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读经综合 【读家谱和年录的好处】圣经中的家谱与年录，我读时总有非常的兴趣。在一个暑假内，差不多的时间，是用在读家谱与年录上了。我不是要学甚么考据。不过读到家谱，总叫我因着那样的记载，愈发生敬畏与尊重的心。读到年录，可以解决同是若干年月内的事，而记载不同的缘故；又因同是一时代的人，对主有如此如彼的态度，而得灵性上的教训。将各处的家谱与年录综合以观，其表面往往有所不同，因这不同所显出的灵意，真不能不赞美圣灵默示的奇妙！(抄写之误不在此例。)
―― 李渊如《读经漫谈》 【有时英文译本更能显明原文的意思】除了原本以外，英文本的圣经，并不可以为蓝本。不过通英文，在文法上，文字上都比中文本要清楚些。参考英文的书籍，虽然不明白原文，然可以因英文的引注而明了。类如创世记一章的「造」，有「创造」「修造」的分别；马太十六章所说的「盘石」，有指彼得和基督的分别；彼后一章的「私意」，不是指着人的私意，乃是指预言的本身而言。(以它的代名词，是中性名词。)这些，若不是因着英文，或原文，很不容易明了的。不明了，就要发生许多难解或强解。我是不懂英文的，所以我必须参考人的著作，并请教懂英文的人。感谢神！许多信徒，真是我的良师益友。 只凭着英文或西国信徒的口述，我不敢尽言都信。圣灵的恩赐，不是厚于西人而薄于华人的。有时候西国信徒一种浅近的强解，有许多我信不下去呢。 ―― 李渊如《读经漫谈》 【圣经常用经节分类摘要】圣经内容万罗包象，极为丰富广泛，为了我们查考方便，爰将日常应用重要经节，标题分类，摘要列于左： 甲、家庭方面： 婚姻配偶—创一27；二18，24；廿九20，21；弗五31；林后六14；尼十三25；来十三4；箴十八22；十九14；卅一10。 夫妻相处—箴五18，19；传九10；哥八6，7；林前七2—5；弗五22—25，18，29，33；西三18，19；彼前三1，7。 离婚告诫—林前七10—17；太五32；十九6—9；罗七2，3；参申廿四1～4。 管教儿女—弗六4；箴廿二6；十三24；卅三13，14；廿九15，17；三11，12；来十二5～11；太十九14；申六5～7。 孝敬父母—利十九3；弗六1，2；申五16；廿七16；西三20；箴一8；六20；四3；廿三22；廿九15；卅11；罗十六13；约十九27；提前五4。 尊敬老人—利十九32；箴廿29；廿三22；提前五1，2；多二2，3；伯十二12；参代下十13～19。 亲爱弟兄—约壹一9～11；三13～17，四7～9，20，21，申十五7，8；利廿五35～37，罗十二10；约十三34，35；创四三29～34；四五1，2；参四2～12。 交友之道—箴十七17；十八24；廿七6～11；诗十五3；伯二11；六24；四二10；撒上十八1；撒下一26；约十五13，14。 恩待亲邻—亚八16，17；箴十二26；三28，29；廿五17；利十九13，15，16；十八20；路十27；弗四25；提前五8。 作好管家—提前三4，5；多二5；彼前四10；林前四2；路十二42，43，创卅九1～6. 妇女妆饰—提前二9；彼前三3～5；箴十一22；卅一30；赛三16～24；诗九六9；传九8。 蒙恩得福—诗一二八1～6；卅四8～10；一二七1～5；九一15，16；弗六2，3；传八12，13；伯四二10～17。 乙、生活方面： 追求圣洁—来十二14；彼前一15，16；林后七1；提后二21；弗一4；帖前四3～5，7；诗九六9；西一22；三12；利廿7。 平安喜乐—约十四27；十六24，33；腓四4～7；帖前五16；诗十六11；箴十五13；十七22；赛六一10；参耶六13，14；十四19，20。 事务交托—诗一三八8；一四五19；卅七5；伯五8；帖9；箴十六3；三5，6；诗五五22；腓四6，7；亚西6。 贪财结果—提前六9，10；路九25；十二15；雅五1～3；来十三5；箴一19；廿三5；传五13～15；诗卅九6；四九16～20；耶十七11；结十七19；书七1，20，21，25；王下五20～27；徒五1～11。 财物处理—创十四21～24；书六18，19；太六19～21；路八3；十二33，34，59；廿23～25；徒四32～37；亚四6；诗十五5。 衣食知足—提前六8；太六31～33；罗十四7；路廿一34；箴廿三6～9；传五19；九8；耶十五16；申八三3；约六27，35；伯廿三12。 禁戒血物—利十七10～14；徒十五20，29；林前八1～13；十20，21；参罗十四2，6；14～17；20～23；林前十25～31；提前四4，5。 饮酒告诫—箴廿三20，21，31～35；廿1；民六3；但一8；路廿一34；罗十四21；十三13，14；赛五11；加五19～21；弗五18；参提前五23；路十34。 远避世俗—提前四7；六20；提后二16；多二11，13；约壹二15，16；雅四4；林后七10；西二20～23；约十五19；十七15，16。 当行之路—诗卅二8；赛卅21；卅五8；五五8，9；箴三5，6；十六9，25；廿24；耶十23；诗十六11；六七1，2；一一九32，37，101；一三九23，24；约十四6。 建立德行—罗十四19；十二8，12～14；西三12～14；彼后一1，8；彼前二13；三13～16；太五16；诗一一九9；多二7，8；弗四21～24；五8～12；雅二14，16；哀三40。 谨慎言语—诗卅九1，2；一三九4；传五2，3；太十二36，37；五37；雅五12；三2～10，弗四29；箴十19；十一13；十二17～19；十三3；十五1，2；十七27，28；廿五11；廿七1，2；西四6。 毋论断人—太七1；罗二1；十四4，10；林前四3～5；雅四11，12；参民十二1～15；撒下六16～23。 饶恕怜悯—诗八六5；但九9；尼九17；弗四32；西三12，13；弥六6；太六14，15；十八21～35；可十一25，26。 自谦勿骄—赛五七15；箴十六18，19；廿二4；雅四6；彼前五5，6；腓二3～8；弗四2；太十一29；廿三12。 顺服忍耐—彼前二18，19；罗十二19；林前四12；十三4，7；林后十一20；箴廿五15；传七8；雅一2～4；五7～11；太十22；撒上十五22。 解除忧虑—彼前五7；腓四6，7；太六31～34；林后七9～10；箴十五13；十七22；诗三5；四4，7，8；四二5；传十一10。 医人良药—箴十七22；十二18；四20～22；诗四一3，4；六2；结卅四15，16；何十四4；耶三22；十七14。 脱离情欲—彼后一4；加五16～24；六8；林前六9，10；多二12；雅一14，15；罗一26～32；西二11；彼前四2；约壹二15～17。 遇难救护—诗卅四6，7；卅二7；四六1～3；卅九9；五六11；一二一8；申廿八6；但六22；罗八35～39；徒十二7～11；林后一10；约十六33。 认明生死—诗卅九4～7，12；九十9，10，12，14；一○二11；彼前二11；代上廿九15；传一2；三2；五15；六12；八7，8；雅四14；伯一21；徒十七28。 警戒懒睡—箴六6～11；廿13；廿三21；廿四33，34；罗十二11；提前五13；太廿六40～46。 惜时勤劳—西四5；弗五16；帖前四11；帖后三8，10～12；多三8，14；弗四28；传九10；徒十八3；廿34，35；林前四12；十五58。 行善报应—罗二6，7；十三3；加六9，10；诗卅七27；林后五10；九8，9；弗六8；西一10；提后二21；箴三27；徒九36；多二7，8，14。 离别顾念—诗廿七10；一二一6～8；一二六5，6；箴三5，6；四11～27；约十四1～4；来十一8～10；帖前二17；弗五30，31；赛五四10。 安慰之言—林后一4；诗八六17；九四19；廿二4；卅四6～10，18；四六1～3；赛六一1，2；四九13，15；六六13；启廿一4；太十一28；伯四二10～15。 丙、信仰方面： 勤读圣经—约五39；徒十七11，12；赛卅四16；拉七10，11；提后三14，15；西三16；申六6；十一18；诗一一九9，11；八六11。 祈求祷告—太六5～15；七7，8；十八19；廿一22；廿六41；约十四13，14；十六24；耶廿九12；卅三3；雅五13～18；耶十七14；腓四6，7；帖前五17；弗六18；诗廿七4；卅九12；一三九23，24；徒一12～14；二42，46。 敬拜聚会—约四23，24；诗廿二27；九五6；九六9；撒上一28；启十五4；太十八20；来十25；徒廿7，8；林前十四26；十六2；参赛五八13，14。 传道事奉—诗九六2；可十六15；徒一8；提后四2，5；林前一17；四5；九16～19，22，23；十五1～4，58；林后四5，提后一11；二15；罗一16，17；十14，15，17，帖前二2～4；书廿四15，18；西三22～24；罗十二11；徒十四3，15；廿19，24；约十二26；来十二28。 舍己为主—腓三7～14；可八34，35；太四18～22；徒廿24；廿一13；罗十四8；加二20；六14；林后四8～11；十一23～28。 乐意奉献—申十六17；林后九6，7；罗十五25，26；来十三16；代上廿九14，17；林前十六2；玛三10；参太廿三23；徒四33～37；林前九7，11，13，14；腓四15～18。 仰望依靠—箴三5；诗一二三2；一二五1；四二1，5；哀三24—26，诗卅四18；卅五9；卅七5，7；五六11；一一八8，9；亚四6；赛二22；四五22；来十二1，2；徒十四3；提前六17；太十二21；彼后三12，13。 忍受试探—林前十13；来二18；雅一12～15；彼后二9；太四1～11；参徒五1～11；出十七2。 胜过撒但—弗六10，11；雅四7；来二14；约壹三8；帖后二8；罗八35～37；林后西8～11。 出死入生—约三3；五24；约壹三14；罗六3～8；彼前一23；加二20；六14；弗四21～24；林后五17。 因信称义—诗一四三2；十四1～3；传七20；罗三25～28；四25；五1；十4；加二16；三6～8，11；哈二3；来十一4，6，7。 与神同行—创五22，24；六9；摩三3；弥六8；林后六16；诗廿三4；箴三6；四12；赛二3；诗廿六11；耶七23；出卅四8，9。 信得永生—约三16，36；五24；六35，40，53，54；八51；十一25，26；十七3；可十29，30；罗六22；提前六12；犹21；约壹二25；诗一三九23，24。 同心合意—腓一25，27；二1，5；林前一10；林后十三11；罗十二16；十五5；彼前三8；耶卅二39；摩三3；得一15～19；太十八19；徒一14；二46；四24；弗四3～5；结十一19；约十七21～23；番三9。 安静敬虔—帖前四11；帖后三12；提前二11；彼前三4；赛卅15；卅二18；诗六二1；提前四7，8；六6，11；彼后一5，6；三11；雅一26；多二12；提后三12；诗四3。 从新得力—赛卅九31；徒一8；六8；十八28；弗三16；六10，11；腓四13；林后四7；十4；十二9；提后四17；诗四六1；哈三19。 等候主来—番一7，14；三8；诗六二1；一三○5，6；俄15；玛四1，2；太廿四32—36；42—44；帖前一10；四16，17；彼后三9，10；启廿二7，12，20。 丁、节日方面： 圣诞节Christmas
Day—诗二7；赛七14；九6；弥五2；太二1～15；路二1～21；约一14；六51；十10；十二46；十六28；腓二7；约壹四9，14；十九10；提前一15，16（十二月廿五日）。 受难节Good
Friday—诗廿二1，16，18；六九21；一一八22；民九12；亚十二10；赛五三3～12；四二3，4；太廿七26～56，路廿三33～49；罗五8；弗一4；腓二6～8；彼前二24；三18（四月第二周礼拜五）。 复活节Easter—伯十九25；诗十六10；一○七14；赛廿五8；廿六19；路廿四1～12，46；约六40；五29；十一25，26；徒三15；罗四25；八34；十9；林前一3，4；六14；十五3～8；13～23；林后四14；五15；提后一10；二11；彼前一3；启一17，18；（四月第二个主日）。 母亲节Mother's
Day—利十九3，32；弗六1，2；申廿七16；箴一8；六20；廿三22；廿九15；卅11；撒上一9～28；提后一5；赛六六13；出二1～10；约十九25，27；罗十六13；提前五4；诗一一三9（五月第二个主日）。 元 旦—申十一12～14；诗卅九4；六五11；九十4，9，10，12，14；一○二27；一○三17；一二一8；代上廿九15；太六27，31，34；传一4；三1～11；六12；十二1；九9；十一8；但二21；徒十七28；彼后三8。 国庆节—箴十四34；撒下十12；诗卅三12；廿九11；一一七1；一二七1；利廿五10；约八32，36；申廿六9；民十四9；赛一19，20；哀三24；弥四3；王上五4；创十二2。 青年节—撒上卅一2—6；撒下一19；22～27；士五9；诗一一二6；约壹三16；传十二1；提前四12；撒上十六18；弗六10～17；书一9；撒下十12；（即烈士纪念日）。 庆生日—箴三1，2；十27；传九9；十一8～10；十二1；六12；诗九十9～14；五一5；撒上一9～28；赛卅三6；四六3，4；四九1，15；来十38；路一14；徒十七28；伯一21；诗一二七3；一二八3～5；一○四33。 结婚日—创二18，21～25；可十6～9；弗五25～33；西三18，19；彼前三1～7；箴十八22；十九14；卅一10；约壹四7～12，18；传九9。 丧事日—传七2；创三19；伯一21；十二9～12；十四1，2；传六12；诗四8；十六10；廿三4；卅九4，5；四九15；赛十二8；五七1；路十六19～31；约十一25，26；罗六23；八35～37；十四8；林前十五55～57；林后一3，4；五1，8；腓一21；三20，21；帖前四13～18；来九27；十39；雅四14；彼前一24，25；儿童夭折—撒下十二16—23；耶卅一15—17；诗一○三13，14；太十八1—5。 ——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【读经须知 】 一、【圣经是什么书】 「凡圣经都是神所献感的，于教训，督责，归正，在义上的教育，都有益处，叫属神的人得以周全完成各样的善工。」提后三章十六十七节 「第一要知道：凡圣经上所有的预言，没有可以任凭自己的意思解说的：因为从来没有预言是出于人意的，乃是人受圣灵，凭圣灵说出神的话来。」彼后一章二十至二十一节 二、【为什么分新旧约】 「在古时候，神既借着众先知多次多方的晓谕我们的列祖，就在这末后的日子，又借着他儿子晓谕我们。」希一章一节二节 主说：「你看日子将到我要和以色列家并犹大家另立新约。——既然说新约，就是以前约为旧了。」希八章八节十三节 三、【新约是凭谁立的】 主耶稣说：「这是我立约的血，为要赦免众人的罪流出来的。」太二十六章二十八节 「因此他作了新约的中保，既然受死，赎了人在前约以下所犯的罪，就叫蒙召的人，得着所应许那永远的产业。」（原文又可译作遗命）希九章十五节 四、【圣经的最大目的】 「你们考查圣经，是因为你们想其中有永生：其实这经是为我作见证的。你们竟是不肯向我而来使你们得生命。——你们如果信摩西也必信我：因为他的书是为我写的。」约五章三十九至四十节又四十六节 「只记这些事，是为要叫你们相信耶稣是基督，是神的儿子，并使你们相信的人，在他的名里享受永生。」约二十章三十一节 五、【圣经确实可靠】 「这救恩起先是凭主亲自所讲的，为后来听见他的人，给我们证实了。神又按着自己的旨意，用许多证验奇事和各样的异能，以及圣灵的恩赐，和他们同作见证。」希二章三节四节 「因为我们不是从人领受的，也不是受了人的教训，乃是出于基督耶稣的启示。」加一章十二节 「并且我要尽心竭力，叫你们在我去世以后，时常纪念这话：因为我们从前把主基督耶稣的大能，和他要来临的事告诉你们，并不用那乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的大威势。」彼后一章十五节十六节 「论到那起初就有生命之道，就是我们所听见所看见的，也是亲眼察看，亲手摸过的。」约壹一章一节 「我实在告诉你们：等到天地废去，律法的一点一画也不能废去，都必要成全。」太五章十八节 六、【怎样能明白圣经】 「耶稣对他们说：这就是我还与你们同在的时候，所告诉你们的话，说摩西的律法，先知的书，并诗篇上所指着我的事都要成就。于是耶稣开了他们的心窍，使他们能了解圣经。」路二十四章四十四至四十五节 「到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便相信了圣经，和耶稣所说的这话。」约二章二十二节 「我还有许多话要告诉你们，但你们现在领会不了！只等到真理的灵来，他要引进你们透彻一切的真理：因为他的话不是出于自己的，乃是要把所听见的都说出来：并且要报知你们将来的事。」约十六章十二节十三节 「但他们心地刚硬，直到现今诵读旧约，那巾子还在，没有揭去；惟独在于基督已经揭去了。——但他们的心，何时归向主，巾子就何时除去了。」林后三章十四节又十六节 七、【我们应当看重圣经】 「所以我们更当注重所听的道理，恐怕或有遗失。那借着天使所传说的道，既是确实的，凡干犯不服的，都受了相当的报应：我们若轻忽了这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是凭主亲自所讲的，为后来听见他的人，给我们证实了。神又按着自己的旨意，用许多证实奇事和各样的异能，以及圣灵的恩赐和他们同作见证。」希二章一至四节 「你当竭力使自己在神面前作一个及格的服务要无惭愧，解释真道要正当。」提后二章十五节 「他的信上也都讲论这事，其中有些难明白的话，那些无学识不坚固的人谬解了，如同其余别的书一样，就自取灭亡。」彼后三章十六节 「所以弟兄们，你们要立得稳，并要坚守：凡所领受的教训，无论是我们的口传，是信上写的。」帖后二章十五节 「我对一切凡听见这书上预言的人证明：若有人在这预言上加添了什么话，神要把记在这书上的灾祸，加在他身上：若有人把这书上的预言删去什么话，神必把这书上所记的生命树和圣城，从中删去他的分子。」启二十二章十八节十九节 ── 朱宝惠《马太福音重译本及注解》 ※『耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中』(撒下廿三2)。这是大卫说的。 ※ 没有一个不认识圣经，而能好好认识主的。 【那需花时间】倘若我早上把我五岁大的儿子送到学校去读书，下午他回家后问他：「威利，你会读了吗？会写了吗？会把字拼出来了吗？代数、几何、希伯来文，拉丁和希腊文，你都懂了吗？」那小家伙一定会说：「啊！爸爸，你说得多好笑呀！我这一整天才试着在学ABC最基本的课程呀！」倘若我答道：「如果你还没有受完你的教育，你就不需要再去了。」你会怎么说呢？当然你会说我疯了。 人们谈及读圣经的情形，个中道理就如同上述一般。研读圣经虽已达五十年之久的人们，尚且不能说已穷尽其奥妙之道呢！过去一千九百年来，神的教会一直在探求，也的确探求出一些真理，但尚未有人探究尽那永远活泉的奥秘。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【想， 想，想】美国汽车大王福特（Henry Ford 1863～1947），性俭朴，恶懈怠，使他在一九○三成为全世界最大的汽车制造者。他对员工管理严格，绝不准聊天。有一次他请来一位研究工作效率专家，对他说：「你到厂里去巡视，若发现闲荡的人立刻告诉我，我必开除他，决不宽容！」几天后专家回来报告，说他的确找到一个那种人。他说：「每次走过那人房门时，都看见他双脚跷在桌上，他见我走进去，便站起来和我握手寒喧，我走开后，他又把脚跷上去。据我判断这人从来不做事。」当福特问明这人姓名后说：「啊，我不能开除他。我雇他不要做任何工，只要天天替我想。」正如近代欧美许多公司智囊团，专门替老板想怎样赚大钱。他们不动手，不讲话，天天都在想，想,想。 路加福音十章廿七节告诉我们不仅要尽心，也要尽意爱上帝。这个意（mind）即头脑。怎样用头脑爱上帝呢？就是要我们多想上帝的话，想祂的大能和慈爱，想如何事奉祂，并研读那纯正之神学。——张钦煌《小吗哪》 【不是死的圣经博物馆，乃是活的基督】「义人的纪念将受到称赞。」（箴十7） 世上最有趣的事情之一就是上博物馆了，在博物馆里一天可以看到许多东西，甚至比在飞机上飞行一个礼拜还看得丰富呢！同样花一天的时间，在博物馆里头显然要比飞机上累多了。在开罗的博物馆里可以看到来自都铎古墓的千奇百怪的金银宝石制品。在德瑞斯坦的博物馆里有一只稀奇的戒指，可以随时按服装色泽、质料选配一百八十颗珍贵的宝石镶上去。伦敦的博物馆珍藏了来自世界各地的宝物、书、信、瓷器等等。华盛顿博物馆里收集有当年林登堡横过大西洋的「圣路易之心」号轮船。 我很想盖一座博物馆，一座圣经博物馆 ，以收集全世界教堂所珍藏的。例如：当年包裹圣婴的白布、圣母玛利亚的袍子、在狱中捆绑使徒彼得的锁链，当年木十字架的这些个东西的真实性。 我也要收集圣经中所提到的事物，即使没有，或许可以仿造一下。这将会相当吸引人的。比如当年，木匠耶稣的工具，父亲给回头浪子的那个戒指、东方博士献给圣婴孩的黄金、乳香、没药，寡妇的两个小钱，还有约拿曾在大热天里乘凉的无花果树。我也要收集一辆雅各到埃及的车子，以利亚的马车、以及大卫的竖琴。哦，还有，当年大卫打败歌利亚的五个石头。还要有耶稣用来洗门徒的脚的毛巾，他在犹大教会里念的圣经，还有他在加利利海传福音的船。太多太多了，还有除去参孙头发的剃刀，基甸的灯和茶壶，摩西在燃烧的荆棘前脱下来的鞋子。藏在桦树后面的雅各的耳环，装载婴孩摩西的小篮子，斩施洗约翰的大斧，迦勒和约书亚担回成串葡萄的扁担，还有不是用草做的砖头。当然我还要搜集启示录里所有的珠宝、碧玉、蓝宝石、绿玉石、翡翠、橄榄石、黄玉、紫水晶、风信石等等。