〔返回講道資料總索引〕

祷告与话语

【主看重祷告的话语】神不只管我们所「信」的，神也管我们所「说」的；神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话。主耶稣对那个妇人说：「因这句话，你回去吧，鬼已经离开你的女儿了」(可七29)。主是因着那妇人的一句话而作了事。固然我们在心里也可以求，可是说出来就更有益处。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【祷告的话语不须很长】主教导门徒的祷告通常称之为「主祷文」，其实约翰福音十七章更适合被称为「主祷文」，这一章乃是圣经记载有关耶稣祷告中最长的一篇。从这里我们可以学到一个功课：主在众人面前的祷告并不长，可是当祂单独在父面前时就不一样了，祂用一整个晚上来与父神交谈。那些常在密室中亲近主的人，在公众场合的祷告通常都不会很长。很长的祷告常常不都是真正的祷告，而且会使人听得很累。「神阿！开恩可怜我这个罪人！」(路十八13)，这是个多么简短的公开祷告啊！叙利非尼基妇人的祷告(可七章)也是简洁有力，她只向耶稣说：「主啊！帮助我！」(太十五25)，她率直呼求，于是就得着所求的。十字架旁的强盗的祷告也相当短，他说：「耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。」彼得也曾简短地祷告说：「主阿！救我！」(太十四30)。从全本圣经中你会发现，那些即刻得着应允的祷告，通常都很简短。祷告应该针对重点，只须将我们所需要的告诉神。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【祷告的话语需要摸着祷告的窍】每一个真实的基督徒，都知道祷告的重要，也常在那里祷告。但是，有的时候，有的人，祷告来祷告去，总是祷告不通，好像找不着祷告的门路似的。这没有别的，就是因为没有摸着祷告的窍。我们知道，无论作甚么事，都应当先知道那个窍在那里。找到了窍，就事半功倍。已往的圣徒，他们的祷告能得着神的答应，其中有一个原因，就是他们知道祷告的窍。祷告的时候，话语是需要的，但是话语必须中肯，好像说到神的心坎上了，话语把神抓牢了，以致神非答应那个祷告不可。话语的中肯，就是摸着了祷告的窍，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答应。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【充满神话语的祷告】神的话语不仅是有效祷告的根基，也是有效祷告的真义。正如同神的话语会为信徒每天的生活带来生命一样，也为我们的祷告带来生命。保罗说：「神的道...运行在你们信主的人心里」(帖前二13)。我们从这里可以发现祷告方式的根本原则：若神的话能运行在信主的人心中，它应当也能为我们的「祷告」带来相同的影响；换言之，将神的话语直接带进祷告中，也就是将神的能力直接带进我们的祷告里。我们相信神的话语并加以应用的程度有多深，则神在我们祷告时向我们浇灌的能力就有多深。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【摩西与神说话】「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」(民七89)。

这一节经文十分美妙地传达出我们与神说话的正确思想：第一，要进入对的地方─「进会幕」。要与神说话必须远离其他所有的人，而且需要心无旁骛，一心期待着亲自遇见神，直接与祂办交涉。第二，要站在对的地位上。在「施恩座」前需要俯伏下来。在那里自觉不配的意念不会拦阻你信靠神，反而会成为一种真实的帮助。第三，要有对的心态，即倾听的态度。让我们进入内室，怀着一颗谦卑等待神说话的心来祷告。当我们停止自己的祷告而让神说话时，会带下祷告最大的祝福。

祷告和道是分不开的，任何一方要发挥其能力，必须有另一方的配合。道提示我如何祷告，告诉我神将为我做什么。道指示我祷告的途径，告诉我神多么要我来就近祂。道赐我能力去祷告，并赐我勇气接受我必蒙垂听的保证。道带来祷告的答复，因为它教导我神将为我做什么。祷告预备人心能从神自己领受道，能受教于赐人属灵悟性的圣灵，并且有信心遵行神的旨意。

祷告和道有一个共同的中心─神。祷告是寻求神；道则默示神。在祷告中，我们求问神；在道中，神赐下答案。在祷告里，我们升到天上与神同住；在道中，神来与我们同住。在祷告里，我们把自己交给神；在道中，神把祂自己给我们。―― 慕安得烈《内在生活》

【神人摩西】「神人摩西...为以色列人所祝的福」(申三十三1)。「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」(提后三16~17)。

「神人」─多么意味深长的名称！一个从神而来、蒙神选召、奉神差遣的人；一个与神同行、与神相交、带着祂同在之标记的人；一个为神和祂的旨意而活的人，全人被神的荣耀充满并掌管，不知不觉且继续不断地带领别人思念神。神在他的全心灵和全生活里，取得了正确的地位─祂成为一切，他只渴望看见神在全世界取得这合法的地位。

