|
奉献 【奉献的根本原因是敬畏神】信心之父亚伯拉罕，他生平中最有名的一件事就是「献以撒」。「献以撒」使创世记廿二章成为圣经中著名的一章，许多传道人根据亚伯拉罕献以撒的事，讲论奉献、爱主、顺服、信心...等要道，使无数信徒得益。但神对亚伯拉罕献以撒这件事怎样评论呢？祂说：「现在我知道你是敬畏神的了...」(创廿二12)。可见在神看来，那使亚伯拉罕这样彻底奉献、信靠、爱神的根本原因，就是他的「敬畏神」。─ 陈终道《十分钟短讲集》 【爱是奉献的动机】属天的荣耀不是动机；同样的，与主同在的甘甜感觉也不该是奉献的动机。无论是属地的或是属天的，除神之外没有任何一个目标该成为你终极的羡慕。唯一的动机应当是：你曾爱祂，并且现在还是爱祂。有一句智慧的话说：「动机是爱所生的儿子。」我若只爱神，我的心就必只要神。若我只为着神的自己而单爱祂，就除了神的自己之外，为自己再也无所求。如此，我的里面必满了安静、安息与饱足。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》 【从以色列人和会幕的关系学习功课】神吩咐以色列人建造会幕，好让祂自己能住在以色列人中间，以色列人也能藉会幕去事奉神。会幕成了神与人连结的桥梁；这会幕成了以色列人活在神面前的中心，神也实在是这样的安排。祂要以色列人「对着会幕的四围安营」(民二2)。好一个「对着会幕」！以色列人安营的队形，是显出十字架的道路这个原则；十字架的道路又明显的有一个中心，那就是会幕。以色列人向着会幕生活，依据会幕所发出的信号(云柱或火柱)来决定他们的前行或歇息。人向着会幕，人的心注意会幕，一切的行动都根据会幕。神给以色列人的这一个安排，是人在神面前的一个很重要的属灵功课。这功课就是叫我们学习以主为中心，一切都是向着主，脱离自己的意思，单一的根据主而活在祂的面前。─《五十灵筵》王国显 【奉献应当包括生活的全部】有些人以为只是属灵生活中的各种活动纔包括在奉献的范围内；至于他们的事业、社交生活、娱乐等等，是不能包括在内的。但奉献实在是包括了整个人的生活。我们是属于神的人，在这方面当然毫无疑问的，在星期一看来就如在主日一样。我们必须经常保持自己放在神的祭坛上，那就是我们对平日的工作应该就像我们在祈祷会那样来对待。我们经常是在值班的，作为基督徒，不管他是从事于世俗事务，或是专心一意的在祈祷读经，都是一样的。我们一切的工作应当看成是「为主而作的」，因此就要抱着虔诚的态度去作。─ J.R. Miller《治死方生》 【事奉首须献上自己】我们必须治死自己纔能活。这是生命的主要定律。我们须把自己焚烧了，纔能叫世界得着光；在敬拜神的时候把香燃点起来，纔能散发出香气。我们不能在保存自己的同时，而又能叫我们在人生中作甚么事都有价值，也不可能对神有深的真诚的认识，让神得尊崇叫世人蒙福。祭坛摆在每一个人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代价的人纔能通过。一个基督徒人生中首先要做的事，就是将自己献给神，把自己摆在祭坛上。为基督去工作说来容易，做出来也不难，难的是将我们自己献给祂。我们拿出一部份时间去为神作种种的事是不难的，难的是将我们的心降服在神面前。我们必须先把心献给神，否则即使是献上最大的礼物，为神作各种服事的工作，也是不蒙悦纳的。─ J.R. Miller《治死方生》 【奉献的真实意义】奉献就是真正将某些东西交给神，作为永远属于祂的；完全属于祂的；再也不能要回来的。一个人不能将一只羊羔放在神的祭坛上，过一会儿又跑回来把它取走。我们不能是今天属于神的，明天是属于我的。如果我们把自己当作祭物献给神，祂也接纳了，那么我们就完全属于祂的了，永远是属于祂的了。将我们的心思意志，幷我们所有的才能都交给祂，绝对的顺服祂，这就是奉献了。─ J.R. Miller《治死方生》 【哈三18】「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。」 当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历么？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【奉献的意义和实行】问：关于奉献，可否给我们一点的带领呢？（大专聚会） 答：关于奉献这一件事，按着圣经给我们看见的，它的出发点是在于神的爱。“弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”（罗12:1）如果神的爱摸着我们的心，虽然不一定有“奉献”这个字眼，但是会有奉献这个情形。反过来说：如果我们的奉献没有神的爱的成份在里面，只不过是觉得应当奉献，这样的感觉总归是比较差一点。 自然，罗马书第六章也告诉我们：祂把我们从罪里救出来，我们就不作罪的奴仆，乃是归给神作义的奴仆，这是理所当然的一件事。按着理智来说：我们每一个被主拯救的人，没有理由可以不奉献。如果我们还是为自己来活，不让主在我们身上有地位，我们自己知道这是不对的。 但是弟兄姐妹！如果我们光凭着理智来奉献的话，那个味道总归差一点。因为神不要我们因责任来奉献，神要我们因着爱来奉献。这好像旧约所记的，在以色列人中间，如果一个希伯来人贫穷了，卖给他的弟兄作奴仆，他只能服事他主人六年。到了第七年，就要放他自由。但是如果这个仆人说：“我爱我的主人，我也爱我主人所给我的妻子和我们所生的儿女，我不愿离开他的家，我愿意终身在他的家中事奉。”如果这样的话，主人就要把他带到门口，用锥子把他耳朵锥通了，这一个人就终身作仆人。 在这里，你要看见两个不同的光景。他头六年刚开始作奴仆的时候，他的作奴仆是根据责任，因为他是重价所买的，理当作奴仆。但是在七年以后，情形就完全不同了，那是出于爱。 这是旧约的时候之例子，到了新约的时候，次序应当倒过来。所以在罗马书第十二章先是“以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的。”当我们被主的爱感动的时候，我们就愿意把自己献上，这样的献上，是非常容易的事。 所以我们在主的面前，如果有奉献的话，最好是被主的爱摸着的时候。当然理智的一面，也是不可抹煞的。你就是不觉得主的爱在那里催促，还得要奉献，因为这是理所当然的。不过这样的奉献，在你实行的时候，就比较有难处。 什么叫作“奉献”呢？奉献就是把我们自己交在主的手里，让祂自由的支配、让祂有机会从我们里面活出来。奉献并不是我们要为主作什么。我今天奉献，是让祂在我身上能作什么。所以并不是说：今天我奉献了，我就要起来为主传道、为主作什么。不是。奉献的意思乃是说：从今以后，祂在我身上有完全的权柄，祂可以作一切所要作的，来完成祂自己的工作。所以实在来说：一个奉献的人是个最蒙福的人。 为什么许多人觉得奉献很难呢？原因就在我们不肯把自己交出来、交在主的手里。我们总喜欢把我们交在自已手里，觉得这样更稳当。老实说：我们相信自己，远超过相信神。所以奉献的难就难在不肯放下、不肯交出来。你怕交出来以后，如果主真是拿去怎么办呢？如果你预先知道，你把你的以撒献上以后，还能收回来，那是很容易奉献的。但是当亚伯拉罕献以撒的时候，他一点不知道，神会把以撒再交还给他，他也没有这个盼望。弟兄姐妹！奉献的难就难在这里。 但是如果神的爱摸着我们，就没有一件事是难的。你知道世界上所有的难，都因为是缺少爱。什么地方有爱、什么地方就没有“难”这个字。在神的面前，也是这样。 我们这样的奉献，是不是一次就够了呢？按着圣经给我们看见，这样的奉献必须有一个起头，这个起头可能是接着得救以后，也可能是在复兴的时候，也可能是在堕落得着恢复以后。不过奉献这一件事不是一次就完了。好像圣经所说的：祂是一扇的门，也是一条的路。所以必须常常奉献、天天奉献。 那么我们怎样奉献的呢？很简单，就是借着祷告，把我们的心愿摆在祂的面前。当我们这样祷告的时候，我们应当相信主是听祷告的主，主是鉴察人心的主。我们向祂这样祷告、这样表示，祂已经听了，祂就接受了。在有的人身上，当他奉献的时候，有专一的东西要奉献。好像人信主一样，有的人信主的时候，神给他看见他有许多的罪，但是好像没有一个罪是特别扎着良心的。但是有的人信主，却是感觉有一个罪特别扎他的良心。如果这一个罪不认的话，好像就过不去。奉献也是这样。有的人就是觉得说：我这个人应当完全给祂。也有的人当奉献的时候，会有一二件特别显明的事要献给神，好像亚伯拉罕献以撒一样。在亚伯拉罕身上，有一个人的地位很大，如果这一个不奉献的话，其他的奉献都是虚假的。但是要奉献自己所最喜爱的，也是特别叫人感到困难的。 如果你奉献的时候，不觉得主对你有什么特别的要求，你也不必自己去想。属灵的事用不着我们太着急的。当你跟随主的时候，主的灵自然会在你里面提醒你，给你看见，也许特别有一个人或者有一件事、或者有一个东西，抓住你很厉害。如果有的话，你必须被主的爱摸到一个地步，肯把那个人、那个东西、那件事放在主的手里。这样，你的奉献纔是真的。 等到奉献以后，底下就有一段路要走。你这样奉献在主的手里，主就开始作主了。我们的祷告、我们的奉献，不过是一个意念的问题、一个愿意的问题。究竟我们是不是过奉献的生活，这就要借着一件一件的事显明出来。主来带领我们的时候，就要我们在这些事上来实行奉献的生活。 差不多在三十年以前，我在福建一个地方，有一天晚上，也是讲奉献这件事。那里有一位负责弟兄是作医生的。他听了以后，就觉得说：是的，我应当在主面前有专一的奉献，不要普普通通的奉献。所以在那天晚上，他睡觉以前就祷告，照他所得着的，一样一样交在主的手里。他祷告完了，就去睡觉。但是他睡不着，还在那里想，究竟还有什么事情、什么东西没有奉献呢？当他这样思想的时候，忽然他里面有了感觉。原来这一个弟兄最喜欢两样东西，就是兰花和鸡。他非常喜欢兰花，家里有几盆兰花，是他非常宝贝的。他也最喜欢鸡，家里养了一些鸡，也是非常喜爱。什么事情他都可以随便，但是若有什么人碰了他的兰花，动了他的鸡，他就会不愿意。所以那一天他睡不着，祷告的时候，主给他看见说：还有你的兰花、还有你的鸡呢？他就在主面前祷告说：“好的，我的兰花奉献给祢了、我的鸡也奉献给祢了。” 等到第二天早晨起来，很希奇，他所宝贝的鸡死了一只。如果是从前的话，他那一天一定脾气大发，没有人敢碰他。但是那一天，他不但心里没有被摸着，并且他活的鸡也杀了几只，请我们大家吃。亲爱的弟兄姐妹！这一个就叫“奉献的实行”，这一个就是“奉献的生活”。所以我们要过奉献的生活，必须在日常的生活中。当圣灵在我们里头带领的时候，当主在我们身上有要求的时候，我们要记起我们在主面前与祂立的约。我们要降服祂，在一件一件的事上，让主得着祂应当得着的。这些实际的事就是我们的试验，要证实我们这一个人到底是不是奉献给主的人。 还有一方面，我们为着要实行这个奉献，就应当天天奉献。你看在旧约的里面，燔祭是每天早晨献一次，晚上献一次，祭坛上的火是昼夜不熄的。所以我劝少年弟兄姐妹，当你每一天早晨起来的时候，都要再一次把自己摆在祭坛上。到每天晚上睡的时候，也要在主面前省察一下，今天有什么地方没有过奉献的生活，然后再一次把自己献上。这样作能帮助你过奉献的生活。 旧约圣经还要告诉我们：到了月朔、月望、节期的时候，燔祭的羊羔还要加增。这就是说：当我们碰到生活中有大事要作的时候，更应当把自己奉献给主。内地会的创办人戴德生，他的曾祖父在结婚的时候，有一个奇妙的故事。他是个挂名的基督徒，在主的面前很马虎。但是当他要结婚的那一天，他到田里收取禾捆，忽然想到约书亚记24:15：“至与我和我的家，我们必定事奉耶和华。”这句话抓住了他，叫他欲罢不能。他想了又想，竟把结婚大事完全忘记了。他就一个人跪在麦田上，把自己奉献给主。这时在礼拜堂里结婚的时间到了，新娘等在那里，亲友也都等在那里，但是新郎还不见来。等到他祷告完了，想起结婚的事，就向礼拜堂狂奔，幸亏新娘还有忍耐的心，还等在那里。 所以你看见，如果少年弟兄姐妹在人生重大的事上，都学习把自己奉献给神，这是一件非常蒙福的事。── 江守道《问题解答》 【向神完全的奉献】 当保罗在大马色路上被他所逼迫的耶稣打倒在地时，悔改的恩典使他发出一个问题：“主啊！我当作什么？”我们常常以我们的不义、反复无常、冲动的激情来逼迫祂，阻挡祂在我们心中恩典的工作，直到祂借着苦难把我们打倒在地，粉碎我们的骄傲，破坏我们属世的智慧，使我们的自爱陷入狼狈且惊惶之境。现在让我们全然弃绝自己，完全向祂降服。并对祂说：“主啊！我当作什么？虽然到目前为止，我对祢的降服很不完全，我常找借口逃避完全的奉献，但现在我很想让祢作我生命和行动的绝对主宰。” 【奉献】 一、奉献的需要 1、神需要人奉献 （1）神要人配合，成就祂的计划。 a、神藉先知的呼喊：「以赛亚」我要差遣谁呢？谁肯为我们去呢？（赛六8）。「以西结」我在他们中间寻找一人重修墙垣…站在破口防堵，却找不着一个（结二十二30）。 b、主命门徒祷告：求庄稼的主（打发工人）出去收庄稼（太九38）。神得着「摩西」才能带领以色列人出埃及；得着「大卫」才能建立荣耀的国度；得着「保罗」福音才能传到外邦各地。 c、创造里人无份，救赎里非热合作不可。（道成肉身）（替死）是主来照神旨意行，才叫神计划得成全（来十5~7）。「我没有手」（献1）。「救知乐作者」说，我没有祂不行，（祂没有我也不行）。 （2）神要人作居所，要人奉献（赛六六1~2；彼前二5。木石死物不要献就可用，人不行。 （3）神要人作器皿，需人奉献。 a、「会幕里需要器皿」众首领奉献银器盘，银碗，金盂（民七84~86）。 b、「大户人家需要金器银器」（提后二20~21）。 （4）神要人作精兵，需人奉献（提后二3~4）。 （5）神要彰显（美德）（彼前二9），（万般智慧）（弗三10），（权柄）（罗九21~23），（能力）（弗一19），（基业的荣耀）（弗一18），皆要人奉献。「竹与主人」（管6）。 （6）神得胜撒旦在于人的奉献。基督因顺服神权，打伤撒旦的头。