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盼望 【将来的盼望（一）】 基督徒是有大盼望的，因为神给了我们今生和来生的应许，所以我们应当欢欢喜喜的盼望那褔乐的日子来到。兹先分述在世活凓的基督徒有何盼望： 一、等候身体得赎 「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得凓儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23） 人常说，信耶稣将来灵魂得救。这是不够完全的救恩，因为我们的身、魂、灵，都是从神而来，所以必要完全得救！ 二、盼望天使吹号 「祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」（太二四3l） 有一天，主耶稣要再来接我们离开这个世界，进入那更美好的地方，使我们不再受罪恶的侵害，那时天地都要有极大的变化。 三、眨眼之间改变 「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」（林前一五5l-52） 血肉之体只宜在地上居住，所以将来被提到天空与主相遇时，身体必须先经过奇妙的变化，才宜于在天上生活。 四、空中婚筵典礼 「我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）」（启一九7-8） 耶稣基督是教会属灵的新郎，信徒是基督属灵的新妇，今天我们信耶稣的人，已经与耶稣订了婚约，等候迎娶的日子来到。 五、发光好像太阳 「那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！」（太一三43） 信徒一旦被提到空中，身体就变得美丽而光明，毫无瑕疵，与地上的一切完全隔绝；残废的健全了，衰老的强壮了，在天国里每个人都要发出极大的光辉来。 六、永远与主同住 「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」（约一四2-3） 这时信徒不必再祈求神，说，「主啊！求𣿫与我们同在。」因为这时信徒与主耶稣已经同在，永不分离。 七、恐怕有人被弃 「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」（太二四40-41） 凡真心信主耶稣的人实在是重生得救的人，将来都要改变被提，与主同享永远的喜乐和安息，但恐怕有人口是心非，假冒为善，披凓宗教的外衣，利用耶稣达到自已放纵私欲的目的，这样的人若不悔改，一定要被撇在灾难中了。 八、谨慎警醒祈求 「你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路二一36） 我们既有这样美好的大盼望，就要在属灵的生活上多多追求，不让世俗的事物累住我们的心，好等候得赎的日子来到。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【将来的盼望（二）】 在主内已经离开世界的人，他们的盼望已经实现了一半—就是灵魂已回天家，但将来身体还要复活，同众圣徒一同进入荣耀中。兹分段述之于后： 一、灵魂已进乐园 「耶稣对他说：『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。』」（路二三43） 论到在主内死了的人，我们不必过于悲伤，也不必失望，因为他们的灵魂离开了身体，已经飘飘然进入了天上的乐园，与以往的先知圣徒同居一处，在那里享受安息，并等候耶稣一同再来迎接我们这活凓的人。与主同钉十字架的强盗，在临死的时候，曾求耶稣记念他，耶稣也应允了。 二、身体在墓安歇 「义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。」（赛五七1-2） 活人终日劳劳碌碌，很难得有充分休息的时间，但一天死期来到，就不得不放下一切，离开亲人朋友，走世人必走的路。信主的人也是一样，灵魂会升到乐园，身体则暂时在坟墓中安歇。 三、将来必要复活 「差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」（约六39-40） 在主内死了的人真是有福：他们息了自己的劳苦，一日神的时候临到，他们必听见呼唤的声音，如同睡凓的人都要醒过来。 