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赞美神 【赞美神】
“正直人的赞美是合宜的”（诗三十三1)。
赞美总是敬拜的一部分。当我们来到神面前与他交通时，敬拜总是引到对他名的赞美。让赞美成为我们在安静中带到神面前的香的一部分。
当以色列的子孙，在红海得生成为神的百姓，蒙拯救脱离埃及权势的时候，就在摩西的歌中发出了蒙救赎喜乐的赞美：“耶和华啊，诸神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”
在诗篇里，我们看见，赞美在属灵的生活中该占何等大的地位。在这卷书里共有六十多篇赞美的诗，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最后的五篇，都是哈利路亚的诗。开头和末了，都是：你们要赞美耶和华。并且在末了一篇里，每一节都重复两次说：“赞美他。”末了又说：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”
让我们花时间来学习这一个，直到我们整个的心和生活，成为一首不断地赞美的诗：
“我要永远赞美耶和华；赞美他的话必常在我口中。”“我要每日称颂你。”“我要一生向我的神发出赞美。”
当基督来到这世界的时候，在天使的歌中，马利亚的歌中，撒迦利亚的歌中，西缅的歌中，又有了新的赞美。
在摩西和羔羊的歌中（启十五3），赞美神的话充满了宇宙：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。”未了在启示录十九章一至六节又说了四次：“哈利路亚，阿们。”“因为主我们的神，全能者作王了。” 神的儿女，当你在内室中安静等候神的时候，要让你的心被带领到不止息的赞美的地步。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【黑夜歌声】 “黑夜我要歌颂。”（诗42:8） 诗： 魂间满你灵、力、爱──天然除净的光景。 平安深广逾洋海，从此全人享稳静； 我神原来就是爱；凭灵能以知究竟。 每步不在他之外，主卫我魂常坚定。 黑夜这歌神赐下，荣耀颂赞永归祂。 最重要的得胜，常是在我们最怕失败的时候来临；照样，最喜乐而有光彩的诗歌，也是在那凶险急难的日子，迫使我们倚靠神的时候得到的。 生离死别，于我深感可怕，但在灵里却一无其事……。主耶稣作我们彼此的联系，不管距离多远，这条爱的联系，总不会中断。但如果没有祂，就是距离最近，也不能联系。称谢祂至圣的名，因祂的慈爱，永远长存！ 祂使我们与世界各方面断绝，把我们连结于祂那作成的新造。 神的手始终是好过人的手；其中的严厉，也是好过世界的恩宠。神的手总是受祂自己爱的支配，而爱又受祂那完全智慧的支配，这一切我们不外会渐渐明白。 神使属祂的人，都感到有祂的扶持，所以今世所有的烦拢，都值得忍受。 我们的魂，天天都需要宝血的安慰。 要显明基督的丰满与恩典，破碎的器皿常比完整的器皿更好用。 主良善的手常在我身上，即使（特别是）在痛苦的事上，也是这样，约伯如何亨通的历史是毋庸多说的，但圣灵却详细的把他在难处中一切事情，都给我们记下来，这是值得叙述的，好叫属神的人得着益处，一直到这世代的末了。在这件事上，人会看见神的工作，愿我们完全信靠祂。 基督教生命的种子，是从神儿子的眼泪中撒出去的。到那日，祂必看见他劳苦的功效。因此在所有的事奉中（我们必须立足心志），若要有真实的祝福，我们必须在世界的反对中亲历忧患。就是在教会里，如果我们仰望得见基督的完全彰显，必有试炼上失败上，和缺欠上的更大忧患。 天然方面是想避免痛苦，然而当痛苦临到时，若是我们与神同在，力量与喜乐，也必一无所缺，在我们个人所经历的小难处中，我发觉叫我最受磨炼的，不是在试炼的时候，而是在等候试炼的时候。在试炼中，我安稳平静，没有半点的不安，但等候试炼的时候，却是烦躁莫名试炼来临而具有唬吓威势时我们就盘算恩量；但试炼既至，我们就在其中注目望主了。 那必须作的工作，若不需经过忧患即可作成的话，主必不会使爱患临到……主的大爱，远超我们的意念。信靠祂……，祂若打击一下，请你安心，祂要给你的比祂取去的更多。 失掉母亲，总是极大无比的损失。……也只有母亲纔能是母亲，但神却能作我们的一切，祂能在我们一切忧患中保护我们。―― 达秘《基督是我们的满足》 【赞美】 “祂爱我们……但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”（启1:5-6） 诗：我们赞美荣耀主，祂死且活我得释， 地上称颂不止住，天上欢乐也喝诗。 天上和地上赞美的题目都是相同；基督宝血在地上与在天上的效力，都是一样。在天上要赞美神的理由，和在地上的也都同出一辙。