教会因顺服神权，得着权柄，践踏蛇蝎（路十19；彼前五5~6）。「小的顺服大的」（附31）。提前三15~16三个是，五个被。 2、圣徒蒙福之路 （1）要走主的路，必须奉献。天路非世路，自己不做主，主才能带领。这条路我们（向来没有走过）（书三4），需要（约柜）前行引导（民十33），「云柱火柱」指示当行的路（申一33）。「向导人」（附32）。 （2）要生命长进，必须奉献。圣徒（长进）（转机）（成圣生活）皆要奉献。人的（思）（志）（情）要归向主，降服主，生命才有发展机会，灵觉才变敏锐，不觉知罪也就显出，且会分辨圣与不圣，才能随从灵而行，生命才能长进。「好土结实百倍」好土即诚实善良的心，必须人彻底奉献才有（路八15）。（生物长大要环境）「二树二鸡二人」（附33），环境不同，长的不同。 （3）要让主作工，必须奉献。（弗二10）原文〖杰作〗。神要在人身上作（刨挖）（检去石头）（修理干净）的工作，需要人阿门（赛五2；约十五2）。「生鱼变大菜」（附34）。「泥要摆在窑匠手中」。人有自己（爱好）（看法）（拣选）作梗。（药入杯一易，入口难）（住房易，住人难）（刻字易，开刀难）。 （4）要享受救恩的丰盛，也必须奉献。得救时所得福份很多，基督（奥秘的死）（荣耀的复活）（神高举）（升天掌权）。不奉献，生活没有死于复活经历，还是地上人，一直失败的。（罗六13~14）将自己献给神，才经历罪必不能作你们的主。（路十八28~29）撇下自己所有的跟从主，才在（今世得百倍）经历祂的丰富，和（来世得永生）。「以利沙命寡妇倒油」器皿（拿来），都被倒满。「慕安德烈」享受交通，「穆勒」有信心，皆因注意奉献。「我给你你给我」（献26）。 （5）奉献是得着的门。「五饼二鱼」（太十四17~21）自饱、人饱、主饱、余十二篮，显出主大能。「腓利门」他和他的家都奉献，自己满有信心和爱心，众信徒也因他得着畅快（门1~7）。奉献是得着的原则。「只算代价不算损失」（献27）「只要预备屋子」（献7）。 （6）奉献叫人在神面前有能力。「参孙」能力在于留头发。奉献作拿细耳人能对付仇敌。头发一被剃掉，失去奉献的地位，能力立即失去（士十六17~19）。 二、奉献的意义——作祭（利六12~13；出二十九；利八）。 1、字意，英文Consecration，旧约同一字，译为〖承接圣职〗。利八章即是从一切里出来，归于主，为着主，（手足耳涂血）（利八23）。「拿细耳人离俗归耶和华」（离俗）是从俗的出来，从一切不圣出来，（归耶和华）（民六2）。「房主是谁」（献6）。 2、奉献不是（捐钱）（作传道）（男不作事，女不理家）放下一切作主工，乃是把主权交给主，让神支配，享受与满足。「拿细耳人」（民六5）。「名字签在旨意下面」（献10）。 3、奉献是把自己当作祭物献给神，如献牛羊。 a、地方改了——原在棚中，现到坛上，归给神，为着神。「利未」原在税关，后跟从主，主在那里，他也在那里（路五27~28，八1）。「送礼物」从自己地方出来，归别人。多人别选出，未上坛。 b、用途改了——原为世人世事用，变成为神用。原为妻儿活，变为主活。「彼得」原为打海里的鱼，后为得人如得鱼（太四18~19）。「伯示麦牛」（撒上六10，14）。「阿珥楠禾场和牛」（代上二十一21~23；撒下二十四20~25；代下三1）。「公井公交车公园变专用」。 c、样子改了——宰、剥、切、烧、成灰。人前灰，神前香（利一1，9）。「保罗」原被人看为（年青有为）（加以14），后来却被人看为（无用废物）（林前四13），但神看他（身上有馨香之气）（林后二14）。「我愿作煤」（身26）。 d、不能换——好换坏、大换小、牛换羊（利二十七10,33），神皆收下。「好的不能换坏」祂不让人以为奉献给祂太多，太厉害，而有所减少，打折扣，甚至失节，收回。「坏的不能换好，两者都要成圣」祂只让人以为奉献给祂（不够）厉害，（不够）彻底，（不够）完全，而（更加）厉害，彻底，完全。「单程车」（献21）。「懊悔没有第四个儿子可奉献」（献32）。 4、作了祭物不能为别人，随便动作，计较甘苦，遇难思迁；不能与神讲理争执，逃避神旨，绝对忠心到底。（诗十五4）发了誓虽然自己吃亏，也不更改。「保罗」只要成就神的旨意，不以性命为念，也不看为宝贵（徒二十23~24）。「伤残废死」（献13）。每当事情临到，皆要如此表示：〖主，我是祭物，听你支配。〗 三、奉献的根据——神的买 1、一切事要有根据，才合法。「住房子」「讨债」。神是一位（理当尽诸般的义）的神（太三15）。祂不能不买而得。 2、圣徒是神重价买来的，该奉献（林前六20）。不是据来骗来。（血）买来，（赐给）神（启五9）。「买物」买即分别出来。不是因神造的，不是用金银买来，乃因用爱子血买的（彼前一19）。「狄克逊伤痕的手」（福救28）。 3、圣徒是神赎出来的，应该奉献。神把我们从律法底下输出来（加四5）。人因犯罪，被神律法扣住。不是从（罪下）（撒旦手下）（世界下）买来，牠们是非法占有。神用爱子血把我们从律法的咒诅下赎出来（加三13），又借着基督的身体，叫我们在律法上死了，（归给）那从死里复活的（罗七4）。「黑奴感恩」（献30）。我们是因血价，因爱献。 4、圣徒是神救出的，从（世界）（加以4，六14），（罪恶）（启一5），（撒旦）（西一13；徒二十六18），（死亡）（约五24；林后一10）手下救出的，应该奉献。「为我你舍何情」（献28）。 5、奉献是理所当然的（罗十二1），不讲情，也得讲理。不献不合法，也不合理。「卖房不让」（献9）。光靠爱献，不持久，也会变。 6、在生活与行事上，要站在这奉献基石上，底下头说：〖神，我是你买的奴仆，主权在你手中，这事让你作主定规。〗（婚姻）（职业）（财物）等。 「本仁约翰殉道」（附35）。「不是选择乃是献上」（浇13）。 四、奉献的动机——爱 1、奉献不只因合理合法，且要爱的推助。「夫妻生活」衣物买了就可用，活物要甘心让你用才可。「铁路穿过花园」（献11）。神虽可根据买，而要我们奉献，但祂宁愿用爱感动我们奉献，好叫我们出于甘心。「保罗对腓利门」（门8,9）。 2、爱的激励（林后五14）。捆住Constrain圈紧，又意催逼，如大水冲去。每想到主的爱，苦，辱，担罪，替死，就受激励。「卖神献上」（献3）。 3、爱的劝勉（罗十二1）。神喜人奉献，藉使徒劝。「刀，碗，马，自己」（献4）。 4、爱的呼召（约二十一15）。彼得烤火，打鱼，蒙羞落空。主问，你爱我比这些（船）（网）（鱼）（饼）（火）更深吗？「爱的回声」（其10）。今天主问你我「比（财）（名）（学）（儿女）（享受）（娱乐）（生命）更深吗？」「余慈度出洋折回」（旨1）。 5、厉害的奉献是爱激励而来，不是根据买。肯为主受（苦）（辱）（囚）（损失）（殉道）反觉得甘甜，荣幸，皆因爱的激励。（诗六十三3）祂的慈爱比生命更好。「司提反」天使脸，代求赦罪（徒六15，七59,60）。「彼得倒钉十字架」（殉1）。 五、奉献的鼓励——启示 1、看见神在宇宙中永远的旨意，而投身其中。「主耶稣」为此作了神所悦纳的祭物（诗四十6~8）。「保罗」为此作了基督耶稣被囚的（弗一5,9~10,三1）。「尼希米」办理大工，不顾性命（尼二18，六3,10~11）。 2、看见主的宝贝而终身归从。「彼得」你有永生之道，我们还归从谁呢（约六68）。「保罗」认识基督是至宝，丢弃万事看做粪土，摆上一切，努力往标杆直跑（腓三8,13,14）。 3、看见前面的荣耀而甘心受苦牺牲。「主耶稣」因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来十二2）。「雅各约翰」为得国度里作王，愿喝那苦杯（太二十20~23）。「保罗」为得公义的冠冕，打美好的杖，跑当跑的路，守所信的道。也以将来（基督的国度）嘱咐勉励提摩太（提后四7~8,1）。「彼得」为享后来所要显现之荣耀，而作基督受苦的见证，并以此劝勉作长老的人（彼前五1）。 六、奉献的目的——为神作 1、先要让神作工，才能为神作工。 （1）神的工作品，才能行神预备的（弗二10）。祭物先给神火烧，才蒙悦纳，否则生腥。「拿答凡火」利十章，是直接作工原则。「摩西」先有旷野四十年让神作工，才有后四十年为神作工，领以色列人出埃及。「大卫」先有被父母撇在旷野牧羊，扫罗的逼迫追赶，让神作工，后才能替神掌权，治理以色列国。 「保罗」先经历神所安排的苦难，让神作工，然后才能为神作工，去安慰那遭苦难的人（林后一4~6）。 （2）我们（读经）（作工）（传福音）（治会）皆要先把自己放在坛上，让神火烧尽（天然的）（旧造的），才能为神作。「献身作剃头」还要学三年。「利未人」在会幕里学五年，才正式在会幕里办事任职（民四46~48，八24）。 （3）给神施恩机会。「保罗」知道神叫他所遭遇的各种苦难，都是神要作工在他身上，向他施恩，所以他都乐于接受，以此为可夸（林后十二9~10）。 2、为神作工 （1）是作神的奴仆（罗六18）。信是得着神，献是神得着。是经营神的国（路十九12~19），为神耕地放羊（路十七7~10）。「愿作佣工」（浇12）。「劈材挑水都愿意」（服14）。 （2）是作神的管家（路十二42~44）。忠心有见识，管理家里的人，不是神家里的人，不是为辖制，乃是为按时分粮。「保罗」是神奥秘事的管家，忠心到底（林前四1~2）。 （3）是作基督的精兵（提后二3），帮助基督得国。「大卫的勇士」奋勇帮助大卫得国（代上十一10，十二1）。 （4）是作神无愧的工人（提后二15）。按正意分解真理的道，不为谬讲神的道。 （5）作义的器具（罗六13）。测量要仪器，木工要斧锯，神要人作器具。「买回缝纫机」（膏8）。 （6）作贵重的器皿（提后二20~21）。器皿是为承受，也是为供应。神要人承受祂，充满祂，而供应祂，流露祂。 （7）作服事人的人。「人子来」不是要受人服事，乃是要服事人（太二十28）。「为首领的」要像服事人的（路二十二26~27）。「各人」要照所得恩赐彼此服事（彼前四10）。 3、为主活（林后五14~15）。遵神旨，讨主喜，失自由，受主支配。「输血割肉」（献31）。 4、荣耀神（林前六20）。买来的，应在身上荣耀神。今天在肉身荣神，与主更多联合，活出基督。「保罗」无论是生是死，总叫基督在身上照常显大（腓一20）。将来在新耶荣神。「归荣给母」（献5）。 七、奉献什么 1、自己（林后八5）。先把自己献给主，后献所有的。人对了，物才蒙悦纳。（林后十二14）保罗对哥林多人说，我所求是（你们），不是你们的财物。「站在奉献盘上」（献2）。献物只是献上自己的一个表现。「大卫预备建殿材料」先对众族长首领说，今日有谁乐意献上（自己），他们就献上金、银、铜、铁、宝石（代上二十九5~8）。 2、身体（罗十二1）。身体作活祭，给神支配。（罗六13~19）前作罪器具，现作义器具。「请打牌无手」（附36）。 3、所有： （1）头生的（出十三1） a、是蒙救赎的（出十三12~15）。神所要的，是经过救赎的，未经十字架作过的，神不要。「猴子的爱心」（天7）。 b、至好的（民十八12,29；玛一13）。 神给人的是上好的（上好的福分）（路十42），（上好的麦子）（诗八十一16），（上好的酒）（约二10）。人给神的，也该是至好的。「献上青春」（献23）。 c、初熟的——申二十六10。 先为神，后为我，不能（先祂而享受）。「基督从死里复活」是初熟的果子（林前十五20），先让神尝其新鲜，（不要摸我）（约二十17）。 d、所爱的（创二十二2）。 所献的，必须是摸着自己的心的，才能摸着神的心。不是普通的，无关痛痒的。「第三子做传道」（附37）。 e、财物——箴三9。 财宝在神那里，心就在神那里（太六21）。「马利亚倒香膏」别人以为枉费；她有启示，对祂有赏识。「盲目点灯油」（献36）。 4、一切——路二十一4。 （1）把神摆在第一位，一切为祂。 （2）祂重我轻，只顾到祂的需要，不顾我自己。 （3）是尽心，尽性，尽意，尽力爱祂的表现（可十二30）。「你为我舍何情」（献28）。 八、奉献的人 1、是圣别的人（罗十二1）。不是任何人，旧约只亚伦一家可作祭司，十二支派中利未族也不行。信主的人是亚伦一家的人，皆是祭司，能奉献（启一6；彼前二9）。 2、是神拣选中的人，不是求来。「保罗」是神所拣选的器皿（徒九15）。不是你选神（约十五16）。不是你高抬神，（我是主）优待神，是神荣耀你。「冠冕放在脚前」（献12）。「给亚伦作圣衣」为荣耀为荣美。是神高抬亚伦，荣耀亚伦（出二十八2）。故不是牺牲，而是得着。 3、是无残缺的人，不是世界淘汰下来的人。少年不背十字架，老死墓上刻十字架。（年幼，衰败日子未到）就纪念主（传十二1~6）。「过期老车」（献24）。 九、奉献的实行 1、甘心乐意（林后八3）。人不是（表）（桌）（机器）可以随意用，甘心献上，神才能用。「甘心永为仆」（献29）。 2、有一次彻底点交给主，如（盘店），如（办移交），要一次彻底祷告认罪，点交给主。 a、所是——（四肢）（五官）（心）（心思）（意念）（情感）等。 b、所能——（才能）（才干）（智）（办法）（主张）（技能）等。 c、所有——（前途）（名）（位）（婚姻）（自由）（财物）（学问）（家庭）（服装）（职业）（交友）等。 3、不是（有口无心）（保留的）（用包袱的）奉献。有口无心是枉然（太十五8~9）。保留，不能得大祝福。（创二十二16~17）亚伯拉罕无保留，得大福。「对主你如何」（献34）。 4、纯全的奉献（罗十二2）。要全部，没有保留。「大箱中小箱」（浇19）。要单纯，为神旨。 5、以正直的心奉献（代上二十九17）。单纯为着主，不掺杂任何其他目的。 6、立即奉献。一看见主买了我们，或一摸着主爱的激励，或一得着了启示的鼓舞，立即奉献，不作其他考虑。「彼得、安得烈」一蒙召（立刻）舍网，跟从主（太四18~20）。「利未」坐在税关上，蒙召，（就）撇下所有的，跟从主（路五27~28）。「约瑟」醒了，起来，（就）遵着使者的吩咐（太一24）。神不喜欢人耽延，（现在你为什么耽延呢）（徒二十二16）。 7、及时的奉献。