四、都在空中相遇 「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活凓还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（帖前四16-17） 在主内死了的人复活了，在主内活凓的人改变了，那时主耶稣带凓天使来到空中，死人活人都要被接到云彩里，大家在空中聚会，其乐真无法形容。 五、形体都像天使 「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」（太二二30） 地上的社会，有男女之分，因此就有嫁娶；有老病之苦，必然也有死亡；但将来从死里复活的人，和地上的人略有不同，他们没有嫁娶，没有死亡，男女性别的差异也似乎没有了。 六、一同降临世间 「亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：『看哪，主带凓祂的千万圣者降临。』」（犹14节） 奇妙得很，当信主的死人复活，活人被提以后，地上还有千千万万的人；那时主耶稣要同凓所有属于祂的人，从空中降临到人间，在地上设立和平的国度，那些复活的人能够生存在人间，也可以随时升到天上。 七、同主作王千年 「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」（启二○6） 这时地上经过大灾难，已经进入万物复兴的美丽时代，耶稣基督要在耶路撒冷作世界的万王之王，那些复活的人也要与主一同作王。 八、一切都更新了 「『……不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了！』又说：『你要写上；因这些话是可信的，是真实的。』祂又对我说：『都成了！』」（启二一4-6上） 这时再没悲哀、哭泣，也没有仇恨、凶杀，人人都安居乐业；万物都恢复，与原始乐园的情况一样。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【信徒是一个有指望的人】世界上决不会有『没有』希望的『信』徒，否则，怎能称为『信』徒呢？他『信』些甚么呢？所以信徒们不管在任何遭遇中，理当提醒自己不要活得像一个没有指望的人。 【盼望的定义和功用】『盼望』的意思即是一种继续不断地对永恒世界的期待，它不是如某些现代人所想那样的一种逃避主义或如意算盘，而是一个基督徒所认真企求的一种事。你若读历史，必会发现许多给这个世界带来最大贡献的基督徒就是那些对来生来世期待最殷的人。使徒们发动了改变罗马帝国的力量，许多伟人建立了中古时代，英国福音主义者废除了奴隶贩卖制度，这些都给世界留下了他们的功绩，因为他们的心充满了对永恒的盼望。当基督徒对来世不加注意时，他在这个世界所作的事就徒劳无功了。 【专注今生事物的错误】许多人将他们的心思专注于这个世界，但这个世界却不能满足内心的渴望，以致他们将过失归咎于事物的本身，女人一个换过一个(离婚再离婚)，这洲跳过那洲，这个嗜好换过那个嗜好，总是以为最新的东西才是『真实』的东西，而总是失望再失望。 另一种人刚好相反，他们断定所有的事物都是镜花水月般的空幻，因此不想期待太多，并抑制他们对『可欲不可求的东西』的盼望，而成为自命不凡的人。 其实，今生的欲望都是为来生的实体而有的。一个婴孩会感到饥饿，那么就有食物供给他。小鸭想要游泳，就有水供给牠。假若我在自自己里面发现一种欲望是这世界所有的经验中没有一个能满足它的，那么最可能的解释乃是说，我是为了另一个世界而被造的。 所有圣经中对天上事物的比喻(竖琴、冠冕、黄金等)当然都只是一种象征的说法来表示那些不能表示的事物。乐器暗示『喜乐忘我』和『无穷无止』；冠冕暗示分享神的荣耀、权柄和快乐；黄金暗示属天事物的永恒不朽(因为金不生锈)，也暗示天上事物的可贵。 【基督徒应当是一个有盼望的人】我们的盼望是『存在天上的盼望』(西一5)，换句话说，我们的盼望不是属世的，是属灵的；不是暂时的，是永恒的；不是人自己的期许，乃是神的应许！ 一些信奉存在主义的人认为只有『现在』这一刻是我们的实际，他们以为过去的已经过去，未来的还未来临，只有『现在』是真实的实际。但当我们一说『现在』，『现在』就过去了，因此人生就像片片幻影，一无价值，人活着是荒谬的！ 其实，原来世上没有一个人有永恒的盼望，只有蒙恩得救的人，因着对人生有不同的看法和目标，而拥有对未来的永恒的盼望。让我们明确知道我们那『存在』天上的盼望是确实可靠的──『存在』的原文有保留之意。 