你如果到耶路撒冷的圣墓，响导就会一一告诉你耶稣埋藏的地方，升天的地点，还有树立十字架的山岭。 不知道为什么，我说了这么多，却不怎么想要这个圣经博物馆了。事实上我们并不需要这些啊！要残破的木十字架和开着的墓穴有甚么用呢？我们有跟更好的呢！我们的信心并不是建立在那些已死了的东西，而是在于活活的基督。他不是说过吗，「我常与你们同在直到世界的末了」。拥有耶稣就是拥有一切了。 有一位十字军（改革家）曾经梦见他找到那个真正的十字架。他集结其他十字军战友把十字架放在金马车上运回耶路撒冷。但耶路撒冷的城门开着，有一个声音说：「我们的主曾经辛苦地背着十字架，你不能进去。」于是他脱去身上的衣服和鞋子，背起十架进城，许多天使围绕着欢迎他。醒来后他明白梦的意义了。基督的十字架只有对那些谦卑认罪，在基督里找到平安和拯救的人才有意义。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【你的话历代长存】宣信说到一个故事：在大马色城有一座回教的礼拜寺，被大火焚烧。原来这是一座基督教的礼拜堂，前门墙上刻着：「基督阿，你的国是永远的国，你的话是历代长存。」回教徒攻占了大马色，占据了这座老礼拜堂，将原来的字用生灰涂了，加上了一节可兰经。过了许多年，那石灰掉了，原来的字又显出来了。前不久，那老礼拜堂焚烧了，前面的钟楼还在，前面墙上的字句，仍未损坏，直到如今还向世人宣告：「基督啊，你的话历代长存。」「耶和华，你的话安定在天，直到永远」（诗一一九：89）。 「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的话。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花；早必枯干，花必凋谢，惟有主的话是永存的。……」（彼前一：23～25）。神的话是活泼常存的话，是常存的，又是活泼的，满了生命，带给我们永远的生命。一切都是能坏的，要过去的；惟有神的话，给我们永远的生命是不能坏的，永远长存的；我们怎可不来领受，不来珍赏。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【和教士满了注记的圣经】和受恩教士在遗嘱里，把所有的东西都给了倪弟兄。当然除了一本满了她的注记的旧圣经之外，再没有留下什么。这本宝贝的圣经，从福州寄到上海倪弟兄手中时，他在里面看到一段祷告的话：「哦，神阿！赐给我一个完全没有遮蔽的光照，使我认识自己的本相。」在那空白的首页上，她写了「为我无所求，为主求一切」的话。 这一本圣经在和受恩教士的手中满了注记，说出她对读经的殷勤，说出她读经满有亮光。这一本圣经对她是解开的。但愿我们也能如此蒙恩。 这一本满了注记的圣经是她所有的东西，惟一的产业；因为这一本圣经给她享受了基督的丰富。「你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。……我以你的法度为永远的产业；……我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金」（诗一一九：72）。圣经给我们基督。基督是我们永远的产业，远胜属地的富有。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【此书比黄金更贵重】一位弟兄，任医院院长，家非富有，未积蓄财宝在地上。某日接一恐吓勒索的信，要他交出金条十两；否则置诸死地。那位弟兄无法，惟有祈祷。祷毕，以约翰福音一书寄之，并覆函说，我家贫，愧无黄金，但此书比黄金更贵重，请读之。其后接到回信，说他读了约翰福音，受了感动，承认自己是罪人，请求代为祈祷。 「彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走」（徒三：6）。这本圣经能给人基督，叫人得救，比黄金更贵重：「……这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三：15） 在中国的三字经里有这样的话：「人遗子一簧金；我教子惟一经。」编者认为这里的「经」用来喻指「圣经」才恰当。这一本圣经远胜于一黄金。「你口中的训言（圣经就是神说的话）与我有益，胜于千万的金银」（诗一一九：72）。 路德说，世上只有一本书——圣经；世上只有一个人——耶稣基督。倪弟兄说，他——耶稣基督——是圣经的大纲，也是圣经的详论。他们两位所说的，很透亮、很中肯，我们来读圣经，能以认识并得着宇宙的至宝——基督，真是远胜于千万金银。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【爱人就是那书的作者】前有一个女子，和一男人订婚。订婚之后，男人问她说：「我曾写过一本书，你读过没有？女子家里早已有了那本书，但束之高搁，从未翻阅，连那本书的存在也不在记忆之中。及至她的未婚夫提起，那书作者就是她的爱人。立即她对那书发生爱慕之心，未婚夫一走，他就去把那书拿了出来，从头到尾，一气读完，读了一遍又读一遍。她从那书更清楚地认识了她的未婚夫。她从那书看出了未婚夫的性情、思想、志向、和计划。她和那书的作者发生了爱的关系，也就爱读他所作的书，不忍释手。 圣经这本书的作者是神，所说的是他在基督里的经纶，叫人读了能以更多认识他、得着他；令人爱慕不已。「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语」（诗一一九：147～148）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我认识也爱慕那作者】一位不信神的人问一信主的女人，为何她这样敬重读她的圣经。她答：「因我认识那作者，也爱慕那作者。」 这话答得甚好。圣经的作者就是神。谁认识了他，都会爱慕他，也都会虔读他所默示的这本圣经。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【你有几件旗袍】许多年前，在上海，有一次倪弟兄讲道，正讲到一半，突然他问一位姊妹：「马太福音一共有几章？」她答不上。马上他接着问：「你有几件旗袍？」她马上答了出来。于是倪弟兄说：「请看，这里有一位姊妹，她不知道马太福音有几章，但她有几件旗袍却是清清楚楚的。」这个证明你的情感在那里。有的母亲有五个孩子，她能把每个孩子的生日都记得清清楚楚。这不是说，我们对事情应该不经心，糊胡涂涂，乃是说你的爱在那里。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【面包里的圣经】很久以前，在欧洲波门地方，住有施本太太一家人。那时罗马教皇颁布一条命令，凡人民所有圣经必须交给神甫一齐烧毁；如不照办，全家性命难保。神甫挨家搜查一天，搜到施本太太家里。她一听见神甫来了，立刻将她看为最宝贝的圣经，用面糊团包了起来，作成一个大面包，放在炉里去烤。神甫知道她家信主，勤读圣经，特别仔细地查。可是神甫找得满头大汗都找不到。神甫走了，她将面包从炉里拿了出来，掰开一看，圣经完全无恙，丝毫无损伤；如同但以理的三个朋友在烈火窑中，毫无损伤一样。 后来她家迁居美国，这本圣经也带了去。现在这本圣经还是保存在美国俄亥俄州施本先生的孩子施克博先生的家中。这本圣经成为他从祖先领受下来的宝贵遗产。虽然这本圣经已经用了一百五十年之久，至今犹为他家中的生命粮食。 经上说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切活」（太四：4）。我们的身体需要食物；我们的灵也需要食物，这个属灵的食物就是圣经，神的话。主说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」（约六：63）。他借着圣经对我们说话，叫我们得着属灵的食物，生命粮食。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【拍卖一箱泥砂】从前，有一次，在美国勒布纳斯加州，俄玛哈地方，举行临时迅速的大甩卖。拍卖的人指着一个陈旧箱子说：「这口箱子里面，不知道有什么东西，你们能出价多少？」有一个人，出了四元半，箱子便买成了。可是当他打开一看，大失所望，发现里面没有什么，只是一些泥砂；花四元半买了这样一口旧箱，未免太贵了，只好一叹。后来，这位买箱子的人有一个朋友，看了这箱泥砂，认为其中一定有些道理，可能蕴藏某种贵重矿物。他们便将那箱泥砂交给一家矿物公司化验，竟然提取了八百元价值的黄金来。 主耶稣说：「你们查考圣经；因你们以为内中有永生，给我作见证的，就是这经」（约五：39）。圣经是讲到基督，其中蕴藏基督那追测不尽的丰富。我们若用各样的智慧来读圣经，就能从其中取得丰富生命的供应；「当用各样的智慧，让基督的话，丰丰富富的住在心里」（西三：16）。 「……约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到所说的应验了」（诗一○五：17～19）；「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯」。（申八：2）矿砂经过提炼才能取出黄金；许多时候神叫我们经过试炼，为要我们实际地经历他的话，享受基督的丰富。 路德说，我的神学并不是在一次学得的。各种试探逼着我步步进入追求。若没有各种试炼和试探，就没有人能真了解圣经。……若没有魔鬼在催逼着，我们对圣道只能作袖手旁观者而已，只能依照我们自己虚空的理论，去梦想某种道理，必须如此，或如彼。……圣经的本身是确定的，真实的。愿神施恩，使我们把握住它的正当用途。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【司布真的讲台圣经】一八九一年十月，慕迪离开美国，第四次访英，桑基偕行。他们在苏格兰九十九个城镇举行短期布道。这时，一事发生，使他受到严重试验，就是他的朋友司布真于一八九二年正月间离世。这个损失，一直压在他的心头。 某晚、司布真太太淌着眼泪，把一本司布真所注讲台用的大圣经，送给慕迪。她说：「这是司布真自己用的圣经；请你收下。我知道他一定喜欢给你。」慕迪接受了这本圣经，热泪盈眶。在这本圣经里提着几行字：「慕迪先生。司布真太太赠此，为了纪念一个已归天家的亲爱者。这本圣经本是先夫自己用的，现以无限欣喜，送给一位在他手里，这本书的功用一定可以继续发展。司布真太太，伦敦，韦斯特武德，一八九二年一月二十日。」另外司布真太太还把司布真日常使用的那本圣经里的题词，抄了下来，贴在送给慕迪那本讲台圣经的扉页上。所写的是：「司布真，一八五六，我研究圣经，这个明灯之光还是一向那么明亮。一八六一，但愿我的眼更加明亮！一八六四，已经用旧而脱开了。一八七○，重装，灯笼修好了，光照我的眼，愉快仍同从前。」慕迪收下司布真遗留的圣经，感慨万分！ 「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意；直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候才是好的」（彼后一：19）。圣经是神的话，如灯的明光照亮我们的心眼，使我们读出基督，晨星在我们里面出现；这对我们是何等的好，何等的宝贵！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【现今我见了太阳】在缅甸有一个人，得着一本诗篇，是一位旅客留下的。他读了得着亮光，就把偶像除去，敬拜诗篇中所说的神，并用诗篇五十一篇为他每日的祷告文。 二十年后，某教士送他一本新约。他十分快乐。他说：「过去二十年中，我是倚靠星的光行走；现今我见了太阳。」 倪弟兄说，熟识圣经是要有属灵的熟识，光是背、光是读得熟还不够。我们必须在神面前来读，要有光，要使它成为一本向我们发光的书来读。 牛门教授（Professor F.W.Newman）说：新约圣经里没有一个字对达秘是死的（意即字字对他都是活的）。但愿圣经对我们也能如此。我们都要如此来读它。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【回到圣经照主话定规】当日，我们的恢复是在是非常纯洁，没有任何的背景，没有任何的作用，也没有任何的关连。并且其中最重要的点，就是绝对接受神的话，以圣经为最高的权威，对于每一件事，都要照着圣经来衡量过。一切的问题不是谁说了算，乃是找出圣经断案来。因此，在那个时候，大家对圣经的辩论实在多。X弟兄说，他还记得，有一次在北方的一个教会，会所需要装灯，大家就说，到底会所装什么灯是合乎圣经的？有的弟兄说，不能装电灯，因为圣经里没有电灯。还有的弟兄说，我们应该点油灯，因为这个很合乎圣经。圣经里的灯是有油的，有象征的意思。教会是个灯台，里面的油是圣灵。这些话在今天听来，不免觉得幼稚一点，但这证明当初大家让主说话的心是何等迫切。再譬如关乎受浸、受洗，也是好好地辩过，后来就断定说，受浸是合乎圣经的。那么再辩论事天然水，是人工水？是到河里，到海里，还是到池子里呢？这些都辩论过。并且受浸的时候，到底是奉父、子、圣灵的名呢！还是奉主耶稣基督的名。这些也统统经过辩论。再譬如姊妹们的事，在我们中间也经过非常强烈地辩论。姊妹们该不该蒙头呢？蒙头的方式又该如何？是白的，是黑的，还是别的颜色？是一块大布呢？或是一顶帽子？这些统统都辩论过。连姊妹们在聚会里可不可以开口祷告？可不可以站起来作见证？诸如此类的事，都经过很强烈地辩论，很彻底地辩论。所以当我们起头聚会的时候，完全是一个新的东西，是照着圣经来的。我们不懂背后的基督教。我们愿意从圣经里找出准则来，看看到底是怎样一回事？到底基督徒是怎么一回事？从那时起，教会在东方有了一个新的起头，就是回到主的话——圣经去。那时主的话实在是宝贝。那些青年人真是爱慕主的话，也实在把圣经读得好。当大家坐下来，辩论一个问题时，你引圣经，我也引圣经，大家都是根据圣经。但是每一个人都很谦卑。我所见的不对，差了一点，给你的见地发现了，我就没有花说，马上接受。你见到的不对，给我发现了，我见的比你多一点，准确一点，你也没有话说。好些问题，不照你的意思，也不照我的意思，末了大家都说，照主的意思，主的话是这样说的，我们大家就是这样定规了。 「人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光」（赛八：20）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【多方祷告接受神的话语】宣信与神有特别亲密的交通，因此每逢他登台讲道，听的人都感觉他所传的信息，实在是从神那里来的。他常常说：「除非我能独自与神亲近、交通、晤谈，我就一点用处都没有。」他常常实行安静心灵，停止自己的思想，静听神「微小的声音」。他常是这样得到他的信息。他一得到他的信息，就赶快写下来，然后登台传出他的信息，或者进入书房写他的书籍。有时许久时间主没有给他信息，到聚会前几个钟头或聚会时，主才给他话语。他学习一面等候主，一面信靠主，随时且准时给他合宜的信息。甚至他站在讲台上时，还问主说：「主啊！我下一句要讲什么？」他继续不断地阅读属灵书报。他感觉必须努力预备信息，更必须多方祷告接受神的话语。他让主的话丰丰富富地住在心中，随时受圣灵的引导，作应时的信息供应出去。 「当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神」（西三：16）。有了基督的话丰丰富富地住在心里，就能随时随圣灵的引导，用以供应人、帮助人、歌颂神。 倪弟兄说，青年的基督徒应当加紧花工夫在神的话上，以便在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话语，可以供应自己，并且供应别人。 倪弟兄说，如果以为他只要作一个温柔的人，只要作一个顺服的人，只要作一个肯接受的人，而不背诵神的话，那他也同样不能把神的话藏在心里。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【那一年讲道材料最丰富】施道克每年都读许多书。但某年假期，他只带一本圣经，天天诵读；后来他说，他那一年讲道的材料最丰富，讲道最有力。 本仁约翰因被囚禁，只能读一本书——圣经；结果写出天路历程，为销路仅次于圣经的书。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【成为只读一本书——圣经的人】施逹德（Studd）在中国内地开荒的头一、二年，学了一个重要的功课，就是成为一个只读一本书——圣经的人。他常用笔作笔记，用小孩子的态度去接受它，单纯地倚靠圣灵为他解释神的话。如此他就能借着圣灵和神的话，直接与神有交通；也就再不感觉需要培灵聚会和其他从人来的帮助来支持和引导他的属灵生命。他藉此学会了单独与神同行的秘诀。 他在非洲的书架上，放满了用旧的圣经，最大多数是修订本。他的习惯是每年用一本新圣经，这样就不会去用旧的注脚和解释，而让圣灵给他有新的亮光，应时的话。在他家中，寝室、餐厅、会客室，到处都有一本修订本圣经。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【七十七岁读经七十七遍】古约翰牧师是一位神所重用的仆人。有人论到他的读经生活说：「古牧师年七十七岁时，刚好读了圣经七十七遍。他上讲台时，因眼目昏花，不能阅读，所以就把经文背诵出来。」「七十七遍」，当然熟透了。 一位传道人曾经亲眼看见另一位神所重用的仆人，长时间答复信徒询问圣经问题时，没有拿着圣经；但他所引用的经文都能背诵出来，甚至几章几节也不错呢！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【顶少五十遍】读圣经应当读多少遍，才能「到家」。从前有一位被神重用的仆人，常用一句口诀答复这问题；他说：「念了又念，念了又念，顶少五十遍。」 慕尔特会这样说：「人若将圣经某一章读五十遍，就能明白该章，将某一卷读五十遍，就能明白该卷。」 从前倪弟兄在重庆时，有一位很有学问的弟兄请求倪弟兄带他们查读启示录。倪弟兄对他说：「你去把启示录读完了五十遍，再来说。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【问读经问早起】倪弟兄说，我记得我信主第一年后，我去见和教士。她问我说，你信主一年，从创世记到启示录曾读过一遍没有？我是跳着读的，只好回答她说，没有。她说，那么新约读过一遍没有？我说，也没有。她又问，你在何时起身？我说，六点。她说，你今年十九岁，我有五十多岁，我三十余年以来，每天早上四点起身，直到现在。我问她，怎会到这地步？她说，运动到一个地步，肌肉自认会如此。她也说迟起，吗哪就已消化了。 因着她这样地问读经、问早起，倪弟兄深受激励，在读经上、早起上，更下工夫。他每天定规按着次序读十九章圣经，另外运用别的方法读圣经，所以没有多久，就把新旧约读了好几遍。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【你读了圣经没有】倪弟兄说，一九一九年我刚得救，有时一天祷告二十次；但是有时很随便，就一整天都没有祷告。读经也是这样，没有规矩，有时火热起来，一天读五、六十章，有时冷淡下去，整天不想读，但为良心的缘故，念一两节。第二年，我到上海，遇见刘教士（Miss Grove），她是和受恩教士的同工，她问我说：「你读了圣经没有？」我很聪明地说，读了。她又问我读多少？我很不好意思，低头说，有时读多，有时我不如意就少读。她向我见证说：「自从我七岁起到现在五十七岁（她活到七十多岁），每天都背一节圣经。并且我从作基督徒起，每天没有在六时之后起床的。」她这样一说，我就给钉住了。在那几个月中，我受这样的训练，后来在主的路上大得益处。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一年之内读完新约五十二遍】X弟兄说，有一年，倪弟兄每周读完一遍新约。他并没有荒废什么责任，只是随身携带一本袖珍新约，无论去到那里，这里挤出一分钟，那里挤出两分钟。他一年之内就读完了五十二遍。X弟兄又说，假如我们能像倪弟兄一样，谨慎地利用时间，我们就会有足够的时间，来祷告、读经，以及读一些属灵书报。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【人给他绰号「圣经仓库」】倪弟兄在福州三一书院读书时，一面专心于他的功课，一面勤读圣经，并向同学作见证。在学校里，同学们带小说在课室里阅读，他则带圣经来读。他随身携带一本圣经，定意每月要读好几遍新约。同学们都给他起个绰号：「圣经仓库」。（虽然如此，他学期成绩仍常列第一。）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一个月读完新约一遍尚欠不足】一九三○年，一位英国弟兄，名叫查理·保罗（Charles R.Barlow）由英国工程公司派到上海。他和倪弟兄以及上海教会都有交通。他写信回到英国，说出他的观感：「在这里亲爱的弟兄们，有一些非常虔诚，并且渴慕真道。无疑的，倪柝声乃是他们中间突出的一位，远超其他所有的人。他只有三十八岁，曾经受过良好的教育，才能显著。他是一位勤快的人，阅读甚广。」 留给这位弟兄印象最深的，就是倪弟兄对圣经的认识既深且博。这位弟兄说起一件事。有一次，倪弟兄对于新约某一处的圣经，稍有疏忽，他就不禁加上一句话说：「我还以为一个月读完新约一遍就够了呢！」在这句话的含意里，说出他一月读完新约一遍，此时尚欠不足！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【殷勤维持读经】陆弟兄夫妇在上海时，有一天夜晚已深，倪弟兄前来探望他们，手里拿着圣经。