|
查考圣经 【读好圣经】一九五○年二月十八日晚上，倪弟兄在香港会后交通，再谈读经： 一、参考前人的所得。读圣经很重要的一点，就是不要藐视先知的光，不要藐视前代人所得的亮光。教会历代以来，有许多人在神面前是有学习的，所以在主的话上，蒙神许多的光照。这些我们要参考。 二、注重本文。读经必须注重本文。就翻译来说，官话和合译本比英文钦定本在许多处翻得更好、更准确；因为它所根据的希腊文本就是最好的。当然也有少许东西差些。一八八一年出版的英国标准本，也比钦定本可靠；因为它的翻译好，比英文钦定本好。但在所有英文译本中，对于原文的研读，还是以达秘的译本为最好。公会一向不接受别的译本，所以连带的，达秘的译本也不流通。但我们研读圣经的人一定要用达秘的译本。 我们可以试着这样作，用希英对照新约（Interlinear New Testament），对照史蒂芬原文（stephenus text），和提辛钦夫（Tischendorf，他发现西乃古卷—— Codex Siniaticos）的新约原文，加上英国标准本和达秘译本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得着准确的本文了。 三、写经（paraphrase）。就是使用使人容易明白的话，把圣经的话写一遍。新约以保罗的书信最重要。我们可以试着用自己的话写保罗的书信。如果有经文不领会，可参考康尼拜尓（Conybeare）和郝生（Hawson）的写经书，他们的著作和达秘的「圣经略解」具有同样的性质，都是非常好的写经书。这样写经，你就会看出圣经的每一个字都有讲究，每一个字都有意思，你如果写得对，就能多认识神的心意；如果写得不对，错误就很大，很多。 十八世纪，在德国有所谓的「高等批判」兴起。批判大致分两头，一是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人著作的，就像中国清代的校勘学。另一是高等批判（Higher Criticism）是不信的人作的，他们像是古代的撒都该人。高等批判者就是今天的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wardworth）、布鲁非（Bloomfield）、阿富德（Desn H. Algord）等人。他们很下苦工，将圣经原文的每一个字都批评了，每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经是站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德为最好。如有疑惑之处，可以信他的为准。 四、解经。解经方面的书，弟兄会之弟兄们的著作堪称是最好的。弟兄们以达秘为首，几十年间，神赐给他们当中许多人有专一的恩赐。要读好圣经，他们的书不能不参考。 开雷（William
Kelly）和格兰特（F.W.Grant）写的解经书很好，他们乃是达秘的好学生。司布真说，开雷的心思是有全宇宙那么大，但局限于达秘（J.N.Darby）。由他的著作，我们可以接触到学者式（Scholarship）的东西。在弟兄会中，达秘长得高大，格兰特矮小，但所写的有深邃的眼光。他很有属灵的分量，虽然责备人，你听来还有如音乐般的悦耳。他的著作比开雷的更富有默想。 五、要有熟练的习惯 （一）会抓重点，找精华。要像鹰一样，空中一盘旋，看有食物，飞下就抓。（倪弟兄读属灵的书，一翻一看就看出好东西在那里。读经也该如此，读了就能抓住重点，找出精华。要抓重点，不要只看零零碎碎的。要找肉吃，不要去啃骨头。） （二）不要主观 1．主观的人不容易听进别人的话。主观的人也不容易听进神的话。撒母耳为童子时，就是这样，以神的声音为以利的呼唤（参撒上三：4～8）。这如同戴有色的眼镜看东西。主观的人会用无知的言语，使神的旨意暗昧不明（参伯三十八：2）。 主耶稣说到两班人，一班是百姓和税吏，一班是法赛赛人和律法师。众百姓和税吏受过约翰的浸，把自己摆在一边，不主观，听见主的话，就以神为义。但法利赛人和律法师，未受过约翰的浸，主观，满了律法的观念，听不进主的话，一直定罪主不守安息日，竟为自己废了神的旨意（参路七：27～30）。 2.神要人不主观。要厌恶自己（参伯四十二：6）。神要人对他的话不加添，不删减，不随私意解说，也是要人不主观。主观的人会照自己的意思来解说，也会加添或删减。和受恩教士说，明白神的旨意，百分之九十九在于拒绝己意。主耶稣说，跟从他的人，必须舍己，背起他的十字架来跟从他（参太十六：24）。这个舍己重在拒绝己意。 （三）不要马虎 1.圣经的一点一书都不能废去，用字用辞都有它的讲究，读时不能马虎，一马虎许多光都漏掉了。例如罪有单数和多数的讲究；律有罪的律和死的律的不同；一马虎就会忽略过去。留意，光就出现（参彼后一：19）。 2.要对付「差不多」的习性 圣经是由四十几位作者经过一千六百年的时间写的，竟能联贯一致，毫无冲突矛盾之处；这是由于作者每一个人都是受圣灵感动，照神默示写出来的。其中若有一人照着自己的意思，有点差错，有些不准，那能如此前后贯通一致，没有冲突矛盾之处。圣经的原稿是每字，每句，每点，每画皆是神所默示的。圣经自己说：「……一点一画也不能废去，……」（太五：18），也不能加添、删去（参启二十二：18，19）。因为希伯来文中一点就是字母中最小的一个，一画就是记号中最小的一个。圣经原稿的每一点、每一画都是准的。 