要离世。三个儿子一齐侍立在他旁边，父亲先向金子说：『我要死了，我舍不得你，跟我去罢？『金子说：『爸爸我年还轻，还想活些日子，作番大事，现在怎能跟你去呢？』爸爸叹了一口气，转险又向银子道：『你哥哥不愿跟我去，你跟找去罢！」银子回答说：『爸爸我更是年轻。我的前途正无量，许多人喜欢我，我不愿跟你去！』爸爸又是深深的叹了一口气。第三个儿子「罪子』连忙答道：『爸爸你放心，他们不愿跟你去，你到那里，我也到那里。当你活着时，你到公事房，我也到公事房，你上街买东西，我也跟你上街，你同家，我也跟你同家，你在客厅坐，我也同你到客厅，你到卧房去，我也同你到卧房，你走到厕所，我也不离你：你若死了，我一定跟你去，你到神的审判台那里，我也去，你若下地狱，我也随着你！」爸爸说：『你不必跟我去了。』罪子说：『我一定跟你去，追你到地狱，至死也不离开你！」朋友！人死了，金银皆不跟你去，只有罪永远跟着你！ 【律师打律师法律有何用】一天下午法院里面两个律师退庭之后，因为双方当事人利害关系，竟然闹出律师动手打律师的笑话来。被打的王逸公律师说：『他是代表原告倪润之，毛贤神代表被告周贤良，当事人双方为了房屋纠纷，起初法官宣告假处分，后来法官宣告假处分不能成立，定规今天再开庭。开庭之后毛律师未准时到庭，刚刚退庭，毛律师来了，我（王律师）又同毛律师再到法庭，结果，毛律师硬要法官宣告假处分，因此争执起来。毛律师又当庭说，当事人把假处分布告撕掉了，法官告诉他当事人已经把布告还到庭上来；他又要求法官再出一张布告，法官说，没有再出布告必要。退庭后，毛律师不问情由，冷不防动手打了我一记耳光，当时我虽然很冒火，可是旁边的许多律师把我拉开了。现在我要毛律师三天以内给我答复，否则我也要打他一下，所谓礼尚往来，不能怪我。』律师打律师法律有何用，法律怎能解决人的罪！除了耶稣以外别无拯救。 【绳栓着的鸟】一人捉到一鸟，用一绳子拴住它的右腿，绳子另外一端拴在木头架上，这鸟虽可要飞就飞，但是不能飞到绳子的长度范围以外。人被罪孽缠绕，也是如此。人一犯罪，即刻被罪辖管。读淫书，看淫画，听淫戏，看猥亵电影的人，起初无不觉得甜如蜂蜜，及至一步一步进入以后，方知已经被罪所辖管，有如扣了一条绳，虽然竭力挣扎，也是劳力无功。 【捕鲸鱼的故事】捕鲸鱼的壮士乘着大船向海出发，当他看见鲸鱼时候，即刻跳进小船, 在船头上站着一个特别眼快手快的人，手执铁钗，这种铁钗，乃是捕鲸惟一的利器，一经投入鲸鱼身上，它便不能再挣脱。小船慢慢的划向鲸鱼而去，到了相当的距离，钗手便用铁钗向鲸鱼猛力投去。鲸鱼着钗，负痛下沈，意欲挣脱铁钗；但是小船上人尽量放松系在铁钗上的绳索。鲸鱼在深水里挣扎一些时候之后就疲倦了，必须再次浮上水面呼吸。船上的人渐渐的收回放出的绳索，移船就近鲸鱼。捕鲸人第二次再将他的铁钗投去，鲸鱼再沈下水，又想挣脱身上的钗。海水因鲸鱼的血染了红色。不久鲸鱼又浮上水面，第三次又用铁钗刺它，鲸鱼疲乏了，力量用尽了，因出血过多而死。站在小船上的人可以到鲸鱼的近旁去，将它拖到大船旁边，牢牢的系住，捕鲸大功乃告完成。 这是一个残忍的故事，但远不如我现在要告诉你的残忍。撒但好比捕鲸人，常常陷人在罪里。罪恶如同捕鲸钗不住的向着人身投去。钗上所系的绳索执在撒但的手中，因此可以握住世人的灵魂。死亡临到时候，他就将人的灵魂拖向地狱火湖里去。世人虽然呼痛，但是丝毫不能挣脱他的捆绑。罪恶害人，岂不更比捕鲸残忍。 【周永述被子杀死】报载周永述先生曾在关外，任中法药房经理，年老颇有积蓄，寄居上海。他与老妻二子一女同住，周君脾气粗暴，时常打妻骂子。一次打妻惨重，子劝不听反与二子断绝经济关系。二子在顾家花园开会，谋杀其父，以泄愤恨，商量用电电死他们父亲，将尸体装入皮箱。回家之后同进午餐，午夜一时二子各持一条电线，一端置父头部，一端置父足部将父电死，立即以刀将尸体切为数块，拟用毛巾包裹，装人箱中，所有血迹一一用水洗挣。那知正在锯下大腿之时，其妹听见父房有声，起来自晒台观看，瞥见室内二兄杀父，不禁大喊，惊动家人警察。二子于一九四二年判处绞刑。请看罪能杀父. 【窃洋山芋遇见警士】一天晚上有一警士站在某城某街的墙角旁边，看见许多来来往往的行人，都是匆匆忙忙的走回家去。 那位警士正看时候，见有一个行人，行色慌张，好像有事似的，眼睛常向警土回顾；警士见状，就知这人必然作了什么不可告人的事。许多的人来往走着，都是很自如的从警士身边经过，这是什么缘故呢？因为那些人没有什么犯罪的事，所以他们不必害怕警土。那时警土见有另一警土走来，他就急将那人指给他看，告他那人可疑地方。警土听了这话，立即大步走到那人跟前。那人看着警士向他而来，他就连忙拔脚而跑，警士也就奋身向前追去，不久就把那人捉到。那人十分恐惧，警士在他身上一搜，搜着一袋洋山芋，是从农家偷来的。那人以为没人知道他作这样事，但他作贼心虚，看见警士看着，以为袋中的山芋必是给他查破了。这是什么缘故呢？因为他的良心叫他不安，因为圣经说：『恶人必没有平安！』朋友，感觉你的良心有亏欠吗？快快求告主的名，主是乐意拯救你。 【乌鸦破案】从前有个旅客，身边带了几千块钱出去作生意。路上遇见几个强盗，那人对强盗说：『我的钱都在这里。』强盗将钱都抢去，把他衣服也剥光了。那人叩头求饶命，其中有一强盗说：『不行，我们若饶他，他是不能饶我们。』说着对准那人的心，扎入一刀，那人也就倒地毕命了。正倒下时，看见空中一群乌鸦飞过，他就悲悲惨惨的喊着说：「乌鸦来报仇，乌鸦来报仇。』几个强盗见他这样愚憨，也就大笑而散。他们得了很多钱，住在附近一座大旅馆里面，树木清幽，风景绝美；他们大吃大喝，俨然成了富翁。不冀那时军警侦骑四出，要捉他们。某日约在下午六时，他们看见旅馆庭院树上，群鸦归巢，集在树杪乱噪，群盗自言自语道：『乌鸦来报仇。』恰巧茶房听见，知有隐情，就去报告警察；警察立刻走来，强盗问说：『你们找谁？』警察说：『现在是乌鸦来报仇。』他们面色皆改变了。这些强盗是在人迹罕到的深山里犯罪，真想不到这么快的破案。神说：『你们的罪必找到你们。』 【谎言收不回】有一农村妇人，诬赖一位牧师，说他曾经作过某一恶事，不久各处地方的人都知道了。过了半年，这位农妇生病甚重，自度必死，良心发现，就对她的亲属说：「我在以前所讲的那个牧师的事不是真的，是我捏造出来的。』也曾向神认了罪：不久病就好了。她到牧师家去道歉，牧师说：「我很愿意赦免你，不过你要替我作一事，你愿意吗？』农妇说：「不说一件，十件也可以的。』牧师说：『好，请你替我杀一只黑鶏，把鶏毛放在篮子里拿来给我。』妇人拿着鶏毛来了。牧师说：『请你淖砒这篮鶏毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丢一根鶏毛，假使街道都走完了还有鶏毛，你就爬到礼拜堂顶上把鶏毛倒下来。『妇人照样作了，就来同报牧师。牧师说：「请你再到街上去把鶏毛拾回来。』妇人凝视牧师说：『必定已经给风吹走了，怎能收同来呢？』牧师说：『你在当日毁谤我的话，出了你的口，人了人的耳，像这杂毛一样，也是收不回来了，所以以后你说话应当小心。」凡用虚谎的言语毁谤人的，或者听见别人毁谤人的话而加以传言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言语之污不可除也。（雅各书三章五至十节） 【罪追人如警犭】前几百年苏格兰省有个大革命家，名叫白鲁士Robert Bruce。一天带着很多警犭，与英军打仗，不幸打败了，骑马逃走。英兵追过来了，在白鲁士营中找出几十条警犭，英军将官就领警犭追赶白鲁上。白鲁士远远看见自己的警犭追来，犬后又有马队，就对左右说：『现在快要没有命了。』警犭越跑越近，闻着旧主人的气味，白鲁士在此危急之间，跑到一个溪边，下了马，将马鞭打放去，他和左右的人立刻跳入水中。（人一入水气味全无）警犭追到水边嗅不着它主人的气味，英军只有废然而止了。『如今在基督里的就不定罪了』。 【猪食豆】猪走路原是很慢；一天一人在前面走，有一群猪在后面跟着跑，原来前面的人，手里拿着豆子，不住的扔下，猪争食豆，就缸砒跑，不久就到屠宰场，把门关上，以后再不给它们豆子吃了。魔鬼往往按人的嗜好给上些享受，你爱喝酒就叫你常常想到酒的美味，烟有烟的香味，电影有电影奸、邪、淫的滋味，都能叫你有享受．但是有一天进入它圈套，被它关上门，你就后悔也来不及了。 【希马拉雅山的美花】在希马拉雅山里，有些地方长着很美丽的花，人在那里徘徊工夫长了，就要昏迷如死的睡去；所以居民每逢经过那地，总得先嗅别种草味用以抵抗它的毒气。凡受这花影响的，常要等到十二天才死；而且已经证明，不是花的本身可以直接致人于死，乃是叫人神智麻木长久饥渴而死。照样，这个世界一切好的东西，它的本身，幷非坏的，不过它们可以拦阻人的内心饥渴，因此致人灵性的死。幸而还有别一种草，它的气味可使行经花中的人，不致入睡；我们信主也是如此，可使在这世界引诱里，得以安全。 【女伶和毒蛇】英国马尼其城有一女伶，一天正在演唱，收到一个锦匣，装饰极美，以为戏友送她贵重礼物，非常高兴。演完之后打开一看，跳出一条毒蛇，咬住女伶的手，女伶因而丧命。朋友！你感觉跳舞，跑酒家，看电影，喝酒打牌，都是好的消遣吗？实际都像女伶的锦匣一样，『终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。』（箴言二十三章三十二节） 【信用油条】某学院的福利社膳厅在早餐时，举办信用油条大饼。方法是将油条大饼放置桌上，附有价目，无人看管，购者自取，自己付钱，自己找钱，以为堂堂大学，些微之物谅必不致揩油取利。岂知实行以来，起初仅有少数几次没有差误，遂耳大事宣传；后则屡有缺少，而且差额激增，当事者吃亏不起，乃告停办。高等学府之学生，品性道德竟然不堪大饼油条之一试。可叹！ 【良心买报】有一教会，设一合作社，排列许多日常用品，各各标有价格。无人销货，只放钱柜一个，各人自己取货，自己付钱。一位弟兄负责办货，每夜查点售出货品，收入金额数算结果，不但未曾发现亏损，有时反会多出一些。中华日报曾在台南火车站办过『良心买报』，阅者自行取报，自行付价；结果，常常损失，有时售出七份只收二元四角，有时卖出十二份只收六角。看报的人都是受过教育的人，但是道德仍然低落，因为他们里面缺少主耶稣。 【毒蛇咬死戏蛇者】云林县斗六镇有一献艺卖药的人，常在市场门口表演蛇戏，伸手让蛇咬伤，再涂上所卖药骨，生意颇好。一天，他又拿了一条毒蛇，在观众面前献技，对着毒蛇，伸出舌头，毒蛇一口把他舌头咬破，涂药无效，不到半小时，毒已入脑，倒地死去。凡以犯罪为儿戏者必死在罪中。 【心中隐藏的罪】法京巴黎，有人在古玩铺中看见一个戒指，极其美观，乃是四百年前的古物。这人套在指上试试，不料竟被里面的二个狮爪抓伤。回家之后，先是手觉麻木，最后全身都失知觉。请医诊查，说是服了烈性毒药所致，病人力证其无，缀后想起大约戒指缘故。后来查出那只戒指是一『死环』，意大利人常用这种毒物害人。毒存在内，已有四百多年，没有想到今天这人竟被环内的毒爪抓破，而致死命。罪也如此，它是死毒，迟早必会杀死你的灵魂。 【被蛇束死】从前，在意大利，有一个人，善作蛇戏，养有巨蛇一只，长一丈，径五、六寸。此蛇受过训练，能听他的话，接受他的指挥。表演时令蛇盘身，说束就束，说放就放，颇获观众喝采。他的朋友看见，劝他说：『这也是很危险的！它虽每次都听你的话，但它是蛇，万一有一天不听你的话，你要怎么办？』那人说：『一定不会，此蛇比狗还有智慧，可以放心。』一天，他又拿蛇作戏，放在肩膀上，对它说：『束起来』蛇就把他束起来。他再说：『放下，』蛇竟不听，他再大声说：『放下，』还是不听，幷且越束越紧，终至使他不能呼吸，面色青紫，七孔流血而死。人们初时犯罪，以为逢场作戏，必能放下，及至玩弄一久，无法脱身。 【玩蛇者死于蛇】中山里中山路二段九号刘阿友，日间修理皮鞋，夜间专事捕蛇贩卖。一日中午至郊外著名毒蛇区的彭厝里捕蛇，及至深夜竟然捕获二十余条俗名『雨伞札』的毒蛇。次日携至树林街上销售，观众围睹．他一时开心，随即捉了一蛇放在身上表演，不料被蛇咬了一口；当时幷不觉得怎样痛，他也不在乎，悠然返家，到了午后八时许，因为中毒过深，不治毙命。 【小榆树】有一姓赵的，房子盖在城堵脚下。一天，他的父亲对他说，城堵上头那棵小榆树，你要把它拔掉．免得将来长大，弄崩城堵，压倒房子，伤害性命。儿子不听，以为树小，无关紧要。后来父亲去世，自己又是忙作生意，一直没去理会。十年钟后，榆树长大。适有一天，狂风暴雨，榆树被吹，摇动甚烈，结果城培崩溃，压倒他的房子，小儿子立刻砸死，妻子腿被压断，自己也受了重伤。私欲既怀了胎就生出罪来．罪既长成就生出死来。 【犹太虫的树】犹太有一种树，开出又大又红又美的花朵。飞虫被它美色吸引，蜜蜂也去采蜜。但当它们飞进花朵里面，就被麻醉杀死，落在树下。因此，树下堆积飞虫，蜜蜂的尸体不计其数，一一作了它的肥料。罪恶诱人结果也是叫人送死。 【捕熊】北方某处，人在冰天雪地的冬季，运用一种巧妙的方法捕捉凶猛愚蠢的熊。他们在森林深处，找到熊的出入经过途径，就在路旁安下一柄刀，刀口极其锋利，刀柄扁大．总能支持刀口向上。猎人先杀一鶏或是其他小的动物，把血滴在附近雪地之上，也滴刀柄刀身之上，饿熊闻着血腥气味走来，笞砒地上的血迹，也舐着刀上的血。可怜无知的熊不知不觉，就被利刀划破舌头，自己的鲜血也就一滴地流了下来。饿熊逾舐逾高兴，直到发觉自己的舌头疼痛，已经无法止住伤，走不很远，就因流血太多躺了下来。当熊舐着自己的鲜血之时岂不极其得意．那会知道因此丧命呢？朋友，当你犯罪之时，罪中的快乐岂不也是顶能叫你舒服吗？但是这罪终要把你送入可怕的境地！ 【阿尔及尔农人捕猴】非洲阿尔及尔农人捕猴，是用一种奇特有趣的方法：将一南瓜挖空，尾端里小洞，洞口仅够猴子空手进出。南瓜里面装一些米，紧紧树上。猴子上树，发现南瓜里面有米，马上悚手去取，心想可以大吃一顿。可是，米虽到手，却是不能到口，因为南瓜洞口太小，手中拿了东西，不能抽出；猴子此时虽然为难却又不愿把米丢掉，只好坐在那里空着急。捕猴农人来了，就能很容易把它捉住。许多世人也是如此，往往贪恋罪中之乐，陷在不找之境，不知悔改信主，坐待死亡来到，岂非愚蠢至极？朋友们！罪恶害你已经够苦了，就近耶稣罢！因她是罪人的救主！ 【蚁狮掘布陷阱】沙漠中的蚁狮利用巧妙的方法，捕获食物。在沙中掘一小井，形状像个漏斗，蚁狮坐在井底等待它要吃的生物。蚂蚁行近该井之时，由于好奇之心，冒险站在漏斗边向下观看，所站之沙因而忽然倾泻，便从斜坡直滚下去。刚到阱底，等候的蚁狮使用如同剪刀的利牙，哟喀一声剪了它的一条大腿；他因恐惧疼痛拚命逃往井顶，半途沙又倾泻，再掉下来，蚁狮又把它的另一条腿剪断。如此者再，直到它的肢体残缺不堪，成为无法逃脱的牺牲者。赌场、跳舞场、电影院、酒家都是魔鬼所掘的陷阱，等你掉下去成为它的会物。 【十八种寄生虫】一位医学博士，发现人体之内寄生十八种寄生虫。最大的是蛔虫，繁殖力很快。一见小孩面黄肌瘦便知蛔虫在内作祟。还有一种吸血虫更加厉害，体内若有此虫活动，必须赶快治疗。其他十六种也很厉害，随时损害身体。