不是等老了，不是不得已时才奉献。「干花」（附38），对付不献病人。 8、要继续更新奉献。奉献不只是关，且是路，要天天献。（民二十八、二十九章）。（天天）（早）（晚）（安息日）（月朔）（节期）献祭，我们应该（每事）（每会）（入学）（吵嘴）皆要奉献，一献即觉不该作。 9、相信神已悦纳。即献了，就相信神已悦纳。确信神的话说，将身体献上，……是神所喜悦的（罗十二1）。如撒旦叫你疑，可找见证人同献。「打春献祭」（献22）。 10、放在祭坛收不回，不能反悔，都收纳成圣（利二十七9）。 11、奉献过的人与未奉献过的人不同。堕落后也是不同。「雅各」二十年前献，自己忘记，神不忘（太二十22；徒十二2）。「彼得不认主仍回头」（路二十二61~62）。「马可」一度虽退后，仍被主大用（徒十三13，十五38；提后四11；门24），马可福音是他写的。 十、奉献的结果——断送前途 1、断送前途，完全归神。旧有人、事、物、一切关系，皆断送了。如「献牛」一到坛上，即与（主人）（同伴）（槽棚）关系断了。不是不得已才断送的，（生意亏本）（被挤失业）（流血不成）（婚姻失败），乃是甘心撇下而奉献的。 2、后路成灰。不只（属地前途）（属灵前途）也应断了。如盼望作（环球布道家）（神学博士）证明不成灰。要（望断以及于耶稣），别的什么盼望都断，只在耶稣身上（来十二2）。「尽以献主仍是可羞」（献32）。连不服气，有选择，不听命，不爱弟兄，不舍己，不肯受苦，要换环境，皆是逃避奉献，未成灰。奉献为得荣耀，是买卖性。只可盼望属天福分，一切属地的皆成灰。 3、明白神旨，讨主喜悦（罗十二2）。放下私意之拦阻，神意即显明。作仆人必须知主人心「耳锥门」（申十五16~17）。「刷红墙」私意看法（天10）。「献母献主」（附39），丑、贫、病、愚，皆喜悦，与献王献机关不同。 4、得光照得启示。心归主，帕子即除去（林后三16）。「照相机」看见基督。奉献反觉罪多，好现象，勿怕。「彼得觉罪」（路五8）。 5、得胜，罪必不能作你的主（罗六14）。罪是借着旧人私意私欲发动，现无凭借了。 6、成圣生活及一切属灵经历皆从奉献来的。「要水流到需装水管」（献45）。「神何以重用穆迪」（烧10）。 7、今天像神，将来作王（启二十6）。「国王训练班」（附40）。 8、常提醒自己，是否「还在祭坛上」（都成灰了吗）（前途断送了吗）。「达秘去意大利」（附41）。奉献弄不好，迟早出毛病。 9、神只要你心缝开一点，祂会负责作成。「郭先得推磨」（附42）。——（合） 附注：方框中这系故事之题目。 「我没有羊」（献1），指造就故事书中，〖奉献〗项目，第1个题目。 「狄克逊伤痕的手」（福救28），指福音故事书中，〖救赎〗项目，第28个题目。 ── 张郁岚《灵命追求》 ※ 神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。―― 倪柝声 ※ 当我们把自己当作活祭献给神时，就像古时祭坛上的火怎样烧掉所献的祭牲一样，神的爱火和祂的灵也将我们的生命焚烧，使之纯净，并以祂的生命充满我们。─ J.R.米勒 ※ 如果你肯把你的空船让主耶稣使用，祂用后一定把满载的鱼报答你。――F.B. Meyer ※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少来衡量，而是按我献上之后，还余下多少来作标准。―― 陶恕 【奉献自己，小人物做大事】旧约时代要献祭，现在基督徒不献祭，因为主已经成为「永远的赎罪祭」（来十12）。但我们有一个祭要献的，就是献你自己。新约只有两个，一个是主，祂献上自己，祂流血赎罪，是赎罪的羔羊，永远的赎罪祭。而我们呢？我们要献上自己「当作活祭」（罗十二1）把自己奉献给主，过奉献生活。 无论圣经的记载，或教会的历史，那些作大事，成大功的人，许多本来都是无用的，却因奉献而成为有用的。一块驴腮骨在参孙手里竟杀了一千人，一块小石子在大卫手里竟杀了歌利亚。胆怯的彼得放在主手里，一天曾救了三千人，气貌不扬、言语粗俗，自认是又软弱又惧怕的保罗，放在主手里曾震动了当时的天下。才疏学浅的莫迪，放在主手中，竟影响了欧美二洲，小工匠本仁约翰放在主手中，竟写成了一部百代传诵的天路历程。── 张志新《利未记查经记录》 【请警察来干涉】一九三四年朝鲜全国的长老会在平壤城总聚会，请了一位人人所钦仰的老人金长老主领灵修会。他上台就说：「我兄弟真不配领着灵修会，对圣经没有多大研究，我也没进过神学，像我一个平信徒，实在不敢向各位讲道。实在我心里有一件很难的事，要请各位代为解决！」 我有一个朋友是个医生，他写信来叫我在京城里替他找一栋房子，并且他要急急的搬来，于是我立刻走遍全城，找不着一间房，最后在某街有一栋出卖的房子，可是，那房子又烂又漏雨，房价也高！于是我便写信征求朋友的意见，不久那朋友来个电报说：一定要买下来，并说银钱过两天可寄来。两天后我付钱买了那房子，并和房东立约说，要他三天之内搬出，然后钱才交清。三天后，岂知那房动并未搬出，我就和他交涉，他说等他一找到房子就可搬出。岂知两天，两星期，一个月，他还为搬出。于是我又到他家，见他孩子穿的更漂亮，食的更珍贵，我就说：「喂！到底如何呢？岂不是故意吗？」请诸位为我想想，朋友又快要来了，房子已付钱买好，房东不肯搬家，到底怎么办法呢？驱逐他吗？请警察来干涉吗？与他打官司吗？ 台下的人，你看我，我看你，大家彼此讨论。最后有一位传道人站起来说：「我看请警察来是合理的，这房东的行为真是如同盗贼一样。」金长老在台上向大家说：「这位弟兄所讲的话，各位以为如何？」于是大家都举手说：「赞成」。金长老又说：「多谢各位！我还有几句话要说，请各位注意的听下去。前一千九百多年，主耶稣用重价买了我这朽坏的房子，他要作我的主人，管理我。我得了这样大的价钱，享了许多福，生活也很安舒。但是很可怜！主耶稣并未作我的主人。大家既赞成要请警察驱逐那位房东，因为他不肯搬家如同盗贼。请问：我们今天信徒的生活还是自己作主，是不是盗贼的行为呢？」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【寇宜娜儿】「你们要心意更新而变换」（罗十二2） 提到伦敦，难免令人想起昔日的主权时代，小王子或王公贵族送上断头台的残酷陈迹。现在，还可看到「往血红塔」的路标。但是人们到那儿，不只是参观「血红塔」、「百塔」的，而是特别要参观「珍宝塔」。 举世之中，想要从斗室里看到最美丽的东西，恐怕就只有这个「珍宝塔」里了。顾名思义，那儿陈列了许许多多光彩夺目的旷世珍宝，有许多原来是镶在王冠、宝剑或是腰带上的。其中以大英帝国的寳冠宝石最名贵了。每一位新王或皇后登基的时候，在西敏寺的加冕典礼上大放异彩。 通常有三项王冠，国王、皇后各一项，印度殖民帝的皇帝或是女王也有一项。当然上面缀满了稀奇华丽的钻石珠宝，其中有一颗最抢眼、最突出的宝石，它还有自己的名字呢！那颗宝石叫做寇宜娜儿，是波斯语中「光山」两个字的译音。由此你就可以想象它在珍宝塔里，怎么使其他的钻石、珠宝为之失色了。寇宜娜儿是在一八四九年邦加王国归属大英帝国的时候，邦加人民用他们小国王的名义送给维多利亚女王的。镶在印度殖民帝那顶王冠上，成为大英帝国中最闻名的王冠宝石。 邦加的小国王长大成人以后，到英国拜会维多利亚女王。当他愉快的旅程接近尾声的时候，要求女王让他再看一次寇宜娜儿。他放在手上端详了许久，寇宜娜儿的光辉确实折人。最后，他双手奉上寇宜娜儿，对女王说：「我小的时候，邦加的臣民用我的名义呈献这颗宝石。现在凭着我的自由意志，我亲身用自己的名义再一次呈献给您。」很美的事，不是吗？ 许多真基督徒的生涯里也有类似的情形。小时候，父母亲把我们带到圣坛前奉献给神。那或许只是父母亲和神之间的秘密，或许是在会众前的奉献行为而已。但是我们长大成人后，分辨明了这些事，我们乃凭自己的自由意志，亲自再一次的献给上帝。我们可能只是在心中，或是在家里与神之间有这样的默契，大多数人是在教会里，神和众人的面前坚定表白自己的信仰，并且领受圣餐同享主的爱的宴席。长老会、浸信会、圣公会等都是两次献身礼的。信仰告白之后，我们整个生命还是继续在颂赞、祷告，并从实际的行动中不断的奉献给他。诚愿以下的祈祷也成为你的祈祷： 「不要让我独断独行，让我的意志不再属乎自己，而是完全由你来掌理，全心全意献上我的心，成为你所有，成为你宝座的基石。」 爱和奉献诚然是比金银更宝贵的礼物。东方的智者曾经献给婴孩基督黄金、乳没和药。但更值得一提的是，他们也乐意献上自己。他们奉上礼物，也降服在基督面前，顶礼膜拜。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【完全割断】一次，有一位传道人名叫艾狄根，他遇见一位少年女子在一间问道的屋子里。她的父亲是不信三而一神之道的；她的母舅是基督人；她的未婚夫是富有资财，而明显的无神派。她住在她信主的母舅家，为了要得他的欢喜，她就去赴会。 在那里主的话第一次摇动她的疑惑根。每晚上她受感甚深，当拿撒勒主耶稣经过时，直到她不能再抵抗她知罪的心，她立时看明一切的意义，至终归向了主。她的未婚夫的不信心既不摇动，她就与他离了婚约。但如今使她惊奇的就是她得不着平安；她已经舍了她的世界，为的去得着主；而主还没有成为她的『至大赏赐』。 她落在如此的黑暗中，以致那传道人几乎失望！没有法子，只有祷告，末了一晚的聚会，所讲的多注重完全奉献的必须。后来在盘子里看见一个小的宝石戒指，当晚他又遇见她：她的脸与平时完全不同了。传道人问说：『怎么会这样的呢？』她说：『艾狄根，你看见了那个戒指么？那个戒指是我末了一个链环接连着那已过的事，是他在我们订婚的日子给我的；我把他送我的贵重礼物一起还了他，但是我还请求他让我留着这戒指。 在你讲完全奉献的时候，忽然有一问题到我心里来：「你能否将那戒指献上？」当时我心中就有猛烈的交战。到末了我靠着奇妙的力量，将那戒指从我手指上脱下来，放在盘子里。我作完了这事，立刻波浪过去，十分平静了。我已将一切全献上，而神已收纳我，他的平安，充满了我的心！』——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【在母腹里就被献上了】戴德生的父母结婚不久，她就怀了孕。这个头生的胎，就是戴德生。有一天，他的父亲拿着圣经对他母亲说出埃及记第十三章二节及民数记第三章四十一节：「凡头生的，无论是大，是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」「你要拣选利末人归我，代替以色列人所有头生的。」两个人都被圣灵感动，跪了下来，甘心乐意，郑郑重重将他们要来的头生子奉献给主，终身归他。 一八三二年五月二十一日，这位婴孩出世了，命名为雅各（James
纪念曾祖父）赫德生（Hudson 纪念母亲），到了中国之后改称中国人的姓名为戴德生，将福音传到中国内地。——林元度《造就故事真理与灵命》 【出世之前就已被献了】倪柝声弟兄还没有出世之前，他的母亲已经生了两个女儿。中国民间风俗，一向重男轻女。她连生了两个女儿，她的婆婆就说话了，说她会像他姑母，连生六个女孩子，她必定也是一样，只会生女孩子。所以当她再怀孕的时候，心里实在有一点害怕，诚恐她婆婆所说的成为事实。这时她就想到神是无所不能的，她要起来求告他。她也记得哈拿的故事，如何向神求一儿子，使他终身归于耶和华。于是她把她的心愿倾吐于听人祷告的神面前，并且心里也相信，他一定答应了她的祷告，接受了她的奉献。到了产期，果然生了一个男孩子。她的丈夫头一个看见她生出来的是男孩子，立刻跑到她的耳边说：「真的，是男孩子，感谢神。」她听了心里满了欣喜，感谢神，听了她的祷告。因此，可说倪弟兄在出世之前，就已被献上了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【二十一年前我已把你奉献给神】宣信一生出世，他的母亲就将他奉献给神，像撒母耳一样。他的母亲将他奉献线段主，让主一生使用他，照主的旨意作传道也好，作外国宣教士也好。 当他生下几星期时，加拿大第一个宣教士计约翰（Mr. John Geddie）刚刚动身前往南美洲岛屿作开荒布道的工作。他也将宣信奉献给主，盼望宣信将来也能作主圣工。这位开荒者，工作十分成功，后来在他墓碑上写有以下两句话：「一八四八年，他登岸时，这岛上没有基督徒。一八七二年他离开时，这岛上没有外邦人。」这位主的使徒，当他奉献宣信的日子，为宣信的祷告，竟然产生了一个福音的儿子，与生他的毕肖。 计约翰先生对于奉献宣信，为他祷告这件事，留下深刻印象。二十一年后，他回国时，到宣信家里控望，就问：「我所奉献的孩子在哪里？」他既听见了宣信已居哈米顿城作了传道，就到那里去看他，对他说：「二十一年前，我已把你奉献给神，为作圣工了。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【主在十架伸出双手接受他】一九二○年，倪弟兄十七岁的那年，二月中旬，余慈度小姐被邀请到倪弟兄家所在的福州传福音，倪弟兄的母亲前在上海中西女塾读书时，就已认识了她，对她十分钦佩，所以也去参加聚会。听了几次，圣灵在她里面作工，她就接受了主耶稣作她的救主，清楚蒙恩得救。她在生活上因之大有改变。那里通常中国家庭有一种赌博消遣，叫搓麻将，而她非常喜欢那个玩意。她一得救就脱离了这个喜好。另一面她是一个很强的女性，在家里总是出头的。但她一得救就向丈夫，甚至向倪弟兄认罪，承认她的失败亏欠。当然这不是一个轻举，那实在是主的作为。并且她一得救就在家中开始家庭聚会。一天，当她正在弹琴，要唱诗歌的时候，圣灵忽然感动她，要她向大儿子（倪弟兄）认罪。这是因为前些日子，她家里的一个花瓶打破了，以为是她那个最顽皮的大儿子打破的，就重重地处罚他。后来她知道处罚错了，冤枉了他；但因碍于母亲的尊严，不肯向兄长子认错。但是那一天，圣灵一直地催促她，叫她琴弹不下去。于是她就转过身来，抱住她的大儿子，向他认错，诚诚恳恳地对他说：「我为主的缘故，向你认那一次冤打了你，是得罪你，求你赦免我。」