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死后有审判 【为甚么会有审判】人因为犯罪，罪就产生死亡，而死亡就带进审判。所以圣经说：「罪的工价乃是死」(罗六23)；又说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」(来九27)。可见，罪、死和审判，乃是彼此相关联的。创造幷管理宇宙万有的神，为着维持宇宙万有的正常运作，必定有祂的行政体系和管理办法。有行政，就有审判。审判乃是神维系幷执行祂的行政的重要手段。 【神审判的可畏】圣经说，神是「大而可畏的神」(但九4)，「落在永生神的手里，真是可怕的」(来十31)。圣经描述当神忿怒的大日到来时，没有人能站立得住(启六17)。今天，祂不在你身上施行审判，乃因祂有丰富的恩慈、宽容、忍耐，为要领你悔改。但你若任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义的日子来到，祂必照各人的行为报应各人(参罗二4~6)。 我们千万不要小看神在末日的报应。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」(启廿15)。这个火湖就是地狱，它原是「为魔鬼和牠的使者所豫备的永火」(太廿五41)，圣经里称作「永火的刑罚」(犹7)。地狱里的火是不灭的(可九44)，圣经形容人的灵魂在火焰中极其痛苦(参启十四10；路十六24)，并且要受虫咬，而那里的虫是不死的(可九48)，真是难以忍受。 【人能因作好而免受审判吗】一般人以为只要自己能作好，就能免受神的审判。但是神在圣经里却说：「不！」为甚么呢？ (一)人的行为达不到神的标准：我们所谓的好行为，只不过是在人眼前的好，幷不是在神眼前的好。神是众善的神，无论人作得多好，都够不上神的好。圣经说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服」(赛六十四6)。我们看自己的义，好像很有价值；但是从神看来，都像污秽的衣服！故圣经说：「没有义人，连一个也没有」(罗三10)。 (二)人最大的罪是不要神自己：就算是我们的行为够得上神的标准，但我们仍须面对神的审判。一个不要父母的儿子，在别人的眼中可能是一个好孩子，但他的父母亲却不这么想。一个不要神，不接受神的救法的人，他在神面前的问题还不在于他的行为好或坏，而在于他和神之间的关系出了差错。所以圣经说：「没有明白的，没有寻求神的...他们眼中不怕神...普世的人都伏在神的审判之下」(罗三11，18~19)。 (三)神不照人的行为来判定能否得救：圣经说：「既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了」(罗十一6)。神深知人不可能凭着行为得救，就以怜悯为怀，定规人得救是本乎恩，不是出于行为(弗二8~9)。神设立恩典作为人得救的原则。恩典的意思是说，不管这人是好是坏，只要他相信神的救法，神都肯拯救他。恩典和行为是不能并立的；不靠恩典，就要靠行为；不靠行为，就要靠恩典；断不能既靠恩典，又靠行为。行为不特不能成全神的恩典，反叫祂的恩典，变成「不是恩典」。 【神设立基督作审判的准则】圣经说：「审判全地的主，岂不行公义么」(创十八25)？神是公义的神(诗四1)，祂作事的法则乃是秉持公义，所以祂的审判必须是公义的审判。神的心虽然是满了爱，但神不能单凭着祂的爱心赦免人的罪；因为若是这样作的话，神固然符合了祂那爱人的心，却违反了祂公义的法则。要神单凭着祂的爱心来赦免人是容易的，但是要神凭着祂的公义来赦免人就不容易了。神该当怎样作，纔能既满足祂爱的心，又满足祂公义的法则呢？ (一)神的拯救乃为显明神的义：圣经说：「祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义」(罗三25~26)。神在旧约时代，没有叫从前的人立时灭亡，立刻进到火湖里去，乃因为神的爱叫祂宽容人，祂「不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改」(彼后三9)。由于那时候祂还没设立义的救法，叫祂不能不宽容、忍耐人所犯的罪，并不是祂不对付他们的罪。等到今时祂设立了义的救法，就显明了神的义。 (二)基督耶稣降世是为成全神的义：公义的神不能不审判人的罪；祂不能忽略我们的罪，也不能随便的赦免我们的罪。所以神就差遣祂的爱子降世，来担当人的罪，接受神公义的审判。所以十字架乃是神的「慈爱」和神的「公义」相会的地方，十字架既满足了神那爱人、要赦免人的心，十字架也满足了神那公义、必须审判人的法则。 (三)惟有基督能符合神公义的标准：基督是神的儿子，祂的神性使祂是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪的(来七26)；祂在世为人的时候，没有犯过罪(来四15)，也没有人能指证祂有罪(约八46)，所以只有祂有资格来代替人受神的审判。 (四)神称信基督的人为义：按神公义的要求，世上没有一个人能达到这一个义的标准，如今神的爱子耶稣基督──那圣洁公义者(徒三14)──已代替人接受了神公义的审判，凡是相信耶稣基督的人，祂就成为我们的公义(林前一30)，所以神能称我们为义，而赦免我们的罪。 【惟有接受神十字架审判的人可以免受神最后的审判】人有罪，必须受神公义的审判。但对于相信主耶稣的人而言，祂已经在十字架上亲身担当了我们的罪。我们的罪已经在主耶稣身上受了审判。主耶稣在十字架上所流的血，乃是我们受审判的凭据。凭着主的宝血，我们能够坦然无惧的来到神的面前，因为「公义的神不会两面讨债，先在基督身上，又来要我归还。」我们的心得着安息，因为我们的罪是经过了审判的。 【记忆】我曾两次面临死亡。有一次差点溺死，但在第三次要沉下去的时候，有人把我救了起来。那时候，在一眨眼的短时间里，我一生的所有事情都在脑海中闪过。我无法告诉你，一生的事情如何挤在一秒钟的时间里。但是，实在是——从最早的孩提时候起——我一生的所有事情。我相信，如果上帝把我们记忆的隐秘引发，我们所犯过的罪，会一个个地回到记忆中。如果它们没有被主耶稣基督的宝血洁净的话，会在永世无穷尽的时间里一直缠绕着我们。 我们以为，我们会忘记某些事，但是，如果上帝说：「记住它」，我们就无法忘记。我们以为，有一些天使负责记录我们一生的事情。但是，我有一个想法，就是在进入天堂或永世的时候，我们会发现，我们自己就是记录的天使。上帝会叫我们每一个人把自己的事情记录下来，然后保存在记忆里面，当上帝说：「我儿，把记忆表达出来！」记忆就会全部出现在脑海中。定我们罪的，不是上帝，而是我们自己。我们将要定我们自己的罪，在上帝面前，我们将无话可说。 有一个人被关在监狱里已经五年了，你可以问他，是什么使监牢让他觉得那么可怕？是那些墙和鐡门吗？是那些劳苦的工作吗？不是！他会告诉你，监狱对他之所以那么可怕，是因为「记忆」！我想，如果我们下到那失丧之地时会发现，地狱之所以那么可怕，是因为我们记起：我们曾经听过福音，有人曾经把基督介绍给我们，我们曾经有得救的机会，但是我们却轻看了福音，藐视了救恩，我们拒绝了临到我们的恩惠，如今我们想要接受，却不可能了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【火山】意大利有一个著名的火山，名为「维苏维埃」，附近有两个大城市，「庞贝」（POMPEI）和「贺加伦」（HERCALNEUM）。此火山似乎是一个睡火山，因为很久没有爆发，住在这两个城的人也以为平安稳妥。谁知在公元79年八月廿四日突然冒出浓烟和灰尘，但住在城内的六千人仍拒绝离开。一个礼拜之后，这火山突然喷出大量毒气和溶岩，将这两个城市淹没，一个人也没能逃走。直开廿世纪后人们才发掘到这两个城市，而城内的一切对象、建筑、家具甚至人和动物都好像化石似的。以下是一些发现： （1）在圆形竞技场上有两个决斗战士刚被杀死，他们手持长刀。 （2）一个手持长剑的人，在他脚下有很多金和银，他周围有五个正准备抢劫宝物的人的尸体。 （3）有两个手持锁匙的仆人，刚刚打劫一间公馆，手中还拿着钱和银器。 （4）两个犯人在监内，闸外面有一个守卫。 （5）一只被绑在门柱上的小狗。 正如圣经上所说：「人正说平安稳妥的时候，灾难忽然来到」（帖前五3）。这两个城的人正享受大罗马帝国的豪华生活，他们以犯人比武为娱乐，积聚大量的金银财宝，有最新式的建设，但他们怎会想到在转瞬之间被溶岩淹没，正如所多玛蛾摩拉所遭遇的呢？我们今天岂不是更加要儆醒，因为不知道灾难什么时候来到。耶稣说，当审判的日子，所多玛所受的，比我们还容易受呢！——苏美灵《故事百感》 【死的清算】经文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就说﹕我没有行恶。”箴30﹕20 【到时候神必要审判】有一个故事说到，在美国中西部住了一个不信神的农夫。在他所住的小区里，大部分邻居都是基督徒农人，每主日必定去教会聚会。这个农夫的田地正好在教会对面，只隔了一条街。为了表达他没有信仰仍然能活得好好的，他决定把主日早上用来耕田犁地。每次众人一开始唱诗歌赞美神，他的牵引机就惊天动地响了以来，在犁沟上来来回开动，轰轰的引擎不绝于耳。夏天过去了，收割时节到来。那个人在收完农获之后，写了一封信寄到当地的报社，解释他的立场。他在信上说，『整个夏天其他人都在守他们所谓的主日时，我一直在自己的田里工作。神并未因我的行动而惩罚我。事实上，我不仅今年大获丰收，而且我的农产品产量远远超过那一些一周休息一天的人。