这是何等可怕！然而人体之中还有一种尤其可怕的东西，就是罪；它能使人灵魂永远灭亡，却未被人普遍认识不加防范。 【水手走私】一位老水手，年轻时候常常走私烟酒，数度被捕入狱。一次，走私烟叶，有人发现缉私人员乘船渐来，同伙商议说：『如被查出，不但货物要被没收，船也要被扣留，不如将私货抛人海中。『于是大家忙将烟叶抛入海中，以为可以无事。那知船上有人看见烟叶飘浮水面，就说：「不好了，烟叶都飘浮在船的四周，更是显出我们走私犯法了。『人的罪不能修改掩饰，越用人的方法力量去修改与掩饰，反越显出丑陋。 【黑脸妇人】台湾中部，有一妇人，喜欢看戏。七月中元，本村演戏拜神，非常热闹。那天下午梳头打扮，发现有些白发，马上出去买些黑药，把白发染成黑色，又加一番装饰，认为满意，出门看戏。台下观众很多，围得满满，一直挤到前面，站在人群中间。因为天热人多，满身出汗，头上的黑药也随汗水流到脸上，用手一擦，把脸也涂黑了。周围的人，个个向她注目，她便心中暗暗得意，以为大家看她装饰漂亮，故意站着更挺，连戏台上的演员也朝着她看。戏散回家，路人也是侧目相视，她却大摇大摆，慢慢地走回家去。一入家门，她就很高兴地叫丈夫来，对他说：『今天许多人连戏都不看，都在看我，一定是欣赏我的装饰。』丈夫一看，破口就骂：『黑脸鬼！』她反驳说：『我装饰得这么漂亮，怎么是黑脸鬼呢？』丈夫就去拿镜子来，一照之后，方才看见自己满脸乌黑，羞愧难容，三个月不敢见人。凡用改过修行弥补罪行缺欠者，结果皆是如此。 【还要拾吃零碎】小孩多福面容可爱，性情和霭，惹人喜爱，不幸从小失去父母，流落街头乞食。多福常常到一饭店，要点客人吃剩食物充饥。店主看他还懂礼貌，从未动手胡来，所以总不拦阻，让他要点食物回去。有一富翁夫妇，年纪皆周六十，膝下犹虚，早有意思抱养一个合意孩子，总寻不着。一天，富翁上街，遇见多福求乞，富翁见他和霭可爱，掏钱给他。多福接过，深深鞠躬，恭敬道谢。富翁深受感动，即予垂询，怜其失去父母，无人养育，以致沦为乞儿，于是领他回去，收作己子。多福作为富翁儿子之后，颇得夫妇二人欢心。一次富翁带他上街，中午到那饭店用饭。富翁忽然想起一事，离座去打电话。多福一人留在那里，看见地上许多零碎，非常高兴，不知不觉旧性又来，立即俯身拾取，顺手放在口里大嚼。富翁回来一见，不禁大声呵斥：『孩子，桌上已有许多好菜，怎么你还蹲在地上拾了取这些东西吃呢？』人性习惯行恶，无法改善，犹如古实人不能改变皮肤，豹不能改变斑点。 【心里还想讲】一个七岁的小姑娘说了污秽的话，妈妈把她关在黑房子里，等爸爸回家来教训她。晚上爸爸把地领到洗脸房里去对她说：『你说了污秽的话了，是不是？』『是的爸爸！」小姑娘哭了。『说了污秽的话，应该把嘴洗一洗的。』爸爸一面说着，一面用手巾湿了水，擦上肥皂，便来替她洗嘴。肥皂放在口中，是不大舒服的，小姑娘大大哭了。『下次还敢再说污秽的话么？』『不敢了，』小姑娘一面哭一面回答。吃饭的时候，爸爸很得意的把一次管教的经过告诉妈妈，末了说：『她已经承认下次再也不敢说了。』但是想不到这小姑娘猝然的插上一句：『爸爸是的，我的嘴是不敢讲了，但是我的心里还想讲哩！」父母都哑然了。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！ 【嘴势与手势】一位汽车工人和一汽车司机住在一起。工人每一开口，就骂司机祖宗。司机屡劝，工人不听，反说这是他的嘴势习惯。司机气极，打他两下。工人发怒，责问为何打他。司机回答『这也是我的手势习惯。』言语不合，两人打成一团，围观者众。骂人是罪，打人也是罪，他们却不知道，以为不过就是习惯而已。今天世人的光境，就是如此，犯罪作恶成为习惯。 【拔筒偷信】竹南泰华玻璃工厂一位工友，携信前往邮局，将一张二万元之统一发票寄住高雄某厂，装信之时被一年仅六岁之孩量窥见，以为支票；事有凑巧，那位工友竟当平信丢入邮筒，匆匆而去。孩童动起邪念，急跑同家，拿来一块铁片，慢慢拨出那封信件，携至外面空地，拆开检视，取去那张发票。工友同厂，会计向他索取挂号存根，始知弄错手续，赶返邮局，说明原委，即开邮筒检视，已经不见。后经路人发见一位小孩拆开信件，遂得追回原物。这位小孩偷窃不是因为家庭贫穷，不是因为家庭教育不好，他的父亲系一留日齿科医师刘文启，母亲系一师范学校毕业生，历任国校教员多年。于此可见人的本性已经败坏，不是教育环境能够挽救！ 【电话机也偷走了】民国十九年，察哈尔省高等法院王首席检察官在法院内看见一个小孩，生得面目清秀，活泼可爱，就问法警：『他是干啥？』法警回答：『他是小偷，坐满六月少年监狱，刚放出狱。』王氏看他活泼伶俐，几乎不信他会去作小偷，就向法警说：『好罢，现在请他到我办公室服务，这样也可解决他的职业问题。』王氏对他非常优待，给他买了衣服棉被，工作仅是收听电话。可是过了不久，那位孩子不仅席卷衣服棉被而逃，连他管理的电话机也偷走了。可见人性败坏无法感化。 【公司董事兼作扒手】日本名扒手，扒走一位火车乘客的荷包之后，旋被一位便衣侦探逮捕，这是他的第十二次扒窃被捕。谁也不会想到，这位扒手月支日本第一流的薪水，每月十二万日圆（三百卅三元美金；此外又是『德士公司的董事，又是一家酒吧主人。自己看着被扣的双手说道：『我不能控制它们呀！我愿意不要这双手。』人的里面猜着罪性，犯罪不由自主。 【铁链自捆】司布真先生曾讲过这样的一个寓言：『从前有一暴君，召一铁匠前来，命他锻造一条铁链，当时没有说明究要多长。铁匠奉旨之后，锻成一条奉上。暴君命说：「要作加倍的长。」铁匠只得拿同改锻奉上，暴君仍说大短，再要增加一倍。这个铁匠只得连声诺诺拿回家中，重新再烧再打，这样已有八倍之长予。作好奉上之时，暴君则说：「好！」下令左右臣仆，下手拿着铁匠，用他亲手竭力锻成的铁链把他锁住，关在牢中。』这个故事表明人替魔鬼作工，作得头昏脑涨，结果用你自己所犯之罪，把你关到幽暗没有希望的地方。犯罪的人，无论赌博，饮酒，吸毒，骂人，结果都是请君入瓮，自食其果。我们要感谢神，真神赐给我们一位救主耶稣，惟她能把捆锁我们的铁链断开，叫人得到释放。 【鶏头露了出来】某国从前有一部队，驻在一个村庄里面，纪律很坏，士兵任意拿取百姓的东西。长官看见这种情形，召集全队士兵训话，满口仁义道德，要求士兵维持纪律，爱护团体名誉。但是听训士兵却是一直发笑。长官不明底细，以为士兵藐视，异常忿怒。后来站在旁边的副官看出究竟，暗暗告诉他说：『长官，你的口袋露出两个鶏头，赶快把它塞进去罢！』原来长官自己也偷两只小鶏，放在大衣。袋里面，鶏头露了出来，东张西望，引得士兵发笑。许多世人在人面前满口仁义道德，但是暗中所行的，却是非常污秽，不堪告人。 【输掉楼房】上海有个大财主，建造一座宏伟壮丽的大楼房。建造之初，设计周密，可能发生的危险，一一加以豫防。首先他想上海狂风暴雨之后，满地容易积水，于是就把楼房的地基作得很高，即使全市成为泽国，水也不会进入他的楼房。他又想到火灾可怕，大量采用防火材料建造，万一不幸一隅失火，不致延及全部。所有向外窗户全装坚固铁条，大门也装一层铁栅，每晚锁闭起来，任何强盗无法进入。种种防备极尽能事，在他认为牢靠无处。那知，一个晚间，他在一处赌场，赌博大输，最后竟把那座楼房输掉！人对罪恶无法防备，罪恶一来，人就软弱如水,无法抵挡。 【开玩笑】路上跑来一人，向一男孩发问，问他看见某某医生经过没有，往何方向走去。那位孩子向他开个玩笑．故意指向相反的道路。结果怎样呢？那人因找不着医生，送了一个孩子的性命。那个小孩因为吃鱼不慎，鱼刺卡在喉中；惊慌危险之中，特地请人去请医生前来施救。医生没有赶到，孩子便死了。举行葬礼的时候，牧师沈痛的说，这位孩子的死乃是由于另一孩子的谎言，而且他的谎言幷未出口，只是借着指头轻轻一指而已。 【世界上最坏的东西】伊索寓言里有有一故事：一天，桑特拉教伊索去买『世界上最好的东西』回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：『舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？』桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？』伊索不慌不忙的说：『古人不是说：「祸从口出」吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」就如经上所记：「没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。』又说：「舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点情最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。幷且是从地狱里点着的。』 【蒙灰的眼镜】一位夫人请了一位聪明女佣，名叫安娜。夫人很少戴上眼镜视察她的工作。一天早上，安娜打扫房子之后，这位夫人破例前去视察一番。『今天你一定忘记抹灰了；』她说：「钢琴上面还是满了灰尘呢！」『对不住，』安娜很有礼貌地说：『恐怕夫人没有把眼镜抹干净罢？』夫人把眼镜取下一看，果然灰尘满布，一点没有擦净。她把镜子上的灰尘抹去，重新戴上一看，满屋清洁光亮，毫无灰尘。我们许多时候只看别人有错，其实恐怕那错就在自己，因为我们常常戴着蒙灰的眼镜来看别人。 【路上有地雷】韩战初起，一位美国少尉在韩看见一位男人骑驴，一位女人拿着一大堆的东西跟在后面。这位军官见他这样不尊重女人，忿怒上前，问他说：『怎么你骑驴而叫她跟在后面走着呢？」『习惯如此。』这位韩国人一面回答，一面走了。过了几年这位军官升为上尉，仍在韩国驻防，又见这位男人骑驴；但是这次与前不同，那位女人不是走在后面跟着，却是走在前头。这位军官又上前去对他说道「你还记得我吗？」『前一次你说男人骑驴，女人跟在后面是你们的习惯如此，这次怎么你骑驴，她却走在前头呢？』他说：「路上有地雷。』人的自私到了这样程度，真是可叹！ 【戴德生呼救溺者】戴德生在一内河航船之上，和一青年男子交谈，这位青年曾经到过英国，而且听过福音，却未悔改信主。戴德生和他谈道之后，使他大受感动，不禁落泪，后来，戴德生独自走入舱内。忽然听见一个落水声音，船上的人也都狂叫起来。戴德生立刻跑到舱面，看见落水的人就是那位青年男子，立即脱去衣服，纵身跳入河中，去救那人。不料河流湍急，已将青年冲到船后去了。戴德生望见几个渔夫正在那里撒网，立刻请求他们试用鱼网拯救青年。渔人装作没有看见，仍旧打鱼。戴德生又向他们招呼，请求他们赶快帮忙救命，那知他们又是冷冷作答：『我们正在捕鱼，没有工夫呀！」戴德生抗议说：「不要说没有工夫，只管救起那人就是。』渔人就向戴德生讨价，戴德生非常着急便说：『不要讲价钱了我会送你们五块镑，如果你们马上把他救了上来。』渔人仍旧坚持，非得二十块钱不愿去救。戴德生失望之下，高声疾呼：『现在身边没有二十块钱，只要你们立刻把他救到岸上，我会把我所有的钱全送你们。』渔人这时方才勉强动手救人。但是为时已迟，救到岸上，那人已告气绝。戴德生努力设法恢复他的呼吸，渔人却在旁边一直向他索取酬金。正如经上所说：『末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财。』 【三位青年贪财互害】英国文学之父乔叟，会经描写三位放浪的青年，因为贪财互杀的故事。三位放浪青年喝了酒，醉醺醺地走到路旁一样橡树底下，发现一大堆金币。他们又惊又喜，互相商量说：光天化日之下不便把大批财宝拖回家去，应该先来大大庆祝一番，等到夜晚再行分配。派定最年轻的一位，回城取面包和酒。留下的二人中一个提出一种阴谋，对另一个说，等他同来，你先和他开玩笑，搂住他摔跤，我便乘机一跃，刺他一刀，全部金钱，就由咱俩均分。二人决定如此作法。 最年轻的那位住城里走去，亮晶晶的金币在他心里翻来翻去。自言自语说：『全部金币归我一人独有，该是多么快乐！』一跑进城里，对药剂师说：『我家有许多老鼠，想把它们毒死，请你给我一些毒药。』毒药到手后，借到三个大酒瓶，把毒药放进两个瓶里，留下一个干净无毒的准备自己喝。他拿着三瓶酒回到橡树底下，二人先按原定计划，把他刺死。大功告成，两人坐下喝酒，把装满毒药的酒一瓶一瓶地饮下去；不久，他们也相继倒在橡树底下。罪害死自己。 【死在那种生活里】陶奇，一八七五年生于美国俄亥俄州斯脱本城，父亲酗酒，家庭贫困。陶奇年小就作坏事．十岁未满就因盗窃被埔数次，常与坏人为伍，出入赌场，争吵打。父母相继去世，他便组织一个盗窃团体，扰害各个城镇，卒于二十岁时落网，被捕入狱，坐牢两年。期满出狱，依然故我，继续作恶，犯法坐牢，出牢犯法，进出狱门不已。二一十八岁时，被捕已达一百五十二次，囚禁牢房七年之多。后又伙同窃伴狄克非法经营酒吧。正当那时，那地有一属灵复兴，成百成千的人悔改信主，陶奇也在其内，马上劝其一同盗窃酗酒赌博淫污之伙友狄克信主，劝其放弃那种罪恶行业。狄克却以轻蔑的口气说：「我宁愿死在那种生活里。』不久，陶奇被选为东利物浦城个人谈道联合会副主席，服务当地警察局。但是狄克却于十年之后，因犯谋杀之罪，坐了电椅处死。正如他自己所说的死在那种生活里。 【罪如蛇蝎】民国初年某日，北平交通部的职员去游西山，内中有一人善于捉蛇。他在山上盘石旁边，见一小蛇头伸出，这人要显他的本领，慢慢的爬近盘石旁边，伸手就将蛇头抓住。不料那蛇头虽不大，蛇身却是很长，蛇被抓住之后，它就全身出洞缠住这人。这人一时无法挣脱，情形至为紧张；同伴看见蛇头尚在他的手中，为他想一急计，教他抓住蛇头就在糙石之上磨擦，他就立刻如法而行。蛇头磨破，蛇就死了。这人捆绑也松开了。朋友！你若要得自由，不被罪魔所制，也当立刻听劝，立刻悔罪归主，靠她所赐能力，制服罪魔，否则你必被罪捆绑，不得自由。主耶稣说：『所有犯罪的，就是罪的奴仆。』奴仆是不自由的，所以罪的问题，一天不能解决，一天不得自由；时时活在恐惧之中，心中毫无安慰。从前有只鹰鸟看见地上有一条蛇，就飞了下来抓住那蛇，蛇就转来缠住鹰鸟，蛇头对着鹰鸟眼睛，要咬死它。鹰鸟在这生死关头，立刻用它尖喙啄破蛇头，蛇被啄死，鹰鸟性命保全。朋友！我们若不积极解决罪恶，罪就积极解决我们。 【一位海军上士的堕落】一位海军上士，在某军舰上服务已达二十多年，性情安静，为人忠实。抗战之前，海军待遇很高，不亚国营招商局。这位上士每月领到银圆七十多圆，伙食只需二圆，他的生活又是朴素，非常节俭，没有不良嗜好．每月能有不少剩余，多年积蓄，数目可观，常常引起同事猜测。一次，舰上举行会餐，喝酒之时，这位上士无意之中露出积蓄数目，同事眼红，想出种种方法，诱他把钱花光。先是请他喝酒，邀他进入花天酒地世界。他不能老是白吃别人的，也得回请，请来请去，耗费渐多，继又染上嫖习．无法摆脱。从此天天狂饮，烂嫖，挥金如土，不到二月，数十年积蓄完全花光。有钱之时涉足比较高尚的下流地方，没有钱了就到极其下贱的地方，终于息了严重梅毒．蔓到头上，非常痛苦。