他就对她说：「你那一次无故地打我，我的心真是恨你。」她就再说：「求你赦免我。」他就不开口了。那一夜，神抓住了他，他就想这位传教士能够使他这样一位骄傲的母亲悔改信主，还肯向儿子认罪，恐怕不是一位普通的传道人，就告诉母亲说，他也愿意去听道。他曾亲口对X弟兄说：「这样一位母亲，竟能有如此改变，我必须去看究竟。」于是他也去参加那个聚会，听听到底讲些什么，是怎样一个传道人。圣灵在那次聚会中厉害地作工，使他深受感动。在那个福音聚会中，几乎每晚都能在礼拜堂的过道上 ，看见两道眼泪滴湿了地板，听众一直哭，一直哭，倪弟兄也被主抓去了。 过了两个月的一天晚上，他独自在房间里，思想接受主的问题。在仿佛中，他看见主在十字架上伸出他有钉痕的双手欢迎他，并对他说：「我在这里等候接受你。」他就流泪认罪，求主赦免，并愿一生献身事奉他。 由于这个奉献，后来他说：「由于神对我的要求，我认为我的所有才智，乃是属于我主。我的一分钱，一小时时间，或是任何心智、体力，我都不敢随便浪费；因这一切都不是我的，而是他的。这个发现对我乃是一件大事。从那天起，我开始了真实基督的生活。」 他又说：「如果我们常常感觉我们是属于神的，而不是属于我们自己，那是何等的好！世上再没有比这个更宝贵的了。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【把我最好的献给他】戴德生访问北美时（一八八八年夏），无论在哪里讲道，都有年轻人和学生愿意献身到中国传福音。到九月中旬已有超过四十位男女申请加入中华内地会工作。最后大批群众在多伦多（Toronto）欢送被选作传教士的八位女士和六位男子与戴德生同到中国去。在欢送会中，一位父亲送别他的女儿，说道：「我没有什么宝贵的东西可以献给我的主耶稣。他要求我把把最好的献上，我就全心把我最好的献给他。」这给戴德生在首次北美之行中留下珍贵的回忆：「没有东西是太过宝贵，以致不可献给耶稣。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【第二大转机奉献以至成圣】宣信一生中三大属灵转机的第二个转机是看见奉献以至成圣的真理。这是他对罗马书第六章的经历。「现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」他原对成圣有个错误的观念，以为我们一生最后才能成圣，立刻就上天堂。所以那时他很害怕，他一成圣就要等死。然而主把他从错误的观念中改变过来，使他知道，我们乃是先蒙救赎，先得成圣，然后在世上事奉他，走他的道路。不是成圣了等死，上天堂，乃是成圣了就在今世事奉他，走他的道路。 他的这个第二大转机，是于一八七四年，他三十一岁时，在刘易斯所经历的。当他与充满圣灵的毕利斯（P.P.Bliss）先生等接触时，他就感觉，在他的工作里，缺少属灵的能力，与丰盛的生命。于是他就开始寻求圣灵的充满。有一天晚上，他想起在许多事上都有错误，在一切事上都不完全，心中感觉孤单痛苦。就在那个黑夜里，他把自己完全奉献给主，没有保留地、没有条件地顺服在主脚前，喜乐平安立即充满他心，他就大声唱说：「我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣，甘受藐视、厌弃、贫苦，一心跟主走窄路。」第二天，主日，早上，他请全会众和他一同欢喜快乐，来唱这首诗歌。他见证说，神喜欢将他的身体，当作圣殿，给他的圣灵住在里面，而彰显他的荣耀和能力。神也喜欢他那夜的奉献，更大地使用他作贵重的器皿，无愧的工人，叫他一直活出他的生命——完全奉献的，同钉的，专为主活的生命。 后来，他讲论诗篇第一百一十篇「你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。」时说，得救的信徒，必先奉献才能成圣。我们必须先把自己完全、毫无保留地奉献给神，他就在我们身上作工，叫我们成圣，用他圣洁的华美，妆饰我们，披戴在我们身上。奉献是我们的责任，成圣是他的责任。他也说到，每一个人在成圣的事上，应该清楚地、专一地过一个奉献的关，好像约书亚的军队那么清楚地经过约旦河，进入那美地，堆一堆石头作纪念，叫他们永不忘记这个大转机。 他论到成圣这道说：称义是对付我们的罪行（罪愆）；但成圣是对付我们的罪性（罪）。神能赦免罪行，但对于罪性，神不能宽恕，不能姑息，不能容忍。罪性必须被摧毁，被割除。一个人若稍萌继续在罪中生活的思念，这种思念立即要遇到严重的「神禁止如此」，「断乎不可」。所谓「神禁止」，或「几乎不可」就是神要每一个跟从基督的人圣洁——就是「非圣洁没有人能见主」（来十二：14）的圣洁。 我们不是借着改良我们的旧天性来成圣，乃是借着旧天性被治死，与籍着主耶稣基督复活的生命而成圣。我们借着住在我们里面的圣灵的生命与能力而成圣。圣灵将耶稣的生命充满我们的灵、魂、体。 当主献身受死在十字架上时，他不单是为着我们的罪行，也是为了我们那满了罪行的罪性而死。在他里面，神看我们已与他（基督）同钉十字架。……所以当我们把自己与主的钉死「合一」起来时，在灵历上就是等于我们已经被钉死在十字架上了。……所以我们须先看自己已被钉死，并宣告我们已被处死刑了。而后，就是我们支取同死的事实之后，神把这个同死的事实成就在我们的内心与生活中。 我们的旧人乃是一个单位，是有个性的，是一个人。当我们与主同死时，我们不再是以前的人了。以前的人已经死了，不再存在了。因此，就不再是我，乃是基督在我里面活着。 「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器皿献给神」（罗六：13）。这不是说，我们献上自己为要被钉、被洁，乃是说，我们所以献上自己，因为我们是已经死了，现在又已从死里复活了。这样的一种献己，是一种不顾念自己，为主作工，过圣洁顺服主的生活的献己。 倪弟兄说，奉献的起点，并不是奉献属于旧造里的任何东西，乃是奉献那些经过死亡而复活的东西。又说，把自己交给神，让他照他的旨意来对待我们，那才是一件蒙福的事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我是你神送给他儿子的礼物——为基督活也活基督】一八八○年，达秘八十高龄，还风尘仆仆，探望欧陆上的各地教会。一八八一年上半年，他在苏格兰登地（Dundee）跌倒，受伤极重，身体的情形十分低落，有一段时期他晚上不能躺下休息，只有坐在床上才能得些睡眠。一八八二年三月间，他被送到波尼摩（Bournemouth）一位朋友汉门（H.A. hanmmend）的家里养病。将近二月之久，他弥留在本仁约翰称之巴拉地（Beulah Land—即流奶与蜜之地）。据说，他每日都在主里欢乐，提起教会，为着教会和合一的见证不断祷告。当吴司敦（Dr.Christopher Wolston）问他，面迎死亡，有何特别感触。他答说：「有三件事我时常思想：一、神是我的你，我是他送给他儿子的礼物；二、基督是我的义，三、基督是我生活的目的，又是我永世的喜乐。」这是在三月九日说的。另有一次，他说：「纵在极其软弱之中，我能够说，我已为着祷告而活，在我与父之间，全无黑云。」 他最后一封弟兄们的信是值得参考的：「我亲爱的弟兄们。经过了多年与软弱相交，我只有足够的体力写几句话，更是表示亲爱性质，胜似其他作用。我要见证爱，它非但在那位永远忠心的主里面，也在我亲爱的弟兄们里面，他们向我有极大的忍耐。我更要诚实地见证，从神那里来的爱是何等丰富！然而我能说，基督一直是我的目的。……持定基督，倚靠在他里面那丰盛的恩典，在父爱的能力之下，再活他来；同时也要儆醒等候基督再来。……达秘敬启。」 最后在四月二十九日，这位耶稣基督的精兵，结束了他地上的日子。他在他的世代中服事了神，现今如同一个疲倦的旅客倒下安眠，和他所事奉的主同在，等候那无烟云的早晨。五月二日，达秘的遗体葬在波尼摩墓地。送殡的约千人，寂静无声，只听见脚步的践踏，步伐整齐，几如军葬一般。纪念碑上刻着：达秘约翰奈尔逊，「似乎不为人所知，却是人所共知的。」一八八二年四月二十九日离世与基督同在，享寿八十有一。主，我专一等候，这是我的本分，在世隐藏服事，在天同享福分。 从达秘的这个见证我们可以看出，奉献的真实意义乃是为基督而活，也活出基督。这就如利未记第八章二十二至二十八节所说的，亚伦和他的儿子行承接圣职之礼时，两手必须充满那些祭物，就是基督的丰富。他们作祭司事奉神，不仅是为他活着，且是享受基督的丰富而成为的丰满，活出基督，彰显基督。——林元度《造就故事真理与灵命》 【主权转让】张晤晨弟兄是他家第五代的基督徒。他作见证说：我小时，我的曾祖父曾经摸我的头说，晤晨，我已把你献给主了。那时我虽不懂，但有印象留下。 我得救后，热心传福音，喜欢过教会生活。不久，中日战争爆发。我是青年人，热血沸腾，爱国心切，就去参加游击队抗日，游击队书伏夜出，又因心里着急，睡眠不足，眼睛生起病来，两眼通红。队长叫我回家把眼睛养好。我就回家去养眼睛。 过了不久，眼睛好了，但又吐起血来，只好卧床静养，整整过了六个月。感谢主，主有怜悯，有一次我祷告时，主向我显现，不是肉眼看见，乃是圣灵感觉。主说，有一栋房子已经卖掉，钱也付了，约也立了，但是旧房户不搬出去，新的不能搬进来。这样可以不可以？我说，主阿，这不可以。主说，你就是这样。你知道不知道，你是我用重价买来的，不是用金钱买你，乃是用我的血买你。我的代价已经付了，约也已经立了，你手里拿的圣经就是约。但是直到如今，都是你自己作主，你喜欢东就东，喜欢西就西。你口里喊我是主，但是我不能搬进去，不能作主。那天，主说这话时，很是严肃。立刻我从床上爬了下来，跪在地上，祷告说：主阿，赦免我的无知。从这时起，我把主权交给你。主阿，今后，你愿意的，我也愿意；你不愿意的，我也不愿意。这是主权转让的奉献。 原一炮也有一些爱好，不只喜欢爱电影，也是一个球迷，打篮球的迷。但是感谢主，到我从病床上起来之后，主权就转让了，主作主了，我不作主了。主不喜欢的，我也不喜欢了，影迷、球迷那些己的爱好统统放下了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【主权全操在买他的神手中】天路历程的作者本仁约翰（John Bunyan）是一个认识神的主权，认识奉献的根据——神用主耶稣的血把我们买了回来的人（参林前六：20）。他说，无论神怎样对待他，他都敬拜神。他看见自己是卖身的奴隶，主权全操在买他的神手中；所以神愿意怎样对待他，他都没有话说，只有敬拜。他知道选择就是逃避，接受就是奉献。为此，他把一切的选择让给神，甘心接受神所有的安排，至死还是站在这块奉献的根据的这块基石上。 他在殉道之时曾喊说：天阿来罢！地阿来罢！只愿主的旨意成就。这意就是上天堂也好，下地狱也好，只要主的意思成就。这是绝对奉献的人的态度。 倪弟兄说，奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超载过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。我们要学习将自己交在全能者手中，他是按照他所看为最好的来带领我们。神常常破碎那些献给他的东西（五饼二鱼）。凡他所接受去的东西，他就破碎；但是他破碎了之后，他就祝福，并且用来满足人的需要。——林元度《造就故事真理与灵命》 【交出心里一间小室的钥匙】一八八四年十一月施达德（Studd）和司米德（Stanley Smith）在离开英国要去中国参加内地会之前，去勒斯特城墨尔堂访问迈尔（F.B.Meyer）牧师。那里正值寒冷的冬天，施达德很早就已起来祷告读经，寻求主的话。这给迈尔带来极大的影响。迈尔问他，「你很早就已起身了么？」他说：「今天早晨四时我已起身了。基督知道什么时候我已睡够，且也唤醒我，叫我和他有一段适当时间的交通。」迈尔就问：「今早你已作了什么事？」他答：「你知道，主曾说过，『有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的人，……人若爱我，就必遵守我的话；……』（约十四：21，23。）所以，我正在遍读我所能找到主给我的一切命令。我在那些已经遵守了的上面，画上一个记号；因为我是太爱他了。」迈尔追问着说：「好。我怎样才能像你呢？」他答：「你是否已将你自己交给基督，让他来充满你？」迈尔说：「我已照着通常的方法作过了，但还没有详细地作。」他说：「你也要详细地作。」 那天晚上，迈尔跪下，将自己献给基督。他给他一个钥匙环，把他生命的一切钥匙都挂在那环上，只有一个钥匙他还保留着。主说：「钥匙都在这里了么？」他说：「都在那里了，只有一把我心里一间小室的钥匙，我必须自己管理。」主说：「假若你不完全信靠我，那你到底还是不信我。」他尽力地妥协，对主说：「主阿，我可以在别的每一件事上矢志忠心，但我若是放弃这个小室里面的东西，我就不能生活。」他的心里起了交战。他想，他的一生起伏不定，如果他要保持那个小室的钥匙，就会失去他的信任，他决不会将传说的工作交给他。他似乎就要离他而去。他求他转身，且对他说：「我并不乐意将钥匙给你，但我求你作到，我能乐意。」似乎他就走近他来，从他手中拿了钥匙，直入那个小室。从那时起，他已将其清理清楚，代以许多更好的东西充满其间。他就领悟过来，为何以前他是这样愚蠢！他要拿去假珠宝，为要赐给他真的。他拿去那些腐蚀他生命的事物，却将他自己赐给他。从那时起，他经历了他保守的能力，他也体会到，惟有完全的奉献，才能深刻体验他保守的能力。——林元度《造就故事真理与灵命》 【将末了一个链环献上 】一次，传道人艾狄根在一间谈道室里遇见一位少女。她的父亲是不信三一神之道的；她的母舅是基督徒；她的未婚夫富有资财，却是无神派。她住在信主的母舅家中，为着讨她喜欢，就去聚会。几晚的聚会，主的话感动她，消除了她的疑惑，也就信了主。 她的未婚夫仍然不信，同意和她解除婚约。