如何讀聖經(大衛鮑森) 如何讀聖經
- <2010大衛‧鮑森台北研經培靈會
系列講題>
聖經是六十六本書的合輯 我分享兩個見證:其中之一是吉爾福德市市長
的參與,他是天主教徒但平常不去教會,這次他說
身為市長想要參與,還會帶妻子一起。時間到了,
他來了卻沒帶妻子,因為臨時有訪客,妻子清晨
就起來打掃、預備食物。照進度輪到他正好讀箴言
三十一章,講到才德的婦人清晨起來打掃、為家裡擺上,他邊讀邊微笑;經文提到她丈夫為眾人所認
識、他坐在城與本地的長老同坐,他讀完坐在我
旁邊,說:「我剛才讀的就是我自己啊!我可不可
以買一本聖經帶回去給我的妻子?」有另外一位姐
妹也參加,她選擇讀經文的時段是她要見律師談離
婚之前,正好輪讀到瑪拉基書第二章,神說憎惡離婚,後來她就沒有去找律師了。 聖經要整本讀下來並不是一件容易的事,首先,
它的內容有快一百萬個字之多,像歷代志上前幾
章,無聊程度跟讀電話簿差不多,可是卻有它的意
義。聖經寫作時間、地點、文化背景距離我們很遙
遠,好像跟我們現在的生活沒太大關係,是一個完
全不一樣的世界。其實聖經不是一本書,而是一套
共六十六本、不同類型的叢書。很多一開始決定要
整本讀完的,從創世記開始讀到利未記就卡住了,
因為亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的故事連一個孩
童都可以理解,出埃及記也還蠻令人興奮,可是到利未記,談到的獻祭對我們而言卻非常遙遠。聖經是一套叢書,裡面有詩歌、歷史書、律法
書、書信,還有關於將來的預言,是完全的合輯,
所以當你要整本讀完,在不同的地方思想須做一些
調整。你是怎麼讀聖經?一次讀完嗎?或者你是像
吃藥般這邊吃一點、那邊吃一點?如果要知道這本
書主要的信息是說什麼,就要整本讀完,可是很少
基督徒會這樣做,所以我建議大家,讀聖經要照著
神給的方式,祂是怎麼給我們?祂是一卷一卷的給
我們,所以我們讀聖經的方式也是一卷一卷讀,一
次讀一卷書。 接下來講的可能會令你非常訝異:其實神給我們
聖經的時候並沒有給章節,章節不是聖靈默示的,
所以你試著找一本沒有章節的聖經,我們的英文版
可以買到沒有任何章節的聖經。如果你有一本無章
節的聖經,除非你知道上下文,你無法用章節的方
式找到那段經文,所以你需要去熟悉你的聖經。 讀經應不分章節 有幾千年的時間,基督徒讀聖經是沒有所謂章節
的,分段的由來是一個英國的坎特伯里大主教決定
要把聖經章節化,但很多分章分段是錯誤的,比方
像創世記講到七天的創造,前面六天是在第一章,
第七天卻在第二章,這是很怪的分章方式;還有以
賽亞書第五十三章是一首詩歌,講為神百姓的罪受
苦那一位,其實這首詩歌從五十二章就開始了,以
致大家常忽略這個起頭。至於新約呢?使徒行傳第十九章,保羅到以弗所找到一群跟隨基督的百姓,他們不知道任何關於聖
靈的事,跟隨基督的人怎麼可能不認識聖靈呢?答
案在第十八章後面,這裡告訴我們一位教師亞波羅
到他們中間,他認識基督卻不認識聖靈;如果沒有
十八章,就不能真實了解第十九章的內容。最糟糕的分章例子是在啟示錄,在神眼中七是
一個完整、完美的數字,所以內容一開始就是七
間教會的七封信,每封信有七部分,後來談到七
印、七角、七碗;最後是七個異象,大部分的人
卻錯過了,因為這七個異象分述在十九章、二十章
和二十一章,以致這個重要的信息容易被錯過。這樣的分章方式有很多爭論,你有沒有聽過前千禧年
派、後千禧年派或無千禧年派?形成這些派別是因
為這七個異象在章節分法中被切割了,如果十九、
二十章、二十一章是一起讀下來的,就不會有任何
爭論。之前是分章的問題,幾百年後法國又有位從事印
刷的人產生分節的想法,他從巴黎坐馬車到里昂,
在路程中把所有的章再分成節,導致我們對聖經的
認識有所改變,並開始過度重視字句。引用經文