一天，这位上士去见舰上一位通信官员，告诉他的数十年积蓄已经耗尽，现在全身是病，不但无钱医洽，也是无脸见人，继即写下他的家庭住址，请求这位官员说：『假如舰有机会开到福州，请你按址去找我的父母，告诉他们我已不能回家再和他们见面了。』那位官员一面劝他不要去寻短见，一面送他些钱，叫他去进上海一家有名的私人医院。不久军舰离开上海．驶往青岛，接着上海沦陷，再也不知那位上士的情形了。罪魔的诱惑何等可怕！ 【再试—次】亚伦先生带着他的小孩勃比去坐火车，孩子因为初次乘坐火车，很觉好奇，时常把头伸出窗外，父亲虽然不断警告，但他总是不听。于是父亲想出了一种自己以为得意的方法教训他的孩子，当他再把头伸出窗外之时，他把孩子帽子拉下，藏了起来，幷且责备他说：「这样大风把你帽子吹掉了。』孩子开始哭泣起来。当他认为教训够了之时，说：『不要哭，儿子！只让爸爸吹一声口哨，帽子就拿回来。』然后他就吹了一声口哨，把帽子放在孩子头上。他正暗自庆幸自己计策巧妙，忽然孩子把帽脱下，扔出窗外，对爸爸说：『爸爸！再试一次！」亚伦先生这时啼笑皆非。父骗子，子戏父，这是什么社会！ 【葛赖汉谋财杀母】葛赖漠，二十三岁，已有妻子，生下两个孩子。他和母亲在美国丹佛城共同经营一家餐馆，收入颇丰。葛赖汉常想谋些意外之财，曾因伪造支票，被判五年徒刑，获准缓刑，继又谋财杀母。感恩节期近，他的母亲拟到阿拉斯加她女儿家里去住几天，定好日期，搭乘联合公司的飞机成行。葛赖汉获悉，放献殷勤，帮助母亲照料一切，暗中却去制好一颗定时炸弹，将母亲的一个大箱打开，取出一些物品放进定时炸弹，然后同上机场。母亲带着两个箱子去交行李，葛赖汉醋砒太太儿子故意站在距离行李间三十码的地方，恐怕万一计算不准，炸弹提前爆炸。飞机启行前的数分钟，葛赖汉瞒过母亲，到了机场的简易保险处，替她保险三万七千五百元，以便多赚一点。不巧天气故障，飞机迟飞半小时，葛赖汉急得犹如热锅妈蚁，因为若再延宕，炸弹就要爆炸。他的母亲以为他是急要回去照料店务，特别向他表示歉意。爆炸前十分钟飞机起飞。葛赖汉幷不立刻同家，走到机场附设的咖啡馆去喝咖啡，目的在听飞机爆炸的消息。八分钟后，飞机果然爆炸，全机四十四人陨命。消息传出，学国震惊，调查结果，断定葛赖汉行凶，遂加逮捕，招认不讳，到处极刑。 【少年谋财杀母】嘉义县少年张政弘，年十六岁，是个独生子。自幼受父溺爱成性，终日嬉游，屡向继母索取鉅款，以供遨游挥霍。继母屡以婉言相劝，反恨继母当权，终因恶念而生杀机。一天，因与继母口角，气愤满胸，遂至附近山林设计杀母。次日乘父不在家中，邀其继母前往林中砍柴，行至预选地点，便请继母坐下休息，假献殷勤，请她吃烟，乘她俯首点烟之时，拿起预备的凶器；大树枝向她脑后猛学，伤中要害，立即毙命。政弘见计已成，立刻脱去继母所带金饰，复以草绳勒绞始将尸体埋藏坑中，匆匆返家，卧床装病。政弘因受良心责备，心里不安，继母惨死之状常常浮现在他眼前，盘旋在他脑中，有时看见继母拖着草绳扑向他来。政弘怕极，只有倒在父亲怀里，不敢离开。等到乡人发现尸体，警局通知前往领尸之时，张父乃偕爱子政弘同往，政弘看见坑内母尸已经不是埋时模样，眼睛睁得很大，两腿微伸，摇摇欲起，吓得浑身发抖，面色灰白，急躲父亲背后。刑警见状可疑，将他带局侦讯，果然一鞫即服，解往法院走罪。最后他还喃喃的说，继母又活了，继母又活了。 【张其成讨钱杀父】不孝子张其成，二十余岁，住在台中。因向其父张进发讨钱不遂，竟起杀父之意。 一夜，张其成与其生父及三弟张培水三人同睡一床，及至夜半时候．拿出绳子用力绞紧父首，老父梦中惊醒．拼命抵抗。他又提起木棍，向父头部乱打。幸得三弟醒来，大声呼救，张其成方始慌张逃逸。邻居闻声赶至，救起晕倒在地之老父，台往北山坑施救。台至半途，张其成又埋伏路旁，先将台其老父之邻居赶走，拾起路旁石头，望着老父头部毒打，视其断气，以为死了，方始离去。老父受此凶打，一时晕迷不省人事，至被台入北坑林诊疗所打针施药，始又复苏。 【安诺德杀妻自杀】民航公司高雄供应处美籍技士安诺德，曾在香港娶妻黄琼芳，按月寄给生活费用。后来安又结识该处打字员徐邃华，进而同居。黄氏闻讯，数度要求来台，均被不理，后由其姐代为申请入台。黄氏一来台湾，安就蓄意杀害，一天自为私有轿车，载妻驶往阳明山，车行迅速，中途数次无故紧急刹车，撞落黄氏四颗门牙，血迹足迹。行至硫磺矿附近，遇一向右湾道，峭壁数丈，即将黄氏突从车门推出，幸被路旁一石挡住，落在地上。安见黄未坠入深坑，即行停车转向，将车驶向黄氏身上，企图将她压死。黄氏一面狂呼救命，一面转身躲避，右臂终被压伤。矿工三人闻声，奔来援救。阳明山警察闻报赶至，将安扣留，送警务处办理。一天下午，安诺德获准外出治病，由一警务处组长陪同，前往长安西路徐外科医院，安乘陪同人员算账付款之时脱身，逃至承德路，强行进入公卖局烟厂后门，登上四十尺高安全楼梯，跳下自杀，头脑破碎，右腕跌断，尸体伏在地上，一双鞋子分别落在尸体两旁。 【谋杀大妇毒毙二子】义县大林镇西结里里长陈永康，已有妻室，再娶酒家女陈王玉为妾，进门之后，即与大妇陈美治不睦，幷且怀恨她的子女，时常藉端争吵『后为独占丈夫，谋夺财产，突变态度，假献殷勤，对其子女佯作痛爱，如同己出。讵料王玉居心狠毒，就于去年一月三十日以氰酸钾掺入食物，毒死年甫六岁长子陈春田，同年十月六日又以同法毒毙四岁次子杏堂，事后装模作样，抚尸痛哭。同月十八日大妇因为连丧二子忧积成病，王玉假表爱心，亲侍汤药，暗以驱虫之PM毒粉混入药中，幸被十三岁之长女陈明月瞥见，密告家人，转报警局究办。王玉起先只是供认谋杀大妇，不认毒毙二子。后经法医王世宗开棺验尸，发现死者陈杏堂胃里尚有红豆饼未经消化，化验结果，尚有氖酸钾毒质。 【一怒杀人三代】少尉叶起鹏曾与同事宋守义前往新竹青山乡三姓桥居民陈讲所开设之新新撞球场打球，计分员计分不确，发生口角，老板娘出而阻拦，对叶超鹏加以辱骂，其女陈富执刀威胁，其父陈讲亦气势汹汹，共加侮辱，幷饬佣工报告宪警。叶趁鹏颇为愤怒，但由同事劝阻，却行离开撞球场，返同部队，经过指导员劝解后，一时心平气和。不幸又遇宪兵前来查究，叶超鹏之忿怒如同死灰复燃，终夜不能入睡，秘密写好遗书，翌晨大家正吃早饭，取出冲锋枪，僻径绕道到了新新撞球场附近，遇见陈富二枪将其击毙，复驰球场瞥见陈蔡时，向其连发四枪，弹贯胸部而死，转入室后，院后门口遇见陈讲，跪地求饶，不理，向其连发三弹．均中要害，陈讲，陈蔡时，陈三家翁媳孙女三人相继丧命于叶超鹏忿怒之下。后叶被捕归案，判定死刑，饮弹伏法。 【专杀寡妇的医生】名医约翰达丹斯，英国贵族的后裔，地位相当受人尊重，面目温和，谈吐大方，又加精通医术，博得众人称誉。可是，谁也料想不到，他竟暗中杀害富孀，谋得其财。他的骗钱方法共有两种：一是直接把钞票贵物谋骗到手，然后杀害灭口，永免泄漏。一是取到她们遗嘱，涂改一些字句，加上分拨一部遗产给他的假账。因为遗产须在死后纔能得到，他就进行谋杀。他是一位名医，年老而有钱的寡妇最为多病，常去就医。他便利用机会，原来轻病，给她越医越重，藉此更多和她接近，增高密切友谊，避免被杀之后涉嫌。在他领到死者造产之时，她们儿孙还会向他千万道谢，任何一人绝不相信他是凶手。十年以来谋杀了二十六位富孀，利用化学药物，焚化尸体，投诸大海，没有留下给人半点嫌疑。到了谋杀最后的一位寡妇莫莱里太太，因为一片衣角，才被苏络兰场侦探破获。据他作供，一共谋杀二十六位富孀，骗到十八万镑，他还计划再骗二十万镑，便行洗手不干，如果不是被捕，可能还有卅个寡妇死于非命。 【赖阿妲贪财失金】老太婆赖阿妲，六十七岁，住桃园镇，一日，佩戴金饰，赴岭顶寿山岩进香。事毕返同，在桃园下车，步行至县议会附近，看见前面有人掉下一副三两多重的金手镯，旋即被人拾起，路旁另一青年同时发现，即邀老太婆与检获人交涉，共同分享。后来决由青年回家取款，买下金镯，以便将款均分，该检获人亦说有事要先去，向老太婆索取一两重的金手镯一个和一钱半重的金戒指一枚作为抵押，而将检获的手镯寄给老太婆收存，幷嘱她在该处等候，半小时后，大家再来分账。讵料老太婆等了许久，不见两人回来，只得自行回家，请人鉴验，发觉假品，急得嚎啕大哭。魔鬼以假换真骗人灵魂也是如此。 【张玉花姑嫂贪利上当】高雄市旗津区张玉花，娘家在潮州。一日，返回娘家探亲，应嫂嫂之请，同游潮州镇。说说笑笑，行至第二消费市场附近，有一青年越步而过，后面跟着一位艶妇，艶妇东张西望之后，停步就对张妇低声说，她亲眼看见前面男子拾得一个银包，我们赶快追上，问个究竟，或许可得好处。张妇心为之动，果追上去。青年男子鼓起如簧之舌说，既被诸位发现，何敢独占，决不自肥，当共分有，即由衣袋取出银包一个，打开一看，一对金镯，金光耀目，颇令她们垂涎，嗣后艶妇从中怂恿，遂把张玉花挂在身前重有六钱的金链一条．换得该金镯重约三两一对，张妇私心窃喜。青年去后，艶妇随亦消踪，张妇心始生疑，即到银楼鉴定，系属铜制假镯，急到警所报案，但该男女诈犯早已逃之天天。贪财为万恶之根，牺牲金钱还是小事，魔鬼用钱诱你，阻你信主得救，灵魂沈沦更为可怕。 【牵牛】一位英文老师闲来与学生们谈天，告诉学生，他们以前作弊的方法：他们在北方穿长袖子，就在手腕上套了一根橡皮筋，上面系了小字条，老师不在之时立刻拉出来看，老师来了，把手一松字条马上弹同袖里去了，一点痕迹看不出来，称曰『牵牛』。 【无线电作弊】科学虽然日新月异，但是科学不能使人不犯罪？两年前，在意大利，某次考试，大约是某大学的入学考试，内有两个考生，一个用布缠了头，一个好像跌断了手，绷带吊着手，里面都是藏了袖珍无线电，用以互通答案，所以虽然一个坐在楼上，一个坐在楼下，却能作弊自如，不幸被人发觉了。 【暗瘤】一位西国医生，前住菲洲传道。一天，一位土人跑来求医，医生一见，十分惊讶，他的面部半边歪斜，眼球下凹，极其可怕，好像有人用力向下拉住他的面颊，甚至他的亲属也都不敢看他一眼，叫他身心极感痛苦。那位医生从未见过这样的病．检查耳、鼻、眼、喉各部都未发现病源，因此颇感辣手。于是叫齐助手，一同祷告，求神帮助，再查医书，发现一处提到，如果腰部生瘤能以促成面部歪斜。医生就为病人开刀，照会医书上的指示，割出一个如同台球大小的暗瘤，土人从此也就恢复本来面貌。医生趁机即向土人解释：人的罪恶就像这个暗瘤，藏在人的里面使人变为邪恶，只有一位大能医生救主耶稣，纔能医治这样的病。 【麻雀酒席】一位传道人向一对老夫妇传讲福音，说到人类犯罪堕落，系因始祖亚当夏娃偷吃神所禁止的分别善恶树的果子所致。老夫妇听了，大不以为然，就说：『我们决不会吃，也不信始祖会吃，园中果子很多，何必单吃禁果，违背神命，实不合理。」传道人无辞以对。一天，传道人邀请他们二位吃饭，连上数菜，口味甚佳；后来捧上一个大碗，传道人便说：『这里装着一样奇菜，请二位答应，勿先开盖，我去取瓶好酒，一同来吃。』夫妇答应之后，传道人一去不返。夫妇二人切盼知道何奇菜，等了多时，很不耐烦。太太好奇心大，就叫丈夫揭开看看，丈夫不允。过了一会，太太用鼻闻了一闻，又闻不出什么味道。于是提议说：『我们可以略微揭开一点小缝，住里看看，立即盖上，这又何妨？』丈夫也想一看，认为可行。太太四下一瞧，传道人尚未走来，下手轻轻揭开，一只麻雀立即飞了出来，大吃一惊。丈夫大怪太太粗心失礼。二人不得已，起来回捉麻雀，以便放同碗内；正在乱打乱拍活捉麻雀之时，传道人走了进来。夫妇二人羞愧异常，无地可容。传道人就说：「二位请坐，没有关系，这一举动，目的在使二位元元知道人有好奇之心，相信始祖偷吃禁果，实有其事。』 【神为甚么不造一个不会犯罪的人】一九四三年，美国办了一个世界博览会，其中有一机器人，西装革履，栩栩如生，骤看起来，无异真人，机器一开，那人能发传单，能驾汽车，又能耕田刈麦，也能进烟送茶，可谓文武全才，整天服役，绝对听话，不必吃饭，绝无不良嗜好，既不为名，又不为利，不会说谎，也不偷窃，你说好是不好，我想你是一定说好。朋友你既说好，请问，我若把牠给你作儿子你要不要；你必定不要，因他虽然是好，但是没有灵魂。朋友，你既不愿要个无灵魂的机器人作儿子，难道天父愿意创造一个没有灵魂的人作祂儿子么？倘若一千个机器人来听福音，讲完之后，你问谁愿接受主耶稣作救主的，请举起手来，然后将机器钮一按，全堂机器人皆举起手来，你觉得美么？不，不，因为它们乃是无知被动的！所以神也不愿造一个没有意志、没有灵魂的人！ 【吃大蒜的经理】一位少年在某公司充当英文打字，待遇很高，工作轻省，经理待他也好。只有一件事情顶受不了，就是经理喜吃大蒜。打字时，经理说一句，他打一句，面对面的蒜气喷到脸上，躲也躲不了，忍也忍不住，若停止呼吸又不可能，真是痛苦万分；想要辞职又舍不得优厚待遇，真是度日如年。一天遇见一位朋友告诉他一个法子，叫他自己也吃一点大蒜，如此便可以臭攻臭，不觉其臭了。少年正无可奈何之时，只好姑且一试，勉强吃了一次大蒜。那日再与经理打字时候，觉得一点蒜味没有，少年以为今天经理没有吃蒜。第二天少年就未豫先吃蒜，只把大蒜放在袋内，再看光景如何；那知经理口中喷出臭气实不可当，少年连忙拿起大蒜一吃，自己口中也就喷出臭气，以臭攻臭，果然一点不觉经理臭气了，从此相安无事。朋友，你说你没有罪么？因为你在有罪人群之中，大家皆在罪中，也就不觉自己有罪了。只有不吃蒜者纔能闻出蒜味，所以只有离开罪者纔知罪的味道。 【正常人与疯子】现今这时代，世界是如此的败坏，近乎疯狂，诚如美国布道家葛理翰在某次讲道中所举的实例。美国某座疯人院，有天，院长叫了一位病人来，说：「根据我们最近几个月的调查，你这个人有很大的改变。你已经开始说谎话了，也会偷窃、行诡诈，还会欺负人，很多坏事你都会做。现在，证明你愈来愈像个『人』了，所以你可以出院。」这个疯子说：「报告院长，可不可以让我过几天再出院？」院长问：「为什么？」他说：「今天已二十九了，等过了几天到下月初，我领了零用钱再走吧！」院长说：「你这还加上贪心，立刻给我滚蛋！你已没有资格再住疯人院，你已像个人了。」像个人，就是这样子，听起来好像很讽刺，但实在今天世界的光景就是如此，一个所谓正常的人，就是坏人。 【喧宾夺主】记得二十多年前，有一位弟兄告诉我，每次他经过教堂旁边的巷口，就看到一位叫化子坐在那里，他动了爱心，每个礼拜给他台币五块钱。后来，那位弟兄结婚了，用度就多了，后来看见这位叫化子，就给他两块钱，叫化子就开始脸上不高兴了。到后来，这位弟兄生了孩子，用度更多了，只好给一块钱，这位叫化子把一块钱丢回来给他，说：「你怎么搞的？只给我一块！一块钱如何够用？」这位弟兄很谦卑地说：「对不起，以前我是单身汉，给你五块；结了婚，只能给你两块；生了孩子，给你一块，因为我的用度增加了。」结果，你知道这位叫化子如何说呢？他说：「怎么可以拿我的钱去养你的家？」 【金钱至上】丘吉尔有一次应邀到广播电台发表重要的演说。他招来一部出租车，对司机说：「载我到BBC广播电台。」「抱歉，我不能载你去，」司机说，「因为我正要赶回家去开收音机，听丘吉尔的演讲。」丘吉尔听了很高兴，马上掏出一英镑钞票给司机。司机也很高兴，叫道：「上来吧！去他的丘吉尔！」 【流行谎言】「你一点都没变老。」「太太，这衣服穿在你身上，好看极了。」「一点都不会痛的。」「不要打电话给我，我会打电话给你的。」 