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读经的方法 【读圣经有那些方法？】(一)熟悉圣经：首先信徒要按着时间和力量，定一个自己能达到的标准，每天按着次序读圣经，目的是要对圣经的内容熟悉。初信者若是每天读新约一章，旧约三章一年可读一遍。其次神的话就 是生命，所以背诵神的话，使信徒有神的话存在心里，使他有信心和亮光。 「当用各样的智 慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」(西三16) (二)生命读经：生命读经的方法，是借着读经来亲近神，得生命供应，「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太四4)此种方法是注重得圣灵的感动和启示，所以不重在解释，故避免使用注释书。对于初学者不妨以新约或诗篇、箴言为材料，按次序，每天读一章或半章，一个字一个字慢慢的，带着仰望主的心，留意圣灵的感动来读；并找到有特别感动的经文，重复再读并默想，用心灵与思想来接受神藉此段经文所给予的启示、感觉及教导。试着利用这几句经文化成对神的赞美、认罪、求告或代祷，并在日常生活中实行出来，每日从所读的经文中选一节背诵。这种方法不注重进度，若有圣灵带领可以停留，不必每天换新的经 文，读到味穷时再前进或更换。 (三)研读圣经：圣经新旧约共有六十六卷，每一卷都有它的著者、受信者及主要教训，我们可以查考知道其内容。圣经也记载许多圣徒的生平及对教会的资讯，我们查考他们的生平可以得到神对待信徒及教会的原则。圣经中论到「天国」「永生」「罪」「世界」「肉体」「信心」「宝血」「圣灵」「祷告」。都有一定的意义，我们若把它们集合在一章分析，就可以清楚地了解其中的意义。一般初信者圣经根基及生命经历不够，无法自己研读，最好找一些可靠的研 经参考书，如此更可以更多的了解圣经。 【甚么是最详细的读经方法】问：读经最详细的读法是什么？——金门张 答：关于读经最重要的还不在于读法，而在于读经的人。一个读经的人，必须是在神面前存着敬畏的心。“你们因耶和华言语战兢的人，当听祂的话。”（赛66:5）有了敬畏的心，再加上一个敞开的灵，就是没有自己的成见、没有自己的解释，单仰望神来指示。因为“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩，就显出来”（太11:25）。 然后安静在主面前，慢慢的读，仰望圣灵来解开神的话语，这样自然会得着益处，至于读经的方法，简单说来：可分为两种：一是生命的读法，拣选圣经中比较多有生命教训的书卷，如同罗马书、以弗所书等，每早晨只读几节，一字一字在神面前默想过，把所读的化成祷告。这种读法不求解释只求灵感。盼望每天在神的话语里受到感动，能够听见神向你个人说话。盖恩夫人说：“这样读如同蜜蜂采蜜，钻进花朵，吸收花粉，直到吸尽，才飞至第二朵花朵。”二是知识的读法，每日顺着圣经的次序，至少读三章旧约，一章新约。这样每年可以读经一遍。如能购买一本《读经一年一遍》作参考，甚为有益。这种读法不必太过仔细，只要能记住每章的大意就可以了。论到读经最详细的读法，就没有限度了。普通是拣选一卷，然后注意下列八点： （1）译本——用《英文钦定本》、《英文修正本》、《达秘新译本》、《希英对照本》、《杨氏直译本》等，与《中文圣经对照》。 （2）字义——参考字义字典等，找出各重要字词的意义。例如“悔改”在圣经中究竟何所指。 （3）分段——把书卷分成大小段落。 （4）比较——把本卷与其他圣经作一比较，找出类同和相殊之点，然后加以分析，综合和解说。 （5）事实——设法找出每章的事实，例如马太所记家谱内有四个妇人，一章并无降生的记载，只说降生前后的光景。 （6）专题——找到专题来研究，例如马太的“天国”。 （7）教训和亮光——得着属灵的教训和光照。 （8）预言和预表——解释各种预言和预表的意义。若能这样详细的读，定能得着许多的益处。── 江守道《问题解答》 【心灵和悟性】「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」(箴三5)。 我们藉两种能力来追求一切的知识和智能，并计划我们所有的生活──一种是聪明、智能，乃经由天性和思考去认识事物；另一种是借着心灵，透过经验来认识。为什么那么多的圣经教导与圣经知识相当没有果效？我深信其中一个重要原因是─倚靠自己的聪明。我们需要深深地悔悟，知道我们无法靠自己的聪明真正地认识真理，也知道尝试这么做是何等可怕的自信与自欺。 「相信」是属于心灵的事。寻求神、事奉神、爱神，也需要献上全心。惟有借着心，才能在心灵和诚实里认识神、敬拜神。因此也只有在心灵里，属天的话语才作工。神差祂儿子的灵进入我们的心，圣灵正是在内在生命的渴慕、爱、意志和降服中，引导我们进入一切的真理。读经时，「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」 请记住两件事：悟性只能给你属灵事物的描绘和思想，却不能带领你进入实际。当悟性做了它所能做的部分之后，你须用心灵来就近主，让祂把祂的道化作生命和真理在你里面。借着悟性从圣经中吸取的每一个思想，都当以仰赖和信靠的态度带到神面前俯伏下来。全心相信神能、也愿意使祂的话在我们身上成为实际。―― 慕安得烈《内在生活》 【神的思想与我们的思想】「天怎样高过地，照样...我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。 