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基督徒的永世展望(史百克) 基督徒的永世展望 神永远目的管治基督徒的生命 中文圣经中许多地方说到神的旨意，在原文有两个重要的词。一个词是意愿、意旨(Will)，特指在时间中的旨意，(罗12﹕2、西4﹕12)。另一个词是目的(Purpose)、以往所安置的，特指从永远到永远的旨意(罗8﹕28、弗3﹕11）。一切神在时间中的旨意都是为着祂的永远目的的。基督徒的蒙召乃是按照神的永远目的，而这永远目的就是把蒙召的基督徒模成神儿子(耶稣基督)的模样。教会是蒙召的基督徒将神的儿子(耶稣基督)活活的彰显出来，亦即教会是基督的团体的表现。在神的眼光中，无论在那里，若有二、三个基督徒，活活的彰显基督者(在主名下聚集的意思)，就是真实的教会。今日各处基督徒的团体，其中那些不能彰显基督的活动、事工，不能表现基督之美德、生命的，不论按世界的样子行，或照圣经的榜样行，都不是属于真实教会的，也都是神所不能接纳的！神的永远目的乃是神要借着教会使诸天界执政的、掌权的、现在得知神的万般智慧，因为教会彰显、表现了基督的丰满！ 基督的丰满之意义 基督升天赐下各样属灵恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督身体；直等到我们众人达到长大成人，达到基督的丰满的身量。(参弗4﹕7-13)。前章我们曾题到一点有关基督的伟大意义。祂是宇宙的真神，曾创造万有，托住万有，将来承受万有；神的奥秘就是基督；神本性一切丰盛都有形有体的居住在祂里面；祂是道路、真理、永生；祂是一切，又在一切里。(来1﹕2、3，西2﹕2、9，3﹕11，约14﹕6)。所谓基督的丰满乃是广大、无限的，是需要我们众人(即千千万万、数不过来的人)来达到、来明白的！(参弗3﹕18)。无基督徒在地上、在时间、在经历里，能自夸已达到这丰满。经中题到基督徒的生命乃是继续增长、扩展的。原文有三个辞，其意义是﹕(1)我已经得救(I
was saved)，(2)我现在正得救(I
am being saved)，(3)我将来要得救(I
shall be saved)。亦即我们是基督徒(We
are christians)，我们正在变为基督徒(We
are becoming christians)，我们将来成为基督徒(We
are going to be christians)。基督徒整个生命，由起头、继续、达终结，都是遍满了基督的扩张和伸展。何谓基督的丰满呢？当我们重生、得救时，我们都进入了基督，而基督是生命、亮光、自由、神圣的爱等等。所以我们进入基督，就是进入生命、亮光、自由、和神圣的爱。基督的丰满之意义简单来说，就是(1)满了基督作生命、新生命、新能力、从不停顿的永生；(2)满了基督作亮光、了解、明白、知识；(3)满了基督作自由、释放、扩大、更超越；(4)满了基督作神圣的爱、优越的爱、不改变的爱、无自私的爱；(5)满了基督的各样美德(如圣洁，公义，信实，顺服，温柔，怜悯，赦免，忍耐，受苦
)。基督是充满万有者(弗1﹕23，4﹕10)，意即整个受造万有都丰满表现基督的美德和祂一切所是的。 旧约所罗门乃是广大智慧、富源、权能、荣耀的表征；他的子民也都享有这些福气。所罗门的全部荣华可以在他子民生活起居中得以看见。今日耶稣基督是更大的所罗门，祂的子民比所罗门的子民更伟大！基督的丰满是祂子民的基业；这基业不仅是在他们外面的，更是在他们里面的。神所计划在永世里要得着的子民，最终光景就是享有并表现基督广大的智慧、富源、权能、荣耀！神召我们，乃是得享祂永远的荣耀(彼前5﹕10)。 基督的丰满得以实现的原则 基督的丰满在基督徒身上得以实现，有几个重要、不可缺少的神圣原则。活在这些原则中，必然实现基督的丰满。 一，十字架。基督钉十字架有两面﹕一面是在外面，代替我们，祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪(彼前2﹕24），神设立耶稣作挽回祭（施恩座)，是凭着耶稣的血(罗3﹕25)，这都是为着我们的，是祂已经完成赎罪的工作。