陆弟兄问他：「这么晚了，你还上那里去讲道呢？」他回答说：「不上那儿，不过今天还有几章圣经没有读完而已。」从此我们可以知道，他在前十年读经之殷勤，仍然维持到以后多年。X弟兄在多年后，谈到他说：「我从来没有看过一个人像他这样熟悉圣经。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【广博吸收属灵的丰富】倪弟兄得救之后，非常饥渴地追求主，那种饥渴，可以说是少有的。无论在属灵的启示上，圣经的知识上，和事奉的学习上，他都很有迫切的追求。凡是对他属灵生命有益的，他总是想尽办法要去得着。他常到一年长的姊妹，就是和受恩教士那里，在她面前受教；和教士也实在能帮助他。他自己说，他在和教士面前常受责备。他和一同事奉主的弟兄们许多时候，看法不能一致，甚至争执起来，就到和教士那里请教，看看到底谁对、谁错。但是结果总是他受责备。虽然如此，他还要欢喜到她那里去。因着他的饥渴追求属灵上的长进，他总这样甘愿到她面前受教，受她的责备。 还有一位姊妹，就是宾路易师母，他虽未曾见过她，却从她的信息得到很大的帮助。他自己曾经说过这样的话，他一生得着两位姊妹很大的帮助，一位是他常见的和受恩教士，一位是他未曾见过的宾路易师母。 他能接受历代属灵的丰富。据说，当他写书只是，有时桌上，床上都摆满了各种各样的参考书。一九三二年十一月，所以能有八位弟兄姊妹，从英、美、澳来到上海，和我们有交通，就是由于倪弟兄写信到英国一家书店买书引起的。 他也去过伦敦，见史百克弟兄。他认为在地上还活着的圣徒，只有史百克弟兄能够给他更多的帮助。从这些事，我们可以看见倪弟兄真肯受教，广博吸收属灵的丰富，所以他也能给人丰富的供应。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他是搭在许多人的肩膀上】X弟兄说，我是生在基督教，长在基督教，在基督教里受教育，我样样都是从基督教来的。我经过了义文派的基督教，又经过了基要派的基督教，又经过了最严密的弟兄会基督教，也经过了灵恩派的基督教。不要以为我在吹嘴，我也经过内里生命的一派。我经过了所有这些派别的基督教。但是我要告诉你们，在我一生之中，我从来没有遇见过一个基督徒，是能与倪弟兄相比的。我的确从他得了最大的帮助，最高的帮助。他从各宗派基督徒的实行中，采取那些优点。他从早期古教父身上采取了一些优点，他从希腊正教采取了一些优点，甚至从罗马公教采取了一些优点。他从长老会采取了一些优点，从浸信会采取了一些优点，从灵恩派采取了一些优点，他几乎从每一宗派里，每一种基督徒的实行中，都采取了一些优点，然后把它们摆在一起。 倪弟兄是一出色的收集家，他几乎可说是样样都有。有从各种不同的基督徒实行中，把所有那些好的都拿来，在教会生活里摆在一起，成为一个。当我一九三三年，头一次和他在一起的时候，我就已发现，他是搭在许多人的肩头上。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他是被埋在书堆里】X弟兄说，倪弟兄真的认识圣经。我从来没有遇见一个人对圣经的认识有他那么深入。 他认识生命，他也认识主，他也非常认识教会的历史。你也许信不来，在他还只有二十多岁的时候，他就收集了至少三千本实行的基督徒书籍，第一世纪开始的都有。那时，你去到他的卧房，那里可说什么也没有，只有书籍。甚至床上还是两排书，一边一排，只留下一条空处，让他可以躺下。书、书，到处都是书。我们有时说，他是被埋在书堆里。 当他对我说话的时候，我从他的谈话中，得知教会的历史。他对我说道教会历史上各种的事，他不需要再回头去查看读过的书。他能告诉你这本说什么，那本说什么。他认识教会历史。 他和马牧弟兄去贵州传福音时，在省会贵阳的一次聚会中，倪弟兄谈到教会历史的概要，提到一大堆的日期、人名、事物，居然连笔记都用不着。马牧听了，甚感惊奇。 X弟兄说，倪弟兄是一位了不起的读者，一位好的鉴别者并挑选者。每当他拿起一本书，不是一行一行地念，而是一页一页地翻。当他这样一页一页翻着的时候，他会说：「这是一本了不起的书。」问他到底好在那里，他会说：「好，让我来告诉你，没有一本书讲圣洁的事，比方讲得更好、更清楚。」说着， 他能马上翻出那页指给你看。他在早年的服事里，将他收入的三分之一，用去买书。倪弟兄曾通知伦敦的那些书局，每逢他的定书单一到，他们可以马上寄来，他就付款。他就这样搜集所有古典的著作，从第一世纪的，到今天的，他拥有关于教会历史，历代属灵伟人的传记、自传，以及他们中心信息的最好图书。因此，我们从倪弟兄得的帮助，不是狭窄的，片面的，偏极的，而是包罗多面的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神的真理乃是积蓄的】倪弟兄在第三次得胜聚会中说，我们知道神的真理乃是积蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理都是今天的根基。我们所看见的，都是神累积的启示。当神开我们的眼睛，叫我们看见这个事实时，我们才发觉，我们今天乃是活在神旨意的潮流中。这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作而往前的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【现在看圣经是顶体面了】福州教会开始不久，就有复兴。倪弟兄说，我一生一次没有看见复兴，胜过那次有的复兴。那次天天都有人得救，好像无论什么人，碰一碰就得救了。每天早晨五点钟，他一到学校，就看见无论在那里，都有人拿着一本圣经，在那里看。那间学校不到两百名学生，竟有一百多名在那里读经。本来看小说是很时髦的，现在要看的，只好偷偷地看了。现在看圣经是顶体面了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【改问吃了神的话没有】在那复兴里，许多人蒙恩得救，大家都起来读圣经。本来我们中国人一见面就问吃饭了没有？但是那个时候，他们见面，都不问吃饭了没有，而改问吃了神的话没有？彼此相问，藉此互相激励，没有吃饭以前，总要先读圣经。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【入睡起身都把圣经拿过来读几句】X弟兄得救之后，相当爱主，喜欢祷告，喜欢读圣经。这一本圣经对他实实在在太甜蜜了。他不只天天用功来读它，并且每一晚要入睡的时候，还没有爬出被窝，他也是先将这本圣经拿过来读几句，而后才从床上起来，一面默想，一面穿衣服。他爱慕圣经是到这一个地步。 这时，X弟兄很爱读圣经，曾经定意，圣经每一节、每一句、每一字，都要明白。可是读了，节节圣经都是问题，句句圣经都难明白，字字圣经要找字典。他尽所能，却不能得到多少帮助他明白圣经的书，他就写信问倪弟兄，说：「可否请您介绍帮助读经最好的书？」倪弟兄回答说：「你必须至少读四、五遍，然后也许能懂。」那时他虽在英语专科学校读书，但是觉得英文程度还不是那么深，他就没有勇气去买这套书，并且还要读四、五遍才能明白；因此也就放弃了。等到八年之后，他第一次去见倪弟兄之后，有一天，倪弟兄带来两套书，送给X弟兄，第一套就是达秘（John Nelson Darby弟兄中最前头的一个恩赐）五本圣经略解。他们开头就是这样记着通信来往，这也是主的带领。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【研究再研究参考再参考】X弟兄爱读圣经，直到老年，还是如此，始终不渝。他曾说过，我是个八十岁的人了，我从幼年，还不满二十岁就得救了，我读这一本圣经，到今年六十年了。在这六十年内，没有一天我不读这本圣经。中文圣经给我摸破好几本了。中文圣经，我最少有八、九种的翻译，所有中文译本，我都有一本，用来看看。至于英文呢？我有将近五十种了，都是英文的。我研究再研究，再参考希腊文，参考再参考。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【报名读司可福圣经函授课程】X弟兄说，主在一九二二年，在中国兴起他的恢复来。我们一被主兴起来，最注重的，就是对圣经的认识。我永不忘记，我一九二五年得救之后，不久就和倪柝声弟兄通信，多半问他一些属灵的问题。我曾问他一个问题：「请告诉我，世上有什么样一本书，最能帮助我明白圣经？我愿意明白圣经。」他就覆我信说，照他所知道，达秘（John Nelson Darby）的「圣经略解」（Synnopsis of the books of the Bibble），最能帮助人明白圣经。但是这本书的英文语法很艰深，非读四、五遍就不能懂。你就知道远在五十九年前，我们的两个年轻的弟兄通信，就研究怎样得到最能帮助我们明白圣经的书。我还记得，就在那一年，南京有位成寄归牧师，把美国最流通的司可福圣经函授课程，翻成中文，倪弟兄也帮助那个翻译，也相当推崇。我那时还年轻，仅仅二十岁，马上报名读那课程。我读过了，也得相当的帮助。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他是作者也是读者】慕安得烈，自己是一作者，也是一位读者。他有他自己从神来的启示，他也接受别人属灵的一份；这个叫他丰富。一位主的仆人说，神的真理乃是积蓄的，而不是推翻已往的；所有已往神的真理，都是今日的根基，我们所看见的都是神累积的启示。 因着他圣经读得熟，书也读得多，博览群书贮藏丰富，又被圣灵充满，所以有人对他的讲道评说：「他将圣经何书本背得滚瓜烂熟。」他的讲道话语有力，如同击打盘石的大锤 ，又如西乃山的夏日霹雳。 「密室神光」原文「God’s Best Secrets」系慕安得烈名著。全书三百余短篇，每一短篇都是他默想圣经所得宝贵的亮光，充满丰富的属灵教训，文简意深，对信徒灵命禅益匪浅。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【创设读经祷告联会】一八八三年，慕安得烈创设查经祷告联会。主要目的是在鼓励信徒天天读经，为着明确目标常常祷告。每位会员只须付一先令，就可得到一份附有日课和祷告表的月历，外加几本具有帮助的书籍。开始之时规模不大，但是很快，会员增至二万名；成千上万的人因此得到属灵的供应和祝福。他主编每日灵修刊物，称为「灵泉」，达四十余年之久，不断供应灵修资料，信徒获益良多。他实在像保罗一样：「……用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人；要把各人在基督里长大成熟的呈献给神」（西一：28）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主教导她读圣经】有一女士，看来高大威严，斐尼问她在想什么？她说，她将她的心献给神后，她学会了祷告，也学会了读圣经。原来她一直都不会读书，也不会写字。她将心献给神后，对于不会读神的话，感到苦恼。有一天，主给她觉得，主可以教导她读，于是她求主教她，读他的话。她的孩子们有一本圣经，她就叫孩子读给她听。她听孩子读后，便到学校的保姆那里，读给她听，问她是否读对？她说，是的。从那时起，她可以之久读神的话了。 斐尼特地去向她的邻舍求证，他们都说她的行为良善，并说在她未悔改信主以前，她连一个音节也不会念。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【时常诵读这部有福的圣经】英国驻瑞典大使，魏德洛（whitlock）访问退休的瑞典首相，奥森旦（Oxenstein）。在谈话间，年老的首相告诉大使：「我老于世故，饱尝荣华，但是迄今方知如何生活。我感谢慈仁的神给我机会认识他，并且认识自己。我的一切安慰，我的一切爱慕，远超世界所能给的，就是我心中知道神的爱；我也能时常诵读这部有福的圣经。」那时他将手按在圣经上，又继续说：「你现在正在年轻力壮之时，事业发达，前途无量；可是这些终将全然消逝。那时你就更能领悟我今日的忠告。你将要发觉，宫廷的荣华，和君王的宠幸，远不如转移你的心，离开世界，归顺神的灵；并且时常阅读神那圣洁的话语，此中的智慧、真理、安慰、和喜乐是无穷无尽的。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【女童献圣经】英国女皇以利沙伯举行加冕典礼之后，就有一位女童献上一本装饰极好的圣经。女皇双手接了过来，以口吻之，又紧靠胸前，最后将其向天举起，说道：「为这特别的礼物，谢谢你们全城的人民，我应许你们，我要小心殷勤地读它。」 以利沙伯女皇之德政；天下尽知，这是由于她深信并且奉行圣经的结果。在旧约表，以色列王登了国位，就要为自己抄录律法书一本，平生诵读，谨守遵行；这样，他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久（参申十七：18～20）。无论是为人、齐家、治国都须遵照圣经；所以圣经人人必须平生诵读，谨守遵行。 乐士庆（John Ruskin）是一著名的文学家；他的文学造诣，得助于读经。他说：「我的著作中若有什么价值，都是因为我的母亲当我年幼时，天天给我读一段圣经，并要我一天记一段在心里。」 马丁路德说：「我们不可无圣经，且要存敬畏神的心，殷勤研读，并忠诚宣传。因为圣经若仍存在，人人都研读、并宣传，一切便都安全。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【效法父亲佩带圣经】在英国某煤矿，有个十五岁的矿工，常在他父亲旁边作工。他父亲是一虔诚信主的人，照着神的话，治理家庭，教导儿女，常常佩带一本小圣经。他的儿子参加主日学，得了一本新约小圣经，也效法他父亲佩带在衣袋中。一日，父子在矿作工，忽闻塌陷声音。及至父亲跑来，已找不着儿子。父亲大呼儿名。儿答：「在这里。」父亲大嚷：「你还活着哪？」「是的。父亲！但是我的两腿已被石头压住。」「我儿！你的灯在那里？」「父亲！还点着呢！」「我儿，你现在作什么？」「父亲！我现在念圣经，主现在加添我的力量。」以后再听不见他说什么，渐渐气闷而死。 这位矿工在那样危难濒死之情况中，还在读经，可见他爱慕神的话；也显出神的话加添他的力量，使他能在那种情况中，纵容地、毫无惧怕死亡地读神的话。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我再得回我自己的圣经】一位医生作见证说：在我未正式成为执业医师之前，先在一间医院作助力医生。有一天，有一受了重伤的泥水匠，被抬到医院来，他是从相当高的楼梯上跌下来，看来已无希望；医生所能作的，只是设法减轻他的痛苦而已。我照例每天都去看他一次。最使我感动的，就是虽然他在痛苦中，脸上还是常有一种安静和几乎是喜乐的表情。 经过一星期的痛苦后，他死了。护士把他遗留下来的一本书，拿来问我，该怎样处置这本书。我接过一看，竟是我自己的圣经，是我要离开家的时候，我母亲送给我的。我的名字还在上面，是我母亲亲手写的，在名字下面还有她选赠给我的经节。 我的母亲是一热心敬虔的妇人，常对我讲论救恩，曾经多次为我的灵魂得救竭力祷告。但我年纪越大，越变得邪恶，不把神放在心中，几乎变成一个无神论者。后来我因不够钱用，就把母亲给我的这一本圣经以很低的价钱买了。我再看到这本圣经时，真像作梦一样。我压制着我激励的情绪，对护士说：「这本书很旧，也不会值什么钱，让我留着它罢，我要看看它的内容怎样。」 我把那本圣经拿到我自己的房间里去读。这一本圣经曾使那泥水匠在临终时得着安慰和愉快，并把他引到永生里；现在这本我再得回的我自己的圣经也使我转变，回到主面前，得生命与平安，叫我相信：「基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中，我是个罪魁」（提前一：15）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神的话使他从新得力】一八五四年，司布真住在伦敦还不到十二个月，附近发生亚洲霍乱病，会众之中也有人受到传染。许多家庭、各式各样的人，都请司布真去看他们的病人，为他们祷告。几乎天天他都要去送葬。眼见一个一个倒了下去，他的身体疲乏了，他的热心消退了，他的担子远超过他所能担负，悲哀的气氛，哭泣的声音，几乎使他也要倒了下去。 然而，在神的安排下，一次，他送葬完毕，带着愁苦回家。在路上，他瞥见一位鞋匠门口贴着一张纸，上写：「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所；祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚」（诗九十一：9～10）。感谢神，借着这几句话，使他从新得力，心情立即开朗，信心再次加强；他摸着生命，感到平安。他继续前往探望病人，不怕魔鬼的攻击，也不遭到灾害。 司布真的这个经历，乃是圣灵将经上的话再说到他心里，使他从新得力。 倪弟兄说，神说了话，一个字不错地记下来，那是圣经。神把圣经的话向你再说一遍，这就是今天我们所说神的话。圣经如何是圣经的默示，圣经也如何需要圣灵的启示。圣经如何是圣灵感动人写的，圣经也如何需要圣灵感动人来读。默示加上启示才有神的话。今天光有默示，还没有神的话，不过只有外面的彀子，必须加上里面的启示才有神的话。读经不是求快，也不是求熟，更不是求知识；读经乃是求圣灵从圣经对我们说话。读经原是盼望圣灵对我们说话；如果光读经，而无听见圣灵的声音，则读经是无益的。神已经在圣经里说过话了，然而我们尚须让圣灵从神所已说的话里，重新对我们说话。 倪弟兄说，没有圣灵，圣经在这个人身上不过是一本死而没有能力的书。圣灵并不自己随便说话，乃是将「写的话」在人心里重新说出来。神是用他的灵作他的话的后盾；用他的灵证实他的话，叫他的灵保守他的话一句也不落空。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不要到这样的地方去】有几个青年同行，正要走进一间兼营赌博的酒吧时，其中一位发觉那个地方，不是他可进去的，于是停脚不前。他们问他是何缘故？他说：「我奉有命令，不可到这样的地方去；这是严格的命令，我不得违背！」众人异口同声地说：「什么命令，是谁给你的？」其中有一个说：「那里会有禁止人去酒吧的命令？」听从口袋里取出一个精致的皮袋，里面有张折好的纸，说道：「就在这里！」他将那纸展开，他们聚精会神地看，并且同声念着：「不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去」（箴四：14～15）。他们念完，他就说道：「你们看，这个命令分明叫我不要到这样的地方去！」 神的话乃是命令，我们都当谨守遵行，必然蒙福。「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安加给你」（箴三：1.，2）。主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现」（约十四：21）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【苍蝇在鼻眼之间来回走】在英国安得汶，有一个人开一店铺。这人是个有名的酒徒，为人凶悍，骂人撒谎是他的习性。他十分反对主道，明言不信有神，起誓永远不读圣经，不去听道。他喜爱音乐，礼拜堂里弹琴倒是喜欢听之；然而进去，难免还要听到讲道祷告，所以也就不去了。后来自己想想，单去听琴，不听别的就是；弹琴只是侧耳细听，琴一弹完，立刻掩耳。后果照此而行，琴一弹完立即用手堵耳朵，只见传道人在台上读圣经，却听不见念些什么。正当那时，一只苍蝇飞来，停在他的鼻上，他想用手去打，又怕打的时候，敞开耳朵，听见传道人的声音，就将下唇伸长，上下直扇吹气。无奈苍蝇胆大，毫不惧怕，并不飞走，仍在鼻子眼睛之间来回地走，走到哪里搅到那里。摆头蹙眉，苍蝇也不飞开。最后实在忍耐不住，拿下右手，将牠赶走。就在这时，传道人刚刚读到：「凡有耳的，就应当听。」这句话如同日光照亮他心，使他立即觉得满身罪污，非信耶稣不可。回家起首查读圣经，后来成为热心的信徒。 「天地照你的安排，存在今日；万物都是你的仆役」（诗一一九：91）；「我们都晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，……」（罗八：28）；「天使岂不都是服役的灵，为那将要承受救恩的人效力么」（来一：14），神能安排调度万有，为人效力，叫人承受救恩。神造人的耳朵，乃是要人来听他的话，不可像以色列人一样，「他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听；使心硬如金刚石，不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。……」（亚七：11～12）。对于神的话，「凡有耳的，就应当听」（启二：7）。我们应当祈求：「主，每早晨提醒提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样」（赛五十：4）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【牙咬绳子空中行动】彭福博士在美时，一次在一游艺场中，看见一个表演的人用牙咬着绳子，在空中行动，惊险万分；后来，渐渐有点晕了，支持不住，就从三丈高掉了下来，当场跌死。当日报载此事，说他的牙齿是假牙，医生命他不可再作这样危险的事。但在第六日，他忘了医生的吩咐，因此丢了一条命。 他因忽略了医生的话，因而丧生；人若忽略了神的话更是不得了，因为神的话是关乎人的生死祸福的。神藉摩西对以色列人说：「我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命；你的日子长久，也在乎他…」（申三十：19～20）。