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論先知與預言(謝家樹) 壹、論先知 一、略述先知。 先知或先見，希伯來原文之意有三： 1、瑪撒roeh——神托人發表話語。 2、措色chozeh(先見）一一神使人先看見未來之事。 3、拿壁nabiy（有泉湧之意）——人受聖靈感動，發出的 言語如水泉湧出。 舊約中的先知不是常常預言未來的事，乃是常常宣傳神的教訓，據傳說古時偶像的術士，也起來說預言，他們先將身子旋轉無數次，直至暈肱倒地，才有他們的神來說預言。 撒母耳作先知的時候，特為顏作先知的人訂一制度，立一先知的組織，使他們先行學習本國歷史文化，也要學音樂，讓他們心性安靜，按規矩行事，可於得默示的時候，明白神的旨意（三撒上十10〜13 ；十九18〜24）（王下三15）。總之，先知說預言或是訓示，都有神的旨意，不專為一人一時，乃是直與萬世萬民，本國與別國，將來所必遇之事。 到了舊約瑪拉基之後，靜默了四百年之久，未有先知出現，所以施洗約翰是新約第一位先知，他所發表的是迎接彌賽亞來臨；因此主耶穌說：（太十一9）你們要看先知麼？他比先知大多了。當然，主耶穌是千古以來第一大先知，祂集先知、祭司、
君王于一身，把神完全的表明出來。 及主耶穌復活升天以後，在主的門徒中，也有負先知責任的（徒二 17），因為舊約先知約琪曾言（珥二28）以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。所以初期教會，有亞迦布與耶路撒冷教會的先知（徒十一29）（徒廿一
10），安提阿的先知（徒
十三9），猶大和西拉(徒十五32），傳福音的腓利的四個女兒(徒廿一9)。 在保羅的書信中也提到先知，但他並不以這事為美（三林
前十二28〜29 ；十四29〜32）（弗三5；四11）：啟示錄中也提到先知的事（啟十7 ；十一10〜18 ；十六6 ；十八20〜24 ；廿二6〜9）。 凡未奉神的差逋，捏造神的言語，他們所說的話不能應驗，這樣欺哄人的，就是假先知，他們以謊言教導人（賽九15），藉假神的名說預言（王上十八19）（王上廿二6）。耶利米時有 很多說假預言的假先知（耶五31；十四13〜15）。小先知書中
也說到很多這樣的人（何九8）（彌三5）（番三4）（亞十三2
〜3）；所以主耶穌特別矚咐門徒，要謹防假先知（太七15 ；廿 四 24）。 到了主後第二世紀，有“使徒訓誨”一書，書中說：「那
時有許多人自稱是先知，他們貪愛財利，又宣講邪道，不守教規，被人唾棄，從此再無真的先知出現。」 二、先知 1、何謂先知？ a、神人（man of god）神所揀選，順服神的人（撒上九 6）（王上十二22）。 b、先見（seer）有先見之明，傳神異象，解釋現在與將來(撒上九9）。 c、耶和華的僕人（servant of johovah）服侍真神的人（王上十四18）。 d、神的使者（messenger of god）為神所差遣者，有受託使命（賽四二 19）（瑪三1）。 e、先知（prophet）代神傳話，啟示未來。 2、先知的職分（賽廿九10）。 a、是神的代言人——預言，傳神言，是代神出口器皿，是神的傳達人。 b、是神的見證人——宣證神的實在，神的公義，及對世人之要求。 c、是神言的注釋人——把神的旨意，無論過去、現在、將來的事，忠賁宣告，小已、釋明，是神言的注釋者。
3、先知的信息中，三個因素。 a、給當代的信息——直接由神而來。 b、預言未來之事的信息： (a).神選民之失敗，及神對他們暨列國之審判。
(b).彌賽亞的來臨，祂的被棄絕，及祂最後的榮耀。
(c).彌賽亞之國度，最後必建立在地上。
c、對於我們的信息——永遠不變的道德原則。 4、先知書之內容。
a、對選民之警告與教導。 b、有關選民之復興。 c、對彌賽亞來臨之預言。
d、對神國度之建立。 e、對外邦之審判。 5、先知的預言。 a、預言是神預定的言語（賽四一21〜23）。 b、預言是聖靈感動人說出來的話（彼後一21）。 c、預言是言語的神跡（賽四五11〜12）。 d、預言是神權能的彰顯（賽四五21〜25）。 e、預言的目的是以救恩為中心（賽四三11〜14） f、預言是神話語的明證（賽四六10）。 g、預言是神存在的證據（賽四四6〜8）。 h、預言是天地唯一真神的明證(賽四一21 〜24）（民廿三19）。 6、先知史。 a、聖經最早的先知是亞伯（路十一50〜51）。 b、舊約最後的先知是瑪拉基。 c、新約最早的細是施洗約翰。 d、主耶穌是曠世最大的先知，也是舊約預言最大先知(申十八15〜19）。 （三：（林前十二8〜12）（林前十二28）（弗四8〜11）（王下十七13）。新約正典成立後，先知恩賜也停止。） ——無論大小先知，他們有一共同特點：愛神、愛人、愛國。 三、舊約時代諸先知一覽表之一 （此處有圖表）
舊約時代諸先知一覽表之二 （此處有圖表）
匪利竽 08.0.621 四、王國時期諸先知年表 (此處有圖表) 猶大國諸先知 以色列國諸先知 |俄巴底亞(日尤名^^-^仞) 以利亞(醜丄. 約珥(醜. 以利樹醜丄擬名…？) 800 約拿（ 750 阿摩司汩丄”^^)-??。) 以賽亞 彌迦(肌、 722 700 ^11535(8.0.750-715^ 以色列亡國 那鴻舊工石^？巧？鬥） 650 “620 艦理 “536） 合巴
