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摩西五經(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 概 論 3 一、名 稱 3 二、五經的年代 4 三、作者與寫作的時日地點 5 四、內 容 6 五、鑰節與鑰字 6 第二章 五 經 7 一、創世記 7 二、出埃及記 9 三、利未記 14 四、民數記 19 五、申命記 25 第三章 五經的連貫性 31 第四章 五經中的預言 32 一、創世記的預言 32 二、出埃及記的預言 34 三、利未記的預言 35 四、民數記的預言 36 五、申命記的預言 36 前 言 讀經： “你們當紀念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。”（瑪4：4） “論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說
：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’”（可12：26） 聖經分舊約與新約。舊約是耶穌降生前的經卷，新約是耶穌降生後的經卷。我們談過新約
：四福音是耶穌的生平，是一切的根基
；使徒行傳是聖靈降臨、教會的成立和過程
；書信（羅馬書至猶大書）是教會的真理；啟示錄特別從第4章開始是預言基督再來以後的事。 基督徒有書信作為教會的真理，但四福音書耶穌立了根基，使徒行傳與啟示錄對我們有極大的教訓與盼望。 至於舊約，我們不是守舊約的律法，因此，有些基督徒就不重視舊約，甚至有些人認為舊約可有可無。這是極大的錯誤。請不要忘記
：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3：16－17） 舊約分為4大部分：第1，摩西五經（律法書）；第2，歷史書（約書亞記至以斯帖記）；第3，詩歌（約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌）；第4，預言（以賽亞書至瑪拉基書）。 聖經頭5卷稱為“摩西五經”（創、出、利、民、申）：裡面有歷史，但這不是普通的歷史，而是聖靈默示摩西寫出以色列國的歷史，藉以救世，但不是每人每事都記載，而是有所揀選。裡面也有預言和教訓等。 摩西五經主要不是歷史書、預言書等，而是律法書。 每一個基督徒都當熟悉這5卷書，從而更深識真神、信靠真神，成為一個屬靈的基督徒。 第一章 概 論 現在我們不是詳細討論摩西五經各卷，我們只重各卷的重要性，和這五卷的配合等。希伯來文的五經是“一本摩西的書”。摩西五經可以說是全本聖經的根源。 一、名 稱 “五經”，猶太人稱之為“吩咐”（根據創世記26：5）或教訓Torah. 1．“律法” 摩西五經又稱為“律法書”，簡稱“律法”：“現在當與我們的神立約……按‘律法’而行。”（拉10：3）這裡“律法”兩個字，是指摩西的律法書五經說的。 2．“律法書”Torah “這‘律法書’不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。”（書1：8，參8：34，尼8：2） 3．“耶和華的律法書” “他們帶著‘耶和華的律法書’，走遍猶大各城教訓百姓。”（代下17：9） 4．“神的律法書” “從頭一天直到末一天，以斯拉每日念‘神的律法書’……。”（尼8：18） 5．“摩西的書” “當日，人念‘摩西的書’給百姓聽……。”（尼13：1）中文和合本加上“律法”二字，“摩西的律法書”。但“律法”旁邊有幾點，原文是沒有的。不過，中文加得也不錯。“摩西的書”就是“摩西的律法書”。“摩西的書”（可12：26）。 6．“摩西的律法” “你們當紀念我僕人‘摩西的律法’，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。”（瑪4：4，參徒15：5） 7．“摩西律法書” “……正如‘摩西律法書’上所寫的。”（書8：31，參尼13：1） 摩西五經有許多律法條文，自成一格，自成聖經中的一個單元。 二、五經的年代 五經是律法書，也是聖經所記的初期歷史。 1．人類和世界史（創1－11章） （1）最初的創造： “起初，神創造天地”（創1：1）。“起初”，不知什麼時候開始，這是神創造“諸天和地球”（直譯）的開始。神創造宇宙萬物都是極好的，可是後來魔鬼犯罪造成地球“空虛混沌”（賽14：9－17，耶4：23－27，結28：12－18），神用洪水淹沒地球，所以“地是空虛混沌，淵面黑暗”（創1：2）。注意“地是”的“是”字，與2：7的“成了”，原文同是一個字，應譯“變成”，英譯became，洪水（不是挪亞時的洪水）（創6－8章）使全球的淵面黑暗了。有些地質學家都公認這是神創造天地後被魔鬼毀後所指的洪水。 （2）從創世記1：3起的複造： 神在創世記1：3後用了6日複造天地萬物（只有人是新造的，1：26－29）。從神的複造至今，大約是6000年，但我們無法知道準確的年日。 2．以色列國史（創12－50章） 亞伯拉罕是以色列的始祖。 （1）從亞伯拉罕到約瑟，共有300年。 （2）從創世記到出埃及記之間，相隔共400年。 （3）從出埃及記第3章到申命記末，約有40年。 以色列出埃及的歷史，只有40年，神用了140章來記載。人類史（從亞當到亞伯拉罕）約有2000年，只用了11章聖經來記載（創1－11章）。 