希伯来书更是警戒我们：「……当越发郑重所听见的道理，……那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢；这救恩起先是主观自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证」（来二：1～4）。经上说：「你们今日若听他的话就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样」（来三：15）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【想到他的结局】有一少年朋友，拿起一本圣经，撕去一页，打算用以包一件小东西。有一朋友对他说：「别撕那个，在那里面有永生之道。」那位少年随即将其折迭，放在口袋里面。过了不久，他忽想起那张纸来，打开一看，正是但以理书第十二章末了一节，上面写着：「你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分。」他就立刻想到他的结局，也就想起主来；这一节圣经吧他引到主的面前。 「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。……圣经都是神的呼出，……」（提后三：15,16）。圣经是神的话，句句都是神的呼出，任何一句神都能用来引人到基督面前，叫人认识基督、经历基督而有得救的智慧；永世得救——永远的得救；来世得救——国度的得救；今世得救——胜过罪恶、世界、肉体、引诱、试探……等等。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【强盗读撕撒圣经得救】一天，一个不相信圣经的人，偶然在路上拾到一本圣经。他看见这书，心里十分愤怒，因他不信这书是真的；于是他把圣经一页一页地撕下来，撒在路旁。在附近的小城，住有一位强盗。当天，那位强盗也在那条路上行走。他想要抢夺那撕圣经的人身上所带的钱。但是当他看见路旁撕下的圣经，他想看看究竟这是一本什么书，为什么它会叫那么愤怒。那人正向前走的时候，强盗把路旁一页圣经拾起来，看见其中有一句话说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救」（徒十六：31）。他的心里就起一个意念说：「哦！得救是多么奇妙的一件事阿！我不愿再作强盗了，我愿意我的罪得到赦免，我要得救。」于是他就跪在路旁，求神救他；神真地拯救了他。 一天，这位作过强盗的，又遇见撕碎圣经的人，他就告诉那人说：「圣经真是一本奇妙的书。」但是那人偏说，圣经对人并没什么帮助。那位以前作过强盗的说：「它已经帮助了你；因为它，我才没有抢去你身上所带的财物。」 圣经是神的话，句句都是真的，最能帮助人：「于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后三：16～17）。圣经能给人生命的大能，使人弃邪归正，行各样的善事。 倪弟兄说，圣经并不结晶成为几条或是几十条的信仰，乃是在有灵命的人身上，要显为十分真实的生活。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【听路旁瞎子摸读圣经】在伦敦有一个人，为着拯救的罪十分忧伤，但不知赦罪之道。他以为要得赦罪，必须作好人、行好事。一天，他在回家途中，看见街旁坐一瞎子。那个瞎子正在摸字读圣经，读到使徒行传第四章十二节：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」刚读到「没有赐下别的名」，「没有别的名」。过路的人无不笑他。惟独那位为罪忧伤的人经过之时，一直听见「没有别的名」，就蒙了光照，觉悟过来，最后他祷告说：「主阿，我感谢你，因着瞎子的错误，我知道了赦罪之道。我知道了惟有主耶稣能赦免我的罪，拯救我的灵魂。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【醉酒的人买经】一次，一位卖经的人，走在街上，突然一位路人喊他止步，并问他说：「你是否那人？三年前将两本新约全书卖给我，我给了你每本五分钱。」卖经人答：「是的。我是一个卖经人，但我不记得会将两本新约卖给你。」路人说：「你不记得三年前有一醉酒的人，一望就知他是游手好闲，丝毫无用的人。他向你买两本新约；那时你正在那条街上卖经？」卖经的人忆起这事，因为这事给他印象不浅，一个醉酒、游手好闲、看来丝毫无用的人，买经何用？为谁而买？于是答说：「我记得那回事。但你是谁？你何以向我提起这事？」路人说：「我就是那人。我向你买了那两本新约。」卖经人顿感惊奇起来，因他不再像从前那样醉酒、游手好闲、丝毫无用的光景，而是两眼清晰，衣冠整齐、像个很有道德的人；前后判若两人。 那路人知道他在惊奇，就把这个故事讲给他听：当我遇见你的时候，我乃是一个堕落、醉酒、丝毫无用的人。我从未想起信主的问题。但我见你手拿圣经，就想买两本，给我儿子，一人一本。他们实在太幼，不会读经，但我买的时候，没有想到这个；等我拿给他们的时候，方才想到。他们一得到圣经，就要我念给他们听；我虽没有读经兴趣，但是他们迫我这样作。 因此，我就开始读经，发现内容不错，没有那么苦闷，确有令我发生兴趣的地方。没读多久，我就心里开始渴慕认识神。后来小孩虽然没有再迫我读，我自己也愿意读了又读，直到我确知我是一个罪人，是个失丧的人，除非神开恩怜悯我。 结果，我承认我的罪，求神给我一个清洁的心。神听了我的祷告，赦免了我的罪。自那天起，我没有一天和那本新约（两本中的一本）相离。过去三年中，没有一天，我不读圣经。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【你要手枪干么】在美国肯得基州，有一传教士，经常到山区各地传福音。一天，他在公路上走；后面来了一辆马车，驾驶的人是一十三、四岁的男孩。男孩邀请传教士上车，和他一同前去。在谈话之中，男孩告诉传教士，他每天都为邮局送信和报纸到邻村，每月工资三十二块钱。传教士问他：「你赚的钱怎样使用？」他答：「我把部分交给母亲，帮补家用；我还有一个小妹妹。余下的，我存起来，待到足够数目，要买一枝手枪。」传教士听他要买手枪，惊讶地问：「你要手枪干么？」他很严肃地说：「我得到手枪的那一天，我要杀死姚老头。假如在我未尝所愿之前，他便死去，我就杀他最大儿子。要是他的大儿子离开本乡去了，第二个儿子便是他的替身了。」传教士甚感惶惑，问他这是什么意思。他说：「简单极了，我是说，我要报仇阿！」传教士心里想，这还得了，一个十三、四岁的孩子，竟然说要用枪杀人；杀不到老的，要杀年青的；杀不到父亲，要杀儿子；杀不到哥哥，便要弟弟赔上；好像非要杀死不肯罢休；小孩子竟有这样深仇大恨。于是传教士恳切问他究竟为了什么？他气愤愤地说：「姚老头杀死了我的父亲，当我父亲安葬那天，我曾发誓必报这个不共戴天之仇。我的钱已经积蓄不少，快够买一手枪了。手枪一到我手，决不迟延半分钟，首先要去完成我的任务，以慰父亲在天之灵。这是天公地道的律法，杀人必要偿命！」传教士稍停片刻，然后仁慈地对他说：「我的小朋友，你知道么，假如你杀死那姓姚的，你必被拿，接受法律的审判；那末你就要离开你的家，被囚在监里，或者可能被吊处死。你知道杀人是多么的可怕么？神对杀人怎么说呢？你读过圣经么？」孩子说：「我们没有圣经。」于是传教士就为孩子讲解主耶稣的教训，叫他知道饶恕之道，只有饶恕和爱才能带给人们平安喜乐。孩子静静地听，受了很大的感动，眼泪流满两颊。在他和传道人分别之前，他已答应不再买枪，不要杀死姚老头或他儿子了。传教士从他的布袋里拿出一本小圣经，把孩子的名字写在第一页，然后赠送给他。过了几个月，那个孩子得救了，接受主耶稣作他个人的救主。 一本小小的圣经，竟然救了一个老人的性命，使一杀人案件不至发生，并且救了一个孩子，不至成为罪犯。圣经实在是神的话，「于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的」（提后三：16）。「少年人用什么洁净他的行为呢；是要遵行你的话」（诗一一九：9）。这位少年人原想杀人报仇，因着主的话得着洁净了，洗除了这个报仇的行为。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【苏格兰人最信圣经】许多年前，有一美国人，经过白多马（Thomas Paine）的住处作客，看见他和几个朋友畅谈，说到约书亚祷告，日月停住的事（参书十：12～14）。白氏说：「圣经是世界上最坏的书，杀人流血，为害之大莫过于这本书；信者多是一些愚人，土棍。」这位美国客人就问他说：「你到过苏格兰么？」「去过。」这位美国客人又说：「我也去过。苏格兰人乃是全世界最信圣经的人，学校当作课本，无一家无圣经，无一街无教堂。每人出门，衣袋之中多佩一本圣经。我曾游历许多国家，从未见过一国，能像他们那样平安喜乐。他们中间就是穷人，也不如别国那样赤贫。他们固守主日，每礼拜日大多都上礼拜堂听道。他们这一礼拜所得工钱，都可省下；不像别的国家，一到礼拜天，就花天酒地，把一个礼拜所得的钱都浪费在那一天。至于他们的诚实可靠，举世闻名。凡是游历该国旅客，皆可凡事不用担心。他们的酒店无人问津，贫民院内也没有人，看守所及监狱，差不多无人进去。若是圣经像你所说的那样坏，那么苏格兰人人用它，岂不必是世界上最坏的人；但是事实适得其反。」白氏被这位美国客人这样一说，也就无话可答；畅谈朋友旋即一哄而散。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【碧根恩岛居民接受圣经教育】一七八七年，英皇乔治第三差遣四十六官员，乘着小船，万里迢迢，前往大溪地，要把那里的面包树，移植到西印度群岛，供应那边的居民。他们冒着风浪之险，横渡重洋，到了大溪地，进行这项艰巨的工作。但当他们在那里搜集和培植面包树苗的期间，竟然个个爱上当地的女子。及至搜集培植树苗工作完成之时，个个都舍不得离开，只有十八个人带着一些妇女离去。后来这些人中途漂泊到了一个名叫碧根恩的小岛，便在那里停留住下。由于他们日以继夜酗酒，断送了许多人的生命。最后只剩下亚历山大，史密斯河一些妇人、小孩。 一天，史密斯偶然在一同伴的遗物中发现一本圣经。他就留心勤读，因此蒙了光照，明白真理，认罪悔改，接受救主，开始过着敬虔的生活。他也本着圣经教导身边的妇女、孩子。后来这些孩子都长大结婚，生男养女，人口随之增多。过了多年，从美洲有只船来，偶然泊在碧根恩小岛，发现该岛没有警察局，没有监狱，但是人人都很循规蹈矩、快乐、和平、殷勤、仁爱。他们所以能够这样，是因这岛的居民接受了圣经的教育。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【生命的籽粒】有一位元老生物学教授，手里拿着一个小黄籽粒，对众人说道：「我知道这个籽粒是氢气、炭质并氧气所合成，其成分多少我也知道，我也能照样作成一个极像此籽之物；但是若把我所作的，种在地下，必定一无所得，原质反为土所吸收。若把神所造的这个籽粒，种在底下，牠必发芽结实；因牠里面含有一种生命原素。照样，圣经里面有神生命的原素。主耶稣说：「你们查考这经，因你们以为内中有永生」（约五：39）；又说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」（约六：63）。提摩太后书第三章十六节说：「圣经都是神的呼出。」神是生命，所以他所呼出的也就是生命。圣经既含有神生命的原素，所以种在好土上，就是人善良诚实的心田里，必定发芽结实。下面有两例证： 山西省某村有一商人，进城买物，从沿街叫卖圣经的，买得一本路加福音。回家之后，就念这书，非常得意；于是招聚邻人，念给他们听，常常如此，反复宣读。过了一些日子，就有人提议，不拜假神，不拜泥塑木雕的偶像，每礼拜天要在这位商人家中聚会读经。第二年，商人各处寻找卖圣经的那位，意欲再买一些，终未找着。后来遇见一位传道人对他们讲解圣经，当时就有三十人预备好了，要受浸归主，并且听道的人越来越多。 在叙利亚的西顿城，有一位长老会的翟色甫先生，到约旦河东岸游历，看见某一村庄，因一本圣经，全体成为基督徒。据说：「二十年前，全村并无一人知道耶稣的名。当时有一人，去大马色办事，得着一本圣经，带回各家轮流阅读，每晚聚在一起考查其中之道。后来他们看见翟色甫先生来到，合村的人都欢迎他，和他谈论圣经上的事。他们都很恳切愿意知道，还有何人信这奇书。」 「又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。……那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实」（路八：8，15）。「雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通」（赛五十五：10～11）。神的话临到人心里，绝不徒然，必有所成。 倪弟兄说，神将他自己藏在他的话里。他自己如何是生命；照样，他的话也如何是生命。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【带着祷告多读神的话】一八二九年五月中旬，慕勒得了重病，转往坦马斯（Teignmouth）去休养。在那里，他遇见克累克·亨利（Mr.Henry Craik），是一虔诚人，有学者风度，后成慕勒四十四年内最亲密的朋友和同工。由于他，慕勒重新研读圣经，并以圣经作为属灵的事的惟一指示、惟一准则。从此，他以圣经衡量一切，并且认为只有经得起圣经衡量的，才是真正有益的。 有一晚，他关在房内，专心祷告，默想圣经。在数小时所学习的，较数个月研读所得还要丰富。从此，他从祷读圣经得到真正属灵生命的供应。原来他对圣经没有兴趣，并不喜欢读经，爱读德文、法文的小说，也读宗教的论文，传教士的记录、讲章，属灵人的传记等等，未曾经常去读圣经。如同许多别的信徒一样，爱读那些灵感的作品，过于活神自己的默示。现在主的恩典临到了他，使他直接从圣经得到生命的供应。他放下许多圣经注释，和其他书籍，单单阅读神的话，生活行为大大地改变了。他体验到：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约八：32）这句话。他说，带着祷告来多读神的话，不但使你更能明白，并且还能增加你从其中得到喜乐。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【默想神的话得滋养】慕勒说，我每天必须注意最大、最先要作的事就是要在主里面喜乐。第一件所该注意的，并不在于我事奉主多少，我如何荣耀主，而是我里面怎样得着喜乐，我里面的人怎样得着滋养。我所当作最要紧的事，乃是读神的话，默想它，使我得着安慰、激励、警戒、责备和教训，与主有生命上的交通。我默想神的话，在每一节活每一句圣经中，寻求使我自己的灵魂得着粮食。几分钟之后，我就要认罪、或感谢、或代祷、或恳求。一些时间之后，再读第二句，或第二节，有默想、有感谢、有认罪、有代祷、有恳求就使我里面的人常常有能感觉得出来的滋养和力量。到了吃早餐的时候，很少有例外，我心的光景若不是喜乐，也就是平安。这样的默想，不是为着在公众面前的讲道，乃是为着我里面的人的益处。然而主所赐给我的，不久也就变成了别的信徒的粮食。 神的儿女每天早晨所当作的第一件事，就是要为着他里面的人去得粮食。里面的人的粮食不是祈祷，乃是神的话。这意思也不是单单读神的话，读它经过我们的心思像水流过管子而已，乃是要默想（祈祷）所读的话，并把它应用到我们心灵里。 我们祈祷，是对神说话，只有在里面的人借着默想神的话，而得着了滋养，总是祈祷最好的时候。默想神的话能使我们不致心思流荡，比我们在没有默想以前就去祈祷，要好得多。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【读经的方法是什么】慕勒说：一八四一年，当我居留在尼士威夫（Nailsworth）时，主在他美好的旨意中，教训了我一个真理，使我比以前更清楚认识，每一天的大任务就是要叫我的灵在主里有喜乐。以前十年我的常例，总是每早穿好衣服，然后总祷告。但是如今我知道最重要的还是先阅读和思想主的话；如此，我的心才得到安慰、鼓励、警戒、谴责和指导；这样藉神的话，我的心才能实际地与主交通；我就开始每天早晨从新约圣经起头揣摩。头一件事就是用几句简单的话，求主赐福他宝贝的话，就开始揣摩其中的意思，希望在每一节当中找到福气。我这样作，并不是预备讲道，也不是要向众人教授我所得的，完全是为我个人的灵性得益处。 若有人问我，读圣经的方法是什么？第一，为着要使自己对圣经有更深一层的认识，所以，一定要按着次序读完全卷。让我以爱心奉告，还没有如此读经的人，读经必须从新约开头读起。读旧约要有固定的时间，另定一个时间读新约，每次读到什么地方，要留记号，为什么必须这样作呢？因为圣经中的排列，有一个特别的计划。圣经以神创造天地为始，以世界的末日为结束。当你读到这本宝贝的书，最重要的就是要抱谦虚的心，跪在主前，求主帮助；如此，主的灵会以他的恩典教训你。假如圣经中有些地方是你不明白的，千万不要灰心，总要一次又一次地来到神面前；他必要照他的意思逐渐带领你，使你更知道他的旨意。这样借着谦卑祷告，得以对神有更多的认识；这并不是单单充满脑筋的，乃是加强你的心志，使你得着安慰、喜乐、力量。 倪弟兄说，神不许我们忽略读经和祷告；但是我们如果倚靠读经和祷告，以为它们能使我们得胜，我们就错了。我们的帮助乃是在基督里面，他总是我们读经和祷告的目的。（这是我们一切读经方法的总纲。）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【新约圣经没有一字对他是死的】牛门教授（Professor F.W.Newman）论到达秘时，会这样说：我从未见一个人，坚持新约圣经里没有一个字对他是死的。某次我说：「但是你真认为新约上没有一处，只有当时目前的价值么？譬如，假若保罗从来未写『我在特罗亚留在加布的那件外衣，你来的时候，可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。』我们有什么损失呢？」他就很快地回答说：「我就要受到损失，因为就是这节圣经，拦阻了我出卖我的藏书。不！请记得每个字是出于圣灵的，而且是为着永远功效的！」 牛门教授又说：凡达秘所说的，始终根据圣经，他很快引用，而且很合逻辑地应用。 开雷（William
Kelly）作见证说：达秘先生极其慎重考虑每段圣经，但是他写作之时，非常迅速，灵里有什么思想，他就记下，时常一字不改。他喜欢用锁链的句法，括号之内又加括号，使真理能够充分表达，误解得以完全防止。他是一个习惯勤劳的人，一早就专心于读经祷告。他时常整天阅读圣经，无论在家或是出门，都是如此。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【用圣经来思想】达秘最著名的工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约译成英文（Translation of the Holy Scriptures）。他参考各种古本原稿，重新翻译。后来修正圣经钦定本的人，采用他的新约译本，希奇他研究的透彻和工作的浩大。当他翻译的时候，常牺牲文学，而保存正确，因此他的译笔有些奇特。但是那些难能可贵的注解，当可补偿有余。 从他二十八岁开始，直到八十二岁离世，他不断写作牵述圣经各种问题，表现属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最高贵的著作，乃是圣经各卷要略（Synopsis of the Books of the Bilbe）。此外尚有关于布道性，实行性，真道性，预言性，杂录性，和其他性质的许多著作。虽然依照题目的不同，而深浅不一，可是凡所写的，都印上向着基督的忠诚，和向着神话语的信心。他完全不愿文学上的荣誉。他建议「用圣经来思想。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我在寻找主的命令】「剑桥七杰」之一的施达德（Studd）在离开英国要去中国加入内地会的工作之前，曾去访问迈尓（F.B Meyer）牧师。那时正值严冬，，十分寒冷，施达德在天未亮就起来，用毯子裹着身体，在那里祷告读经。等到迈尓起来，发现施达德已经比他早起多时了。他就问他这么早起作些什么？施达德答说：「我在寻找主的命令。」这事深使迈尓受到激励，而有一个大的属灵转机。 在戴德生看来，研读圣经在乎遵行圣经的话。他说，知即行，越行越知道。路德常说：「要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得，乃是要人生活觉得。」雅各说：「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福」（雅一：25）。主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱人，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的话；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」（约十四：21，23）；「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的」（约七：17）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【顺服主行在这光中】一次，慕勒对皮尓士博士说：「我所爱的弟兄，主在圣经上已经给你不少亮光，也要叫你确切地实行出来。顺服主而行在这光中，你就要得着更多；否则，主就要把你所已有的收回去。