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死亡
【由生而死的無奈】
「生死學」探究的重點，不是「死」而是「活」。人人都知道「活」與「死」是相對的，但大家心中也都有數，「活」的結果還是「死」。因此，不論如何「賴活」，最終還是要死。醫藥技術再進步，終究只能幫人「賴活」，無法使人「不死」，更不能使人「重生」。
要認識「生死學」，首需瞭解「生」、「死」兩字。從象形文字看，「生」字上為草，下為土，草長在土中，代表生意盎然。可惜的是，終究逃不過「死」。「死」是「歹人」兩個字組成的。因為人做了歹事，成了歹人，最後難逃一死。
死是因為沒有生命，死的意思就是遠離生命。人為何會遠離生命呢？因為人做了歹事，也就是犯了罪，因此離開了賜生命的神。神是聖潔的，祂不能容忍人犯罪，罪使人死，罪使人受最大的苦。
所幸，神還是有辦法的，神要人「由死到生」。每一個人雖必須死，但神的愛子耶穌來到世界上，成為人，一生都做好事，沒犯過罪。耶穌不是「歹人」，但為了表明神對人的大愛，祂代替人受死，而且經歷最慘最痛苦的死。祂死了，潔淨了人的罪。
【由死而生的歡樂】
但神要耶穌示範何謂「死生學」。耶穌死了，然而奇妙的是：死後第三天祂復活了，「由死到生」，祂改變了人的定律與無奈。所有相信耶穌的人，不必受「由生到死」的限制，反而是充滿盼望的面對「生」，因為有復活的生命。
耶穌基督不但自己復活，也帶領相信祂的人走同樣的路。每位基督徒的罪都被祂的寶血所赦免，每個信祂的人都蒙救贖，都不是「歹人」，都可以「重生」，都可以復活，都可以享受永恆的生命。
世人「愛生怕死」，樂於去嬰兒房看新生兒，不喜歡去殯儀館見死人。但對基督徒而言，我們因信耶穌「不怕死」，因為死後復活有榮美的新生命，比現在的生命更好。
即使今日的肉體生命是必朽壞的，是羞辱的，是軟弱的，是屬血氣的。但我們有盼望、有確據，信主之後，不在罪中死，反而在義上活，就有了新生命，是不朽壞的、是榮耀的、是強壯的、是有靈性的。
別再陷在「生死學」的框框中，太悲觀了，終究還是死。信靠耶穌，你就經歷「死生學」，由死到生，充滿希望與祝福。
── 彭懷真，《基督教論壇報》，蒙允刊登
默想：消極的「宿命論」是撒但的詭計，積極掌握每一天是神的恩典。
【對死的看法不同】有兩個犯了罪的人，都關在監裡，一個得了大赦，一個定了死刑。那得大赦的，天天盼望監門早開，好早日回家享自由；那定了死刑的，都天天懼怕監門開了，要拉他出去槍斃。所以同是坐監，對開監門的心理各不相同。
世界好比大監獄，信了主耶穌的流血罪已得赦免的人，對於死，不過是開監，回天家安息而已。對於不信主的人，對於死，生怕監門一開，就往地獄裡去受苦，怎能不戰兢恐懼呢？有位執事他聽過這比喻，他的父親逝世歸天時，他說：「老父親回天家，享筵席，做兒女的豈可哭哭啼啼，叫天父傷心呢？」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【鳴鐘次數】我記得在新英格蘭我出生的村落，有一個積沿成習的禮俗——即送葬行列離開教堂時，教堂鳴鐘次數會與死者的歲數相符。我非常盼望數一數鐘聲響了多少下，好知道我大概可以活多久。有時鐘聲響了七、八十下，我心中不覺鬆口氣，心想還有好些年可活；可是也有些時候鐘聲沒響多少下，那時每一想到，不久我也會成為那可怖惡怪——死亡手下的犧牲者時，就不寒而慄。死亡和審判曾在某個時期，持續地成為我恐懼的來源，直到我認清一個事實——神的兒女再不會受轄制。
寫給羅馬教會的書信上，使徒保羅用最直接的話指出，對神的兒女不再有定罪，他已經越過律法以下的權勢。在哥林多教會的書信中他告訴我們「有血氣的身體，也必有靈性的身體。」「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【魔術家最後之戲法】胡德尼（Harry Houdini 1874∼1926）是近代史上最有名的美籍魔術家，他有一套迄今仍無法解釋的驚人本領，能在幾秒鐘內從手銬及鎖鏈解綑脫身。有一次人家用鐡煉將他鎖起來，然後關在一個大鐡箱裡，外加數條鐡煉，用起重機將鐡箱拋入紐約港水底，但不到兩分鐘他便在對岸與眾揮手！當他五十二歲病危時，他告訴朋友說，死亡也無法綑鎖他，並且吩咐他的太太在他死後第三天晚上到墓地等他。他太太依約到墓地，可是等了十多天，他怎樣也走不出來。這一次，他被死鉤住，無戲可變。
世上只有耶穌能從墓裡出來，且要活到永永遠遠，因他是神的兒子。他死時為我們的罪，復活是為叫我們稱為義（羅四：25）。——張欽煌《小嗎哪》
【誰掌管明天】一位在香港居住的商人，和本港不少中產家庭一樣，為了逃避97，申請移民去加拿大。他把生意結束了，房子賣掉了，汽車也轉讓給親戚。他是一位深思熟慮和頭腦精明的人，為了移民，早已千方百計打聽往外國的一切資料，又親自去視察那邊的環境，知道在那一個地區置業最化算，才按著心裡所定下的計畫去行。
他先把兩個兒子送去一間管教嚴格的寄宿學校，讓他們適應那邊的生活，然後辦好這裡的一切手續，才到加拿大報到。怎料在離港前兩週，為了審慎起見，他再去找一位相熟的醫生作一次全身檢查，證實健康良好才安心出發。雖然他平日沒有甚麼大毛病，但近來胃部好像不太舒服，以為是因為臨走吃得太多移民宴，以致胃部不適，又以為吃點胃仙U便可以減輕痛楚。怎知醫生的報告出來了，說他的肝臟好像有點問題，不如再詳細切片檢查，這可把他嚇呆了。怎辦呢？快要上機了。檢查結果顯示他患上肝癌，並且是屬於「不能開刀」的那種，壽命估計還可以活六個月。
這晴天霹靂像炸彈似的頓時把他的美夢粉碎了。他央求醫生設法醫治他，又在報章上不惜任何代價公開徵求古代秘方。總之，即使可以稍為延長壽命的方法也願意一試。在他絕望之餘，還特別到內地尋求某著名氣功師傅去碰碰運氣，更買了一些不知名的的動物內臟煎來吃。他幾乎用盡一切方法，希望阻止癌細胞蔓延。
結果如何呢？生命不是掌握在自己手中，不到三個月便逝世了。他怕面對97，結果連93都看不見！他一生精打細算，又作出周詳的安排，卻從未為自己的靈魂作過任何打算。
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢」。（太十六26）————蘇美靈《故事百感》
【亞力山大的死】經文：“他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患，他為風勞碌有什麼益處呢”(傳5：15-16)？