三、作者與寫作的時日地點 1．作者 五經的作者是摩西：“耶穌對他們說：‘這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的……。’”（路24：44）耶穌把“摩西的律法”擺在前面，就是聖經的前5卷，是摩西寫的（參出17：14，24：4，7，34：27，民33：1－2，申31：9，書1：7－8，8：31－32，34，23：6，但9：11－13，瑪4：4；新約引五經，有25次與摩西連在一起：太19：8，可12：26－28，約5：46－47，7：19，羅10：5，林前9：9）。 2．日期 摩西五經約是在西元前1500－1400年間寫的。 3．寫作地點 （1）創世記至利未記：是在西乃山麓的曠野。 （2）民數記與申命記：是在摩押的平原。 四、內 容 1．人類和世界的起源（創1－11章），是序言。 2．以色列國的起源（創12－50章）。 3．以色列立國史（出埃及記至申命記） （1）出埃及（出1－18章）：由埃及至西乃曠野。 （2）以色列的律法（憲法）（出20章－民10：10）。 （3）以色列的飄流（民10：11－36：13）。 （4）以色列重溫律法（憲法）（申命記）。 五經同有一個主題：神怎樣兌現向亞伯拉罕的應許。 五、鑰節與鑰字 1．鑰節 創世記1：1，12：1－3。 出埃及記19：3－6。 利未記11：45。 民數記3：1。 申命記10：12。 2．鑰字 創世記：起初、敗壞。 出埃及記：救贖。 利未記：侍奉。 民數記：聖程。 申命記：盼望。 第二章 五 經 一、創世記 1．書名 希伯來文頭一個字是bereshith“起初”，是希伯來文卷名。英文卷名Genesis來自希臘文qeneseos，是“來歷”、“家譜”或“起源的歷史”的意思。按原文應稱“創始記”。 2．內容 （1）分十大部分： 每部分都以“記在下面”或類似的話開始。 ① 頭五部分：太古時期（1－11章）： 四件重要事實（創造、墮落、洪水、巴別的分散）。 這四件自成一組（2：4，5：1，7章，11章）。 ② 第二個五部分：列祖時期（12－50章）： 這段說到四族長的歷史。中間插入以實瑪利和以掃的家譜（25：12－18，36章）。 （2）又可以分為三個單元： ① 從亞伯拉罕至以撒（11：27－25：11）： 亞伯拉罕是超然的呼召，以撒是超然的出生。 ② 從以撒至雅各（25：19－35章，37：1）： 雅各是超然的看顧。 ③ 從雅各至約書亞（37：2－50章）： 約書亞是超然的管理。 3．七位重要人物 我們談過以色列的始祖，在創世記是四大族。 現在我們注重亞當犯罪後的七位重要人物。 （1）敬拜神的亞伯（4：2，4）： 亞伯是一位屬靈生命者，他獻上有血的供物。 （2）與神同行的以諾（5：24）： 以諾是一位屬靈的揀選者，他“與神同行三百年”，“神將他取去，他就不在世上了。”（創5：23－24） （3）為神作工的挪亞（6－8章）： 挪亞藉著得救，預表重生與受浸，是屬靈的新生者。他也是與神同行的。 下麵是洪水後的四位族長： （4）信心的亞伯拉罕（12：1，4）： 他的生命是信心的生命。 （5）順服神的以撒（22：9－10）： 以撒特別顯出是“兒子的生命”。 （6）與神摔跤的雅各（32：22－30）： 雅各的生命是得勝的生命，也是侍奉的生命。 （7）得榮耀的約瑟（41：38－45）： 約瑟的生命是受苦與得榮的生命。 創世記用了許多篇幅記載他的事蹟，沒有說他有什麼不好。他被賣到埃及（37 ：28）。埃及是亞伯拉罕和以撒的陷阱（12：10－20，26：1－2），後來卻被約瑟管理了（41：41）。 4．創世記的特色 （1）創世記是一本開始的書： 創世記特別記載有關萬物的開始，人類的開始、罪惡的開始、拯救的開始、列國的開始、語言的開始、以色列國的開始、死亡的開始。 （2）有關耶穌基督的預言： ① 祂是“女人的後裔（創3：15）： 這裡“後裔”二字是單數的。一般人是男人的後裔，惟有耶穌是“女人的後裔”（參太1：18－21）。 ② 亞伯拉罕的後裔： “……我都要賜給你和你的後裔”（創13：15），“我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神……。”（創17：6－8）“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說‘眾子孫’，指著許多人，乃是說‘你那一個子孫’，指著一個人，就是基督。”（加3：16） 耶穌基督是“女人的後裔”（單數），也是亞伯拉罕的後裔（單數）。 ③ 出於猶大支派： 創世記預言基督是出於猶大支派的：“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（小字：平安者）來到，萬民都必歸順。”（創49：10） （3）兩個預表： 亞當預表基督：“……亞當乃是那以後要來之人的預像……”（羅5：14－21）。 大祭司麥基洗德也是預表基督：“……禰是照著麥基洗德的等次永遠為祭司……”（創14：18－20，來5：6－10）。 二、出埃及記 約瑟被哥哥們賣到埃及。後來，約瑟作了埃及的宰相。不久，中東遭遇7年大饑荒，以致雅各全家都下埃及，得到埃及法老王的厚待（創46－47章）。 幾百年之後，新法老王不認識約瑟，因而壓迫以色列人。神興起摩西把以色列人帶出埃及。這是神對以色列人的救贖。