「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去」（太十三：12）。 「你的话是我脚前的灯，路上的光」（诗一一九：105）。神在他的话里给我们亮光，乃是为着我们行路的，脚踏实地地去行。 倪弟兄说，圣经乃是人写出神的话来。神的话被人行出来，神的话被人作出来，神的话被人活出来，这就是神的话。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【跟随所有最高亮光而活】裴君（Mr.p-）是当地的名人，经售书籍文具。他并非无神派，却是不信派，不信圣经是神所默示的。他博览群书，思想敏捷，意志坚强，性情固执。他在外表上彬彬有礼，很有道德。某晨，他来斐尼房间，说：「斐尼先生。此地发生极大的宗教运动，但我是个怀疑派，可否请你证明圣经是真的。」主赐斐尼智慧，立刻识别他的动机，因而决定对策，就问他说：「你相信神的存在么？」他说：「哦，当然相信，我并非无神派。」「那么，你相信像你这样对待神是合理的么？你是否尊重他的权柄？你是否敬爱他？你曾否竭力讨他喜悦？你岂不承认应当敬爱他、敬拜他，而且照着你所有最高的亮光顺服他？」他回答说：「是的。我全都承认。」斐尼再问：「可是， 你都作了没有？」他说：「当然没有。我不能说有。」斐尼就再回复：「既是这样，我何用给你更多的指示和更高的亮光？你根本没有尽你的本分，并顺服你所已有的亮光。假如你决意活出所信，依照你所有最高的亮光顺服神，假如你立志悔改你过去的疏忽，此后余生按照你所晓得的竭力讨神喜悦，我就证明给你看，圣经从神而来。在你决定之前，我何必告诉你。」斐尼说话时并未坐下，也未请他坐。他答说：「我觉得这个很公道。」于是离去。 次晨，斐尼起身未久，他又来斐尼房间，一进门就拍手说：「斐尼先生，神行了一件神迹，我离开你房间后，就下到店铺，一路思念你所说的话。我决意悔改已往的错误，今后跟随我所有最高的亮光而活；心意一定，马上情感感动，不能自抑，跌倒地上；设无友人在旁，恐会就此永别。」从那时起，他成了一个热心祷告的基督徒。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【惟有神的「微小的声音」】施达德在中国内地山西平阳开荒时，每天早晨都和神有很甜美的交通。他说，主是这样的好，每天早晨他都给我很大的一剂「属灵的香槟」，使我白昼和夜晚精神都很振作愉快。通常我在上午三点半就醒了，而且觉得十分的清醒，所以能够好好地读经、默想、祷告、然后再作一小时的睡眠。到我起床后，我发现我这样所读过的经文是不能忘记的，整个一天都深印在我心里。那时亲近主，正是最安静的时间，没有脚步骚动，也听不到其他的响声，惟有神的「微小的声音」。假若错过了那时间，我觉得，我就会像参孙剃去了他的头发，也失去他的力量一样。 倪弟兄说，早晨不是要读很长很多的圣经，乃是在神面前把圣经打开，仔细地读一段圣经，把你与神的交通和读经调在一起。清早读经不宜读得长，只要两、三节，四、五节就够了。两、三节，四、五节够你读一个钟点了。你这样一句一句地读过，祷告过，与神有交通过，就能使你得着饱足。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【让我尝到你话甜美的滋味】X弟兄说：我得救以后，真觉圣经是那么甜美。我睡到床上时，还读圣经，并且把圣经留在枕头边。早晨一醒过来，我就拿起还打开的圣经，继续读我还没有读完的圣经。诗篇第一一九篇一○三节说：「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」所以我们来到主的话跟前，最好是祷告说：「主阿，让我尝到你话甜美的滋味，使它对我成为宝贝的。」当我们来到主话的跟前，不光要带着我们的心思，我们的眼睛，也要带着我们的心。滋味是与心有关系的。我们需要有一颗心爱慕并欣赏主宝贵的话。 倪弟兄说，读经最少有两个需要：第一，需要我们的思想进入圣经的思想；第二，需要我们的灵进入圣经的灵。人在读经的时候，需要用自己的思想，可是人的思想，必须和圣经的思想，有同一个方向，同一条路线。我们要学习客观、谦卑、温柔。谦卑、温柔的人的思想，自热而然能跟从圣灵的思想。每一个读经的人必须学习这个功课。圣经里的话都是有灵的，我们一把灵放松，就不能懂得那个感觉和存心，结果就会把内容弄错。当我们的灵和神的话语的灵略有一点相同的时候，我们立刻就得着光，就得着启示，就吃一个饱。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【越查越大变成犹大】 从前在烟台，有一个查经处，专门查经的。他们中间的教师，有一个绰号叫活串珠，你无论要找那一节圣经，不必去找串珠圣经，就问他好了。他能马上告诉你那是在那一章那一节，他们对于圣经是熟到这个地步。他们听到宋尚节讲道是那样的一个讲法，就批评说，宋尚节讲道是乱讲一场，不合圣经。这话传到宋尚节那里去了。 有一个晚上聚会时，他就从讲台后面跑出来，长袍里塞了一本圣经，比着样子说，查经、查经，越查知识越多，头脑越大、越大、越大，就变成了犹大。 这些事听起来，像是笑话，想一想倒有意思。查经真是会叫头脑越过越大，圣经告诉我们说：「知识是叫人自高自大，……」（林前八：1）；「……那字句是杀死人的，……」（林后三：6）。主说：「你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命」（约五：39，40）。查经是一件事，到主这里来得生命又是一件事。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【去查经处查经好不好】张弟兄初得救时，一面热心传福音，一面愿意明白圣经。在烟台有一个团体，叫查经处，闻名华北。有一位姓苗的先生带领查经，人称他为「活串珠」。圣经从创世记到启示录，他都能背。他的头很大，年纪也不小。他走来走去，说，你们看以赛亚书第九章第六节，大家还没有翻到，他已背完了。张弟兄也去参加查经，但因刚得救，不懂得他讲的是什么，越查里头越死。那时，烟台看望作得很紧。有一天，赵弼臣弟兄来看望张弟兄，他就问他去查经处查经好不好？赵弟兄很有智慧，不说好，也不说不好。他讲主耶稣降生的故事给他听。希律王问文士，耶稣当生在何处？文士圣经很熟，就说，当生在伯利恒，因为经上说：「犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民」（太二：6）；但是没有去找主耶稣。东方的几个博士，虽然圣经不熟，但是他们看见那星，跟着那星去找主耶稣；找到了，就向他敬拜，献上礼物。张弟兄一听，就懂了，不是需要圣经那么熟，乃是需要去找主耶稣，从那时起。他就不去查经了。 「……因为那字句是杀死人的，灵是赐人生命的。」（林后三：6）。主是那灵，就在我们灵里，我们要在灵里多亲近主。不是不读圣经，乃是读经要把里头的基督读出来，非为增加知识，乃为得着主自己。光有知识，没有基督，是死的，是空的。 倪弟兄说，人的智慧虽然会叫人明白圣经的真理，但是总不会叫人得着那真理的好处。一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理不过都成为这个人的思想而已。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【置经枕下用以祛邪】一位传道人在香港时，问一姊妹读经没有。她说常以圣经置于枕下。他以为她在床上读经，读倦欲睡，便把圣经放在枕下。但她不是这样，她是怕鬼，就将圣经置于枕下，用以祛邪，宁不可笑。圣经不是用来置于枕下祛邪，乃是用来熟读，存于心中，以得启示亮光，和生命的供应。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【研读圣经】一九四九年八月三十一日晚上，倪弟兄在香港与港穗同工谈到研读圣经的要诀。读经有个人私下的研读；也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，每次至少三小时。研读的方法： 一、整理翻译。首先读一小段，作整理翻译，特别关于字的翻译，要把中文圣经对照过，每一字都找过对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考；阿福德（Dean Henry Alford）新约字研，史帝芬（Stephen）的新约原文，杨格氏汇编，弟兄们所出版的纽伯利（New berry）圣经，还有格兰特（F.G..Grant），达秘（J.N.Darby）等人的解经著作。 我们若在读经的事上不认真，常常会把一篇道建立在错误的翻译上。罗马书第一章十一节保罗说他蒙神所召是为着神的福音。腓立比书第一章说他辩明福音（16节）。加拉太书第一章指出有人传「不同的」福音，保罗说，这等人应当被咒诅（6～9节）。所以千万不要轻忽神的道，以为可以随便解说，随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说，教会乃是真理的柱石和根基（参提前三:15）；因为真理乃是说到神神圣的经营（一：4直译）。十字架、生命、信仰、真理、教训、这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音；但他不过是奴仆，神的事业是他自己管。所以罗马书第十一章三十四节说：「谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？」神的福音就是「神整个神圣的事业。」保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张来解释真理，否则，你就是把自己当作谋士了。 二、辞句分析。要把每一段的用辞和短句都好好地，仔细地研读过。再以罗马书第一章一节为例：比如「耶稣基督」、「仆人」、「奉召」、「使徒」、「特派（就是分别出来）」、「神的福音」，这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的，然后把引用的圣经节找出来，查出这些辞的教训，类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有基本而清楚的认识。以「分别」这辞为例，可整理出神分别保罗的经过： （一）在母腹被「分别」出来——出生（加一：15）。 （二）在大马色路上被 「分别」为器皿——得救（徒九：3～19）。 （三）在安提阿被「分别」——出去作工（徒十三：2）。 还有「耶稣基督」或「基督耶稣」，在有的地方是两个相对，交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好地研读几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。 三、综合(Synthesis)综合性的读法能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且是借着多次多方的启示赐给我们的（参来一：1），这里一点，那里一点；而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的启示了。 要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理(divine argument)，因为圣灵是有辩理的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【读好圣经】一九五○年二月十八日晚上，倪弟兄在香港会后交通，再谈读经： 一、参考前人的所得。读圣经很重要的一点，就是不要藐视先知的光，不要藐视前代人所得的亮光。教会历代以来，有许多人在神面前是有学习的，所以在主的话上，蒙神许多的光照。这些我们要参考。 二、注重本文。读经必须注重本文。就翻译来说，官话和合译本比英文钦定本在许多处翻得更好、更准确；因为它所根据的希腊文本就是最好的。当然也有少许东西差些。一八八一年出版的英国标准本，也比钦定本可靠；因为它的翻译好，比英文钦定本好。但在所有英文译本中，对于原文的研读，还是以达秘的译本为最好。公会一向不接受别的译本，所以连带的，达秘的译本也不流通。但我们研读圣经的人一定要用达秘的译本。 我们可以试着这样作，用希英对照新约（Interlinear New Testament），对照史蒂芬原文（stephenus text），和提辛钦夫（Tischendorf，他发现西乃古卷—— Codex Siniaticos）的新约原文，加上英国标准本和达秘译本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得着准确的本文了。 三、写经（paraphrase）。就是使用使人容易明白的话，把圣经的话写一遍。新约以保罗的书信最重要。我们可以试着用自己的话写保罗的书信。如果有经文不领会，可参考康尼拜尓（Conybeare）和郝生（Hawson）的写经书，他们的著作和达秘的「圣经略解」具有同样的性质，都是非常好的写经书。这样写经，你就会看出圣经的每一个字都有讲究，每一个字都有意思，你如果写得对，就能多认识神的心意；如果写得不对，错误就很大，很多。 十八世纪，在德国有所谓的「高等批判」兴起。批判大致分两头，一是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人著作的，就像中国清代的校勘学。另一是高等批判（Higher Criticism）是不信的人作的，他们像是古代的撒都该人。高等批判者就是今天的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wardworth）、布鲁非（Bloomfield）、阿富德（Desn H. Algord）等人。他们很下苦工，将圣经原文的每一个字都批评了，每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经是站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德为最好。如有疑惑之处，可以信他的为准。 四、解经。解经方面的书，弟兄会之弟兄们的著作堪称是最好的。弟兄们以达秘为首，几十年间，神赐给他们当中许多人有专一的恩赐。要读好圣经，他们的书不能不参考。 开雷（William
Kelly）和格兰特（F.W.Grant）写的解经书很好，他们乃是达秘的好学生。司布真说，开雷的心思是有全宇宙那么大，但局限于达秘（J.N.Darby）。由他的著作，我们可以接触到学者式（Scholarship）的东西。在弟兄会中，达秘长得高大，格兰特矮小，但所写的有深邃的眼光。他很有属灵的分量，虽然责备人，你听来还有如音乐般的悦耳。他的著作比开雷的更富有默想。 五、要有熟练的习惯 （一）会抓重点，找精华。要像鹰一样，空中一盘旋，看有食物，飞下就抓。（倪弟兄读属灵的书，一翻一看就看出好东西在那里。读经也该如此，读了就能抓住重点，找出精华。要抓重点，不要只看零零碎碎的。要找肉吃，不要去啃骨头。） （二）不要主观 1．主观的人不容易听进别人的话。主观的人也不容易听进神的话。撒母耳为童子时，就是这样，以神的声音为以利的呼唤（参撒上三：4～8）。这如同戴有色的眼镜看东西。主观的人会用无知的言语，使神的旨意暗昧不明（参伯三十八：2）。 主耶稣说到两班人，一班是百姓和税吏，一班是法赛赛人和律法师。众百姓和税吏受过约翰的浸，把自己摆在一边，不主观，听见主的话，就以神为义。但法利赛人和律法师，未受过约翰的浸，主观，满了律法的观念，听不进主的话，一直定罪主不守安息日，竟为自己废了神的旨意（参路七：27～30）。 2.神要人不主观。要厌恶自己（参伯四十二：6）。神要人对他的话不加添，不删减，不随私意解说，也是要人不主观。主观的人会照自己的意思来解说，也会加添或删减。和受恩教士说，明白神的旨意，百分之九十九在于拒绝己意。主耶稣说，跟从他的人，必须舍己，背起他的十字架来跟从他（参太十六：24）。这个舍己重在拒绝己意。 （三）不要马虎 1.圣经的一点一书都不能废去，用字用辞都有它的讲究，读时不能马虎，一马虎许多光都漏掉了。例如罪有单数和多数的讲究；律有罪的律和死的律的不同；一马虎就会忽略过去。留意，光就出现（参彼后一：19）。 2.要对付「差不多」的习性 圣经是由四十几位作者经过一千六百年的时间写的，竟能联贯一致，毫无冲突矛盾之处；这是由于作者每一个人都是受圣灵感动，照神默示写出来的。其中若有一人照着自己的意思，有点差错，有些不准，那能如此前后贯通一致，没有冲突矛盾之处。圣经的原稿是每字，每句，每点，每画皆是神所默示的。圣经自己说：「……一点一画也不能废去，……」（太五：18），也不能加添、删去（参启二十二：18，19）。因为希伯来文中一点就是字母中最小的一个，一画就是记号中最小的一个。圣经原稿的每一点、每一画都是准的。 人因着性格马虎，往往读经不准，这里掉一字，那里漏一句，我们读作你们，你们读作他们，有读作没有，没有读作有，这个读作那个，那个读作这个，单数也好，多数也好，都差不多。结果许多亮光都漏掉了。 倪弟兄说，什么人才可以读圣经呢？圣经不是靠功夫读出来的，乃是靠人读出来的。一个人可以听、可以学、可以读，但是他要在神面前读出什么光来，就必须要准确。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【要背整本新约圣经】倪弟兄常劝勉青年弟兄，要背整本新约圣经。他说：「有一天来到，人可以把我们手中的圣经拿走；但是人无法把我们心中的圣经拿走。」他所说的这话，后来果然在他身上证实了。 当他为主被囚在安微某一深山里的劳改农场，有好些同囚的人被他带领信主了。其中有几个开释出狱后，提起倪弟兄，都不禁流着泪说：「从来没有看见一个像他那样的圣徒。他们已有长久没有圣经，有时无人监视，倪弟兄总是握着他们的手，引导他们跟他一起背几节圣经，然后握着他们的手祷告。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【寄托我灵魂的书】大文学家西顿约翰是当时的大人物，临终时，对友人道：『我一生读了很多的文学书，可是到现在，除了圣经以外，我找不着一段可以寄托我的灵魂的』。──《箭上羽》 【世界上只有一本书】瓦特司哈他爵士，临终时对他的女婿说道：『从那本书里念一段给我听』，问道：『那本书』？爵士答道：『那本书？世界上只有一本书---圣经。别的书不过是零篇断简；惟有圣经是一本完全的书，它的光华能照耀在坟墓里，把已死的人，引到永生』。──《箭上羽》 【大诗家之伴侣】英国大诗家高林先生，晚年出去游行，只带着一本新约圣经。有一位朋友，打算知道这么一位大文豪出外旅行，要带些甚么东西。就问诗人，诗人答道：『只带一本书，这是世界最好的书』。说着把那本圣经，由衣袋内取出来，给他的朋有看道：『就是这本书』。──《箭上羽》 【有完全生命的书】若圣经如同一堆收聚的宝石，那你可以拣选好的，把不好的放在一边。但是圣经却如同植物，各部都有生命的连属，凡尊重生命的，都不忍去掉或添去上一些。『人若说将头发及指甲割掉，绝不会害及生命的』。那末各体皆有生命的连属，若你将我的小指砍掉一个，虽然我仍能活着，但是少了一指就成了不完全的人。圣经也是如此，它是一个身体，借着一位圣灵而写，都是神所默示，有完全的生命。(现在有自命为新派的，竟把圣经中许多要紧的道理取消，说它是不合科学的)。──《箭上羽》 【圣经与注解】路得马丁说：『当我年幼时，将圣经念了又念，差不多都可以背诵出来。然后我又读圣经注解，但不久就把注解丢在一旁，因看见里面有好些是和良心不容纳的解说，与本意相反，务要自己去看圣经原文，少看别人的注解』。──《箭上羽》 【销路最广之书】英国圣经会报告，去年更共卖出六百六十二万余部圣经。在本会第一百0六周年纪念日，报告自创立到今日，共卖出圣经二万万二千二百万部，共分四百二十四种语言文字。再者销路日渐增加，去年比前年多卖出六十八万部。这会不过是许多会之一而已，其他圣经会之销路，更不知如何之盛。『主的话永远坚立』(赛四十8)。──《箭上羽》 【一部奇书】从前基督教刚到中国，传教士请了一位中国学者翻译圣经。起先他不大理会书中的意思，后来就大受感动的说道：『这真是一不奇妙的书』。教士问道：『怎见得』？学者道：『因为它把我心里的事，全说出来，作这书的人，一定些来历』。──《箭上羽》 【赞词】波特柯说：『若全世界的书被毁，只留这一本圣经就够了。』赫马太爵士说：『这书中充满了光明和智慧』。米落敦说：『赞而爱之，因其中有极清楚的真理』。大发明家安迪生说：『我介绍人读这书，因它可使人生快乐』。周威廉爵士说：『圣经比世界所有的书，包括更深奥的真理，更纯洁的道德，更要紧的历史，更美妙的诗词及口才』。赫曼夫人临死时，能背诵以赛亚全书，大哲学家罗克说：『圣经内有永生之道，新约内更多，上帝是著者，救恩是题目，全篇都是真理，毫无一错误』。(可是一班无知者，多看不起圣经)。──《箭上羽》 【拿来读】主历三百七十二年春，一个卅一岁的青年，心中大觉不安，信步游逛到一花园。这人就是最著名的奥古司丁。他觉得他青年之罪，重重压在心上，倒在一棵无花果树下，不住的叹息流泪。忽听临近有人嚷道：『拿来读！拿来读』！他就拿这话当作神的默示，回去打开圣经，看见使徒保罗达罗马人的书信第十三章十三节上写着说：『行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私愁』。读罢，他就立刻决断说：『够了，不用再读啦』。从此，他所有的疑惑如云雾消散，心中顿觉光明；后来，他曾为主的教会作成了很大的事业。──《箭上羽》 【稀少了】法国大革命以后，有人在法京巴黎各书铺中，寻找四天之久，并没有买着一本圣经。(现在却无处没有圣经，共译有九百数十种文字)。