西元前三三五年廿五歲的亞力山大繼承他父親的王位。他不但夢想征服整個世界，還夢想把整個世界希臘化，他轉戰敘利亞，埃及，兩河流域，只二年時間便將稱霸世界的波斯帝國傾覆了。是他親自點燃火把丟進波斯，波利斯王官，宣告自己的勝利。他為掠奪印度的財富，帶兵越過伊朗，進入印度，經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國，擄掠了無可記數的金銀財富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄圖把自己的名字傳遍世界。
當他派出勘探的遠征軍，並計畫派海軍將領奈阿爾科斯，去尋找一條海路進行遠航征服時，他得了致死的病症，艱苦的行軍，舊日的創傷，貪色暴飲，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老將士經過他的面前，看著這位征戰大英雄是怎樣死的。據說在他的遺囑中吩咐死後把他的棺材兩側挖兩個洞，使他的兩手伸出棺材之外，讓世人知道，這一位曾統治征服世界的偉人在死後，他也是兩手空空地下陰間。死時卅三歲。
耶穌說：“若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢”(太 16:26)？
千古以來不知有多少顯赫一時的帝王將相，名震中外的英雄豪傑，傾國傾城的才子佳人。他們既逃不出神的命定“人人都有了死”，也無法逃脫神的命定，“死後且有審判”(來 9:27)
──《為甚麼要用比喻》
【面對死亡】約在二千五百年前，印度有一個寡婦，她的獨生子死了，非常悲傷，去到一座小山上，尋當時的智者佛陀釋迦牟尼求安慰。釋迦聽了她的問題，叫她去到村中，找著一家沒有死過人的，問他討一把芥菜子回來。
到家家燈火的時候，那寡婦空著手回來了。她絕望的報告說：一把芥菜子倒不難找，但無法尋得一家沒有死過人的。
佛陀對她說：“既然如此，家中死人的不止你一人；有甚麼好難過的？去吧！”
這樣的安慰輔導，不會有多大效果：唯一的兒子死了，寡婦還有甚指望？
耶穌在世的時候，看見拿因城的一個寡婦，為獨生的兒子死去而悲傷。耶穌憐憫她，對死者說：“少年人，我吩咐你：起來！”那死人就坐起來，並且說話，耶穌便把他交給他的母親。（見路加福音第七章11至17節）
神的兒子主耶穌基督，是生命的主，復活的主，使那個家庭的光景，有何等的不同！── 于中旻《喻道集錦》
【是吉語､還是凶言﹖】“以色列王對約沙法說﹕‘我豈沒有告訴你﹐這人指著我所說的預言﹐不說吉語﹐單說凶言麼﹖’”（王上廿二﹕18）“按著定命﹐人人都有一死﹐死後且有審判。”（來九﹕27）
一個有錢人家生了一個男孩﹐合家高興得很﹐滿月時抱出來給客人看﹐自然想聽到一些吉利話。一個說﹕“這孩子將來要發財的。”他于是得到一番的感謝。一個說﹕“這孩子將來要做官的。”他也討主人喜歡。一個說﹕“這孩子將來是要死的。”他挨了大家一頓痛打。
其實﹐孩子將來要死﹐是必然的事﹐只是說出來卻挨痛打﹐至于發財做官﹐都是渺茫無定的奉承話﹐反而得人歡喜。自古以來﹐人不論貧富貴賤﹐都須低頭走進墳墓。“因為罪的工價乃是死”﹐只有在基督裡﹐才能獲得罪的赦免﹐罪得赦免的人才能向死亡誇勝得享永生。── 佚名《喻道故事續集》
【貪生怕死】“這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。”（羅五﹕12）
非洲施樂族的女人在睡覺的﹐都把臉涂上斑白的顏色﹐有人問她們﹕“為何這樣的粉飾呢﹖”她們說﹕“希望入睡之後﹐死亡的使者辨認不出她們本來的面目﹐就不取去她們的生命了。”
其實怕死的心理遍及全人類﹐豈只非洲女人而已﹗粉飾面目並不能使人不死。
只有站在得勝死權的基督旗幟之下﹐才能脫離死亡的威脅﹐向死亡誇勝。
在十字架上的耶穌﹐“特要藉著死﹐敗壞那掌死權的﹐就是魔鬼﹔並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”（來二﹕14-15）
“死阿﹗你得勝的權勢在那裡﹗死阿﹗你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪﹐罪的權勢就是律法。感謝神﹗使我們藉著我們主耶穌基督得勝。”（林前十五﹕55-57）── 佚名《喻道故事續集》
【行路客】“有一條路人以為正﹐至終成為死亡之路。”（箴十四﹕12）
“耶穌說﹕‘我就是道路､真理､生命﹐若不藉著我﹐沒有人能到父那裡去。’”（約十四﹕6）
古代有人坐車在大路上走著﹐看樣子好象是要出遠門的﹐車直向北走﹐路上有人問說﹕“先生﹗你上那裡去呀﹗”答道﹕“上楚國去。”路上的人說﹕“先生﹗錯啦﹐楚國在南面﹐”行路客說﹕“我的馬很好﹐是千裡駒﹐走起來可快哩﹐我的旅費也多﹐而且馬車夫也好本事呀﹗”
今日有不少人就是這樣﹐似乎具備生活上種種好條件﹐但越走離神越遠﹐因為他們把根本方向弄錯了。若有人想到天父那裡去﹐想走天路﹐就得先找到正確的方向（耶穌）﹐除祂以外﹐別無救法。
“所以我奔跑﹐不象無定向的﹔我門拳﹐不象打空氣的。”（林前九﹕26）── 佚名《喻道故事續集》
【死後如何呢】有一個故事敘述一個野心頗大的年青人跟一位人生經驗豐富的老年人的對話，年青人說：『我會學做生意。』老年說：『然後呢！』『我會建立我的事業。』『然後呢？』『我會賺大錢。』『然後呢！』『我想我的年紀會大起來，會退休，然後我會好好的享受我的財富。』『然後呢？』『這個，我想某天我會死亡。』這又如之何呢！老年人提出了最後的一個刺心的問題。──《每日研經叢書》
【女皇臨終悲歎】從前英國有一女皇，在位70年。平生大富大貴，極其榮華。她的國是不落國，她的兵是兵強馬壯。她的美衣千箱萬篋，她的侍從前呼後擁。可惜，她把她的心都用在世樂上，並不尋求救主。以致臨終之時，躺在床上悲嘆的說：「若用百萬金磅，能夠買多活五分鐘，我也願意。」但是定命一來，一刻也不容緩。再多錢財，再大富貴，全被藐視，不能延長壽數片刻。
【惡鬼要來拘捕】傳道人蔡先生在馬來西亞怡保時，親見親聞一件事。有位女士，少年時，曾聽過福音。成年時嫁給一個資本家，從此物質生活豐裕，也就把主忘了。後來病重甚危，看見兇暴的惡鬼，要來扣捕，把她帶走。她很害怕，就打發人去請蔡先生來。蔡先生將得救的真理說給她聽，她立刻相信，顯出喜樂的樣子。自她聽道相信之後，惡鬼有時雖然也來，但卻不敢近她。她再要求受浸。蔡先生就給她受浸。受浸那天，惡鬼相打而散。此後她還看見有天使來保護她。臨終之時，她吩咐家人說，死後不要作什麼，只要她的遺體埋葬在教會的公墓裏。