在地上，智者的话所蕴含的深意，通常异于听者所领会的层面。既是这样，神的话就着祂所言的层面，自然是无限度地高过我们起初所领会的。 神的话有两种意义。一种是神的心意化作人类的话语，来讲述一切属天智慧、能力与爱的荣耀。另一种是我们那微薄、偏颇、不完全的悟性对它的领会。即使借着恩典和经历，使神的爱、神的恩典、神的能力或任何与这些真理有连带关系的应许，在我们身上成为实际，然而神话语所蕴含之无限量丰满，仍有待我们去学习。 对于神的话，我们应该学习两样功课：一样是认识自己的无知，另一样是以信心带着企盼的态度。让我们深深地感觉到自己的无知，不敢倚靠自己的能力去理解神的事，而像小孩一般来就近神的话，因为耶稣说：「这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」(路十21)。也让我们深深地相信，圣灵已经在我们里面，要显明神的事(林前二 11~12)。神必垂听我们谦卑、充满信心的祷告，借着圣灵无止尽地启示我们神的奥秘，使我们长久信心之企盼终成为经验，而真确地进入神的思想里。―― 慕安得烈《内在生活》 【里面与外面】「无知的人哪！造外面的不也造里面么？」(路十一40)。 外面的样式，乃里面隐藏之生命的体现。通常对外形的认识，先于对里面的认识。基督徒生活的伟大奥秘之一，是明白并维持里面与外面的正确关系。亚当在伊甸园里的堕落，归因于他把自己交付外在可见之世界的权势，而没有回到里面隐密处的内在生命里寻求快乐。所有虚假的宗教─从堕落的偶像崇拜，至腐败的犹太教与基督教，皆起因于以悦人眼目、心思或合人口味的外面事物，取代内在实质、心灵与生命隐密处的智慧。 新约圣经最大特点，在于它蕴含内在生命的启示(来八10；结三十六26~27；约十四16~20)。基督教系存于心灵；神差祂儿子的灵进入人心，神的爱也从心灵流露出来，叫我们得着真实的救恩。在内室里，与暗中察看的父有隐密的交通，则内室成为内在生命的训练学校与表征。每天真实而忠诚地过内室的生活，将会使内在隐藏的生命有能力、有喜乐。 在基督教的活动里(包括读经、祷告)，最大的危机是花在外面形式的时间与兴趣多于内在的实质。所以要转向你的心灵，你的心将会在里面找到它的救主、它的神。你之所以看不见、摸不到神，是因为你在外面、在书本、在教会、在外面的活动里找祂。除非你先在心中找祂，否则你将无法找到祂。―― 慕安得烈《内在生活》 【读经要管束流荡的心思，用灵享受主的话】我们的魂，好像捕蝇纸一样，是有黏性的，很容易黏住我们的灵。只有神的话纔能把我们的魂与灵分开。许多时候神临到我们，我们的灵对神就有响应；但是我们的魂同样也会反应，多半是在心思中起作用。我们的心思一动，我们立刻就开始流荡了。为此我们需要神活的话，刺进我们的深处，我们纔会从流荡的心思中得释放(来四12)，这就是我们需要圣经的原因。我们读经的时候，如果圣经不是活的，也不是带着动力，那么一定是我们有甚么不对了。虽然有很多基督徒，把圣经当一本精印的书来看。我们却要天天支取享用神活的话。 【要发现圣经里面属灵的事实】圣经中包含了许多属灵的事实。人里面的眼睛瞎的时候，就读不出那些事实。比方说，地心吸力是一个事实。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是几千年来，人都没有发现。等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面前，他才发现地心吸力的律。所以，问题不是没有事实，问题是这事实有没有被发现。 【要应用灵读主话纔能产生作用】你知道要叫电通到这里来，必须用两条电线，要有天线，还要有地线。我告诉弟兄姊妹，要让主通到我们里头来，也需要两条线；圣经就是地线，圣灵就是天线，这两线并行，就把主通到我们里面来了。主今天已经在我们的灵里，今天你要动用你的灵，运用你的灵来读主的话，这样一来，主的话就把主的灵完全响应起来了，一响应就变作你里头的供应。 【知识的读经法有时反而无益】有位弟兄喜欢查经，结果愈查眼睛愈亮，查到一个地步，他说，我从前不知道，现在明白了。他就像夏娃一样，夏娃在没吃善恶知识树果子之先，是浑浑噩噩的，但是把善恶知识树的果子一吃，眼睛开了，就知道甚么是善恶。这个弟兄把圣经读清楚了，他再来聚会，看看这个弟兄，不象样子；看看那个姊妹，也不对劲了；再看看长老、同工，觉得更差；结果他的眼睛明亮了，他的里头反而死了。他说，算了罢，我不去聚会了，我就自己在家里读经好了。结果读不过半年，读到电影院去了。这就是圣经的知识害了他。 【查经若只用头脑，结果反而不好】宋尚节博士有一个晚上聚会时，他从讲台后边跑出来，长袍里塞了一本圣经，比着样子说：『查经，查经，越查知识越多，肚子越大；越大，越大，就成了犹大！』查经真是会叫头脑越过越大。圣经告诉我们说，知识是叫人自高自大；又说，字句是杀死人。主说：「你们查考圣经，然而你们不肯到我这里来得生命。」查经是一件事，到主这里来得生命又是一件事。 【读经不可抱着好奇心】有许多人读圣经，是抱着好奇的心去寻求神的话，是一直在那里寻找奇怪的事。例如有人花很多功夫去证明分别善恶树就是葡萄树，这样的读经并没有用处。 【读经须跟着圣灵的思想往前】有一个故事：有一个信主的人，他特意从埃及走到巴勒斯坦，他要按着以色列人所经过的四十二个站走去。以色列人回头，他也回头；拐弯，他也拐弯。他跟着这条路线走，果然走到了。后来他写了一本书，说他那时是怎样走的。他的路不是他自己定规的，他是跟着摩西走。