【盼望来自听见福音】『这盼望就是你们从前在福音真理上所听见的』(西一5)。我们这宝贵的盼望来自『听』──是从福音真理的道上听见的。可见我们所信的福音不只解决我们当今的需要，还带给我们将来的盼望；福音的可贵就在此。 【我们所得的盼望是活的盼望】彼前一3『活泼的盼望』在原文乃是『活的盼望』；每一个接受救恩和得重生的人都有活的盼望。但对一般人而言，死是人生的终结，这是何等无奈、荒凉的结局，思之令人恐惧！然而对我们信主的人来书，我们的死只是『睡了』(约十一11)，睡了还要醒过来。 【我们有『荣耀的盼望』】福音所带给我们的是『荣耀的盼望』(西一27)，是『将来要显明于我们的荣耀』(罗八18)。这显明我们将来在神面前所得的『称赞』、『尊贵』、『冠冕』(彼前一7；提后四8)是何等的荣耀！故此有许多愿意忠心事主，努力经营神国的工作。 【我们平时少注重盼望】我们信徒平时的教导往往偏重于信心与爱心，少注重盼望。其实盼望紧接着主的再来，是我们基督徒生命中最重要的一部分。对我们来讲，信心领取(accepts)，盼望期待(expects)；信心取用(appropriates)，盼望预料(anticipates)；信心要对那应许我们的一位，盼望是对应许我们的事；一个是根，一个果。但愿我们借着『听』、『知』、『学』，能确实把握那给我们存在天上的盼望。 【耶稣基督是我们的盼望】神要考验我们，看看倒底我们的盼望在那里？我相信神在我们身上就是要作这一件事，要把我们的盼望一件件全部挪去，到一个程度，只有神自己才是我们惟一的盼望。 主耶稣来到这个世界，不单单给世人盼望，祂自己就是我们惟一的盼望。主来是要给我们盼望，祂是这个世界惟一的盼望！我们切勿将盼望建筑在任何世上的人、事、物身上，那些终将令我们失望。请记得，只有主耶稣基督是我们惟一的盼望，祂也让我们看到甚么是盼望。 【我们绝不至于失望】信心带来盼望，盼望带给我们安息。如果你深知自己的盼望是有把握的，你就会有安息，并且能够继续走这条路，『我们纵然失信，神仍是可信的。』你对任何人、事、物存有盼望，总会让你失望，但是神永不失信，祂也从来未对我们失望。祂是我们稳固的根基，圣经说：那些信靠、盼望祂的人必永不动摇。 【我们的盼望】 “我……必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约13:3） 诗：我主所住之处，能否称为我庐？ 是否神建的家，我也正在住下？ 当我们与主相遇的时候，所有向着基督忠贞与顺服的价值，都不过视为往事，“我必再来，接你们到我那里去。”这是爱的言语。他不是说，我要差人来接你们。不，那样作不能叫我们心满意足──“我要来”除非我们与他同在一起，除非他亲自来接我们，否则他就不能满足。 “因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”当我看见羔羊在宝座中，我就说，哦，现在我真的在家了。这个景象，荣耀辉煌，超越一切，也是为我预备的。关于主的再来，我心所想的，就是这件事。这和圣经里所说基督的每一个思想，以及基督与我们的关系，是如何的连贯。我现在永不将主的再来，好像知识一般来看待。 道路依然向上指，生命荣耀就在此；那日圣城安息地，我永享他和他的。 主再来这一思想，是否成为你每日的欢乐？这思想在你日常生活的繁琐事务中，是否处处发生影响？或者你是因着与世界携手同行，以致一想到他的再来，就感到羞惭呢？ 他去是为我们预备居所……我们要被带到神里面……永远与他同在，在那里毫无间隔，有满足而不衰残的喜乐，因那里有我们心爱的主耶鳆，他是永远丰满而无限量的。 约翰十四章二十三节告诉我们，父与子都来住在我们里面，但我们表彰这个同在，却是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他们今天在地上的光景，总不如那日的音乐，他们的盼望，是与父同在的福乐！现在是“我们（父与子）住在你们里面，直等到有一天，你们能来与我们同住。” 主在荣耀里，仍站仆人的地位“祂要自己束上带，进来伺候他们。” 祂的大爱就是祂的荣耀。我们越亲近祂，就越爱慕祂。 在每天工作与事奉中，没有什么比等候神的儿子从天降临更实际，更重要的，我一有这样的等候，我一生的一切，就不过是神照着祂的计划，通行在我身上的作为。计划的目的，乃是当主耶稣基督显现的，便我们能以把赞美，尊贵和荣耀都献上给祂。 圣徒归向主，是要等候神的儿子从天降临，他们若忘掉这一天，所有灾害，就都纷至沓来。