人之所以被造是为了神，叫神可以在他里面并借着他活着、同住、作工并彰显祂的荣耀。神必须是他一切的一切。当一个人在圣灵的同在里，全然弃绝自己，认定是一位神住在他里面(约十四16~23；约壹四章)，而不只是一种能力运行在他里面，就可以像摩西一样成为「神人」，进入这名词最深的含意里。

保罗告诉我们，借着神话语的能力，可以叫属神的人(神人)得以完全；换句话说，有些人的生活不完全，必须变成完全。我们必须每天借着一段时间的个人读经，使心灵和生命降服于神的道，借着它的教训、督责、使人归正与教导，神鉴察并制作我们整个生命，并藉此直接运行在我们里面，使我们进入与祂完全的交通里，叫属神的人(神人)得以完全，预备行各样的善事。―― 慕安得烈《内在生活》

【神话语的能力】「这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中」(帖前二13)。

要得着神话语的祝福，最大的秘诀之一是：相信它的创造与复活之能。从创造一直到使死人复活都是神大能的作为，照样，祂藉圣经对我们所说的每一个字，也具有真实的能力。

要相信神的话语的能力，有两件事会拦阻我们运用信心的程度。一件是我们自己的经历：因着人的智慧、不信与属世界、爱世界，道对我们发生不了效用。另一件是忽略了经上所教导的道是种子：种子很小，也许长期呈现静止状态，必须被埋藏；当发芽时，成长的速度也缓慢。由于神话语的运作是隐藏的、看不见的、缓慢的，而且显然是微弱的，所以我们不相信它的全能。―― 慕安得烈《内在生活》

【种子就是道】神的道是种子(路八11)，种子的现象教给我们有关运用神话语的宝贵功课：第一是信心的功课。信心不看外貌。种子比起大树来，不过是个小东西罢了！它的生命被封在壳内冬眠。我们若从外表看神的道，会觉得最不可信。第二是劳苦的功课。种子需被收集，保存起来，并放在预备好的泥土里。同样地，我们需要把道藏在心里，保存起来，等到上头的阳光照射下来。第三是忍耐的功课。种子需要园丁耐心地照料一段固定的时间。神的道的功效不是立时可见的，它需要时间生根并长大。最后是结果子的功课。到了时候就要收成。神的道所蕴含的真理、生命和神的能力，将会在你里面长大成熟。―― 慕安得烈《内在生活》

※ 神的话语是祷告的支柱，而祷告的其他部份则可在其上移动；神已将祂自己，祂的目的，以及祂的应许都委身给祷告了，因此，祂的话语成为我们祷告的根基和启示。只要不住的祷告，我们便可得到祂的应许。─ 邦兹

※ 应当随时留意使自己正确地向祷告的目标前进，避免说一些不必要的话。─ 佚名

※ 在我基督徒的经历中，最大的发现之一是，借着默想经文帮助我预备自己与主以更深入的交通。─ 乔治慕勒

※ 要培养你自己的心灵。当你良心无亏，心中充满圣灵的时候所说的一句话，比由罪与不信所发出的一万句更有价值。要记住：得荣耀的不是人，必须是神。─ 麦克世

【要应用神的话于祷告中】有些基督徒觉得灵修书籍，对起动祷告的马达很有帮助，但这些只是次要的，不能取代我们直接经历神的话。你如果读了神的话，就像一个飞行员，在起飞之前已经先调整了引擎。神的话将你的思想和愿望导入正确的方向，使你和神的旨意站在同一在线，凡神的旨意所要成就的，必有神的能力随着。

【在祷告的话语上须有讲究】我们知道，就是在我们日常生活，和待人接物的里面，讲话都有相当的讲究。比方一个小孩子到父母亲跟前去要东西，若是话说的很合式，父母就会很痛快的给他。如果话说得不对，也许父母还是给，但给得就不很愉快。有的小孩子很会说话，嘴很甜，他们到父母跟前一开口，父母就没有办法不答应。相反的，有的小孩子到父母跟前去要东西，一说话就惹父母生气。这就是话语的讲究。再比方，办外交的人也是非常注意他们的话语。今天我们到神面前祷告，也很有话语上的讲究。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【祷告须说出你所求的是甚么】比方你今天向你的父亲要甚么东西，你总得说出甚么东西来。你到药房里去买药，也得说出要甚么药；你到菜场去买菜，也要说出买甚么菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，却不说出要甚么东西。主说，你必须有所求，并且要专一。难处就在不求。拦阻是在我们这边。你祷告，你必须说出你缺少甚么东西，你要甚么东西，不要包罗万象的祷告一下，得着不得着又不在乎。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【许多人祷告的话千篇一律】很多基督徒的祷告几乎千篇一律的例行报告，有人打趣的承认说，他的祷告几无新意，差不多每次皆只字不改，如可以的话，他会对神说：『主阿，照旧吧！阿们！』既简且短。不要笑他荒谬愚昧，说实话，多数基督徒的祷告也是相去无几。