但使她惊奇的是，她已舍了未婚夫和他的富有，为要赢得基督，为何心中仍得不着平安，未能以他为荣。她落在这样黑暗之中，几乎使那传道人失望，只好为她祷告。末了一晚，他所讲的重在完全奉献的必须。几在奉献盘里看见一个小的宝石戒指。当下传道人又遇见了她，看她的脸已与以前不同了，就问她说，怎会这样？她说：「艾狄根先生，你看见了那个戒指么？那个戒指是我末了一个链环那件已过的事，是他在我们订婚之日给我的；我已把他送给我的一切贵重礼物都一起还给了他，但我请求他让我留着这戒指。当你在讲完全奉献的时候，我的心中有话问我说：『你能否将那戒指献上？』当时我的心中起了猛烈交战。但到末了，有一奇妙的能力使我把那戒指从我手指上脱下来，放在奉献盘里。作完了这事，心中的风波立即过去，十分平静了。我已将一切完全献上了，他也收纳了，他的平安充满了我的心。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【献上自己完全归神使用】衣凡（Eva）小姐的家重返美乔维芝（miechowitz）。她的斗室成了她的圣所，因她仍是软弱，不克远行，所以常常独自在家。一次，她在整理她先母的书室时，她发现了司超斯保的叨勒（Tauler of Strasbaurg）讲章。在封面上有施浸约翰手指神的羔羊。这张图画抓住了她。她把这本旧书拿到她的房里去，读了许多点钟。她从这书上得知如何借着旧己的死，和拒绝世界得以与神联合。 此后，有一次，在她安静的时候，她读到先知以赛亚的话，是她先母亲笔抄录的，也是她头一次听到这些话：「不是要把你的饼分给饥饿的人；将漂流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏么？……你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，……」（赛五十八：7—12）。她又读到：「我又听见主的声音说；我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我」（赛六：8）。这些话深深叩动她的心弦，她就再一次把自己交托给主，由主保守，准备接受指示和等候他的命令。 另外一次，她独自与那位神的老仆人叨勒静坐，忽有惊人的神同在的感觉临到她，使她仆倒在地。她立愿献上自己，完全归主使用，并且求他保守她脱离一切属地的爱，拯救她远离所有拦阻她完成使命的东西。从那时起，她晓得今生只此一路，并无他径。她已经破釜沉舟，不得后退，只有勇往直前，奉主的名得胜或者阵亡。——林元度《造就故事真理与灵命》 【青春年华献身当作活祭】宋尚节到云南传福音时，看见些女教士在彼开荒，深受激励。其中有一位女教士，年只二十余岁，在一荒僻小村落里开荒。租一陋室，每年租价四十元。收养一位缺唇女童为伴。月用十五元，生活简单刻苦，房中除了一床，一桌，别无长物。尚节感慨地说：「云南得天独厚，有这么多中外男女到此开荒布道。尤其是这几位女教士，青春年华即离乡背井，不远千里，来到荒僻之区，备受孤单、艰辛、贫困、迫害之苦，将身体献上当作活祭，且愿葬身异国内地。……尚节、尚节，切勿辜负主给你的七尺之躯！」——林元度《造就故事真理与灵命》 【把他当作献祭的羔羊】司布真常出远门。一天早上，他正在收拾行装，发现妻子脸上淌着眼泪。他就问她，以色列人把羔羊牵到祭坛前面，是不是也流着舍不得的眼泪。她答：「不。当然不会。」他就劝她不妨把他当作献祭用的羔羊。这样，她的眼泪方才止住。往后，每当他要远行，若她感到难过，他就说：「怎么？舍不得你的羔羊么？」于是微笑取代了眼泪。——林元度《造就故事真理与灵命》 【还是选上这地作同样工作】一八五九年八月帕克医生（Dr. William parker）的夫人患上霍乱，三十六小时后去世，留下帕克医生和五个孩子。这对帕克来说，乃是一个很大的打击。 自一八○七年马礼逊（Morrison）来华后，已有二百多位传教士步其后尘。其中四十人丧失了性命，五十一人的妻子去世。然而。祝恩赐（John Jones）这样说：「如果再让我们重新选择，我们还是选上这个地方作同样的工作。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【不让任何悲哀渗入我的生命】施达德（Studd）夫妇在中国内地作工时，生了五个孩子。第五个孩子生下来，只活了一天就夭折了。司米德（Stanley Smith）得到了这个噩耗就来安慰他们。施达德到城里去，买了一只猪皮箱子回来。他们将这夭折的婴孩，放在那猪皮箱子里拿去埋葬了。当施达德和司米德出去埋葬夭折婴孩时，留下施达德太太一个人在家中房间里。这时，在她一生中，不容让她的传道生活就这样在凄惨的感觉中继续过下去。当施达德和司米德埋葬夭折的婴孩还没有回来时，她在她的圣经上作了一个记号，她与神订了一个圣约。她说：「作为一个传道人，我决不让任何种类的悲哀渗入我的生命，并毁坏我的一生。我决不让我的丈夫看到悲哀，那会使他受到搅扰。当他埋葬婴孩回来的时候，看不到一滴的眼泪。」 这给我们看见他们为着主所出的代价何等的大；也给我们看见他们向主忠心，不愿若难损失，不可怜自己。这也是说出他们是一奉献在祭坛上的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【奉献基于属肉体的人被脱去被对付】倪弟兄说，前一世纪，神藉一些弟兄们，叫人看见奉献，并奉献的重要。只是他们看见得不够深。奉献不仅是一种对换，它不仅是我们的所有并所是的献上，而换来神的所有和所是。达秘告诉人说，奉献乃是基于肉体的人被脱去、被对付掉。福音的目的，不仅是叫犯罪的人罪得赦免，更是叫犯罪的人自己被钉死。福音不仅救人罪得赦免、免沉沦，更是叫人与主同钉。我们传福音时，要传得小心，否则，就很容易传错。福音不仅除去肉体中的罪，更是除去肉体中的人。要到天上去的乃是一个新人，不是一个在肉体里的人。所有属灵的功课，如顺服、事奉主等，都必须在这原则上实行。即使属灵如盖恩夫人所学的功课，也得根据达秘弟兄所提的原则追求之。 献燔祭要剥皮，要切块（参利一：6），也是说出奉献给神的人要让神在他身上剥皮、切块，脱去他的旧人和旧人的行为，对付掉他的肉体。——林元度《造就故事真理与灵命》 【阿拉伯的良马】著名的养马家勃郎尼说：「阿拉伯的马，很知道爱护主人。在驰骋时遗落在地上的对象，他能御起来。主人睡觉时，他徘徊在主人的帐幕外，巡防到天亮。有时主人睡卧在沙漠中，他挺立在主人的身边。遇到陌生人或野兽来时，他会叫醒主人起来防备。酷热的沙漠中，他能静立在烈日之下，使他主人在他的阴影下睡觉。不幸遇见战争，在战场上他就奋勇上前，直冲过去，将敌人或敌人的马，口咬足踢，以帮助主人。如果主人受伤坠地，他就死守着受伤的主人，决不离去。」 亚伯拉的良马对主人是这样，你我对我们的主如何？我们应当一切都为着主；「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着是为主而活；若死了是为主而死」（罗十四：7，8）。「二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座；……」（出二十五：20）；「柜上面有荣誉基路伯的影罩着施恩座；……」（来九：5）。二基路伯是专为着遮护神的荣耀。我们奉献神的人，也该是一切为着荣耀神；「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行」（林前十：31）；「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神」（林前六：20）。「四活物……尽认不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神；是昔在今在以后永在的全能者」（启四：8）。四活物一直在那里见证神是圣的。我们也当分别为圣归给他，「归耶和华为圣」（出二十八：36），「……以圣洁的妆饰为衣……」（诗一一○：3）来见证这位是圣的神。我们都该一切都为着神，荣耀神，使神心满意足。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你为他舍了什么】名画家史登保（Stenburg）德国都色多夫（Dusseldof）人，他为本地的教堂绘了一幅耶稣被钉十字架的大像。该像尚未完全画好，陈放在他的画室里。一天清晨，他携带画具前往郊外写生。当他行经一个吉普赛人的住处时，一个吉普赛的女郎正在那里编织篮子，看见他来，立即站了起来，在他面前舞蹈，为的想得几个赏钱。他看见这位女郎美丽活泼，非常合适作个模特儿，就和她约定时间和工资，每个礼拜到他画室三次。 她如约而来，看见画室里面陈列许多画像，其中那幅耶稣被钉十字架的画像特别引她注目，不禁问说：「这位到底是谁？」画家轻描淡写地答说：「耶稣基督。」女郎再问：「那些人向他作什么呢？」画家颇不耐烦地答说：「要把他钉十字架。」女郎问：「这些围着他的是什么人，你看见他们的面孔多么凶狠！」画家不能再忍了，便带着有点责备的口吻说：「我没有工夫和你闲谈，我请你来，为要作画。」女郎不敢再问下去；但是耶稣钉十字架的画像一直盘绕在她心中。她很想知道这个究竟是为什么。 一天，她禁止不住了，突然间说：「他们为何把他钉十字架，他是一个坏人么？」画家答说：「不！他是一个良善的人。」女郎问：「他既是一个良善的人，他们为何这样待他呢？」「这是因为……」画家说到这里就不再说下去了，只顾描绘她的像。女郎一再追问：「因为什么呢？因为什么呢？」画家见她那副渴望的面孔，起了同情，便停下他的画笔，把主耶稣钉十字架为罪人受死的事说给她听。她大受感动，眼泪夺眶而出。 不久，那一幅耶稣被钉十字架的画像，和那女郎的画像一起完成了。她望望自己的画像，并不觉得什么快乐；但对那幅耶稣钉十字架的画像，越看衷心越有所感。最后画家给她一笔工价。当她离去之时，又望了一望那幅耶稣被钉十字架的像，并对画家说：「他为你受苦舍命；你是否极其爱他。」这句话打动了画家的心，觉得十分痛苦。他就走到一位天主教的神甫面前去忏悔，但是内心仍得不到平安。后来他到一处听了福音，圣灵的光照亮他的内心，他的心眼开起，从心里接受了主。爱火在他里面焚烧，他就想道：「基督为我受了这许多的苦，我当向人宣扬他这无限的爱，好叫人人的生命能以改变，像我一样。」但他不会讲道，也不会写文章。正在思量之时，心里浮现一幅耶稣头戴荆冕的画。灵机一动，他就决定利用他的画笔宣扬耶稣的大爱。他就跪下祷告，求神赐助完成这项工作。从他下笔直到全幅画像完成之时，他的灵感极其丰富，每一笔都带着眼泪，流露出他的大在。 这幅耶稣戴荆冕钉十字架的像画成之后，他在画旁写了这几句话：「他为你舍了性命，你为他舍了什么。」他把这画送给当地政府，陈列在该城的博物馆里面。前往观看的人，都受这画感动。画家史登堡本人有时也去博物馆看看。当他看到人们挤着他这幅名画之时，他便在一旁暗暗地默祷。有一天，众人尽都散去之时，他看见一个贫穷的女郎在那像前哭泣。进前一看，原来不是别人，就是那位吉普赛女郎。她问他说：「先生，你看，他也会爱我这个可怜的吉普赛女子吗？」画家说：「是的，他这样受苦也是为着你。」现在，画家十分乐意地将救赎的真理，一一告诉了她，又回答了她一些问题；她的内心也就充满了无比的平安。 过了两年的一个冬天黄昏，画家突被紧急邀请去看一个濒死的病人，就是那位吉普赛女郎。这时她已消瘦，脸色苍白。她望着画家，两眼发出喜乐的光芒，微露笑容地说：「他现在来接我了。他伸出了那有鲜血和钉痕的手对我说，看哪，我为你作成了这事。」说毕，她就安然去世了，和画家永诀了。 这事以后，有位贵族青年，就是新生铎夫（Zinzendorf）伯爵，经过此地，要去巴黎。他前往参观博物馆，看到这幅名画，很受感动，久立呆望，画旁的话更是叫他扎心。主的爱激励了他，使他流泪。直到开放时间过了，管理的人催他，他才离去。他的人生因此改变了，不去巴黎，回到家中将自己完全奉献，后来成为主所大用的仆人，带进摩尔维亚的复兴。 英国的一位音乐家之女，Frances Ridley Havergal (1836-1879)曾经经此为题写了一首诗：「为你，我流宝血，为你我舍生命，将你洗得清洁，使你从死得生。为你，为你，我舍生命，为我，你舍何情？……」好写完此诗，深恐词句幼稚，贻笑大方，遂将其弃置。后为其父所得，大加赞赏，并为作曲。这首诗歌，不知感动了多少人。人人一唱此诗，内心即被主爱激励。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我却一点没有报答他们】倪弟兄说，有一次要搬家，只有我一人，重的东西就提不动。这时有二位弟兄来帮助我，抬抬搬搬；等到搬完了，已经弄得一身脏。于是我问他们肚子饿不饿？渴不渴？他们答说。不。然后就这样回家去了。那晚，我很不好睡，想到二位帮我搬家的弟兄，又流汗，又弄脏衣服，并且那么晚才回去，我却一点没有报答他们，心里真是难受，整晚总觉头放不好地方，没有睡好。主替我们完成救赎，所作的工不知比帮忙搬家要大了多少倍。如果我们问他：「主阿，你要我作什么？」他答说：「一切我都作好了，不要你作什么。」若是这样，我们一定会觉得非常难过，非常难受。 我常常觉得，神救赎我们是他给我们的第一次大恩典；他肯让我们奉献，是他给我们第二次大恩典。一个人接受了主救赎的莫大恩典，如果一点没有意思来为主活，我就会想：要么，这人根本未得救。要么，他得救得不好，不清楚神救恩的伟大。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我的身体已经卖给国家了】倪弟兄说，我有一位朋友，在抗战时作公务员。有一次我请他吃饭；他说：「不行，我的身体已经卖给国家了，我自己都不能使用它。」这就是罗马书第十二章献上身体作活祭的意思：别人不能摸，不能用，只能留给神用。——林元度《造就故事真理与灵命》 【奉献之后得复兴】慕安得烈（Andrew murray）写书有一脾气，就是总是写三十一篇。