|
为主而活 【完全为神】 “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗七十三25）。 单独亲近神一一这是一句非常重要的话，我们可以从神那里寻求恩典来达到他的深处。然后我们就要学习另外一句同样深切的话——完全为神。
如果我们觉得不易坚持“单独亲近神”，那是因为我们缺少“完全为神”。因为他是惟一的神，只有他是配受敬拜的。神有权利要求我们来完全为着他自己。没有这一个降服，他就不能显示他的能力。我们看旧约里他的仆人亚伯拉罕、摩西、以利亚和大卫，他们将自己完全无保留地献给了神，所以神能借着他们作出他的计划。只有一个完全降服的心才能相信神一切所应许的。
天然的事告诉我们说，如果有人要干一番伟大的事业，他必须把全人放在上面。这一个律，特别在母亲对待她小孩的爱上显明出来。她将他自己完全给了她所爱的孩子。这样我们将自己也完全给了那伟大的爱的神，岂不是应当的么？我们岂不该在每天早晨起来的时候，以这“完全为神”的话作为我们奉献的要旨么？因为神将他自己完全给了我们，他也愿意我们将我们自己完全献给他。
让我们在内室单独亲近神，默想这些，并且热切地求他借着他的大能，照着他所喜悦的，工作在我们里面。
完全为神！这是何等的权利，何等希奇的恩典在我们身上！完全为神，这是何等的分别！从人，从工作，从一切能拉我们到外面去的事物里分别出来，完全为神！当我们知道这个意义，并知道因此神所要赐给我们的是什么，我们才认识这是一个何等难以形容的祝福。
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神”（申五5，太二十二37）。
“他们尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见”（代下十五15）。
“我一心寻求了你”（诗一一九10）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【不是为主作一点事】查门是莫勒的朋友。有一次，人问他说：『你是不是劝初信的基督要为主作一点的事呢？』他说：『不，我是劝他们要为主作一切的事！「无论作什么，或说话、或行事，都要奉主的名，借着他感谢父神。」』——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］ 【伯纳耳和马甸亨利】我们从使徒行传看见，许多门徒都是癫狂的人。教会历史也给我们看见，许多忠心跟从主的人都是癫狂的人，他们被神使用，传扬福音，拯救罪人。历代以来这样的人从不间断。北美洲有一位很有智慧的传道人，名叫伯纳耳(David
Brainerd)，他很年轻时就专门向印地安人传道。他是不顾性命的传福音。在五年的时间里，他骑马旅行传道超过三千英哩。由于过度劳累，仅仅三十岁之年就去世了。但他所结的果子无可计数。 马甸亨利(Henry
Martyn)想去印度传道。行前医生检验他的体格之后，对他说：「你的身体太弱，住在印度，气候不适，恐怕不能久留人世。」马甸说：「照你看，我还能在世几年？」医生对他说，「最多七年。」马甸听了非常喜乐，说：「我有七年时间，还能去作许多善工呢！」于是在一八○六年往印度去传道。一八一一年往波斯布道后，取道小亚细亚回国，于一八一二年病重死在多吉城。 有一个女人有六个儿子，其中有五个到印度传道，死在那里，别人问她，第六个儿子怎么办？她说，第六个也要奉献上去，为主传道。―― 倪柝声《向神癫狂》 【盔叟吞之为人】盔叟吞是主后三百九十八年，东罗马国君士坦丁城的教长。