我们读圣经的的确确也该这样。我们不要自己定规路线，我们必须跟着圣灵走。圣灵这样想，我也这样想。像一条水流一样，圣灵是主流，我是支流。圣灵像一条大江，我像一条小溪。溪水与江水合流，大江往东流，小溪也往东流。小溪虽小，但若能跟着大江流去，就也能达道广阔的海洋。所以读经的人，必须是客观的人，必须是不凭着自己的思想的人。人在读圣经的时候，需要用自己的思想，可是人的思想必须和圣灵的思想有同一个方向，同一条路线。 【与神交通、接触神的话，须要用灵】怎样就叫作『用灵』呢？让我来形容一点。比方说，你和你所亲近的人，或是父母，或是儿女，或是夫妻谈话的时候，那个谈话就不太重在头脑明白领会多少，而多是在于感情的接触，感情的作用。你们是彼此用情感来说话，彼此用情感来接触话，摸着话。同样的原则，你和神交通读祂的话语，也不重在头脑的明白，头脑的研究，头脑的思索，乃是重在用灵来接触，用灵来摸。 【默想和读经】一位活在交通中的姊妹，述说进入交通的经历。她说，引人进入交通的方法有两个，一个方法是一面读经，一面默想﹕拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去尝他，消化他，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再读下去，仍旧照以前的方法去尝他。婴孩吃奶是一个很好的比方﹕起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费。读经不要太多，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。另一个方法是默想，不在读经时举行，随时随地都可举行。运用信心，将你放在神的面前，这样就能遏制往外游荡的觉官，使我们不至分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。 【读经须用信心】信心与道调和(来四2)，如人吃饭，须有胃汁与食物调和，方能消化。 【要用心灵接受主的话】我们所吃的东西，是进入肚子里面；所读的书，是进入脑子里面；所赚的钱，是存入银行里面。但是吃喝主的话，是进到心灵里面，作生命的供应。 【读经主要不是为研究道理】我们初步读经不是研究道理，必须如同小孩吃鱼一样，不可吃鱼尾、鱼头或骨多的部分，乃是吃鱼腹部，肉多的部分；鱼骨与难吃的地方，让给大人吃。开始学习读经的基督徒，也该是如此。难解的地方暂不去钻研，而去吸收那些易于领会的地方。 【充分认识神纔能有效取用祂的话】一个人所讲的话的价值，系取决于听者对这个人的认识。如果有人给我一个承诺：「我要把我所有的一半给你。」究竟说这话的人是一个仅拥有几块钱的穷人，或是一个百万富翁要和我分享他的财富，这两者有何等大的区别哩！作有效读经的首要条件之一，是认识神乃全能的那一位，并认识祂话语的能力。 【摇苹果树的读经法】人们常问：研究圣经最好的方法是什么？马丁路德以一个比喻回答之。他说读圣经如同摇苹果，首先摇动整棵树，使最熟的果子掉下来；其次摇动大枝，收集落下来的苹果；再次摇动较小的枝子；然后摇最小的枝子；最后才寻找留在树上的，个别去摘。他解释说：「首先要研读整册圣经、快读；其次摇大枝，是对每一卷书殷勤研究；摇较小枝乃对每一章书的研究；更小枝是指每一段落的研究；最后的是思考每一个词的意思。」果能如此，我们必能吃的饱、营养好、长的壮。 【戴德生的读经法】戴德生从年少的时候，就按次序有系统的读圣经。他在六十八岁作见证说：他四十年之久，读过圣经从创世记到启示录四十遍，大约每天读旧约三章，新约一章，诗篇一篇。有时因思想贯串，读得多些；有时因为多默想，读得少些。每年总把圣经读一遍。在他看来，读圣经不但养活灵性，而且作他生活工作的指导。圣经于他，真是脚前的灯，路上的光。他常说：「有一位活神，这位活神在圣经里说话，神说一句，就算一句，凡神应许的，无不成就。活神仍然活着，圣经是活神所说的活话。凡神所说的，是靠得住的。」戴德生生平习惯早起、守晨更。无论在任何环境中，决不改常。他说：「那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祈祷，先与神调和，然后再与人见面、办事。」在戴牧师看来，研究圣经，在乎遵行圣经的话；所以他解经讲道，都注重实行这一方面。正是因为他实行他自己所知道的，顺服圣经的命令、应许，所以他能明白圣经的深奥。知道即去行，越行越知道。如经上所记，你既知道这事，若是去行就有福了。 【一遍又一遍】路德马丁常说：「要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得，乃是要人生活觉得。」又说：「我年轻的时候，将圣经读过一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一提某一节，我立刻就知道是在何处。我是先熟悉圣经的内容，然后才把注释拿来读，因为其中有许多，是使我良心不能赞同的，有的竟与圣经的本文相冲突。亲眼看见，总比别人的眼 睛看好些。」 慕安得烈在荷兰的乌屈契读书时，父亲曾在信中叮咛他说：「无论人介绍你看什么书，都不可忽略读圣经。这件事必须每日去作，并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导。」 【「验」与「历」】某传道人前往看望一位老姊妹，见她正在虔读圣经，圣经旁边或写一个「验」字，或写一个「历」字。