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得神能力的秘訣(李慕聖) 目錄： 一、得神能力的重要性 3 二、得神能力的秘訣 9 1、神的能力是在人的軟弱上顯得完全 9 2、處於〖死〗的地步,發出〖生〗的能力 16 3、被聖靈充滿, 能力效用無限 25 4、禱告支取神的能力 29 5、作神合用器皿, 主必賜給能力 33 三、最後的交待 53 得神能力的秘訣 一、得神能力的重要性 讀經：我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記著說：“我因信，所以如此說話。”我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多起發加增，感謝格外顯多，以至榮耀歸與神。 林後4：7-15 我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的人那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 林後10：4-5 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力複庇我。我為基督的緣故，就是軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。林後12:7-10 同工們！神既給我們預備了這寶貴的機會，我們就應該安靜的聽那從神那裡來的信息，因為神知道我們各人的需要，也知道今天教會的需要。我們再為著現在的需要同心合意的祈求神，神就會答應我們的禱告。為著這一個問題，我一直的再問神，神就給我一個意思說：“今天每一個承擔神聖工的僕人或使女，雖然作了不少工作，還應當明白一個真理，就是所有屬靈的工作，都離不開神的能力。多少時候神托負的工作雖然作了不少，但是在這些工作上面卻顯不出神的能力和權柄來，所以我們總是處失敗之中，這個實事一直面臨著我們。 聖經說：不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。 亞4:6 根據神的話叫我們知道，我們作神的工作不是憑人的智慧，不是憑人的聰明和才幹，而是靠著聖靈和他的權能方能成事。不但在神的工作上是如此，連我們個人追求生命長進上也是如此。 我們平常所說的得勝生活，就是神的能力和權柄在我們身上的彰顯。當我們能夠服在神的權柄之下的時候，我們的生活、道路、工作都是得勝的。什麼時候我們感覺不到神的能力時，就是我們裡面充滿了自己的力量、聰明、智慧和本事，這時候我們的工作、生活就失敗、就墮落，就不能榮耀神。 一個人不認識神的能力，他所做的工作雖然費了很大力氣，還是收不到好的效益。只有完全服在神的權能之下，才有能力去傳福音把罪人拯救出來，歸在神的名下，使人改過自新，成為新人，滿有力量的為主作見證。 我們記得當主耶穌傳道的時候，眾人論到他一句話說：“耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。” 太7:28-29 是的，如果主的話裡面沒有能力，沒有權柄，就不能使人得著生命；就不能制勝撒但、魔鬼在人心靈深處的工作；就不能勝過惡者的黑暗權勢。 我們傳福音也是這樣，如果只重於講論和道理的爭辯，而不注意神能力的運行，那我們雖然講了半天，可能真理也沒有講錯，結果呢，只不過使聽的人很佩服我們的口才，也可能說我們講的話很有道理，卻不能征服他們的心，使他們相信主耶穌。原因是話語出去了，神的能力卻沒有出去。