──《箭上羽》 【寻找天书】欧瑞干的印第安人，听说白人有一本天书，上面论到神同圣灵对人类的大恩。就差遣四人经过三千英里，(合中国一万里)去到法国圣路易想找一本来。四人千辛万苦，好不容易达到目的地。途中已死去两个同伴。那知道在天主教国中，找了好多的日子，也不见一本天书。二人临别时，说了一段别辞如下：『我们到这地方，经过多少山河大陆，费了不少的岁月，来时很高兴，恨不能得着一本天书，拯我人民脱离黑暗；不意回时两手空空，你们带我们到妇女跳舞之地，那是我国所不许的。到点大蜡烛，拜神像的地方，但是天书不在那里。你们送我们的礼物太多，成了我们的重担，但没有天书。等我们回去报告，他们一定是懊丧失望：因为我们没有带天书回去，以致要使我们人民多死在黑暗中』。说毕落泪，情极可悯。此事是一青年所亲见之情形，后来写信报告开提林。开氏是印第安人，在美国为富商，于是他将此信印刷，送到美国各处教会，请求相助。过了不久，美国就派两位传道人，带着天书(圣经)到欧瑞干设立了两个教堂。──《箭上羽》 【名人的遗嘱】最著名的约翰生博士临终时，对一青年说道：『兄弟！你要听我的话，我不久就要去见那创造我的主，你要一生每天读一段圣经』。──《箭上羽》 【不落尘土不受蠹虫】有人把圣经拿到南海的岛---满戛亚地方；本地的人，受惠很深。有一次大聚会，有一老人对会众讲完了约伯记五章十七至十九节以后，就举起他的圣经来说道：『弟兄姊妹！我的定意，我是永不使我的圣经上落了尘土，也不使它受蠹虫的剥蚀，更不使它发霉朽坏，因为这是我一生的光，一生的喜乐』。──《箭上羽》 【空白圣经】『我一天在家，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点没有。很希奇的去看邻居，见他们的圣经，也是空白的。当时世界基督徒大乱；因为世界所有的圣经全变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话，又收回了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记得的写出来，凑齐也不够数。信徒多懊悔平时未能详细查看，有的还哭泣，外人却大笑，以为那定我罪的书，可没有了。信徒却切求神，仍将祂的道赐给人；当心中最难受时，忽然醒来，这是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩的读下去』。『神的恩赐，是没有后悔的』。(罗十一29)，罗节氏述。──《箭上羽》 【殉道时之安尉】老会督来帖莫殉道时，手持圣经，抱于怀中，显出他神圣的爱。它曾把他引到救主面前，教他如何得有安慰的生活，并教他如何死而得胜。──《箭上羽》 【矿工死时之力量】在英国某煤矿，有一个十五岁的矿工，常在他父亲旁边作工。他父亲是一位谦诚的人，以神的话(圣经)，治理教导他的家庭，常常佩带一本小圣经。他的儿子在主日学班中得了一本新约小圣经，也效法他父亲佩带在衣袋中。一日父子在矿坑作工，忽闻倾陷声，及至他父亲跑来已经找不着儿子。遂大呼儿名，儿答道：『在这里』。父亲大嚷道：『你还活着哪』？『是！父亲！但是我的两腿已被石头压住』。『我儿！你的灯在那里』？『父亲！还点着哪』！『我儿你现在作甚么哪』？『父亲！我现在念圣经，主现在加添我的力量』。以后再听不见他说甚么，就气闷而死。──《箭上羽》 【死尸手按圣经】欧战后有人在山地，找得一具死尸。死者一手按在敞开的圣经上，经过夏日的虫食日晒，只剩下骨架。手指所按之经节如下：『我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我』(诗篇廿三4)。到了一个时候，我们所有的书，看着都没有趣味。好的历史，好的辞句，也不能有用处。只有一书，或者皮已破，纸已黄，里面的光明，可以看见天堂的门。──《箭上羽》 【等候丈夫回来】有一青年，待一美貌的少女，极显他信实的爱情；结婚后，过了些时，生活彼此都很快乐。一日因事，青年出外，日久不归。人多劝少妇改嫁，或有讥笑她是受骗的。但是少妇灰心时，就回家看他丈夫在未婚时所写的信，内里有永远忠心，恒久信实的话，于是哭泣着而安慰自己，就不在疑惑他。一天忽然她的丈夫回来，你想她的快乐是怎样啊？这事正比色别人与神给他们留下的圣经。万国现在虽然讥笑他们，但当他说：『你的律法，是我的喜乐』。于现今的基督徒，也有绝大的教训；就是因着圣经的应许，盼望主耶稣再来，以致得着安慰。──《箭上羽》 【代价的比较】在英国爱德华一世时代，一本抄写的圣经，要值卅七金镑，(合中国四百元)而雇一苦工，每天只费三个半辨士；(约合华币五角)那末，一本圣经就值这人八百天之进项，但现在一本神的话，只用铜元二杖，就可以买来读。(约十二48)一本新旧约全书，也不过值五、六角钱。──《箭上羽》 【南非之飞石】在南非洲金刚石矿内挖得一奇石，叫作飞石，用放大镜看它，见里面有一飞虫，头，眼，身翅皆全，无法取出，怎样到得里面，也无由而知。照样，圣经内有神的灵在内，人力是不能将祂移去的。──《箭上羽》 【神保守的书】我用以下的事，来证明圣经是神之书：所有世界上的万事万物，其来源及现在，皆详列在创世记内；因万物是神造的。过去有多少的力量反对这书；直到现在，还有许多自作聪明的新思想派，要打算把它更改，或取它几本几段，或主张将它毁灭除根。且看古时的大亚力山大王，埃及王，巴比伦王，波斯，希腊，及罗马之皇帝，及许多的世人，他们全都无声无臭的过去了。可是圣经虽遭反对，仍然存在，并要永久存在。谁保护它，经过这些抵抗和迫害？没有别人，就是神自己。祂是万物之主，这不是一件小奇事。祂保守这本书：是因为魔鬼及全世界属它的人都是这书的世仇。──《箭上羽》 【老鼠写牛顿学说？】美国大政治家软多夫对友人说：『我母亲是一位最虔诚的基督徒，自幼教我耶稣的道理：但我是不信有神的，我长大时，就定意自己去考查圣经，不听任何人的指导，把反对圣经的书及赞助圣经之书买了不少，以作参考。结果，承认圣经是真的』。一只老鼠若能写牛顿的学说，那末，一个未受圣灵感动的人，也就能写圣经了。──《箭上羽》 【你且去等候结局】一青年伙友拿起一本圣书， 打算撕去， 包一小件东西。有一朋友对他说：『别撕那个，那里面有永生的道』。少年随即迭起，放在口袋里。过了不久，他忽然想起那张字纸来，打开一看，正是但以理书；十二章，末了一节，上面写着：『你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的分』。他就立刻想到他的结局是甚么？不料这一节圣书，就把他引到主前。──《箭上羽》 【父送子的圣经】阿伯地恩圣书公会年会时，有人报告说：『他曾亲眼看见，有一大船由司他克开来，途遇大风而遭危险，船员同水手无一幸免，惟有一儿童被乱绳所绕，缠在损坏的船桅上，被浪打至海岸，但已经半死了。后来经人将他救起，见他腰间有一个小包。有人说是钞票，也有人说是重要文件等等。后来打开一看，众人都惊奇的很，却是一本破旧不堪的圣经，前面空白处写着：『求主使这礼物，能以救我的灵魂』。后面写着，他得此书之来历，乃是他父亲送他出外的一件特别礼物，可是这本圣经不但救了父亲，连他儿子的灵魂身体一齐都救了』。──《箭上羽》 【你不能烧我所记忆的】有一天主教的儿童，趁他父亲不在家时，就去赴一基督教的主日学；及至他父亲回来， 见他在楼上念神的话，就问道：『你念的是甚么』？答道：『圣经』，『谁给你的』？『主日学校』，他就立刻将圣经夺过来，丢在火炉中，说道：『你若再看那书，或再去主日学，我一定重罚你』。小儿说道：『父亲，你把圣经烧了，可是你不能烧我所记忆的那约翰福音三章十六节』。(上帝多么爱世人，甚至赐下独生子，无论何人信耶稣，得着永生再不死)。──《箭上羽》 【真书】法国天主教徒，收到圣经一本，对他妻子念诵，念到路加十九章十节时，就说：『若这书是真的，我们全都失丧啦』！但是往下念到约翰三章十六节时，又说：『若这书是真的，我们全可以得救了』。后来他们就相信得了救，『你的话是真理』(约十七章十七节)。──《箭上羽》 【保护狮子？】有人问施布真用何法可保护圣经？他答道：『保护它？那狮子也须用人保护么？狮子放出去，牠能保护自己』。『神的道是活泼有力的』(来四12)。──《箭上羽》 【战壕分新约】有一兵丁说到：『一天在前线，死亡在眼前的时候，有人愿意看圣经，为要知道关于死后的事。那时只有一本新约，如何可以同时多人念诵呢？于是将书撕开，每人分一部份。头顶鎗战纷飞，战壕内遍满神的话，在这极危险的境地，可得力量和安慰。『爱你律法的人有大平安』(诗一一九165)。──《箭上羽》 【认识著者】一青年女子，看完一本小书，很厌烦的说道：『这书太无意味』。后来嫁一青年，当夜对他说道：『奇怪，我有一本书，著者之名，和你相同』。她丈夫说：『那正是我作的，怎么不同呢』？妇人当夜就再读一遍，到深夜才看完，觉得非常的有趣味，因为她认识并且爱这书的著者。(所以神的儿女，必爱他父所著之书)。──《箭上羽》 【我娘做的面包】若你觉得软弱困乏，尝那『主恩的滋味(圣经)』。你便觉得气壮，精力复振。以前有一士兵病了，他父亲远道来看视，病已沉重，他父亲慢慢小声的说道：『你娘做的面包，我给你带了一个来』。将死的人忽然振起精神说道：『噢！我娘做的面包！快拿些来给我吃』。从些他就渐渐的痊愈了。(圣经是天父做的面包，基督徒当天天食用，吃神的话，按神的应许而生活，人吃了就不死)。──《箭上羽》 【天军之食粮】既要能带多量之食品，而又不占地方，是行军的大问题。英国是用牛或羊肉，番薯，豆，胡萝卜，并肉汁，煮熟压紧装入铁罐。德国是用豌豆面，肥火腿或牛肉并其他调味品，装入不透水之包内备用，法国所用之食品更佳，内含肉粉之饼干，加入胃液素，极易消化；滋味香美。至于天军所用之食粮，完全压在一部小的圣经内，其中包含各种滋补救急之灵粮，使每一个渴望的人，都可以知足满意。──《箭上羽》 【这书不是闹着玩的】有人在乡间散卖小本圣经，有二、三无知青年，无理取闹，将他的书抢过来乱摔在地上。旁边有一人拾起一本，正是约翰福音，用讥笑的声音，由第一章头一节读起，读到『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理』，声音就渐渐微小，不能再往下念，随又说道：『这书不是闹着玩的，有些道理』，就出钱买去一套，听说后来这人因读经而得救。──《箭上羽》 【嘲笑的人读经得救】有一个人，他妻子常去查考圣经，寻求得救的道理，而他自己却是个多疑好嘲笑的人，见他妻子常去查圣书，就说：『嘿！我要管你个够，我天天给你念，直等你厌烦为止』。于是他起首每天读一章，他妻子坐在旁边听。有一天他刚刚念完约翰福音第三章，就对他妻子说：『你愿意替我祷告么』？他们就跪下祷告，神的恩典降下，那人就得了救。──《箭上羽》 【比讲道更好】副主教腓力帕曾讲一个故事，当他年青时，在乡间一会堂讲过道，后来有一人因他讲的道得了救，且成为有名的牧师。过了几年他又去该处，便中拜望那有名的牧师，问他因听那句话而得救，那牧师答道：『啊！先生，不是因为你讲的道，是因你的题目』。---撒种之人所撒的，就是道(可四14)。──《箭上羽》 【石漆和石油】『抹上石漆和石油』(出二3)，因这节圣经，美孚油公司得了一个意思，说：『挨及国必有石油井，不然，那里有石漆和石油呢』？于是差工程师去考察，果然得了三个大油井，别处现在正开掘，据工程师说：『该处石油甚富』。──《箭上羽》 【我是承受产业的】在伯端瑞则有一女教士出外拜访教友，见一穷妇人，颜面发光，坐在小草屋内，恳切诵读圣经。当她看见女士时，就说道：『啊！教士，我是承受产业的，你看，这些富贵荣耀全是为我预备的』。教士问道：『你为甚么要费工夫念这书呢』？妇人答道：『这是神的应许，我将来见主时，他要问我，『你收到我的产业么？你看过我的应许么』？若我回答说：『没有』，那是多么羞愧呀？教士！我要用心学习圣经，因祂应许将万有都留给我』。──《箭上羽》 【生命之花】去年曾掘开一个挨及的古墓。尸首头上戴着鲜花之冠，颜色若新采下的，其实那是三千年前之古物。(圣经中奥妙之真理，虽经万年，而仍有如生命之花，栽于神乐园中，其叶能医治万民)。──《箭上羽》 【无神党员教圣经】法文中学的一位先生，往访一个无神党党员地帝罗，见他手中拿着一本圣经。很恳切的对他小女儿讲解，如同基督徒对儿女的光景一样。往访者很惊奇。地氏道：『我明白你的意思，但是实在的说来，世界上那有更好的书，拿来教她呢』？──《箭上羽》 【有生命的籽粒】有一位老生物学教授，手里拿着一个小黄籽粒，对众人说道：『我知道这个籽粒是氢气灰质并氮气所合成，其成分多少我也知道，我也能照样作成一个极像此籽之物；但是若把我所做的种在地下，必一无所得，原质反为土所吸收。若把神所造的这个籽粒，种在地下，它必发芽结实，因为它里面有一种生命的原素』。(圣经和别的书，看着是一样，它奇妙的力量，我们一点也不知道，但若种在好土地上，(人的心内)就发出生命来，而结果实)。──《箭上羽》 【二十年后】一八九八年圣经会报告中，说在甘肃省平梁府，有一位沿街卖圣书者，遇见一位老裁缝，他自述廿年前收到一本福音书，当时他住在西安府，在这廿年中，这籽粒发生，结果在平梁府，藉本地传道人之引导，得了真光，因之他自己并另外两位已受浸归主。这样看来，一个籽粒廿年后始有收成：『我的话不能空空的回来』(赛五五11)。──《箭上羽》 【好人所说的话是对的】内班那(叙利亚国王，黑人)。到英国时，有一位先生照应他，就把圣经给他看，并对他讲解说：『圣经是神的话』。他非常的赞成，他回答说：『我看见所有的好人，都注重圣经，称它为神之道；但是所有的坏人，没有一个看重它的。因此我准知道，好人所说：『圣经是神的话』是对的。慕迪说：『圣经能叫你离开罪；罪能叫你不看圣经』。──《箭上羽》 【妇人为圣经辩】有一位意大利妇人，以卖水草为生；她心中接受了神的话，天天有工夫就看圣经。一天正坐在桥头卖水草，因为没有生意就在那里看圣经。有一人过来问道：『妇人，你看甚么书』？妇人道：『神的话』，『谁告诉你是神的话』？『它自己告诉我的』。『它和你说过话么』？妇人心中着急，可是无话和他辩论，末了对他说：『先生，你能对我证明，天上有一日头么』？他答道：『证明！最好的证明，就是，它能使我暖，我能见它的光』。妇人极喜欢的答道：『这书是『神的话』的证明，就是它使我灵性热，并有光照其上』。──《箭上羽》 【苏格兰都是坏人？】三十年前有一个美国人经过白多马的住处，见他同几个朋友在内畅谈。就听他们谈到约书亚使日月停住的故事(书十12)，说：『圣经是世界上最坏的书，杀人流血，为害最大的也莫过于这本书，凡信的多是些愚人同土棍』。说到这里就暂停，又饮一口他素日最嗜好的白兰地酒，这位客人问白道：『你到过苏格兰吗』？『去过』。说话的美国人又道：『我也去过，苏格兰人乃世界最迷信这本书的人，学校内当课本，无一家无圣经，无一街无教堂。每人出门多佩一本圣经在衣袋中；我曾游历过多少国，从没见有一国，像他们那样平安快乐。他们中间的穷人也不如别国那样的下流，因为他们那固执的习惯，就是礼拜日，差不多都去作礼拜；他们这一个礼拜所得的工钱，都可以省下，不像别的国家，一到礼拜日，就花天酒地，把一个礼拜所得来的钱，都在那一天浪费掉；至于他们的诚实可靠，是世界闻名的。凡游历到该国的，皆可凡事都不再烦心。他们的酒店是空的，贫民院内也没有人，监狱及看守所，差不多无人进去。若圣经如你所说的那样坏，那这么多用它的人，必是世界上最坏的人，但适得其反』。白某没想到有这一问，竟是一言也答不出。主人随即持烛上楼，别人也就一哄而散。──《箭上羽》 【你念过圣经没有？】威卢司地方有一位老查理先生，他在街上无论见了男女穷人，就问道：『你念过圣经没有』？这样，穷人多知其名。有一天他在路上问一位老人道：『你现在年老啦，快要离开这世界了，你知道你往那里去么』？老人道：『你可是查理先生么』？『是的，你若愿意知道天堂的路，请你回去看看圣经』。他这种实地去行的劝人，效力定是很好很大的。──《箭上羽》 【坏书怎能结好果？】在比国有一罗马教会侣，责一青年少妇，及其弟，不该看那坏书(圣经)，她答道：『僧侣！前些时我兄弟好吃懒作，饮酒赌钱，无所不为，自从他看了圣经，就安分守己，酒也不喝，钱也不赌，赚钱养活他的老母，我们家庭的生活是极喜乐安静的。一本坏书怎样能结这样的好果子呢』？──《箭上羽》 【读经的水手】圣经虽为人所写，实际上是神对人说话；且看真正得着这书感力之人的生活就足以证明。有一船主常同他一班水手读圣经，一次船桅被风吹断，船随浪漂去，后来船主写信告诉友人说：『我那时得一机会，看谁是可靠的，就见到那一班不喜查经的人，在这狂风怒浪之危境，是最胆小而毫无用处的：但是那班爱读经的人，就不然；都是最有用处，且最勇敢的』。──《箭上羽》 【留给我作吸烟纸煤】一八五五年在法国南部某城有一沿街卖圣书的人，一天遇见一兵士，和他交谈后要给他一本圣经，士兵问：『甚么书』？答道：『神的话』。士兵又道：『那么就给我吧』。接到手以后，笑着说道：『好留给我吸烟作纸煤吧』。卖书的人觉得很难为情，但自言道：『好，我已经给了他，随他去吧』。过了一年，卖书人游历在法国中部，宿于客店。店主妇述说她儿子出当兵，受伤回来，死了不久；可是死时非常快乐，老夫妻都得了安慰。卖书的问他的原故，答道：『他有一本小书，总不离身，就从那小书得了安慰』。卖书的求看这书，原来是一本新约圣经，前几篇已被撕去，书皮里写着：『在南部于某日收到此书，起初轻视，忽略；及至读后，深信，得了救恩』。卖书人就认出正是他送给兵丁的那本圣经，已经收获了他所种的籽粒。──《箭上羽》 【经中之道德】马太福音第五章乃圣经中的道德。曾闻有一连长经过一个教堂，正逢着里面读经，他走进去一听，正是念的这章书。念完，他就说道：『若你们能按照所念的去行，我再不反对基督教』。──《箭上羽》 【劫匪买书】有一劫匪，看见一位沿街卖圣书的人说：『站住！包里有甚么东西』？他回答道：『我有世界上最宝贵的东西，就是那告诉人怎样脱离罪得救的书，每本铜元一杖，你愿意买么』？他就买去一本，也没有枪劫那人。『比精金更宝贵』(诗一一九72)。──《箭上羽》 【医好发脾气病】前年有一位太太到纽约城请一位有名的医生治病，她的病状是好发脾气，爱生气。医生的药方是：『回家每天读一小时圣经，过了一个月再来』。写完，不等她说甚么，就鞠躬送客。先是她要发怒，后来一想，他的药方反正也不费甚么。于是回家，小心的读她素日所忽略的圣经。过了一个月，她回来见医生，居然另是一个人。就问医生怎样知道她须用这个方子。医生指着他桌上一本旧的圣经道：『太太！我若一天不念这书，我就失去我力量的根源和能力』。──《箭上羽》 【野孩子读经得救】有一加拿大的少年说道：『你说我是一个基督徒么？不是；我是一个野孩子，整天和魔鬼打交道；但是有一夜，我的大腿中了一鎗，受伤很重，躺在地上十五小时之久，不能移动。我伸手在口袋内，想摸一支纸烟，略微止些疼痛，没想到正摸着一本小圣经，是友人所赠送的，从未读过，随即尽力将他拿出来，想到我的末日或者将到，看看他能否止我些痛。我念到马太二十七章，啊！先生，那本小书改变了我，我就每天读一章。后来我被人收入医院，一夜我觉得极其痛苦，不能睡觉。女看护问我要不要她帮助，我于是求她给我念一点圣经：她说她一生从未念过圣经，可是她念过之后，她也得益处不少。我每天在帐幕内，跪下祷告，另有一个孩子，和我联合，我们在帐幕内说的话，就比从前好得多了。明日该我的班，上前线，在战壕内，我就不孤单啦，比从先大不同了。──《箭上羽》 【圣经与圣洁的生活】有人在墨西哥内地，在市场群众中看见一少年；和他交谈数分钟，就知道他是出类拔群之人。幼童说他不饮酒，不吸烟；问其故，答道：『我家内有一本书，书内讲论许多的事情，使人思想各样事，念过，就知道那些当作，那些不当作；烟酒含激剌性，叫人晕懒，所以不用它；这书就是圣经。他能使我们和别人不同，我们也是喜乐，康健，各样事都顺利。盼望这地多有这书，多有人读，明白而实行这书中的教训』。──《箭上羽》 【印度学者读经得救】在田那维里有三十五位印度上等学者，因见本国人反对基督教，而引起他们研究圣经的兴味。他们立了一个查经会，所定之章程中，有一条是：『须专心查经，不准反对或问难』。如此看神的话，其结果当然是很可注意的：因读经时不问难，是灭魔鬼之妙法；因为神的话没有错的。如此过了不久，该会的书记，首先信主，后来会长和十位会友，也受浸归入主的名下。这事惊动了田那维里全城的人。『神的话必永远立定』(赛四十8，罗十四1)。──《箭上羽》 【可好啦！贾克】非洲非纪安人，原来非常的野蛮，时常生吃活人。自从福音来到，就文明日进。有一船在非纪安左近的海岛遇险，逃命的人藉小舟了岸，以为虽然逃出海上危险，而野人之险恐终不能逃。当有二人爬进一小草屋，一人忽嚷道『可好啦！贾克，椅子上有一本圣经，那我们就不怕了』。这人心中已一定知道屋内住着基督徒，他和同人一定可得平安，不然他们一定会作野人的晚餐了。──《箭上羽》 【一人读经卅人得救】山西省某村有一商人，进城买物，从沿街卖圣书者，买得一本路加福音。回家后，就念这书，非常得意；于是招众邻人来，念给他们听。过了些日子，仍然不住的反复读它。就有人提议，不拜偶像，泥神。每礼拜要在这商人家中聚会，读经。第二年商人各处寻找卖书者，意欲在卖些别的，终未找得；后来他们找着一位传教士，对他们讲解圣经，当时就有三十人预备好了要受浸归主，每次去讲道时，听者极多。──《箭上羽》 【我要圣经】有一位老基督徒，在他八十正寿时，要送些礼物给他用人。晚上老人把用人都叫了来，手里拿着一本皮面金边极好看的圣经，问厨子道：『我这里有一本圣经，这里有二十块金钱，随你的便要那一样』。厨子道：『东家，我不大认识字，我要钱吧』。于是老人给了他二十块钱。又问老妈道：『张妈！你认识字，给你圣经吧』。张妈道：『老爷！我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你老给我钱吧』。末了问到一个扫地送信的小孩子说：『给你二十块钱，拿回家去，叫你妈给你作一件新袍子』。小孩子道：『老爷！我要圣经』。老人惊讶的说道：『你也不识子，你要圣经有甚么用处』？小孩子道：『我的母亲天天给我念圣经听，她的圣经极旧也坏啦。我总想有了钱，买一本好的送给她。