传道人觉得十分奇异，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有「验」字或「历」字。传道人就问那位老姊妹，这是什么意思？老姊妹满面欢容答道：「凡我写有『验』字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有『历』字的，表示此句圣经是我亲自阅历过，知其所言确是这样。」今日读经的人很多， 可是活在圣经之中的人太少了。 【又是一次欢聚】德国有一著名的大学教授，名叫本博格尔，学问渊博，生活深为全校学生所钦佩。有几个好奇的学生，很想探听他所以有这样生活的秘诀；其中有一学生就去隐匿教授书室之中，看他每天晚上看些什么。教授走进书室，为时已迟，似很疲累，但他坐了下来，打开圣经，十分虔诚，读了一个钟头，然后低头默祷。祷后合起圣经说道：「主耶稣！我们又是一次欢 聚！」借着读经与主欢聚，吸取生命的供应，活出他的见证。 【你怎样研究圣经】有一位大学生，一天，教授命他作一篇评论莎士比亚的一篇文章。他就跑到图书馆去，搜罗了许多名人对这戏剧的评论，有的说好，有的说坏，他越读越坠入五里雾中，越弄不清楚。当时来了一个朋友，对他说：「你对于评论那戏剧的书，似乎很有研究，但不知那篇戏剧你读过了没有？」这一问倒提醒了他，老实说，那戏剧的本书，他还没有读过一遍。那天他将那篇剧本，从头到末了，读了一遍；又到戏院里看那一出戏。后来他才认识了那曲戏的价值，那篇文章也自然的写出来了。今天有许多反对神的人，甚至批评圣经的传道人，对圣经的本身内容，还没有读过一遍，就自己研究制造一些评论圣经的书，甚至反对圣经，对于圣经的真理，本身不去经验他，如何能讲论圣经，如何能明白圣经呢？再谈不上去批评圣经了？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【介绍三位名牧的读经法】从已往的事迹，有许多人因患病，或被囚，或别的原因，只能携带一本圣经，然而却能有惊人的成就。 天路历程的作者本仁约翰，因被囚禁，只能携带一本书——圣经。他专门读圣经，竟作出天路历程，这几乎与圣经永垂不朽，成为译本和销数仅次于圣经的流通最广的书。 英国名牧施道克，每年暑假读许多书，好预备一年的讲章。有一年暑天，甚么书都不带，只带一本圣经，每天诵读。他说：「那一年的讲道，材料最富，能力最大。」他的著作很多，中文译本有基督模范，基督伦理标准（广学会出版），保罗生平录（汉口圣教圣会出版），这都是由他在圣经中用功所得的成绩。 英国名牧穆尔特博士，他是最主张读圣经而明白圣经的人。他说：「人若将圣经某一章读上五十遍，即能明白那一章，将圣经某一卷读上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾这样的实行，将所得的结果作成了书，名旧约的述要，上下二册，及新约述要一册。这三本书广学会出版。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【路德马丁论读圣经】路德马丁常说：「要明白神的道，非亲自经验不可，圣经不只叫人记得，懂得，乃是要人生活觉得。」 又说：「我年轻的时候，将圣经读过一遍又一遍，以至十分熟悉，只要你一提某一节，我立刻就知道是在何处。我是先熟悉圣经的内容，然后才看注释，我往往把注释丢开，因为其中有许多，是使我良心不能赞同的，因为与圣经的本文相冲突。亲眼看见，总比别人的眼睛看好些。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【戴德生的读经法】戴德生牧师从年少的时候，就按次序有系统的读圣经，他在六十八岁时曾作见证说：他四十年之久，读过圣经从创世记至启示录四十遍，大约每天读旧约三章，新约一章，诗篇一篇。有时因思想贯串，读得多些，有时因为多默想，读得少些。每年总将圣经读一遍。在他看，读圣经不但养活灵性，乃是作他生活和工作的指导，圣经与他，真是脚前的灯，路上的光。他常说：「有一位活神，这位活神在圣经里说话，神说一句，就算一句。凡神应许的，无不成就。活神仍然活着，圣经是活神所说的活话。凡神所说的话，是靠得住的。」 戴牧师生平习惯，早起，守晨更。无论在任何环境中，决不改常。他说：「那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经，祈祷，先与神调和，然后再与人见面，办事。」在戴牧师看来，研究圣经，在乎遵行圣经的话，所以他解经讲道，都注重实行这一方面。正是因为他实行自己所知道的，顺着圣经的命令，应许，所以他能明白圣经的深奥。知道即行，越行越知道。如经上所记：你既知道这事，若是去行，就有福了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【科尼基论读圣经】主后一千七百年，英国有位文艺批评家，名科尼基。他论到圣经，说过这样一句话：「读圣经若没有圣灵，就如同在月光之下，看日规一般。（按日规乃是依日影测日之高度以定时刻之仪器。）」这就是说：研究圣经，若是单凭人力，欣赏它文艺的地位，考察它历史的正确，这不过如同在月光下，看日规之不可以测准时刻一样。惟有属灵的人，圣灵开启了他的心眼，才能理会属灵的圣经。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【不便公开诵读的圣经节】不信者动辄攻击圣经，说在许多章节之内，是充塞着猥亵。这我们不必讳言，在大庭广众中宣读讲说。