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感謝的心(畢哲思)
當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。
（詩一○○4～5）
基督徒品格中一些美德，如聖潔、愛心和信實，是敬虔的特質，因為它們反映神的性情。它們都是像神的品質。另外一些美德，也是敬虔的特質，因為它們承認及頌揚神的特性。這些以神為中心的品質使我們對神更加忠誠。這些美德就是謙卑、知足和感恩的心。謙卑的人承認神的威嚴，知足的人承認他的恩典，而感恩的人則承認他的良善。
對神存感恩的心表示承認神本著他的良善和信實，已經在物質和屬靈方面供應及照顧我們。這表示我們完全依靠他；承認我們和我們的一切都是從他而來的。 榮耀神
對神沒有心存感恩是極嚴重的罪。保羅在羅馬書第一章中描述人類可悲的道德淪亡，以這些話開始：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」榮耀神是承認他的威嚴和尊貴；感謝神是承認他充足地供應及照顧我們。當人類因驕傲，而沒有讓神得著應得的榮耀和感謝時，神就任憑他們日益敗壞與邪惡。神的審判臨到，是因為人沒有榮耀他，不去感謝他。既然不感恩是如此嚴重的罪，那麼，我們應該培養那充滿我們整個生命的感恩態度。
在感恩這個問題上，一段最具啟發性的經文就是路加福音十七章十一至十九節耶穌醫治十個麻瘋病人的記載。這十個人所遭遇的是人類最可憐的不幸事件，不單是因為他們患了一種可怖又討厭的疾病，更因著這種病，他們被社會遺棄。沒有人幫助他們減輕身體上或情感上的痛苦。後來耶穌醫治了他們。
這些人去把身體給祭司察看，然後就可與家人和朋友團聚，但其中只有一人，見自己已經好了，就回來感謝耶穌。十人得到醫治，卻只有一人感恩。我們太容易象那其餘的九個人了！我們急於接受，卻疏於感恩。我們祈求神進入我們生活當中，有了結果之後，就各自慶幸，卻不感謝神。若干年前，美國的一次月球任務出現嚴重故障，有關方面呼籲國民為太空人安全回來禱告。他們安全返回地球後，人們只讚揚科技成就和美國太空工業的技術，卻沒有人公開感謝神或稱頌他。這不足為怪，因為這是人類的自然傾向。
那有關十個麻瘋病人的記載除了讓我們認識人性，也教導我們認識神。為我們所得的福分去感謝他，在他看來是十分重要的。耶穌問：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」耶穌非常注重只有一個人回去感謝他。今天，我們每日從神手中領受一般及特殊的福氣，卻沒有感謝他，神也非常注重。
甚至那些圍繞神寶座的天使也向神感恩。啟示錄四章九節提及他們將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠的他。神創造了天使和世人去榮耀他和感謝他。我們若不這樣做，就不能達到他造我們的其中一個目的。
聖經透過教訓和實例來教導感恩。在歷代志上，那些在殿裏有分參與敬拜的利未人，每早晨都要站著感謝和稱頌神。詩篇中有三十五處經文是和感謝神有關的。在保羅的書信中，有十八個對神表達感恩的實例，另有十個實例是教導我們去感恩的。總括來說，聖經中大約有一百四十處有關向神感恩的經文。感恩在神看來並不是次要的原則，而是實踐敬虔生活所絕對必需的。
從但以理的一件生平事蹟，我們知道這位神人對感恩的重視。我們都熟悉但以理在獅子坑中的故事，但我們是否記得他怎會被丟進那裏的呢？某些官員因為嫉妒他的地位，唆使大利烏王下一道禁令，三十天內，任何人不得向大利烏王以外的神或人祈求，違者必被拋進獅子坑中。但以理知道這禁令已頒佈，就回到自己的房間去，一天三次跪下禱告，向神感恩，與素常一樣。
假若你我現正處身這種環境，而我們仍敢禱告的話，我們必定是求神拯救。無疑，但以理委實曾祈求拯救；但他同時也感恩。我們的處境永不會絕望到不適宜感謝神。保羅在腓立比書四章六節教導我們這個原則，他說：「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」
保羅寫信給歌羅西的信徒，希望阻止人為的哲學和學說滲透教會。他宣告一切智慧及知識的寶藏都藏在基督裏面之後，就敦促歌羅西的信徒：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造、信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西三6～7）保羅是在談論基督徒生活的基本問題，而他把感恩的觀念也包括在內。他說我們感謝的心要增長。感恩是與基督有生命聯繫的自然結果，也直接反映出我們在日常生活中實際體驗到這種聯繫有多深。 感恩的目的
