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希伯來詩(大衛鮑森) 希伯來詩（Hebrew Poetry） 大衛鮑森牧師 主講 節錄自：Good
Tv （逐字稿
Candice，我是自己打的逐字稿，請不要再問我從何得到，都是我一一打字的，謝謝大家的支持，另外需要檔案的，由於版權問題，可能要請您自行詢問good tv公司，是否可以取得，才有辦法給各位。）
我現在要來跟各位談希伯來詩，還好今天聖經印刷編排對詩和散文做了區分，這樣做很重要。比如散文的編排像是報紙專欄，句子之間沒有任何間隔。而且不留白，以整段為單位。這是散文的格式，但是詩則留有許多空白，句子也比較短，而且一行一句，是以句子為單位，而不是整段文字。那麼為什麼區分散文和詩很重要呢？聖經為什麼必須清楚區分這兩種文體？英詩和希伯來詩不太一樣，所以我們不見得會注意到這兩種文體的不同。當神用散文說話的時候，是從祂的理性向你的理性表達祂的想法，但是當祂用詩說話的時候，是從祂的內心向你的內心表達祂的感受。所以這是你了解聖經的關鍵。當你在聖經上讀到詩的時候，就要去了解神的感受。聖經有許多地方在描述神的感受，神的情感非常豐富，我們每天都會影響到祂的感受。也許是讓祂傷心、快樂或憤怒。所以我們無時無刻都在影響神的感受，其實我們對神的感受，並不如神對我們的感受來的重要。所以研讀詩和散文一樣重要。 我現在要談詩，因為下個單元我要講詩篇，然後是約伯記。所以我們需要從希伯來的角度先了解詩，才能夠繼續研讀下去。聖經中的先知大多是用詩來說話，這表示他們在傳達神內心的感受，讓我們知道神的心情。這一點很重要。讀聖經的時候有可能太理性，只從中領悟一些想法，，只從中領悟一些想法，但是除了明白神的想法還需要理解祂的感受。聖經就是用詩來表達神的感受。用散文說話比較自然，我們平常交談都是用散文。如果用詩來交談會很奇怪，那樣聽起來感覺會很不自然。詩是必須先想好才能夠講的出來，散文卻是想到什麼就可以講什麼。假設我回家的時候對我太太說：我已飢腸轆轆，就此開動。今天是吃派和豆，這刀子上面有污垢，拿之乾淨得來換過。今兒個只有菜一道，醬汁不妨多一點給我。我平常講話並不是這養的調調，你懂嗎？ 如果我這樣講話，一定是事先周全地想好才講得出來的。這種說話方式不自然，不是平常的說話方式，而是很特別的說話方式。那為什麼要用這種方式呢？為什麼要那麼麻煩地寫詩呢？答案是：詩比較能感動人。所以帶給人的影響可能更大。詩可以帶來散文無法帶來的感動，是吧！所以卡片常用詩來表達情意，比如問候卡、情人卡、生日卡還有聖誕卡等等。因為是要傳達內心的情感，所以用詩來表達，而不是散文，這樣了解嗎各位？詩是用來感受的，你要去感受詩中的情感。 首先，詩可以深入腦中叫人不容易忘記，學生時代讀過的詩比散文容易記得，不是嗎？小的時候我們背過的詩，現在都還記得，會一直留在記憶中。我們對神的認識大多來自詩歌，為什麼？是用詩的形式。所以歌詞一定要有內容。今天有一些詩歌並沒有什麼內容，但是你如果熟悉查爾斯衛斯理，具有教導性的詩歌，就會對神有更多的認識。這些詩歌容易記住可以深入大腦，深入腦中的直覺區和藝術區，那些區域的記憶比較長久。第二、詩也能夠深入內心，觸摸到你的情感。我要讀一首短詩來觸摸你的情感。『他倆併肩漫步，在繁星點點的夜空下，一同走到農舍庭院門口，他為她打開柵欄，她沒有微笑，也沒有道謝，她完全不懂這些，因為他只是個牧童，而她只是隻澤西母牛』。如何？ 這首詩觸摸到你的兩種情感，一個是浪漫的情感，你的心跳也許稍微加速，不知道再來會怎麼發展。接著又觸摸到你的幽默感，讓你笑出來。同樣的內容如果改用散文來描述，就不會有這種效果。詩也可以深入意志，帶來更高層次的挑戰，效果遠勝過散文。詩可以改變生活態度。有一首詩是我在講道中經常引用的，作者是一次大戰一位有名的軍牧，他名字叫做史達德甘迺迪，後來大家都叫他威班威利，因為他常送廉價的威班香煙給士兵，後來他成為一間教會的牧師，那是一間五旬宗的教會，我在裡講過道，就想到了他。 他寫過一首很棒的詩叫『漠不關心』。來聽聽這首詩可以如何挑戰你的意志：『耶穌被帶到各各他，釘上十字架，