只有神的能力藉著神的話出去的時候，這個能力在聽道之人心裡驅逐了魔鬼的攔阻，攻破了撒但的權勢，人才能服在神的權下，謙卑的承認自己是個罪人，樂意接受主耶穌為自己的救主。 我在青年的時候，想盡一切辦法為主傳福音，就如不斷的考察聽福音者的需要；理解他們的困苦；明白他們的難處在什麼地方等，目的好用某些道理、用同情的心、用合適的辦法，除去他們的纏累，好使他們接受福音。結果他們叫了以後說：“道理我們很佩服，你的心情我們也很受感激，只是我們現在不能相信你的主。”面臨著這個問題，我一直的在想，他們為什麼不肯在主的面前服下來呢？他們為什麼不願意得神的恩典呢？他們為什麼不肯接受主耶穌為自己的救主呢？是我沒有把道理講清楚嗎？不是的，我講的夠清楚了。考慮來考慮去，不知道原因在那裡，當時真使我灰心喪氣，甚至在神面前說：“主啊！像我這樣的人，你揀選我為你工作有什麼用？不能把人的心收回來歸向你。”一天過一天，才漸漸的明白，他們不接受主耶穌的原因，是神的能力沒有從我身上彰顯出去啊！ 同工們！傳福音是和撒但爭戰的工作，是爭奪罪人靈魂的戰場。如果沒有神的能力和權柄與我們同在，我們的講論和所作的見證，就不能使人心裡說：“我的確是一個罪大惡極的人，必須在主耶穌的面前謙卑、悔改、認罪、向主投降，才能得救，才有出路。”如果一個人沒有向主投降，不承認自己的罪，沒有看見十字架的功效，他一切的相信，都不能使他得著生命。 在馬可福音十六章，主耶穌差遣門徒時說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪；信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物也必不受害；手按病人，病人就必好了。” 可16:15-18 的主不但把信心給他們，又託付他們，並且還給他們能力、權柄，能行神蹟奇事，可以勝過撒但的一切權勢，使神的福音迅速廣傳出去。 有時我們講道，話語出去好象向對著牆講似的，甚至要反回來，使人一點不能理解，一點不能吸引，我們的心裡面也很焦急，這是為什麼呢？當然也有其他的因素，主要是說：“我們的靈力不充沛，能力不夠強啊！”我常常說：“屬靈的工作是個戰場，無論是領聚會、交通、禱告、看望、服事等一切的工作，就好像一支軍隊開往前線一樣。”當一個軍師領兵出戰以前，他要作一番政治工作，教育、鼓勵每一個士兵勝敵的勇氣，奮起向敵人仇恨的氣概，舍去一切為國盡忠。軍師自己的心裡也有十足的準備，人力、物力、火力是否充足，是否遠超過了仇敵，地勢是否優越等等，他若沒有這個心志與準備，是不會打勝仗的。 屬靈的工作更當謹慎，寸步不可輕率。如果帶領群羊的人和神的交通不夠親密，從神那裡的得著就不夠多（因心中無數）；勝過撒但的心志就不夠強（因被世俗纏繞和罪惡的捆綁），怎能帶領群羊！怎能安慰、勸勉、教導眾弟兄姊妹有得勝的勇氣？怎能走出生命的道路呢？多少時候我們單注意打仗的武器（就是知識、道理問題），這不是不重要，卻忘掉了彈藥（神制勝的能力），怎能不失敗呢？ 不要說：隨隨便便的講一遍道理不要緊；和弟兄姊妹交通的時候隨意說幾句話不要緊；在辦理聖工的時候隨便作一作、走一走不要緊，但我們不要忘記，這一切的工作都是戰場啊！一步不謹慎，就會導致全域敗落的。因此說我們每一次的講論和每一個動作，都要從神那裡有所看見，有所交通，以利事事，處處都能得勝，使神得榮耀，這可不是一件輕率的事情啊！ 事實上，一個真正作神工作的人，他的價值高過一個國王，高過一個總理，因為他們作世上的工作很容易，只要有知識、有智慧、有謀略就可以；或者說，有軍隊，有律法，有經濟就能安天下。如若有人判亂，有軍隊鎮壓；某些地區有饑荒，有雄厚的國民經濟供應；若有人不服王權，有獨裁有法制安定秩序。但一個傳神福音的人，是神差遣的使者，是做人靈魂的工作，屬世的一切智慧，在屬靈的道路上統統用不上，施不成。