【辞辩而矫】我是几个住宅单位的业主，以为怎么样的迟交房租的托词都听过了，但最近收到了一张随房租支票寄来的字条，却令我大开眼界。那字条写道：「对不起，我没想到每个月的一号和月底原来那么接近。」 【装模作样】姑母在她家大门旁边放了一顶帽子，每次门铃声一响，她就把它戴上。如果来者是她想见的人，她便说：「真好运气，我刚回来。」但如果是她不想见的人，她就说：「真抱歉，我正要出门。」 【律师和诚实人】一个墓牌上这样写着：「此地躺着一个律师和一个诚实的人」。一个墓地访客看了大发议论：「这年头实在不景气，一个墓穴竟然埋了两个人。」 【说话不负责】「我认为我们最大的问题是，事无大小，都无人肯负责，但请不要说这是我说的。」 【表里不一】美国商业法严格要求商品的包装必须与内容相符，也即是说，外面的包装必须诚实说明其内容。譬如美国香烟，在包装上必须注明吸香烟可能致癌或心脏病等。不幸的是，美国却没有法律规定人们的外表必须符合其内心。尽管人们注意衣着、打扮、化妆，也考究生活形态，语言的文雅；但是却无法强迫人们把实际上所想的、所感觉的、以及他所计划要做的表白出来。因为这是一个专重外表，不重内心的社会，许多人都用虚伪包装掩饰住他们的内心。圣经告诉我们：「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心」(撒上十六7)。 【这是通病】当年某日，在春田城(Springfield)，林肯的一位邻居为林肯家孩子的哭声吸引而往造访。他正好看到林肯带着两个大哭的孩子准备出去。「这是为什么呀？」这邻居问林肯。「这是全世界同样的问题，」林肯回答这位好心的邻居，「我只有三粒胡桃，但是这两个孩子，每人都要两粒。」 【苏格拉底的太太】两千四百年前希腊苏格拉底的太太冉蒂佩(Xanthippe)，据说是因为她的凶悍，才造就了苏格拉底成为哲学家。今天，在英文辞典里可以找到她的令名，只是把她名字的头一个字母改成小写，意思是「泼妇」。话说两千多年前，有一天冉蒂佩对她先生苏格拉底说，她想出去看一项庆典活动，只是穿这一身衣服羞于出门。苏格拉底回答说：「我看你不是想去看什么庆典活动，其实是想出去让人看你罢了。」 【人不可靠】有一位画家画了两幅有名的图画。一幅是「天真」，是看到一位纯洁无邪的儿童，跪在母亲的榻前，为母亲的病祈祷；另一幅是「犯人」，是在监狱里，对着一个满脸凶恶的杀人犯绘画的。可是，这位画家绝对想不到，这一个恶相可怕的人，却正是十几年前的那位天真儿童！这个故事里，说明了人的多变。 【良心不安】几年前，我在税捐稽征处上班。有一次接到一位何君来函，内容是：「敬启者：去年报税时鄙人少报若干收入。近日良心不安，数夜失眠。现附上五千元支票一张补税。假如今夜仍失眠不安，当再补寄另一半。」 【如此良心】有两姐妹下车，想起了还没有买票，就打算去补票。姐姐说：「算了吧！省几块钱也好。」妹妹道：「不补票，我的良心会不安，老天爷也不会宽恕我。」说罢，她便回去补了票。当她回来时，查看补票所找回来的零钱，高兴地说：「做事凭良心一定有好报，你看我给车掌五块钱，她找了我九块。」 【诚实是他，偷窃也是他】新加坡有个男孩阿莫，前后相差仅一个月，去了两趟警察局，目的不同，所受的待遇也回异，还引发别人许多喟叹。阿莫在三月间搭公共汽车时，捡到一迭五十元新币，总值一千元。当时他一点贪念都没有，即刻把钱交到附近的警岗，结果得到警方的表扬，警署还致他一封公开的信，对他的路不拾遗郑重赞扬。四月间，阿莫和同学拉西到一家百货公司闲逛，竟偷窃三件总值新币七十四元七角的运动衫，被保安人员逮个正着，召来警察，将两人带进警局录口供。前后仅仅一个月，阿莫走了两个极端，使知道此事的人都楞住了，更反复思想使阿莫突变的主因。阿莫说得倒轻松：拾金不昧，令他愉快；偷窃勾当，令他刺激，如此而已。 【优秀学生竟是凶手】名列前茅的十九岁华裔学生詹建南竟是窃贼与凶手！他与数位同学谋劫一家电脑商，幷杀害另一华裔学生。 受害人郑少伟的母亲说：「他的聪明及冷血令我震惊。」 这悲剧使我们明白，教导青年一代努力读书并不足够，智育还须加上德育。我们必须教导青年尊重自己及别人的生命，而尊重别人生命的基础，在于认识真神，人的生命由祂而来。 【人心不古，世风日下】美国芝加哥富乐小学(Fuller Elementary
School)一位年仅九岁的女童，为了报复严格的代课老师，对十名同学各贿赂一元，要他们撒谎指控老师曾虐待他们。─《USA Today》 【人性】一位女士可怜两个在她家门口的乞丐，拿了些东西出来给他们吃。「谁要喝点汤？」她问。 「我要，」其中一个乞丐热切地说。 「还有点烧肉，谁要？」 「我要，」同一个乞丐答。 「我还有点玉米饼，」女士说，「谁要吃？」 「我吃，」仍是那个乞丐说。 吃完东西，女士说：「我有些木柴，谁能替我砍劈？」 吃得饱饱的那个乞丐对他的伙伴说：「你为甚么总不说话？」 【耳濡目染】外子和我都是作家，常在餐桌谈话中对子女讲讲我们的工作情形。 我一直不知道孩子们对我们所讲的有多少领会。后来有一天，七岁的女儿跟她五岁的妹妹吵嘴，恼怒地说：「你，你....你这个浑蛋编辑！」 【生活无虑仍会犯罪】一位住在台北的七十八岁老妇人，因贩毒被警方逮捕。她的儿子在美国取得博士学位，每月均有固定奉养母亲，以她的年纪和稳定的晚年生活，人们很难理解为何会沦落毒海。 罪恶并不放过任何年纪的人。人的良知失去了应有的功能，内心不更新改变，再丰富的人生经验，也不能保证人不会犯罪。─ 枫蓝《窗前反思》 【警察公余做匪徒】美国新奥良市的警察，由于收入低，本来责任是维护社会安全，现竟然在公余以抢劫银行或包庇毒贩为副业，有人说警察与当地的帮派份子并没有甚么分别。 下了班的警察变成了匪徒，这不但是天大的笑话，也真是善良百姓的大不幸。 【慷慨小的，吝啬大的】两位朋友一同乘汽车，为了争付两毛钱的余额，你挡住我，我挡住你，争先恐后地把钱要递给车掌。 下车后，双双走进一家小吃店，吃完之后，侍者开了一张清单向他们收钱。一位正在看报纸，另一位刚好上厕所去，尚未回来。 【布告的效果】新任的人事部长在公司的公告栏中，发表了如下的告示：「今天可以做的事，绝不要拖延到明天！」 效果立即出现了：劳工们在数小时之内罢工，职员们要求加薪，会计主任拐钱逃跑了。 【自知之明】自称有重要商务的陌生男子，求见既无商业道德、又发了横财的董事长。董事长让这位男士在会客室稍候，自己随即向熟识的调查所询问，这位男士是何等人物。「跟你一样！」董事长听到这个回答，立刻命令秘书：「告诉他我不在！」 【人的生命不能胜过罪恶】你若是一条虫，就会在地上爬；你如果是一只鸟，就会在天上飞。我们不能希望一条虫能在天上飞。我们不能把虫而拿来修理，使它能在天上飞，除非我们把它换了像飞鸟的生命，它就会向天上飞了。我们不管怎样刻苦修炼，也不能胜过罪恶，除非我们接受一个新生命。这个生命是喜欢圣洁的。 【双重悲剧】美国中西部「联邦大厦爆炸案」真相渐明朗，凶手是白人，似与中东无关，纯粹Made in USA。回想案发之初，不少人一口咬定是中东恐怖分子所为。电视新闻访问一位反恐怖专家，他竟公然道，中西部有不少中东留学生，发生这悲剧是有可能的，等于未审先替在美中东人定罪。好了，水落石出，总算还在美中东人一个清白。于是立即有勇敢的在美中东人告到法院，说爆炸案发生后一家大小皆受到联邦密探骚扰，大好良民一夜之间尽变疑犯，公民权备受侵犯。显然是族裔根源惹祸。个中情况已很明显：「美国是民族大熔炉」一词，在太平盛世时或可适用，一有危机，往往从族裔肤色之上追溯代罪羊，黑白黄红，互相怀疑歧视指责。 二次大战时早已入籍的日裔美人皆遭禁锢隔离，有人受不了歧视，索性返日做个极端反美的右翼分子。如今在美中东人备受歧视，不知会否悲剧重演，经此事后真的有人做了恐怖分子？爆炸是一悲，因大厦爆炸而引爆人间岐视是二悲。双重悲剧。 【大学生撒谎家常便饭】美联社纽约电：对弗吉尼亚大学(University of Virginia)学生所做的一项调查指出，大学生与他们的母亲谈话时，他们说谎的可能性大约为百分之五十。为人母者差堪告慰的是：这些大学生向陌生人说的谎更多。 这项调查是根据七十七名学生的日记，他们不住在家里。弗吉尼亚大学的研究员贝莱‧狄波洛在美国心理学会(American Psychological Association)的年会上提出她的此一研究结果。 参与研究者记录下他们的每一谈话，以及一周之内说了多少谎话。这个学生团体在报告中说，在这一段时间里，他们总共说了一千个谎话，平均每一个大学生大约一天说两个谎话。 日记上显示，这些学生与好朋友或一般朋友谈话时，大约有百分之廿八的谈话是谎言，与泛泛之交谈话时，谎言占百分之四十八，与陌生人谈话时，则谎言占百分之七十七，向母亲说的谎言占百分之四十六，向情人撒谎的情况占百分之卅四。 【美国人不爱撒谎‧这是最大的谎言】纽约时报讯：美国人向来对华盛顿的诚实津津乐道，幷号称「诚实是最佳的政策」，可是全国性的电话调查结果显示，有百分之七十九美国人在飞机上与陌生人搭讪时，经常胡诌自己的身分或谎报电话号码。百分之九十一的人也承认他们经常不说实话，百分之廿的人更坦白承认：他们每天若不故意扯些无伤大雅的谎言就过不去。 这项调查结果发现，最普遍的撒谎话题是体重。有三分之一的人承认对体重撒谎，四分之一对钱财胡说八道，五分之一隐瞒真实年龄，十分之一把自己真正的发色当成最高机密。 柏克莱加州大学人类学家邓迪斯说：「善意谎言、恶意谎言、吹牛皮，这些都是美国的传统，可是现在情况每下愈况。乔治‧华盛顿自称从不撒谎而当选总统，吉米‧卡特在人家问他是否撒过谎时拒不作答，比尔‧柯林顿则面不改色地说他虽抽过大麻幷没有吸进去。」邓迪斯说，撒谎随着宣扬言论自由的潮流而变本加厉，幷涵盖专事歪曲事实的政治抹黑运动，而「超级杯」之类的夸大运动比赛，以及保证「一周内减轻十磅」之类的减肥广告，都发挥推波助澜之效。 现代美国人也似乎比较能够接受夸大、虚构、失实、误导、文过饰非、模楞两可、闪烁其辞、支吾搪塞和反复其辞，甚至鼓励孩子发挥撒谎创意。研究结果显示，有百分之四十五美国人并不认为撒谎有何不妥。「你好漂亮」，「你真会说笑话」已成为为塑造融和气氛的惯用社交词令，对乏善可陈的餐点恭维备至，也是必要的社交技巧。 有些谎言是为求自保或摆脱麻烦。仙侬公司总裁柯培曼最喜欢的借口是：「我们真的很想去，可是实在分身乏术，我们那个礼拜每天晚上都很忙。」柯培曼甚至在社交债务堆得无法再装聋作哑时，也有一套脱身办法：「我们很想邀你们来玩玩，可是我们房子还在装修。」 约翰霍普金斯大学道德哲学教授施尼温说，撒谎经常是为了避免伤害对方的感情，可是有人专会自讨没趣。 另有些善意的谎言是为了保护、安慰或解释一些说不清的事情。苹果影视公司总裁克莉丝蒂‧费瑞说，她曾告诉子女：「外婆现在变成蝴蝶了」，以及「肚脐是天使碰你，看你是否做好了没有而留下的痕迹」。有些谎言是想树立榜样，虽然子女不见得相信。 双日图书俱乐部副总裁库波曾跟六岁的儿子说：「我像你这么大的时候，就很喜欢吃青菜」、「我曾踏着厚厚的积雪走八哩路上学」。还有些谎言是有意吓唬小孩就范，像是：「如果你不把耳朵后面洗干净，就会长出马铃薯。」 撒谎也经常是用以建立自信心或品德的崇高骗术。许多人认为，为了维护子女的纯真无邪，应该夸赞他们的聪明美丽，或向他们保证确实有圣诞老人等类的谎言。 许多美国父母认为，撒谎像拥抱和责备一样，是管教子女不可或缺的工具。他们这些作父母的人听到下面的话，可能都会发出会心的微笑：「旧衣服穿起来最酷」、「哥哥把你从滑梯上推下去，不是有意要你的命」。─《世界日报》 【刀刃上的血】在北极冰天雪地里生活的爱斯基摩人，用来猎北极熊或狐的方式很特殊。他们把动物的血，涂在很锋利的刀刃上，然后将它埋在动物常出没的地方，只露出刀刃来。当这些野兽闻到血腥味前来时，便来舔刀刃上的血，由于天寒地冻，舌头被刀刃划破了，它们也不知道痛，而刀刃上便有更多的鲜血，于是像个血泉似的，它们就留在那儿舔个痛快，源源不绝，直到它们自己身上的血都吃到肚子里，昏倒而死为止。 世界上罪恶的事情，都像血腥味般的吸引着爱食血肉的人类，罪中之乐吸引人，而外在的环境又把我们本身的知觉冷冻了，使我们不知道痛。犯罪的事，正如舔着刀刃上的血那样的危险，幷且魔鬼就是那个设计陷阱者，开始给了我们一点甜头，后来所吃的，却都是自己的血液、自己的生命。罪中之乐，是一种可怜的，不知道在吃自己血的那种快乐。魔鬼只做了开始的陷阱，后来的行为，可以说都是自动的，没有强迫性的，渐渐的生命耗尽了，直到死亡。 【孰能无过】一个喜欢捉弄人的英国名流，有一次向十二个德高望重的朋友发出通电。 电文是：「东窗事发，速离此地。」 据说，在二十四小时内，那十二个人全离了国境。 【为自己的恶行找理由】最近Harper's杂志幽默地要七家广告社，设计整页的广告来推广七样至死的罪。其中讲到贪心，广告中的圣诞老人穿着生意人的服装为贪婪辩护：「世上最有权威的认为贪心是人类的激发力，激发人发明更好的捕鼠器...创造伟大的艺术...找到疾病的治疗与到月球的路。」 另有一张广告说：「凡在战争、死亡、鼠疫、饥荒时能叫我们生存的，不能称之谓至死的罪。」底下有一张一九三零年代一对色情男女的照片，标题写着：「情欲：没有它，我们在那里？」 这些广告讥刺现代人对罪有相反的感觉，来为不好的行为找出最好的理由(good reasons for bad behavior)，真可怕！ 【血液中毒】血液中毒是一很危险的病。芝加哥有一小孩，因为偶然割伤了手掌，在十天内竟患了牙关紧闭而死。丰城有一个人，因为小钉穿入脚掌中，也就因伤而死。一个纽约的男人，眼睛偶然混进一粒砂屑，起初并不介意。后来眼睛发炎了，纔请眼科医生诊治；可是太迟了，血液已经中毒了；后来面孔也肿了起来，不上十天，竟死去了。英国有一男子，额际生了几根白发，觉得不雅观，为了博取未婚妻的喜欢，把那几根白发拔去了，起初觉得拔去的地方有些红肿，也不介意；后来那处疼痛起来，开始溃烂，那时他纔去看医生；但是血液已中了毒，不及施救了。 「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」(罗五12)。死是从罪来的，亚当被古蛇咬了一口，罪毒进到他的里面，死也就临到了。人犯了小小的罪，就是证实罪毒已经在人里面，足够致人于死，必须及早求来医罪伤；如同以色列人在旷野被蛇咬了，蛇毒就注入他们的里面；惟有仰望所举起来的铜蛇，纔能得活(参民廿一6~9)。「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的，都得永生。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生」(约三14~16)。 【签过自愿书自己违规】在美国康州的某一区内，有五十三个居民签了请愿书，要求政府禁止那些不小心开车的人在他们的街上驾驶。于是警察局派了警察作特别巡逻。经过几晚后，捉了五个违规者；原来这五个违规者都是签过那封请愿书的人。