他們釘穿祂的手和腳，就在那加略山上，他們為祂戴上荊棘冠冕，祂的傷口鮮血直流，在那人心冷酷無情的時代，人命不值分文，當耶穌來到伯明罕，人人對祂視若無睹，無人傷祂一根汗毛，只是任憑祂死去。人們不再凶狠如昔，不再殘酷地折磨祂，只是對祂視若無睹，獨留祂站在雨中，耶穌對天大聲呼喊，赦免他們吧！他們不明白自己的作為，冷雨不停落下，淋透祂全身，群眾紛紛回家，整條街上空無一人，耶穌蹲扶牆角，為加略山哭泣』。你看這首詩多麼打動人心。 所以希伯來人才會用詩的形式來表達，詩可以打動全人，包括情感、心思和意志。所以神常用詩的方式來表達。詩的關鍵在於用字精妙、含意深遠。這是詩吸引我們的地方，遣詞用句具有美感，可以深深打動人心。基本上詩就是講求平衡、對稱和比例。長相美麗的人有平衡的五官。詩之所以能夠吸引人就在於平衡和對稱。遣詞用字十分的平衡，每一個句子一樣長，總括來說詩的美感是因為它具備了三種基本特性：第一是押韻，這是英詩的一大特性，但希伯來詩沒有這種特性，英詩很流行押韻，押韻的字有一種平衡（Jack and Jill went up the hill，to
fetch a pail of water，Jack fell down and broke
his crown，And Jill came tumbling after）。從頭到尾都有押韻，童謠大部分都是以押韻來取勝的。詩人貝哲曼的詩主要是以押韻取勝。現在有一種無韻詩，看不出來它到底不是詩。但是遣詞用字卻十分地巧妙，只是並沒有押韻，現代人也喜歡在詩的最後來一句急轉彎，三十天的有九月、四月、六月、和十一月，其他都是三十一天這公平嗎？最後一句急轉彎把你嚇一跳。打破押韻讓你嚇一跳。 所以詩無論規則或者是不規則都具有美感，詩的第二種特性是節奏，節奏也會讓詩歌聽起來有美感。詩的節奏是根據音節來計算，打油詩就是一個典型的例子，打油詩都有同樣的節奏，這節奏讓它琅琅上口，這是希伯來詩的特色。英詩很喜歡採用四拍三拍的節奏，The boy stood on the burning deck，whence
all but he had fled。這是四拍三拍的節奏。在希伯來詩中常見這種節奏，在蘇格蘭詩中也十分常見。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。原文四拍，祂使我躺臥，原文三拍。在青草地上，領我在…原文四拍，可安歇的水邊，原文三拍。四拍，三拍，四拍，三拍，了解嗎？這種節奏很容易記住，這種節奏可以幫助人記住詩的內容。這是第二種特色，有節奏的詩，重音務必要放對位置，各位一定要記得。 可惜的是今天有很多詩歌都把重音放錯了位置，我來舉個例子：For all the good our Father does God and king of us all。聽起來很不協調不是嗎？因為重音放在後面，而不是在神，一首詩歌的好壞，它的關鍵就在這裡，如果重音放錯了位置就很難打動人心，希伯來詩的重音放對位置，但那是希伯來文要譯成英文並不容易。接下來詩的第三種特色是重複，除了押韻、節奏、還有重複，只要重複一個字或一個句子，就會像詩。布魯特斯很值得尊敬，記不記得這句話？
布魯特斯很值得尊敬，