神卻用人看為愚拙的道理，就是十字架的道理把人完全轉變過來。一個人起初犯罪作惡，聽過福音以後就恨惡罪惡，並願意離棄罪惡去行善；一個人生悲哀痛苦的人，聽了福音以後就充滿了喜樂平安；一個性情剛愎的人，一接受福音就像換了一個人似的；一個人生絕望的人，聽了福音真理就願意活下去，並為神而活、不為自己活……。奇妙啊！這不是勢力、學問、刀槍能辦得到的事情。唯有主十字架的生命能力，才能把人由滅亡轉向永生；由黑暗轉向光明；從絕望中轉向有希望；從撒但權下救出來歸向永生神。 神的能力和權柄何其重要，是我們每個傳神福音的使者特別撒注意並擁有的。但是我們如何得著神的能力和權柄、如何彰顯神的能力和權柄，使神的福音不受攔阻，使得救的人數天天加給教會，這是我交通的主要目。 二、得神能力的秘訣 ㈠、神的能力是在人的軟弱上顯得完全 讀經：我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口！我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力複庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！ 林後12:3-10 第一個秘訣，神藉著保羅在哥林多後書十二章向我們說明，得神能力的秘訣在哪裡。 保羅是個大有能力的工人；是個大有權柄的使徒，他真像軍隊裡一個常勝的將軍一樣，節節得勝。他從什麼地方能得著一個極其豐盛的能力呢？我們從哥林多後書十二章就能看到一點亮光。 他說：“有一根刺加在我肉體上……為這事我三次求過主，叫這刺離開我。”因為這根刺使我覺得不舒服、不自在，甚至神的工作也受到攔阻。由於這根刺加在我身上，我就不能運用神的能力，就不能活躍的發展主的工作。當我想努力為主作工的時候，這根刺就使我痛苦起來，我就失去了力量；當我想為主奔跑的時候，一感覺刺的疼痛，就使我力量少了一半，就跑不快。如果沒有這根刺紮住我，身體完全舒服，那我做神的工作就可能作的更多，更加活躍，更有效的事奉主。我認為這樣的禱告一定合乎神的旨意，所以就一連三次的求主把這根刺拿去，結果神沒有答應我的祈求，沒有挪去我的刺，卻對我說：“我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。” 林後12：9 神的話語一光照，保羅當時明白了神的奧秘，他的禱告馬上就轉變了，他不再求主說：“主啊！你把我的刺拿去，把我的難處拿去，把我的重擔拿去。”反而說：“我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力護庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。” 林後12：9-10 神能使保羅俯下來說：我實在軟弱，也不得不承認我的軟弱。當保羅真正承認自己的軟弱，認識自己軟弱的時候，神的能力就覆庇了他。就在他的軟弱當中經歷到了‘神的恩典是夠我用的。’當他認識到這根刺就是神給他的恩典時，就不願求神拿去自己所認為的痛苦；也不願撤銷自己所認為的什麼攔阻；更不願平息臨到自己頭上的，人認為不正常的事情。神的心意乃是讓那些痛苦和攔阻與我同在，就在這種病苦虛弱之下，神的恩典就臨到了我，叫我認識神恩典的奇妙、廣大；認識自己的可憐、軟弱、痛苦，使我裡面起了變化。那本來使我軟弱，加我痛苦的這根刺；轄制我、消減我力量的這根刺，反成了我走道路，為主作見證的力量，所以我就照著神的旨意，活在我的軟弱裡面，這是保羅得力量的一個秘訣。 當然這個軟弱不是靈性失敗的軟弱，不是犯罪的軟弱，而是有一種病苦加在他身上；有一個磨石、對頭或反面的力量在他旁邊。