你如何解释这一切呢？』那家报社的编辑显然也是一个基督徒，他把整封信一字不漏地刊登出来。但在信件尾端那人的签名底下，编辑加上了一条短短的注解，『神通常不是在十月算账。』── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》 【盐海】盐海是世界七大奇观之一，位于巴勒斯坦（今以色列国）的东南部。该海只有流进，没有出口，故亦称「死海」。盐分特重。大海的水每百公斤可晒盐5～6公斤。但盐海的水可晒盐24～26公斤。比起任何海水都咸且苦。因此浮力很大，人在其中游泳，断无溺毙之虞。但若喝一杯盐水就有危险。那里天气炎热干燥，空中常呈云雾，乃海水大量蒸发所致。估计每天要蒸发9,600 万担，不然只有流进而不流出，岂不早就满了起来。 有时有时飞鸟越过，被蒸气冲晕，掉在海中。四围尽是荒凉沙滩，不毛之地。景色萧条凄凉，望之生畏。 根据考古学家鉴定，盐海乃是所多玛，蛾摩拉两座古城的遗迹。这两城因为罪恶滔天，受了神的审判，从天上降下硫磺与火，将其焚烧成灰，遂成今日之死海，作为鉴戒。审判是确定的，犯罪的结果，难逃神的审判。经上说：「罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）这是何等严肃的宣告。人因犯罪，必定一死。死了不是就了了，还有审判，以至永远灭亡沈沦，「被扔在火湖里」（启示录廿章15节），永永远远受痛苦。惟有接受主耶稣作救主，才能得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。 【死海】死海又称盐海，是世界七大奇观之一，位于巴勒斯坦的东南部。该海只有流进，没有出口，故称死海。一般海水每百公斤可晒五、六公斤的盐，但盐海的水可晒二十四至二十六公斤；比起任何海水都咸、都苦。因此浮力很大，人在其中游泳，绝无溺毙之虑；但若喝一杯盐水，就有危险。 死海天气炎热干燥，空中常呈云雾，乃海水大量蒸发所致。有时飞鸟越过上空，被蒸气冲晕，而掉在海中。四围尽是荒凉沙滩，不毛之地，景色萧条凄凉，望之生畏。根据考古学和地理位置的判断，盐海的附近乃是所多玛和娥摩拉两座古城的遗迹；旧约圣经记载，这两城因为罪恶滔天，受到神的审判，从天降下硫磺与火，将其焚烧净尽，作为鉴戒。 圣经明训，犯罪的结果，难逃神的审判，这是何等严肃的宣告。因此，主耶稣传道时曾说：「罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样」(路十七29~30)。 圣经说：「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善、是恶，神都必审问」(传十二14)。又说：「死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。...若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」(启二十12，15)。 人死后并非结束，还有审判。惟有接受耶稣作救主，纔能得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。「只有名字写在羔羊(主耶稣)生命册上的纔得进去」(启廿一27)。─ 李佳民《心灵之旅》 【天昏地暗】一两百年前，在美国，有一天忽然天昏地黑，吓得人人魂不守舍。国会两院也都聚集商议，怎样可使百姓平安。有的人说是末日来到了，没有法子，只有等死而已。一位老信徒，站在众人当中说，诸位兄台，不要惊慌害怕，若是果然末日来到，我们更该儆醒祷告，殷勤作工。因为主要我们儆醒，等候祂来，得着奖赏。 不信耶稣的人都怕末日来到，要受审判。但信耶稣的人毫不惧怕，因为耶稣已为我们钉了十字架，受了神的审判，我们就不再受审判了。信耶稣的人都有这样的信心，所以就不惧怕了。 【水底有大石】一位弟兄说：当我读中学时，有位同学非常粗心大意。一次，我们几个同学同去旅行，到了一个村庄，大瘃在河边游泳。有位住在河边附近的村民，看见我们要在那里游泳，就对我们说：「这里水底有大石，你们游泳必须当心。」我们听了都格外留心；但那位同学仍是嬉皮笑脸，不以为意，他有几分仗着自己游泳的枝术，爬上河中的一块大石，跳入水中，岂知一跳下去，就此不再上来。后来捞尸时，方才发现，当他跳下去时，一只手插在河底石缝中，抽不出来，以致溺毙。 经上说：「我们若是忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。」(希伯来书二章3节）那位年青人因着他忽略了人的警告，送了自己一条命。今天许多人都在证实主的救恩，你若忽略，将会失去永远的生命，并且不能逃罪，无法逃避神的审判。