常常当他写到三十一篇说要奉献。托伦布（Trumbull）写书论到得胜，也说要奉献。我们若读教会历史上圣徒的传记，就会发现，他们所得的任何属灵的恩典，都是在他们奉献之后得的。教会历史中没有一个多得神恩典的人，不是先将自己透彻奉献的。凡得神进一步恩典的人，都是先把自己所有、所能、所是的都献上。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不是脑子有病都是奉献有病】在上海，曾有一位姊妹，到倪弟兄面前来，一直与弟兄辩论受浸的事。她讲一条、五条、二十条道理，来证明不必受浸。当她都讲完了，倪弟兄一声不响；他们对着坐没话说。她等一等，等得相当急了，就问：「倪弟兄，你为什么不说话？」倪弟兄笑着说：「道理都给你说完了，我没得话说了。」接着倪弟兄说：「我不怕你讲那么理由，我只怕你对奉献不清楚。你能对神说：『你无论叫我作什么，我都作；要我什么，我都愿意给』么？以后你的奉献如果比你今天的情形还好，你要怎么作？」她很快地就说：「那么当然受浸。」 所以，你能看见，基督徒没有一个是脑子有病，都是奉献有病。奉献一出问题，就是顶好的脑子都不清楚，都不管用。奉献不彻底，就会影响我们的断案、思想和行为。因此，每一个人如果奉献彻底，他对神的旨意就不会迷糊。明白神的旨意与否，是看你奉献的程度如何。这是很主观的，一点也马虎不得。 倪弟兄说：人奉献的情形一不对，神就不给他光。人不明白圣经不是小事；人不明白圣经，就是他的奉献出毛病。一切的黑暗都是因着关闭；一切的关闭都是因着在神面前有不奉献的地方，有服不下来的地方。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我的心不能去求来】迈尔（F.B.Meyer）先生是一对主奉献有经历的人。曾有一位年轻的姊妹，十二岁时，一直奉献了十几次说，我把心奉献；但一直奉献不出来。她问迈尔先生说：「我不知道为什么缘故总是失败；我实在告诉你，每次这样祷告完，我摸一摸我的心仍在那里。」迈尔先生就对她说，你可对主说，我的心不能去，求你来拿。 倪弟兄说，我们的心所以不能去，因为我们的心是在世界，是在财宝、玛门上；因此口里说爱主，而心不肯爱。我们把财宝、玛门等等送给主，我们的心就跟着到主那里去了。主说，我们的财宝在那里，心就在那里（参太六：21）。你不要对付心，你要对付财宝，你把财宝送给主，你的心也就到主那里。心能到主那里，乃是世上最可喜乐的事，对此，你应当跳起来唱，阿利路亚！——林元度《造就故事真理与灵命》 【我要仰望神去彻底】一九五○年三月十八日，在香港的一次聚会中，X弟兄问一位姊妹，你觉得你已经奉献了么？他答：「觉得。」那么你觉得该不该彻底？她说「该彻底。」那么你已经彻底了没有？她答：「不太清楚。」X弟兄再问一位弟兄，你奉献了没有？他答：「奉献了。」你觉得你的奉献彻底不彻底？他说：「不彻底。」那么什么时候你去彻底奉献？他答：「我要仰望神去彻底。」这个回答太推托了。我若问你觉得饿了该怎么办？你必定答说：「去吃。」那么我就问你，为什么不仰望神去吃。所以我们能看见，所谓属灵的说法，末了都变作弟兄姊妹逃避的后门。我们对奉献觉得不彻底，却说「仰望主」只是一句好听的说法罢了。 六年前，X弟兄在北方也遇过同样的问题。有一次，一位少年姊妹来对X弟兄说，她要有一个爱主的表示，愿意奉献自己。X弟兄对她说，那么我代表主向你要，你肯不肯把你这件大衣奉献给主。她答：「我肯给。」X弟兄就说，给阿！那小姊妹说：「我愿给阿！」X弟兄就说，你不自己脱下来，我不好替你脱，那样作是剥夺抢劫。那小姊妹还是不明白，答说：「那是你说的；不知神的旨意是如何？」虽然她口里说：「若是主要我的大衣，我一定给。」但她心中乃是偷偷地盼望，最好主不向她要，她盼望主不是真的要她的大衣。 X弟兄说，我们基督徒属灵的难处，乃是在奉献上出了毛病。他们都如那位弟兄的回答，明明是在奉献上出了毛病，却硬是换上一句「仰望主」这一类属灵的话。——林元度《造就故事真理与灵命》 【半桶水】一家人住在山上，家主必须下山取水。他每次挑一个担子，两桶水，一边一桶。可是其中一个桶漏水。每次挑水到家，那个桶都只剩下半桶水。 那个漏水的桶十分难过，心中纳闷。有一天，它实在受不住了，就问主人说：『你看，我这个桶是漏的，只剩下半桶水，真不好意思。』主人安慰它说不要紧。可是，它看见每次到家都只剩下半桶水，就闷闷不乐。一天，装水之后快到家了，剩下的水似乎连半桶都不到了。 『看哪，半桶水都没有！怎么办呢？』它对主人说。 『看你身旁路边！看见甚么？』主人问。 它看见沿路盛开着美丽的花儿。 『明白了妈？这都是你的功劳啊！你漏下的水都浇灌在它们身上了。我们家花瓶里纔有那样美丽的花呀！』 只要放在上帝手里，没有浪费！── 佚名《喻道小品》 【奉献身体如取得地皮所有权】奉献是为看将外面的人交绐主，好让这里面的新生命能活出来。好比房子有房子本身，与房外空地。假设房子本身为里面的人，房外空地为外面的人。若房外空地不属于房主，则问题就大了。故此人相信以后，就得奉献。―― 倪柝声《神的旨意》 【卖产却不交产】我从前在浙江王店地方有些田地，附近有王姓的房屋，一日佃户写信谓王姓的房屋要出卖，请买来给我居住！我听从他的话便买了。一切买业的手续都办妥了。但那王姓迟延不让屋，不把屋子交给我管业，屡次催他出屋，总是置之不理。他知道我在上海办学很忙，不能因小事回浙，故敢如此。我不得已将那房屋转售与就地的人。那位王某将人家的产业强占，不肯交出，你们说他是好人是坏人，我知你们各人都说他是坏人。但请问你自己怎样呢？你既「不是自己的人」是「上帝用重价买来的」，是上帝的人，你为何还不奉献呢？ 【我为他受了重伤】我付钱买了这本圣经，所以这本圣经的主权是属我的。主耶稣付上血的代价买赎我们，我们应将身体的主权让给祂。所以奉献的道理，从情从理都当事奉。 从前某乡村一间三层楼发生火警，火势十分猛烈，没有人敢上前抢救。那地方的一个流氓，勇敢地爬上去抢救了一个小孩子下来，可是小孩子的母亲都给烧死了。这流氓因为救这小孩，他的手受了重伤，医好后还有大块疤痕。一天当乡人开会商议愿意收留这个孤儿的时候，当时有一对很有钱的夫妇，因为自己的儿子丧生不久，愿意收养这个孤儿，众人正当举手赞成的时候，那曾抢救这个孤儿脱离死亡，曾因此受伤过的流氓，匆匆赶来，表示也愿意收养这个孤儿。众人起初都因他没有正当职业，不予同意。但他把那曾为那孤儿受过伤，仍留有疤痕的手举起来时，众人就都无话可说了。因此从情从理，都当归给他。 【要让出所有的钥匙】有一姊妹，看见一异象，耶稣来到她家中，要她把这家里的主权让给祂。姊妹把家中所有大箱的钥匙交给了主，但看见主的面上仍是不满足，直到她想起来连大箱内的钥匙都交给了主，主面上才显出满足的样子。醒了之后，纔明白一个真理──不能一半奉献，也不能一半对付。要完全奉献，要完全对付，纔能得凓圣灵的充满。 【示巴女王向所罗门献上所有的财物】示巴女王对所罗门王有了真实的热爱和全然的爱慕，因此她把所带财物全给了所罗门王。圣经上说有一百廿他连得金子，相当于四公吨的金子，此外，还有许多的宝石香料。但在所罗门王面前，这些都不算什么。有人问我，为什么要出来当传道人，以前事业家庭不是两得意！弟兄姊妹，当你遇见主时，你不仅觉得这一切都不算什么，你把这一切都给了主，甚至愿意把自己这个人交给主。你对主的爱慕让你整个人、生活都有全新的提升。 从王上十章11、12节经文可看出，所罗门王是极其富有的。13节说：「示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给他。另外照自己的厚意馈送他。于是女王和他臣仆转回本国去了。」不要觉得我们来到神面前要付上代价，其实再大的代价都值得，因为神把新生命赐给我们，没有任何东西可以买生命的。当我们领受到神丰沛的爱，就会全然投入祂的怀中。── 区永亮 【要把肢体献给神不要献给罪】某基督徒大学生在宿舍的墙壁上，贴满了淫亵的画片。一天，他母亲突然到访，看到了这些画片。她没有作声。回家后，她买了一幅耶稣基督钉十字架的图片，并将它镶在漂亮的镜框中，然后寄去给儿子。 当她第二次探望儿子时，那些淫秽的图片不见了，只有救主的画像单独地留在墙上。她的儿子发现旧日的那些图片跟新画片是不能共存的。他知道自己须要决定，将眼目和思想交给罪还是交给主。结果他选上了主。 这是成圣的途径。借着信靠基督，我们不再需要向试探让步。我们有自由向祂献上自己和自己的肢体，以致得胜罪恶能成为日常的经验。 【献母献主】你若把你献与美国总统甘乃迪，他说你是中国人，他不要。你若把你献给，美援机关，地说你不会英文，他也不要。你虽又丑又愚，又坏又无能，若是把你献给你母亲，她必双手抱着接过来。同样情形，你招自己献给爱你的主，主必当作馨香祭物，快乐的接受收下。 【干花】一位姊妹奉劝另一姊妹，奉献给主。她不愿意，答说等我年纪老了，眼也花了，不能看电影了，手也抖了，不能再打牌了，这时才献给主。一天她病了。劝她的那位姊妹买了一把鲜花，在家放了两三天，然后拿来送她。她不高兴，为何把干花送给我呢？答说，原是鲜花，特地放在家里过三天，等它干了，才来送你。她说，这个更是不该了，那有把干花送人的呢？答道，你要人送你鲜花，正如主要你献上青春一样，你为何还把你的最好年日自已留下，等到老了，干了，才奉献呢？那位姊妹心窍被开，流着泪把自己献给爱她的主。 【第三子传道】一位教友，有三个儿子。老大聪明，读书顶好，决定送他出洋留学，冀得博士回来，荣宗耀祖。老二读书虽不及老大，尚属精明能干，决定要他作生意发财。老三愚笨，书读不好，生意又作不来，没有出息；于是叫他去读神学，奉献给主作传道人。这种奉献，如同玛拉基一章十四节所说的：『行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主。』不能蒙主悦纳。 【请打牌无手】一位基督徒与三位外邦人同坐一个车箱。一位取出扑克牌说，我们四人打桥牌罢。二人皆赞成。最后问他说，你会打桥牌么？答说会打。那么我们同打好么？答说我没有手。问说你手有病么？答没有病。你不是有二双手么？答我的手已经奉献给主耶稣了，不由我自主了，主耶稣不爱打牌，故不伸手。 【送父礼物钱是父给】一个女孩子对一个年纪比她大的朋友说：『在我父亲生日，我要送他一双拖鞋。』朋友问她：『你那里有钱呢？』她就睁大眼睛说道：『父亲要给我钱？」朋友就安静了一下，想一想，礼物是女儿送的，买礼物的钱却是父亲给的，这父亲虽然是自己出钱，但因爱他女孩的缘故，所以就乐意为她豫备，而表示悦纳她的礼物。照样，按着我们自己，也没有什么可以给神，但神先把基督赐给我们，而在基督里面悦纳我们。 【你舍何物为主】从前美国许多人民都是住在树林之中，他们乃是真正当地的土人。皮肤是棕色，也有红色。他们如同野人一样，没有屋子，只用兽皮作了帐棚居住。他们有的也种谷类，但因多数是在树林之中猎取野兽过活，所以他们最宝贵的就是吃饭喝水的碗，刀或者来复枪。有了这些东西，到处可以过活。这些人从前都不知道真神，也不敬拜真神。他们从未听过主耶稣的名字，更不知道𩃭主耶稣是爱我们而为我们死。 一天，有一个人到达他们村中传扬福音，述说神的大爱。这些土人就是印第安人，他们中间有个酋长，十分专心听讲主耶稣奇异的故事。他听传道的说，主耶稣怎样离开天家，为爱罪人的缘故来到世上。听到这里，他心不期然的爱慕耶稣，于是离位走到传道的面前说：『我将我的刀给耶稣。』以后他又听到主耶稣怎样在世作人，『本来他是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因她的贫穷，可以成为富足。』这样他第二次起来走到传道的那里说：『我要将我的碗献给耶稣。』他再听到恶人怎样怨恨忠𩃭照，怎样逼迫她，想要杀害她。主耶稣怎样的好，怎样的慈爱，反倒被人恨恶。说到这里，这印第安人的酋长起来，牵了他的马来，又到传道的面前说：『我将我的马给主耶稣。』他还能再献什么？他已献上他所最贵重最有用的一切了。他仍归位听讲，听到主耶稣怎样为他的罪舍身，怎样为这可怜的印第安人的罪死在十字架上。他听到『没有人能够取去他的生命，但他愿意舍己。』他被辱骂，她受鞭打，头戴荆棘冠冕，最终被人用了最大钉子把她手脚钉在十字架上，末了兵丁用枪剌开她的肋旁。酋长听到这里，虽然身上没有一些病苦，却是两泪交流跑到传道的面前说：『我将我自己献给主耶稣。』真的，这一件正是主耶稣所要的。读者！主耶稣也要你自己，或者你已多次听了这个故事，但你曾否像这印第安人来到主耶稣那里说：『主耶稣，我将我自己给你。』耶稣对你说：『我儿，要将你的心归我。」或者你已献上许多金钱，时间，力量，以及许多别的东西给主耶稣，只是没有将你自己给他。那末你肯不肯今日就到主耶稣那里，对她说：『主耶稣，我将我自己给你。』 我曾舍命为你，我血为你流出，救你死人复起，使你由罪得赎。 我命曾为你舍，你舍何物为我？ 【奉献乃经历神的入门】我们到医院去，要进一个大门；到学校去，要进一个大门；就是到家里去，也要进一个大门。到任何场合去，都必须经过一个门。奉献就是人经历神救恩一切丰富的入门。你若不过这个关不入这个门，你就还在门外，里面一切丰富的内容，你全数看不见，没法有分。 【奉献须一样一样的点交给神】奉献，要把你的所是、所有和一切，一件一件的都点交给神。要把自己的妻子或丈夫点交给主，也把学问、事业、前途和一切都点交给主。如同一个商人盘店的时候，把房屋、生财、货物，全盘点交给受盘的人一样。 【亚伯拉罕开头的奉献并不绝对】亚伯拉罕跟随主，他在奉献的事上原则也像我们一样，起先没有完全绝对。他从迦勒底的吾珥出来，幷没有完全绝对，所以到了哈兰，主来对付他的父亲。慢慢的他下了埃及，在他的妻子撒拉身上又有一个对付。以后他在侄儿罗得身上也没有对付干净，所以主叫他的侄儿和他分开。这都是主在奉献上一步一步的对付他。到末了，主给他一个儿子是从恩典生的，主还来一个试验，要他把这个儿子再献给主。