^&(^(：. …？-訃形 600 586 550 猶大亡國 0^(6.0.5201 500 450 瑪拉勘^廣柳⑷。） 400 貳、關於聖經中的預言 一、聖經中的預言數： 1、全本聖經31124節經文中， 8352節為預言，占27% ；共 817個預言（含重複）。 2、舊約23210節經文中， 6641節為預言，占28.5% ；共1231 個預言。 3、新約7914節經文中， 1711節預言，占21.5% ：共578個 預言。 二、個別事件的預言數： 1、全本聖經的預言‘共737個獨立分別的事件。 2、重大的事件約590件：僅約19〜2例牛尙未應驗。 三、各書卷中含預言資料最多者： 1、舊約——以西結書：1273節中有821節，占65% ；共66 個預言。 耶利米亞書：1364節中有812節，占60% ；共90 個預言。 以賽亞書：1292節中有754節，占59%；共110 個預言。 2、新約——馬太福音：1067節中有278節，占26%；共81個預言。 啟示錄：404節中有256節，占63%：共56個預言。 路加福音：1146節中有250節，占22%；共75個預言。 四、預言性最高的書卷： 1、舊約——西番雅書：53節中有47節，占89%；共20個預言。 俄巴底亞書：21節中有17節，占81%：共10個預言。 拿鴻書：47節中有35節，占74%；共2個預言。 2、新約——啟示錄：404節中有256節，占73%；共56個預言。 希伯來書：303節中有137節，占45%：共52個預言。 彼得後書：61節中有25節，占41%：共11個預言。 五、預言個別事件最多的書卷： 1、以賽亞書：110件。 2、耶利米書：90件。 3、馬太福音81件。 4、撒迦利亞書：78件。 5、創世記：77件。 6、路加福音：75件。 7、出埃及記：69件‘ 8、以西結書：66件。 9、使徒行傳：63件。 10、詩篇：59件。 11、申命記：58件。 12、但以理書：58件。 三、先知預言的中心一一耶穌基督 (彼後一21）因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出祌的話來。這些被聖靈感動的人，是指摩西、大衛、以及十六位被稱為大先知，小先知的人，這十六位寫先知書的
人，被稱為先知一一併不是身分、地位的大小，而以撰寫多寡而定。所謂大先知有四人，就是以賽亞、耶利米、以西結和但
以理：所謂小先知有十二人就是何西阿、約珥、阿摩司、俄巴
底亞，約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞和瑪拉基。以上每一位先知都是全能的神使用的人，他們的任務是指引當時百姓霣性的生活，並且先行宣告（或預言）關於
將要來到世界拯救世人，和執掌最高權柄的那一位一一就是耶
穌基督。 先知預言中最重要的，莫過於耶穌基督身體復活和救贖之事，有關復活之事，新約中所有的傳福音和其它的作者，慣常用（詩十六10）因為你必不將我的靈魂揪在陰間，也不叫你的
聖者見朽壞。保羅寫信給哥林多教會慎重地說：（林前十五12 〜14）既傳基督從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死 人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了，若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 顯明救恩之道，贊彼得、保羅、約翰、雅各眾使徒所講和所寫的書信中，不難發現，彼得所講的道，（徒二21）到那時候，凡求告主名的就必得救。又（徒三19）所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，又在哥尼流家講道時說：（徒十43） 眾先知也作見證說，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。保羅更強調說：（徒十三38〜39）所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的亊上，信靠這人就都得稱義了。下面舉出主耶穌及使徒們
對預言的解釋： 主耶穌對預言的解釋： 在復活那一天的下午，主耶穌遇見兩批正在困惑中的門徒，第一批是有兩個門徒從耶路撤冷往以馬忤斯的路上，主耶穌以復活的身體與他們同行，他們不知道這位同行的是誰，不過門徒坦白地告訴祂，關於主耶穌復活的事感到困惑。至此，主耶穌就責備他們沒有好好査考舊約聖經的預言，（路廿四25） 耶蘇對他們說：「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。」接著主說出了一段自己應驗先知預言的話，(路廿四26〜27）基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己話，都他們講解明白了。 在上述同一章裡，記載那兩個門徒回到耶路撒冷，正遇見十一個使徒等人在聚會，於是這兩人述說了路上遇見主的經歷。正說話的時候，耶穌親自向他們顯現，並且叫他們摸祂，一面當著他們的面吃下一片燒魚和一塊蜜房，證明祂身體確已
復活，同時證明祂復活的預言，(路廿四44〜47)耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之告訴你們的話，說：「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。』」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名，傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬
邦。」 彼得對預言的解釋： 五旬節門徒被聖靈充滿，西門彼得站起來，對成千成萬在
耶路撒冷聚集的猶太人講道‘他所講論的全部都是說耶穌基督
