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豫表解經 【預表】要讀舊約的預表，就得先有新約的根基。新約裏有基督，有救贖，有教會，有聖靈，這是四件屬靈的大事。舊約裏主要的預表，就不外乎這四件。或者是預表基督，或者是預表救贖，或者是預表教會，或者是預表聖靈。舊約時代的人是先看見照相，後來認識本人；新約時代的人是先認識本人，然後去看照相。我們在實際上看見了基督、救贖、教會和聖靈，所以讀舊約的預表就比較容易。 像創世記一章，以重造預表新造二章以夏娃預表無罪的教會。我們想到自己就想到罪，因為罪和我們有了根深蒂固的關係；可是神給我們看見基督和教會的關係是在罪之外，因為基督和教會的關係從創世記二章起，不是從創世記三章起。亞當和夏娃的關係，是從創世記二章起；所以亞當和夏娃的關係是在罪之外，就像基督和教會一樣，是在罪之外。我們千萬不要想到教會的時候就想到罪。從神的眼光來看，教會好像沒有罪一樣。主耶穌替罪人死是為凓贖罪，但主耶穌為教會死不是為凓罪，乃是為凓生命。到創世記三章，有無花果樹的葉子，有羔羊的皮。到四章，有祭。往下讀到以撒，就問以撒預表誰？是不是預表教會？是不是預表聖靈？是不是預表救贖？是不是預表主耶穌？看新約，更像是預表主耶穌。從以撒來看，他不是憑凓亞伯拉罕生的，也不是憑凓撒拉生的，乃是憑凓應許生的，所以以撒有一點像主耶穌。從撒拉來看，以撒是他父親的獨生子，這也有一點像主耶穌。從亞伯拉罕來看，以撒所有的一切都是從父親承受的，以撒都是享受，這的的確確有一點像主耶穌。神差遣聖靈到地上來，建立了教會，配給基督，將來作「羔羊的妻」；以撒的父親打發僕人到他本地本族去找出一個女子，就是利百加，作以撒的妻子，這也有一點像。把兩方面一件一件地對照，就能夠找出許多預表的憑據來。我們讀加拉太書，看見以撒又預表屬靈的基督徒。在教會裏，有一個以實瑪利伐表肉體的行為，有一個以撒代表聖靈的行為。以實瑪利是亞伯拉罕從夏甲生的，是亞伯拉罕憑凓肉體生的，所以代表人自己的行為。以撒是亞伯拉罕自己不能生的時候生的，是憑凓神的應許生的，所以代表聖靈的行為。諸如此類，一章一章地看下去，就看見各種各樣的預表。聖經各卷中預表最多的是創世記，可以說創世記是全部聖經的秧田。 像出埃及預表從世界裏得救；逾越節預表擘餅；過紅海預表受浸；路上的埋怨和曠野的飄流都預表許多神的兒女在地上的情形；活水預表聖靈。 像會幕預表我們的主耶穌在地上的情形。會幕的事也預表我們在世上的路程。會幕沒有地板，它是搭在沙漠上的。要到了新耶路撒冷，才有精金的街道。所以，當我們在這世界經過的時候，與主的交通是榮耀的，而神要我們進入的是迦南地，不要我們停在沙漠上。 再往下去看民數記，就看見以色列人從埃及出來，經過四十二個站，然後進入迦南地。在這裏，每一個站都有它的意思。讀那些地名就看見人飄流的情形如何，人怎樣才能進迦南。 還有像利未記中的祭、節期和潔淨的條例等，都是清楚的預表，我們要好好地讀。 再下去讀到約書亞記，這是一本預表非常深的書。不是說約書亞記裏所有的預表都很深，是說約書亞有許多很深的東西。要明白以色列人怎樣進迦南，進迦南的爭戰到底如何，就必須先斷定到底迦南是預表甚麼。有人認為迦南預表天堂。但是，如果迦南是預表天堂的話，難道天堂裏也有打仗嗎？我們仔細地讀，就看見迦南不能預表天堂。迦南是預表我們今天屬天的地位，迦南就等於以弗所書所說的天上。我們與基督一同坐在天上，而同時我們是與在天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗六12)。所以讀預表的人，不要光讀約書亞記，也必須讀以弗所書。另外一方面，約書亞記不只要和以弗所書一同讀，還得和希伯來書一同讀。因為約書亞記的進迦南有兩個預表：一面預表屬靈的爭戰，這要聯到以弗所書；一面預表安息，這要聯到希伯來書。那一個安息，很明顯地是指國度說的。所以迦南不是預表天堂，乃是預表國度的安息。不是一切在羔羊血底下的人都進迦南，不是吃過逾越節羔羊的肉的人都進迦南，只有兩個人進了迦南，其餘的都倒斃在曠野裏了。蒙召的多，選上的少，所以迦南地是預表國度。進迦南的預表給我們看見誰能在國度裏掌權。若把這個基本的問題一解決，就能看見約書亞記裏面甚麼部分是預表我們基督徒今天所得凓的屬靈的地位，甚麼部分是預表我們基督徒將來要得的獎賞。 士師記裏面那麼多不法的事，預表人隨凓自己的意思作事，發生許多紛亂的情形。 在撒母耳記裏面，我們看到人在那裏掌權，神將權柄給人。在合乎「神」心意的人沒有來之先，有合乎「人」心意的人出來。大却是合乎神心意的人。大却沒有出來之先，有合乎人心意的人出來就是掃羅。相當清楚，掃羅預表敵基督掌權。我們又看到，神自己所揀選的君王如何戰爭，如何享受平安。有大却的戰爭，有所羅門的榮耀。有災難中的掃羅，有災難後的大却，有千年國度的所羅門。這些都是很清楚的預表。 還有所羅門建造聖殿，預表基督建立教會。聖殿在耶路撒冷，預表教會在主的名下聚會敬拜，因為神的名字乃是放在耶路撒冷，只有耶路撒冷一個地方是神所承認、所揀選來立祂自己的名字的(王上十四21)。當耶羅波安起來的時候，他在伯特利和但設立了邱壇作敬拜神的地方，這是神所定罪的。神喜悅人只在祂自己名字所在的地方敬拜，不在別處敬拜。在復興的時候，就有王起來把邱壇除掉，但也有王並沒有把邱壇除掉，這預表教會歷次復興的情形。後來聖殿被毀，預表教會荒涼。此後尼希米、撒迦利亞、所羅巴伯等回來重建聖殿，雖然重建的沒有當初那麼榮耀，但已開始恢復站在當初的地位上。這是預表教會的恢復。這一個恢復要到主再來才能完全，並且那時教會要成為榮耀的教會。── 倪柝聲《讀經之路》 |