【大條鐵鍊要來綁我】陳振環君聽過蔡先生講道，但是他說，為善就好，免聽道理，無需信耶穌。過了不久，有人來找蔡先生，說陳某快要死了，要聽道理。蔡先生就去，問他說：「我以前講道，你聽不進去，現在請我來作什麼？」他說：「請你來替我解決一件事。」蔡先生說：「解決事情我不曉得，何不請你的東家替你解決呢？」他說：「我的東家不能替我解決這事。你若不替我解決，我就慘了。」蔡先生說：「究竟要我替你降決什麼事呢？」他說：「無日無夜，撞門踏戶，毒蛇猛獸，牛頭馬面，都來攪擾，大條鐵煉要來綁我，可怕至極。現在可有解決的辦法嗎？」
蔡先生說：「辦法是有的，只要你肯相信耶穌是基督，是神的兒子，是你的救主。」接著蔡先生就教他念六個字，就是「耶穌救主救我。」並且為他禱告。東家把他送進醫院。蔡先生連日到醫院看他，講道給他聽。他說：「請你不要多講了，我記不來阿！『耶穌』兩個字就夠用了。」蔡先生說：「為什麼？」他說：「那惡魔一來，我很害怕，喊不出來，只叫『耶....耶....耶穌』惡魔一聽見，立即轉身逃跑。」他又說：「請你查看惡魔有無藏在我的床下？」蔡先生說：「惡魔很怕耶穌的名，不敢躲在你的床下。但你只叫耶穌的名還不夠。你應當承認耶穌是你的救主，求祂救你，你就不至下入地獄。」他信，就不斷的念著「耶穌救主救我」過了一天，他就安然去世了。
【人所共有】印度流傳一個故事，說到死是人所共有的遭遇。有一母親，她最心愛的兒子死了。她心中非常傷痛，去見印度一位哲士，問他有何方法能叫她的兒子復生？這位哲士說：「若你能將一匙黑芥茉給我，我就有辦法。但是這一匙黑芥茉必須來自一個沒有死過人的家庭。」婦人就照他的指示，逐家去找黑芥茉。家家都有黑芥茉，但是沒有一家未曾死過人。哲士就對婦人說：「我的女兒阿，你的傷心我十分同情，但是從你尋找黑芥茉的經驗中，你當領悟，像你這樣傷心的人，到處皆是，你不過是許多傷心人中的一個。」
沒有一個家是未曾死過人的，也沒有一個人是不會死的。死是家家共有，也是人人共有。世上也沒有一個辦法能夠叫死人復活。只有主耶穌能叫人從死裏復活。祂說：「我是復活，我是生命，信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一章25, 26節）只有信祂，纔能復活得生，這是惟一的辦法。
【只要想著我為什麼離開這兒】一位非常貧窮的婦人，繼承了一筆遺產，而且可以遷到一所很舒適的房子居住。何惜，她只享受了一會兒，便知道一種絕症，快要把她的生命取去。她的朋友看見她沒有一點憂愁，感可惜的神態，都感有點詫異問說：「你怎麼可能這樣快樂呢？」她答：「阿！那還不容易嗎？只要我想著我為什麼離開這裏就行啦！」
基督徒所以能不怕死，因為想到：拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裏得安慰（路加福音十六章20, 22, 25節）；保羅說：「我....情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓立比一章23節）；主耶穌說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路加廿三章43節）
【屋裏似乎充滿了天國之光】大佈道家葛培理(Billy Graham)說：我外祖母臨終的時候，屋子裏似乎充滿了天國之光．她坐在床上，幾乎是笑著說：「我看到了耶穌，祂用祂的手臂伸開向著我。我看到了賓（她早幾年去世的丈夫），我看到了天使。」她就爬向前去，靈魂離開了身體，就此到主那裏去了。
【看到耶穌聽到天使歌唱】大佈道家葛培理說：當我還是一個主日學的學生時，一位虔誠的年輕志願傳教士突然生了病。醫生說她只有數小時可以活著。她的年輕丈夫，和一，兩位教職員在她的房中。她突然大聲說：「我看到了耶穌，我可以聽到天使的歌唱。」
【克虜伯怕死】德國槍曦大王克虜伯製造各種兵器，暢銷全球各國，他雖於製造「死亡的兵器』，可是他的本人極其怕死。怕到一個地步，連『死』這個字都不准人提，廠中工作的人員，有人提起『死』這字，立刻就受停工的懲罰。一天克虜伯的太太有一朋友死在他的家裏，他就立刻拋棄他的家，另找住處。太太與他辯，他連自己太太也不要。一天，克虜伯病了，病勢嚴重非常害怕，極力求醫救他命，應許醫生說：『你若救我再活十年，情願贈你一百萬美金。』但是美金雖好，不能延長他的壽命，他就眼睛幹看他的巨萬財寶．自己淒淒慘慘的下入陰間去了。
【心眼被鬼蒙蔽了】從前某人想要自盡，乘馬來到懸崖邊上，加了一鞭，意欲策馬跳下，可是馬到懸崖，不願跳下，那人用力打馬，馬仍不跳，以後他就下馬，用塊手中將馬眼睛蒙住，再行上馬加鞭，馬就跳了下去。世界上所有願意死的，都是不信的人，被這世界的神（魔鬼）弄瞎了心眼，（哥林多後書四章四節）看不見主耶穌榮耀福音的光，甘心活在罪裏無論是一次死，二次死，他都不能看見，也是漠不關心，因爲他的心眼是被魔鬼蒙住了。
【諾貝爾父親怕死】諾貝爾是一瑞典的化學家，發明甘油炸藥，獲利甚厚，原爲開礦之用，後被用於戰爭，因此殺人大多。諾貝爾臨終之時，良心大大不安Ｓ詼是立了遺囑，勸勿用其發明之炸藥再作殺人之用。幷將所得利益存在銀行，以其每年所生息金數萬金鎊，獻給世界科學發明人，作爲和平獎金，每年科學界都有一次諾貝爾獎金之配給。凡是本年最大發明，能在和平之上有大貢獻，即可得酬。這位諾貝爾的父親非常怕死，尤其懼怕沒有真正死掉就被埋葬，或者『死後復活』無人知道；因此他就花去不少時間，發明補救這個缺憾的工具。最奇怪的，他發明一種棺材，是用木屑造的，死人若果複生．只要用力一撞棺材即可粉碎．他又恐怕死人復活之初無此大力，於是又在棺村上面打了許多氣洞，他的用意一則在他『死了復活』之後，可以透氣不至悶死；二則用此氣洞通過一條繩索，一端系于死者手上，一端穿過氣洞系在特製『鈴』上，死人若果復活，只要稍稍一動，鈴鐺便會發出響聲，叫人知道可以來救。死亡實在可怕，但是主說：『信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。』信徒有個盼望，就是死了也會復活，甚至可以不經死亡，不嘗死味，被提上天，與主相遇。
【空前墜機大慘案】史無前例英國墜機大慘劇，威爾斯足球迷包機八十人完全遇難，一九五○年三月，聯合社（威爾斯境內）十三日電：威爾斯足球迷七十八人包用都德式英國最大客機，忽在降落之前卅秒鐘，不幸墜落，全體球迷七十八人，機上人員五人。除了三人重傷，一息尚存以外，其餘八十人，悉數死於非命，造成有史以來商用飛機最慘重的事件。緣聯合王國最近舉行足球錦標賽，威爾斯球隊在愛爾蘭以六比三戰勝愛爾蘭隊，威爾斯足球迷于十一日晚在愛爾蘭的都布林舉行了狂熱的成功宴後，加詼十二日包租專機，興高采烈返回原地，不意距離跑道不及一百五十碼處墜落，歡樂未盡，即遇大難。鵠候機場接待球迷的親友們，攸忽之間成爲檢認屍體的屍親。專機墜落之農場上，飛落的衣襟屍體與歡迎健兒的彩旗紛陳，受難者的血水和候機者的淚水共流。頓由極樂變爲極悲，只在霎那之間。朋友！生死不在你我手裏，世人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到，連悔改的機會都沒有了。