他原來認為說：這是我走道路的障礙，是我工作的攔阻，是我事奉神的絆腳石，應當求神拿去，叫我可以敞通無阻的為主奔跑。主說：“不，你若真正願意好好的事奉我，這一個攔阻我不能拿去；這個對頭我不給你拿掉；這個磨石必須擺在你旁邊。把你磨得沒有辦法的時候，你才能起來仰望我。你的眼睛一定睛在我身上，我的恩典就必臨到你。你一碰著恩典，軟弱就變成了剛強；愁苦就變成了喜樂；陳舊就變成新的了，你就能靠著這一個來服事我。” 弟兄姊妹！你們明白這話的意思嗎？我們每一個事奉神的人，如果我們真正被神悅納，被神驗中了，必須有一根刺在我們身上；必定有一根刺在我們的工作環境裡面：有的是我們本人身體的虛弱；有的是我們家庭的重擔，有的是同工之間的磨擦。總的說來：在我們的心靈裡面，必須得有一根刺來刺著我們的心，使我們感覺不舒服，不自在。這根刺好象在那裡故意干擾我們，拖我們的腿，使我們痛苦萬分一樣。 按神的心意說：神在我們身上就是藉著這一個刺、這一個磨石、這一個對頭，催著我們服在神的權下，叫我們認識說：“主啊！我真是軟弱的、無用的。我雖然被你使用，可是我一碰著這根刺、這個磨石、這個對頭，我就不能得勝了。” 按實際說：每一個信徒都有一個勁敵。正如大衛講：“求主耶和華救我脫離我的勁敵。” 詩18:17 這個很厲害的勁敵，神不給我們拿去，常常會出現在我們面前。但是它也不能勝過我們，我們也不能擺脫它，多少時候我們不明白這是什麼意思。我們若認識神的話，就會明白說：“哦！這是神為叫我得著他能力的啊！” 很多弟兄姊妹在事奉主的時候，神給他擺個功課，他總想很快的把這個功課擺脫掉。認為‘有這個刺紮著，不如沒有好。’所以就自己想找一個自由地方，釋放的環境，在沒有同工來挫磨他，沒有擔子來壓住他，就可以順利的事奉主了。事當其反，凡有這樣想法的人，漸漸的在他的事奉裡面亮光減少，能力減弱，就無法事奉神了。 每一個有能力事奉神的工人，我們可以考察一下，在他的身上都有一根刺壓住他。這是神的保守，是神的恩典。 如果我們明白了神作事的規律，我們就不求逃避這根刺了，也不是苦苦的哀求說：“主啊！你把這個對付給我拿去吧！你把這個磨石給我挪開吧！你把這根刺給我拔出來吧！”不是這樣禱告了，只是說：“主啊！是的，我是軟弱的，我只有在這樣的對付中才能長進。”當我們的心一服在十字架底下，向神低頭的時候，神的能力就要覆庇在我們身上。我們不知不覺的能力來了，愛靈魂的心也就顯明出來了。看來這根刺是神用恩典來保守我們的憑據，為叫我們活在他的恩典之中；也是神藉著這根刺使我們不離開他的恩典，每時每刻好紀念神的恩典，得著了神的恩典就是得著了神的能力啊！ 弟兄姊妹！我看見很多跟從主的人，當初跟從的時候，很熱心，很愛主，也能夠捨棄一切。但是過了一段時間就會冷淡、軟弱下來，這是什麼原因呢？就是因為不肯服在神的權下，光要求主把刺拔去。當神不肯為他拔的時候，他就用自己的方法，把難處推開。也可能難處會被推開，但是他卻軟弱下來，再沒有能力啦！ 不要忘記，神所給我們留下的那一根刺，就是我們得能力的秘訣啊！我們不能從人身上看這根刺、不能從同工之間看這根刺，如果我們去看的話，越看這根刺越討厭，越看這根刺越傷我們的心；越看這根刺路程越受攔阻。但是我們若帶著這個痛苦──刺的激傷，來到神的面前，神就向我們行神蹟、顯出他大能的作為來。 保羅滿有神的能力，他滿有神的能力不等於神把刺給他拿開了。保羅三次求主把刺挪開，主說：“我的恩典夠你用的。”他就明白了神的心意。所以這根刺越刺他，他就越從神得能力來勝過這根刺的痛苦，勝過面臨的複雜環境作得勝者。 我再重說一遍，怎麼才能有能力勝過撒但的工作呢？勝過罪人的剛硬呢？就是神給我們擺上一根刺，目的是叫我們認識到自己的軟弱、自己的可憐、自己的不夠，然後才能服在神的面前。