布魯特斯很值得尊敬，重複字句就會像詩。咩咩黑羊你有羊毛嗎？有阿，有阿！重複用字就有了一種平衡，我們有雙眼、雙耳、雙鼻孔、雙手和雙腿，所以重複用字就變成詩，有一種平衡和對稱。 重複兩次的話就像詩，關鍵在於讀起來悅耳，詩本來就是要朗讀的，光用眼睛讀不能徹底了解詩的含義。比如說詩篇這卷書，我們要看的時候要朗讀出來，出聲朗讀聖經中的詩，要比默唸還容易了解，把詩中的聲音朗讀出來，會有一種滿足的感覺。把聲音朗讀出來會更容易體會詩的內容，詩會帶出一種令人驚嘆的感受，詩有一種叫人驚嘆的感受，是散文沒有的。驚嘆是通往敬拜的路，所以詩篇都是詩的形式，有一首童謠的歌詞是，一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星，掛在天空放光明，好像許多小眼睛，如果整首歌詞改成科學詞彙，就會扼殺孩童哪種驚嘆的感受。比如說我們可以改寫成這樣：一閃一閃亮晶晶，我很清楚你是啥，你是氣體冷卻後蛻變成的大石塊。你看這樣一改就失去了孩童那種驚嘆的感受，再進一步來改寫的話，閃爍閃爍眾星球，我想知道你是啥，高高放在外太空，好像許多小鑽石。意思一樣但毫無用意，卻變成了科學用語。散文是發自理性的科學文字，詩則是發自內心表達驚嘆感受的文字，有一種赤子的特質，以上是詩的一般特性。 詩的另外一個特性是，不只有文字，還有圖像，不斷地讓你聯想到一些情景，看到一些圖像，各位要記得寫詩不能夠缺少想像力，詩人必須用到許多比喻還有圖像，比如一閃一閃亮晶晶，好像許多小眼睛，好像許多小眼睛，你可以想像眼睛眨個不停，或者像是詩篇說：如鹿切慕溪水，我的心渴想神。我們可以想像一隻鹿，口渴得伸出舌頭，我的心渴想神如鹿切慕溪水。以上談到的英詩是以希臘和羅馬為根基，重點是放在語音，但希伯來詩的重點卻不在語音，而是在語意。因為要避免本末倒置，免得重視語音過於語意。唸起來很好聽聽，可是卻沒有什麼含意，了解嗎？所以很多英詩都沒有什麼意義。愛德華里爾和路易斯卡洛是箇中好手，知不知道『胡言亂語』這首詩，來聽聽這首詩的韻律” Twas brillig and the slithy toves, Did gyre and gimble in
the wabe, All mimsy were the borogoves, And the mome raths outgrabe ”。誰懂呢？很棒的一首詩，唸起來很有意思，可是內容呢？沒有內容，文字堆砌而已。所以希伯來詩的重點並不在語音，它重視的是語意。 重點很清楚，就是它的內容，所以一般來說，希伯來詩很少押韻。有些詩有節奏四三拍和三三拍，但大多是以重複來表達，所以重複是希伯來詩的關鍵。我們稱之為平行句，主要是每句重複一次，我們有雙眼、雙耳、雙腿，成雙成對可以產生平衡。所以希伯來詩大多是對句，兩句放在一起，兩句之間的關係，可以有幾種變化，有些詩篇的第二句都一樣，是先講一句，然後說祂的慈愛永遠長存。再講一句，然後說祂的慈愛永遠長存，所以有些希伯來詩的下半句，都是重複的字句，稱為對句。我們等下可以來唸一段，它的效果很好，因為對句可以用來輪唱，也就是兩個詩班互相對唱、互相應答。就好像是一邊唱第一句另一邊唱第二句，好像回聲一樣，一來一往，我可以告訴各位，用輪唱的方式來讀唱詩篇感受會特別深，一半的人讀或唱第一句，另一半的人讀或唱第二句，你們應該找一天試試看。 新約時代的人會用詩篇來敬拜，我們也該這麼做，可惜現代的詩歌通常指引述一兩節詩篇的經文，無法掌握全盤的含意，所以看詩篇的時候要看整篇，我鼓勵教會使用整篇詩篇，如果不能唱出來，就朗讀出來，但是要用對句的方式輪流朗讀，對句的關係可以分為三種，我來說明一下。第一種很像回聲，我舉一個典型的例子，『我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃去躲避你的面？』這是希伯來詩，同一件事講兩遍，了解嗎？第二句在回應第一句，和第一句形成很好的平衡和對稱。一句話講兩遍會記得更牢，它可以讓你思想兩遍。 我在用別種語言的地方講道的時候都得透過口譯員，我稱他們為『干擾者』，因為他們佔用了我一半的時間，但是懂英文的聽眾可以聽到兩遍，他們可以學到更多，因為先聽英文，再聽翻譯，懂英文的聽眾比不懂英文的可以學到更多，所以重複的方式有助於強調重點，講兩遍有助於回應和平衡，但是意義上並不只是複述一遍而已，第二句的意思通常應該要比第一句更強烈，了解嗎？有幾種呈現方式，比如像是詩篇第六篇『耶和華阿，求祢不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我』。責備只是口頭上的，但是成罰則更進一步，所以第二句的意思比第一句要來得更強烈，了解嗎？不要責備我，不要懲罰我意思一樣，這是詩的形式。