现在这一本好看的圣经，要是送给她，比二十块钱，她更要喜欢的多哪』。老人道：『我的孩子！愿神祝福你』。说着就将圣经递给他。他打开一看，内有百元之钞票一张。别人一看，皆目瞪口呆的，舌头半晌缩不回去，都后悔的了不得。『主的道胜过黄金』。──《箭上羽》 【不再说话 不再作哑吧】叨雷牧师于一八二七年，在英国圣经会开周年纪念大会时演说道：『在开洛客他城，我一天拿着一本新约单本福音，同一位本地信徒去乡间布道。唱诗后不久，就有许多卜瑞民及印度人来围住。我就对他们讲神的道，见有一人颈带蛇脊骨的项圈，头发已粘成毡，衣服极污秽，形容古怪。讲完，我就问他懂不懂我所讲的道。他就蹲下，用手在地上写道：『我已起誓，不再说话，你们所讲的我都懂得』。后来我们就对他讲了好多圣经中赎罪救人的道理。以后有一天，他跑来说道：『我不再作哑巴，请把圣经给我，我要把它念给别人听』。──《箭上羽》 【香甜的小书】丁博士说：『一次在菲城去看望一位临终的妇人。她丈夫是一位英国人，在美国作客，乃是不信有神的人。她旁边除去她丈夫之外，并无别人。当她要死的那日，就伸手，由枕下拿出一本破旧不堪的小圣经。这本香甜的小书，已多为眼泪所湿了。把她丈夫叫到跟前，说道：『你认识这本书么』？答道：『你的圣经』。她又说道：『这是我的圣经，它使我悔改，加我力量，使我高兴，拯救了我。现在我要到给我圣经的那里去，我不再它，张开你的手』！她就把圣经放在他手内说道：『我亲爱的丈夫，你知道我现在作甚么』？『是，知道，你把你的圣经给我』。不是，我亲爱的，我是给你，你的圣经。神差我在未死以前，给你这本香甜的小书。放在你的胸前！好，永远放在那里，你愿意念给我听么』？『亲爱的！我愿意』。这位妇人死后，我就把她葬在教堂后院。过了差不多三个礼拜，这个英国人来到我的书房内，哭着说道：『啊！我的朋友，我的朋友，我已找到她要我得的。我的圣经，啊，这是我的圣经，里面写的每一个字，都是为我。我天天念它，感谢神，这本圣经是我的，你愿不愿把我的名字加入教会，代替我的妻子』？我说『实在愿意』。那个骄傲属世的大人，从前是恨这本圣经，现在成了神对他灵魂的福音，连辩论问难都没有了，只有把它靠近胸前，以显其爱护之意，好像在菲城再没有第二本似的』。──《箭上羽》 【一本圣经全村得救】在叙利亚的西顿城有一位长老会的翟色甫先生，到约但河东岸游历，见一村庄因一本圣经，而全体成为基督徒。据说：『二十年前，全村无一人知道耶稣的名，当时有一人，去大马色办事，得着一本圣经，就带回由各家轮流读它，无一晚不数家联合研究其中之道。当他们见翟色甫先生来时，全村极力的欢迎他，因为他们极恳切的愿意知道，还有没有别人信这本奇书』。──《箭上羽》 【知神爱，读经有味】甲乙二人骑马出游，临行时甲问乙道：『你看圣经么』？乙答：『我看，但我得不着甚么，因为我不爱神』。甲道：『我就不然，因为我看出神爱我，朋友！他也爱你』。此事是乙所未尝想到的，乙于是起首用眼光看圣经，好似从来没读过似的，另有一种滋味。──《箭上羽》 【三读马太福音得救】山西有一位德国教士，对人说：『有一人到教堂来买圣经，他住的地方，离教堂很远，从没见过外国人，或传福音的。他得到一本马太福音，但还愿多知些真理。无奈当他来教堂的时候，教士适巧外出，他就在那里等候，在等候的时候，就从头把马太福音看了三遍，教士来时，他已预备好了，要受浸归主，足见神的话是大力量的』。──《箭上羽》 【坏鸡蛋换好书】有人向一回教徒兜售圣经，回教徒说：『没有钱』，就用四个鸡蛋，换了一本福音。次日他又把钱送来说：『你的书是很好，但我所给你的鸡蛋，不是新鲜的，现在我把书价拿来』。(这就是圣灵藉福音作工，感动他的心，惊醒隐恶的灵性，使之复得生命)。──《箭上羽》 【还有另一支剑呢？】爱德华第六行加冕礼时，有人献上三支宝剑，以作英国、法国，及爱尔兰的王。他接过来以后，说道：『还有另一支剑呢』？爵士们都不知何意，他说道：『我的意思是圣经，那是圣灵的宝剑。没有那个，我们就算不得甚么，更不能作甚么』。──《箭上羽》 【一弹正中】法国争战时，前线有一营长受伤，被抬往后方医治。医生看见他的怀中有圣经一本，上有鎗战一杖。这书是临行时他父亲所赠，上面写着：『主！你是我的避难所…祸患必不临到你』(诗九一9，10)这枪弹正中此书，穿过书皮纸张，刚到这节而止。因圣经而得不死。(此书现在佩戴在圣经会会长手中，常取出给人看)。──《箭上羽》 【老齐谋之军火】蓝布斯会在高丽国遇见打虎的猎人名老齐谋，面容为风霜所打而变成红色，颈项为日光所晒，而成紫黑色，肩领为虎爪所抓，疤痕成沟，会督对他说道：『老哥，你口袋里是甚么东西』？老齐谋笑着答道：『军火』。随即将圣经及诗歌取出来；『你不打虎了么』？『不…现在我是猎人哪』。(圣经是得人的军火) ──《箭上羽》 【妙言打倒无神党】有一倡无神论者，奉送某青年以无神论的文章一包，请他当圣经读。某青年回答甚为奇妙：『先生！若你有甚么比登山宝训，浪子比喻，好撒马利亚人等教训还好的，或有甚么道德比十诫强的，或者有甚么再比诗篇廿三篇美妙的，就是能叫人有将来喜乐盼望的，如此慈悲仁爱的天父，如新约所讲的，请你一齐送来』。(再没有比圣经好的)(撒上廿一9)。──《箭上羽》 【伊利沙伯应许读经】英国女皇伊利沙伯行加冕礼后，就有『女童献上一本装饰极好的圣经，女皇双手接过来以口吻之，又紧靠胸前，最后举起向天说道：『为这特别的礼物，谢谢你们全城的人民，我应许你们，我要小心殷勤的的读它』。(按女皇之德政，天下尽知，都因她深信和奉行圣经的结果)
──《箭上羽》 【我向北走他总向南】密执根省有一猎户，好几次在森林中迷路，有人劝它买一个指南针，他就照办，后来又迷了路。友人问其故，答道：『我往北走他总是哆嗦哆嗦的向南指』。多少人在他生平，不照圣经的指示行事，以致失了方向：正如这猎户，不愿按指南针所指给他的道去行。──《箭上羽》 【航海图】施罗伯画了一张难行的海口图，送呈大将军丢旁，将军打开一看，是一张烧焦树枝所画的图。就笑着说道：『这是一张地图么』？按施罗伯原是一奴隶，他的学问和别的奴隶差不多，但他曾作过查理司敦海口的领港者。因这个原故，海口各处的深浅和礁石，尽都知道。他所画的是一详细之地图。这样，丢旁将军就命人乘小船按图去调查，回报果真一点一错。(圣经就是一張人看不起的地圖。教人怎样远避试探，何处是危险，那条是救恩大道，人若按着去行，即管一生虽经过多少风浪，仍能平平安安的达到天堂)。──《箭上羽》 【指天路】圣经如神所造之太阳，专为发光，总不发暗；专指天路，永不引人下地狱；正如指南针，永远指着南方，使人不致迷路。──《箭上羽》 【天宫的钥匙】西班牙国的贵族，有时从国王得一极贵重的赏物，『一把钥匙』，把它佩带在胸前，以表示有特权，可以进王宫(圣经是万王之王极宝贵宫殿的金钥匙)。──《箭上羽》 【乡童的好指南针】一个乡间幼童，将离开他的主日学校，并朋友们，去到大城作事。有人问他说：『朋友！你现在如同要去航行于极危险的大洋海一样』，幼童道：『是，我知道』，说着就将衣袋内小本圣经取出来高举着说道：『但是你看我这里有好的指南针，可以引路的』。古时青年是提摩太之指南也是现在青年处世的指南(提后一5，又二1)。──《箭上羽》 【我最得意的经节】有人问传福音的老牧师白戴提，他得意的经节是甚么？回答道：『我想起一节圣经时，就有几节最亲爱的到我嘴边；大风的日子我要一长袍；冷时我要向阳之墙根；热时我要阴凉处；现在我要天降吗哪，饮清凉的生命水；休息之所；旅行之杖；杀魔之宝险；凡我所缺；经中皆备』。──《箭上羽》 【不竭之源】苏格兰最著名的神学博士狄约翰对人说：『怎么办？我所知道的全讲完了，神学教授法内所列，没有甚么新鲜的啦』！他的朋有答道：『看圣经啊！你若打算把圣经讲完了，那要多长的时候，圣经乃是不竭之源』。──《箭上羽》 【跪读，慢起来】有一青年国会议员，对大文学家卡来陆谈到圣经中有好些不足信的道理，卡氏郑重的说道：『青年！我劝你快回去，打开圣经跪在神面前读它，不用起来，直等神听了你的祷告，这样，我准相信你要作一个更总明而快乐的人』。──《箭上羽》 【如掘金】慕迪说：『读经须小心仔细，纔能明白；听说在加利福尼亚省有掘金的人，越掘的深，金子就越纯。所以我们读经也须往深里掘』。──《箭上羽》 【按时读经】我头一次到一个地方去传道，问一妇人道：『你的基督徒生活如何』？她答道：『很平常，我没为教会作甚么，也没为基督作么，我不知道为甚么缘故』？我问她：『你每天看圣经么』？她答道：『有时有工夫就看点』。她旁边放着一个小孩子在小车内，我问道：『假若你喂这个小孩子，今天喂五遍，明天喂三遍，以后连着三天不喂他，再重新一天喂五遍，那可以么』？妇人答道：『那不把孩子饿死了么』？我道：『你岂不知，你就是这样待你的灵魂么』？(我对你们所说的话，就是灵就是生命)(约六63)。──《箭上羽》 【基督在圣经内】美国上议院台上有大石一方，上刻美国宪法，正面看是宪法，旁面看是华盛顿的像。(圣经也是如此，内戴最古之历史，最好之诗歌，最高尚之道德，人类最清楚之影像，格外有属的真理，而在这些的里面，超乎万物以上的，还有神荣耀的本像，耶稣基督之面)。──《箭上羽》 【三十三年之读经】西辨牙国王因恐太子关拿大王篡位，就把他囚禁在麦准监狱中，三十三年之久，他在监中苦读圣经，死后人在监狱墙上，看见一破钉所刻的字如下：圣经中『主』字，共见一千八百五十三次，『耶和华』三字，六千八百五十五次，『可畏』只一次，是在诗篇一百十一篇九节。二部经中，最当中的一节，是诗篇一百十九篇第八节。以斯帖第八章九节是最长的一节。约翰十一章三十五节，是最短的一节，诗篇一百0七篇有四节是相同的；就是八，十五，二十一，及三十一节。诗篇第一百三十六篇，每节末尾一句，都是相同的。没有一字或名辞超过六个音的。以赛亚三十七章及列王纪下第十九章是相同的。『童女』二字，只有一次，在约珥书三章三节。新旧两约共有三百五十八万六千四百八十三字母；共有七十七万三千六百九十三个整字；共三万一千三百七十三节，一千一百八十九章；六十六本。(这样读法可不一定得救，约翰本仁也曾坐监，而着出一本天路历程，读该书而得救者不知多少万人；二人相差怎样)？──《箭上羽》 【我最恨圣经】常听见有一班青年人说：『我最恨圣经，因为在教会学校，强迫人背诵』，在美国有一位基督徒，天天强迫他的儿子背一章圣经，如背不过，就要受罚，跪着读，或有时不给饭吃，他虽然能背诵诗篇和以赛亚全书，但他仍不信神，后来常常对人说：『我最恨圣经』。──《箭上羽》 【金子不可镕】法国人瓦特耳，反对圣经最烈；他曾说圣经的故事，有靠不住的；例如金牛犊镕化，按化学是不可能的事情。当瓦氏证明这事时，所有的冶金炉，造币厂，首饰店，都说金子可以化：当时在巴黎差不多有五十个镕金的机关；惟有他自己说是不可能的事。──《箭上羽》 【怕圣经是真的】有一个不信神的人说：『有一个东西将我一生的快乐，都定为有损害的』。他的朋友说：『那是甚么』？『啊！我怕圣经是真的，若我只知道死是『长眠』。我一定是很快乐的，但这里有一个刺，常常激刺我，好像就是一把刀，常常刺我的心，若圣经是真的，我就永久沉沦了』。这人后来航海，不幸遇风，船翻沉而溺死。──《箭上羽》 【菲律滨人自由读经】从前西班牙人占据菲律滨，按他们的律法，读经是犯罪。但在美国占据之后，有人到一美国传福音的人家里小声的问道：『现在可以随便读圣经么』？教士领他们到门外，指一美国国旗，对他说：『在这旗之下，你可以坐在屋顶上高声诵读你的圣经，没有一人敢搅扰你』。──《箭上羽》 【不敢用最大天文望远镜】弗劳林司有一哲学家，不敢用最大之天文望远镜，来查看天象，恐怕搅乱了阿瑞司他托的学理。(正如许多人，不敢看主的话，恐怕找出自己是被定罪的)。──《箭上羽》 【一世之雄而今安在哉】世界上最著名的反对圣经者，是法国的瓦太耳；他的著作新奇有力，大受一班人所欢迎，每出一书，销路总不下百万部之多；他有一所顶大而华美的住宅，都是用他所著反对圣经的书的代价造成的。在他死了以后，圣书公会把他的住宅买了来，作圣经书分会，到现在仍存在法国，而他所著的书连一本也见不着了。──《箭上羽》 【你还读这经么？】德太子查理每到夏天，常去乡间旅行；一次到一农家，看见他有圣经一本，问道：『你读这书么』？答道：『是！太子，每天读一章』太子暗中取出金钱一杖，夹在经中，就回去了，过了一年，又来到农家问道：『你还读这经么』？农夫答道：『是，每天一章』太子说：『拿来给我一看』。找到夹钱之处，看见金钱还在那里，就说道：『你对我说谎吧，你看我去年夹在里头的记号，仍在这里，你若按日读，一定会看见这记号』。(这徒以读经为荣，但不专心按日去读，以致失却了多少的好处)。──《箭上羽》 【换酒喝了】有一位传福音的，由印度国写信来说：『我常去监狱看望一个英国兵，他因醉酒杀人，被定了死罪；我对他讲道，并问众人道：『你们有圣经没有』？答道：『没有』。『从来没有过一本圣经么』？停了一会儿，那定死罪的英国兵说道：『我曾有一本顶好的，由英国带来的，可是拿他换酒喝了，悔不听那书上的话，致有今日。』云云』。──《箭上羽》 【双弦弓】一位忠厚农夫的话，吓住一个无神派的青年人；那青年人正讥笑农夫信那圣经的愚呆。农夫道：『我们乡下人，如同双弦的弓』。少年问道：『是甚么意思』？答道：『就是信这圣经，并按照去行；虽然圣经是假的，也可以作一好人，那末，我一生就因此得着好处；这是弓上的一根弦。若他是真的呢，我来世也可以得着好处，那又是一根弦。此弓既是双弦，岂不很坚实？但是，先生，你若不信圣经，必不按照他的道去行。那你的弓，就缺少了一根弦。并且，啊！先生，若里头那些可怕的刑罚证实了，要想你该如何』？──《箭上羽》 【泥刀当古玩】前几年圣诞节，我送一包东西给一位勤劳的瓦匠，内中有他妻子的用物，孩子的玩物，同一把极好的泥刀；过了几个月，我去看他，见那把泥刀在条案上摆着当古玩。问其故：答道：『太好看，不能用』。 (圣经中有好些道理，就是因为太好，人都不愿用)。──《箭上羽》 【五百金镑】一贵人送一本圣经给一个女伶，说道：『内中有实贝』。她以为是指其中的宗教而言，就丢在一旁，从来没有看过，她死后将什物拍卖，买这书的打开一看，内有五百金镑的银行钞票一张。(可怜的女伶，她若是看了这书，不但可以得此金钱；也可得其中的至实，来拯救她的灵魂)。──《箭上羽》 【到新闻纸里去了】一位老牧师教他一位邻居名叫约翰的念圣经，看出他是勤俭的人，过了许久未去看他，后来见他妻子一人在家，问她道：『约翰在家么』？答道：『他出去办事去啦』！『他看书怎样』？『很好』。『我想他一定看圣经很得安慰吧』。『圣经！啊！先生，谢谢你！他早已离开，到新闻纸那里去了』。（好多人就是把大好的光阴，用在看新闻纸上，离开了生命的活水，向那干死坑中去找水解渴）。──《箭上羽》 【忽略了圣经】罗杰先生是英国最著名的传福音的人，每日讲道，听者极众。一日正讲到人忽略圣经的事，他好似替神对听众讲道：『我把圣经交托你们好久，你们轻看它，甚至上面满了尘土与蜘蛛网，你们就是这样的看待我的圣经么？好，我不再把它留给你们』。说完，他就拿起圣经要走的样子，立刻他又替人回答主跪下哀哭，流泪求道：『主阿！你无论向我们作甚么，千万不可把圣经拿走；杀我们的子孙，烧我们的房子，毁我们的财物，都可以；只求把给圣经给我们留下』。然后，他又彷佛神对人说道：『既然这样，那我再试你们些日子，给你这圣经，看看你们到底怎样用它，是否更爱它，注意它，按照它的话去行』？这样：听众多半都哭起来。在讲完出门，见一顾温博士伏在马颈上，哭了半天，纔有气力上马回家，他这样的苦劝人不要忽略圣经，其效力如此之大。──《箭上羽》 【三年没找着眼镜】苏格兰圣经会，有一团体，打算挨门挨户，看望全城的人，并须趁机会送他们一本圣经。一天到了一家，问一位老妇人，有无圣经，答道：『我有一本顶好的大圣经』。随即打发旁边站着的一女童去拿，拿来一看，上面满了尘土，当中似乎夹着一物，将书打开一看，忽大嚷道：『哎呀！我的眼镜在这里，三年没有找着它了』。有圣经是一件事，读圣经又是一件事。──《箭上羽》 【五千美金】新泽西有一老人由圣经中找出五千元美金钞票。在一八七四年他姑母遗留给他的遗嘱上说：『我亲受的侄儿马司提反，我将我家用的圣经并其中所有的给你，我其余的产业可以变卖，还我当还的债，料理我的后事，剩下的也归你享用』。他所得余下的产业不过数百元，不久就用完，以后他侄儿过了三十五年的贫苦日子，圣经中有五千金元，整天在桌上摆着，(是皮面包的，外有铜钮扣着)。有时用眼看它，手摸它，可是从来没有打开看过，到后来实在不能生活，想迁到他儿子家去住，要将圣经装箱的时后，打开圣经一看，才得到这个宝藏。那时心中的后悔，就不能言喻了。三十五年空空的过去，若能正用这笔款，到现在不知有多大的富贵，放在银行生息，也可以得五万金元！这是一件极愁苦的故事。可是现在有比这个更苦的，就是信徒忽略了神的话，神给他子民无穷的珍宝富贵，就是祂的言语，---圣经---爱与恩典，智慧的各种富足，按日恭读，可供给一切；慈父所备之富足，而人不知享用，反忽略它诋毁它，真是和那老人一样了。(圣经是神所默示的…提后三16) ──《箭上羽》 【三年得救】有一欧洲人，被阿巴西宁王所擒，准其自由行动，可是给他带上一对极重的脚镣；有一欧洲人游行到此，见而怜之，因为有人看守不能明明的帮助他，就送给他一本圣经，被囚之人，以为是衣物，就大失所望，故将书置之不顾。三年后打开一看，内有钢锉一把，随即逃往树林，锉下脚镣，不数日就逃到海口而得救，若他得到这书就看，那末，前三年就得了救。(人也是这样忽略了圣经，就是忽略那能使他脱离罪奴的书)。──《箭上羽》 【何不送回给神】一幼童翻阅他家中满盖尘土的大圣经，忽然问他的母亲道：『妈妈！这是神的书么』？『是』。小孩子又道：『既然不用，我们为甚么不给神送回呢』？(太廿二29) ──《箭上羽》 【搁置支票】有一位苏格兰妇人，她有一个儿子在外作事，时常写信给她，信内夹者支票，这样的钱，她从未见过，以为是好看的画，就随便的放在旁边。(有许多的人，想圣经中的应许，不过是好看的画，你当知道！那是天堂的支票，随时可以取钱用的，圣经中共有四千多应许，抓住那一条，都可以得救)。──《箭上羽》 【要除掉行道的障碍】如果我们想把种子栽在好土上得以长大收成，我们必须先除掉田间的野草、荆棘、和泥土中的沙石。以后，把种子撒下，才能生长。 照样，如果我们要所栽种的道生长，我们必须先要除去人内心与外面一切的污秽和邪恶，使道种能生长。── 张有光《雅各书讲章》 【要存温柔的心领受神的道】曾经在一个炎热的九月晚上，美国协和神学院的一位新生，猛按院长办公室的门铃，这位应门的人不但热心接待，并且带两他到学生宿舍。新生问道：『你是管理员吗？』『不是，我只是帮管理员的忙。』回话的人并没有表明他就是神学院院长，这种温柔体贴的心，实在栽种神道的好土。── 柳健台《雅各书的信息》 在电视节目中，有人介绍催眠术，我觉得好有趣味。有一班学生作示范，被那催眠专家所控制，他的话能控制受催眠者的行动，十分有趣。 照样，我们向神求智慧，必须要存谦卑顺服的心去接受神的道。同时又要让那所栽种的道，有机会生长和发生它的功用；就是拯救你的灵魂，控制你的舌头和身体，包括你的言语行为。── 张有光《雅各书讲章》 【领受栽种的道】今日的医术想用器官移殖来延长人的寿命，雅各要信徒让神用属灵的移殖，来拯救属灵的生命，所移殖的就是神的话，传道人把赐生命的种子撒在人心中，信徒必须接受并谨守这个种子。 『接枝法』系将异种植物接在本种上，可以产生漂亮的混种植物。德州的泰勒镇是世界玫瑰中心，当地的玫瑰虽然有上好的根，所缠生的花原本却不理想，农人把异种的玫瑰芽接在土产枝上之后，就长出非常美丽的花。神使人能够接纳所栽种的道，凡存温柔的心领受这道的人，必得丰盛的生命，并可在末后的日子得蒙拯救。── 柳健台《雅各书的信息》 一朵花的根立于地上，好像行为基立于神的道上，逼迫来时，我们的信心便荣耀主，为什么为主名而殉道的，在死前他们的眼仰望主，此乃他们的信心基立在天上。你在家与丈夫不和，与邻居不睦，若以肉眼来望人必失败，我们的根基及信心，应立于主的道上，才可以将行为荣耀于主。── 刘福群《信心如何显明──雅各书讲解》 我们的魂要得救，就需要借着天天从那栽种的话得到餧养，而使魂得扶持。这需要我们领受神的话，正如我们天天接受食物一样。小孩若不吃东西，就会体弱、不健康。小孩若拒吃有营养的食物，那么他在吃的事上就不服从、不温柔。每一个小孩都应当用温柔领受母亲所供应的食物。他若这样吃有益健康的食物，就会强壮、健康起来。同样的，我们需要用温柔领受那栽种的话。── WL 【神给的两面属灵产业】神所给我们的属灵产业，一面是看不见的圣灵，一面是看得见的圣经。一面是圣灵在我们里面，一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实，一个正确的基督徒，对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经，外面的圣经和里面的圣灵，这两面要绝对的平衡，任何一面的偏，都要出很大的毛病。――《圣经是甚么》 【圣经如铁轨，圣灵如火车的锅炉】基督徒恰如一列火车，里头需要有火来烧汽，作推动的能力。但是这列火车，也需要在外面有铁轨。光有里头的火与汽，而没有外面的铁轨，这列火车，就不一定能推动，就是能推动，也常会出毛病。但是光有外面的铁轨，而没有里面火烧的汽，这列车虽在正轨上，却不能动。所以一列火车要能推动，并且推动得好，就必须有这里外两面的配合。外面要有铁轨来规律，里面也要有火烧汽来推动。圣灵在我们里面，和圣经在我们外面，对于我们刚刚好就是这样。――《圣经是甚么》 【要认识圣经，需要操练灵和训练头脑】我们要认识圣经，有两面的讲究。神在宇宙中定规一切事，几乎都有这两面的原则。比方有天就有地，有阴就有阳，有里面就有外面，有外面就有下面，都有两面的讲究。一个人要认识圣经，也是这样，一面是头脑的讲究，一面是灵的讲究。没有一个人这两面缺了一面，而能好好的认识圣经。一个人要认识圣经，一定要在头脑方面受过训练，也要在灵的方面受过训练。――《圣经是甚么》 【花工夫研究圣经的例子】希伯来文和希腊文，每一个字母都代表一个数字。有的人就埋头研究这件事，把旧约新约里头，每一个字的字母所代表的数字统统都算过了。