聖經第一次用“救贖”二字是在創世記48：16、出埃及記6：6，出埃及記是論神的救贖：“我下來是要救他們脫離埃及人的手”（出3：8），“耶和華這樣拯救”（出14：30），“等候禰所贖的百姓過去”（出15：16）。 出埃及記對猶太人來講等於十字架對基督徒那麼重要。 出埃及記19：3－6是本書的鑰節。 1．以色列人出埃及史（出1－18章） （1）以色列人在埃及時期（1－11章）： 以色列人在400年前已下了埃及。出埃及記1－11章說以色列人在埃及時期，是指出埃及記所記載以色列人出埃及前的一段時期。 ① 計畫（1－4章）： 當以色列人在埃及受新生王虐待（1章），神就為他們預備一位救主摩西（2章）。 神呼召摩西把以色列人帶出埃及（3章），並給他行神跡的權能（4章）。 ② 受埃及王法老的阻礙（5－11章）： 摩西曾對法老王有8次的要求，均遭到法老的拒絕。 神藉摩西和亞倫行了10大神跡給埃及人10大災害： a. 水變血（7：14－21）。 b. 青蛙遮滿埃及地（8：1－6）。 c. 遍地塵土變成蝨子（8：16－17）。 d. 遍地被蒼蠅敗壞（8：20－24）。 e. 動物遭重重的瘟疫（9：1－6）。 f. 人畜身上成了起泡的瘡（9：8－11）。 g. 降下重大的冰雹（9：18－26）。 h. 蝗蟲遮滿地面，吃盡所有植物（10：1－15）。 i. 埃及烏黑了三天（10：21－23）。 j. 殺長子與頭生（11章，12：29－30）。 （2）以色列蒙救、在曠野時期（12－18章）：從埃及到西乃山。 ① 從歌珊至紅海（12－13章）： 自從以色列人下埃及後，他們就住在歌珊地（創46：34，47：1），歌珊是在埃及國的北部。現在他們要出埃及，就從歌珊地起行。在起行之前，耶和華命他們要守逾越節（出12章）。 以色列人要在正月十四日黃昏，各家要宰一隻羊羔，把血塗在家門左右門框上和門楣上，然後在屋裡吃羊羔的肉（12：1－13）。耶和華巡行埃及地要殺各家的長子和頭生。當祂“一見這血，就越過你們去”（13節），“逾越”就是越過的意思。這樣，以色列各家就蒙救贖，同過紅海出埃及。 ② 以色列人過紅海（出14章）： 西元前1290年間，他們要出埃及，就來到紅海邊（埃及北界是紅海）。當以色列人行到紅海邊的時候，法老的軍兵追上以色列人。耶和華吩咐以色列人往前走。摩西舉手向海伸杖，把水分開，以色列人下海走幹地；法老軍兵追下海中，耶和華叫摩西再伸杖，海水復原，法老全軍覆歿。 ③ 以色列人到西乃曠野（15－18章）： a. 歌頌讚美（15：1－21）： 以色列人平安渡過紅海，得蒙救贖，他們唱歌讚美神。 b. 他們在書珥的曠野沒有水喝，神給他們水喝（15：22－27）。 c. 他們到了汛的曠野沒有糧食，神降下嗎哪給他們吃（16章）。 2．賜下律法（19－24章） （1）“律法”law： 這是以色列人的國法；我們稱“法律”。 ① 耶穌把律法分為兩方面（愛神與愛人），是律法的“總綱”（太22：37－40）。 ② 律法的大綱是十條誡命（出20章）。詳細的分，律法有613條。 ③ 律法可分為3類： a. 誡命：道德性的。 b. 律例：社會性的。 c. 典章：宗教性的。 ④ 律法又分：“道德律”與“儀文律”。 （2）三次頒佈：在西乃山。 ① 第一次（20章－24：11）： 這是神直接向摩西講的（20：1）。包括十條誡命（20：1－17）和約書（20：22－23章）。摩西轉告給百姓聽（24：9－11）。 ② 第二次（24：12－18，31：18）： 這是摩西領受神親自用指頭寫在兩塊石版上的。 但百姓叫亞倫為他們作神像，亞倫就造了一隻金牛犢給他們（32：1－6）。摩西下山，發怒摔碎石版和金牛犢（32：19－20）。 ③ 第三次（34：1，28，申10：4）： 摩西再上山，用自己重造的兩塊版，讓神在上面寫字，向以色列人頒佈。 3．建造會幕（25－40章） 以色列在曠野建造會幕敬拜神。會幕有外院、聖所和至聖所。後來以色列人入迦南後，由所羅門王建造聖殿。 （1）設計（25－31章）： 這是耶和華吩咐摩西叫百姓獻禮物來建造會幕的計畫。 （2）盟約的破壞與重訂（32－34章）： 因為以色列人造了金牛犢，摩西處理這事後，複造法版與重新立約。 （3）建成會幕（在西乃山下，一年建成，出19：1，40：17）： 35－40章詳細記載他們建造會幕的過程。 4．基督的預表 以色列人出埃及表明我們脫離世界得蒙“救贖”，而在救贖的過程中，都是預表耶穌基督的： （1）逾越節羔羊（12：6，林前5：7－8）。 （2）生命糧（16：4，約6：48－51）。 （3）被擊磐石（17：6，林前10：4）。 （4）會幕（29：42－46，來8：5，9：11）。 （5）大祭司（28：41，來7：23－28，9：11）。 三、利未記 本來稱利未記是不大恰當的，因為利未記不都是為祭司，也不都是講獻祭的事。 希伯來文Wayyiqra是以本書第一個字“祂呼叫”為書名。希臘文七十譯本Levitikon，拉丁文Leviticus，意思是“利未人的書”。 利未記對許多基督徒來講是最困難的一卷。新約希伯來書是與利未記相對應的。 利未記記載神啟示律法的禮儀，預備他們成為祭司國。 猶太人把“五經”分成54段，利未記占了10大段。 1．利未人 利未是雅各的第3子。 “摩西見百姓放肆……就站在營門中，說：‘凡屬耶和華的，都要到我這裡來！’於是利未的子孫都到他那裡聚集。”（出32：25－26）所以他們被揀選為侍奉的支派（申10：8，33：8－11）。