“盔叟吞”翻译出来是“金口”的意思，善于演讲。他的人才和他的名字正相符。当时有一荒淫的皇后。盔叟吞演讲之时，毅然斥责她，绝对没有半点畏惧。有几个大臣劝皇帝驱逐他，或者没收他的财产，或者把他下在监里，或者斩者，或者焚身。但是另有几个大臣告诉皇帝说﹕“这些刑罚他都不以为意。假使驱逐他出境，他对神仍可安危居住。若是没收他的财产，对他无损，所损的只是受他救济的人。假使把他下在监里，他必定会吻那锁他的铁链，以为神给他莫大的荣耀。假使杀他，神必开天堂之门接他去住。要他失败，只有一法，就是诱惑他犯罪，但是此法也是无用，因他痛恨而最提防的就是犯罪。他与主交通很密，主会使他宁愿死也不犯罪，所以不如释放他！” 【到底是为谁活】我的二女儿在美度假时作见证说：「我是传道人的女儿，使我这个基督徒做得很辛苦。为什么辛苦呢？因为我是寇世远的女儿，大家都在定睛看我，一举一动都得小心，免得动辄得咎。」她说：「我真是苦啊！怎么苦呢？她说工作、生活，甚至读书，都是战战兢兢的，生怕出错；说一句话、走一步路，都怕影响我的父亲。」她又说：「后来我就祷告，主回答，你到底是为谁活？是为主活还是为你爸爸活？你如果为主而活，你就轻省了，因为主会担当一切。」 【你为什么而活】有一位心理学家马斯顿，他曾经询问过三千人一个共同的问题─「你为什么而活？」令人惊讶的是，有百分之九十四的人都答道：「忍耐现实，等待将来。」以「等待」作为人生的根基。「等待将来有朝一日...」，「等待孩子长大之后我就...」，「等我长大自立后...」，「等到明年...」。─ 施达雄《生之态度》 【为基督作事】我们常设想当主耶稣在世上的时候的那些门徒，为基督作事比我们容易得多。他们能亲眼看见祂，亲耳听祂说话的声音，实实在在的为祂作一些事，然后回来领受祂的嘉奖和谢意；我们今日却不能听见祂吩咐我们去作甚么事，我们也不能为祂作成某件事以后看看祂那和悦的面容。因此我们便想望祂今日能再来到世界，好使我们直接从祂的口中领受祂交给我们的任务。我们有时问说，祂今日不在这里，我们怎能为祂作事呢？但我们需要记得祂的应许：「我就常与你们同在」(太廿八20)。虽然我们的眼睛看不见，祂确是在这里，正像当日与祂的门徒同在一样。我们时时能为祂作事。每一件出于爱心的顺服，就是为基督作了一些事。我们奉祂的名，为祂的缘故，为别人所作的每件善事，都是为祂作的。我们因为爱祂的缘故，所作的每一件平凡的事工，都是为祂作的事。因此我们能借着为基督作一切的事，使我们整个黯淡的人生发出光辉来，像天使所作的事一样。─《灵食拾英》J.R.
Miller 【信徒不该再以自我为中心】是的，在我们没有信耶稣之前，甚么都是以自我为中心，以自己为第一。所以信主的目的和动机，也仍然还是以自我为出发点。为甚么信耶稣？信耶稣对我有好处，遇到甚么困难时，有耶稣帮助。自己做不到的事情，耶稣是万能的，祂可以做得到。所以信耶稣的目的，乃是免费请来一位大有能力的助手，免费拿到将来上天堂的通行证，免费得到灵魂上的保险。这种自私自利的心理，不是真正的基督徒所应该有的。我们既是属于神的人，不应该再以自我为中心了，甚么事情都必须以神为中心才对。─《五十灵筵》何晓东 【神为甚么救我们】我们要明白，神用祂独生子的死，把我们买了回来，祂的目的是甚么？是不是只是叫我们仍然像一般生活在罪恶底下的人一样，天天吃喝玩乐，只是等着将来上天堂？如果真是这样的话，主耶稣的死，那实在是太没有价值了！祂离开天上的荣耀，降卑成为人子，来到世界上，背负我们的罪，死在十字架上，结果却换来了那么一大批「老太爷」，仍然像世俗的人一样地生活，只等着将来上天堂。你想想看：神会不会做这种毫无意义的事情吗？