天上金琴的音调，比我们的琴声更优美，但歌曲和我们这边都一致的。 请你们立定心意，只将颂赞归于主。惟他配得我们的称颂。爱戴，并敬拜，那一班蒙恩人的歌（启五章）单单赞美那用血救赎他们的主，其中没有一个字，是赞美他们中间任何一个人，我们应当竭心尽力，与那首诗歌同唱一调，这个就是我们在地上的喜乐，也能叫神得到荣耀。因为今天在基督徒中间，互相赞美得太多了，以至亏缺了神的荣耀。 “住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”参于一切要住在神居所的人，赞美是最适切的工作。这要成为他们的事奉──就是不止息的赞美。 主说：“我要将你的名传给我的弟兄，在会中我要颂扬你。”但愿天上的主来领导我们同虽此调！他会照着父所喜悦而完美的来指挥我们的段赞。父必欣赏倾听，因为主亲自还领我们。 在灵里，我们是在天上，我们是在基督里，而基督是用他的荣耀，和他的完美来充满天上的。那边的特色是圣洁，爱和喜乐，这些都是顶自然在那边生长的果子，就像蒙恩得救的人，在那里从心中所发出的感赞一样。 如果主照着人喜欢的给了他，无论谁都能喜乐，但“我要时时称颂耶和华。”这就是试验的焦点。应当在“凡事上谢恩”才对。 你们的声音是否和基督同调，都变为赞美呢？他已经从十字架的愤怒与黑暗，回到他父之光明与爱的同在中，并且也正在那里赞美，你们能够和他一同赞美么？在那里所有的战术都没有了……哦，多少寻找他的人，跟不上他的心，你们若是寻找他，就必定会赞美他。 有的基督徒可能说：“我在这样的情况不下能赞美。”真的，你能有时赞美得好一点，有时赞美得差一点，但他总是永远站在赞美的地位，因为基督总是适合于有罪的心灵。他的赞美可能软弱一点，但他总是时时赞美。 “耶和华阿，你已经鉴察我，认识我，我行路，我躺下，你都细察，你已深知我一切所行的。”神拣选一班人，不是为着他们自己，乃是为着颂赞他，神是给人看见自己的本相，为着借着圣灵，给他们认识基督是怎样带着祝福，来适合他们一切的需要。―― 达秘《基督是我们的满足》 【进入安息的方法】进入安息的方法就是赞美。有些东方宗教要人享安息；他们的方法是叫人重复地念一个无意义的字，或喊一些口号，直到头脑空白。这是一种心理状态，没有甚么神秘。通常这种方法的背后是一种泛神论。泛神论的宗教经历与空白的头脑很相配。可是基督徒享受安息应该不一样。我们承认头脑空白一段时间，是可以带给人某种安息，使一个忙碌的人生活有调剂，使他工作时增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰对象不是「宇宙整体」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和华」。耶和华藉创造和救赎的作为彰显祂的美德，所以诗人说：「要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂」(诗一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作为与美德(即属性)，并且按祂的作为与美德赞美祂。很多基督徒只会为神工作，不会享受神自己。很多基督徒花很多时间祷告，但都是在祈求，不是在赞美，这样的基督徒会感觉心灵疲乏。─《扎根与结果》周功和 ※ 可一章，污鬼对耶稣喊叫说：『我知道你是谁，乃是神的圣者。』但耶稣却责备牠说：『不要作声。』 ※ 赞美如同一只两锋的刀刃(Praise is the two-edged sword)，意思是说顺境时能感谢赞美，逆境时同样也能感谢赞美。 ※ 中国人缺少用口赞赏别人，一次一个丈夫回家说太太漂亮，头发作得好看，太太回答说：『你发神经病。』丈夫说：『菜炒得好吃。』太太说：『你到今天才知道阿！』 ※ 苏格拉底有一次听说土匪在称赞他，说他真了不起！苏氏说：『我到底作了甚么坏事，竟让土匪说我好话？！』 【赞美神的话】一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美了，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她颂赞神。 一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了甚么，口里就说甚么。人心总喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他也说不出赞美神的话来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【大唱奋兴短歌就不吐了】宋尚节由建瓯动身去延平时，十辆车到，两辆是兵车，八辆是客车，兵车护送客车，因当时土匪猖獗。