時,我們常常忽略上下文跟背景,比方很多人會背
誦約翰福音三章16節,但是對15-17節卻完全沒概 念。我們習慣把一節經文單獨拉出來,然而,如果你
不了解前後節,就無法真實了解經文。約翰福音三
章16節有一個字眼:「甚至」,英文用“ so ”, 我們可能會以為是愛世人到一個地步,其實原本詞
意應該是「用同樣的方式」,至於是什麼樣方式?這要看第15節,那裡也講到了同樣的字眼。 打開每卷書的奧秘關鍵─明白寫作目的 聖經每卷書都完全不同於其他卷,六十六卷書寫
作目的都不一樣,因此打開每一卷書奧祕的關鍵,
就是探究為什麼這個作者要寫這本書?當你明白其
寫作原因,整卷書就會前所未有地向你敞開。聖經
每一卷書都跟它的寫作目的有關,除非你知道他為
什麼寫作這本書,不然你無法明白這卷書真正信息。 比方箴言,也就是諺語,它不是一本關於應許的書,但是我常聽到別人當作神給他們的應許來引
用;箴言是對人生觀察中所下的結論,適用於大部
分的時候,而並不是百分之百在任何的環境中都可
以應用,但「應許」卻是時時適用的。我來引用兩
處箴言:「你要專心仰賴耶和華……祂必指引你 的路」,這大多數情況適用,卻非任何情況都可套
用。另一處經文:「教養孩童,使他走當行的道,
就是到老他也不偏離」,這是箴言、諺語,而非應
許。在箴言書中你會發現有些經文其實相牴觸,這
時,就要學習在特定環境中智慧地引用正確箴言。再看聖經書信,讀時要知道你其實只有讀到其
中一半的內容,就像看到另一個人講電話一樣,你
會想像電話另一端是怎麼回應,同樣地,讀保羅書
信要去想像另一邊在做什麼事、說什麼話。大部分
保羅書信都是針對某地方的教會、某個問題而寫作
的,有時並未很清楚地說出他在處理的問題,所以
你必須要想像當時他們中間發生什麼問題,然後追蹤書信中的線索;你要知道那是來回往返的書信,
要試問自己到底當時發生什麼事,以至於保羅會這
樣回應?每卷書的著作目的,往往跟作者當時面對的光
景是有關係的,以雅歌、箴言、傳道書為例,作者
都是所羅門王,分別在他不同年紀時所寫,寫雅歌
時他是一個戀愛中的年輕男人,迷戀著他最新的愛
人,這卷書中沒有提過神或救恩、禱告、敬拜,而
只是充滿愛情地歌頌一個女子,表達傾慕。有人告
訴我雅歌其實有秘密涵義,像第一章新娘說的「我
的良人常在我懷中」,就有注釋書說新娘的兩乳分別是舊約和新約,我很難聯想,後來我發現就是字
面的意思,雅歌是非常美的情書。我建議夫妻在蜜月旅行中讀,這是一首情歌,
因為人的愛其實是神的愛的「類比」;我可以把良
人當作我的主,我屬祂、祂屬我,但「類比」並非
「寓言」,你不須從字詞中去找背後涵義。舊約中
最有智慧的是所羅門王,後來我得知他有七百個岳
母,你能想像一個有七百個岳母的人有智慧嗎?雅歌是年輕的所羅門王寫的,他非常迷戀他的愛
人,甚至沒有想到神,到了寫箴言的時候,所羅門
王是中年,卻提醒要小心淫婦,希望兒子們避免重
蹈覆轍。再看傳道書,已經是他快要走了的年齡
他建議在年幼時不要忘記神。明白這三卷書的寫作
背景再來讀,領受會很不一樣,比方傳道書中有一
句話說:「看哪,一千男子中我找到一個正直人,
但眾女子中,沒有找到一個。」一個擁有七
百個妻、三百個嬪妃的人,對女人不會有任何的尊敬,
因為他把她們當作物品,所以我也要告訴你,如果
你玩弄異性,你會很快地失去對異性的尊敬。 《新舊約縱覽》著作緣由 其實聖經很合乎我們的世代,而且充滿真理。在
我的著作《新舊約縱覽》中,我試圖說明每卷書都
是真實而合乎這世代的,神的話語沒有時間限制,
如果耶穌在未來一百年中尚未再來,到時人們仍然
會覺得聖經合乎時空背景。聖經描述,你讀經就像
照鏡子一樣,會發現自己的樣貌,然後發現神是怎
樣的一位神;問題是我們有時並不喜歡鏡中的自己,便把書闔起、忘記你所看見的。己,便把書闔起、忘記你所看見的。己,便把書闔起、忘記你所看見的。 我要分享我著作《新舊約縱覽》的背景。在英