到这个时候，亚伯拉罕的奉献，把自己给主，经过主彻底的试验，才算完全了。 【所摆上给主的，必须是能摸着我们的心的】弟兄姊妹们几乎都说，五饼二鱼在我们的手中原是算不得甚么的，但一交到主的手中就变成非常丰富，能供应五千人的需要而绰绰有余。我却觉得：那五饼二鱼在那个小孩子的眼中看来，幷不是算不得甚么的小东西，乃是他所舍不得的。主所要的，不是我们以为算不得甚么的，乃是那能叫我们觉得心痛的，但为着主的缘故，肯甘心乐意的把我们所宝贵的、所看重的摆出来，如此主就藉以显出神迹。 【迈尔交出最后一把钥匙】有一天，我(迈尔)遇见了主。我在我的房间里跪下，把开我心门的钥匙拿给主，但是把我心中「内室」的钥匙留下不给祂。主向我说：「就这些么？」我说：「除了一个，都在这里。」祂说：「那一个是甚么？」「那是一个小壁柜上的钥匙，」我说：「幷且在那里面所盛的东西，主，你用不着，那些是属我的。」主立时把我所已经交给祂的钥匙，放在我的手里，好像要转身出去，幷对我说：「孩子，你若不能完全托付我，你就是完全不信我。」我说：「主，求你别走开！」祂好像又回来，我又把那一把小钥匙拿到手里，在思想里向主说：「我虽不太情愿，但你若要拿，你只管拿去吧。」祂拿了去，从那一天起，主用了一个月的工夫，把多年积存在那个柜子里的东西，都给我清除了。 【神成全慕迪奉献的心愿】某一次慕迪(D.L. Moody)听到一篇信息说，神要用的是完全奉献的人，不一定是有学问、有才干的人。他感受极深，从会场出来，一路上对神说：「你若要用一个完全奉献的人，我就是有这样意愿的一个人。」他立时经历了一个特殊的灵命经历，成了千万蒙神赐福的管道。但愿我们每一个人都过一个完全摆上、不再收回的人生。 【母鸡与仔猪】这是一个寓言故事：农场里的母鸡与仔猪于饱食后对话起来。母鸡先开口：「我们的主人快要过生日了，我们应该表示表示。」仔猪附和说：「对啊，主人对我们实在太好，天天给我们吃得饱饱的。你想我们送甚么礼物最好？」母鶏想了一下说：「有了。我明晨生一个蛋送他，同时你也割下一磅腿肉送他。我知道我们的主人最喜欢吃火腿蛋三明治。」仔猪听罢就回答说：「母鶏啊，你的办法不错，但我的命岂不完了吗？不行，我的牺牲太大！」我们蒙恩的人有时在考虑用甚么方法感恩时，也会精打细算，拣那最轻省的、最便宜的。想起主耶稣为我们被钉十架，我们所献的焉有祂万分之一。 【卖身献上】在非洲犹但达地方，一间乡间的礼拜堂举行感恩节。在那一天，许多男女信徒，各把收获的土产带到礼拜堂里，献在神的面前，记念神的祝福和恩典。有的捉了鶏来，有的拿了米来，有的挑花生来，有的带着肉来，堆积如山。那时有个十二岁的小女孩，非常穷苦，心里也想有所献上，苦无力量，心中暗自难受。别人献完礼物之后就都散去，惟独这个小女孩呆在那里，不肯离开。牧师看见，以为是她想要一些东西，就抓一把花生对她说﹕“快去吧！”女孩不受，也不作声。牧师再抓一把花生说﹕“可以去了。”那知小女孩幷非贪爱食物。后来她就走到邻近的人家里，把自己的身体卖给一家主人为奴，得了二十块钱回来，就把这些钱交给牧师作为献礼。牧师非常惊奇的说﹕“小孩子，你莫非是偷了人家的吧？”赶紧去还给人家。小女孩就说﹕“我没力量献上别的，只有把我卖身的二十块钱拿来献给主。”弟兄姐妹们，这样的奉献何等美丽。我们的一切都是主的，我们奉献不应该只限于零碎的财物，还是该将自己的身体献上，当作活祭，是理所当然的，是主所喜悦的。 【我没有手】人生于世，不论做什么，都不能离开身体。拿东西要用身体，走路要用身体，出门要用身体，神为拯救世人，也曾给主耶稣预备了一个身体，持在木头上，亲身担当了人的罪。你我学习事奉主的人，也是需要身体。弟兄姐妹，你的身体肯不肯为主用？有一次，一个人祷告说﹕主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心，叫他信主。主说﹕我没有手，你用你的手刺他罢。你用你的脚走到他那里，用你的口劝勉他。 【站在奉献盘上】在一个大聚会中，释放往外传福音的信息，许多人听了很受感动。于是开始奉献财物，作为国外布道之用。执事们拿着奉献盘子，收纳各人的奉献。献毕，执事们退至听众的后面。 这时，有个十岁左右的小孩，名叫亚力山大达福，也在会中，深受感动，但他没有钱奉献。于是他就离座，走到拿奉献盘的执事面前，请他将盘子放在地上。执事莫名其妙，但依他所言，将盘子放在地上。达福竟站在盘子上说﹕神啊，我奉献我自己。他自那时起，没有退后，没有改变，后来果然成为传道人。保罗说﹕我们所求的是你们，不是你们的财物。神的旨意乃是要我们先把自己献给主。 【刀碗马自己】从前在美国的土著印第安人，如同野人一样，多数是在树木里猎取野兽过活，所以他们最宝贵的就是吃饭喝水用的碗，刀或者来复枪。有了这些东西，到处可以过活。一天，一个人到达他们村中传福音。他们中间有个酋长，十分专心听讲。当传道人说到主耶稣怎样离开天家，为爱罪人来到世上，他的心就不期然地爱慕耶稣。于是离位，走到传道人的面前说﹕“我将我的刀给耶稣。”以后他又听到主耶稣怎样降世作人，本来他是富足的却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。他就第二次起来，走到传道人的那里说﹕“我要将我的碗献给耶稣。”他再听到恶人怎样怨恨耶稣，怎样逼迫他，想要杀害他，主耶稣怎样的好，怎样的慈爱，反倒被人恨恶，他就牵了他的马来，到传道人那里说﹕“我将我的马给主耶稣。”他还能再献什么？他已献上他所最重要的东西，他仍然归位听道，听到主耶稣怎样被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，最后终于被人钉在十字架上，兵丁用枪扎他的肋旁，怎样为他的罪舍身，怎样为这可怜的印第安人的罪死在十字架上，他就两泪交流，跑到传道人的面前说﹕“我将我自已献给主。” 弟兄姐妹们，或许你已献上许多金钱、时间、力量，以及许多要紧的东西给主耶稣，但是神所要是要你将自己献给主，“更照神的旨意，把自己献给主。”林后书八5 【归荣耀给母亲】有一位大学毕业生，全靠他的母亲劳苦节俭，才得在大学毕业。行毕业礼的前一天，他回家去见他的母亲，请求他的母亲去参加毕业典礼。他母亲推诿说﹕“好儿子，我没有好衣服穿，不成样子，穿了破的去，要丢你的脸。”儿子说﹕“妈妈，儿子得有今天，都是母亲的功劳，都是母亲的荣耀，尽管去吧。”儿子百般地相劝，才得母亲的同意。次日早晨，礼堂中挤满了人，个个衣装鲜艳，男女同学个个精神奕奕。在礼堂的大门口，穿着礼服头戴方帽的一个毕业生迎接他的母亲。人人看见他手挽着一位乡下贫穷的老太太进来，又坐在礼堂的头一排的座位上，无不惊奇，万目注视。原来这位毕业生在同班的几十人中考得第一名，所以叫他代表全班同学上台演说。在他的毕业演说中，述说他的母亲如何节俭，供给他的需要，鼓励他的学业，说得诚挚感人。等到校长颁发文凭奖品的时候，那位大学毕业生又走下台来，扶着他的母亲走上台去，把文凭和奖品恭敬地放在母亲的手中说﹕“母亲，这一切都是你的功劳。”全堂的来宾，高官显要，男女同学，看见这事都大受感动，鼓掌欢呼，有的几乎要流下泪来。神为我们成了贫穷，神为我们一生劳苦，他为我们钉死流血，所以当将我们的身子献上，在我们的身上荣耀主。 【房主是谁】房主是什么人，房子就作什么用处。一所房子它的名称常是跟着房主的改变而变的。假若房主是一个爱跳舞的人，结果他的房子就要变作舞厅，假若房主是一个嗜赌的人，结果这所房子就要变作赌场，假若这所房子的主人是一个好酒的人，结果他这所房子就要变作酒馆，假若房主是一个敬畏神的人，结果他这所房子就要变作聚会所在。假若你把你的这所房子――身体，奉献给主，你作房子，他作房主，你就要像主耶稣那样，你的生活就能彰显主耶稣。 【只要预备屋子】在美国西北部有位宣教士说，他同妻子前往看望印第安人，在他们家中用饭。有一个礼拜日，他们告诉一位红人的妻子，某日要到他们家中去。那位红人表示歉意说﹕没有好饭只有一点鱼。宣教士说﹕只要把小屋预备好。到了所定日子，宣教士同他妻子就到了那位贫穷的红人家里，带着许多的好东西，有茶，有咖啡，有糖，有面包，有芋头，还有那位穷人没有见过的奶油一些点心等等。他们就一同吃喝快乐。宣教士和妻子作了实际的主人。穷苦的红人那日吃了从来没有吃过的好东西。 宝贝的主耶稣就是欢喜接待我们，将他最好的赐给我们。他接受我们所奉献的，将自己的富足赐给我们。 【让交才是占有】有一女子学校，因为学生增加，必须扩充校舍，所需房屋系毗连学校的一户人家买妥。经过多次议价，始告成功。文契写好，代价付齐。但到了秋季开学，学校仍未获占有使用新购的房屋。因为这户人家还没有将房屋让出。购买给予主权上的名义，惟有让交是实在的占有。主用重价买了我们，只有我们完全奉献，才能让他实行使用。 【卖房不让】有一次，在韩国的基督徒开了一次年会。本堂的传道人主席领会，他就说了一件事情，请问大家如何。他说，有一家人，卖了一所房子，契也立了，钱也付了，到了时候不交房子。请问这事应该如何处理？各人纷纷举出理由，没有一人满意这个举动。那时主席就说，请大家不要发脾气，这位房主就的我们。主耶稣基督已经用血买了我们，我们已经归在他的名下，但是我们却不肯把我们自己这个房子――就是我们身体献上，让给主用，这和那位霸占了房子，蛮不讲理的人还有什么两样呢？ 【名字签在旨意下面】有位信主的妇人，问一圣经的教师说，请你用一句话告诉我，你对奉献的意义有何见解？那位教师随即拿出一张白纸对她说，请把你的名字签在这张空白纸的下面，幷且让神将他的旨意写在上面。 【铁路穿过花园】昔日美国总统迦斐遇刺受了重伤，被人放在荒村中的一间屋子里。为了便利医生，护士，医药器材和亲友的来往，工程人员临时架了一条轻便的铁路。但当这条铁路要穿过一个老人的花园的时候，受到了坚强的拒绝。工程人员就对老人解释，这条铁路是为了总统的缘故。他听见后大惊地说﹕“为了总统么？这可不同了。你们甚至可以从我的屋子里穿过去！” 神也许正要穿过你的计划，穿过你在社会上的地位，穿过你在商业上的约定。你肯让他通行无阻吗？须知让给神一个次要的地位，等于不让给神任何地位！ 【冠冕放在主脚前】一位英国的主教，一次向女王维多利亚传讲基督第二次再来的信息。女王说﹕“我是何等的愿意，当我还有位时他就来呢！”主教问她为何有这心愿。女王答说﹕“因我喜爱把我的冠冕放有他的脚前。” 亲爱的弟兄姐妹，今天你愿意把你的冠冕~~~~你所看为尊荣宝贵的人、事物放在主的脚前么？ 【伤残废死】意大利的革命领袖加里波特，有一次对千万的青年讲演，鼓励他们为祖国的自由而战。 有一个胆小的青年问他说﹕先生，我若参战可能得到什么呢？加氏敏捷而不妥协地回答说﹕伤，残，废，或者死亡。但是，要记得，意大利因你的伤残而得着释放。奉献是把自己摆在坛上，焚烧成灰，而让馨香之气达到神的面前。 【粗柴刻成名作】有一艺术家，想要搜寻特种名贵的木材，准备雕刻他最得意的杰作。经过了若干年没有着落。他就心灰意冷，打算放弃自己的打算。当晚，他在梦中得到指示，可用炉旁的一根粗柴进行雕刻。警醒之后不能入睡，他就开始工作。后来，就从那根准备当作柴烧的树干产生出一名作来。 任何一个穷困、贫贱、出身平凡的人，若肯将自己交到主的手中，必被雕刻成为神的杰作。 【垃圾堆中的石头】有一天，意大利的艺术大家米凯朗其罗，在佛罗兰斯城的马路上散步，看见路旁垃圾堆中，有一块喀拉拉地方所出产著名的大理石，不知是被哪位雕刻家或工人雕坏了弃之不用的。他对这块洁白的大理石发生了兴趣，走上前去仔细端详，寻思了一回，觉得这块石头虽然已被雕坏，但是弃之可惜，于是吩咐工人将它搬了回去，不久以后，他轰动艺坛的杰作《少年大卫》出世了，原来就是用那一块垃圾堆中的石头雕成的。 照样，我们只是垃圾堆中的一块废物，只要肯放在造物主的手中，他就会使我们成为他的杰作。 【牛奶女郎的幽想】有一个挤牛奶的女郎，头上顶着一桶牛奶，要上市场去卖。她一面走一面心里作着美丽的算盘﹕我卖掉了牛奶，得到的钱就向邻人买几只小鶏，小鶏长大之后，每天所下的蛋卖给牧师太太，再把卖蛋的钱去买一件我最喜欢的绿色的衣服，穿上这件衣服我就成了一个漂亮的人儿了。所有的青年都来追求，要我作他的伴侣，便争起来。这时我就装作看不上他们，他们追求越热烈，我就越轻视他们，走在他们面前，故意把头一扬，向天看去...。这样一来那桶牛奶立即跌落下来，牛奶流了一地。她一切的幻想都消失了。 当我们把自己都奉献给主后，岂不也是常常在作属灵的幻想﹕要为主如何如何热心，如何如何传福音，如何为弟兄姐妹服事，如何的成为属灵的大汉吗？奉献乃是让主作工，不是幻想如何为主作工。 【无可指摘的信】考门夫人作见证说﹕“有一次我被邀去处置我所最爱，被神召回去的一位姐妹的遗产。在她所看为特别珍贵的对象中，发现一封信是我七岁时写给她的。先是她因访友离家外出，我极爱她，又因她走的时候我没有见她，以致很想念她，那封信就是借着文字表现我心中的友爱。这封信决非“无瑕无疵”，因为文法欠通，拼字也多错误；但因乃是出于我的爱心，又因是我所能写最好的一件东西，所以在亡姊眼中看它是‘无可指摘’的了。”神不是看我们的好坏有多少，乃是看我们对他的爱心有多少。 【放下背叛的心】法兰西是罗马属国的一个王子，他背判了罗马皇帝该撒，却送给他一个冠冕。该撒拒绝这礼物说﹕“他要先放下背叛的心，然后我才肯接受他的冠冕。”照样，许多人在口头上给基督不少的冠冕，但在生活上却失去了爱主的见证。这就象编了一顶荆棘的冠冕戴在主的头上。所以主说﹕“你们不要再献虚浮的供物，...我心里恨恶，我都以为麻烦。”(赛一13~14)又说﹕“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，...所以拜我也是枉然。”(太十五8~9) 【你属于神】有人请问神仆腓力奉献的经验，他说﹕“当我十四岁时，曾听讲道，题为‘你属于神’，大受感动。回家之后，立刻关上房门，仆倒在地，祷告说﹕神啊，拿我去用吧。我原属于你。叫我遇见该行的义事，不再需要自己的勇气去作，遇见不该行的恶事，使它永无试诱的力量能压倒我。