【當信何者始得安然而逝】一位少女病重已無生望，睡在床上，閉上只眼，很久沒有說話。她的父母立在床邊，滿面愁容，母親口雖無言，心中卻在默禱，求神憐憫她的孩子，叫她心裏信主，可以平安死去。父親雖然想爲女兒禱告，卻是不會，因爲他是一位著名的科學教授，不信神和永生。女兒未病之時，常常聽她父親談論無神，所以她對宗教各種問題也抱懷疑不前的態度。這時少女忽然睜開眼睛，看見父母都在床前，就要父親過來。說道：『父親，我快死了，我當相信什麽纔可平安死去，我當信父親所主張的，還是信母親所主張的呢？』父親聽說，全身戰栗．立刻回答她說：『當信你母親所信的！」少女聽見這話，立刻現出快樂神色，只目注視雙親，不久平安去世。讀者，你們也能存著平安的心離世嗎？
【與死打仗】一個青年人，結婚之後，生了一對兒女，這個青年人有情又有德，異常愛他妻子和兒女．家庭美滿喜樂；不知怎樣，忽然染了肺結核美滿的家庭，頓呈暗淡光景！醫生命他住在醫院裏，因爲這病會傳染，他的兒女不可到院看望他，只有他的妻子可以去看他。這叫一個愛家庭的人，何等難過呢！後來病情日劇，渴愛子女情切，只得囑他妻子替他兒女拍張相片，送去給他看看上天他要死了，眼睛看不見了，頭腦還很清楚，他對妻子說：『我要死了：我的眼睛已經看不見了，你抓住我的手罷。』說後直沈下去，後來忽又勉強的說：『親愛的呀，我不願意死呀，我要與死打仗呀！他與死打仗，到底是誰得勝呢？只有信靠得勝死亡的主耶穌，因爲他說：—
— 『信我的人，雖然死了，也必復活。」
【研究信主和不信主的人的死】台南戴神庇博士，極力主張無神主義二次，一位牧師向他傳造，他仍不信。牧師想出一個方法，對他說：『請你詳細研究信主和不信主的人的死，你就自然會信。』博士研究三年，果然發現信主的人死時都很快樂，含笑離別家人，有的還說：『看見天使隨他去。』不信主的人死時，都是面形恐怖痛苦，喊魔叫鬼。於是他就放棄無神主義，信了耶穌，他自己是在臺灣光復第二年離世，臨死之時，含笑對他妻子說：『主要領我去了，你不要怕，我們在天堂再會罷！」
【約翰頓睡棺材】英國十七世紀聖保羅教堂副主教約翰頓（Johnton)爲了時時警覺人生的短暫，在他房間裏面安放一口棺材，每天總要爬進棺材，躺上幾分鐘，藉以加強印象。人生的年日如睡一覺，轉眼之間如飛而去。
【每個人一次】一位愛惜生命的朋友，健康偏偏越來越差，最後他就聽從醫生勸告，換換環境，選地爲良。於是外出旅行，一面選擇定居地點，來到一個山明水秀的鄉村，他很有意卜居下來，於是間間當地居民，打聽風俗水土人情，最後他問：『這裏的死亡率如何？你可知道？』『哦，還不是跟別處一樣，』那位本地人說：『每個人一次！」
【泰裏斯科高空跌斃】泰裏斯科，現年三十八歲，系一行走高空鋼索家。一次他在觀衆面前表演絕技，十分得意，演畢跨下鋼梯，不幸鋼架突然中斷，從一高達一旦千三尺處跌下斃命。俗語說天有不測風雲，人有旦夕禍福，許多時候死亡忽然臨到人的身上，正是人在得意洋洋的時候。
【陳松濤展技滅頂】陳松濤二十一歲，本省人，善於游泳，喜歡吹牛，說他不但善遊，且能表演跳水絕技。一日，爲向幾個同伴證實，相約同到東門游泳池表演，爬上跳臺，先行表演跳蛙式，遂在臺上一躍，跳人水中。當時游泳池中人數衆多，同伴以爲他于出水之後鑽入人叢中間，及至久未露面，又以他已獨自回家去了，同伴也就各同各家去了。不料，次晨游泳池挨水，發現他已陳屍池底，前頸裂開約長二寸，喉管破斷，據測死者下跳之時，可能頸部碰到第一層跳板，因而受傷，入水即告窒斃。當今世人常常張狂誇口，說他能這樣，能那樣，要作這事，或作那事，豈不知他們的生命原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
【觀劇喪兒】倫敦市郊某一劇場上演舞臺劇，演員爲求逼真，應用真槍實彈。當天觀衆當中有一對中年夫婦，帶著一個七歲的男孩，在場觀劇。演至中途，小孩忽叫肚痛，當時父母戲興正濃，即行制止孩子吵鬧。劇終返家，方才發現小孩衣服染有鮮血。原來，劇台演員槍法不准，一槍打到台下，射中小孩肚子，小孩叫痛，竟被父母認爲吵鬧加以制止，及至父母發覺，小孩已經奄奄一息了。今天多人沈迷罪中，已被死影籠罩，還不省悟，至終只有等待一死。
【用盡方法難免一死】經上說：「按著定命，人人都有一死』死是無人能得倖免。科學雖然發達，不能叫你不死；錢財雖多，不能買到壽命。當年秦始皇焚書坑儒，建築萬裏長城，稱霸一時，大有囊括四海之心，但他還是怕死，會派徐福去到東海尋求不死之藥。結果，專政二十七年崩於沙丘，如今長城仍在，但他連骨灰都沒有了。史達林也是渴望得著不死之藥，群臣策士仰承上意，利用科學方法大規模的進行不老、不死藥的研究，把他故鄉喬治亞的百齡老翁多人召來作爲實驗，一面研究他們長壽的原因，一面試以種種食物藥劑，看看反應如何。可憐這些老頭子死於實驗者不少，長生辦法仍未發明出來，史達林仍就死了。
【煤油大王葛本建想活一百零六歲】葛本建，英國籍，生於土耳其，擁有巨大的油田，財産聞逾十億美元以上，當世大富翁也。生平最恨宣傳，自稱他的惟一朋友就是孤獨，因此活著的時候很少有人知道。這人雖以孤獨爲伴，但對塵世仍是戀戀不捨。他的父親活了一百零五歲，他想比父親多活一些歲數，決心至少要活到一百零六歲，於是花了二十五萬美金的年薪，聘請一位名醫作他私人醫生。結果仍然病死，享年只有八十六歲，雖有十億家財還是不能多買一年的壽命。
【百萬美金不能換得腸胃】佈道家葛理翰博士曾在一所醫院中看見一個將要死去的人，非常悲慘的說：『我一生沒有信神，醫生說我二十四小時內就要死去，若是我能多活一個月，我願給我一切的積蓄，一共五十萬元』他流著絕望的眼淚，不停的哭泣。美國煤油大王是一個大富翁，但他患了腸胃病。一天，他對他的僕人說，我願意花一百萬美金，同你換一副腸胃。但是不可能。錢財尚不能換得腸胃，何況靈魂？聖經上說：『那些倚仗財貨，自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞，因爲贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。』