應驗了數百年前先知所預言的事實（三見徒二 14〜36）。在他 的講論中，百分之四十都是直接引用先知書和詩篇中的預言；
結果，這次歸主的人數是歷來個人講道中最多的一次。 彼得的講道，首先引用的是先知約珥的話，（珥二28〜32） 以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你
們的老年人要作異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將
我的靈澆灌我的僕人和使女，在天上地下，我要顯出奇事，有
丘、有火、有煙枉，日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在
耶和華大而可畏的日子未到以前；到那時候，凡求告耶和華名的，就必得救。 接著彼得又引用大衛的詩，來證明基督從死裡復活乃是符合預言的，（詩十六8〜11）我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動；因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我們肉體也要安然居住，因為你必不將我的靈魂撒在陰間，也你不叫你的聖見朽壞，你必將生命的道路指示我，在你面前有滿
足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。然後彼得重又引用大衛的話，（詩一一O1）耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」 以後，彼得在聖殿門口，醫治瘸腿的病人時，對群眾百姓講道，他說：（徒三18〜19）但神借著眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了；所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。 在使徒行傳第十章中記載，彼得應邀到哥尼流家中講道，他仍舊引用先知的預言，（徒十43）眾先知也為祂作見證說：「凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。」其中”凡信祂名的人”這句話是根據（但七14）使各方各國的人都事奉祂。在同章中，
他曾說：（徒十35）原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。事實上彼得所講的道，和他所寫的書信中，顯露出他的整個使命，都是以舊約的預言，和在基督耶穌身上所應驗的事為基礎。 保羅對預言的解釋： 保羅在彼西底的安提阿會堂中，有一次講道，記在使徒行傳第十三章裡，那次講道非常感動人，他開頭先述說以色列民的歷史，他們如何在埃及為奴，如何漂流曠野，然後經過士師治理，後來建立王權統治，末了照著應許，設立一位救主，就是耶穌。並有施洗約翰先祂出來，在約但河邊宣講悔改的洗禮，其中較中心的話，就是引用先知預言的重要性，（徒十三27〜 30）耶路撖冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應驗了先知的預言。雖然查不出祂有當死的罪來，還是求彼拉多殺祂，
既成就了經上指著祂所記的一切話，就把祂從木頭上取下來，放在墳墓裡；神卻叫祂從死裡復活。 保羅向聽眾介紹了舊約關於基督的預言，就是主耶穌的來到，和祂受死以及復活的事，都已經應驗了，於是他開始直接引用詩篇和先知書來講道。先用詩篇（詩二7）你是我的兒子，我今日生你。繼用先知書（賽五五3）、我必將所應許大衛那聖潔
可靠的恩典賜給你們。複又引用詩篇（詩十六10）禰必不叫禰
的聖者見朽壞。最後，保羅以誠懇的言詞，勸人接受救恩，他說：（徒十三38〜39）所以弟兄們：你們當曉得，赦罪的道是
由這人傳給你們的；你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。在勸告他們接受救恩之後，保羅
就警告拒絕的人，他先說：「所以你們務要小心免得先知書上所說雄到你們。」接著他引用了一段先知哈巴谷書的預言（哈
一5）你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 我們讀聖經中所記保羅的講道，或他所寫的書信，都可以看出，他全部所彰顯的基督，都根據舊約作者的預言應驗的事實。 腓利對預言的解釋 腓利是被選出來辨理供給之事的七個執事之一（見徒六3〜5）。聖經記載他曾向埃提阿伯的太監傳道，在（徒八26〜39） 描寫得非常動人。那時，埃提阿伯是掌管銀庫的太監，坐在車上贖以賽亞書第五十三章的預言，腓利問他：「你所念的，你明白麼？」埃提阿伯太監回答：「沒有人指教我，我怎能明白呢？」他所念的那段聖經說，”祂像羊被帶到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口，祂卑微的時候，人不按公義審判祂，誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上
奪去。”太監問腓利：「請問先知說這話，是指著誰，是指著
自己呢？是指著別人呢？」於是腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。腓利把先知以賽亞的預言，如何應驗在主耶穌身上，詳細作瞭解釋。指出耶穌基督，才是一切舊約預言的中心，結
果這太監因信受洗而得救歸主。 一、 先知預言耶穌基督及應驗一覽表 （此處有圖表）
二、 主耶穌自己的預言及其應驗 (此處有圖表)
三、啟示錄中最後一景（啟廿一、廿二章）中與以賽亞書中的預言對照 (此處有圖表)
── 謝家樹《以賽亞書查讀》 |