确有许多不便，但这些章节，绝对不能视为淫邪，因为是人类罪恶真实的写照。在完善的医书里面，也是有许多不便公开宣读，甚至父也不便示之于子，但人若因之而删去，这人岂不是绝顶胡涂吗？圣经亦然。譬如罗马人书第一章，在公开讲演中，是不能多讲的。在宣读时还要略去两节不念才好。然而这两节对于异教徒是有无限的价值的。有一个不信者，向基督徒挑战说：「有谁敢高声念创世记俄南的事吗？」他自呜得意，以为这一下可以难倒圣经了。殊不知他自以为聪明，竟将这章圣经在公开的会场念了出来，竟救了好多人脱离罪恶，却收了劝惩的效力。 有几本书，若让少女在她们的私室读，是很有益的。若在人多之处，恐怕有人提便害羞不愿听。有许多章是成年男女应该思想注意的，不过在公众中却不便讨论一字。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【读经谨防神速】圣经固然要殷勤努力去研究，但不可躐等求速。属灵的知识长进，也是按着自然律，按步就班地循序渐进的。切不可像孟子所说的：一个胡涂农夫；栽了秧，在旁边看着，嫌秧长得太慢，就用手向上拔，想助它长。许多信主的弟兄和姊妹，一开始读圣经，就恨不得几天，顶多几个月之内，就想将全部圣经都明白过来。如一遇见奥秘难明之处，就诧异，甚至灰心，放下圣经再不读了，稍一思想，就知道这种态度和行为，太不合情理。像圣经这么一部著作，岂是几天几个月就能毕业的吗？遇着圣经有深奥难明的道理，那有什么希奇？假若你开始读圣经，一见就能明白，一读就能懂得，没有一点深奥困难，几个月就能毕业，那才是希奇阿！像那样的一部圣经，还值得研究吗？开始读圣经，要如同吃鱼一样的方法：要谨慎吃，防备骨刺着喉咙。不可因为有刺就不吃肉，吃肉的时候，遇着刺，就将刺放在一边，仍要去吃肉。更不可只吃刺，不吃肉。你若恒久忍耐，殷勤查考，你就会看见刺一天少一天，而且刺将要变成肉。 圣经是终身研究的书，绝不可见难即退，也不可浅尝辄止。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【研究圣经要用二部圣经】每个基督徒，若要认真研究圣经，至少要有二部圣经。一部当作研究课本，诵读默想时，有什么感想，就随时写在圣经的空白上。有那一节圣经特别感动你，就用笔，最好是颜色笔作一记号，或将圣经标点一遍。这本圣经就成为自己灵修生活的日记，终身保存，以作纪念。 另一部圣经切不可写字或作记号，将这一本专门用作每日灵修。每天追求听见神的信息，将神的话当作灵食灵水。养活灵性。为什么不可写字不可作记号呢？为了免得看见以前的记号和以前所写的感想，就回忆以前，妨碍今天的思想，为要每日得新鲜的饮食，不炒现成饭。 总而言之。有两部圣经，一部保存以前所得的，一部收取今日的新鲜思想。买两部坚实的圣经，作终身的产业吧！——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【读经如吃饭】一位牧师在青年团契讲道完毕后，一青年上前来问牧师说：「你在讲道中，面容上有一种喜乐，我为什么却没有？」牧师说：「你的晚饭吃过了没有？」「吃过了。」「午饭和早饭呢？」「也吃过了。」「昨天的，前天的三餐饭呢？」「天天都吃过了。」于是牧师便转问那青年说：「今天你读过圣经没有？」「没有！」「昨天呢，前天呢？」「都没有，我只在礼拜天礼拜时跟着大众读了一节。」牧师说：「这不算！身体需要吃饭，灵魂也需要吃饭的！圣经就是人的灵食。你曾向神说过：神阿！我的灵性饿了，需要灵食，求你赐给我。你曾这样祷告过没有？」「没有！从来都没有！」「啊！难怪，你的灵性将要饿死了，饥饿的人那有快乐呢？」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【兴登堡读圣经】德国的福音报曾载：兴登堡（一九三二年被选为德国大总统）是一位真实的基督徒。当他八十诞辰，在军乐洋洋中，他站在高台上，却脱帽拱手的祈祷。他常说，「一切赞美荣耀都归于神的恩典，我只不过用神给我的恩赐，尽我的本份而已。」他每天都读圣经，最喜欢的经节是诗篇六十二篇第一节「我的心默默无声，专等候上帝」。他临终前尚不忘读经，读到尼希米四章十七十八节「修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。修造的人，都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」他念了，还用红线画在旁边，足见他晚年对读圣经的毫不马虎。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【九点钟过后】曾文正公在四面受敌时，能依然抽暇读书。 孙中山先生身为元首，总搅万几时，还在百忙中读书。 曾任德国外长的史特莱斯曼，本是出身寒苦，身为政要之后，仍就暇隙，自修治学。他有几句名言：「除星期日的晚间外，我每晚在九点钟以前此身此时还是属国家的。九点钟以后，我就回家坐在静寂的书房里，便把国事丢在脑后，享受我的读书生活。我深信忙于公务的人，不但要接触他本身当时的文化，且要接触其他时代的文化，惟有如此才有高超的识见，了解未来的问题。」 基督徒不也应当工作时工作，灵修时灵修吗？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【读经如同读情书】牧师问一青年女子如何读圣经。她说：「昨天我收到一封信，是我的未婚夫写来的，他是我心中疼爱的人，我不知如何爱他，他寄来的信，我读了又读，不忍放手，觉得个个字都是可爱的。」 