不！神要我们都成为天国的子民，在地上活出天上的生活，摆出天上的见证，结出天上的果子。这才是神造我们、救我们的目的。─《五十灵筵》何晓东 【你的人生目标是甚么】有一张贴在教堂里的告示写着：「在圣经里我们读到有一个名叫耶稣的人，他定意向耶稣撒冷去(路九51)，要在那里上十字架。这使我感到惭愧，因为我的人生丝毫没有经过设计，却自以为很满意。我们往往像一个肩上背着猎枪的乡下孩子，当人问他：『阿弟，你准备打甚么？』他回答说：『我也不知道，我还没有找到目标呢！』」朋友，你在你的人生中寻找甚么？你的人生目的是甚么？保罗知道他要往那里去，和他要的是甚么；他说：「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」(腓三13~14)。这是他的人生目标，这也是你的人生目标么？ 【你为主作了甚么呢】在这世界上，只有一件事，也是唯一的一件，受永恒所祝福！情感将过去，决心与思考将过去，舆论将改变，只有你所做的成果对你乃是永恒。在时代与永恒的传递中，你究竟已为基督做些甚么？乃是你此生真正的目的！─《Leaves of Gold‧F.W. Robertson》 【一切为首长】经文：彼得前书四章14节 【不是主许可不许可乃是主作人位】主给我们看见基督是教会的人位(参西三10-11)。有弟兄说，我跟随主有好多年，这样跟一跟，那样跟一跟，都有点用处；但是现在我就是接受基督作人位。我根本就不问主说：『主阿！我到这里好不好？』我只问：『主阿，你去不去？你不去我就算了；你去，我也去。』姊妹们，你们到百货公司买东西，你们拿起一件衣料来，不要问主说：『主阿，我可以不可以买这件衣料？』这是老道理。不要再那样问了。你们拿起一件衣料，要这样问：『主阿，你喜欢不喜欢？你爱穿不爱穿？你爱穿，我就付钱。你不爱穿，那就算了，我就回家去。』在买衣料这件事上，不是主许可你不许可你的问题，乃是主作人位，祂买不买的问题。 【不是经历祂的大能乃是经历祂的人位】一次，一位姊妹在聚会中作完了见证之后，有弟兄就说，刚纔这位姊妹作了很好的见证，她的孩子生病哭了，这一哭，她就呼喊主：『哦，主阿！』这一喊，主的大能就显出来，她就经历主的大能了。但是姊妹，慢慢地，主还要带你不光经历祂的大能，还经历祂的人位。以后小孩子可能还要生病，但是你再喊主，却不灵了。你说：『主阿，三年前小孩子生病，我一喊马上不病，现在你怎么不灵了？我三年前一喊，你就听我的话，今天你怎么不听我的话了？』是的，主不听你的话了，主要你经历祂的人位。你的孩子再病的时候，你问主说：『主阿，你喜欢这个孩子病么？你喜欢他在我家里喊么？或者你喜欢他喊得更高一点？你喜欢，我也喜欢。你喜欢就好。』这时候，你就不是经历祂的大能，你是经历祂的人位了。 【人位---眼睛周围那一部分的脸】保罗在哥林多后书第二章十节给我们一节非常深的话：『你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督的人位里为你们赦免的。』在希腊原文里，这里『人位』是个很难翻的字，不容易找到恰当的翻译。这字在希腊文里是指眼睛周围那一部分的脸，有时可称作脸的表情。我们眼睛周围的这一部分，是我们里面所是的表示。当我们注视这部分，就可查知一个人到底是同意还是不同意，快乐还是生气。许多时候，妻子看一看她丈夫脸上的表示，就把『是』，转变为『不』。在那个时候，她就是接受丈夫作她的人位。这使她们的婚姻美满。凡妻子所作的都在她丈夫的人位里来作。这就是保罗所说。他在基督的人位里赦免的意思。