这是一件极其严肃的事，关系人的永生，永死，永福，永祸，宜早留心。 【尚有二只鸡钱未还清】希腊大哲学家苏格拉底深信有神，也信人有灵魂，一生以正义敢言闻名。但是当他临终之时，嘱其门人说：「我将要受审判了。我在生之时尚有两只鸡的价钱未曾还清，请为我还之。」 苏格拉底临终的话，证出了圣经所说的：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节） 【检查树木记号】高山丛林中砍伐树木的工人，将树砍伐之后，就把树木主人的记号刻在其上，然后丢在河中，让其顺流而下。这些树木虽是属于许多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一条铁索横置河中，拦住一切树木，来个检查，按着主人的记号，再把它们分开，分别取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是终有一天，神要把属她的人和不属她的人分别出来，属她的人要复活得荣耀，不属她的人要受刑罚就是永远沈沦。 【神的『算账』决无错误】神是轻慢不得的，将来祂要和祂的仆人「算账」(太二十五19)。我国计算上最方便的工具是算盘。现在虽然有电子计算器，又迅速又准确，但也不是百分之百的不出错。听说我国有一位女珠算家，在美国用算盘与计算器比赛，效率不分轩轾，且有过之而无不及之处，使彼邦人士叹为观止。试想万元美金之电脑，竟比不上价值一元之算盘出色。由此可知，科学并不惊人！人的算盘至此炉火纯青的地步，仍或不无错误。全能全知的神与我们算账，是不会有毫厘之差的，劝你不要存侥幸心理和机会主义。希伯来书不是清楚说将来要交账吗(来十三17)？彼得也提醒我们，不要顺从人的情欲，务要顺从神的旨意，免得在主面前无法交账(彼前四5)。 【管家】根据一九八九年一月十五日，「列辛顿前锋领袖报」(Lexington Hearald-Leader)的一篇报导，住在佛罗里达州西棕榈树海滩，一栋房子里的那户人家，允许了制作电视连续剧「史特莱克」(S.L. Stryker)的摄影队，在房子的前院草坪录制片中的一幕场景。其中的情节会出现一些车子疯狂的撞毁于屋前。当整个前院如此遭损毁时，有人暗中告诉屋主。他特地从纽约打电话回来，要知道他的房子发生甚么事。原来住在这房子里的那户人家只不过是个房客，根本没有权利容许人来拍电影，破坏这产业。 我们在这世上过日子，也常常犯了同样的错误，以为我们的生命是属于自己的。需知有一天，神会召我们到祂面前交账，我们必须为如何使用神托付给我们的这一生，向神负责。因此，必须儆醒小心过我们在世上的日子。 【神降十灾的原因】神为甚么降那十种灾害来击打埃及人呢？要知道，每一种灾害都是与埃及人所拜的神有关的。例如：在埃及，青蛙乃是一种圣物，人们把它当作神来膜拜的。在耶和华的审判中，埃及人所拜的青蛙，便成为他们的网罗。埃及人拜太阳，神就将它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一样灾都根据这个原则 ─ 他们所拜的，成了他们的灾害，成为他们的网罗。─ 史百克《上面来的呼召》 【只因一件】为着一件摩登的衣服，亚干使以色列人败于艾城。为着吃一只水果，亚当夏娃被逐出乐园。为着一碗红豆汤，以扫失了长子的名份。犹大的小先知，因着贪吃一碗饭，被狮子咬死。约书亚受愚弄，是因着接受了基遍人一份礼物，可惜还是一份霉烂的礼物。罗得的妻子变成了一条盐柱，只因回头一望。摩西因发一次脾气，丧失了进迦南的机会。大卫的大失败，不过因一念之差。只因一件，已经够了！语云：要防微杜渐。─ 桑安柱《银网集》 【神不在是或非里面】自义的基督徒，是顶能讲「是非」的。但要知道，多少时候神不但不在「非」的里面，也不在「是」的里面。凡能认识神也不在「是」里面的人有福了，他属灵的鼻子(鉴别力)与普通基督徒已经不一样了。人若谦卑，不信自己的「是」，神就要将更多的光赐给他，叫他看见。─ 俞成华《生命的资讯》 【审判还是有的】在这恩典的日子，审判是例外的，但是审判还是有的。有一多年在西国传福音的人，述说一则他所目击的事情。在乌仁拿的京城有两个无神派，到邻近的乡村宣传他们无神的理论，在一个市场的讲台上，他们对着很多的听众发出亵渎的言词。第一个人演讲的结论是：『如果天上真的有神，我现在就要杀她。』因此他就向着天空开销，幷且继续说：『如果真的有神，请她现在杀我，如果真的有神，我就不想活了。』第二个人演讲完毕时就说：『如果有神，请她向我报复，使我从今以后变成瘸子，如果真的有神，从今以后我再也不愿走路了。』他们离开了听众，赶到火车站，要趁火车同到该城。在车站的路上，第一个人就倒毙了。第二个人因为同伴去世，耽误好些工夫，迟到火车站，火车已开始推动了。他就匆忙跳了上去，但是一滑，跌在车轨下面，两脚立被切断。