几位姊妹坚要上车送尚节到延平，在车上呕吐，他为她们祷告后，领他们大唱奋兴短歌，就不吐了。 「约在半夜，保罗和西拉，祷告、唱诗、赞美神，……忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯在锁链也都松开了」（徒十六：25，26）。唱诗赞美神，神就有行动。——林元度《造就故事真理与灵命》 【途中以唱诗战胜头晕呕吐】宋尚节与二百位弟兄姊妹告别后，经吉隆坡去文冬，山路崎岖须登高，同去的译员吴静聆等都头晕而呕吐。他告诉她们战胜头晕的方法就是唱诗。他让她们唱「你是我生命」那首诗。然后将生命换成喜乐、平安、活水、牧者、真理、盼望、靠山、后盾、真光、救主、慈母、良友来唱；他们果然不晕了。 「众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人、和西珥山人；他们就被打败了」（代下二十：22）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【唱「不要怕只要信」时雨忽停止】宋尚节在泗水讲道，一天晚上刚讲一段，忽然下雨，帐幕多处漏水，很多人站起来。他领大家唱：「不要怕，只要信」诗，雨忽止住，三百人涌到台前认罪悔改。——林元度《造就故事真理与灵命》 【尽管赞美好了不必再祈求了】在连江有一妇人，天天抱其六岁不能行走的孩子，前来听道，几乎每次都到台前认罪祷告。尚节告诉她，真心悔改，诚意求告，一次便够了。第六日，她还会死抱孩子来。尚节求主：「你当日怎样怜悯那迦南妇人，今天也照样施恩给这妇人。」按手之后，孩子还是软弱无力。她再请尚节祷告。尚节说：「你虽有信心，但还不知如何支取主的应许，如何接受主的恩典。现在你尽管赞美好了，不必再祈求了。」她就不断地感谢、赞美，三小时后，她的孩子会走了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【赞美神的话】一次，一位牧师在讲道时，全场充满了活泼的灵气。前排坐着一个老太婆，脸上更充满了快乐，忽然她站起来说：「请牧师停止一下，让我赞美了，再讲下去。」于是那位牧师便住了声，让她颂赞神。 一个人的心既充满了快乐，不能不赞美神，因为人心里充满了甚么，口里就说甚么。人心总喜欢说天气的寒热晴雨，却不说赞美神的话，因为他心里没有充满神，所以他也说不出赞美神的话来。 【轮椅上的欢唱】罗勃特布鲁斯讲了下面的故事：「有一天我在一条繁华的街上走着，忽然听到有人吟唱颂歌。他的声音很甜，即使在嘈杂的车声之中仍然清晰可辨。当我走到那人的跟前，发现他竟是一位失去双腿的人，他用手转动轮椅慢慢前进。我对他说：『朋友，我要你知道，任何人若听到在你这种景况中的人的歌唱，都会受到鼓舞的。』他微笑地告诉我说：『当我不去注意我已失去的，而集中注意我所余下来的，我便不自主的要颂扬主恩。』」我们时常把注意力集中在我们所希望获得的事物上，结果非但不能赞美神的慈爱，反倒加深加宽我们的不满。对于我们所余下的，我们竟往往视而不见，听而不闻，不知心存感恩。你可能会因没有鞋子而发出埋怨，但对那些没有脚的人你又作何感想呢？ 【无声的诗班】美国堪萨斯州的河边教会(Riverside Church)有一队九人诗班，主日照样穿金蓝色袍献诗，唯一不同的地方是他们不「唱」。原来他们都是聋哑，所以是用手语唱诗，且已唱了二十年。他们的指挥米勒太太并非聋哑，但她年轻时即学会手语，愿藉此工作事奉神。礼拜开始后，从宣召至祝祷，米勒太太用手语将每一项节目内容翻译给她的诗班，及坐在前面三十多位聋哑的弟兄姊妹看。有时这队无声的诗班与另一队正常的诗班联合献诗，一队以手语「唱」，另一队即以口唱，真是口唱心和荣耀主名！ 虽然是残障，也不能拦阻他们向耶和华欢呼。台下的会众从他们所比的手势和喜乐的面貌，感到如同听见他们美妙的歌声。 【诗歌成为护蔽】美国南北战争之后数年，一位南美军官和一北美军官偶然在一基督徒大会相遇。其一会唱福音诗歌，一日坐在钢琴前面低声歌唱：「基督我魂避难所。』另一位听了，感觉此声此调曾在某处听过，于是就对唱歌军官说道：『我很相信，曾在某处听过你唱这首诗歌。』两人沉默片刻，各有所忆。那位唱歌军官说道：『某年冬天，我在波托麦前线守哨，正当行在月光之下，心里骤觉有些危险：「倘若对方向我开枪怎么办呢？死亡岂不就在眼前，埋伏等候着么？我若死了！我的慈母将要如何呢？我自己的灵魂豫备好了么？可以见神么？」不禁就从心中发出祷告，随着祷告，唱起诗歌：「恩主恩宠遮蔽我，此外别无避难所。」那夜卒于平安渡过。』另一军官听了，马上说道：『是的，我还记的你是走在白雪之上，我就毕枪，向你胸前瞄准，正要扣动扳机之时，忽然听到你的歌声风扬而来，句句清晰，使我心中骤有所感，觉得我若开枪，就像击射自己母亲的胸怀，也像击射我自己救主的胸怀一样，我心一软，把枪放下。