祭司屬利未支派，他們協助料理會幕，並講解律法。 2．背景 利未記是聖經最多記載神親口說的話的一卷書：有56次記“耶和華對摩西說”，利未記是神在西乃山下對摩西說的話（利7：38，26：46，27：34）。神對人說話主要是在會幕裡。 利未人和祭司以利未記為一本“祭司手冊”。 出埃及記最後記載會幕在曠野建立起來：以色列人在出埃及後“第二年正月初一日，帳幕就立起來”（出40：17）。 利未記給祭司和利未人指明怎樣在會幕進行獻祭和有關其它的律法禮儀，特別是在會幕裡的敬拜。 3．主題 利未記的主題是“聖潔”，希伯來文qodesh，是“分別”的意思，全書有87次。達秘說：“信徒如果對聖潔感到厭倦，他們就必會面對可怕的結果。”利未記表明一個人得救後就要過著聖潔的生活（利19：2）。要解決聖潔的問題，是在血的救贖裡（利17：11）。舊約沒有一卷像利未記能把救贖的內容表達得更清楚。 出埃及記記載以色列人從埃及被釋放成為神的產業；利未記指示人要離開罪惡和不潔，好接近在聖所裡的神。 “祭司國”：祭司國的國民是“聖潔的國民”（申14：2）。神要以色列民成為“祭司國”（出19：6）。“祭司”一詞，利未記共有189次。作祭司的條件最重要就是聖潔。利未記有各種聖潔的條例，特重聖潔的生活（利11：44）。 4．作者摩西 利未記共有27章，以“耶和華對摩西說”開始。全書有20章和35段經文都是以“耶和華對摩西說”的。耶穌指利未記14：2是“摩西所吩咐的”（可1：44）。 5．時間 利未記全書所記的時間只不過是一個月零20天，利未記的訓誨就是在這個時期裡的。 寫作日期：西元前1450－1410年間。在會幕建立後50天（出40：17）和以色列人離開西乃山之前：“第二年二月二十日”（民10：11），這是神向摩西啟示的。 6．內容 （1）信仰問題（1－10章）：到神面前。 ① 五種主要祭禮條例（1－7章）：五祭條例是屬於“儀文律”。 a. 獻祭種類（1章－6：7）： 論獻祭的內容、目的及獻祭的方式。特別詳記五祭： （a）燔祭（1章）：是為贖罪（1：4）。祭牲燒後，“為馨香的火祭”（1：9，13，17），是神所悅納的。基督是我們的贖罪祭，流血贖罪。 （b）素祭（2章）：素祭是“素”的，沒有血，不能單獨獻上，而是必須與另一祭（帶血的）一同獻上。這是紀念神，也紀念和神所立的約，與神相交。預表基督徒的行為，“不可有酵”（2：11）。 （c）平安祭（3章）：平安祭叫人用讚美、感謝來到神前，也活在神前。詩篇有許多頌贊感恩之歌，把平安祭刻化在我們心靈的生活中。 （d）贖罪祭（4章－5：13）：人靠自己無法進到完全的地步。在“誤犯了罪”（4：2，13，22，27）之後要獻上贖罪祭，“他必蒙赦免”（26，31，35節）。 （e）贖愆祭（5：14－6：7）：贖罪祭是因“一般的”“誤犯了罪”；贖愆祭是因“人若在耶和華的‘聖物上’誤犯了罪”（5：14）、“干犯耶和華……”（6：2－3）。 b. 獻五祭附加的條件（6：8－7章）。 ② 祭司的奉獻（8－10章）： 摩西給祭司授職（8章）。 亞倫獻祭（9章）。 拿答和亞比戶瀆聖行為（10章）。 希伯來書提基督與祭司相比，因為基督是至聖沒有瑕疵的。 （2）生活問題（11－27章）：與神同行。 11－27章有人稱之為“聖潔要求篇”。 聖潔有三個意思：第一、聖別：分別出來屬神、分別出來敬拜神。教會是聖會，被召出來的。第二、聖用：屬神的人被神使用。為神而戰叫“聖戰”。獻給神的東西叫“聖物”。為神作工叫“聖工”。第三、聖潔：道德潔淨、衛生清潔，涉及一個健康的社會。 ① 百姓的潔淨與不潔淨（11－15章）：注意11：44。 ② 贖罪日（16章）： 這是7個節期的第6個節期，不稱“節”，只叫“贖罪日”，一年一次（詳看23章）。 ③ 有關祭牲條例（17章）： 有關食物的聖潔。 ④ 有關個人聖潔的條例（18－22章）： a. 百姓的道德律（18－20章）： （a）性的潔淨（18章）：也關乎婚姻的聖潔。 （b）對神對人有關道德上的聖潔（19章）。 （c）惡劣罪行的懲罰（20章）。 b. 祭司應有的行為（21－22章）： 有關祭司與祭物的聖潔。 ⑤ 節期（23－25章）： a. 耶和華的節期（23章）： 這裡特別提及的是以色列人的7個節期。以色列人在埃及的時候是沒有節期的。 先提節期的安息日（23：1－3）。 （a）逾越節（23：5，參出12：1－14）：正月十四日。逾越節預表主的晚餐，紀念祂釘十字架使凡信靠祂的人都得永生。 耶穌在釘十字架前守了逾越節，然後設立“主的晚餐”，這是連續的。 （b）無酵節（23：6－8）：正月十五至二十一日。無酵節又叫除酵節。酵代表罪惡，除酵就是除罪。無酵節共有7日。這是預表我們得救後，要過著聖潔的生活（弗1：4），把舊酵除淨。 （c）初熟節（利23：9－14）：這裡提到“收割莊稼”（10節）。初熟節是預表基督的復活。如果只有逾越節（基督的死）而沒有初熟節（基督的復活），就不是福音（林前15：1－4）。 （d）五旬節（利23：15－22）：五旬節預表聖靈降臨成立教會。7個節期都是預表的預言：前3個節期已經應驗了；後3個節期還沒有應驗，是未來的；中間一個五旬節（從基督復活到聖靈降臨相隔50日。10日為一旬，50日就是“五旬”）。從基督復活後50日應驗了，但教會又是一直延到基督再來的。 （e）吹角節（23：23－25）：七月初一日。民數記29：1－6詳細記載。 這是預表基督再來到空中，“有神的號吹響”，教會被提（帖前4：16－17）。 （f）贖罪日（利23：26－32，詳見16章）：這是第6個節期，不稱“節”，只說“贖罪日”。 在教會被提之後，地上就進入七年災難。七年災難末了，神就為以色列民開洗罪泉，把他們的罪贖盡，於是“以色列的全家都要得救”（羅11：25－27，參亞13：1，8－9）。 （g）住棚節（利23：33－43）：七月十五日。這是預表基督再來，降到地上，把魔鬼捆綁後，就進入千禧年國，聖子的天國在人間實現了（啟20：4－6）。（詳看靈音小叢書《七個節期》） b. 儀文律和道德律（24章）。 c. 安息年與禧年（25章）： （a）安息年（25：1－7）：“六年要耕種”（25：3），“第七年，地要守聖安息（25：4），這是“安息年”（6節）。 （b）禧年（25：8－17）：“第五十年要作為你們的禧年”（25：11）。 還有有關土地售賣及奴隸制的改善（25：23－55）。 d. 迦南的規矩（利26－27章）：是蒙福之道。 （a）祝福與咒詛（26章）。 （b）許願與什一奉獻的條例（27章）。 四、民數記 民數記給我們基督徒生命有極大的貢獻（參來3－4章）。 利未記和申命記少談歷史，而特別記載律法；民數記記載歷史與律法。 1．名稱 希伯來文聖經Bemidbār，稱《曠野記》（1：1），論曠野的生活。又稱《曠野飄流記》、《進行記》、《點名錄》和《怨言記》（33：1－2，詩95：10）。 希臘文七十譯本Arithmoi，有數點民數的意思（1章，26章）。整卷提供了不少的數位資料，記載統計以色列的男丁的數目，是其它四卷所沒有的。 但按希伯來文第1節“在曠野”定名《曠野記》更恰當，因為全書是記載以色列民在曠野40年的生活和旅程。 2．背景與主題 以色列人在曠野接近40年，民數記記載其中38年所發生的大事，他們在曠野飄流約38年。 他們從西乃山到達應許地對面的摩押平原。他們因不信而飄流，靈程沒有進展。 3．作者 摩西是本書主要內容的作者。書中有些地方是以色列歷史後期的文士編加的。例如12：3，摩西不會自己說他“為人極其謙和，勝過世上的眾人。” 摩西謙卑，但有時也暴躁（20章）：他順服，有時也失去忍耐；晚年在亞巴琳山遙望迦南而不得入。摩西篤信天父，對民熱愛，是當代的偉人。 4．寫作日期和地點 西元前1406年；可能在摩押平原。 5．民數記與出埃及記、利未記交織相連 民數記是出埃及記40章的延續：“正月初一日”（出40：2），“第二年二月初一日”（民1：1），相隔一個月，這個月是利未記的時日。 （1）守逾越節，離埃及（出12：2）：這是第一年正月十四日。 （2）以色列人來到汛的曠野（出16：1）：這是第一年二月十五日。 （3）以色列人來到西乃的曠野（出19：1）：“滿了三個月”就是四月。 （4）以色列人立起會幕（出40：2，17）：“第二年正月初一日。” （5）祭司受聖職（利8：1）：第二年正月初一到初八（參9：1）。 （6）奉獻會幕典禮（民7：1－78）：第二年正月一至十二日。 （7）守逾越節（民9：1－5）：第二年正月十四日。 （8）第一次數點人數（民1：1－2）：第二年二月初一日。 （9）補守逾越節（民9：10－11）：第二年二月十四日。 （10）從西乃山起行，往巴蘭的曠野（民10：11－12）：第二年二月二十日。 （11）到約但河東摩押平原（民22：1）進行第二次數點人數（民26章）。 6．載有詩歌 （1）有三首古詩：敘述年輕一代前面的美景。 （2）對句詩七首：預示一大國興起。 7．大綱 民數記詳述三處駐紮地點所發生的事和所得的啟示：（1）西乃山：摩西在山上40日（出24：18）。（2）加低斯（民13－19章）。（3）摩押平原（民22章－35：9）。 第40年11月1日到達目的地——摩押平原。本來路不長，但因失敗而飄流38年零9個月。 （1）以色列人在曠野38年飄流記（1章－22：1）： 以色列人出埃及後第二年二月初一日（民1：1）從西乃曠野啟程，約櫃在前，雲彩在上，到迦南南邊的曠野。 ① 在西乃的末期（1章－10：10）： 在西乃曠野出發前的準備。 a. 第一次數點人數（1－4章，主要是第1、3章）： 主要是要登記20歲以上男丁的數目，共有60萬3550名（民1：45－46）。目的為組織軍隊打仗。 （a）數點民數及各支派安營的安排（1－2章）。 （b）利未人的人數和職責（3－4章）。 b. 定潔淨與許願的條例（5－6章）。 c. 獻壇禮（7章）：有關族長的獻祭。 d. 會幕的侍奉（8章）：利未人的奉獻禮。 e. 守逾越節的條例（9：1－14）。 f. 雲彩遮蓋會幕和銀號（9：15－10：10）。 ② 從西乃至摩押平原（10：11－22：1）： a. 從西乃山到加低斯的旅程（10：11－12章）： （a）從西乃山出發（10：11－36）：“第二年二月二十日。” （b）營中的叛亂（11章）：火災與鵪鶉。 （c）亞倫與米利暗譭謗摩西（12章）。 b. 以色列人在加低斯抗命而耽延（13章－20：13）： （a）在加低斯四十年（13－19章）： 甲、十二探子往探迦南地（13章）：報惡信。 乙、百姓違命遭慘敗（14章）：40年頂40日（14：33－34，參申8：2，4），從加低斯繞回到加低斯。 丙、各項條例（民15章）。 丁、可拉叛黨遭報（16－17章）。 戊、給利未人的指示（18－19章）：祭司利未人的職守（18章），紅母牛的條例（19章）。 （b）摩西的罪（20：1－13）。 c. 從加低斯到摩押平原（20：14－22：1）： （a）以東人抗拒以色列人過境（20：14－21）。 （b）亞倫之死（20：22－29）。 （c）銅蛇（21：4－9）。 （d）到毗斯迦山（21：10－20）。 （e）擊敗亞摩利王和巴珊王（21：21－35）。 （f）以色列人進入摩押平原（22：1）。 （2）摩押平原的事件（22：2－36章）： 新的一代來到約但河，預備進入迦南。 ① 仇敵侵擾以色列（22－25章），是插段： a. 假先知巴蘭三次咒詛以色列不遂，咒詛變成祝福。 b. 什亭拜巴力行淫亂（25章）： 仇敵用計叫以色列領袖與摩押女子行淫，又拜他們的偶像，受到神的懲治，引起瘟疫。 ② 預備進入迦南（26－36章）： 以色列大軍駐紮在外約但河摩押平原，摩西為新生一代第二次調查人口，並記載迦南的各種安排，補頒西乃已頒的法則條例，並制定新規章。 a. 第二次數點民數（26章）： 第二次與頭一次相距38年，向摩押平原，在什亭安營，預備進入迦南。這次數點，共有60萬1730人（26: 51），完全接替了舊一代（26：64）；主要是提供分地為業的資料（26：52－54）。 b. 對新一代的訓誡（27－30章）： （a）女子繼承產業的權利（27：1－11）。 （b）摩西的繼任人約書亞（27：12－23）。 （c）獻祭與許願（28－36章）： 甲、有關獻祭與節期條例（28－29章）。 乙、有關許願條例（30章）。 c. 與米甸人戰，使他們滅亡（31章）。 d. 兩個半支派的產業（32章）。 e. 全程安營之處（33章）。 f. 應許地的疆界（34章）。 g. 逃城與死刑（35章）。 利未人的逃城（35：1－5），逃城與死刑（35：6－34）。 h. 出嫁女兒的產業（36章）：女子的繼承權。 8．其它問題 （1）預表： 大祭司預表基督；繞帳幕居住的百姓預表教會；曠野的經歷預表基督徒在世的生活等。 （2）新約多引用民數記的史事： ① 巴蘭貪心（彼後2：15－16，猶11，啟2：14）。 ②“可拉的背叛”（猶11）。 ③ 耶穌以摩西舉銅蛇來自喻（約3：14）。 ④ 曠野的鑒戒（林前10：1－11）。 （3）靈訓（羅15：4）： ① 以色列人被救出埃及後，在曠野失敗。他們多發怨言、不信、後退等，神讓他們在曠野飄流。他們本來40天就可到達迦南，結果繞行了40年，一年頂一日（民14：33－34）。 我們得救後，常常失敗，過著長期曠野飄流的生活。我們當吸取教訓，不要長期過著飄流的生活。及早過約但河（被聖靈充滿），入迦南打美好的杖，享受流奶與蜜的豐盛。 ② 神是信實的： 以色列人有時歡樂，有時消沉，神仍守信，以色列終會成為大族，人數多如海邊的沙，在千禧年國裡是最強大的國。 五、申命記 1．書名 希伯來文第一個字是“話”（1：1），以之為名稱；英譯Deuteronomy，意思是“第二律法”或“律法書的抄錄本”，從希臘文七十譯本17：18“為自己抄錄一本”而來；中文“申命記”，即重申宣佈律法和神的誡命。 但“第二律法”給我們錯覺，以為申命記是重述出埃及記至民數記的一些要點。其實神是不會為重複而重複的，祂總是會加上不少新細節的。 2．作者（1：5） 是摩西寫的（王上2：3，8
：53，王下14：6，18：12，太19：7－8，可10：3－5，12：19，路24：44，約5：46－47，徒3：22－23，7：37－38，羅10：19）。 有別人附加的：也有用第三身的（申1：1－5，31：9，22，24，32：48－52），並摩西去世的記錄（34章）是在書成之後，連同五經是經別人（可能是約書亞）編訂和整理成書的。 3．寫作日期 約是在西元前1406年寫成的。 4．鑰節與鑰字 鑰節：申命記10：12。 鑰字：盼望。 5．背景與主題 向在曠野出生一代重新聲明（不只是重複）神的律法。他們沒有經歷紅海與在西乃山所立的約，必須認識神的作為、律法與大能，才能在約書亞帶領下預備進入迦南地。 這是摩西在摩押地（1：5）的臨別贈言。這與利未記、民數記就事論事迴然不同。申命記是出自摩西內心深處，以溫和、親切、諄諄勸戒的方式，勸他們必須遵從律法，才能享受所應許的福樂。 6．大綱 申命記是摩西最後幾十天的三篇講論，對新生一代詳細講解律法（8：1－2）。 （1）第一篇講論（1－4章）： 靠近應許地，回顧往事。 ① 導言（1：1－5）： 再述曠野的路程。 ② 從何烈山到加低斯（1：6－46）。 ③ 從加低斯到希實本（2章）： 在曠野飄流38年（2：1－15，注意14節）。 ④ 利未人的人數和職責（3－4章）： a. 決定河東分地（3章）。 b. 勸百姓遵守律例典章（4章）。 （2）第二篇講論（5－26章）：主要條例。 應從4：44－26章，占全書大半篇幅，講論神和百姓所立的約中應遵守的原則與條例。重申誡命，給律法作了增訂。 ① 重大誡命（4：44－11章）： 要求對神絕對盡忠。 a. 定潔淨與許願條例（5－6章）： （a）重溫西乃約（5章）：詳論十誡（5：1－21）。 （b）對違命者的警告（6章）。 b. 有關應付拜偶像的列國的指示（7章）。 c. 吸取過去的教訓（8章－11：7）： 第8章提及吃嗎哪的事例。 第9章再述往事，不要敬邪，6－24節惹神怒以致摩西摔碎法版。 d. 遵守誡命的得福（11：8－32）。 ② 進一步的要求（12－16章）： a. 再說律法（12－16章）： （a）敬拜的條例（12章）。 （b）假先知和拜偶像者的結局（13章）。 （c）潔淨與不潔淨的食物（14：1－21）；什一奉獻（14：20－29）。 （d）對欠債者與奴隸的條例（15章）。 （e）守三個節期的條例（16章）。 b. 典章的細則（17－19章）： （a）審判官與君王（17章）。 （b）祭司、利未人和先知（18章）。 （c）有關刑事的律法（19章）：設立逃城（19：1－13）。 c. 有關戰事的律法（20章）。 d. 民事各項條例（21－25章）。 e. 信仰儀式與確定的約（26章）：以“盡心盡性謹守遵行”作結（26：16－19）。 （3）第三篇講論（27－33章）： 展望前程，關於將來的祝福與咒詛、分散、彌賽亞再來、以色列人歸回、以色列人悔改信基督及最後蒙福。 ① 咒詛與祝福（27－28章）。 ② 有關應許地的約（29－30章）： a. 在摩押所立的約（29：1－21）：重訂了神與新一代間的盟約（29：10－15）。 b. 破壞約的懲罰（29：22－29）。 c. 回歸約的復興（30章）。 ③ 約的延續方案（31－33章）： a. 摩西的繼承人約書亞和利未人（31章）。 b. 摩西的歌（32：1－43）；摩西登尼波山遠眺（32：44－52）。 c. 摩西祈禱十二個支派（33章）。 （4）摩西去世與約書亞接任（34章）： 摩西登尼波山，在毗斯加山極峰遠眺迦南全境之後而死（34：1），“年一百二十歲”（34：7）。 這章是由約書亞寫的。 7．特點 （1）申命記是舊約偉大的書卷： 對家庭和個人的影響不下於聖經任何的一卷。保羅說這書“全是為我們說的”（林前9：9－10）。 （2）新約引用申命記近百次： 耶穌受魔鬼試探，祂3次都引用申命記的話來反駁魔鬼（太4：4，7，10）。 （3）申命記是早期基督徒常引用舊約4卷之一（創、申、詩、賽）。 （4）有關獻祭的事： 律法中一個主要的事是獻祭。獻祭不只是個儀式，這也是向神的感謝，在外表現出在內的敬虔。獻祭主要是預表救贖。在以色列人的敬拜中，如果沒有獻祭就不夠完全（申16：16－17）。以色列人每天的生活中更不能缺乏獻祭。 舊約只有一個特別的地方可以獻祭、敬拜和與神同在（申12：10－14）。 （5）五個提醒： ① 提醒百姓：他們是蒙神的拯救，才能脫離埃及為奴的生活（4－5章）。 ② 提醒他們：應許地是流奶與蜜之地（6：3）。 ③ 提醒他們：他們是神的子民（7：6）。 ④ 提醒他們：神為他們安排一個敬拜的中心（12：5－11）。 ⑤ 提醒他們：必須遵守律法；若不遵守就必受罰。 8．靈訓 申命記有不少屬靈的教訓，我們只提一些重點。 （1）吸取教訓： 摩西為新一代將要進入迦南，要他們更新他們與神所立的約，也就是重申律法的意思。 當吸取上一代失敗的教訓：他們流蕩40年，受罰去世！新的一代要入迦南過新的生活——從遊牧變成以農業為主。 我們不要長期失敗，過著飄流的生活；要過約但河（預表聖靈充滿），入迦南過得勝的生活。 注意，“入迦南”不是到天家，因為入迦南有戰爭，戰爭有勝有敗。我們要過得勝的生活，享受流奶與蜜之福。 （2）遵守主道必得福（4：40，7：12－13）： 申命記滿有勸告
：“……你們要聽，可以學習，謹守遵行”（5：1），就必得福。 第三章 五經的連貫性 不要在曠野路程上有不信的噁心，說“要回埃及去”，免得受神的管教，使我們飄流無盡。 只有得救者才能敬拜侍奉；得救者必須敬拜與侍奉。 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 以色列 在神救贖大計畫的地方 成為聖潔的國家 為國家聖潔的標準 入迦南前失敗的經過 入迦南前不可忘記的訓誨 基 督 是創造的神 是逾越節的羔羊 是贖罪祭 被高舉者 忠信的先知 神 的 主權——創世與揀選 能力——救贖與釋放 至聖——分別與成聖 恩慈和嚴厲——審判一代，保守新一代 信實——操練與到達目的地 人 被造、敗壞、墮落 藉著血得蒙救贖 分別為聖與神相交、敬拜 失敗與飄流。神的審判與看顧 回到神話裡，準備入應許地 第四章 五經中的預言 讀經：創世記3：15，申命記30：15－20 聖經充滿了預言。預言的應驗足以證明聖經是從神來的。許多人一提預言，就以為一定是與基督再來有關。其實基督再來的預言，只是預言的一部分，不過是個重要的部分。 除了有關基督再來的預言之外，還有許多其它的預言，有些已經應驗了，有些還沒有應驗。我們當很好地認識預言。我們現在單從摩西五經來看預言的應驗和將要應驗的預言。 一、創世記的預言 1．最先的預言（創2：16－17） “因為你吃的日子必定死”：撒但以蛇形出現，把“必定死”改為“免得你們死”（3：3），又加上“也不可摸”。 亞當夏娃不理會神的預言，就吃了不應吃的果子（3：6）。原文是“一些”，他們不只吃了一個。 2．審判與救恩（3：14－24） （1）亞當的靈先死，身體也要死（5：5）： 這個預言已經應驗了。 （2）預言基督（3：15）： “女人的後裔”，是單數的。 一般人是“男人的後裔”。“傷你的頭”，基督死而復活勝過撒但（羅3：24－25），傷了撒但的頭。全本聖經是以滅亡和救恩為中心的。 創世記1：28，亞當失敗後，失去了“治理”權，末後的亞當（基督）將要在千年國裡作王（詩72：8－11）。 3．挪亞的日子 （1）預言洪水（6：13，17）： 挪亞造完方舟，再過七天，洪水就到了（7：1－4）。 神不再用洪水滅世（8：21－22）：（現在有洪水，但不是“全球性”的）。神以虹為記號（9：13－16）。 （2）挪亞的預言（9：24－27）： 因為含對父親不尊敬（20－23節），挪亞就預言他兒子們後裔的情況（25－27節）。