从那天起，再也不能走路了。神看照着他们亵慢的话对待他们是合适的。 【到了生命的末站】有一热心爱主的姊妹，常在火车站散发福音单张，领人信主，一天她送一张给火车上的售票员，售票员讥诮的问：『地狱在那里？』那位姊妹回答说．『地狱即在你生命的末站！」就在那一天，那一次火车出了轨，售票员受了重伤，被人送到医院。他在路中之时，不住的说：『我到了我生命的末站，前面极其黑暗！「我到了我生命的未站，前面就是地狱！」那时讥诮的售票员，面对面见了神！他灭亡了，成为永远被讥诮的人！还有一个在工厂作工的人，一日不小心，跌在一块烧红的铁板上，全厂数千工人哗然。当他被救起来的时候，全身已被烧坏了。有的人建议，赶快去请医生，有的人建议赶快通知厂主，有的人建议赶快通知他的父母兄弟妻子。但那个要死的人，摇摇手说：『不要，不要，只要一个能告诉我死后要遇见什么事！」他死了，进入永远的黑暗里！无知无识的死了！死前完全没有豫备！没有盼望！『接着定命，人人都有一死，死后且有审判。』（希伯来书九章廿七节）人人都要死，贫者死，富者亦死，弱者死，强者亦死，不痛生者亦死，我（笔者）死，你（阅者）亦死，我们没有不离世之权，也没有不死之权，死了以后都要站在神面前受审判，那时都要迎见神！所以谁也无法避免不迎见神，无论何人迟早都要迎见神。 【人不知神知】有一位母亲托小女儿到邮局寄一封限时信件，当孩子回来时，很得意的告诉母亲说：「我替您省了五块钱。」母亲问：「怎么省的？」孩子神秘的回答：「我发现邮筒旁边没有人时，我就把信偷偷的丢进邮筒，然后赶快跑开，没有人发现！」你会觉得她很笨，因为邮局是绝对会发现的。但是回顾我们自己呢？其实幷不比她聪明，我们常常以做了些他人不知道的事而得意，自己却不知道人人最后的结局都必经过神的审问。 【贴不贴邮票没有关系】一位主人差一仆人把一封信投入邮筒，仆人看见邮筒旁边无人管理，便把邮票揭下。送还主人说道:『那里无人管理，贴不贴邮票没有关系。』目的要讨主人喜欢。主人又气又笑，说道：『你这笨东西，当你投邮筒时贴不贴邮票没有关系，但是到了邮局每一封信皆要查验，若无邮票必要加倍罚款，不论寄给何人，不论信封好不好看，他们只注意有没有邮票。』朋友这位仆人可算无知已极了罢？可是我们同他一样无知，我们天天犯罪，吃喝嫖赌说谎骂人，恨人打人，贪赃嫉妒，以为没有人管理，没有审判，不要耶稣宝血救赎．那知到了末日每人皆要来到神的审判台前，那里不管你是何人，总统也罢，乞丐也罢，只看你的罪过有没有主的宝血洗净。 【不听警告淹死三百人】美国宾省约翰墩城有个小堤已经防水多年，一日工程师警告 ：『此堤不久就会崩溃。』后来天雨水涨，堤有裂痕，工程师再度发出紧急警告，催促居民速速逃避山上。城内的人不只不信，反而讥诮他说:『这些刚从大学毕业的工科学生，还能知道什么？此堤堵水已有多年，未曾发生事故，还说堤要崩溃，洪水要来？』他们若无其事，不肯逃避。不久，堤果崩溃，水涌入城，足足死了三百人。朋友，真神警告我们，赶快悔改，逃避将来忿怒，恐怕那个日子来到，如同网罗忽然临到雀鸟一样。 【胡涂改奖券】前年，台南有一个人买了一张爱国奖券，开奖只差一个号码，就可得到一万元。于是起了贪心，涂改奖券号码向银行领款，五千元存银行，五千元取回买东西。过了三天，又有一人拿着同样的号码前往银行领款，行员一惊，便将两张同号奖券拿去透检，发现前者乃是伪券，即行报答递捕。他知法网难逃，服下毒药，及至警员把他捉到警局，即已倒地身死。以身试法，其愚莫及，可惜尚有许多世人只顾罪中之乐，不顾神的永远审判，结果更为可惨！ 【石下的小虫】撒都说：『有一次，我掀起一块大石。在那底下藏有无数小虫，它们一见阳光，非常害怕，东奔西窜的乱跑。后来我把石头放下，他们就又安静了。』 『当「公义之日」在那天出现的时候，这样的事必要重见。凡住在黑暗里而过罪恶生活的人，必要看见他们在黑暗里所犯的罪都要显露出来。「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」（马太福音十章二十六节）在她的光明里，人们深藏在心窝中和生命中的罪，都要被显得明明白白。那时，他们就要惊慌害怕了。』 【认窃葡萄干】有一邮船航行海上，遇见飓风，将要沈下，有一乘客快被淹死，大声叫道：『母亲！偷葡萄干的不是别人，就是我呀！」后来这人遇救，人就问他：『你将淹死之时，为什么说这句话？』他说：『你们因我这句话奇怪，我自己更觉奇怪。在我小时，我会瞒住母亲偷葡萄干吃。后来母亲查问，我不肯承认，这么多年以来，根本我已忘记这事，直到那天沈在海中，自想必死，大罪小罪就都来到我的面前，这时好像母亲立在我的身旁，查问谁偷葡萄干，我不得不承认说：「偷的人就是我，不是别人！」由此可知人的记忆力对无关紧要的事尚且这般强，那么将来在神审判台前，一生所行的善恶，岂不一统一毫都要供出来吗？ 