人因着性格马虎，往往读经不准，这里掉一字，那里漏一句，我们读作你们，你们读作他们，有读作没有，没有读作有，这个读作那个，那个读作这个，单数也好，多数也好，都差不多。结果许多亮光都漏掉了。 倪弟兄说，什么人才可以读圣经呢？圣经不是靠功夫读出来的，乃是靠人读出来的。一个人可以听、可以学、可以读，但是他要在神面前读出什么光来，就必须要准确。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【『查考』圣经的原文意思】约五39；徒十七11：『考(查考)圣经』。『查考』在原文的意思是『搜寻』。换句话说，我们要从圣经里得着甚么，我们就要到圣经里去搜寻。好像丢了一件东西，要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西。查考许多东西，是为着搜寻一件东西。在神这么多的话语中，有一句话是我们现在所需要的，有一句话对我们此时此地有属灵的帮助。 【读经必须综合起来看，才能看出全貌】你必须把整本以弗所书合起来看。你必须将这书中所有的点摆在一起，就像把许多拼图板块摆在一起，你就能看见它的全貌。你可以取出一节来应用，但是你必须了解这一节是全文的一部分，而这书的全文是给我们一幅图画关于教会的全图。 【有时英文译本更能显明原文的意思】除了原本以外，英文本的圣经，并不可以为蓝本。不过通英文，在文法上，文字上都比中文本要清楚些。参考英文的书籍，虽然不明白原文，然可以因英文的引注而明了。类如创世记一章的「造」，有「创造」「修造」的分别；马太十六章所说的「盘石」，有指彼得和基督的分别；彼后一章的「私意」，不是指着人的私意，乃是指预言的本身而言。(以它的代名词，是中性名词。)这些，若不是因着英文，或原文，很不容易明了的。不明了，就要发生许多难解或强解。我是不懂英文的，所以我必须参考人的著作，并请教懂英文的人。感谢神！许多信徒，真是我的良师益友。 只凭着英文或西国信徒的口述，我不敢尽言都信。圣灵的恩赐，不是厚于西人而薄于华人的。有时候西国信徒一种浅近的强解，有许多我信不下去呢。 ―― 李渊如《读经漫谈》 【读家谱和年录的好处】圣经中的家谱与年录，我读时总有非常的兴趣。在一个暑假内，差不多的时间，是用在读家谱与年录上了。我不是要学甚么考据。不过读到家谱，总叫我因着那样的记载，愈发生敬畏与尊重的心。读到年录，可以解决同是若干年月内的事，而记载不同的缘故；又因同是一时代的人，对主有如此如彼的态度，而得灵性上的教训。将各处的家谱与年录综合以观，其表面往往有所不同，因这不同所显出的灵意，真不能不赞美圣灵默示的奇妙！(抄写之误不在此例。)
―― 李渊如《读经漫谈》 【专心寻求】我们必须把圣经读得透彻，专心寻求里面伟大的真理。 如果有一个朋友，看到我在房里找东西，问我说：「慕迪，你在找什么？你掉了东西吗？」如果我回答：「不，我没有掉什么东西，我并不是在找什么特别的东西。」我想他会把我当作傻瓜，继续让我在那里瞎找。但是，如果我说：「对，我掉了一块钱。」我想，他会帮我找。 朋友们，要像寻找一些有价值的东西一样去读圣经。好好地用一个月的时间读一章圣经，远胜于随随便便地看一个月圣经！——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【越查越大变成犹大】 从前在烟台，有一个查经处，专门查经的。他们中间的教师，有一个绰号叫活串珠，你无论要找那一节圣经，不必去找串珠圣经，就问他好了。他能马上告诉你那是在那一章那一节，他们对于圣经是熟到这个地步。他们听到宋尚节讲道是那样的一个讲法，就批评说，宋尚节讲道是乱讲一场，不合圣经。这话传到宋尚节那里去了。 有一个晚上聚会时，他就从讲台后面跑出来，长袍里塞了一本圣经，比着样子说，查经、查经，越查知识越多，头脑越大、越大、越大，就变成了犹大。 这些事听起来，像是笑话，想一想倒有意思。查经真是会叫头脑越过越大，圣经告诉我们说：「知识是叫人自高自大，……」（林前八：1）；「……那字句是杀死人的，……」（林后三：6）。主说：「你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命」（约五：39，40）。查经是一件事，到主这里来得生命又是一件事。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【去查经处查经好不好】张弟兄初得救时，一面热心传福音，一面愿意明白圣经。在烟台有一个团体，叫查经处，闻名华北。有一位姓苗的先生带领查经，人称他为「活串珠」。圣经从创世记到启示录，他都能背。他的头很大，年纪也不小。他走来走去，说，你们看以赛亚书第九章第六节，大家还没有翻到，他已背完了。张弟兄也去参加查经，但因刚得救，不懂得他讲的是什么，越查里头越死。那时，烟台看望作得很紧。有一天，赵弼臣弟兄来看望张弟兄，他就问他去查经处查经好不好？赵弟兄很有智慧，不说好，也不说不好。他讲主耶稣降生的故事给他听。希律王问文士，耶稣当生在何处？文士圣经很熟，就说，当生在伯利恒，因为经上说：「犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民」（太二：6）；但是没有去找主耶稣。东方的几个博士，虽然圣经不熟，但是他们看见那星，跟着那星去找主耶稣；找到了，就向他敬拜，献上礼物。张弟兄一听，就懂了，不是需要圣经那么熟，乃是需要去找主耶稣，从那时起。他就不去查经了。 「……因为那字句是杀死人的，灵是赐人生命的。」（林后三：6）。主是那灵，就在我们灵里，我们要在灵里多亲近主。