假若你整天都在等候主来，难道这不会使你转变吗？如果人们知道主就要来，他们会不会一直积赞钱财和珍宝呢？ 你们不能浮沉在世界的潮流中，涌进那将被审判的罪海。你们应当翘首等候主耶稣的再临。―― 达秘《基督是我们的满足》 【一望即活】英国牛津大学图书馆里，有一幅名画，描写摩西当日举铜蛇的情形。铜蛇高高举了起来，被蛇咬的群众，有闭眼睡觉而不知仰望的；有彼此在劝勉的；有拿木棒打蛇的。这三种人，都要死，死亡已经在他们身上起了作用。惟有仰望的人，只要肯开眼一看，就可活过来。一望的人，生命就在他身上起了作用，他就活了，好了。请问，你在神面前属于那一类的人？是在睡觉呢？还是依靠别人的劝勉安慰？还是靠自己的棒子打蛇呢？总要知道，要得生命，惟一的救法，就是仰望耶稣，一望即活，即得生命。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【基督徒的千里镜】千里镜的构造，包含二种以上的玻璃片，凹的一面能把景物摄前来，叫人看得清楚些，凸的一面，能把摄的景物扩大为几百倍或几千倍。有了千里镜可以持望远景，甚至可用来窥测天象。基督徒的信心如何凹镜，把将来的远景拉前来，看见那不能看见的，叫我们生盼望之心。基督徒所听的道，如同凸镜，将天上的远景放大，看见我们那更美的家乡。用信心和所听的道调和，就成了一个灵性的千里镜了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【仰望！仰望！仰望！】司布真是在小礼拜堂，听一贪穷的鞋匠讲以赛亚书四十五章，二十二节而得救的。题目是「仰望」。讲词如下： 「我亲爱的朋友们！这个题目，真是简单，只要你一望。望不是一件费力的事，并不要你举脚或动指头，光只一望。哈哈！人不必要进大学去学望。（司布真只小学毕业）也许你是最大的胡涂人，然而你却会望。一个人不必有多大的财产才会望，人人皆会的。但是题目说『仰望我！』你们许多人都是仰望自己，望自己是没有用处的，在你里面，决不能得安慰。有的人仰望父神，你暂时不要望他，以后再望他。耶稣基督说：『仰望我』。你们有人想要等候圣灵作工，那也不是现在的事。当仰望基督！题目说：『仰望我』。仰望我，我为你出汗，如同血点；仰望我，我为你们坐在父的右边。哦！可怜的罪人，仰望我！仰望我！」那位讲道先生，讲了十分钟，似乎没有话说了。那时堂中人少，他知道少年司布真是初次来的。于是他两眼钉在司布真身上，说：「少年人阿！我看你是很可怜，你若不听我这题目的劝告，你生前可怜，死后更可怜。你若在今天立刻听从，你必定得救。」说到这里，那鞋匠举起手来，大声喊叫说：「少年人阿！仰望耶稣基督！仰望！仰望！你没有别事可做，只要一望，即得活！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【一个财主的棺材】有一位美国牧师在中国山东省布道，一天他到了一乡村，那儿有一位有钱的基督徒，房子好，财产多。在他信主以前，他为自己预备了一具顶好的棺材，放在一间小屋内，他时不时去看，有时用手抚摸着棺材说：「啊！有谁像我有这样好的棺材呢？我将来死了，睡在里面，葬在土里，是何等的舒服。」这是他当时的指望了！后来他听了福音，信了耶稣，受洗加入教会，又热心考察圣经。当美国牧师经过那里，教会的牧师就带他去访问那财主。寒暄过后，那财主要美国牧师同去看他的棺材。那美国牧师莫明其妙，因为美国人没有在死前预备棺材的。到了放棺材的小屋内，果然棺材大而华丽。两头却刻着圣经上的章节。那财主说：「我出葬时，脚这一头先出去，抬出门时，人家必定看见棺材上的金字，一定是注意的，不识字的人也要问上面刻的是什么字，必有人念给他听：『论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。』那样可以借着这几句话向人讲一篇道理了。大家看完了这一头的字，等棺材全都抬出来之后，又可以看见那一头的金字，上面刻着有『主耶稣阿！我愿你快来。』这又可向人讲第二篇道理了。」那财主说完了，拍拍衣襟，心地如放下一块重担似的，因为他蒙了恩召，有了指望。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【希望】在即将要进军东征亚西亚的时候，希腊的马其顿王亚力山大 （Alexander
the Great, 356-323 BC），关心部属经济情况，把自己王家的财产，几乎全部分给随从出征的将领们。当他的大将波迪克 （Gen.