【最后的审判】撒都说：『在希马拉雅山里，有一王子，豪爽宽宏。某晚驱车出游，一贼因为窃取衣饰什物被捉，带到他的面前。他就警戒他说：「这一次我饶恕你，因为我不是在公堂上。以后切不可再如此了。」但是这人幷不因此悔改。又有一日，王子出游，这人又被带来，他又饶恕了他。那知这人因此却更胆壮，日坏一日，因而闯出杀人乱子，捉到法庭里来。当他初进法庭之时，心中实在害怕，及至一见审判官的面，却又胆壮起来。自己想道：「原来还是那位宽宏的王子阿。他曾经饶恕我两次，这一次一定还要饶恕我的。」王子一见这贼，也觉有点难过。对他说：「朋友，你早该改了这种脾气才对。我已多次饶恕了你，这一回，虽然我还想饶恕你，但不能了。因为这里不是我当家，乃是这本律法书当家。按照这本书，你现在已被判定，应受死刑。」当主审判的日子，也是如此。在那日各人要照救主所讲的话受审判，救主说：「若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在未日要审判他。」』（约翰福音十二章四十七，四十八节） 【今天是救主将来是审判官】从前有个女财主，有人同她打官司，有个大律师经人介绍来见她。她傲慢地说：『我不用律师。』律师就留一张名片而去。几天之后，官司打得紧急，女财主就去找这律师帮助。律师说：『前几天政府派我作了推事：对不起，现在我不能作你的律师，而要作你的审判官了。』女财主只有懊丧而去。朋友阿！现在这位柔和谦卑的耶稣，苦口婆心的要你来妇向她，她愿作你的救主，免去你将来要受的审判，你若借故推诿，有意迟延，到了一个时候，她要坐在白色人宝座上作你的审判官；那时，她就不能帮助你什么了。那时，『死了的人都站在宝座前。』虽然世界的物质都要消灭，然而死了的人都要复活，战战兢兢的接受审判。 【死后又怎样】亨利腓力是意大利某大学教授。一天碰见一位他很熟识的青年，满面笑容对腓力说：『我的父亲允许我读法律，我真高兴！』腓力说：『你读法律将来预备怎样？』青年说：『我要得着博士头衔！」腓力说：『得了博士头街以后又怎样？』青年说：『以后我要藉我口才，知识，和热诚博得大众敬重！』腓力说:『得到大众的拥戴以后又怎样呢？』青年说：『那时地位高金钱多阿！』腓力说：「有机有势以后怎样呢？』青年说：『我要极尽奢华宴乐，幸福美满的度过晚年。』腓力说：「以后又怎样？』青年脸色一变，慢慢的说，』以后，以后，以后死而已矣！」腓力高声说：『死后又怎样？」一青年这时忽然记起希伯来书九章二十七节：『死后且有审判！」一句话，不能回答，只有低头沉默的走了！ 【悖逆不信遭遇震怒】有一青年女子，生在一个基督教的家庭，常受圣灵感动，知道信主紧要。她却故意走向世界的路，常和放荡不信的人来往，专顾眼前快乐，而把永世丢在背后。他的母亲十分伤心，一再劝告．都被置诸不理『后来患了重病，医药罔效，死亡在即，仍不悔改，不肯接受救主。一天，她从梦中惊醒，面色慌张，心意惊惶，急问母亲说道：『以西结书七章八节九节说些什么？母亲叩问其故，她说：『刚才我在梦中，看见一位仿佛天使，十分严肃，命令我看以西结书七章八节九节。』她的母亲就把圣经翻开，读给女儿听：『我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你；你就知道击打你的是我耶和华。』女儿一听，面色突变，即刻晕去，数分钟后即告断气。『不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。』 【种甚么收甚么】一次，慕迪正要以「不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么」(加六7)为题讲一篇道。当他读完这节经文不久，听众中有一人站起来说：「我不相信。」慕迪对他说：「我的朋友，这不会改变事实。真理就是真理，不管你相信不相信；谎言就是谎言，也不管你相信不相信。」 他不相信，也不要相信。聚会结束时，有一位警察在门口，把他逮捕了。他因偷窃被起诉，后被判刑十二个月。当他走进监狱时，他必然会相信：「人种的是甚么，收的也是甚么。」 【站在烧过的地方】在美国西部最可怕的一件事，便是草原上的火。所谓星星之火可以燎原，真是不错的。除了多雨的秋季外，夏季便真可怕咧！只要一起火，同时又加上微风，那就比毒蛇、猛兽还可怕！许多人和兽畜，都要在这样的火中焚为灰烬。 有些稍为头脑灵敏的人，一见远处起火了，就立刻把所站的地方也点起火来，人就站在上风之处。等下风处那一小块地土上的草也变成焦炭时，便立刻跳进去站在里面。如果做得妥当，就可以避免火焰的危险。 这世界曾把神的儿子钉在十字架上，忽略了祂的大恩！有一天祂的怒气和审判要临到这世界，那凶势和危险，比草原上的火要厉害得多！ 圣经告诉我们：「现在的天地...