【長生不死的玄學大師斯克弗爾自殺了】紐約一位怪人，名爲斯克弗爾（J.B.Schafer)一向自稱爲玄學大師，主持所謂『美國玄學學院』，傳授長生不死的玄學，宣揚自己永不死亡，幷說獲有長生不死的機密，門徒傳有四、五千人。但是這位自稱長生不死的玄學大師，卻是短命而死，在他只有五十九歲的時候突然厭世，與其夫人在其寓邸車房利用毒氣自殺身死。
【人生最後一站】從東京搭乘火車西行兩小時餘，便可到達一個小站，名叫『熱海。』素以溫泉著名，情調與臺灣的新北投相仿，惟其規模較大，有音樂，有濃酒，有女人，盡情享樂。就在這個瘋狂取樂的熱海區內，另有一處名叫錦浦的海岸，卻是一個世界著名結束人生快樂的自殺所在。此地面臨太平洋，懸崖陡壁，密林幽蔭，充滿了死的氣氛和誘惑。每年都有數百自殺的人，從各地各城去到那裏，投海喪命。爲著打撈與喪葬善後，熱海市列有專門預算，乃是世界唯一經常列有應付自殺經費的都市。據說，預算列得很爲充裕，去年支用了八十八萬元，尚餘二百四十人的空額，列爲本年接嗯。根據熱海市當局的統計，前年一年間特來熱海錦浦尋死的人計有一百二十四人，都達到了他們的目的，身死海底。去年一年因爲員警銳意的防範，有三百八十四人中途被救，自殺未遂。但是另有二百七十五人成功了他們的目的，走進陰間。結果，自殺的數字比上一年增加了一倍。熱海市的員警傷透腦筋，雖然極力防範，仍對事實沒有多大的補救。據說，有好幾次，剛從海中撈起死者，屍體未及搬走，崖上又有一位尋死者投身下來。好事者給這地方起名爲『人生最後一站，』許多感覺人生乏味的人，不遠千里而來，在此最後一跳，結束人生最後一站。人生真如一列火車，一站過一站，如飛而去，最終的一站，就是死。
【停看聽】多年之前，美國爲了避免鐵路與公路平交道上汽車與火車相撞，懸賞徵求一個簡明醒目的警語，叫人一望即知警惕。入選的警語是：『停！看！聽！』有一天，一位醉漢駕車，越過平交道，幷不注意：『停！看！聽！」的警語。恰巧火車經過，立即撞死，這位死於非命的駡車者就是想出『停！看！聽！』三字警語的獲選人。死要臨到，誰也無法豫防。
【山洪沖走旅行團】一九五五年八月二十八日香港有一學生旅行團，由教員張振聲，張榮毅二位老師率領上則往新界旅行。選擇山明水秀之松仔園，作爲紮營之地。不料下午二時，天空彤雲四合，瞬息大雨傾荔。此地爲一山區，無一足以躲避之處。因爲雨勢過大，領隊教師措揮各生躲進猛鬼橋下。該松仔園之山坑上游，有三瀑布，一時山洪集中，直奔猛鬼橋下，急瀉如同萬馬奔騰。避身橋下師生發覺山洪驟至，可是前無去路，後無退路，甚至選擇如何奔逃之時亦不可得。頃刻之間全隊三十餘人均被山洪沖出大海，葬身魚腹。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同産難臨到懷胎的婦人一樣，他們決不能逃脫。
【死在資金之前】許多年前，幾個同伴深入亞拉斯加內地尋掘黃金，一天，進入一間房屋，裏面寂靜如同墳墓，地上死人駭骨兩具，黃金一大堆，桌上置有遺書一封，上面寫著，他們找金非常成功，愈找愈有趣味，那時只知一味找蠱，未爲冬天打算，秋令過去，冬季來臨，他們仍在找金。一天早晨，忽然風雪交加，日甚一日，積雪甚深，無法逃避，所有糧食漸漸用罄，饑寒交迫，卒致死于黃金之前。今日世上許多的人只知貪愛錢財，不知如何準備見神，真太可憐！
【愚僕請醫生買棺材】有一愚僕，主人叫他作一件事，他才作一件事。一天，主人叫了他來，教訓他說：『你真是愚笨，我一天到晚需要吩咐你作事。從今以後，我叫你作事的時候，要想一想，作了這事以後，應該再作什麽事，不必我來一件一件地吩咐。譬如：我叫你掃地，你不但要把地掃得乾淨，還要擦桌子，抹玻璃窗。』一天，主人生了重病，叫他去請醫生。他就遵命出去，請了醫生，又叫制壽衣，賣棺材，作墳墓的人以及道士來。主人說：「我只叫你請醫生，怎麽來了這樣多的人。』他回答說：『你曾經吩咐我，作了一件事，要想應該再作什麽事。你的病很重．不久必死，死後必須穿壽衣，裝棺材，進墳墓，所以我把這些人都請了來。』
這位愚笨的僕人尚且想到死後的事，今天許多世人，只想眼前，沒有想到撕後的結局，也是愚味！
【不知自己處身的危險】臺北動物園有只寵子，內裝兩條錦蛇，它們是以小動物爲食物，所以裏面又養幾隻鶏和豚鼠。什麽時候錦蛇餓了，就撲過來，把它纏住逐漸吞下。可惜，這些鶏鼠根本不知自己處身的危險，仍舊若無其事，活潑地在籠內跳來跳去，啄食米穀。人在死亡跟前豈不也是同樣無知無覺麽？親友同伴就在周圍不斷死去，也是無動於衷，還是忙忙碌碌，不知逃避。可憐的人呀！
【死犯就刑前夜】日本有一風俗，死犯就刑前夜，獄卒必須供以魚肉酒菜。但是犯人接到魚肉酒菜，就知死期已到，不能下嚥，只有流淚，整夜痛苦失眠。翌日提出，已是面如土色，膝軟如水。當人極盡享受罪中之樂的時候，也就是死亡最接近的時候，可惜還有許多不知警覺的人。
【死刑】現在世界各國執行死刑的方法，約有以下各種：①槍決（中國最盛行），②用劊子手執刀斬首，③斷頭臺（法國的酷刑），④絞首刑（日本、英國及美國的一部分地方），⑤電椅（美國紐約州等地），⑥煤氣刑。絞首刑執行後，經過十二分至十七分鐘纔能斷氣。（主耶穌在十字架上六小時才斷氣。）坐電椅則要四分三十秒（平均數）才死。不過絞首刑開始行絞的時候，大抵頭骨立即折斷，便使犯人失去知覺，坐電椅就不同，一共放電三次，第一次最厲害，放電二千八百伏特，第二次一千七百伏特，第三次八百伏恃，其間死囚身體大搖大動，狀頗痛苦。聽說通電之時，遍體發火，透明通紅。這種處死方法原是美國人尼古拉，台西拉發明的，他在發明之後，非常懊悔，臨死之時，立下遺囑說：『那種方法十分殘忍，希望以後停止了罷！」主耶穌爲我們所受的苦害，更是慘痛，她被捆綁，他被鞭打，羅馬的鞭是一木柄，柄末綁了多條皮帶，帶末再系沈重金質。受鞭的人赤背俯縛木頭之上，鞭者手執木柄，以皮帶鞭人，三數鞭即使受鞭者血肉紛飛。兵丁又用荊棘編作冠冕，戴在她的頭上，幷以葦子打頭，葦子一打，荊棘深入肉內，慘受刺痛。再被帶到各各他，釘在十字架上，手足被釘，全身重量全都懸掛其上，肉開血流，慘痛至極。她在十字架上，如水被倒出來，骨頭都脫了節，心在裏面如臘熔化，精力枯乾如同瓦片，舌頭貼在牙床。未了，兵了還用槍紮她的肋旁，有血和水流了出來。
【丘吉爾老淚縱橫】丘翁『八一』大慶之時英國人民給他一筆驚人價值的禮物，當他對衆人發表感想的時候，非常感傷的說：『我已進入人生最後的一段路程！』說畢不禁老淚縱橫，黯然的向丘吉爾夫人走去。這位赫赫一世的卓越政治家，在他的壽辰，理當喜樂，如今功成名就，贏得英國人的推崇和景仰，但是預感自己行將就木，不久人世！難免要落淚了。