读圣经也应当如此存心，读圣经如同读情书，读家信，因为我们敬爱天父，敬爱那位爱我们为我们舍命的主。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【藏在心里】「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」一位年老的苏格兰人说：「实在是一样好东西，放在对的地方，为着一个好的目的。」 许多人把圣经放在他们的头脑里，或是放在袋子里，可是我们得把它从头脑中往下移入我们的心里。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【心经】一个目不识丁的人，误将新旧约圣经的『圣』字，读作『心』。圣经变成『心』经。大概古昔诗人的意思，也必定是这样的，因为他在诗篇第一一九篇一一一节说：『我以你的法度为永远的产业，因这是我心中最喜爱的。』——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【读经的方法是什么】慕勒说：一八四一年，当我居留在尼士威夫（Nailsworth）时，主在他美好的旨意中，教训了我一个真理，使我比以前更清楚认识，每一天的大任务就是要叫我的灵在主里有喜乐。以前十年我的常例，总是每早穿好衣服，然后总祷告。但是如今我知道最重要的还是先阅读和思想主的话；如此，我的心才得到安慰、鼓励、警戒、谴责和指导；这样藉神的话，我的心才能实际地与主交通；我就开始每天早晨从新约圣经起头揣摩。头一件事就是用几句简单的话，求主赐福他宝贝的话，就开始揣摩其中的意思，希望在每一节当中找到福气。我这样作，并不是预备讲道，也不是要向众人教授我所得的，完全是为我个人的灵性得益处。 若有人问我，读圣经的方法是什么？第一，为着要使自己对圣经有更深一层的认识，所以，一定要按着次序读完全卷。让我以爱心奉告，还没有如此读经的人，读经必须从新约开头读起。读旧约要有固定的时间，另定一个时间读新约，每次读到什么地方，要留记号，为什么必须这样作呢？因为圣经中的排列，有一个特别的计划。圣经以神创造天地为始，以世界的末日为结束。当你读到这本宝贝的书，最重要的就是要抱谦虚的心，跪在主前，求主帮助；如此，主的灵会以他的恩典教训你。假如圣经中有些地方是你不明白的，千万不要灰心，总要一次又一次地来到神面前；他必要照他的意思逐渐带领你，使你更知道他的旨意。这样借着谦卑祷告，得以对神有更多的认识；这并不是单单充满脑筋的，乃是加强你的心志，使你得着安慰、喜乐、力量。 倪弟兄说，神不许我们忽略读经和祷告；但是我们如果倚靠读经和祷告，以为它们能使我们得胜，我们就错了。我们的帮助乃是在基督里面，他总是我们读经和祷告的目的。（这是我们一切读经方法的总纲。）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【立刻把资料记下来】在芝加哥有一间马绍尔腓尔特百货店，被称为世界第一流的百货店。老板腓尔特出生贫困农家，经历了许多艰苦，而得成功。每当有人问他成功的秘诀时，他必定回答说：『立刻提出小簿子记下来。』从幼小时，他就把簿子、铅笔，放在口袋里，将所发现的事物一一记入。走路时，看看商店橱窗，电线杆上的广告，在汽车里听人说话，所有可资参考的事物都一一记入。 因而，他成了万事通，许多人向他请教，他有着广博的知识，许多人信任他。但并非有学问就能这样。头脑虽好，也要有随时拿出笔记与铅笔的好习惯。 日本著名的作家夏目嗽石说：『人类是易忘的动物。』我得为现在及将来，效法『立刻拿出笔记簿』的榜样。―― 川部金四郎《清晨心路》 【地图背面一个大人】某晚，一位父亲想要安静看书，小女儿则在旁边吵着要玩。父亲想出一个方法，拿了一把剪刀，将一世界地图剪成许多小片，然后对他小女儿说：「孩子，若是你把这些碎片小心拼合，便有一张世界地图出来。」父亲以为小女儿必要花去许多时间，纔能拼得出来，好让他能安静多看些书。可是小女儿只花些许时间，就把地图拼好。父亲一看，果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇，就问怎能拼得如许之快。小女儿回答：「因为这张地图的背面画着一个大人，我把这个大人的像先拼好，然后翻过来，这张地图便出来了。」照样，圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。 【红线】据说英国海军船上每一条绳子都有一根红线贯穿其间，因此虽然绳子被砍成一吋吋的片断，仍然可以看得出，这条绳子是属于政府的。照样，也有一根红绳贯穿整本圣经─每一卷书都指向基督。 【澳洲金矿】许多年前，专门研究矿学的人到达澳洲考察之后，写了一本报告书，说到那边拥有金质地层，按照他们断定，必定藏有金矿。报告书送到各处，没有人对此发生兴趣。过了数年，有几位看羊的小孩子从墨尔本(Melbourn)来，袋中藏着几块金色的东西。看见的人就说：「你们不知道么？这就是黄金。你们从那里得来的？」他们回答说：「从墨尔本得来的，上面还有很多。」第二天就有许多人赶赴墨尔本，以后去的人逐渐增多。圣经中的金矿就是基督；当你读经时，应当时时注意，所读的这一段，说到基督的那一方面，这样必能发现其中的丰富。 【读经需要深入】一位姊妹很懂营养之道，虽然收入不丰，全家老少却是面色红润，健康过人，从不生病。她的方法是每天买几根牛骨头放在蒸锅里煮汤，直至骨髓都熬出来了为止，所费不多而营养丰富。