感謝神的主要目的，是承認神的良善和榮耀他。神在詩篇五十篇二十三節說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我」。詩篇一百零六篇一至二節說：「你們要讚美耶和華，要稱讚耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？」我們向神感恩的時候，就是宣講他的大能，承認他的良善。
神以無限良善對待他所創造的萬物。「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」並且「他的慈悲複庇他一切所造的。」（太五45；詩一四五9）
他最配得我們的讚美和感謝，尤其是我們這些蒙他救贖的人，因為他不只賜給我們今世的福氣，也賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。
感恩不只表彰神的榮耀，也促使我們更加謙卑。人因著心裏的罪性，即使是更新了的心靈，也有一種要奪取那只應該屬於神的榮耀的傾向。神多次警告以色列民提防這種傾向（申八11～14，八17～18，九4～7）。大衛為聖殿的禮物獻上感恩的禱告，存著感謝的心，承認眾民所帶來一切的豐盛都是神所賜和屬於神的。保羅為著他所照顧的教會有屬靈的進步，時刻感謝神。他從來沒有自己居功。
感恩也能激發我們的信心。在詩篇五十篇十四至十五節，神提到要獻上感謝的祭的同時，也吩咐我們在患難之日求告他。回想神從前的憐憫，有助鼓勵我們相信他會給予我們今天所需要的憐憫。或許，在腓立比書四章六至七節保羅所提供的醫治憂慮良方裏，也包含了這種觀念。 最後，感恩也助長知足。最容易惹起我們心中不滿的，就是罪性與聖靈在我們裏面的屬靈爭戰。保羅因心中劇烈的爭戰而發出呼喊：「我真是苦啊！」但其後他感謝神，因為神應許借著耶穌基督救他脫離這苦況，使他得著安慰和滿足（羅七24～25）。感恩有助我們把思想集中在神所賜的恩惠上，迫使我們不再浪費時間去渴求那些我們得不到的東西，因此我們會更加知足，以自己的財產、地位和神的安排為滿足。知足和感恩是相輔相成的。 培養感恩的心
感恩態度的基礎，是與基督相交的生命。如歌羅西書二章六至七節所說，信徒在基督裏生根建造，就會流露出感恩的心。由於我們住在他裏面，體會到他在我們裏面動工，也透過我們工作，由於我們為著自己的需要向他呼求，便得著他的供應，我們就有感恩的反應。正如其他敬虔品格的特質一樣，感恩是聖靈在我們心裏動工的結果。他賜給我們一個感恩的靈，但這是借著我們與基督相交纔能成就的。
雖然感恩的態度是聖靈的工作，但也是人努力的結果。我們要養成凡事謝恩的習慣（弗五20）。其中一個方法，就是把我們謝飯感恩的內容伸展，除了我們面前的食物外，也包括其他福氣。另外一個方法，就是在每天的開始和結束時，有一個感恩的時間。詩篇九十二篇一至二節表示：「稱謝耶和華，歌頌稱至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音；早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。」我們早上起床的時候，可以為神的慈愛感謝他，因為他整天愛著我們。我們就寢時，可以為當天神信實的作為感謝他。
另一個實際的方法，就是把你向神祈求的事項寫下來，然後保留那些已蒙應允的禱告記錄，直到你感到你已為神的答復充分地感謝了他為止。我除了禱告事項外，也列出一些令我時刻感恩的重要恩典。我嘗試每星期重溫這表二至三次，為著神給我的好處，表達我對他的感謝。以下是我的感恩事項：
·個人得救
·屬靈長進的機會
·有聖經可讀
·教會的教導和肢體的相交
·有益的屬靈書籍非常充足
·事奉的機會
·敬虔的父母
·敬虔的妻子
·兒女們認識基督，並且在他裏面成長
·家人的健康
·政治上的自由
·家庭物質需要上的供應
你的個人感恩事項不一定有我這表上的全部專案，但很可能包括其他項目。最重要的是列出這樣一個表，然後加以善用。定下一個時間，不作任何事情，只為著表上的恩典和其他你領受到的福氣感謝神。
我們代求的時候，也應該經常包括感恩事項。保羅似乎時常這樣做。他的書信中經常出現這樣的話：「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告」（西一3）。後來，在這封書信中，他教導歌羅西人說：「你們要恒切禱告，在此警醒感恩」（西四2）。我們祈禱時若忽略感恩，會使自己心靈貧乏，禱告失去效力。
除了培養感恩的態度，養成謝恩的習慣外，我們還需要緊記，要培養敬虔的特質，神的話和禱告是非常重要的。要使我們不感恩的心（那是我們的天性）改變過來，我們的思想必須更新。只要我們讓神的話充滿我們的思想，聖靈就進行這種更新工作。同時，我鼓勵你背誦有關感恩的主要經文，利用這一章裏提過的經文，或你自己的其他選擇。當你默想這些經文時，求神賜你真正感恩的態度，以致你能夠象那回來感謝主的麻瘋病人一樣，不忘記主的恩惠。―― 畢哲思《敬虔的操練》 |