那首诗歌成为你的护蔽，神的手成了你的盾牌。』 【浮在海中唱诗】多年以前，有一黑人和他妻子，二人都是基督徒，也都会唱诗。一次．他们二人作一长途旅行，搭了一只大轮船，行在海中。一个早晨，船上忽然失火。水手尽力想法扑灭，可是火势越来越大。船长呀咐各位乘客都要套上救生圈；但是许多人都不愿意这样行。黑人夫妻听得船长吩咐，照样作了。但有一人忽把黑人妻子身上的救生圈脱了下来，套在自己身上。许多人跳在水里躲避火势。那个黑人只得叫他妻子拉住他的背脊。最后她对丈夫说：『我不能再拉住你；因我力气用尽了。』丈夫说：『我们应当唱诗。』于是二人同唱『永久盘石为我开」那首诗。这诗一唱，重新得力。许多水中挣扎的人，听见黑人夫妻的歌声，也都和声唱了起来。不久，就有一船经过那里，全都得了拯救。 【最后再唱一次】有一老基督徒，素常很会唱诗，竟于舌部生了毒瘤；为了保存性命，只得将舌割去。当他进入割症室时，就问医生说：『我经过手术后，还会唱诗么？』医生悲莫能抑，不能出声，只摇头示意。病者就请求医生，将他扶起，让他最后再唱一次；他说：『我平素常常唱诗，今你说我此后将不会唱诗，我要唱一首感谢的诗，作我最后的一次。』说毕，他就唱：一息尚存我要赞美！直到目瞑声竭身死；赞美之日永无停止，我心我灵仍然续继。『我一生要赞美耶和华；我还活的时候，要歌颂我的神。』（诗篇一四六篇二节） 【教堂钟声解重围】一千七百九十九年是法国皇帝拿破仑一世最盛的时候，他的军队横行欧洲，人们都莫敢谁何。大将军马生拿奉他的命，帅领一万八千人，进兵侵略奥国。在奥国边界，有座小城，名叫弗克（Feldkirk)，那里没有正式军队，也没有相当的准备。正在复活节早晨，马将军的大兵来到，驻扎城外高山之上，个个耀武扬威。城内的人聚集，商量投降手续，全城纷乱，不知所措。他们清早，就开了好几个会议，复活节的礼拜是谈不到了。在会议中，有位某礼拜堂老执事站起来说：『弟兄们，今日岂不是复活节，万军之耶和华的儿子耶稣基督由死复活大得胜的时候么？从早晨到如今，我们商量又商量，会议又会议，结果只是徒唤奈何而已。我们既知道自己无能，为什么在这山穷水尽时，绝口不谈神的大能大力呢？复活节作礼拜的时候，是我们开会商量投降仇敌的时候么？我题议打钟，来到礼拜堂去敬拜神。我们的仇敌，让神自己来对付他们罢！」于是各礼拜堂钟声大响，人们扶老携幼，到礼拜堂去唱诗，赞美主复活的大能。马将军是富有经验的元帅，他对部下官佐说：『不好了！今早围城，城里哭声载道。现在忽然打起钟来，人们高声大唱，破啼为笑，按我的经验，这是他们的救兵来到了！我们孤军深入，实在危险阿！空城也罢，实城也罢，我们赶快退兵罢！」真是『未烦一兵，未劳一卒。』神替她的儿女打退仇敌。『约沙法既与民商讥了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，……众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西琅山人；他们就被打败了。』（历代志下二十章二十一，二十二节） 【有墙筑在周围】一个寒冬早晨，瑞典大军迫临德境，帮助旧教杀害更正教信徒。晚上，一位老妇坐在一所简陋的田舍里面。她的儿子带来一个可怕的消息，杀害更正教徒的军队已经迫近，或许就在今夜经过此村。于是催劝母亲速逃山里避难。母亲却回答说：『如果神不许可，她必保护。」说完跪下祷告。继则点灯，歌唱：『有墙筑在我们周围」一诗。她的儿子急了，说她这样何等不智；因为灯光，歌声都能招引敌人前来捉拿。但她不听，仍然唱诗。儿子更加着急的说：『神怎能在我们周围筑一道墙阿！」她轻声回答：『他若愿意，他必定能！』说完又唱下去。次日早晨，儿子前去开门，发现门被封了。原来一夜大雪，不但把门塞住。房子几乎也被埋没。就是这样，当仇敌夜里经过之时，大雪把他们遮蔽了。『永生的神是你的居所！她永久的膀臂在你以下。』（申命记三十三章二十七节） 【生活的新气象】从前有一青年信徒，因为遭遇一种极大的挫折，以至心灰意懒，踌躇不前，面孔常露出沮丧，甚至天气阴晴也能影响他的心情。一天，当他守晨更时，读到以赛亚书四十五章六，七节：『从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」很受感动，觉得该在凡事上赞美耶和华的名；因此他就定规每天开始工作之时，在一切事上赞美神。这样，一天当中他就觉得有主同在，对所遇见的人也比平时热诚，工作也格外有趣，成绩也很满意。如此一直继续了好几年。因着赞美，生活有了新的气象，工作感到轻省许多，信心和勇气增加，更有忍耐和平安，真有说不尽的好处。 【唱诗喜乐胜过金钱】有一富翁，他的邻居是位皮鞋匠，天天修理臭皮鞋，虽然职业贫贱，生活艰难，但他一面修理皮鞋，一面唱诗，非常快乐。