當我們服在神的面前的時候，神的能力就充滿了我們，這是一個得能力的秘訣啊！ 所以我們不要逃避主給我們的十字架；不要光怪怨客觀的環境不能夠接受我們，不能夠明白我們，不能夠諒解我們。我們應當回到主的面前，從他得恩典。當我們仰望他的恩典時，我們就有能力了。 我們知道一個火車頭，能帶動幾十節火車車箱。這火車頭是靠著什麼力量帶動的呢？是靠著蒸氣內燃的力量。這個蒸氣是怎麼樣發揮作用的呢？它是把氣都收集在一起，通過一個管道輸出後，帶動車輪旋轉，使整個列車向前開進。雖然蒸氣熱力是一個消耗的力量，是個毀壞的力量，但是當人把它收集起來藏在一起，再通過管道卻能夠發揮出真的作用來。 一個真正事奉神的人，裡面都應當有一個《內燃機》，《油》作為我們的動力，發揮出大的能力來，這能力通過機車的管道，推動我們前進。 但是很多人裡面就是存不住一點氣，收不住一點熱的力量。稍微遇到一點難處、受一點冤屈，就忍受不了啦！要到這個弟兄面前訴一訴苦、又到那個姊妹面前說一說冤，希望人能夠諒解他，支持他、同情他。可能肢體們會同情他，會諒解他，但是他在神的面前已經失敗了，以致工作沒有能力，讀經沒有亮光，禱告沒有話語，真是乏味的很！ 所以我們必須學會把一切收回到主的面前來。向主說：“我的問題要從你得解決、從你得判語、從你得著定論。”當我們的心認定主的時候，我們就能源源不絕的從主得能力，能力也就不會從我們身上失去了。 ㈡、處於〖死〗的地步、發出〖生〗的能力 讀經：我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。 林後4:7-12 這裡保羅用他自己的經歷，又告訴我們一個得能力的秘訣，說：“主耶穌的死在他身上發動的時候，那個生命能力就在別人身上發動了。他所忍受的是死的能力，但他所發出去的是生的能力。” 既是這樣，我們要想得著神的能力，就得常常經歷主耶穌的死。或者說：我們必須要在耶穌的【死】裡死。什麼時候我們處在耶穌【死】的形式裡，什麼時候就有【生】的能力從我們身上發揮出來。 這個【生】的能力是向外發展的，能攻破撒但的營壘、能戰勝罪人的硬心、能勝過一切惡劣的環境……。但這能力沒有發出去以前，在我們裡面是個【死】的力量，要催我們死，要治死我們，要叫我們在神面前過一個【死】的生活。 一個會在神面前過【死】的生活的人，必能在人的面前顯出能力來。我們若在神面前不懂得什麼叫【死】，也必不會過【死】的生活，我們在人的面前就顯不出生命的能力來，這是一個必然的規律。 生命的長進就是藉著【死】，沒有【死】，生命就長進不起來。加拉太書二章20節告訴我們說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著……，他是愛我，為我捨己。”加拉太書六章14節又告訴我們說：“就世界而論，我已經釘在十字架上；就我而論，世界已經釘在十字架上。”這就是說：要常常活在基督的十字架裡面，讓十字架作工在我們靈魂的深處，使我們處於【死】的地位上。 我覺得說，這一個功課是非常重要的功課，也是我們一生一世，天天學習也學不好的功課。就我自己來說，這一個功課已經學了幾十年，仍然是不及格。因此說：我們的能力一直不夠強，或者說：沒有真的能力發揮出來。 什麼時候我們能活在主耶穌十字架的裡面，什麼時候從我們身上就顯出【活】的能力、【生】的能力來。我們不要憂愁罪人的心剛硬，也不要擔心信徒們的靈性太幼稚、太冷淡、太軟弱，應當著重的是我們有沒有活在十字架裡面；十字架在我們的生命裡面做過更深的工作沒有！做到了什麼程度！是否像彼得一樣，感覺背十字架是很榮耀的，是甘心樂意的，因為將來可得冠冕，所以我願意背十字架。但是絕大多數的人都是被神勉強背著走的，不是甘心樂意背十字架的。 早幾年有些人也在講背十字架。