Perdiccas） 问王，他自己还剩下了甚么。亚力山大说：“希望。”波迪克说：“既然如此，我们与王同甘苦的，也有分于你的希望。”他拒绝接受王分赐的财产，其他王的朋友们，也都这样作。── 于中旻《喻道集锦》
【幪住马的眼睛】从前有位将军败战，没脸回去见国王，想要骑马冲下山崖自杀，但马总是停在崖边不肯往前冲，最后幪住牠的眼睛，人马一同坠下山崖而死。人若没有盼望，虽活着却如同死一般。 【盼望的重要性】我曾经听过一个很虔诚的人说：『喜乐』如云雀，在清晨看见阳光便开怀欢唱；而『盼望』却如夜莺，在黑暗中歌唱；因此『盼望』实在比『喜乐』可贵。 没有『信』，人生将毫无远景，没有『望』也是如此』。农夫存着收获的盼望撒种；商人存着售出的盼望进货；学生存着学业进步的盼望用功。 有位病入膏肓的小孩，医生检持他的病情之后，说：『没有希望了！』当母亲失去她孩子可以在世上活下去的盼望时，另一个盼望在她心中陡然升起，那就是：在另一个世界和孩子再相会！盼望的临到使母亲在痛苦中得到鼓舞。 【人活着不能没有盼望】人生的意义不是在今天，而是在明天。美国身为超级富豪的克鲁格(John W. Kluge)从未把累积财富作为他的人生目标，他说：『财产数字并不是我的目的，我真正有兴趣的是游戏本身──不断寻找新挑战。我曾说过，我很讨厌周末，一直到现在还是如此。财富的数字并无意义，重要的是，你明天早上要作甚么事。』一个人失去了明天的盼望，也就失去了存活的意义。 【希望与信心】
拿破仑幼年时，有一次向他的叔叔谈到自己将来的抱负。他的叔叔听了，连连摇头说：「梦想﹗梦想﹗全是梦想﹗」于是拿破仑就走到窗边，指着天空说：「叔叔﹗你看到那颗星吗﹖」这时正是中午，所以他的叔叔就茫然地回答说：「看不到，那有什么星星。」可是拿破仑却说：「我看到了﹗」这大概就是拿破仑心中的那颗希望，带领着他，使他后来成为法国皇帝。 传说，古代希腊马其顿国的亚历山大大帝，当他在征服波斯的前夕，将所有的金银财宝都分给了他的大臣。大臣问：「我王将财宝全部分给我们，大王自己不是没有了吗﹖」亚历山大斩钉截铁地回答说：「我唯一的财产就是希望。」就凭着他满怀的希望和毅力，将波斯帝国一举灭亡，建立一个雄跨亚､欧､非三大洲的大帝国。 莎士比亚说：「希望，在任何时地都是支撑生命的安全力量。」富兰克林说：「希望，是生命的泉源，失去它生命就会枯萎。」海伦凯勒说：「希望，是把人导向成功的信仰，若无希望，便无任何成就。」 •默想：一个属神的人要秉着「上腾」的力量，盼望等候主。 【活出基督徒最真实的盼望（罗15：13；林前13：7）】 一、盼望神的应许（诗119：82） 二、盼望神的恩神的义（诗119：123） 三、盼望神的慈爱（诗147：11） 四、盼望神的荣耀（罗5：2） 五、盼望等候“义”（加5：5） 六、盼望耶稣恩惠（彼前1：13） 七、盼望新天新地（彼后3：13） ── 王永悦 【在神里的盼望】 1. 盼望的对象 a) 神☉ 伯