下一節也是，耶和華阿，求你可憐我因為我軟弱。耶和華阿，求你醫治我因為我的骨頭發戰。你看，第一句只是覺得軟弱，第二句則覺得痛苦，需要醫治。所以第二句的意思，要比第一句來的更強烈，我希望這樣的分析不會掃了你的詩興，因為分析詩就像拿掉所有的花瓣一樣。 只剩花蕊，徹底毀了那朵花，詩的美需要我們用心靈去體會，但是我要幫助你了解詩篇的原理。為什麼要這樣寫是怎麼寫成的？好了，對句主要有三種，第一種是同義對句含義是一樣的，但是用字不同。我們上面講的就是這種，
第二種是反義對句，第二句和第一句形成對比，利用對比來平衡，比如這句經節，流淚撒種的必歡呼收割，有沒有看見對比？散種和收割，流淚和歡呼。這個對句帶出強烈的對比，所以我們稱這種為反義對句。表達出相反的想法，所以同意對句的含義一樣，但用字不同，第二句也許只是重複一遍，像前面的第一個例子，像前面的第一個例子，也許意思更強烈，但都是表達相同的想法，只是用字不同。第二種則是表達相反地想法，那帶種流淚出去的必要歡歡樂樂的帶禾稇回來，這是更進一步的表達，當中的對比有收割收割和禾稇，撒種和種子，出去和回來，第三種是所謂的綜合對句，也就是在第一句上，在添加一些東西，不是重複也不是對比，而是添加，了解嗎？耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。第二句是第一句的結果，第一句是因，第二句是果。我們來看詩篇23篇就是這種綜合模式，祂使我躺臥在青草地上，接下來這句並不是重複，領我在可安歇的水邊，如果你了解中東牧羊人的生活，就能夠深刻體會這兩句的含意。那裡並不是處處都有草地，不可能隨地不可能隨地放羊吃草，每天得走15哩路去找青草地。好的牧羊人知道哪裡有青草地。 而且羊的鼻孔很靠近嘴巴，比人的鼻孔還要更接近嘴巴，所以羊只能夠喝靜止不動的水，如果水波動的很厲害，羊的鼻子就會嗆到水而溺水，所以牧羊人必須知道哪裡有青草地和靜止不動的水。這兩句話呈現的是一個非常老練的牧羊人，他很清楚怎麼樣照顧他的羊，了解嗎？這是綜合對句。所以詩有三種形式，但是每一種形式都可以做出很多變化，你會發現詩人常常故意打破這些模式，好吸引讀者的注意，讓眼睛一亮。所以有得時候節奏會被打斷，有的時候模式會被打斷，有的時候不是寫兩句是三句，各位，我們來看幾個例子，詩篇29篇有三行的模式：神的眾子阿，你們要歸給耶和華，要將榮耀、能力歸給耶和華，要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。這三行是一組，是個漸強的模式。語氣一句比一句還要強烈，，『歸給耶和華』這句不斷重複，但是每行都再添加一些東西。 詩篇第3篇也有這種模式，耶和華阿，我有許多敵人，有許多人起來攻擊我，有許多人議論我說，他得不著神的幫助。這裡不斷重複『有許多』，但是每句都有不同的用字，而且一句比一句強烈，有的時候是刪掉字句，詩人會刻意拿掉某個字或是句子。這些詞句充滿圖像，我的心如鹿切慕溪水，父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。傳達出慈父憐恤兒女的圖像，有的時候前聚會和後句交錯，第一句的後半段成了第二句的前半段。 我來舉一個例子：因為耶和華看顧義人的道路，惡人的道路卻必滅亡，第一句『道路』是在後面，，第二句跑到前面，了解嗎？