自那时起，神就保守我一直如此，我今属主，主亦属我，非暂数年，乃是永远。” 【同死的奉献】有一牧师，当他年青之时，一再尝试要把自己完全交给主，却是屡试屡败。他虽完全真诚，但因失败，十分苦恼。最后他从抹在祭司的耳上，大指头上，和脚趾头上的血，得到了亮光，改变了他整个奉献的观念。他明白了他与基督由死而生的联合， 【单程票】韩国的亚汉小姐，与神辩论了差不多七年，愿前往逼迫基督徒向神道神龛跪拜的日本传道。当她最后服从了神的呼召时，她放弃了她一切所有的，买了一张单程票到东京去表明她愿意顺服神的呼召，一直到死，也不回首。是的，她再也没有回来。我们若是害怕坛上火和献祭的刀，就当求神用他慈绳爱索紧紧缚住我们，免得我们走到一个羞耻的结局，使我们不再为肉体打算，不再从十字架上下来拯救自己，使我们成为一个永远的燔祭。 【木椿为证】在一次野外聚会里，有一位弟兄愿意把自己奉献给神。他每天晚上都祷告奉献自己。但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信﹕他幷没有感觉什么不同，一定是神没有接受他的奉献。一次过一次，他这样的被仇敌击退。最后一晚，他来赴聚会之时带了一把斧头，一根长大的木椿来。他把自己奉献了以后，就将木椿钉入他所跪的那块地上。当他走出会场之时，魔鬼又来引诱他相信，一切不过是一幕趣剧而已。他立刻回到木椿那里，指着木椿说﹕你看，魔鬼先生，你看见这块木椿吗？这就是我的证人，证明神已经永远地接受我了。魔鬼立即离开了他。这位弟兄对于这个问题，以后再也没有什么疑惑了。从我们交给主的那天起，不管我们的感觉如何，外面的环境如何，我们都得承认，我们已是在主的手里了。 【献上青春】有一青年姊妹，姓陈，住在乡间，未曾受过多少造就，也不知道什么叫做奉献。一天早晨，她正在家中走廊欣赏一枝玫瑰花，看得出神，想把这朵尚未开放的花剪下，插在身上；因为再过几日，花开放了，香味没有了，花瓣脱落了，颜色也不新鲜了。当她停在花前深思之时，她的里头有一清晰微小的声音说，我要你的青春，正如你喜悦这花朵一样，不要等你年老了，脸带皱纹了，暮气沉沉了，才献给我。你肯不肯现在即把你自己奉献给我呢？她因受了主爱的激励，立即答应主说，主啊！我愿意从现在起，把我的青春完全奉献给你，叫你欣赏，供你使用。这位姊妹成为主所重用的一个使女。 青年的读者，当你读到此处，该在主前俯伏祷告说﹕“主啊！我在这里，你要我奉献给你么？”主就要在你最深隐密之处，向你说出亲密的话，使你更能享受他的同在。老年读者更要抓着机会，快快把你所有所能所是献给主。因为你在世上的年月已不多了，岂可两手空空去见主面。 【过期老车】汤君有一辆私人汽车，在十多年前是最新型的。汤君把车送给陈君，陈君很欢喜。有一天，陈君请一位弟兄去游车。这位弟兄一看车上行车里程表的记录，便吃了一惊，原来那辆汽车已经跑过将近十万多里的路程！陈君问﹕“这车还能走多久？”弟兄说﹕“这是过时的老车子，随时都可废坏的啊！”这事以后，这位弟兄偶然翻开一份刊物，看到一段，上写﹕“某君曾在某机关任职二十八年，现年五十四岁，已退休，愿立场献身作传道...”这位弟兄读了，就有一个感想﹕许多人奉献就是“过期老车”的奉献，年青力壮时，把时间花在世界里，等到年老了，在世界上没有什么用处了，才把自己奉献给神。 【女孩奉献父亲得救】有一天，在印度的某一个福音堂中，一个小女孩来见传教士说﹕“好不好让我作一件事？”“作什么事？”“我要把自己送给你，因为我爱你。”说着她就跪在地上，把两手放在传教士的手中，重说一次﹕“我把自己送给你。”几天以后，她问传教士如何可以把自己献给耶稣。传教士说﹕“你可以把自己奉献给耶稣，像你把自己送给我一样。”立刻她就跪下，握住双手，举起眼睛，望天祷告着说﹕“主耶稣啊，我把自己献给你，因为我爱你。” 她有一个罪恶的父亲，住在很远的地方，凶残刚硬，不肯听信神的福音，她便开始为他祷告。有一天，她问传教士，怎样可以救他。传教士说﹕“可以写信给他，告诉他你已经把自己献给了主耶稣，请他也这样作。”她流了不少眼泪，祷告了好多次，才把信写好寄了出去。一天一天过去了，但是什么消息也没有。她想爸爸接到信后必定很生气，再见面时免不了要受责罚。但是有一天，爸爸步行了一百五十里路，来到福音堂去见传教士，泪流满面，请求传教士给他施洗，幷说他来要把自己献给主耶稣。这个粗鲁、凶残、刚硬、罪恶的人受了洗，把自己献给主耶稣，变成一个谦卑的人，跟随主，为主作见证。 亲爱的弟兄姊妹们，我们是否愿意让他得着我们，然后也让他使用我们，去得着别人。 【我给你你给我】在一个青年的聚会里，有一位青年作见证，说出他基督徒生活中一个大转变的经历。从那大转变起，他才真正体会神的每一个应许，都是千真万确的。他说﹕“有一段时间，我知道自己的灵程没有丝毫的进展。正要心灰意冷的时候，一天，我独自跪在一个安静的地方喊着﹕‘啊！加利利的主，客西马尼的主，各各他的主，我愿意将自己幷一切所有的都奉献给你，求你照你的应许，将你和你所有的都赐给我。’”他的祷告肯定，所得的回音也是肯定。将自己完全献给主的人，才配向主讨重价；讨重价的人，才能叫神一切所充满的，充满他！你要大大张口，我就给你充满(诗八十一10)。 【只算代价不算损失】两位青年在一起谈论传道工作，其中一个说﹕“我讲不出来主耶稣对于我是如何宝贵，他为我作了何等大的事，我真盼望你亦参加基督的军队。”另一个说﹕“我正在那么想，但是这样一来，可要撇下好些东西，所以我得计算一下代价。”当时有一个基督徒走过那里，听见这话，就插进去说﹕“青年人啊！你只会盘算跟随主的代价，但你有否计算过，若不跟随主，你的损失何其大呢？”这句话一直抓住了那青年人，使他在余下的日子中跟随主，作了基督的精兵二十七年，跑完当跑的路。 【为我你舍何情】有一个画家,画完一幅耶稣钉十字架的像以后,又替一位流荡的女孩子画像.当他正在注意描画之一时,那位女孩子看到那幅耶稣钉十字架的图画,心里觉得非常惊奇,为何这位慈颜悦色的人,竟被钉在十字架上?因此常问这位画家.那个画家被她问得很烦,只好停止他的画笔,就把耶稣钉死在十字架上,拯救罪人的事,从头到尾讲给她听.这位女孩子很受感动,流泪问道﹕“他为你舍了性命，你为他舍了什么呢？”这位画家听了这话，非常受感，就把这句话题在旁边﹕“我为你舍了这些，你为我舍去什么？”这画后来陈列在一博览会里。那时有一年青的伯爵，名叫辛臣铎夫，前往博览会参观，看见这幅图画，大受感动，久立呆望不去。画上所题的话，更是扎心。这位伯爵后来成为主所大用的仆人，摩尔维亚教会的领袖。赫维格尔小姐曾经以此为题，写了一首诗，就是我们所唱的诗歌300首第138首。 【甘心永远为仆】英国有一富翁，搭船游玩土耳其。同船有一突厥首长，身边带着一个奴仆。英国人以为奴仆的都是粗野的人，但是这个奴仆却是举止文雅。那位富翁就问他说，像你这样的人为何作奴仆呢？他说因为种族战争失败，被人掳去，卖身为奴。此后每日晤谈，大起敬意。愿意出价将他赎出来。那位黑奴不以为然，反说英国没有囚奴制度，凡到英国的人都得自由，难道你还要买我为奴，岂不与国定的法制不合吗？这时身价已经谈定，契约也已拿到富翁手中。富翁便对他说，我不是买你为奴，乃是释放，叫你得到自由，立刻当面撕去契约，幷说，老兄，现在你是一个自由的人了，可以任意来往。这位黑奴感激得跪下，甘愿放弃自由，永远作他奴仆。弟兄姊妹，你曾否被主的爱激励，把自己完全献给他呢？ 【黑奴感恩】五百年前有人将非洲黑人卖到欧美各国，充任劳役，待遇如同牛马，不只担任种种苦工，责打至死也不负责。一次，某一市场拍卖黑孩，最后卖到一个又大又高特别强壮之黑奴。他被双条铁链捆着，各人视为奇货，出价甚高，争欲得之。一位绅士见其可怜，出了一笔特高代价，把他买来。拍卖黑奴的人就将契约交与绅士，幷且嘱咐他说﹕“这个黑奴力大无比，必须饿他七天，才可解开铁链，否则他要立刻把你打死，还要逃去。”绅士接过契纸之后，当着黑奴面前撕掉，幷说﹕“我来买你不是要你作我奴隶，乃要叫你得着自由。”于是解开他的捆索，叫他回家。黑奴感恩之后，二人各自离去。黑奴走到半路，心里一想，天下哪有如此好人，我不爱他还爱谁呢？于是回头追上绅士，急忙跪在他的脚前，甘心情愿作他的奴仆，以报大恩。绅士一再推辞，终以儿子的资格收留了他。主既用重价把我们买来，叫我们从罪里得了释放，得以自由，我们理当爱他，奉献给他，甘心作他的奴仆。 【输血割肉】有一中国贫妇，手臂患了癌症，病情严重，住在一所基督教所办的医院里面。一位西国护士把主耶稣介绍给她。但她不肯接受。医生对她说，如果有人肯为她输血割肉，补在她的枯干的手臂上，可有希望。她就叫了自己的独生子来，问他是否愿意输血割肉，他竟拒绝了，她悲伤绝望的哭泣起来。那位西国护士见她哭泣，愿意把她的血与肉给她。她极受感动，虽然不愿这位护士忍受这大牺牲，但是结果还是行了输血割肉的手术。此后她就渐渐好了起来，终于痊愈。一片白色皮肤长在患过毒瘤而被割去的地方。有一天，那位西国护士见她又在流泪，便问她何故？她说﹕“我一看见这片白色皮肤，我便想到你把你的血与肉给了我，医治了我的病。你为什么肯这样作呢？”那位护士回答说﹕“只是为了主耶稣的缘故，因为他把他的生命给了我。”这位贫妇听了又哭起来，抬起头来说道﹕“我要信你的耶稣，我自己的儿子都不肯救我的命，但是耶稣竟然使你这样爱我，我要信他。”这位妇人因而接受了基督。当我们想到主耶稣的血为我们流了，身体为我们裂开了，使我们得着拯救，我们也当被这受死的爱激励，将自己的身体献上，当作活祭。 “原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，幷且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”(林后五14~15)。 【尽以献主仍觉可羞】美国有一寡妇，信了耶稣。她有三个儿子也都信了耶稣。她把三个独生子全都奉献给主。后来主感动大儿子前往非洲传道。不久，就被非洲黑人杀死吃掉了。她知道之后，就跪在神的面前，祷告赞美主，她的儿子配为主殉道。接着主又差她第二个儿子前往非洲传道，也照样死了。再差第三个，皆是如此死了。一天，她的亲友问她说﹕“你将你的三个儿子都献给主，去作救人的工作，现在他们都已死了，你懊悔不懊悔？”她回答说﹕“我很懊悔，因为我没有第四个儿子可以奉献给主。”她祷告说﹕“主啊，全世界都献上，仍是觉得可羞。”作诗的人听此，受了她的激励，写出我们所唱的第九十四首诗歌。 【拿撒勒人耶稣渴了】欧洲某地，在耶稣受难节的那一天，有几个人围绕一张桌子坐着，喝酒打牌。他们中间一个举起杯来，高声说﹕“有人说，拿撒勒人耶稣在今天渴了，所以我们各人都要干一杯！”内中有一个人以为这样的取笑是不对的，“拿撒勒人耶稣在今天渴了”这句话刺激他的良心，他就离座而去在他的耳中还是有声音说﹕“拿撒勒人耶稣在今天渴了。他为什么渴了？为你的罪，为你的罪。”他曾经多次不肯听从主的声音，但是这次他听了，他将自己献给为他渴了的拿撒勒人耶稣。他当日渴了，是因受了神审判，他今天渴着，是要得着你，你愿意就在今天奉献给他么？ 【对主你如何】在德国某教堂内，有一碑铭如下﹕我们的主耶稣基督对我们如此说﹕你称我为主，可是幷不盼望得着。你称我为全智，可是幷不跟随我。你称我为美好，可是幷不亲爱我。你称我为全丰，可是幷不祈求我。你称我为永生，可是幷不寻求我。你称我为仁慈，可是幷不倚靠我。你称我为尊贵，可是幷不事奉我。你称我为全能，可是幷不尊敬我。你称我为公义，可是幷不敬畏我。我若是定你的不是，可是你不要怪我。 【奉献福音车】一九四八年，上海教会大复兴，带进一个奉献的潮。弟兄姊妹们都尽自己所能的奉献财物。一个富有的弟兄，也想有点财物的奉献，就对负责弟兄说，他要奉献一部福音车。负责弟兄知道这位弟兄还没有把自己奉献给我，人既没有奉献，东西奉献没有用。就没有接受他的福音车。这位弟兄看见负责弟兄不接受福音车，就改奉献一笔款子。但是负责弟兄仍旧不接受。神要的乃是我们这个“人”，不是人的“财物”。人必须先献给主，然后才能献上人的物。 【献子作工】美国有一位寡妇，只生三个儿女。他们都到非洲去布道，不久一一都死了。一日，一位传道先生遇见她，就问她说，「你将你的三个儿女，都献给神，作救人的工夫，现在都死了；你忧悔不忧悔？」她答说，「我很忧悔；因为我没有第四个儿女可以献给神！」爱儿女比主更多的，不配作主的门徒。 【归耶和华为圣】 经文：罗十二1；出廿八36；卅九30；民六8；代下廿九31；亚十四20 一、『归耶和华为圣』的意义 1.为主 2.分别为圣(“Set Apart”， “Dedicate”) 3.奉献 二、『归耶和华为圣』的应用 1.人：重在特殊身份的认同与实际（祭司，利未人，拿细耳人， 神的儿女） 2.物：重在对财务拥有及使用的态度 3.地：重在生活的范围和境界 三、『归耶和华为圣』的见证 1.大祭司冠冕上的金牌──“他用精金作圣冠上的牌，……刻着『归耶和华为圣』” 2.神殿里丰富的祭物── “你们既然归耶和华为圣、就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里．……”（代下廿九31） 3.千年国度里列国前来献祭者马的铃铛上──“当那日、马的铃铛上、必有归耶和华为圣的这句话．耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。”（亚十四20） 四、『归耶和华为圣』的福份与机会 ── 于宏洁 【我们到主面前该献上甚么﹖】(弥六6~7) 一、行公义 二、好怜悯 三、虚心与神同行 ―― 施达雄《如何准备讲道》 【献于神前】 一、是使徒的本分 1.各信徒(西一28) 2.外邦人(西一23) 3.教会(林后十一2) 二、是信徒的责任――自己(罗六13，16；十二1；参提后二15) 三、是神的工作――教会(弗五27；参林后四14；犹24) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 |