國泰晤士河畔有個小城鎮,那邊有一位牧師來找
我說:「我們的弟兄姐妹不願意花時間來研讀神的
話,你能不能夠幫助我們?」我答應了,條件是每
個來上課的人要在課前、課後都把那卷書讀一遍,
所有的牧師在下個月用這卷書來講道,所有的小組
在聚會中也都要談論這卷書,如此,一個月後弟兄
姐妹都會熟悉這卷書。我有兩個目標,一個是讓他
們想到那卷書就非常興奮,迫不及待要回到家讀,
一個是給予他們足夠的背景理解,讓他們在讀時可
以明白在講什麼,更興奮地讀。四個月下來,牧師來跟我說:「你可不可以未
來六年都繼續這樣做?」我說:「怎麼可能?六年
後我可能都上天堂了。」但是神仍然讓我活著,所
以每個月我都回到那個教會分享另一卷書。我使用
各種教材來讓他們對這卷書有興趣, 包括圖片、圖 表、地圖,他們用錄音帶錄下來,後來很多人拷
貝,漸漸有人建議重頭再做一次、錄影下來或製作
成DVD,所以現在我們可以透過影像來看。
後來倫敦最大的基督教出版商來找我說:「我
們想要將它文字化,你可以把這些內容都寫成一本
書。」一位年輕人把這些內容聽打出來,將聲音檔
變成文字,後來我們就出版了這本書,賣得非常
好,你透過GOOD TV看過這些影片嗎?現在已經
翻譯成很多種語言,世上很多地方都在使用這個教
材,很快也會翻釋成你們的語言。令人興奮的是,
很多人告訴我說:「我們重新對聖經有興趣。」對我來說,這是最大的獎賞。 四福音從不同角度看耶穌
最後我還要問大家一個問題:為什麼聖經不同
書卷中好像有些重複?我們有四福音書,馬太、馬
可、路加福音有很多重複,稱為「符類福音」,這
來自希臘文的兩個詞:“ syn ”意即一起,“ optic ” 就是「看見」,因為這三卷都是從相同性的眼光來
看耶穌,甚至我們可以說馬太跟路加福音都以馬可
福音為根基,然後把耶穌的教導放在那個架構裡,
所以我們有四幅耶穌畫像,有些人嘗試把四幅變
成一幅,但是這樣做的話會失去一些東西,失去不同
的角度與眼光。我們從最簡單的方面來看,在馬太福音,讀者從
耶穌是猶太人君王的角度來看耶穌;在馬可福音,
我們是以人子的角度來看;在路加福音,祂是世界
的救主;在約翰福音,祂是神的兒子,這四個完整的角度與眼光幫助我們更深地認識耶穌。當一個偉
人死去,大家會先注意他的豐功偉業,訃聞上會描
述他所做的事情,馬可福音是第一卷福音書,主要
就講耶穌做了什麼;死去越久,人們就開始來回溯
他過去所言,新的傳記寫出他生前說過的話;再更
久之後,會有新的類型傳記,寫他以前是什麼樣的
人、什麼事會讓他有反應、他裡面的動機是什麼、
他內心世界。馬太、馬可、路加講到外在的服事、
祂所做的事和所說的話,約翰福音談祂是誰。四福音中有三階段記載傳記的記錄法,但是其
實這四卷福音書還有更深的涵義。馬可福音寫耶穌的方法就像高鐵一樣快的車,然後漸漸慢下來,前
面幾頁講祂幾十年的人生,很快耶穌過約旦河、從
湖的這一邊渡到另一邊,耶穌的服事也很快地描述
過去;然後故事步調慢下來,專注在耶穌最後幾個
禮拜的時間;接著更慢,集中在最後幾天;再慢下
去,集中描寫最後幾個小時,最後在十架處停止。
這是非常好的報導文學寫作手法,年輕的馬可
把自己寫在這個故事裡,但不是直接寫,而是寫那
位跟隨耶穌到客西馬尼園、身上只披著一塊麻布的
年輕人,當門徒們睡覺的時候,他躲在樹後聽見了
耶穌所說的話,後來羅馬兵丁來抓耶穌,他也同時
被抓了,赤裸地逃回家,因為他披的麻布在兵丁手
上,其實這樣的描述意即他當時在場。所有細節讓聖經變得非常有趣,每卷書都有它自
己的故事,我鼓勵大家把聖經一卷一卷從頭到尾讀
過,直到你真的明白為什麼作者寫這卷書,然後用
這個背景來打開本書奧祕,我保證聖經會成為一本
新書,改頭換面,因為它對我而言就是如此。 |