這些解釋受為了幫助你，更能夠欣賞希伯來詩，有一些詩句想是樓梯一樣，越來越高。比如下面要看的這句就很像樓梯，耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。第二句加了新的東西，就是『黎巴嫩』香柏樹。有一些詩則是以字母作為根據，幾年前有一首歌的歌詞是這樣的：A,你很可愛（Adorable）、B,你很漂亮（Beautiful）、C,你又俏麗又迷人（a Cutie in much Charms）。這就是用字母變化出來的，很可愛吧！那是離合詩的體裁，以字母作為根據，有很多詩篇是以字母為根據，第一節是Alef希伯來字母的開頭字母，然後第二節、第三節…詩篇119篇非常長，是一篇很長很長的詩作，這首詩分成好幾段，每一段中的每一節，開頭字母都一樣。從頭到尾都一樣，那是刻意編排的，有些人會說，跟神說話應該自然一點，不應該刻意事先想好，而應該想到什麼就說什麼。若是這樣，你就只能夠用散文的形式像神說話。是吧？ 可是我認為也應該用詩向神說話，因為這會幫助你先想好要說什麼，你必須先預備好要說的話，多詩歌就是這樣來的。有些人坐下來想一想，要跟神說什麼，先想清楚，預備好自己，我們唱詩歌的時候就是在唱事先預備好的歌詞，好處是我們大家可以一起唱，如果我叫你們下次敬拜的時候，各人唱自己想唱的詩歌，一定會亂成一團的，那就變成了個人的敬拜而不是集體的敬拜，所以用詩歌來敬拜的好處就是大家可以一起唱，我們家以前有一個傳統，每年有一天家裡三個孩子一大早就會來把我叫醒，三個孩子在我的床尾排排站，一字排開，然後一起向我唱一首歌，是他們事先準備好的，唱完以後他們會送我一包他們最愛吃的糖果，各位，這樣的事每年都會發生一次，孩子們站在那裡向我唱祝你生日快樂，你可以說他們三個排排站好一起唱不夠自然，你會覺得如果改成輪流唱，，或是一個一個輪流來跟我說爸爸我愛你，這樣不是更好嗎？我告訴你，不會，因為這樣他們就不像我的家人了。了解我的意思嗎？他們三個一起來唱歌給我聽，對我來說意義更大，因為這表示他們是我的家人，了解我的意思嗎？當我們一起向神說話，神會很喜悅。 但是這個時候當然就得用事先預備好的詞句，我們必須用別人寫好的詞，但是神喜歡看見我們在一起，站成一排向神唱歌，這是在向神表達說：我們一起同心敬拜您。有了詩我們就能一起敬拜，我很高興詩有這樣的作用，希伯來詩就是因為不押韻，，所以它比較容易能夠翻譯成其他的文字，可以押韻的詩，都很難翻譯成其他文字，因為譯成別的文字後就不能押韻了，這我試過了，我講道的時候喜歡引用詩，可是如果要翻譯出來就會完全走樣，譯不出那種味道，完全失去了原味。 希伯來詩的一大優點就是很容易翻譯，連譯成英文都可以保留詩意，還可以保留原本對句的平衡，各位，詩不但能夠感動我們，也能感動神。你們相信嗎？我相信大衛身知道這一點，先知也知道詩比散文還能夠觸動人心，所以先知他們才會寫詩，這表示他們一定花了很多心思，推敲他們要說的話，並且讓聖靈來引導他們，寫出那些詩，好叫讀過的人難以忘記。我相信詩也能夠打動神的心，神肯定很喜歡詩，神有很多特質，也在我們身上顯現，你知不知道神也會笑，詩篇2篇告訴我們這一點，所以我們可以笑，神會走路，所以走路是我們最健康的運動，神會唱歌，等我們看西番雅書的時候就會看到，先知西番雅在這裡告訴我們，神向我們歌唱，祂因我們而喜樂歌唱，所以我們才要歌唱，你知不知道神也會吹口哨，祂會吹口哨你知道嗎？有多少人在聖經上讀過這個？你們都有在讀聖經吧？如果你不相信可以去讀以賽亞書的頭幾章，神會吹口哨，所以我們也可以吹口哨，也許我們等一下就來吹口哨，司琴可以起個音，我們可以向神吹口哨，但是我相信詩可以打動神的心，因為詩是在人仔細思量之後寫出來的，有人花了時間去寫，推敲如何向神表達心意，有人寫了詩歌，實在很棒，我們以後有機會唱我寫的一首詩歌。 |