只会论断别人，自己所行的却和别人一样，这是人之常情。 【全世界找不到一个净土】新闻周刊上说了一个故事，很值得回味：苏俄开放对外移民后，有一公民向移民局申请移民，移民官问他要到那一个国家。去以色列吗？因为过去苏联移民是在美国的压力下准许的，多是犹裔，以去以色列为大宗。没想到这位先生说不是，因为那时中东正有战争，很不安全。那么去美国如何？这是世人所梦想的天堂，不，美国失业率太高了。那么意大利？这是随便问一问，不，黑社会太猖狂了。这位官员无奈，把一张世界地图交给他，要他选好了再说。那知这位先生选了半天，回头问移民官，还有没有另一张地图？这是一个笑话，但事实上，甚么地方能找到一个干净的地方？ 【细线】有一位布道家讲论罪的可怕时，请人上台去帮忙；就有一位健壮青年，走上台去。他用极细的线捆上两匝，吩咐挣断它；那青年就毫不费力的挣断了。后来他把一轴轴线都缠上，那位青年虽用九牛二虎之力，也挣不断。哦！罪也是如此可怕(参箴五22)。 【环境】一个卖圣书的人，到乡村里去传道卖书，他对众人说，这本圣书有能力，能改变人的行为，不再受罪，不再犯罪。一位诘难者就上前说，那有此事？在罪恶充满的世界中，谁能不犯罪呀？人能不受环境的支配么？你曾看见甚么不曾被环境改造的呢？这卖书的人答说，鱼在海水中，并不变为咸鱼！环境何怕呢？ 【凭良心仍不够好】我们常听见人夸口说，我凭着良心行事，本着良心说话，就以为说这是再好没有的了。岂知道良心不过是「人」的好，「神」的好早已在伊甸园里失去了。─ 俞成华《生命的资讯》 【问题不在行为而在生命】人总以为：这一件事情，我作得不对；那一件事情，我也作得不好。其实，幷不是你把事情作得对或不对，乃是因为你这个人不对。因为人不对，事情就自然作得不对。若是你是一条鱼，当然就不能飞。我不能怪你不能飞，因为你只是一条鱼。人不对了，就他的生活表现自然也就不对了。这完全是个生命的问题，不单是现象的问题。人坏不是外面坏，人坏是他里面坏，所以人非重生，另换一个生命来活不可。─ 林元度《真理灵命造就故事》 【猪喜欢污泥】猪的性情是喜欢污泥的。从前有一个皇帝以为猪喜欢污泥，是因为它周围的环境不好，又没有受过训练。于是他将一只刚出世的小猪，抱到皇宫里，为它预备一间清洁而美丽的房间，里面有床铺，有洗澡盆，有香水，有肥皂，天天给它洗澡，给它喷香水。这样过了很久的时期，小猪变成了肥猪。皇帝心里想：此猪必与其他的猪不同，必不会到污泥里去辊，于是放心的让它走出皇宫。哪知它一出皇宫，污泥便是它第一个光临的地方。 【怪异花店】在澳州悉尼，有一对夫妇开了一间花店，生意兴隆。他们出售的花有特别的颜色及意义。原来这花店是专为客人送花给他们的仇人，包括前妻、前夫、上司、讨厌的邻居等。用黑色花纸包着十三枝死了的玫瑰花，加上一盒溶了的朱古力，价值港币 196 元，哈，大受欢迎！ 【要重视人心污染甚于环境污染】最近世界各国，都在研究如何消除「公害」──大气污染与水源污染，这是因为影响身体健康，自然应该注意。可是更当注意的是人心的污染。人心脏了，这是万恶之基，是内在的，不是外表的，即使外面的世界弄好，大气都清洁了，水源都干净了，人心不洁净，还是没有用。一个不洁净的心，去饮再干净的水，呼吸最清洁的空气，又有甚么用？─ 寇世远《更美的生活》
【女性艾滋病人激增】近期几份有关香港艾滋病预防的调查都指出有固定性伴侣的女性当中，绝大多数是从不使用安全套的，只有一﹑二成的女性会经常使用。根据香港艾滋病服务机构联盟社群策划的调查报告所述，在三千名前往卫生署社会卫生科求诊的性病患者中，有三成半为女性，当中七成一的女性患者表示从来无任何偶然性伴侣，是她们的丈夫或固定性伴侣将病毒传染给她们。（2000年资料）
【毫无诚信的社会现象】现在世界上最大的问题是诚信问题，不久前，意大利做了个调查，发现70%意大利人每日要说5-10句的谎话，并习以为常。在美国44%的人是以自己来作道德标准的，91%的人经常说谎话，31%的人在过去的一年里曾经有过婚外情，毫无诚信的社会现象不胜枚举。 【醉酒者的遗嘱】以下是一位醉酒者的遗言，是当他自杀后，在他房中椅子上找凓的。如果把它说出来，真是有些太严肃，也似乎是太悲伤了：「我遗留给世界的，是一可废弃的品格和一败坏的模范；我遗留给我父母的，是一个在他们衰弱的年龄几乎不能担当的忧愁；我遗留给我兄弟姊妹的，是尽我所能的给他们许多羞耻和不恭敬；我遗留给我妻子的，是一颗破碎的心和满有羞耻的人生；我遗留给我每一个儿女的，是贫穷、无学识、一个坏品格，幷且记念他们的父亲睡在一个醉酒的墓中，也是往醉酒的地狱去了。」 【金种子】某国有个江洋大盗，国王派了重兵，费了千辛万苦方纔把他擒住。国王因为情节重大，亲自审问。大盗当场认罪不讳；但他对众宣称：『我罪千死也不足惜，可惜我有一个传家之宝，无人能彀传授，甚为遗憾。若果有人能彀接受此宝，学了此法，国富民强毫无问题。』国王问道：『你有何法？』大盗答道：『我有黄金种子一颗，种在土内，可以生出百倍黄金。』国王说道：『你既有这种子，早可致富，为何还作强盗呢？』强盗回答说，『这个种子必须一生一世从未犯过一点罪过的人，纔可以种，种了纔可以生出黄金。倘若这人外面没有犯罪，只在心里犯罪也是不行。』强盗随将金种子献与国王。国王自己一想昨天晚上还犯一次大罪，自度不能，于是右顾文大臣说，『你们中间有没有能种的人？』文大臣个个摇头说不能。国王左顾武大臣说，『你们中间有没有从未犯过罪的人，能以种此金种子呢？』武大臣也是个个摇头不行。正在此时，那位强盗喊起冤枉来了：『国王呀！我冤枉呀！你的满朝文武皆是有罪，为何只定我一个人的罪呢？请求大王释放我罢！』各位朋友，你敢种这金种子么？你如不能，你也是个有罪的人，必需耶稣作你的救主。请你祷告说，『主耶稣阿！求你可怜我这个罪人。』如此你必得救！ 【今日社会显明黑暗掌权】有一则事实报导︰四名高中生因为缺钱用，就同谋买刀行劫，就在那一个晚上抢劫四家宾馆，最后，不巧，遇见了巡逻警察，而被送法办。隔两天，又有两名国中生，持到抢劫商店，被警察破获，送官处理。这两位学生在家长和警察面前，他们自辩的理由是『没有钱花，当然抢！』今日社会的脱序，道德的堕落，暴力事件的层出不穷，这不就是显明黑夜已深、黑暗正在掌权的时刻吗？ 【罪如大痲疯】 一、遗传子孙(罗五18~19；诗五十八3；伯十五4；廿五4) 二、由小成大──比方雅各怀鬼胎创廿七19)，卖耶稣的犹大(参林前五6) 三、极其污秽(利十三45~46；王下十五5；赛一6)──因为人都有罪，所以他们不觉得罪的污秽，比方下煤矿的人，不以煤污为事 四、无法救治(王下五7；代下廿六21；罗七14~24；耶十三23) 五、结局是死(参雅一15) 六、惟主能医(太八1~3；路四12；罗七24~25) ── 丁良才《经题模范》 【大痲疯可比罪恶(利十三2)】 一、遗传子孙──就是本质偏向(罗五18~19；诗五十一5；五十八3；伯十四4) 二、起先隐微(诗十九12；就十8；罗七18~21) 三、渐渐发散(提前五24) 四、毒流全身(创六5；可七21~23；罗一18~32) 五、令人麻木(提前四2) 六、十分不洁(利十三45~46) 七、传染别人(利十三46末句；罗一32；诗五十18；何七3；提前五22第二句；约贰11) 八、令人可憎(参箴十三5) 九、人法难治(王下五7；利十三46) 十、须出营外(利十三36；民五2~3；可一45~46；太廿五30；启廿一27) ── 丁良才《经题模范》 【罪如毒气(诗五十八4；参伯十五35；诗七14；十7；一百四十3；赛五十九4)】 一、有时好看(箴廿三31~32首三句) 二、兼或可口(箴廿三31~32末三句；传二3首二句；来十一25后半) 三、快慢不等(参提前五24) 四、痛苦非常(箴廿三29~30) 五、麻醉心身(哈二15首三句；参弗四19；提前四2) 六、致人于死(民廿一6；申卅二32；王下四40；雅三8) 七、惟主能治(参徒四12；民廿一9) ── 丁良才《经题模范》 【何为罪】 一、思念愚妄就是罪(箴廿四9) 二、违背律法就是罪(约壹三4；罗四15；五13) 三、不循良心就是罪(罗十四14；林前八7) 四、拂逆信心就是罪(罗十四23；来十一6) 五、顺从不义就是罪(约壹五17；申廿五16；赛五十五7；罗二8；六13) 六、知善不行就是罪(雅四17；路十二47)──俗语说，见死不救，一项大罪(箴廿四11；王下七9) ── 丁良才《经题模范》 【罪孽所致的(耶十七9；罗六23首句；罗三9~18)】 一、人的鉴别模糊了──颠倒是非 二、人的良心麻醉了(提前四2；多一15；弗四19) 三、人的意志乖紊了(弗四23；罗十二2) 四、人的理想败坏了(创六5；八21第四句；太十五19) 五、人的爱情污渎了(罗一24~32) ── 丁良才《经题模范》 【罪】 一、罪的快乐(来十一25) 二、罪的迷惑(来三18) 三、罪的律例(罗七23，25；加五17，24) 四、罪的奴仆(约八34，参36；罗六6，17，20；彼后二19) 五、罪的权势(林前十五56) 六、罪的工价(罗六23；五12；创二17；雅一15；结十八4，20~24；卅三11；彼后三9) 七、罪的解脱(提前一15；路十九19；太一21；约八34~35) ── 丁良才《经题模范》 【罪人的可怜(弗四18~19)】 一、心地昏昧(18节；罗一21；林后四4；诗廿六18；十四1) 二、隔绝生命(18节；加四8) 三、自己无知(18节；罗一22；路十二16~21) 四、心里刚硬(18节；可三5；六52；八18；来三13) 五、天良丧尽(19节；提前四2；多一15) 六、放纵私欲(19节；帖前四5；西三5) 七、贪行污秽(19节；罗一24，26首句；彼前四3) ── 丁良才《经题模范》 【罪孽的结果】 一、远离真神(赛五十九2；一15；书廿四20；撒上十二10) 二、失去平安(罗三13~17；赛四十八22；五十七21) 三、生出惧怕(箴廿八1；利廿六17，36；诗五十三5) 四、成为奴仆(约八34；罗六6末句，16；诗一百十九133) 五、永受刑罚(箴十三15后半，21；诗卅四21；五十二3~5；民十六21，33；但五22~23，30；徒五1~11) ── 丁良才《经题模范》 【应当谨防的事(诗一1)】 一、恶人的计谋(首句；耶十五17；诗一百十九115；路廿三51首句)点 二、恶人的行为(第二句；诗廿六4~5；箴四14~15) 三、恶人的同类(第三句；林前十五33；箴十八24；十三20；俗语说：近朱者赤，近墨者黑；又说：跟着好人学善良，跟着乞丐学流氓) ── 丁良才《经题模范》 【无人看见(赛四十七10，参7~11)】 一、无人看见──罪人的自欺(赛四十七10；廿九15；诗九十四7；结八12；九9末句) 二、要人看见──罪人的希望(太六1~18) 三、主能看见──罪人的惊恐(诗九十四9；五十21) ── 丁良才《经题模范》 【善人与恶人之分别(玛三17~18)】 一、善人出死入生(约五24；罗八1)──恶人已被定罪(约三18，36) 二、善人大享太平(诗一百十九165；赛卅二17)──恶人不得平安(赛四十八22；五十七20~21；王下九22；伯十五20~25) 三、善人已得自由(加五1；约八36)──恶人仍作罪奴(约八34；罗六16~21) 四、善人必获永生(罗六23；约十10)──恶人已经死亡(弗二1；启三1；约三36) 五、善人常有盼望(提前一1；约十四2~3)──恶人前途黑暗(弗二12；帖前四13) 六、善人上升天堂(启廿一3~4)──恶人坠入地狱(启廿一8，27) ── 丁良才《经题模范》 【恶人的黑暗(帖前五4~5)】 一、居黑暗之地(诗一百零七10；赛四十二7；约壹二11；太四16) 二、行黑暗之路(诗八十二5；箴二13；四19；约壹一6) 三、服黑暗之权(西一13；路廿二53；弗六12) 四、爱黑暗之事(约三19；一5；伯廿四13~17) 五、归黑暗之所(太八12；廿二13；廿五30；彼后二4，17；犹6，13) ── 丁良才《经题模范》 【世人都犯了罪】 一、不该想而去想、不该行而去行就是犯罪 1.不该行而去行：违反法律和道德规范的行为 2.不该想而去想：如贪婪、诡诈、嫉妒、骄傲等 二、该想而不去想、该行而不去行就是犯罪 1.该行而不去行：知道行善却不去作 ( 2.想而不去想：没有尽心、尽性、尽意、尽力去爱 三、不该信而去信、该信而不去信就是犯罪 1.敬拜偶像 2.不相信、敬拜、尊崇神 ―― 施达雄《实用讲道法》 【罪恶的锁炼】 读经：罗三23；约八34；罗七18，21；约八36 一、世人都犯了罪(人只看别人有罪，不知自己有罪)： 1.撒谎：大谎、小谎、恶意谎、善意谎、话语谎、眼色谎、真话谎、假话谎。 2.偷窃：文明偷、野蛮偷、大偷、小偷。 3.贪心：巴不得将别人的东西据为己有，并且贪得无厌。 4.恨人：妒嫉别人，当对方稍不顺遂己意，就把他恨得入骨。 5.邪淫：读淫书、听淫话、看猥亵电影、动淫念。 6.恶习：酒瘾、烟隐、跳舞、赌博、吸毒等。 二、世人都是罪的奴仆： 1.凡人都有良心，都有向善的意志，并不甘心作坏事，反而想作一个好人。 2.但是人的所作所为，却常常违背他的意愿，而犯下了『罪行』。 3.这是因为人的里面有个犯罪的律，也就是『罪性』；它像一条锁炼，把人紧紧的捆住，任凭它辖制。 三、世人犯罪的后果： 1.良心感觉不安，毁信败誉，自取其辱。 2.伤身夭寿，破坏家庭，断送一生，自食其果。 3.死后还要被神审判，接受罪的刑罚，永远痛苦。 四、如何逃脱罪的捆锁﹖ 1.教育不能脱罪，宗教也不能脱罪。 2.擒贼须擒王，欲除『罪行』，须先灭『罪性』。 3.耶稣是救主，不是教主；祂来不是要教人行善，而是要救人脱离罪的捆锁。 4.主耶稣一面在十字架上替人担罪，凡信祂的人，罪就得赦免；另一面复活释放出得胜的生命，凡信祂的人，就得着复活的生命，能胜过罪的捆锁。 【罪的问题】 一、罪是甚么 1.约壹三4：『违背律法的就是罪』 2.罗十四23：『凡不出于信心的都是罪』 3.约壹五17：『凡不义的事都是罪』 二、世人都是罪人么 1.罗三9：『都在罪恶之下』 2.罗三12：『都是偏离正路』 3.罗三19：『伏在神审判之下』。我们或者看我们自己不错，别人或者也看我们不错，──但神却是这样看我们 4.罗三23：『都犯了罪』 三、罪的结局 1.结十八4：『必死』 2.传九19：『败坏许多善事』 3.雅一15：『生出死来』 4.约三20：『恨光』 5.弗二5：『死在过犯中』 四、非信徒的罪 1.约八24：『必要死在罪中』 2.提前五24：『罪，…随后跟了去的』 3.约十五22：『无可推诿』 4.约九41：『你们的罪还在』 五、信徒的罪 1.已经在何处 (1)赛五十三6：『都归在祂身上』 (2)林后五21：『替我们成为罪』 (3)彼前二24：『亲身担当了我们的罪』 (4)来一3：『祂洗净了人的罪』 2.现在何处 (1)赛四十三25：『涂抹，…不再记念』 (2)赛四十四22：『涂抹了』 (3)诗一百零三12：『东离西…过犯离我们』 (4)赛卅八17：『扔在背后』 (5)弥七19：『投入深海』 (6)西二13：『赦免了』 (7)来十17：『不再记念』 ── 司可福《分题查经八十一题》 【罪人的特质】 1. 口吐辱骂⊙ 王下