【教堂鐘聲報告死人歲數】大佈道家慕迪先生未信主前，非常怕死，看死簡直是個可怕的怪物，每逢想到前途，便覺黑暗無光。每一想到死亡要來追取他時，真覺不寒而慄。他所住的村莊．有個規矩，村中有人死了，教堂即行鳴鍾報告死人歲數。村中每有死人，他都細數鐘聲數目。有時敲了七十下；有時八十下；有時不過廿下；有時報告的歲數恰與他的相同，更是給他一個嚴重印象。那時他很膽怯，覺著死亡冷酷的手，各處尋索生命，他想他也要慢慢走入一不知名之鄉，度那永遠黑暗可怕的歲月。及至到了墳地，眼見喪禮牧師穿著黑色長袍，手拿塵士，撒向棺蓋，悲慘沈重的說：『塵歸塵，土歸土。』簡直好像給他自己一個嚴重的警告。
【好死不如賴活著】一百多年之前，福州有一海盜被捕，知縣苦打之後，他就承認殺人越貨的罪，解到知府衙門，他也照樣承認，可是過按司堂時，他就翻供，無論怎麽打他，他都不肯承認，因此按司不能定他死罪，把他送同知縣那裏。經過知縣知府的堂，他又承認起來，再次把他送到按司衙門過堂，他又推翻從前口供；腿都打壞，也不承認！堂上問他爲何還不承認，答道：『大老爺！你把我的右腿打斷，我還有一個左腿；打斷左腿，我還有兩個膀臂，腿臂打斷，頸項尚可保全，頸項保全，我就死不了羅！」按司既得不著他的口供，也就免他一死。死是可怕的，無論何苦都可忍受，只要免死就行。讀者你怕死嗎？我報給你一個大喜的消息，就是主耶穌已經釘死十字架，她『特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，幷要釋放那些一生因怕死而爲奴僕的人。』
【逃避死亡終必死亡】撒都說：「罪人乃是反抗神的逆賊。凡人背叛己國，可以逃到別國，受其保護。但是那一國家可以收容神國裏的反叛者呢？凡因犯罪遠離神的，必爲死亡所勝。西藏有一殺人的人，政府定他死罪。他就用釘挖通獄墻逃出，奔入樹林裏面。但因受不住嚴寒，凍死在那裏，逃避死亡，終必死亡。』
【易進難出】有一法國船主，沿岸隨便散步。那時潮水正落，四面瞻望，沒有留神腳下有條大鐵鏈，一端系于岸上大石，一端有錨下入河內，因之絆倒，而腳陷入一個大鐵環之內，極力掙紮，竟不得出。後腳腫起，更出不來，大喊求救，來了幾人，幫幫他忙，也是枉然。眼看潮水就要漲起，心中著慌。請人去找鐵匠，要把鐵環鋸開，跑了好遠，找了一個人來，但是所需器其也不完備，白費不小工夫。此時潮水已經漲到腳下，不久就會沒頂。這人大叫，無論如何，你們得救我命。有人說那實在無法，只好去找外科醫生，把腳鋸下。有人說：『那受的了麽？』船主說：『無論如何，只能救命就好。』及至找來醫生，乘船過去，未等下手，水已沒頂，太晚了。如果你不小心，上了罪的圈套，就有死在等你。
【死亡困住魔術大王】魔術大王寇丁尼（Houdina）名冠全球。無論將他關在箱子裏，或者監獄裏，特別小心嚴密防守，他總有辦法跑了出來，幷且完全不動聲息，叫人覺察不到，很快他就大搖大擺，自由自在向你走來。究竟他有什麽秘訣，直到他死之時沒有一人曉得。迄今依然無人知道那個原因。但他死後，被埋墳墓之內．直到現在仍被死亡困住，始終未跑出來。
他在一九二六年死去。生前跟他妻子約好，在他死後，他的妻子去到某處，利用一個暗號．就能向她顯現，與她會面。她的妻子于他死後，遵命一年一次前往某處，一連數年，從來沒有見他向她顯現，於是大大失望。只有耶穌基督已經勝過死亡的拘禁，從墳墓裏出來，復活升到天上。信她的人雖然死了，也必復活。
【只有解散喪事聚會】慕迪年青之時．曾在芝加哥忽然被人請去領一喪事聚會，赴會之人多半都未信主。慕迪想講一篇完全合乎聖經的道理，於是就在聖經裏面去找一篇主耶穌在喪事聚會的演詞。但他找遍聖經，卻未找到，因爲主耶穌從未領過喪事聚會，只有解散喪事聚會。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』
【名記者遺言】一九八一年五月十九日，紐約時報報導：薩洛揚在他死亡的前五天打電話給美聯社留下遺言：「每個人都會死，我一直以為自己會是個例外，現在看來是無法倖免了！」
【我到底是虧本者】有個地主財產豐富，牛群、羊群增加不息；若有人向他傳福音，他總是說：「我要先發財，然後纔注意這些事。」
有一天，他正在市場，突然發了大病；旁人送他回家，不久即死。在他將死的幾個鐘頭前，他自己說：「我到底是個虧本者，我雖賺得世界，但我賠上靈魂。」說時十分痛恨，除了他所積蓄不能帶走的錢財之外，他無更好的盼望與安慰。他就這樣地離開了世界，將要怎樣向神交賬？
【天天盼望死】美國南部有一個人活到一百零一歲，新聞記者訪問他，請教他養生之道。老先生很幽默，他說：「我從七十歲開始，就一直想我明天會死，三十多年來還沒有死。我每天早晨有一個習慣，把報紙上的訃聞欄看一看，看有沒有我的名字，看不到我的名字就很失望，我又要多活一天。」這個人天天盼望死，卻活到一百多歲，你說這種人活著有什麼意思呢？雖然長壽，但卻為「死」而活，除非他說這話是開玩笑，否則這個人是為己的人，對人沒有益處，沒有任何經驗值得傳給後代，他的生活方式根本就不足為訓。
【人否認死亡卻不能逃避死亡】我們生活在一個否認死亡的社會中，甚至殯儀館中的氣氛以及用語，都極力避開死亡。一個死了的人被稱為「去世」；再也不用他或她的名字，而是簡單地冠上「先」或「故」；同時，專業的化粧師，也可以把屍體打扮得像正在熟睡的人一樣。廣告商用盡法寶，幫助我們否認生命的最終實況。化裝品公司生產數十億美元的美容商品，據稱可以減慢衰老過程，可使用戶保持青春。晨運客在天亮前隨處可見。現代人士喜歡吃多含纖維質的食物，因醫生告訴我們這會有防癌作用。很多人不再吸煙，以減少心肺病患。但不可避免的事實是：不管你如何注意飲食，不管你如何經常運動，不管你多吃維他命丸和及時進補，不管你的膽固醇是如何低，你仍會在某一時刻，因某種原因而去世。可能因你注重健康，你會延長幾年的壽命。但最後死亡仍然會來臨，像臨到每一個曾經生存過的人一樣。如果你預先知道你死亡的時刻和去世的方法，你是否會選擇另一個不同的人生呢？很不幸，沒有人知道他離世的時刻。因此最好能做到像童子軍的口號那樣：「隨時準備。」
【每個人都須面對死亡】有句諺語說：「人生只有兩件事是肯定的，就是死亡與納稅。」但這句話並非完全對。藉增加免稅額和聰明會計師的精密盤算，百萬富翁也可以避免付出任何稅款。但任何人，包括富人與窮人，都必須面對這最後和必然的事實：死亡。─
葛培理《如何面對死亡》
【德國軍火大王怕死】人人都怕死，但人人終歸一死；不但如此，我們雖還活著，在神看卻如同死了的。
德國有一個軍火大王很怕死，有一天他的一個親戚到他家休息而死在他家裏，他由於怕死所以寧可不要那棟房子。他太太覺得這件事很不合乎情理，便與他理論，理論實不小心的竟說出：『死有什麼可怕的？人都必死，不但你的親戚會死，而且有一天我也會死，你也會死。』他一聽，不但房子不要，連太太也不要了。