這在歷史上已經應驗了（10章）。 4．與亞伯拉罕立約的預言（12：1－3） 亞伯拉罕是閃的後裔（11：10，26）。他拉帶亞伯拉罕與羅得離開吾珥（31節）。 神在吾珥就對亞伯拉罕預言了（12：1）。 （1）“成為大國”（12：2）： 指以色列，今日以色列成為世界的中心點。 （2）“叫你的名為大”： 對亞伯拉罕個人。在猶太教、基督教、伊斯蘭教，都以他的名為大。 （3）“地上的萬族”： 對世界（3節，加3：6－9）。 （4）將得迦南地（創12：7）： 當時亞伯拉罕還在吾珥（1節）。羅得離開亞伯拉罕之後，神再對他說預言（13：14－17），但那時他還沒有兒子（15：1－6）。 （5）預言以色列將有流血的禮儀于迦南地（15：9－10）。 （6）預言以色列人要下埃及與出埃及（15：13－16）。 （7）預言以色列地的邊界（15：18－21）。 （8）預言以撒（17：21）。 5．以撒 （1）亞伯拉罕的約傳給他，他也成了萬國之福（26：4）。 （2）神賜他新婦（24章）： 他們婚後20年才生兒子（25：20－26）。 （3）堅定有關迦南地的約（26：2－6）。 （4）為雅各祝福（27：27－29）： 神要雅各承受那應許。後來以撒也為以掃祝福（39－40節），一切都應驗了。 6．雅各 （1）神對他堅定關於迦南的約（28：13－15）。 （2）預言他將要得見約瑟（46：4）。第29節應驗了。 （3）為眾子祝福（49：1－28）。 7．約瑟的預言 （1）他的夢（37：5－7）： 終於應驗了（42：6）。 （2）對酒政及膳長的夢（40：12－13，18－19）： 也應驗了（21－22節）。 （3）對法老的夢（41章）： 預言七年豐年、七年荒年（25－36節）： 也應驗了（47－57節）。 二、出埃及記的預言 1．預言把以色列人救出埃及入迦南（出3：12，6：4－8）。 2．預言在埃及施十災（7章－12：36） 每一災的描述雖然簡單，但都應驗了。 3．預表的預言（12：46，參民9：12） 這是表明基督釘十字架，一根骨頭也不折斷。終於應驗了（約19：36）。 4．預言性的應許 神差遣使者引領以色列民（出23：20－31），神要給他們定境界（31節）。 三、利未記的預言 1．耶和華的節期（利23章） 七個節期雖然是預表，但都有預言性。 （1）已經應驗了的： ① 逾越節（5節）： 應驗在耶穌的身上（太26：18－19）。祂為我們贖罪，使我們得救。 ② 無酵節（6－8節）： 我們得救後，就要除罪（太26：17）。 ③ 初熟節（9－14節）： 基督的復活（太28：6）應驗了初熟節。 ④ 五旬節（15－22節）： 應驗於新約的五旬節聖靈降臨（徒2：1－4）。 （2）未應驗的： ① 吹角節（23－25節）： 預表基督再來，號筒吹響（帖前4 ：16），又指吹角召回以色列人。 ② 贖罪日（26－32節）： 預表主再來後七年災難末，為以色列人開洗罪泉，贖以色列人的罪（亞13：1）。 ③ 住棚節（33－36節）： 預表千禧年國（啟20：4－6）。 2．遵命與逆命的預言（利26章）。 四、民數記的預言 1．預言發怨言者不得入迦南（14：20－34） 百姓發怨言。神說，除了迦勒和約書亞，凡從埃及出來的人不得入迦南。這都應驗了（26：63－65）。 2．銅蛇（21：8－9） 這是預表基督（約3：14－15）。 3．巴蘭的預言（22－24章） 摩押王巴勒召巴蘭咒詛以色列人（22：4－6）。巴蘭因貪財，願意咒詛（8，12，19－22節），但他受到神的攔阻，結果咒詛成了祝福。他預言以色列為一偉大、有能力的國家、得勝摩押（23 ：7－10，18－24，24 ：3－9，15－24）。後來果然應驗了。 4．神藉摩西預言，要他們把迦南人趕出去（33：50－54） 如果不把迦南人都趕出去，迦南人就要成了他們“眼中的刺、肋下的荊棘”（55－56節）。後來這事果然應驗了（書9章，13：2－7，士1：21，28－36，2：11－23）。 五、申命記的預言 1．預言興起一位先知像摩西（申18：15－18） 這已經應驗於基督的身上了（約1：21，25－26，45，6：14，徒3：22，7：37）。 2．祝福與咒詛（28章） 如果他們不謹守遵行神的話，就必受咒詛，最後以色列要分散天下（63－68節）。這已經完全應驗了。 3．預言以色列複國（30：1－5） 已於1948年5月14日14時應驗了。 4．預言以色列進入迦南地（31：23） 已經應驗了（書21：43－45）。 5．摩西臨死前的祝福（申33章） 他為十二個支派所祝的福，歷史上已經應驗了。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 過去的應驗，我們看不見，但有一本奇妙的聖經為證。有人說：“歷史上也有許多預言已經應驗了”。那些預言他們看不見，但他們相信。奇怪的是，他們不相信聖經過去的預言已經應驗了！ 從目前的應驗，足可證明過去的應驗，又可以叫我們堅信聖經所預言未來的事，是一定會應驗的。 聖經的預言，是百分之百的應驗，而且聖經的預言是在聖潔的基礎上寫的，而從撒但來的“預言”，都是在黑暗的基礎上寫的。 還有，聖經的預言，是有大小（遠近）的應驗。但世界的“預言”，從來沒有大小（遠近）的應驗。 二○○四年四月一日修訂 作者：林獻羔 地址：廣州市
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