19:16; 代下
36:16; 尼
4:1-5; 诗 1:1,
10:3, 22:6-8, 69:7-12, 123:3-4; 箴
22:10; 赛
37:23-24, 57:4; 耶 20:7;
路 16:14, 23:11; 徒 2:13,
17:32; 来
10:29; 彼后 3:3-4 2. 离教叛道⊙ 申
32:15; 耶
17:5-6; 结
18:24; 太
13:20-21; 约 15:6;
徒 7:39-43; 提前 4:1,
5:15; 提后
4:3-4; 来 10:26-29;
彼后 3:17; 犹 4-6 3. 骄傲任性⊙ 伯
35:12, 41:34; 诗 5:5,
10:2, 5, 17:10, 73:8, 75:4, 101:5, 119:21, 51, 69, 78, 85, 122; 赛 2:17,
13:11; 玛 4:1; 彼后 2:10 4. 亵渎神⊙ 代下
32:19; 诗 73:9,
11, 139:20; 赛 45:9;
但 11:36-40; 太
27:39-40; 帖后 2:4; 启
16:9-11, 21 5. 心眼蒙蔽⊙ 出 5:2; 赛 5:20;
耶 4:22; 可 7:18;
路 11:52; 林后 3:14,
4:3-4; 约一 2:11;
启 3:17 6. 自高自大⊙ 诗 73:7;
提前 6:3-4; 提后 3:4 7. 邪恶败坏⊙ 申
31:29, 32:5; 士 2:19;
拉 9:11; 伯
15:16; 诗 53:1,
3, 143:2; 何 9:9; 提前 6:5; 多 1:15;
犹 23 8. 心地昏昧⊙ 罗 1:21;
弗 4:18 9. 害人害己⊙ 诗 5:9,
14:4, 52:2, 69:4; 箴 11:9,
11, 28:24; 赛 32:7,
59:7; 徒 8:3; 加 1:13;
提前 6:9; 彼后 2:1; 启 11:18 10. 可憎可恶⊙ 利
18:24-30; 诗 26:5;
箴 6:16-19, 21:27; 多 1:16;
启 21:8 11. 行事乖僻⊙ 箴 2:12,
15, 14:2, 21:8 12. 不肯顺服⊙ 尼 9:26;
诗 119:158; 赛 30:9;
耶 22:21, 35:14; 徒 7:39;
弗 2:1-2; 多 3:3; 来 4:6,
11; 彼前 2:7-8; 彼后 2:14 13. 惶恐终日⊙ 伯
15:20-26, 18:5, 11, 27:20; 诗 53:5;
箴 10:24, 28:1; 赛 66:4;
罗 8:15; 来 2:15 14. 思想虚妄⊙ 诗
94:11; 罗 1:21;
林前 3:19-20; 弗 4:17 15. 不虔不敬⊙ 诗 10:4,
14:1, 36:1, 53:1, 54:3, 55:19; 罗 1:28;
弗 2:12 16. 敌对神⊙ 伯
21:14; 诗 2:1-2;
耶 10:25; 何 7:15;
鸿 1:9; 罗 8:7; 西 1:21 17. 假冒为善⊙ 诗 5:9,
52:3-4; 赛
29:13; 耶 3:10;
结 33:30-32; 弥 3:11;
玛 1:6-14; 路
12:1-2, 18:11-12, 20:46-47; 提后 3:2,
5; 多 1:16; 启 3:1 18. 不认识神⊙ 太 22:29;
约 14:17; 加 4:8; 弗 4:18;
帖前 4:5; 帖后 1:8 19. 随私欲行事⊙ 箴 11:6;
罗 1:24, 26, 28, 6:12, 13:14; 加
5:16-17; 弗 2:3,
4:22; 提前 6:9; 提后 3:6; 雅
1:14-15; 彼前 1:14,
4:2; 彼后 2:10, 3:3; 犹 16 20. 良知泯灭⊙ 耶 6:15;
摩 6:1, 4-6; 弗 4:19;
提前 4:2; 多 1:15 21. 自欺欺人⊙ 伯
22:13-14, 17; 诗 10:6,
11, 13, 94:7; 箴
14:12; 赛
29:15; 结 8:12,
9:9; 摩 9:10; 番 1:12;
启 18:7 22. 不辨识属灵的事⊙ 申
32:28-29; 约 14:17;
林前 2:14; 犹 19 23. 行事诡诈⊙ 诗 25:3;
赛 24:16, 48:8, 59:12-13; 番 3:4; 提后 3:4 24. 不能承认真道⊙ 何 5:4; 提后
3:6-7, 12-13 25. 不值得信任⊙ 诗 5:9,
28:3, 55:21, 62:4; 箴 5:3; 耶 9:8; 罗 3:13 26. 卑鄙可憎⊙ 伯
15:14-16; 诗 14:1;
结 16:52; 何 9:10;
鸿 1:14; 启 21:8 27. 手段凶暴⊙ 诗
17:11, 37:14, 59:3-4, 140:1; 箴 4:17;
弥 3:1-3 28. 存心顽梗⊙ 赛 1:4,
26:10, 57:17, 63:10; 耶 6:10;
结 2:4, 3:7; 徒 7:51 29. 没有指望⊙ 伯 8:13,
11:20, 15:34, 27:8; 弗 2:12;
帖前 4:13 30. 虚妄无用⊙ 王下
17:15; 耶 2:5,
51:18; 何
12:11; 罗 3:12 31. 密谋对抗神和他的子民⊙ 尼 4:8,
6:2; 诗 38:12, 56:6, 64:2, 71:10, 83:3,
88:17; 徒 4:27,
9:23; 帖前
2:14-16 32. 喜欢别人犯罪⊙ 箴 2:14,
10:23; 耶
11:15; 路
11:48; 徒
22:20; 罗 1:32 33. 诱人犯罪⊙ 箴
12:26, 16:29; 加 2:4; 提后 3:6; 彼后 2:18;
犹 4 34. 以他们的羞辱为荣⊙ 腓 3:19 35. 恨恶光明⊙ 伯
24:13-17; 约 1:5,
3:20 36. 爱享乐过于爱神⊙ 腓 3:19;
提后 3:4 37. 敌挡真道⊙ 罗 1:18,
25; 帖后 2:10-12; 提后 3:8; 彼后 3:3-4 38. 以神子民的受苦为乐⊙ 诗
35:15, 42:3, 10, 79:10; 珥 2:17;
俄 12; 弥 4:11 39. 罪人图谋邪恶⊙ 伯
15:35; 诗 7:14,
36:4, 64:6, 83:3; 箴 4:16,
16:27; 传 8:11;
赛 59:4; 何 7:15;
弥 2:1, 7:3; 鸿 1:11;
弗 4:14 ――《主题汇析圣经》 【对罪和罪人的描述】 A. 用于罪人的称谓 1. 犯罪的人是罪人⊙ 诗 1:1,
5, 26:9-10, 37:38; 箴 1:10,
11:31, 13:21; 传 9:18;
赛 1:28, 33:14; 摩 9:10;
太 26:45; 约 9:31;
罗 5:8, 19; 提前 1:15;
犹 15 2. 被咒诅的种类⊙ 彼后 2:14 3. 淫乱罪恶的世代⊙ 可 8:38 4. 耶和华的敌人⊙ 撒上 2:10;
耶 50:24 5. 愚顽下贱人的儿女⊙ 伯 30:8 6. 行恶的种类⊙ 赛 1:4 7. 悖逆的儿女⊙ 赛 57:4 8. 罪人的族类⊙ 民 32:14 9. 败坏的儿女⊙ 赛 1:4 10. 魔鬼的儿女⊙ 约 8:44;
徒 13:10; 约一 3:8,
10 11. 不肯听从耶和华训诲的儿女⊙ 赛 30:9 12. 心中无诚实的儿女⊙ 申 32:20 13. 弯曲的世代⊙ 徒 2:40 14. 弯曲悖谬的世代⊙ 腓 2:15 15. 说谎的儿女⊙ 赛 30:9 16. 虚妄的人⊙ 伯
11:11; 诗 5:6,
26:4, 43:1, 55:23, 109:2 17. 行事诡诈的人⊙ 林后 11:13 18. 所有行善之人的仇敌⊙ 徒 13:10 19. 基督十字架的仇敌⊙ 腓 3:18 20. 神的仇敌⊙ 诗
37:20; 罗 5:10;
西 1:21; 雅 4:4 21. 作孽的人⊙ 撒上
24:13; 诗 26:5,
28:3, 36:12, 92:9, 94:4, 101:8; 箴
21:15; 赛 31:2;
何 10:9; 路 13:27 22. 邪恶的世代⊙ 申 1:35 23. 恶人⊙ 伯
16:11, 18:21, 24:20; 诗 37:1,
7-9, 71:4; 箴 4:14,
12:13, 14:19, 17:11, 24:19-20, 28:5, 29:6; 太
12:35; 帖后 3:2; 提后 3:13 24. 假使徒⊙ 林后
11:13-15 25. 假弟兄⊙ 林后
11:26; 加 2:4 26. 假先知⊙ 赛
44:24-25; 耶
50:36; 太 7:15,
24:11, 24; 约一 4:1 27. 假师傅⊙ 彼后 2:1-3 28. 愚妄人⊙ 诗
74:22; 箴 1:7,
10:23, 13:19, 14:9; 罗 1:22 29. 外人⊙ 诗
144:7; 弗 2:12,
19 30. 不敬虔的人⊙ 伯
13:16, 20:5, 27:8; 犹 4 31. 极悖逆的人⊙ 耶 6:28 32. 恨神的人⊙ 诗
81:15; 罗 1:30 33. 私生子⊙ 何 5:7; 来 12:8 34. 坏了心术的人⊙ 提前 6:5 35. 世人⊙ 诗 17:14 36. 肉身所生的儿女⊙ 罗 9:8 37. 可怒之子⊙ 罗 9:22;
弗 2:3 38. 心硬的⊙ 赛 30:1,
65:2-5; 结 2:4 39. 虚谎的种类⊙ 赛 57:4 40. 恶人的后裔⊙ 诗
37:28; 赛 14:20 41. 外邦人⊙ 王下 23:5;
赛 2:6; 番 1:4; 林前 12:2;
彼前 4:3-5 42. 担着罪孽的百姓⊙ 赛 1:4 43. 今世之子⊙ 路 16:8 44. 极乖僻的族类⊙ 申 32:20 45. 悖逆的百姓⊙ 赛 1:2,
30:9; 结 12:2;
多 1:10 46. 愚昧无知的儿女⊙ 耶 4:22 47. 败坏的奴仆⊙ 彼后 2:19 48. 罪的奴仆⊙ 约 8:34;
罗 6:6, 16-17, 20 49. 那恶者之子⊙ 太 13:38 50. 地狱之子⊙ 太 23:15 51. 顽梗悖逆之辈⊙ 诗 78:8 52. 撒但一会的人⊙ 启 2:9,
3:9 53. 悖逆之子⊙ 弗 2:2,
5:6 54. 那行不义的人⊙ 诗
37:1-2 55. 有过犯的人⊙ 诗
51:13; 赛 53:12 56. 不信的人⊙ 路
12:46; 林后 4:4,
6:15; 提前 5:8 57. 不信和悖谬的世代⊙ 太 17:17 58. 恶徒⊙ 箴
6:12-15 59. 乖僻弯曲的世代⊙ 申 32:5 60. 邪恶淫乱的世代⊙ 太
12:39-42, 16:4 61. 邪恶的世代⊙ 太 12:45 62. 地上的邪恶人⊙ 诗 75:8 63. 行诡诈的恶人⊙ 诗 59:5 64. 无赖的匪徒⊙ 代下 13:7;
箴 16:27; 赛 32:7 65. 无用的仆人⊙ 太
25:24-30 B、用于罪人的比喻 1. 好像脚下的灰尘⊙ 玛 4:3 2. 好像秋天没有果子的树⊙ 犹 12 3. 好像不好的鱼⊙ 太
13:47-50 4. 好像坏树⊙ 路 6:43,
45 5. 好像畜类⊙ 诗
49:12, 20; 彼后 2:12 6. 好像瞎眼领路的人⊙ 太 15:14 7. 好像瞎子⊙ 申
28:15, 29; 哀
4:13-14; 番 1:17;
路 6:39 8. 好像污点和瑕疵⊙ 彼后 2:13;
犹 12 9. 好像荆棘和蒺藜⊙ 结 2:6; 弥
7:1-4; 路
6:44-45 10. 好像铜和铁⊙ 耶
6:28-29 11. 好像毒蛇的种类⊙ 太 3:7,
12:34, 23:33 12. 好像巴珊的公牛⊙ 诗 22:12 13. 好像燃烧的石灰⊙ 赛 33:12 14. 好像烧荆棘的火⊙ 诗
118:12 15. 好像荒地的灌木⊙ 耶 17:6,
48:6 16. 好像糠秕⊙ 伯
21:18; 诗 1:4,
35:5; 赛 40:24;
耶 13:24-25; 何
13:2-3; 太 3:12 17. 好像无雨的云⊙ 箴
25:14; 犹 12 18. 好像包上银渣的瓦器⊙ 箴 26:23 19. 好像被践踏的尸首⊙ 赛
14:19-20 20. 好像巴珊的母牛⊙ 摩 4:1-2 21. 好像黑暗⊙ 箴 4:19;
徒 26:17-18; 弗 5:8; 西 1:13 22. 好像聋虺⊙ 诗
58:3-5 23. 好像犬类⊙ 诗
22:16, 20; 箴
26:11; 赛
56:10-11; 太 7:6; 腓 3:2; 启 22:15 24. 好像梦⊙ 伯
20:6-9 25. 好像渣滓⊙ 诗
119:119; 箴 25:4;
赛 1:25; 结
22:17-22 26. 好像速散的甘露⊙ 何
13:2-3 27. 好像枯干的橡树⊙ 赛
1:29-30 28. 好像肥畜⊙ 耶
46:21; 结
39:17-20, 23-24 29. 好像炎热的火炉⊙ 诗 21:9;
何 7:4 30. 好像把房子盖在沙土上的无知人⊙ 太
7:24-27 31. 好像烧火的柴⊙ 赛 9:19;
结 21:32 32. 好像无水的园子⊙ 赛
1:29-30 33. 好像山羊⊙ 太
25:31-33, 41-46 34. 好像草⊙ 王下
19:26; 伯
8:12-13; 诗
37:1-2, 92:7, 129:5-6 35. 好像青菜⊙ 诗
37:1-2 36. 好像青翠树⊙ 诗
37:35-36 37. 好像马直闯战场⊙ 耶 8:6 38. 好像偶像⊙ 诗
115:2-8 39. 好像急要抓食的狮子⊙ 诗
17:10-12, 22:13, 21; 结 22:25 40. 好像虫⊙ 伯
25:4-6 41. 好像镕化的蜡⊙ 诗 68:2 42. 好像早晨的云雾⊙ 何
13:2-3 43. 好像蛀虫所咬的衣服⊙ 赛 50:9,
51:7-8 44. 好像田野的植物⊙ 王下 19:26 45. 好像坏无花果⊙ 耶
24:8-10 46. 好像可憎的枝子⊙ 赛 14:19 47. 好像被弃的银渣⊙ 耶 6:30 48. 好像土浅石头地⊙ 太
13:5-6 49. 好像蝎子⊙ 结 2:6 50. 好像自私的牧人⊙ 赛
56:10-12; 犹 12 51. 好像被摔碎的瓦器⊙ 诗 2:9 52. 好像烟⊙ 诗
37:20, 68:1-2; 何