有一件事是很希奇的，算到末了，他们发现圣经里每一个字的字母所代表的数字，加起来的总数，都是七能除尽的。――《圣经是甚么》 【灵摸着圣经和头脑明白圣经不同】比方对于电这个东西，你明白它是一件事，你触着它又是一件事。明白电是在于你的头脑，触着电是在于你的身体。有的时候电是在这里，但是你的身体和电之间有一块木板隔着。你的头脑虽然对电学很明白，但是你的身体却不能触着电。相反的，有的人头脑对电学虽然不明白，一点不懂，但他的身体却触着电了。他所以能触着电，因为有电在这里，并且他的身体和电是通的，一碰就触着了。这是个很恰切的比方。我们对于圣经正是这样。我们的头脑明白圣经是一件事，我们的灵触着摸着圣经又是一件事。――《圣经是甚么》 【要认识圣经需有正常的领会力】糊里胡涂的人，没有办法认识圣经。你不能盼望一个糊里胡涂的人，能好好的认识圣经。也许碰巧有一次，因着神的怜悯给他碰着了，有了灵感了。但这如同下雨天触着雷一样，是太碰巧了。所有能正常认识圣经的人，都是有正常的头脑和领会力的人。――《圣经是甚么》 【圣经到底是甚么】圣经到底是甚么？甚么叫作圣经？譬如有人问说，这个台子是甚么东西？我们马上可以说出来，这个台子是木造的，可以用着放东西。但圣经是甚么，就很少有透亮明白的。就是今天我们来说它，也不容易说得很透彻，不过就着所能说的来说就是了。――《圣经是甚么》 【神的话就是神的灵的化身】这就如收音机一把空中的电波收进来，收音机就变作电波的化身了。电波在空中的时候，我们听不见，碰不着，更不能明白。但是电波一收到收音机里，就显在我们跟前，抽象变作具体了，我们就碰着了，我们就懂得了。所以可以说，这架有电波的收音机，就是电波的化身。同样的原则，如果在宇宙中光有神这位灵，从来没有一本圣经，神对于我们就像空中的电波一样，我们就没有办法捉摸，不知道到那里去找。但是感谢神，今天祂的话出来了。这个话就是祂的化身，祂这个灵就存在祂这话的里面。所以主耶稣才说，祂的话就是灵。――《圣经是甚么》 【圣经使一个小偷变成牧师】这是一位韩国牧师的见证：在某一周末，有一间神学院遭小偷光顾，这时正好有一位前往教会实习的女学生，因遗忘东西而返回宿舍拿取，才一开门就看到一道黑影，这位小偷和女学生各自吓了一跳，紧张之下的女学生竟然说：『喂﹗这个也给你。』就将手中的拉炼圣经递给小偷。小偷以为是皮包，拿了就离开。后来这位女神学生毕业且服事一段时间后，嫁给了一位牧师。婚后有一天她正在整理牧师的书房时，发现书柜中有一本突出的书籍，她顺手抽出来一看，竟然是她学生时代交给小偷的那本圣经，她心中十分讶异与纳闷，等她先生谈访回来，经了解详情才知道她的丈夫原来就是当年的小偷，很奇妙的是当天那本圣经的小夹绳，正夹在以弗所书第四张廿八节，这位小偷看到『从前偷窃的，不要再偷…』这段经文，不但深受感动且无法忘怀，就到教会情教牧师，并因而信主奉献为主传道。―― 施达雄《实用讲道法》 【毁掉他所不喜欢的】据说多年以前，有一位富商到英国，看中了一台高性能的显微镜。从镜片望下去，可以研究晶体及花瓣，望着它们细致的结构美，他简直是叹为观止，就决定买一台带回家。他非常欣赏地使用这台显微镜，直到有一天用它来检验他预备吃的晚餐。令他大吃一惊的是，他发现有些小生物在里面蠕动。由于他特别喜爱这种食物，竟不知如何是好。最后，他的结论是：唯一解决他进退两难的就是毁了这台显微镜，因为它使他发现这令人恶心的事，所以他将这显微镜摔得粉碎！ 你或许会说：「好笨喔！」但许多人以同样的态度来对待神的话。他们讨厌它，想摆脱它，因为圣经将他们邪恶的本性显露出来。 【千万不可拿走圣经】罗杰每次讲道，听者极众。一日，讲人忽略圣经。说时好似替神对人说：「我把圣经交托你们好久，你们轻看它，甚至上面满了尘土，结了蜘蛛网。你们就是如此看待我的圣经么？好！我不再把它留给你们。」说完，他就拿起圣经要走的样子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流泪求道：「主阿！你无论向我们作甚么都可以，千万不可把圣经拿走；杀我们的子孙，烧我们的房子，毁我们的财物，都可以；只求你把圣经给我们留下。」然后，他又仿佛替神对人说：「既然如此，那我再试你们一些日子，还给你们这本圣经，看看你们到底怎样用它，是否更爱它，按照它的话去行？」这样，听众多半都哭起来。讲完出门，看见顾温博士伏在马头之上，哭了半天，方纔上马回家。 【空白圣经】罗杰是英国著名的传道人。他说：「一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，文字一点也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全都变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，凑齐也不够数。信徒大都懊悔平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将祂的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读它。」 【大诗人之伴侣】英国大诗人高林先生，晚年出去旅行时，只带着一本新约圣经。有一位朋友，打算知道这么一位大文豪出外旅行，要带些甚么东西。就问诗人，诗人答道：「只带一本书，这是世界上最好的书。」说着，把那本圣经，由衣袋内取出来，给他的朋友看道：「就是这本书。」 【有完全生命的书】若圣经如同一堆收聚的宝石，那你可以拣选好的，把不好的放在一边。但是圣经却如同植物，各部都有生命的联属，凡尊重生命的，都不忍去掉或添上一些。人可以将头发及指甲割掉一些，而绝不会害及生命。但各肢体皆有生命的联属，若你将我的小指砍掉一个，虽然我仍能活着，但是少了一指就成了不完全的人。圣经也是如此。它是一个身体，借着一位圣灵而写，都是神所默示，有完全的生命。(现在有自命为新派的，竟把圣经中许多要紧的道理取消，说它是不合科学的)。 【世界上只有一本书】瓦特哈他爵士，临终时对他的女婿说道：「从那本书里念一段给我听。」问道：「那本书？」爵士答道：「那本书？世界上只有一本书──圣经。别的书不过是断简残篇；惟有圣经是一本完全的书。它的光辉能照耀在坟墓里，把已死的人，引到永生。」 【赞词】波特柯说：「若全世界的书被毁，只留这一本圣经就够了。」赫马太爵士说：「这书中充满了光明和智慧。」米罗敦说：「赞而爱之，因其中有极清楚的真理。」大发明家爱迪生说：「我介绍人读这书，因它可使人生快乐。」周威廉爵士说：「圣经比世界所有的书，包含更深奥的真理，更纯洁的道德，更要紧的历史，更美妙的诗词及口才。」赫曼夫人临死时，能背诵以赛亚全书。大哲学家罗克说：「圣经内有永生之道，新约内更多；神是著者，救恩是题目，全篇都是真理，毫无一点错误。」(可是一班无知者，多看不起圣经)。 【稀少了】法国大革命以后，有人在法京巴黎各书铺中，寻找四天之久，并没买着一本圣经。(现在却无处没有圣经)。 【圣灵和圣经二者不可缺一】我们不能只有圣灵而没有圣经，也不能只有圣经而没有圣灵，二者缺一都不可。我们的生命应该在这二者间保持平衡前进，好像火车必须沿着平行铁轨前进一样。圣经是圣灵所特选的器皿。惟有敬虔地接触圣经，我们纔能分辨出祂的声音。借着圣经，圣灵可以进入我们的心，好像太阳的热力因着光线透过敞开的窗子，可以进入室内一样。── 迈尔《神引导的秘诀》 【BIBLE 圣经】一八九四年的某一天，许多中国的基督徒聚集在一起，他们商讨要送一件礼物给慈禧太后，以祝贺她六十大寿。 【要能读出圣经里面的实际】请看这个台子，你说它是甚么颜色？是深咖啡色。但是你若打开台子一看，里面是另一个颜色。外面是一个样子，里面又是一个样子。圣经的表面大家都能读懂，但是要摸着圣经里头的实际，就需要神的启示。 【读经当心吃错神以外的东西】圣经乃是一本讲究吃的书。吃甚么？吃神！吃主！亚当当初堕落，就是因为吃错了。我们肉身的吃，也象征这件事。无论是动物的、植物的，凡我们好吃的东西，都给我们生命的供应。若我们吃错了东西，那就叫我们中毒，叫我们轻就生病，重就死亡。在属灵方面也是如此。只有神是对的，我们只有吃神才是对的。我们吃神之外的东西，都是吃错了东西。所以难怪今天个个人都中毒了。创世记的末了一句话就是说：「收殓在棺材里，停在埃及。」这是约瑟的结局，也是整个人类的结局。这就是神所创造的人中了毒的结果。吃中毒就死了，死了就装棺材，装了棺材就停在世界里。 【正常读主话之后，灵里的感觉大不一样】我们洗过了澡，身上并没有水留下，但洗过了总和没有洗大相同。照样，我们这样用灵来接触主的话，事后头脑里好像没有留下甚么，灵里感觉却大不一样。 【享受主的话不一定记得读了些甚么】当我们真是用灵来享受主的话，这正如你吃了一顿丰美的早餐一样，吃的是甚么可能都记不太清楚了，但是吃过之后，总觉得里面充实了，有力量了，不饥渴了，舒服了，有一种说不出的光景。 【读经不仅是为着认识神，也是为着接触、享受神】你到饭馆去，侍者拿来一张菜单给你看，你是去读菜单呢？还是去吃饭？但是今天许多基督徒到属灵的餐馆里是读菜单。你光把主耶稣当作话来认识，却没有把主耶稣当作灵来接触，来享受，来经历。 【须注意圣经和圣灵的平衡】神给了我们两个大的恩赐：一个是圣经，再一个是圣灵。圣经是话，圣灵是灵。圣经在我们的外面，圣灵在我们的里面。我们需要认识这本圣经，我们更需要接触这个灵。你看火车轨是两条，我们走路也是要用两条腿，缺一不可。感谢主，有圣经，还有圣灵，叫我们又能清楚，又能活。这是平衡，这是保障。 【是行为的教训呢？还是真实的经历呢？】在新约书信的释义引言中，J.B. Phillips发出了这样一段震撼性的评论：「现代基督教与我们在这些书信上所读到使徒时代的教会间，最大的不同就是：信仰对我们而言，只是行为的教训，对于他们却是一项真实的经历。」在当时，那些基督徒能够很清楚地知道，有一股新的能力，将他们整个生命都占满，他们能毫无犹豫地说道：「基督活在我们里面。」这对于今日我们的教会是多么严重的指责啊！每思及此，我不得不自问：「我到底是怎么样的一个基督徒？我曾否借着圣灵经历到全能的神在我里面显现？」─《Moody Monthly》 【迷信的读经法】曾经有一个商人经营事业失败了，他就祷告求神指点。这位先生就按照中国人到庙宇抽签的方式对神说：「神啊！我闭眼祷告，我翻开那一页，我指头所指的就是你给我的指点。」刚巧他翻到马太二十七章五节：「出去吊死。」他想了一下，「难道神要我上吊吗？」他觉得不对，又祷告说：「神啊！你是满有仁慈的，你不会要我去上吊，你再指点我怎么作，我一定怎么作。」他再翻开，所指的是路加十章三十七节：「你去照样行吧！」他越想越不对，最后又点了一节，是约翰十三章二十七节：「你所作的，快作罢！」。 【手点圣经】有一信徒，受浸以后，如同学校毕业一样，再也不读圣经了。一次，急事临头，不能解决，就把圣经从床底破旧网篮之内翻找出来，除去蛛网，拂下灰尘，放在桌上，自己坐在椅上，面对圣经，低头把心中难决的事祷告一阵，求主借着圣经指示如何解决。于是就像世人卜卦一样，猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：「犹大出去吊死了」(太廿七5)。他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在：「你去照样行罢」(路十37)。读经要用心灵接受神的话语，得着生命的供应；属肉体的读法毫无益处。 【算猪价】有位弟兄读到马可五章十一节，主耶稣在格拉森赶鬼的故事，鬼入猪群，一次二千头猪跳到海里淹死。读到此处，就想如此多的猪能值多少钱呢？一头猪有多重呢？想来想去，不知猪的重量若干？每斤价值几何？于是他就跑到街上打听猪价。明明是在那里读圣经，却又跑到街上打听猪价。 【普法教育】全民进行普法教育,其目的并不是要求人人都去当法官,去给人家开庭判案、量刑定罪;乃是要求公民都知法,守法;依法维护自身权益,依法建立社会事务,依法监督执法人员与不法行径。
且莫说只懂法律常识的公民,即使是专攻法律、精通法理的专业律师,他也只能为别人作法律服务,提出许多论据和建议,却不能直接给人赦罪和定罪。
以此来比喻基督为王的天国子民,人人都应该尽自己所能地接受圣经真道的教育,多明白一些天国的道理与奥秘,至少也当熟读《使徒信经》,熟悉基本要道,熟练仁义的道理,其目的也是在于“以真理当作带子束腰”,恪守自己的天侨身份与圣徒体统,在肢体群落中按照真知识而“献上、参与、分享、监督”,使身体渐长。
传道人会讲解圣经,牧养群羊,更要身先群羊地行道、证道。
不论专职传道人或懂圣经的信徒,谁也无权充当天国法官一般,用圣经上的某些词句去往别人头上套,去论断(审判)别人,管辖别人,给别人定罪。── 黄柏祯《以此喻彼》 【读经和查经(一)：认识圣经】 读经：彼后一21；提后三16；约六63；五39 一、圣经是甚么 1.圣经『是人被圣灵推动，从神说出来的』(彼后一21原文)。当日写圣经的人，乃是神借着圣灵感动他们，使他们说出神的话来。所以圣经就是神的话 2.『圣经都是神的呼出』(提后三16原文)。圣经乃是神将祂的话呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。所以圣经不仅是神的话，也是灵 3.『我(基督)对你们所说的话，就是灵，就是生命』(约六63)。圣经的话不是空洞的道理、字句，而是灵活的生命质素 4.『为我(基督)作见证的就是这经』(约五39)。圣经是给基督作见证。基督是圣经的题目和内容，所以我们若要认识基督，非读圣经不可 二、圣经的构成、作者和时间 1.从创世记到申命记，合称『摩西五经』，是由摩西写的；约完成于主前一千五百年 2.从约书亚记到以斯帖记，共十二卷，合称『历史书』，是由不同著者写的；时间约从主前一千一百年至主前四百五十年 3.从约伯记到雅歌，共五卷，合称『智慧书』，除约伯记外，主要由大卫和所罗门所写；时间约从主前一千五百年到主前九百五十年 4.从以赛亚书到但以理书，共五卷，合称『大先知书』，作者见于书名；时间约从七百五十年到主前五百五十年(亦有人将耶利米哀歌列于智慧书) 5.从何西阿书到玛拉基书，共十二卷，合称『小先知书』，作者见于书名；时间约从主前八百五十年到主前四百年。所谓大小先知书，并非指作者的大小，而是指篇幅的长短。以上共三十九卷，总称『旧约』 6.从马太福音到使徒行传，共五卷，前四卷合称『福音书』，后一卷简称『行传』；约从主后四十五年到主后八十五年。福音书的作者见于书名，行传的作者是医生路加 7.从罗马书到犹大书，共二十一卷，合称『书信』；前面十三卷的作者为保罗，希伯来书作者不详，有人认为是保罗写的，后面七卷作者见于书名；时间约从主后五十年到主后九十五年 8.启示录一书，作者为使徒约翰；时间约在主后九十五年。以上从马太福音到启示录，共二十七卷，总称『新约』。新旧约圣经全书，共六十六卷 三、圣经的由来――汇集和审定过程 1.旧约里面的摩西五经，一向被犹太人承认是出于神，具有绝对的权威地位 2.到主前约四百五十年，文士以斯拉将旧约中的三十七卷(尼希米记和玛拉基书除外，因那时还没有这两卷书)，汇集在一起，作为当时的圣经 3.到主前四百年，有一称为『大会堂』的文士团体，完成了全部旧约三十九卷的汇集审定工作 4.到主前二百七十七年，有称为『七十士』的学者们，将旧约从希伯来文译成希腊文 5.新约中最早被教会承认的是四福音书 6使徒时代之后，除了希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰贰书、约翰三书、犹大书和启示录等七卷，有不同的看法之外，其余二十卷，均被公认为新约圣经 7. 到主后三百九十七年，迦太基大会承认上述七卷亦属新约之一部分，并且公布新约为二十七卷，一如今日的新约圣经。至此新旧约圣经全部完成审定的工作 ── 黄迦勒 【读经和查经(二)：为甚么要读圣经？】 读经：提后三15~17；彼前二3；太四4；诗一百十九105，130 一、圣经能使人有得救的智慧(提后三15) 1.感动人心 2.能使人得救重生：圣经记载神救赎的信息，人因神的话产生信心(约二十31)，而因信基督耶稣能以得救(彼前一23) 3.神的话使我们有真实的悔改 4.改变人的生命性情 二、神的话是灵命的奶和粮食 1.人活着乃靠神口中所出的话(太四4) (1)圣经就是神的话(参提后三16；彼后一21)，所以是信徒灵命的粮食 (2)刚蒙恩得救的信徒，必须天天读经，好叫我们的灵命能长大(彼前二3) (3)多年蒙恩的信徒仍需读经，方能维持灵命的存活(耶十五16；来五14) 2.主的话是灵和生命(约六63) 三、圣经使信徒更深认识基督 1.圣经给我们见证基督，启示基督(约五39) 2.更多认识基督，纔能爱慕而追求基督，也纔能更多经历祂的丰富 四、圣经能帮助我们明白神的旨意(来十7) 1.神的话会发出亮光(诗一一九130，105) (1)圣经就是神的话，它会发出亮光，指引我们的脚步，照亮我们的前程 (2)我们要知道神如何一步一步的带领人，我们也非读圣经不可 2.「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」 (提后三16~17) 3.圣经使信徒能分辨真理(徒十七11) 4.能使信徒生活及生命成圣(约十七17) 5.圣经能改善社会不良风俗 五、圣经使信徒的信心坚固 1.圣经可以使人产生信心，因为信心是从基督的话来的(罗十17) 2.一个基督徒如果没有信心，就不能得神的喜悦(来十一6) 3.我们越多得着主的话语，信心就越坚固 六、神的话是对付仇敌的属灵兵器(弗六17) ── 黄迦勒 【读经和查经(三)：如何读圣经】 读经：彼前二2；约五39~40；来四2；西三16；弗六17~18 一、信徒对于圣经该有的态度 1.要心里爱慕圣经(诗一百十九20；彼前二2) 2.要在圣经里寻求主(约五39~40) 3.要用信心接受圣经的话(来四2) 4.要立志遵行圣经的话(路十一28) 5.要按着正意分解圣经(提后二15；林后四2；彼后三18) 二、读经的基本原则(Four “P” Principles) 1.要找出圣经里面的事实(What’s
the Point?) (1)圣经里面有许多的事实，找出事实乃是读经的开始 (2)举例：太一章前半讲『耶稣基督的家谱』，这是一个事实 2.要比较相关圣经的异同(What’s
the Parallel?) (1)圣经里面有很多相关、相似和相近的段落和经节 (2)举例：路三章后半也讲耶稣的家谱，要比较这两个家谱的异同 3.要分析研究找出问题(What’s
the Problem?) (1)圣经里面神所说的和神所不说的，都有祂的用意 (2)举例：马可和约翰福音完全不提家谱，用意何在？ 4.要寻求神的光照和启示(What’s
the Profit?) (1)圣经里面神的话究竟对我(不是对别人)有甚么帮助和益处？ (2)举例：读太一章的家谱时，要看见如何才能有分于这位基督 三、读经的一般要领 1.要用各样的智慧来读(西三15原文) 2.要藉各样的祷告来读(弗六17~18原文) 3.要天天不断恒切地读(徒十七11) 四、读经的实行方法 1.读经有两个目的：一是为熟悉圣经，一是为得灵命的供养。因此，读经可分两条实行的路 2.第一条路是花时间普遍的熟读圣经全文，要一章一章按次序的读，最好每年能读完一遍新旧约全本圣经 3.第二条路是每天(最好是早晨)划出十五分钟或半个小时，只读一小段新约圣经，一面读经，一面默想，一面赞美，一面祷告。少用悟性，多用心灵 ── 黄迦勒 【读经和查经(四)：要按正意分解圣经】 读经：提后二15；彼后一20；三16；林后二17；四2；启廿二18~19 一、按正意分解圣经的重要性 1.人对圣经的认识与解释，与他一生的道路有密切的关系 2.人今天正确地应用神的话与否，与他将来在神面前的结局有密切的关系 二、按正意分解圣经的先决条件 1.我们在神面前必须是对的人，诚实地追求真理，为要讨神喜悦 2.我们必须放下自己的意见、主张、观念，单纯仰望神的话语 3.多读圣经；要以对圣经全面和概略的认识为根基，来深入了解一处圣经 4.不要只顾字句的外表，而忽略了内涵的精意 三、按正意分解圣经的简要守则 1.『按正意分解』(提后二15)的原文意思是『直直的割切』；意即不可扭曲、不可混杂 2.『不可随私意』(彼后一20)的原文意思是『不可只照该处经文的意思』 3.『不强解』(彼后三16)，意即不作没有把握的解释；遇难明白的地方不要勉强解释，可以暂且将它放在一边 4.『不谬讲』(林后二17；四2)，意即不指鹿为马，以假为真，以误为正，骗人骗己 5.『不加添、不删减』(启廿二18~19)意即既不过份，，也无不足，要恰如圣经所言 四、可帮助按正意分解圣经的知识 1.多了解圣经的背景典故 2.多明白原文字词的意思 3.多参考别人对圣经的解说，但须慎思明辨 ── 黄迦勒 【读经和查经(五)：如何应用圣经】 读经：提后三16~17；林前十11 一、读经与解经是为应用圣经 1.不要单为读经而读经；也不要单为解经而解经 2.欲享受读经与解经的好处，须懂得妥善活用读经与解经的成果 3.若只懂得读经和解经，而不懂得应用圣经，便会成为属灵的『怪人』 4.若滥用圣经，便会成为不法的『恶人』 二、应用圣经的前提条件――几个『不』 1.不对圣经抱持『迷信』的态度 2.不可企图拿圣经来作满足私欲的借口，例如： (1)圣经如此说… (2)圣经没有说不可… (3)圣经中这些话不合时代… 3.不可预设某种结论，而寻找适合的经节来支持它 4.不可固执圣经中的几个字句，而罔顾上下文所显示的精意(参林后三6) 三、应用圣经的守则――几个『要』 1.要存心正直、清洁、单纯，只想应用圣经的话来讨神的喜悦 2.要能超越狭窄的经验与观念，求神使我们能有更高超、更远大的眼光 3.要在天然的心思和智慧之外，求神开我们的心窍(参路廿四45)，并赐智慧和启示的灵(参弗一17:林前二10) 4.要借着祷告，在灵里取用神的话(参弗六17~18) ── 黄迦勒 |