这位富翁家道丰富，事业发达，但因昼夜思索筹划，时常失眠，听见皮鞋匠唱诗更加烦恼。有一天，他手拿一袋金洋，走到皮鞋匠那里；同他商量说，你若肯不唱诗，我就把这袋金洋给你。皮鞋匠见了金洋，正合需要，立刻答应富翁，从此不再唱诗。过了两天，那位皮鞋匠却把这袋金洋仍旧送进富翁，恭恭恭敬敬说，我情愿唱诗，不要发财。因为我一天不唱诗，心里苦闷，比没有钱用，没有饭吃还要难受。我情愿生活简单，不要金钱的烦恼。唱诗喜乐胜过金钱。 【贫病仍说阿利路亚】一个传道人，在乡村工作。某天晚上，无意之中，走进一所又暗又脏的小屋；听见屋隅发生微弱的声音，随即问说，『是谁？」继则点了一根火柴，从火光中看见一个老妇人，卧病在床。她患着风湿症痛苦异常；可是她仍顶平安顶音乐。那时正是最冷的二月，既无燃料，又无粮食，室内没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦在她身上都齐全了，一点也没有什么可以使她快乐的了。可是她仍旧能够发出『阿利路亚」的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。这真可说，地上的缺乏和痛苦在她身上，天上的喜乐和平安也在她身上。 【没有一个害怕】韦斯利约翰未得救时，有一天，他和几位德国传教士以及他们的家属一同航海。船到海中，忽然飓风大作，危险万状；可是这班传教士以及家属毫不惧怕。正在他们唱歌赞美之时，海水冲入船面，冲破船帆。所有的人大哭大喊，以为不免葬身鱼腹，然而传教士们还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，韦斯利问问内中的一位，刚才害怕没有。那人答道：『没有，不但我，就是我们女人以及小孩也无一个害怕；因为我们都已胜过死权了。」韦斯利立即觉得，凡是信主的人都有一种『神所赐出人意外的平安。」，能够叫他不害怕人所害怕的。于是韦斯利起首寻求这个平安，直到得着。 【荣耀颂】拿破仑的军队爬越亚平宁山的时候，大家都灰心了，不能再爬上去。据说，那时一个领袖下令说：「唱法文荣耀颂。」于是他们就齐声同唱。他们这样一赞美，就从新得力，竟很成功的爬过山去了。当你有了十字架时，你只管仰望主，高唱荣耀颂罢！赞美能把我们带到天上去！要记住，你的生命是一个歌唱的生命，这世界是神给你豫备的大演奏台。 【在风暴高峰时歌唱】一次，某船载进三万六千头金丝雀驶往某地。开船后，风平浪静，金丝雀全都寂然无声。第三日，途中忽遇飓风，风雨交加。乘客人人震恐，孩童惊极哭号。风暴达到高来之时，忽然一只金丝雀开始歌唱。不久，三万六于只金丝雀全都尽力歌唱，声浪盖过了风雨之声。当难处如同风雨临到，你能否因信靠神而歌唱。 【风雨鸟】爱尔兰的南边有一种鸟，叫作风雨鸟；因为它特别喜欢狂风暴雨。在风雨的时候，这种鸟飞在最高的树枝上，吐出美丽的歌声。在黑云漫布时能歌唱的基督徒，是爬到黑云之上的基督徒。 【总是赞美】有位先生几年前信主，他总是充满赞美，也一直生活在光明中，在聚会时他每次开口都是以「赞美主！」为开始。有一天晚上他来聚会时，有根指头整个用绷带包住，原来是割伤了，而且伤势不轻，我正在想他这一次不晓得会不会为这件事赞美主时，他站起来说：「我的一根手指头被割伤了，但，赞美神！它没有被割断！」若有什么不顺利的事临到你时，要记得：幸好你遇见的还不是最糟的情况！ 【赞美】 一、赞美的意义： 1.感谢、赞美、敬拜的区别： (1)感谢是因供应，赞美是因作为，敬拜是因本性 (2)感谢重在存心，赞美重在发声，敬拜重在动作 2.圣经常把感谢、赞美、敬拜摆在一起： (1)不要过份分得清楚，感谢中有赞美，赞美中有敬拜 (2)对于神，我们要表达感激(感谢)、爱慕(赞美)、最高评价(敬拜)之情怀 (3)希伯来、希腊文『赞美』字义：称赞、夸耀、庆贺、歌唱、欢呼、宣扬、祝福、歌颂、赞扬、推崇、荣耀、尊敬、以神为乐 二、赞美的重要性――为甚么要赞美﹖ 1.天上地下各国的共通词『哈利路亚』――你们要赞美神(诗篇一四六篇万时――活着时；一四七篇万事；一四八篇万有；一四九篇万处；一五零篇万声) 2.神用以色列的赞美为宝座(诗廿二3)；神不是自大，乃为人的好处着想 3.赞美使人经历神的同在――赞美入门(诗一百4；赛六十18) 4.赞美使人享受平安与安息 5.赞美使人在地若天 6.赞美不是重担，不是义务，乃是特权，乃是享受 三、教会中赞美的缺点： 1.流于形式 2.诗歌技艺化 3.诗歌世俗化 4.诗歌娱乐化 5.以赞美来得神的回报 四、怎样才能献上蒙神悦纳的赞美﹖ 1.必须脱离自我中心――嘴唇的『祭』(来十三15)： (1)满了『自己』的人，不能赞美 (2)要浑然忘我 2.必须口唱心和(弗五19)： (1)在赞美的事上，要中西合作 (2)这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我(太十五8~9) 3.