他不在自己的人位里作任何事；他在基督的人位里作一切事，因此，他接受了祂作人位。在这一节里，我们可以看到保罗在加拉太第二章二十节所说的实际的运用。这真是美妙！ 【你就接受这个人位】生命长进最敏捷的途径，就是简单地接受基督作人位。没有经历这个东西，摸着这个东西之前，有好些姊妹来请教某弟兄：『你看，弟兄，我们作姊妹真不容易。我的丈夫真是古里古怪，我实在觉得为难。你看，我怎么办？』那时弟兄就开导她们，帮助她们，真费周折。有时弟兄就劝她们：『姊妹，你要看见，若不是出于神的，没有一件事能临到你身上。你最需要这个丈夫了。这就是主替你安排最好的丈夫。他的古怪脾气最适合你了，你就忍耐罢，接受主在环境中的安排。』这是一篇道。有时，弟兄又说：『你就背十字架罢，甜甜美美地背十字架罢。神给你十字架，十字架也给你神。这一个丈夫表面看来是个十字架，你若肯，就带给你神。』这篇道是从盖恩夫人学来的。这样的道有时有果效，有时没有果效。有时有的姊妹回来报告某弟兄：『感谢赞美主，弟兄，我真是得你的帮助。从那天以后，我更多觉得神的甜美。』但是也有的回报说：『实在作不来，我背不了这个十字架。』今天若有姊妹来问弟兄，他就要说：『姊妹，快接受你的丈夫作人位罢！他就是古里古怪，你也接受这个古里古怪的人位，不必忍耐，不必背十字架，你就接受这个人位。』 有的姊妹穿衣服，就是为自己穿，不是为丈夫穿。一个好妻子穿衣服，应该对丈夫说：『你喜欢不喜欢这件衣服？你喜欢，我就穿；你不喜欢，我就不穿。』那就好极了。有的时候，就不是这样，夫妇两个就是为着穿衣服吵架。太太说：『这件最好！』丈夫说：『太难看了，我不喜欢。』太太说：『你不喜欢；我喜欢。』吵到末了，太太就说：『好了，你不喜欢，我不穿就不穿罢。』人若问说：『姊妹，你为甚么不穿那件衣服呢？』『他不让我穿嘛！他让我穿，我就穿了。』姊妹们，你们是不是这样？ 【她的人位完全是她先生】从前某弟兄在上海，曾经碰见一位姊妹，是他一生中仅仅遇见的一位姊妹。某弟兄曾被请到他们家里去，和他们一家相当有接触。这位姊妹是他一生一世所看见最标准的妻子，她真是以她的先生作人位。譬如某弟兄问她：『姊妹，你房间墙上的颜色配得非常好。』她怎么答呢？『这个颜色是我先生喜欢的，我先生喜欢这个。』你再问她：『你早上几点吃早饭？』她马上答：『我的先生喜欢七点半吃早饭。』你再问她：『你们一个礼拜去聚几次会？』她说：『我的先生愿意每一个会都去聚。』你问她甚么，她的回答都是我的先生如何如何。『姊妹，你这套茶杯，真是有点特别。』她说：『我的先生就喜欢这套茶杯。』这一位姊妹，她的人位完全是她先生。这并不是说，先生作主，坐宝座，掌王权；不，乃是说，这一位姊妹，这一位妻子完全以她丈夫为人位。丈夫喜欢绿的，她就穿绿的；丈夫喜欢吃甜的，她就吃甜的；丈夫喜欢坐沙发椅，她就坐沙发椅。这位姊妹，某弟兄相当认识，她非常有头脑有干才，非常有思路。但是她去买东西的时候，她不照着她的思路买，她是以她丈夫的口味为口味。如果要她布置家庭，可能她布置比丈夫更高明；但她不照她的口味来布置，只照丈夫的口味来布置。『我丈夫』，『我先生…』，她每一句话都离不开她先生。她请你去吃饭，你说：『这个汤，这个菜太好了。』她说：『我先生最爱了。』你说：『姊妹，你这个调羹是江西瓷，是甚么地方买的？』她说：『我的先生就喜欢这个。』她说甚么都是题到她先生。 难得一个妻子不爱丈夫，不关心丈夫；但是难得一个妻子关心丈夫而不照着自己的口味来关心的。结果，在太太的以为是给丈夫吃糖果，那知道丈夫的感觉是吃辣椒。一个作太太的能彀关心丈夫，而不照着她的口味来关心，乃是照着丈夫的口味来关心，这位太太就是天字第一号的太太。 |