原来营养最好的部分不是骨头外面的肉，而是骨头里面的髓。我们读经也一样，不但读易懂的、有趣的，也读枯燥的，研究难懂的，推敲甚精微之处。更需要不惮烦的彻底的研究某些课题。因为营养最丰富的部分就在那里。可惜一般信徒读经，多不深入，轻轻带过，不求甚解。甚至有不读圣经的基督徒。 【盖蜡烛铁帽】有一研究科学的人来问一位牧师说：「我将新旧约原文圣经从头至尾，仔细读了十七遍，并与科学细细比较，所说的基督救赎之道，并不像你所讲的那样。太奇怪了！」牧师说：「没有甚么可奇怪的。我在几天以前，一个晚上，想点蜡烛，总点不着，非常奇怪。仔细一看，原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不揭开铁帽，就是点了十七次也是不会亮的！所以，凡是用科学知识、成见，去读圣经的，心眼必被遮蔽，就如蜡烛盖上了铁帽一样。」读经不可以有自己的观念、成见、看法；否则，这些东西会成为你里面的帕子，叫你读了仍不懂得。 【圣经诊病】病者请医生来诊病。医生要诊查他的病源，用手抚摩病人的身体，一面抚按，一面问痛不痛。摸到病人觉得痛的地方，就知道病在那里。我们读经时无论读到那章那节，都当求问这节的训诲，是否就是我的光景；如果受感，觉得伤痛，就请暂且勿读下去，安静在神面前思想，把感觉化为祷告，或认罪，或祈求，或感赞。 【在乎你肯不肯用记忆力】从前有人对我说：「我去主日学和查经班亦等于零，因为我很善忘，听了等于不听，所以我不去了。」我对她说：「若有人说妳的坏话，或当众侮辱妳，妳会记得吗？」她说：「一定会！到死时我都记得。」我说：「对了，这点可以证明妳有记忆力，若妳能记忆坏的东西，亦能记忆好的东西；妳既能记忆别人的谗言，也能记忆经训，两种都是记忆力，在乎妳肯不肯用它。」 【要花工夫勤读圣经】为甚么许多人研读圣经所获甚微呢？正如枫糖浆的价格何以如此高昂，出于同一道理。要知道，三十五加仑的枫液只能提炼出一加仑的枫糖浆。如果要改制一块枫糖，那么便还得再损失一些。因此，同样的，学习圣经的真理，不是一蹴可及的。你必须殷勤追求，纔会尝到其中的甜美。许多神所隐藏的真理，则必须先学会顺服，始能了解。 【再挖深些】不久之前，死去一个大财主。他的致富之道，非常奇怪。他年轻时，从事挖金，天天盼望发现产量丰富的矿床。年复一年，指望落空。于是他转变方针，专门发掘他人认为出产已竭，废弃不采的金矿。渐渐他就发现，若在那些所谓金产枯竭的矿层中，继续向外开展，或是再挖深些，往往能够找到丰富的金苗。圣经乃是属灵的金矿，蕴藏极其丰富，尽管开采，只要能往深处开发，必能取之不尽，用之不竭。 【天天梳头】从前乡间劳苦妇女，无暇梳头，每年只梳一次，一梳就觉痛苦异常。到了城中，看见妇女每天梳头，心中窃思，城中妇女何以天天梳头，不畏痛苦呢？岂知天天梳头，成为习惯，轻而易举，不感痛苦；若每年只梳一次，则感痛苦。读经亦然，天天读经，天天蒙光照，天天有对付，天天遵行神的话，成为习惯，便觉容易。 【读圣经的秘诀】谁是殷勤的人，谁就得着最多的恩典。难怪，有一次史百克问坎培摩根(G.C. Morgan)说：「你读圣经的秘诀到底在那里？」他回答：「如果有人要我讲一卷书，那么这卷书没有读上四十遍，我绝对不站起来讲。」结果到了晚年，在一生读了六十年的圣经以后，摩根作见证说：「有七年之久，我把圣经从创世记到启示录好好地全部读过，每一卷书如不读上五十遍，我就绝不提笔做任何笔记。」所以难怪有人称他是「解经之王」，迄今给我们许多的帮助。 【扫阳光】从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光，很是羡慕。两人就商量说：「我们可以把外面的阳光扫一点进来。」于是弟兄二人，拿着扫帚和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里面好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。母亲看见就很奇怪，问说：「你们在作甚么？」他们回答说：「房间里太黑了，我们要扫点阳光进来。」母亲说：「傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？」弟兄姊妹，我们天天盼望光照，但是我们的心门却一直关着；如果你肯把心门打开，虽然只露一点缝儿，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是归向主、注视主，自然会有亮光。「他们的心几时归向主，帕子就几时除去了」(林后三16)。 【三位名牧的读经法】从已往的事迹，有许多人因患病，或被囚，或别的原因，只能携带一本圣经，然而却能有惊人的成就。 《天路历程》的作者本仁约翰，因被囚禁，只能读一本书──圣经。他专门读圣经，竟作出《天路历程》，这几乎与圣经永垂不朽，成为译本和销数仅次圣经的流通最广的书。 英国名牧施道克，每年暑假读许多书，好预备一年的讲章。有一年夏天，甚么书都不带，只带一本圣经，每天诵读。他说：「那一年的讲道，材料最丰富，能力最大。」他的著作很多，包括：《基督模范》、《基督伦理标准》、《保罗生平录》等，这些都是由他在圣经中用功所得的成绩。 英国名牧穆尔特博士，他是最主张读圣经而明白圣经的人。他说：「人若将圣经某一章读上五十遍，即能明白那一章，将圣经某一卷读上五十遍，即可明白那一卷。」他自己曾这样的实行，将所得的结果作成了书，名《旧约的述要》，上下二册，及《新约述要》一册。 