因着相信(信服)，我们已蒙悦纳，得以亲近神，与神联合、相交了。一面是在里面，代表我们，我们的旧人和祂同钉十字架(罗6﹕6)，我已经与基督同钉十字架(加2﹕20)，这都是指明基督钉死时，你我这个旧人与祂同钉死了。因着相信(信服)，现在基督在我们里面作常在能力，天天引领我们实际经历脱旧穿新。(参弗4﹕22-24、西3﹕9、10，林后4﹕10、11)。这两面的基督钉十字架都是神为着普世之人的一个恩赐，但只有那些接受相信(信服)的人，才能得着享有这个恩赐！为甚么今日世界到处都有神许可的患难、灾祸、困苦、打击、烦恼？对世人，是要他们回转、归向真神。对基督徒，是要他们脱旧穿新，为基督的丰满开道路！ 二，彼此相关联结。没有单个的基督徒，也没有孤立、分隔、闭关的基督徒团体，能达到并表现基督的丰满。因为基督的丰满乃是需要千万的圣徒、广大的群众来表现的。我们是基督身体上的众肢体，彼此都是相关联结、同苦同荣、互相依靠的。今日撒但的妙举就是分离基督徒。它乃是借着基督自己之外的道理、作法、千百件事物，使基督徒分裂！所以保罗忠告我们蒙召的人行动生活，要与蒙召的恩相称，凡事要以基督作一切的谦虚、温柔、忍耐、互相宽容的爱、作联索的和平，来竭力保守灵的合一。(参弗4﹕1-3)。这种灵的合一完全是信徒活着是基督而带进的。亦即一切事的动机都是以活的基督彰显为中心、为目标；完全无个人属地暂时之名利权位兴趣等等因素，隐含在其中。至于其他任何外面的方法、组织、信条、人工、表诀等等，也更是不能带进这种灵的合一的！ 三，心灵的纯洁。所谓心灵的纯洁就是一个敞开的心，亦即完全没有偏见、没有猜疑、准备好接受、有能力受调整、没有最终关闭！只要有人给我们看见圣经更高的亮光，我们总是向他开启，立刻顺从。我们不会有一种态度或地位，叫人感到我们知道一切、得着一切、是一切。心灵的纯洁还包括许多事，总之，无自己思想、爱好、主张的阴影，一切皆透明，一眼看到底！今日各处神的百姓都在父神大爱的修剪、纯洁、管训中。惟愿我们众人都不逃避、不拒绝神施恩的手，甘心顺服，而更多活出基督！ 永世管治今世 永世神永远目的之实现管治今世的一切事。新约圣经的每一件事都被将来的世世代代、永永远远(All
generations of the age of the ages)所管治(弗3﹕21)。神的思想概念乃是超时间的，是从永远到永远的(参诗90﹕2)，这正解释了基督徒生活和事奉种种经历的真实特性。意即基督徒的经历都不是为着时间的，乃是为着永世的。基督徒常有一种困惑，即许多圣徒一生被神制作、雕刻，生命丰富、活出基督，正开始为主丰满使用，应当到处供应生命、服事圣徒才好，但时间已到，被主接去，不能表现、发挥其功用。怎样解释呢？祂的仆人们都要事奉祂；
他们要掌权，直到永永远远(启22﹕3、5)。意即时间乃是神的训练学校，历代一切受训毕业的神仆，都在天上正在等候新天新地、新耶路撒冷，从天而降，与我们一同事奉！(参启21﹕2，来11﹕39、40)。请记得，一切属乎时间的都是不长久、不完全的，因为有死阻隔不能长久(来5﹕23)；但一切属乎永世的都是永远常存、而且是完全的，因为不再有死亡，
以前的事都过去了(来7﹕24，启21﹕4)。神所注重的是工人(基督徒)，不是工作(基督徒事工)。圣经清楚给我们看见，今世的等次和原则是﹕新生之前必须经过死。夏娃生子必须经过产难，亚当种地得粮食必须经过流汗，花草树木增长新苗必须经过雕谢，人体细胞有新陈代谢之功用等等，都是证明今世之等次和原则。但永世的等次和原则就完全不同﹕不再有死亡了。圣城的生命树，结十二样果子，每月都结果子，然而树上的叶子从不雕谢、枯干，并且作为万民的复原和健康。(启21﹕4，22﹕2)。圣灵为何经常催促我们绝对全心并竭力进到长大成人的地步，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，为信服打那美好的仗呢？(参来6﹕1，腓3﹕13，提前6﹕12)。就是要我们在今世爱惜光阴(Buying