13:2-3 53. 好像蛇⊙ 弥 7:17;
太 23:33 54. 好像无水的井⊙ 彼后 2:17 55. 好像稻草⊙ 伯
21:18; 赛 33:11 56. 好像碎秸⊙ 赛
47:14; 鸿 1:10;
玛 4:1 57. 好像围绕的蜂子⊙ 诗
118:12 58. 好像猪⊙ 太 7:6; 彼后
2:21-22 59. 好像青绿的菜蔬⊙ 王下 19:26 60. 好像麻瓤⊙ 赛 1:31 61. 好像翻腾的海⊙ 赛
57:20-21 62. 好像风滚草（「旋风的尘土」）⊙ 诗
83:13-15; 赛
17:13-14 63. 好像夜间的异象⊙ 伯
20:6-9 64. 好像流荡的星⊙ 犹 13 65. 好像任性的孩童⊙ 太
11:16-19 66. 好像稗子⊙ 太
13:37-42 67. 好像粉饰的坟墓⊙ 太
23:27-28; 徒 23:3 68. 好像野牛⊙ 诗 22:21 69. 好像海里的狂浪⊙ 犹 13 70. 好像沉淀的酒渣⊙ 番 1:12 71. 好像狼⊙ 结
22:27; 太 10:16 72. 好像虫子所咬的羊绒⊙ 赛
51:7-8 73. 好像蛆⊙ 伯
25:4-6 ――《主题汇析圣经》 【在罪恶中】 读经：约翰福音八21、24、34；罗马书七24节（专讲几种摸人感觉的罪，要活用之。） 一、撒谎 明谎，暗谎；眼谎，口谎；话语谎，方式谎；恶意谎，善意谎；午谎，头谎；大谎，小谎；真话谎，假话谎；对人谎，对己谎；（骗了别人又骗自己，明明知道有天堂地狱，却说没有，明明良心不安，却说平安）。 二、偷窃 隐私舞弊：1、文明偷；2、野蛮偷；大偷（土匪、强盗），小偷（偷粉笔、信封、信纸等）。 三、贪心 贪得不厌（人家一讲好东西，就想若是我有那件东西多好呢）若没有国法制裁，社会舆论，你就要把所贪念的据为己有。 四、恨心（妒忌人） 五、淫行、淫念。 六、各种嗜好：跳舞、电影、打牌、烟、酒、嫖、交不好的朋友。 七、如何脱罪 1、主耶稣受死担当了我们已经所犯的罪。 2、主耶稣复活能叫我们脱离捆绑我们的罪。 3、我们要承认我们所已经犯的罪，靠主血得洗净。 4、我们要接受主进到我们里面作我们的生命，使我们脱离罪。（形容基督怎样进到人里面作人的生命，使人有能力脱罪。） ──《福音材料267题》 【大麻疯得洁】 读经：利未记十四章 一、大麻疯 1、大麻疯是预表人的罪。 2、大麻疯是传染和遗传来的（要重讲遗传）罪不只是沾染来的，最更是遗传来的，没有一个人犯罪是学来的，犯罪不要进学校，因为是从祖宗遗传下来的，如同大麻疯是遗传的一样。 3、大麻疯是从里头长出来的，（意即所有的罪都是从里头长出来的，要引主耶稣说到洁与不洁的话——马太十五章10至20节）不要以为说罪没有犯出来，就没有罪，实在罪老早就藏在你里头了。 4、大麻疯是不容易得医治的一个病，罪是不容易去掉的一件东西。 5、长大麻疯的人就是与神隔绝，不能到神的会幕那里敬拜神，这是预表有罪的人不能亲近神。 二、得洁净的方法——两只鸟。 1、鸟的意义——（1）鸟是超脱的，属灵的。（2）鸟的价值是很便宜。 2、先杀死第一只鸟，把血洒在得洁净的人身上，这是预表基督替我们受死流血，祂的血洒在我们身上，叫我们的罪的洁净。一个罪人感觉有罪悔改时，他的大麻疯就痊愈了，不过再神面前得洁净，乃是靠着主的流血。 3、第二只鸟，是指着主耶稣的复活说的。主耶稣的受死流血，是除掉罪的污秽，还必须有主耶稣的复活，才能叫我们脱离罪的权势。所以在当日是用活鸟蘸活水和血洒在求洁净的人身上。不只洒上血，也要洒上活水，意即一面得到血的洁净，一面也得到主耶稣复活的生命，叫我们脱离罪的权势。这二只鸟预表属天的基督，已经为我们受死流血而复活了。我们现在可以很容易的来取用。 三、洁净之后 1、洗衣服：把行为生活上的污秽对付一下——对付罪。 2、剃毛发：对付人的虚荣、刚强、能力。 3、洗身：把你这个人根本洗一下，对付一下，一切旧的都要去掉，现在所有的都是新的。 ──《福音材料267题》 【罪的可怕】 读经：诗篇四十篇十二节 一、人生祸患 1、人生满了祸患。没有一个人在世上没有祸患，年岁越大，就经历祸患越多。 2、要具体举出祸患的事实对象讲说。（举例时要看听众情形） 二、祸患的原因 1、祸患是因着罪而来的，人世间所以有祸患，乃是因人世间有罪恶。 2、具体讲一个人所以遇到祸患，必是因为他有一个罪。（这要具体讲）比如有的人作了某件坏事，无人知晓，便洋洋得意，哪知道有一祸患忽然临到就如生了大病，死了儿子，瞎了眼睛。罪总是叫人遭受患难，虽不能说所有的祸患都在今天实现，但犯罪总归招惹祸患。 三、罪追人 1、你犯了一个罪，就是种下一个因，种因必有结果。你无论犯何罪，都是种一个因，定规收一个果。 2、这个结果，就是罪来追你，你能忘记牠，牠却不忘记你，牠 永不罢休追你。 3、罪的追，有的是在今天追上，有的是在永世追上，在今生追上，就是祸患，在永世追上，就是灭亡。（要配上很好的故事）。 四、免罪之路 1、要免罪，就必须承认有罪。当你承认有罪时，你就发觉你的罪是何等的多，正如诗篇所说比头发还多。 2、要为罪害怕，诗篇说，我想起我的罪时，就心寒胆颤。 3、要悔改——包括忧伤痛悔。 4、要祷告认罪。 5、要接受主耶稣作代替的救主。 ──《福音材料267题》 【作恶无平安】 读经：以赛亚书五十七章二十至二十一节。 （在讲台传福音时，措辞标题都要讲究，不要一开口就关人的心） 一、宇宙凡事有定律 1、要举出够多实在的例子，给人看见在宇宙中凡事都有它的定律。不只星宿有它的定律，就是一切生物的生存也都有它的定律。例子不要说得太多，只证明宇宙中凡事都有它的定律，就够了。 2、任何生物，生存在宇宙中，若顺着它的定律，就安然；违犯它的定律就不安然（以上打底子）。 二、人生的定律 1、人生的定律是根据人与神的关系 （传福音要靠圣灵的能力是不错的，但要打动听众的思路，因听众中有人是有头脑的，所以传福音的人思路不可太土了。） 2、神是最有纪律的，所以神所定规的人生也是最纪律的。（此点要有发挥） 3、神所定规的人生纪律，是良善的，光明的，公义的，仁慈的，正直的。这五点都要细说，要把这五点的反正都说出来。例如讲善的反面是恶，凡不合纪律的地方就叫作恶。 三、人生的失常 1、神定规人生的纪律，人几乎完全违反。 神定规人生是良善，光明，仁慈，公义，正直；但实际的人生却是不良善，黑暗，妒忌，彼此相恨，不义，弯曲，（描写反面）。 2、因着人生这样失常，和神的定律相抵触，所以人生就满了恶。 3、人生的恶就是反神的定律。要举例说明如：偷盗，不爱妻子，妒忌同学，不孝敬父母，不爱同事，看见痛苦的人不帮助，遇见叫花子讨饭一点不怜悯，这些都是反神的定律。讲到必须讲得使人有感觉，要打人就将人打痛了，将人打得体无完肤满了感觉，人就得救了。 4、人生的恶叫人生失去平衡。所以人生就是一个不平安的人生。因为不平衡，所以人生就不安了。 四、人生的不安 1、人生的不安是显在良心里——人一违反神良善的定律，人的良心就有定罪不安的感觉，人一偷东西，良心就忐忑不安，（忐忑即心上上下下）你如作了恶事，撒了谎，人家一指出时你即发抖。所以新发明的测谎机能测出忍耐里头实在光景。中国人所说以神色观察人，也是同样的理由。 2、人的心情不安——如果是自己处理赚来的钱，人在哪里使用时很泰然，甜美。但如果是偷来的钱，人在哪里使用时就不自然了。譬如：拿出钱来孝敬父母心很坦然的，但当你把钱扣下来自己享用，在太太之外另有所追求时，心情就不安了。人所以不坦然，有惧怕的感觉，都是因为违反了神的定律。 3、环境不安——偷来的东西，过不多时，事情就爆发了，即使没有爆发但过了不久，你就撞了汽车，或是遇见了扒手；或是坐三轮车翻了车。辛辛苦苦舞弊三个月得了二千元，一次摔伤入院花去三千元，这都是环境的不安。 4、上文1至3点的不安都是因为人违反神的定律，不安是神的制裁。如同火车出了轨，就是出了事。神的定律是车轨，良心感觉不安就是告诉你要悔改。 5、这些规律为要使你悔改，你若不顺服，将来就要落进永远的火湖里，必定永远不安，所以神说恶人必无平安。恶人的人生，如同翻腾的海，从他里头一直涌出污秽的波涛来。 （要举出一些具体的例子：如孝父母，睦四邻，是何等平安，反之何等不安，正反两面要分别来讲） 五、人生平安的路 1、讲明人生平安的源头是神。神如何是良善，光明的源头，神如何也是平安的源头。人有了神就平安，没有神即不平安。所以人要得平安，必须归向神，得着神。因为神就是人得平安的路。 2、要悔改离弃罪恶。罪恶是叫人不安的，神是叫人平安的，所以要得平安必须离弃罪恶归向神。 3、要接受主耶稣作和平的救主。主耶稣在十字架上流血解决了人在神面前的罪，成就了永远的和平，叫人与神和平了。主耶稣的救赎会叫人得平安。所以要来接受这一位救主作你的救主。 4、好些人已经接受了救主，他们不仅里头平安，环境也平安了。 ──《福音材料267题》 【恶性难改】 读经：耶利米书十三章二十三节 一、人性善恶的解说 1、历代的人对人性有两个见解，有人说性善（孟子一派）有人说性恶（荀子一派） 2、人本性的自证——我们每一个人都要自问，到底自己的性是善是恶。 3、我们自己的性情证明给我们看，虽然有好些时候我们有为善的愿望和念头，但是有更多时候，我们为恶的愿望和念头比向善的愿望和念头更强更盛。 4、人里头的善念是由于深的创造，人里头的恶性是出于魔鬼的败坏（在这里要发挥人之堕落）。 历代圣贤所以能发现人里头有善友恶就是这个原因，就神的创造说，人里头有善念。就人的堕落以及人的败坏说，人里头有恶性。 二、人实际的光景 1、人里头既有善恶两性，但善性受了败坏，恶性成了败坏者。 2、所以人实际的光景就是恶性胜过善性。不是说人里头没有善性，人里头虽有善性，但是善性不过是一个战败国。要举实例证明，你里头有孝敬父母的念头，但又骂父母。你里面有诚实的念头，但又诡诈了。你里面想不要打牌，但又去赌了。你想与恶友断了关系，但又花天酒地。这些就是人实地的光景。 三、恶性能否改变呢？（这一段讲人的办法） 1、历代的人不管主张性善性恶，都主张要修改人。无论什么哲学家，宗教家，都主张修改人。回教，佛教，中国哲学，儒家连不认识主之基督徒，都主张修改。 2、实际人的恶性改不了，人能改行为，人不能改性情。人能该行，不能改性。行为的改若不是虚假的改，也是浮面的改。只有改性才是真改，总是彻底的改。但是恶性改不了，所以人没有真改，也没有彻底的改。 四、神的救法 1、神的救法不是改乃是换，不是改旧有的，乃是换新的。不是改旧性，乃是换新性。 2、神的救法即重生，重生就是叫你得着神的生命。 五、得着重生的路 1、承认自己有善念更有恶性。 2、承认自己恶性不能改。 3、接受主耶稣作生命的救主，因为主耶稣乃是神的化身，神的生命在祂里头，人接受祂就得着神的生命。 ──《福音材料267题》 【人心诡诈】 读经：耶利米书十七章九至十节 一、诡诈的来源 1、人最初的心是不诡诈，是诚实善良的，因为是神造的。 2、人的心诡诈是后变的。 3、人的心所以变成诡诈，乃是因为人和撒旦有了接触。所以人心诡诈的源头，就是撒旦。引约翰福音把章四十四节的话『说谎是出乎魔鬼，因为魔鬼从起初就说谎』说谎等于诡诈。 二、诡诈的光景 1、人的诡诈是从里头出来的，从心里出来的。 2、人的诡诈是生来就有，不是学来的。 3、要说出人诡诈具体的例子，描写人之现实。人怎样欺骗父母妻子，儿女，师长，同学，同事，朋友……（这一段为本题最主要的一段）。 三、诡诈的程度 诡诈到什么地步？ 1、人心比万物都诡诈，万物中没有一个东西比人心再诡诈，所有万物加起来也不能比人心再诡诈 2、坏到极处坏透了。原文是『诡诈得无可救药不能换回，无法医治』如同坏地瓜是从里往外坏，坏到无可救药。 3、坏到一个地步连你自己都不认识。只有神认识。 四、诡诈的结果 1、所有诡诈的人都得着诡诈的报应。圣经说弯曲的人，神以弯曲对待他。邪僻的人，神以邪僻对待他。骗人的却害了自己。诡诈的结果，受到诡诈的报应。从来没有因诡诈起家而长久的，反而诡诈败坏了你的事业和家庭。 2、诡诈叫人灭亡，报应是今世的，灭亡是永远的。启示录二十一章八节说在火湖里的人就是说谎的人。（这样的地方都得重讲）。 五、如何脱去诡诈 1、立志无用，立志要不诡诈没有用。 2、修改无用，要把自己改了不诡诈也没有用。 3、要更换生命，要更换一个不诡诈的生命。 六、如何得着不诡诈的生命——引到得救的路 1、不诡诈的生命就是神的生命。 2、要得着神的生命就得承认自己的罪，特别是诡诈的罪，这就是认罪悔改。 3、要相信神的儿子就是耶稣基督，接受祂作个人的救主，因为神的生命在祂里头。 ──《福音材料267题》 【不是召义人】 读经：马可福音二章十三至十八节 一、耶稣来到海边 1、人生就在海边——海不是一个号东西，海是罪恶之深渊。所有顶撞神的事都在海里，例如鬼附猪群入海。海就是鬼窝，电影院，跳舞场都是海。 2、耶稣到了税关——税关是专讲钱的地方。电影院，跳舞场，打篮球，商场……没有一个地方不讲钱，点钞票的人都是税吏。 二、耶稣召罪人（重讲祂不是召义人，同时引用主耶稣的话）。 1、耶稣一到税关就碰到税吏。当时的税吏最下流，只认识钱不认识公义，爱钱财不要道德，名誉，公义，身家，人格……。 2、今天耶稣也是召罪人，耶稣从来没有碰到好人，祂所碰见的都是税吏。电影院，跳舞场里还有好人吗？要钞票不要道德，名誉……是好人吗？耶稣来了就是要召这样的税吏。要重讲不是召义人。引三十一节。 三、自义者的论断 1、当日法利赛人议论纷纷，法利赛人就是假道德派，假君子，有行善之外表却没有行善之实际，他们议论耶稣为何作罪人的朋友。 2、今日社会中也有法利赛人，外面是君子，里面是男盗女娼。他们轻视基督教的福音，他们以为只有小偷罪人，贩夫走卒需要福音，他们自以为是道德君子人，不需要耶稣的福音（在此要大骂伪君子）。 四、罪人的快乐 1、耶稣来到罪人所在地，带来福音和快乐。 2、耶稣肯和罪人相处，是罪人的快乐。 3、耶稣在哪里，那里就有快乐。 4、谁答应耶稣的呼召，谁就有快乐。举例说明税吏利未一答应耶稣的呼召，马上在家里设摆筵席，筵席即快乐之事。 五、罪人蒙召的结果 1、脱离旧日的生活，就是脱离原有的生活。利未原是税吏，他一答应主的呼召，就立刻离开税关。不再过只要钱不要命，只要钞票不要名誉的生活！ 2、跟随耶稣——一个人一脱去玩日的旧生活，就立刻起来跟随耶稣。作一个完全得救的人。 ──《福音材料267题》 【心里的污秽】 读经：马可福音七章一至二十三节 （此题也是很好的福音，不过不容易开头。因不能一开头就讲心里的污秽。圣经在这里先说出一个故事爱衬托它。然后说到污秽不在外面乃在里头） 一、人生的污秽 1、整个世界都是污秽，不管物质方面，精神 都是污秽，人到马路上打一个滚，就满身是污秽。 2、世界的污秽就是象征整个人生是污秽的，人生里任何行动都叫人沾染污秽。犹太人的规矩重在洗手脚，手脚是人动作的器官，是接触东西的地方。意思就是人一动作，接触事物，定规沾染污秽。不只作坏事，连你孝敬父母也是污秽的，因为人一孝敬父母，就生了骄傲自荣心。