必须『我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐』(路一46~47) 4.要默想神的所是和所作――无论怎样把祂思想： (1)正确的赞美，乃基于对神的认识 (2)一年轻人读《红海故事》而发出赞美 5.要让神的话充满心里 6.要以信心来调和神的话(来四2)： (1)信心是赞美的根据，赞美能加强信心 (2)信心是用信赖的态度仰望神，赞美是用爱慕的态度仰望神 ── 黄迦勒 【与主更亲,爱主更深(9)──赞美神】 经文：诗一百四十九1~9 纲要： 一、万有和蒙恩之人都当赞美 神(诗一百四十九1~2) 1.因祂是生命的主：创造、拣选、救赎、制作 2.是神的命令 二、赞美 1.带下神荣耀的同在(诗廿二3) 2.使我们争战得胜(诗一百零六47；八十九15；一百四十九6) 3.是我们的事奉和所献的祭(来十三15) 三、赞美的实行 1.用全人赞美(罗十二1) 2.用各种乐器赞美(诗一百五十) 3.用心灵和诚实赞美(约四23) 4.终日赞美(诗七十一8) ―― 于宏洁 【以赞美为宝座的神】 一、以色列能赞美的条件是十字架的代价(诗廿二3) 二、我们赞美神的原因是神对我们旨意的爱 1.神拣选的爱(弗一4) 2.神救赎的爱(弗一7) 3.神赐基业的爱(弗一14) 三、诗人呼召我们赞美神的两大原因 1.因祂大能的作为(诗一百五十2) 2.按祂极美的大德(诗一百五十2) 四、赞美带来神宝座掌权的实例 1.耶利哥城之役(书六16~20) 2.约沙法王去敌(代下二十21~22) 3.保罗西拉凯歌(徒十六25~26) ―― 于宏洁 【口唱心和赞美主】 经文：『当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主．』(弗五19) 一、我们的神当受极大的赞美（诗96:4） 二、神的儿女因赞美而蒙福 ──诗十八3 ──诗一百4 ──代下二十14-25 ──徒十六25-34 三、我的嘴唇要颂赞神（诗六十三3） 四、献上赞美的祭（来十三15；彼前二5） 1.赞美的代价（代上廿一24） 2.因经历神自然涌出的赞美 3.因信所发的赞美 4.因顺服而开始的赞美 5.因启示所发的赞美 五、我要在众人中间赞美祂（诗一百零九30） ── 于宏洁 【颂赞为何归神？】 一、向我们大施慈爱(诗一百十七1~2) 二、神重生了我们(彼前一3) 三、神赐各样的安慰(林后一3) ―― 郝文章《以弗所书生命查经》 【赞美神】 1. 赞美神的本质和后果 a) 赞美带来神的赐福☉ 诗 84:4 b) 赞美是由神发动的☉ 诗 8:2,
30:11-12, 51:15, 61:1-8, 79:9, 12-13, 119:175, 142:7; 赛 61:11 c) 赞美使神得荣耀☉ 诗 66:2 d) 藉基督所呈献的赞美蒙悦纳☉ 来
13:15; 彼前 4:11 e) 赞美是一项命令☉ 诗 30:4,
68:26, 32, 104:35, 106:48, 107:31-32; 启
19:5-8 f) 赞美是神的心意☉ 赛
43:20-21, 61:11; 耶
13:11, 33:8-9; 太
21:16; 彼前 2:9 g) 赞美是神独自配得的☉ 出
15:11; 申
10:21; 代上
16:25-26; 诗 47:7,
50:14-15, 135:15, 17-18, 21, 148:13; 赛 42:8 h) 赞美是永恒的☉ 诗
72:19, 111:10; 罗 1:25,
9:5; 林后 11:31 i) 赞美是美好的☉ 诗 92:1,
147:1 j) 赞美是向基督献呈的☉ 约
12:12-13 k) 赞美是神所命定的☉ 诗 8:1-2 l) 赞美是愉快的☉ 诗
135:3, 147:1 m) 赞美使神喜悦☉ 诗
69:30-31 2. 赞美神的原由 (1) 为祷告蒙垂听☉ 诗 28:6,
66:19-20 (2) 为基督☉ 路
1:68-69, 2:10-11, 13-14, 25-28, 24:36, 52-53 (3) 为基督的配得☉ 启 5:12 (4) 为神的可畏☉ 诗 96:4 (5) 为神的赐福☉ 申
10:21-22 (6) 为神的怜悯☉ 赛
49:13, 52:9; 林后 1:3-4 (7) 为神的安慰☉ 诗
42:5-6, 8; 赛 12:1 (8) 为神的指教☉ 诗 16:7 (9) 为神从敌人手中的拯救☉ 创
14:20; 出
18:10; 士
16:24; 诗
9:1-3, 18:46-49, 30:1, 41:11-13, 43:1, 4, 44:7-8, 57:3-8, 71:10-11, 14,