不是不读圣经，乃是读经要把里头的基督读出来，非为增加知识，乃为得着主自己。光有知识，没有基督，是死的，是空的。 倪弟兄说，人的智慧虽然会叫人明白圣经的真理，但是总不会叫人得着那真理的好处。一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理不过都成为这个人的思想而已。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【研读圣经】一九四九年八月三十一日晚上，倪弟兄在香港与港穗同工谈到研读圣经的要诀。读经有个人私下的研读；也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，每次至少三小时。研读的方法： 一、整理翻译。首先读一小段，作整理翻译，特别关于字的翻译，要把中文圣经对照过，每一字都找过对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考；阿福德（Dean Henry Alford）新约字研，史帝芬（Stephen）的新约原文，杨格氏汇编，弟兄们所出版的纽伯利（New berry）圣经，还有格兰特（F.G..Grant），达秘（J.N.Darby）等人的解经著作。 我们若在读经的事上不认真，常常会把一篇道建立在错误的翻译上。罗马书第一章十一节保罗说他蒙神所召是为着神的福音。腓立比书第一章说他辩明福音（16节）。加拉太书第一章指出有人传「不同的」福音，保罗说，这等人应当被咒诅（6～9节）。所以千万不要轻忽神的道，以为可以随便解说，随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说，教会乃是真理的柱石和根基（参提前三:15）；因为真理乃是说到神神圣的经营（一：4直译）。十字架、生命、信仰、真理、教训、这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音；但他不过是奴仆，神的事业是他自己管。所以罗马书第十一章三十四节说：「谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？」神的福音就是「神整个神圣的事业。」保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张来解释真理，否则，你就是把自己当作谋士了。 二、辞句分析。要把每一段的用辞和短句都好好地，仔细地研读过。再以罗马书第一章一节为例：比如「耶稣基督」、「仆人」、「奉召」、「使徒」、「特派（就是分别出来）」、「神的福音」，这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的，然后把引用的圣经节找出来，查出这些辞的教训，类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有基本而清楚的认识。以「分别」这辞为例，可整理出神分别保罗的经过： （一）在母腹被「分别」出来——出生（加一：15）。 （二）在大马色路上被 「分别」为器皿——得救（徒九：3～19）。 （三）在安提阿被「分别」——出去作工（徒十三：2）。 还有「耶稣基督」或「基督耶稣」，在有的地方是两个相对，交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好地研读几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。 三、综合(Synthesis)综合性的读法能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且是借着多次多方的启示赐给我们的（参来一：1），这里一点，那里一点；而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的启示了。 要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理(divine argument)，因为圣灵是有辩理的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【解(查)经的步骤】 一、收集材料 1.有关的经文 2.相同的字句 3.类似的含意 4.关连的题材 5.共有的目的 6.同一的对象 7.相合的例证 二、分析内容 1.按照目标 2.正面意义 3.差异经节 4.双关疑难 5.主要经文 6.当舍材料 7.重新补充 三、作出题纲 1.确定题旨 2.找到重心 3.排列干线 4.分成段落 5.附加细则 6.配上经文 7.加强信息 ── 田雅各《怎样读圣经》 【查经的路线】 一、按着范围 1.按类 2.按卷 3.按章 4.按人 5.按事 6.按题 7.按词 二、按着系统 1.历史 2.要道 3.预表 4.预言 5.灵意 6.教训 7.象征 三、按着次序 1.福音 2.救恩 3.道路 4.真理 5.生命 6.生活 7.工作 ── 田雅各《怎样读圣经》 【查经的深入】 一、专门的研究 1.考古 2.风俗 3.人名 4.地理 5.纪年 6.绪论 7.体裁 二、特别的考查 1.神迹 2.比喻 3.会幕 4.节期 5.时代 6.合参 7.数字 三、各种的难题 1.史实方面 2.记载方面 3.科学方面 4.哲学方面 5.道德方面 6.真理方面 7.解经方面 ── 田雅各《怎样读圣经》 |