你不动，污秽还不出来。你一动，污秽就出来了，莫说动手脚作恶事是污秽，就是作好事也是污秽。手拿大粪固然污秽，就是拿洁净的东西也污秽。一个人在床上躺三天，若不洗澡就满身臭气，你动也污秽，不动也污秽，要讲的叫人无处可逃。 二、人得洁的办法 1、当日犹太人，一行动就要洗手脚，因为一行动就沾染污秽。 2、今天的人也像犹太人一样，只注重外面，要用人工来使自己的洁净。洗手表明无过，洗手不作恶事。从前跳舞，看电影，打牌，现在洗手不作了，人的办法是洗手。 3、所有人的办法都是外表。（要很利害的讲，人的办法都是洗外表） 三、人污秽的源头 1、人的污秽虽然显在外表，但是人污秽的源头却不在外表。 2、人污秽的源头，乃在内心。要把主耶稣的话引进来；「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的方能污秽人。」 3、所以得洁净的办法光洗外表没有用，必须从内心对付才可以。 四、人污秽的内容 要用这十三项中挑出三、四项来讲，如果全讲可开一个特别聚会，专讲人心里的污秽，恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄等。讲前自己要好好经过默想，要讲得人抬不起头来。例如讲到人的恶念时，要说你在外表，对于父母蛮孝敬，但心里巴不得老人快死。要用「X」光将人的真情都照出来。 五、神洁净的救法 1、人是洗外面，神对付内心。 2、神对付内心的办法乃是重生人。（1）祂叫我们死了的灵活过来。死了的人最污秽，你要真脱污秽，要活过来，非得生命不可。（2）更新我们的心。（3）叫我们得到神圣洁的生命和性情。 3、神洁净的救法有两面：一面是外表行为上的污秽神用血替我们洗净；一面是里头的污秽神用重生来解决。 六、如何得洁净 1、承认自己里外都是污秽。 2、接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗净我们外面行为上的污秽，同时主的灵也重生我们，解决我们里头污秽的念头。 ──《福音材料267题》 【下流人的需要】 读经：约翰福音第四章 一、救主来到撒玛利亚 1、撒玛利亚是人所轻看的地方，因为那里的人种混杂。 2、主来到撒玛利亚是来到井旁，井是出水之地，是解人干渴的地方，所以主来到撒玛利亚的井旁就是说，主来到下贱人干渴的地方，撒玛利亚的中心问题在于井，下流人的中心问题就是干渴。 二、救主遇到一个下流人 1、主在井旁，乃是等候。 2、这个下流的女人在井旁给主遇着，乃是主等候的结果，并且巧遇。 3、救主所以来到井旁等候这个女人，乃是说出两面的问题，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主来到井旁，是因为祂渴了，下流女人来到井旁也是因为她渴了，所以救主与罪人相会的地方的井旁，谈话的题目是水。 4、下流人的身份 （1）她是一个没有道德的人，众人所不齿的下流女人，曾经有过五个丈夫，现在有一个还不是她的。（2）很低级的平民。（3）没有受过高等教会。（4）可能年龄并不高。（5）不敬畏神。 5、上流人来找主是晚间在屋子里，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人与主谈到作人问题，下流人与主谈到解渴问题。 三、对自己的需要和救主的认识 1、主向下流女人要水喝，就是要引她认识自己的需要，也认识救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只认识主是犹太人，所以见怪主向撒玛利亚人要水，以后主说：「你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水」。这几句话就是要她认识自己的需要并认识主是谁。女人说：「先生请把这水赐给我」。耶稣说：「你去叫你的丈夫」。于是妇人看出祂是先知了。最后妇人认识祂是弥赛亚是基督。 2、主给她认识如何能够得着救主，得着解渴的方法。 四、如何得着所需要的 1、主带她认识自己的罪——她一知道自己需要活水，并知道主能赐活水时，她就向主求活水，主也就在这时候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的历史）于是主带她认识自己的罪。 2、她和主谈到敬拜神的问题——主给她看见实在要摸着主，得着主，必须在灵里接触主。 五、得着活水的结果 1、那女人得着活水后就放下水罐子离开井旁，不再靠往日的办法满足自己。 2、她的人生一得到满足就去味基督作见证。 ──《福音材料267题》 【犯罪人的需要】 读经：约翰福音八章一至十一节，二十四节，三十四节，三十六节。 一、一个犯罪的女人 1、主在殿里时，那些讲道德说仁义的假君子，捉来一个犯罪的女人，来质难主耶稣。 2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。 3、女人最大的罪恶就是奸淫，奸淫的意义就是不贞洁。人在神面前所犯最大的罪就是向神不贞，就是在神之外还有许多的贪恋。所以按属灵的意思说，在神面前的世人（女人）都犯了奸淫，因此这个犯罪的女人，就是我们所有犯罪的人的代表。 二、人都是犯罪者 1、那些假君子假道德的人，只看见这个女人犯罪，却没有看见他们自己和这女人一样，他们因为不认识自己，所以就把这女人拖到主面前，质问主。他们并不知道拖女人到主跟前，就是等于把他们自己拖到主跟前受审判，因他们在神面前的情形和女人一样。 2、他们就说照着律法，这样的女人是该死的，他们问主该如何？他们要来难为捉拿主，但主的答话给他们看见，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，主说这话就等于审判他们。祂说你们看见这女人犯奸淫吗？你们在神面前也是同样犯奸淫。所以听了这话的人受了主的审判。 3、主这话就摸着了他们在神面前的良心，他们个个都以行动表示说，我也是有罪的人。因此他们从老到少，一个一个的都走开了。这就是证明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名誉的人是犯罪的，就是有名誉的君子也是犯罪的；不只在法庭上受审者是犯罪人，是审判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，连司法立法者也是犯罪人；不只捣乱者是犯罪人，连维持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，连原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，连被偷者也是犯罪人。 三、只有一位是不犯罪者 1、主一说「谁是没有罪的……」他们都走光了，只剩下一位没有走，就是主耶稣。 2、主所以没有走去，因为只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。 3、所以只有主能定人的罪。 四、主不定人的罪 1、那些假君子想要定人的罪，结果被主揭穿了西洋镜。他们也是犯罪的，怎能定人的罪呢？ 2、主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，因祂来到世间为的是要救人脱罪。 3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上担当了人的罪，祂就是公义的神，公义的神按其公义，该定人的罪。 4、但祂在十字架上，已经替人担当了罪所以不定人的罪，还能赦人的罪。 五、主能救人脱罪 1、那一天主不只告诉女人说：「我也不定你的罪」，并告诉他说：「从今后不要再犯罪了」。主这话就是要叫她脱罪。 2、主在下文说：「所有犯罪的都是罪的奴仆」，人若不信祂，就必死在罪中。 3、主又说，唯有祂能叫人得自由，并且那自由是真的自由，所以主能叫人脱罪。 六、如何能得赦罪与脱罪 1、要承认自己是个犯罪的人。 2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，来做了我们的救主。主的流血就叫我们得蒙赦罪，主是神叫我们得着祂的生命，使我们能脱离罪。 ──《福音材料267题》 【人的不虔与不义】 读经：罗马书一章十八至三十二节 一、人的不虔 1、人生第一个关系是人与神之间的关系。中国人讲五伦，实在在与父母之关系，但人与神之关系，还高过人与父母的关系。不错，人是从父母生的，但父母所以能生我们，乃因神造了我们。神是人的源头，所以人应当敬拜事奉神，人对神有正常的关系，人就有虔了。「虔」字不能用在人对人的事上。孝为人对父母，弟为人对弟兄姊妹，虔为人对神。中国圣人造「虔」字就是证明人与神有关系。 2、人对神该有正常的关系。但是却没有建立正常的关系，反而在神之外拜了偶像，结果人就不虔了。有的人虽然不拜偶像，但他也不承认有神，这也是不虔。 二、人的不义 1、人生不只和神有关系，也和人有关系。人与人的关系更多，五伦都是人伦的关系，凡人伦关系不正常的都叫不义，人没有孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，就是不义。 2、要将罗马第一章所讲的不义，一件一件的讲给他们听。共有二十九件，有的是讲事，就是讲犯罪的事，有的是讲人，就是讲犯罪的人。要从十八节一直讲下去，有时圣灵作工是在能摸着人的感觉，不要一下子讲完，每讲一段要问下边听的人如何感觉。 三、不虔与不义的关系 1、不虔是对神，不义是对人。人对神先不虔，人对人才会不义，所有的不义都是来自不虔。 2、所以人不敬拜神，人定规有害于人。路加福音十八章记着一个人不惧怕神，也不尊重人。人只要与神的关系不对，人与人的关系定规不对。无神党定规是不道德的人。没有神的家庭定规是黑暗的家庭。人对人不当，就是因为人对神不当。 四、不虔不义的后果 1、不虔和不义都叫人自己残害自己。一个高尚的人去拜一个底下的动物，就是摧残自己。所有不义的人，没有一个不摧残自己的，不义的结果就是摧残自己的名誉，家庭，身家，地位。 2、不虔和不义，不仅带来自摧自残，还带来神的忿怒。人有时遇见神的小忿怒，例如撞汽车，生病，买卖倒闭等等。将来还要遇见神的大忿怒，就是永远的沉沦。 五、如何脱去不虔不义 1、要悔改承认自己的不虔不义。 2、要转念归向神。 3、接受基督作救主。 4、作一个事奉神的人。 ──《福音材料267题》 【没有义人】 读经：罗马书三章九至二十节 一、世人都在罪恶之下 1、人是生在罪中。 2、人是长在罪中。 3、人是活在罪中。 4、人是混在罪中。 5、人都在罪恶之下。 二、没有义人 1、义人就是在神人面前公正无过的人。 2、用公正无过来测量我们这个人，没有一个人是义的，对神不够正常，对人不够公正。 三、没有善人 1、义是够上公正的水平，善是超过公正的水平。凡是在你应尽的义务之外而作的就叫作善，例如：你雇一个佣人，讲定每月给他三十元，如果你只给他二十八元，则为不义，给他三十元就是义，给他五十元就是善。 2、没有一个人在义务之外，能作得够单纯的，许多的善都是副作用，所以没有善人，连一个也没有。 四、世人的光景 1、没有明白的，都是昏头昏脑糊胡涂涂的，不知对神对人该如何。 2、没有寻求神的。神是义的源头，神又是众善之所归，没有寻求神的，所以没有义人，也没有行善的。 3、都是偏离正路。 4、都一同变为无用。 5、喉咙是敞开的坟墓。从人里头出来的都是死臭的东西。 6、舌头弄诡诈。 7、嘴唇有虺蛇的毒气。 8、满口是咒骂苦毒。 9、杀人流血，他们的脚飞跑。 10、所经过的路，便行残害暴虐的事。 11、平安的路他们未曾知道。 12、他们眼中不怕神。 这十二点讲过之后，大家都得低下头来说，没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有。 五、世人都在神的定罪之下 1、人有罪神有律法，人的罪和神的律法是冲突的。 2、神根据祂的律法必须定人的罪。 3、人既然都是犯罪的，就都在神律法之下被定罪。 六、人如何能成为义人 1、要承认自己不是义人，也不能成为义人，就是说没有义，也不能行义。 2、相信主耶稣，而得着主耶稣作我们的义。 3、接受主耶稣作生命的救主，使我们能成为义人，而活出义来。 ──《福音材料267题》 【世人都犯了罪】 读经：罗马书三章二十三节 一、世人犯罪的源头 1、罪是撒旦创世的。 2、罪是借着亚当进入人类。 3、人都是在罪里生的，因为人都是从亚当生的，所以人生来就有罪。 二、世人犯罪的生活 1、人既是从罪生的，人当然就是活在罪里。 2、人活在罪里的一切生活行为，不知不觉，有意无意也都在罪犯。 3、要举实例证明人如何犯罪。 三、世人亏缺了神的荣耀 1、神的荣耀乃是人道的的准则，神的荣耀就是神所显出来的性情和性格，这一个荣耀就是人行事为人的准则，也就是人道德的准则。因此人要定规自己有没有犯罪，不能照人的道德观念来定规，必须以神的荣耀为准则。有的事在人的道德观念里不算为犯罪，若在神的荣耀跟前，就有了亏缺。例如神赦免人是神性情的显出，我们以为我们不得罪人，而人得罪我们时，我们不赦免是无罪的，哪知这个不赦免，拿来与神的荣耀相比，便有了亏缺。 2、根据这个原则，将人的道德与神的性情性格比一比时，我们才知道不只恨人是罪，连不爱人也是罪。 3、人是照着神的形象造的，人是神的像，也是彰显神的，现在人满了罪恶污秽，当然是亏缺了神的荣耀。 四、世人得救的途径 1、要承认自己是一个亏缺神荣耀的人。 2、基督是神荣耀所发的光辉，要接受祂作你的救主，祂能叫你活出神 的荣耀。 3、靠基督的生命活在神面前。 ──《福音材料267题》 【罪的进入】 读经：罗马书五章十二节 一、罪的创始 1、罪的创始者乃是撒旦。 2、撒旦创始者，乃是撒旦背叛神。 二、罪的进入 1、罪进入人类乃是借着亚当，可用疾病的遗传说到罪的进入，比方梅毒的细菌是借着父母遗传给子孙的，同样罪业是借着亚当一人进入亚当的后裔。 2、罪既遗传到一切的人类里，所以没有一个人里头没有罪。 三、罪进入的结果 1、罪带来的后果就是死。 2、世人所以都有死，就是因为世人都有了罪。 四、如何脱罪 要讲脱罪的刑罚，及脱罪的权势，把这两面的路都找出来。 ──《福音材料267题》 【罪做主】 读经：罗马书五章二十一节 一、罪的意义 1、罪不仅是一个行为，罪还是一个生命。所以罪不是一个死的东西，乃是一个有位格的活物。 2、罪的本身就是鬼的生命。（这里所说的鬼乃是指着撒旦说的），罪的行为乃是许许多多邪恶的事。 二、罪的权势 1、罪的行为叫人受罪的刑罚，而罪的本身在人身上，乃是一种权势。 2、罪的权势辖制人，叫人作罪的奴隶，所以罪能在人身上做主。 三、罪掌权的结果 1、叫人不自主的犯罪作恶。 2、叫人死。人一犯罪作恶就必须死。 四、如何脱罪（内容从略）。 ──《福音材料267题》 |