22-24, 124:1-8; 启
19:1-3 (10) 为神在危难中的拯救☉ 诗 22:23-24,
30:11-12, 34:1, 4, 40:1-3, 54:6-7, 68:19; 耶 20:13 (11) 为神的赦罪☉ 诗
103:1-3; 何 14:2 (12) 为神的荣耀☉ 诗
72:18-19, 138:5; 结 3:12 (13) 为神的美善☉ 诗
100:4-5, 106:1 (14) 为神藉基督所赐的恩☉ 弗
1:3-6; 彼前 1:3-6 (15) 为神的伟大和威严☉ 申 32:3;
代上 16:25; 尼 8:6; 诗\cs16
95:2-3, 96:4, 6, 104:1, 145:3, 150:2; 赛
24:14; 太 9:4,
6-8 (16) 为神的引导☉ 创 24:48 (17) 为神的公平☉ 诗
67:3-5, 98:8-9, 101:1; 但 4:37 (18) 为神的慈爱和信实☉ 诗
31:21, 57:9-10, 59:16-17, 63:3-4, 86:12-13, 89:1-2, 100:4-5, 101:1, 108:3-4,
117:1-2, 138:2 (19) 为神的名☉ 撒下
22:50; 代上
29:13; 诗
18:49, 30:4, 48:10, 68:4, 72:19, 74:21, 97:12, 99:3, 100:4, 113:1-3, 135:3,
145:1-2, 148:13; 赛 25:1 (20) 为神谨守应许☉ 王上
8:15-16, 20, 56 (21) 为神供应饮食☉ 申 8:10;
诗 22:26; 赛
62:8-9; 珥 2:26 (22) 为神的救赎☉ 诗
71:23; 赛
29:19-21, 35:4, 6, 9-10, 48:20, 51:11 (23) 为神所启示的旨意☉ 诗
138:4-5; 太
11:25-26 (24) 为神公义的律法☉ 诗
119:164, 171-172 (25) 为神的公义☉ 诗 7:17,
51:14-15; 但 4:37 (26) 为神的救恩☉ 诗
18:46; 赛
35:10, 61:10; 徒
11:18; 彼前 2:9 (27) 为神的力量☉ 诗
21:13, 28:7, 59:16-17, 68:35, 81:1, 144:1-2 (28) 为神的供应保守☉ 诗
66:8-9, 68:19, 71:6-8 (29) 为神的智慧☉ 但
2:19-23; 路
4:14-15 (30) 为神的道☉ 诗 56:4,
10 (31) 为神的作为☉ 诗 9:11,
26:6-7, 52:9, 72:18, 78:4, 92:4-5, 103:2-5, 105:2, 107:22, 139:14, 145:4-7,
150:2; 赛 12:5,
63:7; 太
15:30-31; 可 2:8,
11-12; 路
7:14-16, 18:42-43; 徒
3:2-3, 6, 8-9 (32) 为神的配得☉ 撒下 22:4;
代上 16:25; 诗 18:3,
48:1, 96:4, 145:3 (33) 为圣徒☉ 太 5:16;
罗 15:7; 林后 9:13;
加 1:22-24; 弗
1:11-14 (34) 为你配因神的名受苦☉ 彼前 4:16 3. 赞美神的方式 a) 时常赞美神☉ 诗 34:1,
35:28, 52:9, 63:4, 71:8, 14, 75:9, 79:13, 84:4, 104:33, 119:164, 145:1-2,
146:2; 赛 38:20 b) 赞美神的荣耀☉ 诗 66:2 c) 藉基督赞美神☉ 腓
1:9-11; 来 13:15 d) 以喜乐的心赞美神☉ 代下
29:30; 诗 33:1,
71:23, 98:4 e) 以真诚的心赞美神☉ 诗
86:12, 103:1, 111:1, 138:1 f) 以最大的满足赞美神☉ 诗
63:5-6 g) 在感谢中赞美神☉ 拉 3:11;
尼 12:24; 诗
69:30, 147:7-9 h) 以悟性赞美神☉ 林前 14:15 i) 以正直的心赞美神☉ 诗
64:10, 119:7 j) 以你的嘴唇赞美神☉ 诗 34:1,
63:3, 5-6, 71:23, 119:171; 赛
57:18-19 k) 以你的口赞美神☉ 诗 40:3,
51:15, 71:8, 14, 109:30-31, 119:108, 145:21, 149:6 l) 以你的舌头赞美神☉ 诗 35:28,
66:17, 71:24 4. 参与赞美神的人 a) 全地☉ 诗 66:4,
69:34; 哈 3:3 b) 人类的政权☉ 诗
138:4-5, 148:7, 11, 13 c) 万国☉ 诗