直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧」(彼后三7)；「我必因邪恶刑罚世界」(赛十三11)；「我们的神乃是烈火」(来十二29)。 但是感谢神，祂已预备一个安全的所在，那地方已受过了火的洗礼，火的审判再不会威胁站在里面的人了。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的」(彼前三18)。在髑髅地祂受了似火般的审判，为要拯救在罪里面颤栗着的罪人。现在正是得救的日子！如果我们忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？(林后六2；来二3)。 【拒绝赦令】一八二九年在美国非拉铁非，有一个人名叫惠尔生，他因为犯了杀人越货的罪，被判处绞刑。后来他的友人从总统杰克逊那儿请得赦令，可是惠尔生竟完全拒绝了！ 刽子手不愿执行──他不能绞决一个获得赦免的囚犯。 因此这件案子便退到总统处去，总统便召令最高法院审断。 主审马歇尔最后宣判道：「一纸赦罪的命令，它的价值全在被赦者的接受或拒绝。按人情说，拒绝赦令是人世间罕有的事，但是现在惠尔生竟拒绝接受这个特赦令，所以它不再是一个赦令了！因此惠尔生还得被处绞刑。」 人类拒绝神的宏恩，也要担当永远的审判(太廿五46；来六2)。 「我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命」(申三十19)。 【三猎人遇山中大火】从前，三个猎人善上打猎。突然山中起了大火， 火势蔓延凶猛迅速，眼看就要烧到他们，急得手足无措。一个开始奔跑， 爬到一个高树上。一个自信脚力，狂奔逃命。一个站在那里绞尽脑汁， 试想自救办法。突然来一思念，马上划了一根火柴，在他周围先烧出一 个空地，等到火势蔓延过来之时，他就立刻跳入那个烧过的空地上，也 就得免于难。火势沿着有草地方烧去，疯狂肆虐，把那爬上高树的猎人 活活烧死，又追上了那个狂奔的猎人把他烧死。 这个故事可以用来喻明，人靠任何宗教、哲学的树，以及努力行善，用来自救，最终难逃审判的火；只有信靠主耶稣钉十字架受死，替我们受了审判的火，纔能得救，纔能逃避将来的审判。─ 林元度《真理灵命造就故事》 【大草原之火】在美国西部的一些州，人们会在秋天的时候去打猎。那些大草原，因着好几个月没下过一滴雨，有时候会自行起火。风势强劲时，火焰可以冲到廿英尺高，并且以每小时三十或四十英哩的速度蔓延过去，把一切人、畜吞噬殆尽。 猎人们看到这样的大火向他们烧来时，他们怎样对付呢？他们知道他们跑不过大火的速度──就是最快的马在奔逃中也跑不过。他们只要用一根火柴，把他们所在之处周围的草点燃，然后进入那烧过的区域，在那里他们可以得到安全。当大火接近时，他们可以听到火焰的吼声，他们看见死亡向着他们而来，但是他们不惧怕，不发抖，因为他们知道，他们所站之地的草已经烧掉了，他们不会有危险。因为没有东西可以被火烧了。 有一座山已经被神的震怒之火焚烧过了，这座山就是各各他山；而承受神震怒之火的，就是神的独生爱子。站在十字架的应许之地上吧！在这里你就安全了──从今时直到永远。 【心的确有问题】X光和荧光幕的发明，使得人体内部的毛病很快可以查出。有一个女人自认心脏有毛病，她要求免费的X光检查，因她没钱，医生同意帮助她，但在荧光幕上看到她上衣隐匿的口袋有一些金块，医生说：「你的心的确很有问题，因为它充满了谎言！我必须为妳的荷包开刀！」主根本不用X光，就能洞察我们一切的心思意念。又有谁能逃过神的察验呢？ 【展期的刑罚】教会中的亚拿尼亚，世界上的希律，并非最先或最后遭遇立刻刑罚的人(徒五5；十二23)。但是，有很多充分的理由，使神收回祂的手，迁延年日，给人以最后悔改的机会，而表明祂的洪恩：「用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」(罗三25)。有的因为罪恶尚未成熟；有的因为会累及妻子，除非刑罚迁延，他们要无辞的被灭。总而言之：现今非审判的时代阿！ 去年有著名小说家路易先生在美国刊撒教堂演说的时候，就拿出表来，给神十分钟击死他；英角数(Colonel Ingersoll)也这样的侮慢神。巴克博士(Dr. Joseph Parker)就说，「那些人以为用十分钟就能竭尽永生的神的忍耐么？」 美国某报某日说，「美国牧师团顶喜欢除去英角数君。然而他不死，又不肯受感，更不止演说！」就在那一天的日报记说，「著名不信家英角数先生，今天下午一点半，死在家里。家人请他吃午饭，他从椅子起来要走到饭堂之时，忽然跌倒地上，气绝而死。」 「世人蒙味无知的时候，神幷不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉凓祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据」(徒十七30~31)。 