up the opportunity)，抓住每一个时机(神许可的苦难、试炼、冤屈等等死亡之原则)，学习顺从，充满圣灵(得更丰盛新生命)，为着后来(永世)，结出义果(基督)。(参弗5﹕16、18，来12﹕11)。今世如果我们对神全心、忠信、绝对，将来在永世就必得着证明！ 前章我们曾说过，基督徒重生得救后，各人建造的工程有不同。有者是金银宝石，即完全出自于三一神；有者是木草禾楷，即完全出自于属肉体的人。所谓金银宝石的工程就是那些在时间中爱惜光阴，抓住每一个机会，在苦难中学习顺从，被圣灵充满，彰显丰盛生命之基督的生活和事奉。这种生活和事奉都是永远常存的，犹如撒在好土里结实百倍的那些子粒一样。然而还有六十倍，三十倍，甚至更少的！意即永世我们彰显基督的度量乃视今世我们学习顺服、充满基督的度量！圣经地图豫示新天新地和圣城。神的居所在锡安山，周围是耶路撒冷，再周围是以色列十二支派，再远的周围是欧亚非三大洲(列国)。主耶稣升天乃是为我们豫备许多(不同)的居处﹕有者最接近神自己，如得胜者，锡安山上羔羊同伴(启3﹕21，14﹕1)；有者远一点，如耶路撒冷；有者再远一点，如以色列十二支派；最远的就是列国，如列国行在城的光中(启21﹕24)。保罗曾被提到第三层天，意即尚有第二层天，第一层天，此外还有天上的天。(参林后12﹕2，申10﹕14、王上8﹕27)。愿我们今日在地上常常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
我们不丧胆，外面人消耗了，里面人却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。(林后4﹕10、16、17)。永远要记得，今世的原则﹕新生(基督加增、兴旺)之前，必须经过死(我减少、衰微)。意即神许可我们四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了，但因我们时时学习带着耶稣的死(即舍弃自己、我减少、我投降、我顺服、不再是我)，其结果就是耶稣的生命(基督加增、兴旺)显明在我们身上！(参林后4﹕7-10)。 永世使命和绝对为神 在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人们都要事奉祂，也要见祂的面(启22﹕3、4)。这些话清楚启示我们，基督徒蒙召就是要成全永世的使命，在新天新地新耶路撒冷里，事奉神。但这使命乃是根据于我们与神联结合一的度量来定夺的。不同的度量，就有不同的事奉。如得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(启3﹕21)，意即得胜的信徒与神联结合一(活着是基督)的度量最高最大，犹如结实百倍的子粒，其事奉必然在神永远国度之行政决策上同有分。其他信徒只能按照与神联结合一(活着是基督)的不同的度量，得着不同的事奉。神绝对不偏待人，祂的任命或委派都是按照各人的属灵度量。满有基督长成的身量(Unto
the measure of the stature of the fulness of Christ弗4﹕13）。因此，今日我们在地上与神联结合一，活着是基督的属灵度量，最终究竟达到多大多满，将断定我们在永世的地位和事奉。为甚么神许可苦难试炼临到我们？我们再说，要我们学习顺从主，使基督的度量更扩大加增，使我们这个人更减少！圣灵在现时代概括工作之目标就是使基督成为我们生活行动的每一件事。今日我们为着基督的彻底、绝对的度量，将断定我们在永世被神使用的度量！所谓我们为着基督的彻底、绝对，不是我们自己的能力，乃是因我们顺服圣灵，活出基督的彻底、绝对！我们自己没有甚么可骄可傲的，全是主的恩典！圣经一再劝勉、警告我们，主来的日子近了。我们众人必要在基督台前显露出来，凡向祂有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样。(参林后5﹕10，约壹3﹕3)。作基督徒乃是伟大的事，所得着的呼召是永世的呼召，所成全的使命乃是永世的使命。虽然我们在地上被许可有暂时的事奉，但都是受训练、受制作，为着永世的。我们事奉不是为着千百件事工，乃是为着增加基督。借着千百件事工，学习顺从，可能事工没有多少进展，然而把基督活出来了。这是神所要的！求主亲自对我们继续解释！ |