45:17, 67:3-5, 68:32, 99:2-3, 102:21-22, 117:1, 135:19-21, 138:4, 148:7, 11; 赛
61:11; 罗 15:11 d) 万有☉ 诗
98:1-9, 103:22, 145:10, 148:1-10, 12; 赛
42:10-12, 55:12 e) 天使☉ 伯 38:4,
6-7; 诗 103:20, 148:2; 启
7:11-12 f) 孩童☉ 诗 8:2,
148:12-13; 太
21:15-16 g) 凡有血气的人☉ 诗
145:21, 150:6 h) 后代的人☉ 诗
102:18 i) 天上诸军☉ 诗
103:21, 148:2; 路
2:13-14 j) 诸天☉ 诗 89:5 k) 以色列☉ 诗
135:19-21 l) 活人☉ 诗
115:17-18; 赛 38:19 m) 困苦穷乏人☉ 诗 74:21 n) 义人☉ 诗 33:1,
97:12, 140:13 o) 圣民☉ 诗 30:4,
148:14, 149:1, 5 p) 耶和华的仆人☉ 代下 29:4,
11, 30; 诗
134:1-2, 135:1-2 q) 尊卑老少☉ 启 19:5 r) 敬畏神的人☉ 诗
22:23, 135:20 s) 寻求神的人☉ 诗 22:26 t) 少年人和老年人☉ 诗
148:7, 12 5. 赞美神的方法 a) 以承认基督来赞美神☉ 来 13:15 b) 在公开崇拜中赞美神☉ 代下 31:2;
尼 9:5-6; 诗
9:13-14, 22:22, 25, 26:6-8, 12, 27:4, 6, 35:18, 52:9, 65:1, 84:4, 100:4,
102:21-22, 107:32, 109:30, 134:2, 135:21, 149:1, 150:1; 赛
64:11; 来 2:12;
启 7:11-12 c) 以跳舞赞美神☉ 出
15:19-21; 诗
30:11-12, 149:3 d) 以乐器赞美神☉ 代上 25:3;
代下 7:6; 诗 33:2,
57:7-9, 71:22, 92:1-3, 108:1-3, 144:1, 9, 150:3-5; 赛 38:20 e) 以献祭赞美神☉ 利 19:24 f) 以欢呼赞美神☉ 拉 3:11;
诗 42:4, 66:1, 71:23; 赛 12:6,
24:14, 49:13 g) 以歌颂赞美神☉ 诗 7:17,
9:2, 13:6, 18:49, 33:1, 3, 47:5-7, 63:5-6, 68:4, 24-26, 69:30, 95:1-2,
96:1-2, 100:2, 105:2, 126:1-2, 149:1; 赛
35:10; 徒
16:25; 弗 5:19;
西 3:16; 雅 5:13 6. 赞美神的例子 a) 麦基洗德☉ 创
14:18-20 b) 摩西和以色列☉ 出
15:1-2 c) 米利暗☉ 出
15:20-21 d) 叶忒罗☉ 出
18:9-12 e) 底波拉和巴拉☉ 士
5:1-3, 9 f) 大卫☉ 代上
16:7-10, 35-36, 29:10-13 g) 以色列人☉ 代上 16:36 h) 约沙法和他的军队☉ 代下
20:20-28 i) 希西家☉ 赛 38:9,
19 j) 但以理☉ 但
2:19-23 k) 尼布甲尼撒☉ 但
4:34-37 l) 祭司和利未人☉ 代下
5:11-14; 拉
3:10-11 m) 以斯拉☉ 尼 8:6 n) 撒迦利亚☉ 路
1:57-69 o) 牧羊人☉ 路 2:20 p) 西面☉ 路
2:28-33 q) 耶稣☉ 路 10:21 r) 讨饭的瞎子☉ 路
18:35-43 s) 耶稣的门徒☉ 路
19:37-38 t) 使徒☉ 路
24:33, 50-53 u) 早期的归信者☉ 徒
2:46-47 v) 讨饭的瘸子☉ 徒
3:1-10 w) 保罗和西拉☉ 徒 16:25 x) 神的子民☉ 启
15:2-4 7. 赞美神是信徒的责任 a) 应当不断赞美神☉ 诗 44:8,
52:9, 61:8, 63:4, 104:33, 115:17-18, 146:2 b) 应当开口传扬赞美神的话☉ 诗 9:11,
13-14, 33:1, 51:15, 147:1; 雅 5:13 c) 应当渴慕赞美神☉ 诗
51:15, 119:171 d) 应当以赞美神为夸胜☉ 代上 16:35 e) 应当以赞美尊荣神☉ 书 7:19 f) 应当邀请别人赞美神☉ 诗 34:3,
66:8, 95:1 g) 就算在困苦中也应当赞美神☉ 徒 16:25 h) 赞美应当是信徒的特征☉ 赛
61:1-3 ――《主题汇析圣经》 |