【贴不贴邮票没有关系】一位主人差一仆人把一封信投入邮筒，仆人看见邮筒旁边无人管理，便把邮票揭下。送还主人说道：『那里无人管理，贴不贴邮票没有关系。』目的要讨主人喜欢。主人又气又笑，说道：『你投邮筒时贴不贴邮票没有关系，但是到了邮局每一封信皆要查验，若无邮票必要加倍罚款，不论寄给何人，不论信封好不好看，他们只注意有没有邮票。』朋友，这位仆人可算无知罢？可是我们同他一样无知，我们天天犯罪，吃喝嫖赌说谎骂人，恨人打人，贪赃嫉妒，以为没有人管理，没有审判，不要耶稣宝血救赎，那知到了末日，每人皆要来到神的审判台前，那里不管你是何人，总统也罢，乞丐也罢，只看你的罪过有没有主的宝血洗净。 【死后的审判】
古代阿拉伯传说一个故事：某王储占一个寡妇的地，盖了一座花园。寡妇向法官陈情，法官虽同情寡妇，但深感无奈，因对方是大有权势的统治者，如何能办他呢？后来法官心生一计：拿一只空麻袋去见王储，恳求他把花园的土赐他一麻袋。王储欣然同意，等法官把土装满，请求王储把那一袋土扛在肩上。王储立刻回答：「一大袋土那么重，如何能扛得起？」正直的法官说：「这一袋土你若觉得重，扛不动它，它只是土地所有权人的一小部份；将来在审判日，你又如何承受得起，去扛全部的沙土呢？」 ‧默想：年年都有人厌世，以为自杀是解决烦恼的捷径，但圣经说：「按照命定，人人都有一死，死后且有审判。」可见死并非一了百了，人人都得面对死后的审判。若没有审判，岂非人人皆可横行，为非作歹？ 【逃避将来的忿怒(玛三1~3，18)】 一、将有忿怒(太三8末句) 二、有法可逃(罗五9~10；帖前一9~10) 三、应当逃避(参创十九15~17，26) 四、劝人速逃(参创十九12~14；雅五19~20) ── 丁良才《经题模范》 【死后必有审判】 引论：人人必有一死，死后必有审判，决不会一死百了，因此我们该儆醒 本论：(一)最后的审判是不能避免的 (二)最后的审判是不能贿赂的 (三)最后的审判是不能上诉的 结论：人生短促，人人当预备迎见神 ―― 施达雄《如何准备讲道》 【你当预备迎见神】 读经：阿摩司书四章十二节 一、神与人的关系 1、神是创造人的，也是管理人的。 2、我们一切生活动作都在于神，也都是神所要过问的——（这一段说我们的生活与神有关系）。 二、人必遇着神 1、人在今天不觉得他和神有关系——要描写人对神那个胡涂没有感觉之光景，对神不清楚也不理会。 2、人总有离世的一天，人一死去今也就结束，永远就开始了。人一进到永远离必定遇见神。 三、神的审判 1、人遇见神的时候，就必受到神的审判。 2、神的审判是照着人的行为。 3、没有一个人的行为能经得起神的审判。 4、所以神审判的结果，就是人被定罪而灭亡。 四、如何预备迎见神 1、要悔改归向神。 2、要认罪离弃罪。 3、要相信接受基督和祂的救赎。 4、要事奉神。 ──《福音材料267题》 【死后有审判】 读经：希伯来书九章二十七节 一、人人都有一死 1、死是人当得的定命。 2、死是从罪来的。 3、死是人不能避免的（要举例形容人人都不能避免死） 二、死后且有审判 1、死不是一个了结，乃是一个开始。人生是短暂的，短暂的人生由死来结束。但人死后还有一个永世，那个永世乃是由死来开始。 2、人在今生所行所为，到永世里都要受审判，人一生所行所为，不能一死了之，多人犯罪，逃过了法律的制裁，逃过了社会的舆论，一位可以安然过去了，启示断不能一死了之，将来在永世里，都要受审判。 3、审判是由公义的神按祂的公义照人的行为执行的，不像今天的法官能受贿赂。 三、审判的结果 1、没有一个人在今生没有犯过罪，所以没有一个人在永世能逃脱神公义的审判而不被定罪。 2、定罪的结果就是沉沦。 3、沉沦的意思就是到地狱里去。 四、逃避的路 1、要说如何逃避死。 2、也要说如何逃避审判。 ──《福音材料267题》 【永远的审判】 读经：启示录二十章十一至十五节 一、末日的结束 1、宇宙的末日以审判为结束。 2、最大的一个审判就是在天地末日的时候，神来审判历史历代的人。 二、神的审判 1、神末日的审判是在白色大宝座上举行的。白色是一个公义洁白的 ，在那审判台前，人一切的不义和污秽都要反映出来。 2、神的审判是凭着在祂面前的案卷。这案卷就是人今生一切言行的记录，神的审判就是凭着那些记录。 3、神的审判是照着人今天所行的。 三、神审判的结果 1、凡名字没有记在生命册上的就被仍在火湖里。 2、凡名字记在生命册上，就是信主耶稣得生命的人。 3、审判的结果是一切不信主耶稣的都被扣在火湖里。 4、火湖就是地狱，到火湖里就是下地狱永远灭亡。 四、如何免去永远的审判 1、要悔改归向神。 2、接受主耶稣作救主，便得着神的生命，使我们的名字记在神的生命册上，因为只有名字记在生命册上，才能免去审判。 ──《福音材料267题》 |