【「復活」遺囑】1960年美國加州富豪麥吉爾（James McGill）病逝，他臨死前寫下遺囑，詳細指示後人在他死後把他的身體好好冷藏，日後科學家研究出醫洽他疾病的配方，就可以叫他「復活」。其實在南加州數以百計的人都有同樣的身後大計。人體冷凍學（Cryonics technology）的最新技術突破是「神經暫緩法」（neuro-suspension）──僅僅冷藏人頭。『神經暫緩法』大行其道的其中一個原因，是這方法比冷藏整個身子便宜而且容易得多！活地亞倫（Woody Allen）在電影《沈睡者》（Sleeper）中吩咐人在他死後只冷藏他的鼻子就可以了。――《生命對答》
【每個人一次】一位愛惜生命的朋友，健康偏偏越來越差，最後他就聽從醫生勸告，換換環境，選地為良。於是外出旅行，一面選擇定居地點，來到一個山明水秀的鄉村，他很有意定居下來，於是問問當地居民，打聽風俗水土人情，最後他問：『這裡的死亡率如何？你可知道？』『哦，還不是跟別處一樣，』那位本地人說，『每個人一次！』
【用盡方法難免一死】經上說，『按著定命，人人都有一死。』(來九27)。死是無人能得倖免。科學雖然發達，不能叫你不死；錢財雖多，不能買到壽命。
當年秦始皇焚書坑儒，建築萬裏長城，稱霸一時，大有囊括四海之心，但他還是怕死，曾派徐福去東海尋求不死之藥。結果，專政三十七年崩於沙丘，如今長城仍在，但他連骨灰都沒有了。史達林也是渴望得著不死之藥，利用科學方法大規模的進行不老、不死藥的研究，把他故鄉喬治亞的百齡老翁多人召來作為實驗，一面研究他們長壽的原因，一面試以種種食物藥劑，看看反應如何。可憐這些老人死于實驗者不少，長生辦法仍未發明出來，史達林仍舊死了。
【人生最後一站】從東京搭乘火車西行兩小時餘，便可到達一個小站，名叫『熱海』。素以溫泉著名，情調與臺灣的新北投相仿，惟其規模較大，有音樂，有濃酒，有女人，可盡情享樂。就在這個瘋狂取樂的熱海區內，另有一處名叫錦浦的海岸，卻是一個世界著名結束人生快樂的自殺所在。此地面臨太平洋，懸崖陡壁，密林幽蔭，充滿了死的氣氛和誘惑。每年都有數百自殺的人，從各地各城去到那裡，投海喪命。為著打撈與喪葬善後，熱海市列有專門豫算，乃是世界惟一經常列有應付自殺經費的都市。據說，豫算列得很充裕，去年支用了八十八萬元，尚餘二百四十人的空額，列為本年結餘。根據熱海市當局的統計，前年一年間特來熱海錦浦尋死的人計有一百二十四人，都達到了他們的目的，身死海底。去年一年因為員警銳意的防範，有三百八十四人中途被救，自殺未遂。但是另有二百七十五人成功了他們的目的，走進陰間。結果，自殺的數字比上一年增加了一倍。熱海市的員警傷透腦筋，雖然極力防範，仍對事實沒有多大的補救。據說，有好幾次，剛從海中撈起死者，屍體未及搬走，崖上又有一位尋死者投身下來。好事者給這地方起名為『人生最後一站』，許多感覺人生乏味的人，不遠千里而來，在此最後一跳，結束人生最後一站。人生真如一列火車，一站過一站，如飛而去，最終的一站，就是死。
【諾貝爾父親怕死】諾貝爾是一瑞典的化學家，發明甘油炸藥，獲利甚厚，原為開礦之用，後被用於戰爭。諾貝爾臨終之時，因這發明殺人太多，良心大大不安，於是立了遺囑，勸勿用其發明之炸藥再作殺人之用。並將所得利益存在銀行，以其每年數萬金鎊的生息金，獻給世界科學發明人，作為和平獎金，每年科學界都有一次諾貝爾獎金之配給。凡是本年最大發明，能在和平之上有大貢獻，即可得酬。這位諾貝爾的父親非常怕死，尤其懼怕沒有真正死掉就被埋葬，或者『死後復活』無人知道；因此他就花不少時間，發明補救這個缺憾的工具。最奇怪的，他發明一種棺材，是用木屑造的，死人若果復生，只要用力一撞棺材即可粉碎，他又恐怕死人復活之初無此大力，於是又在棺材上面打了許多氣洞，他的用意一則在他『死了復活』之後，可以透氣不至悶死；二則用此氣洞通過一條繩索，一端繫于死者手上，一端穿過氣洞繫在特製『鈴』上，死人若果復活，只要稍稍一動，鈴鐺便會發出響聲，叫人知道可以來救。死亡實在可怕，但是主說，『信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。』(約十一∼25~26。)信徒有個盼望，就是死了也會復活；甚至可以不經死亡，不嘗死味，被提上天，與主相遇。
【生死學與死生學】
- 金句：求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩九十：12)
- 經文：傳道書三：1-11
中國大陸在十一天中，相繼死了鄧小平和彭真兩位大老，引起媒體一陣追逐。媒體只報導死者，但我們換個角度想，其實應多強調「生者」而非「死人」。
這個世界是看重「生死」的先後順序，也受制於此種順序，所以有很多人大買《西藏生死書》，南華管理學院也打算成立「生死學研究所」。因為人人的確都是由生到死，而且人人難免一死。
香港跑馬地旁的墓園有這麼兩排字：「莫嘆斯人歸故土，他朝君體也相同。」這兩句寫給活人的字，說明瞭人必須面對死的一切無奈。
別再陷在「生死學」的框框中，太悲觀了，終究還是死。信靠耶穌，你就經歷「死生學」，由死到生，充滿希望與祝福。
── 彭懷真，《基督教論壇報》，蒙允刊登
默想：消極的「宿命論」是撒但的詭計，積極掌握每一天是神的恩典。
【如何免去第二次的死】
聖經：人人都有一死(來九27)
死是從罪來的(羅五12)
死的毒鉤就是罪(林前十五55~56)
死在過犯罪惡之中(弗二1，5)
耶穌為人人嘗了死味(來二9)
死人聽見神兒子的聲音，就要活了(約五24~25)
耶穌說：復活在我，生命也在我(約十一25~27)
轉回，轉回罷！何必死亡呢？(結卅三11)
一、人人都有一死
1.講死的事實：死無人愛聽，無人肯提『死』字，但死的事實卻常顯在我們眼前
2.死是人的定命，無分貴賤、老幼、貧富，沒有一人能免死，甚麼方法都不能免死
二、死是一個大『了』
1.生前一切理想美夢都了了
2.人的智慧、財產、地位，隨死而消逝
3.所以不要看重身外之物
三、死告訴我們人有靈魂
1.如人死了說『不在了』
2.人裏面有拜神的傾向，證明人有靈；並且作錯了事有虧欠的感覺
3.要看重身內之物，就是我們的靈魂
四、另一方面死後不是就了了
1.死後還有審判
2.審判的結果是下火湖
3.死的痛苦
a.衰老之苦：一面又怕死，一面又盼望死
b.臨終落淚，證明死臨到時感覺痛苦
c.火湖的痛苦更不得了
五、死由罪而來
1.沒有一個人不死，因為沒有一個人不犯罪
2.舉事實證明罪叫人死
3.不但是按自然的結果，並且按神公義的要求，人犯罪也必要死
六、如何免死