13:15; 诗 25:5,
33:20-22, 39:7, 42:5-6, 11, 43:5, 65:5, 131:3, 146:5; 耶
14:22, 50:7; 罗 4:17-18;
提前 5:5, 6:17; 彼前 1:21 b) 神的律法☉ 诗
119:43; 赛 42:4 c) 神的道☉ 诗
119:74, 81, 114, 147, 130:5 d) 神的名☉ 诗 52:9 e) 基督☉ 徒
28:20, 23; 罗
15:12; 林前
15:19; 弗 1:12;
西 1:23, 27; 提前 1:1,
4:9-10; 来 3:6,
7:18-22 f) 基督的名☉ 太
12:15, 17-18, 21 2. 盼望的来源 a) 神的呼召和救恩☉ 诗 62:5-6;
弗 1:18, 4:4; 帖后 2:16;
彼前 1:3 b) 圣灵☉ 罗 15:13 c) 爱☉ 林前
13:6-7 3. 所盼望的实质 a) 盼望从死亡中得拯救☉ 诗
16:9-10, 33:18-19 b) 盼望从敌人手中得拯救☉ 诗
71:4-5, 14 c) 盼望永生☉ 多 1:2,
3:7 d) 盼望从压制中得释放☉ 伯
5:15-16 e) 盼望从属灵的耕耘中得果子☉ 林前 9:10;
帖前 2:18-19 f) 盼望神永远的同在☉ 诗
42:1-11 g) 盼望神不绝的慈爱☉ 诗
33:22, 147:11 h) 盼望获赐恩典☉ 彼前 1:13 i) 盼望身体得赎☉ 罗
8:23-24 j) 盼望死人的复活☉ 徒 23:6,
24:15, 26:6-8; 林前
15:15-23; 帖前
4:13-18 k) 盼望基督的再临☉ 多 2:13 l) 盼望得着义☉ 加 5:5 m) 盼望得保障☉ 伯 11:13-18 n) 盼望同享神的荣耀☉ 罗 5:1-2 o) 盼望现世和属灵的复兴☉ 拉 10:2;
诗 37:9; 耶 14:8,
31:17; 哀 3:29,
31; 何 2:15; 亚 9:12 4. 盼望的价值 a) 是基督信仰的体现☉ 林前
13:13; 西
1:3-5; 来 11:1 b) 是属灵争战的装备☉ 帖前 5:8 c) 给予人凭据☉ 诗 25:3;
罗 8:25; 来
6:16-20 d) 使人祈求神的帮助☉ 诗
146:5-10 e) 是活泼的☉ 彼前 1:3-5 f) 是明白易懂的☉ 来
10:23; 彼前 3:15 g) 引致喜乐☉ 罗
5:1-2, 12:12 h) 孕育出胆量☉ 林后 3:12 i) 孕育出敬虔的生活☉ 诗
25:21; 来
6:10-12; 约一 3:2-3 j) 使人得着神的恩惠☉ 哀 3:25 k) 坚固和鼓励人☉ 诗
31:24; 赛
40:31, 49:23; 罗
5:3-5; 弗
1:18-19; 腓 1:20 ――《主题汇析圣经》 |