【藏在心里不能夺去】某城有回教出身的女子，一次听见福音，被主遇见，她就得救了。后来，有一基督徒送她一本新旧约全书。她以圣经为至宝，就用一个盒子藏在她的衣箱里，常常取出，单独在房子里一段一段的细读。一天，那基督徒知道这事，就问她为甚么这样的用功？她说：「我的亲属一知道我有基督教的圣经，就必拿去；但我要把经言读熟，藏在心里，他们就不能夺去了。」歌罗西书三章十六节说：「当用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的存在心里。」 【圣经的奥秘】戴马格博士讲过一个故事。他说，有一天，他因着一些奥秘的圣经问题，去麻烦他的教授时，他的教授转身对着他说：「戴马格先生，你总要让神知道一些你不知道的事吧！」 【圣经与注解】马丁路得说：「当我年幼时，将圣经念了又念，差不多都可以背诵出来。然后我又读圣经注解，但不久就把注解丢在一旁，因看见里面有好些是良心不能容纳的解说，与本意相反。」这告诉我们：(一)尽信书不如无书；虽不要藐视别人的注解，但仍要慎思明辨。(二)不可读注解过于读圣经；务要自己去看圣经原文，少看别人的注解。 【藏在心里】「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」一位年老的苏格兰人说：「实在是一样好东西，放在对的地方，为着一个好的目的。」许多人把圣经放在他们的头脑里，或是放在袋子里，可是我们得把它从头脑中往下移入我们的心里。─《慕迪喻道故事》 【对神的话要到熟练的地步】「熟练仁义的道理」(来五13)。一个人只要认识英文字母就可以打字；但是没有人请他做打字员。有人一分钟打两个字，有人一分钟打一百二十个字，分别很大。我们对神的话要达到两个地步：第一是熟悉 ─ 熟能生巧，「巧」就是活泼的作用；第二，我们需要主的话每天题醒我们(赛五十4)，因为我们很容易忘记。只有当我们对主的话「熟练」之后，每遇到需要的场合，立刻就有主的话涌流出来，在我们心中引导我们。如果遇到问题才临时翻看圣经，那就来不及了。 【举例解说解经之律】林前二章十三节：「将属灵的话，解释属灵的事。」这句话的小字是：「将属灵的事，讲与属灵的人。」按原文的字义，小字译得更好。因为林前三章是指着人说的，所以二章末了不能是指着事说的。根据解经的律，在一段圣经里，将一个同样的字解得不同，是不可以的。由此可见，保罗是将属灵的事，交通给属灵的人。(『讲与』或『解释』这个辞，在希腊文里的意思是『连在一起』、『调在一起』、『配在一起』，所以可以译作『交通』。)─ 倪柝声《读经之路》 【读经要进入圣经的思想】读圣经最少有两个需要：第一需要我们的思想进入圣经的思想，第二需要我们的灵进入圣经的灵。写圣经的人，他在写那一段话的时候是怎样想的，你也怎样想，你的思想要进入他的思想。他的思想怎样开始，你的思想也怎样开始；他的思想怎样发展，你的思想也怎样发展；他想到甚么理由，你也能想到甚么理由；他想那里有一个甚么教训，你也能想到那里有一个甚么教训。换句话说，你的思想像一个齿轮一样，他的思想也像一个齿轮一样，他的轮齿和你的轮齿是合得起来的。你的思想进入了圣经的思想，这样，你纔能明白圣经的话到底是甚么。 【读神的话须有三得】马丁路得曾经说过，基督徒读神的话，需要有三个「得」：第一是懂得，我们如果不懂得神的话，那读有甚么意思呢？第二要记得，把祂的话藏记在心，免得我们得罪祂。第三是觉得，意思就是在神的话语上有经验，不是一套空泛的理论，乃是我们实实在在的经历；把神的话作为我们的生命，成为我们的生活，这就是觉得。─ 寇世远《属灵的耳目》 【读经要能摸着圣经的灵】圣经有一个最重要的特点，就是在这本书里面，神的灵出来了。有一件事是世界上的人所没有法子明白的，就是在圣经的话语里有灵。所以你读圣经的时候，最要紧的是你的灵能出来，能摸着圣经的灵，你纔能领会圣经说的是甚么话。比方说：一个顽皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那个人家的主人就出来很重的责备这个孩子。孩子的母亲知道了这件事，也把她的孩子责备一顿。在这里，我们觉得那个房主人责备孩子和那个母亲责备孩子不一样。外面同样是责备，但是里面责备的「灵」却不一样。那个房主人的责备是生气，他的灵是怒气的灵；那个母亲那样责备她的孩子，她在那里有爱，有教育，也有盼望。那个灵完全不一样。 【考查圣经】(约五39) 一、莫间断(徒十七11；书一8) 二、除邪念(彼前二1~2；雅一21) 三、务循序(参路廿四27，44) 四、当揣摩(诗一2) 五、须虔心(诗十九7~11；尼八5) 六、宜专诚(诗一2；提前四13，15) 七、多祈祷(诗一百十九12，18；廿五4；雅一5~7) 八、要明白(徒八30；路廿四45) 九、应相信(约二十31；来四2；帖前二13) 十、该牢记(诗一百十九11；卅七31；参路二19，51) 十一、当遵行(书一8；雅一22，25；诗一百十九9；王上二2) ―― 丁良才《经题模范》 【读经的途径】 一、发现特点 1.集中注意 2.熟读经文 3.深入背景 4.得到印象 5.找出特点 6.发现亮光 7.明神目的 二、明白灵意 1.放弃成见 2.不凭天然(林前一2；二14) 3.随灵引导 4.查出原意 5.找出主流 6.得着启示 7.知神意念 三、摸着生命 1.人要属灵(林前三1~2；来五12~13) 2.用灵知觉(约四24) 3.进入灵界 4.摸到实际 5.遇见生命(约一1，14) 6.与神对面 7.认神自己 ── 田雅各《怎样读圣经》 |