1.要免死，就要先解決罪，因死是從罪來的
a.主耶穌替我們受死，嚐了死味
b.我們信主耶穌，罪就得赦免，除去死的根源
2.要得著一個不死的生命
a.主耶穌復活，釋放出祂勝過死的生命
b.接受主，就能得著永遠的生命
3.信徒之死不同於常人
a.乃是在主裏安睡了
b.到末日仍要復活，享受永遠的福氣
七、要抓住機會免死
1.死之來臨，乃是不能預測的
2.快信主最保險
── 黃迦勒
【在死亡中】
讀經：以弗所二章一節；約翰福音五章二十四，二十五節；羅馬書五章十二節；希伯來二章九節；約翰福音十一章二十五，二十六節。
一、在罪惡中就是在死亡中
因為罪帶進死來，死和罪是分不開的。哪裡有死，就證明那裡有罪。哪裡有罪，也是證明那裡有死。
二、人是天天死
要反駁人以為是天天生，那裡曉得人是天天死。人的一生如果能享受七十歲，他每活一年就是減去一歲。正如七十塊錢花了一塊就少存一塊。所以不是天天增，乃是天天減，多過一年，就多花一塊。不要慶壽作生日，慶壽過生日就快一點催你進棺材。有一副對聯，上半句是：「無情歲月增加減」。歲月是不留情的，你有七十元還可以留著不花，但是歲月卻不能保留，連你睡覺也在那裡消耗。要以這種例子來形容人是天天死。再根據傳道書十二章來形容人的手、眼、耳、牙，都是天天死。人不是天天生乃是天天死，到末了裝棺材埋到土裡去了。
三、死的痛苦
1、衰老的痛苦——人到老年無一步感衰老之苦，衰老的人一面又怕死，一面又盼望死。有其半身不遂的人，真是活受罪，但又怕死。衰老是死的先聲，也是死的預告和名片。
2、死的本身臨到人時有其痛苦，沒有一個人不感臨終淚的。
四、死的結局——火湖
1、先講陰間在火焰的邊上，火燎一燎，財主就受不了了。
2、再說到火湖的痛苦更不得了。
五、如何免死
1、主耶穌替我們受死，嘗了死味。
2、主耶穌復活釋放出祂勝過死的生命。
3、我們信主耶穌得赦免除去了死的根源。
4、我們接受主耶穌得著永遠不死的生命。
──《福音材料267題》
【避死之路】
讀經：約翰福音十一章二十五、二十六節。（創世紀第五章）
一、死由何來——罪
1、沒有一個人不死，因為沒有一個人不犯罪。
2、要舉事實證明罪叫人死，例如生氣多的人定規死的早。有人吃、喝、嫖、賭就死得快一點。罪殺死人，罪帶進死亡。
3、罪帶來死不光是自然的結果，更是神公義的定律。這就是說不光按自然的結果，人犯罪會死，更是神公義的要求，人犯罪也必要死。
二、人人都有死
1、要講死的事實
創世紀五章：亞當、賽特、以挪士……都死了；孔子，釋迦牟尼；你的祖父母，父母也都死了，有一天你也死了，你能提出一個名字是不死的嗎？
2、死是人的定命
按著定命人人都有一死，所以你的定命就是死，你雖然還沒有死，但是死的定命已經臨到你身上了。比方你要坐車到高雄去，哪知道你到死裡了。你要升官發財，哪知道有一天裝了棺材了。在這裡要把死的可怕講一點，死無人愛聽，無人肯提死字。試問你自己的結局，是福、祿。壽、禧、財，或是死？你看見人出殯埋葬時作何感想；你有一天也逃不了死。
3、死是一個大“了”。
（要摸人的感覺）“了”從何來？從創世紀五章而來。那裡說了幾個死字，就說了幾個“了”字。“死”是個“了”。亞當最有智慧，比生物學家科學家更有智慧，但是有一天他死了。賽特的敬畏神的人，他也死了。以挪士也死了。土農工商的人都得死。聖賢、英雄、豪傑、也得死。許多大人物都是腦充血死的。血壓高就是死的通知書，大學教授頭腦滿大，血管一爆炸就死了。
4、避死之路
（1）要避死就要先解決罪，因為死是從罪來的。
（2）要得著一個不死的生命。
（3）只有神的生命是不死的生命，是永遠的生命。所以，須得看神的生命才能不死。
（4）接受基督就能得著永遠的生命。
（5）接受基督的人可以永遠不死，就是死了也必復活。要讀約翰福音十一章二十五、二十六節。要把以諾的事提起來，配在這五小點中講。以諾與神同行就脫離了罪，解決了罪，接觸了神，得著一個不死的生命。最後要說他與神同行，脫離死亡乃是因著信。
──《福音材料267題》
【出死入生】
讀經：約翰福音五章二十四至二十五節
一、人生在罪中
1、形容人如何生在罪中。
2、舉例證明人生在罪中的光景，如說謊恨人……等，人犯罪不必學乃是生來就會。
二、人活在死裡
1、罪帶進死來。那裡有罪那裡就有死，人是在罪裡，所以人也就在死裡。
2、舉例證明人雖是活在這裡，實際卻是死在這裡。要證明以下三點：（1）人無力行善。（2）犯罪無感覺。（3）人受捆綁不得自由。如何知道人是在死裡，因為人在行善討神喜悅的事上，是軟弱無能的。並且人犯罪作惡沒有感覺，問了大糞，不知糞臭。活人有感覺，死人無感覺，雖然活卻是死。死了的人也都是受捆綁的，許多東西叫他不能行動，死是個大捆綁。
四、主是生命
1、主來作人的救主，乃是賜給死人的生命。因為死了的人所需要的救法，乃是生命，任何的修改都無用。人死了，你替他洗澡，搽粉，那是殯儀館的工作。儒家，釋家，道德家的工作都是殯儀館的工作，一切修行辦法都是修改死人。主耶穌來不是修改人乃是作人的生命。
2、主叫人得著的生命就是神的生命。神的生命是大能，無限，聖潔，仁慈，光明，剛強公義的生命。
四、出死入生
1、人一聽見主的名字和主的福音（主的話）而信主的，就得著赦罪，並得著主的生命。
2、因此聖經說：「信的人不被定罪是已經出死入生了」。
3、舉例說明，人一相信，立刻就活過來。
4、用二十五節的話「時候講到現在就是了，死人要聽見神兒子聲音，聽見人要活了」。要一直說這句話，如能沉重而有力的把這話打進他們裡面，他們就得救了。
──《福音材料267題》
【死的毒溝】
讀經：哥林多前書十五章五十五至五十六節
一、死的可畏
1、字典裡最叫人怕的一個字就是死。
2、聲音裡最嚇人的一聲就是死。
3、人生最怕的一件事還是死，請問誰今天不怕死。
二、死的能力
1、人世間的能力沒有一個能力比死的能力更大。
2、死拜訪任何人，沒有人能拒絕。
3、沒有人能免去死，就證明死有何等大的能力。
三、死的毒溝
1、死得著人不是直接的乃是間接的。
2、死得著人是藉著罪，罪乃是死的一個毒溝，凡鉤過魚的人，都知道釣魚是藉著鉤，魚只要上了鉤，就給人得著了，人釣魚是藉著鉤，死要得著人就是藉著罪。
3、罪作鉤乃是在於它的毒，罪只要把人毒了，就把人得著了。多少人犯罪的結果就是死，因為罪是有毒的，所以才是致死的。
四、如何免死
1、要免死就得先脫罪。
2、要脫罪就得先信主，因為主一面為我們流血受死叫我們免去罪的刑罰，一面為我們復活，叫我們得著生命脫離罪的權勢。
──《福音材料267題》
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