怎麼背法呢？就是要想法‘碰’難處，找苦難。“碰、找”的苦難越多，就是多背了十字架，在人前就顯得越屬靈，越能超過眾人。結果不到三年二年，他們又傾向世界、依靠人的權勢、要破壞神的工作了，甚至也幫助官方捉拿真正事奉神的人。真是可憐！ 他們的道路在哪裡？他們的能力在哪裡？他們當初走的是十字架的道路嗎？不但沒有把十字架背下來，反而成了十字架的仇敵。因為沒有讓十字架在他生命的深處作工。他是只看見了十字架前面的榮耀和福樂，而沒有進入十字架的真實意義裡面，所以沒有根基。很高很華麗的建築物，若沒有根基，風浪一來，煙雲消散，連影子也沒有了。 彼得起初失敗的原因就在這裡。他認為我所跟隨的老師、真榮耀、真尊貴，有大能力，能行神蹟奇事，並且道理講的又深、又真、又好，我怎能不跟從他呢？我真願意為他死，為他坐監，把我終身都獻給這個領袖，也實在甘心。可是，時間不久，老師被賣了，他所有的感情和希望在一個使女面前就崩潰了。什麼原因呢？是他不懂得主耶穌所走的道路是什麼道路；也不懂得主耶穌的能力發揮的原因在哪裡。 我們考查聖經就可清楚，主耶穌每天、每時、每刻連一會兒的工夫都沒有離開十字架的道路：從伯利恒起到各各他山，無一處不是十字架的道路。他若在伯利恒不背十字架，肯定到各各他也背不起來；若在拿撒勒不背十字架，到各各他也要逃跑……。 只有說：一個人從伯利恒開始一步一步的走，不離開十字架道路。這樣，當我們走到各各他山被釘十字架的時候，就會感覺不到沉重，也不感覺羞辱和痛苦了，因為我們已經從十字架裡面走過來了。 十字架不僅是一個標號，也是一條道路。什麼道路？就是對付老生命、對付老自己的道路。 在神的軍隊裡面，沒有憑血氣跟從主的；沒有自告奮勇來投軍的，都是被十字架所征服，被主愛所熔化；漸漸被十字架吸引得著的。 所以我們要想得著神的能力，就必須回到十字架裡面，天天不離開主的十字架，讓主的【死】在我們裡面發動，主的【生】就在我們身上彰顯出來了。 若我們聽見一句話，就應當用十字架的態度來領會他。若是如此，就沒有任何話語能傷著我們的心，使我們受虧損了。我們若講一句話，也應當在心裡面稍微安靜一下，把十字架先擺在你我中間，使講的話出去不會傷著人，不會對人有損失。因為有十字架壓著我們：我們再也不敢憑自己作一件事、說一句話、行一步路了。保羅在一生的事奉工作有能力，有權柄，是因為從他的蒙召開始到他為主殉道為止，每天都沒有離開十字架的道路。 的確不錯，我們必須活在耶穌的【死】裡面，才能顯出耶穌的【生】，【死】在我們裡面發動，【生】就在別人身上發動了。 今天主的教會不能復興，在世人中顯不出生命的見證，是因為很少有人願意服在十字架底下，接受十字架的對付和造就。就如有一次，有一位小姊妹對我說：“這些天來，我在家裡很得勝。”我一聽，很羡慕，就說：“姊妹！你給我談一談是怎麼得勝的。”她說：“我的媽媽是一個拜佛的，非常虔誠，每天要跪下磕頭，並且強迫我，也叫我跟她一起燒香。我就對媽媽講：‘從今以後，你不要再強迫我，我已經信耶穌了，你有你的信仰，我有我的信仰，我們倆個人互不干涉，我也不強迫你信耶穌，你也不要強迫我去拜佛。從那時起，我每逢吃飯的時候，她就笑我。她一笑我，我就給她講：你為什麼笑我呢？你有你的信仰，我有我的信仰，你這樣笑，我不能接受，你不能干涉我的信仰，憲法也有規定，誰干涉我的信仰，我就可以告誰。’我這樣一講，我媽媽不敢笑我了，直到現在，我每天禱告讀經，我媽媽再也不敢干涉我，我得勝了” 我一聽，我歎口氣說：“姊妹啊！你是真得勝、假得勝啊？你這個得勝，能不能讓你媽媽悔改信耶穌？光認為你媽媽不再干涉你就是得勝，這是你還不懂得生命之道。你應當回到媽媽跟前，用愛心、用忍耐勸解她、服事她、安慰她，並將耶穌的恩典、憐憫、慈愛給她解釋，她若辱駡你、譏笑你，你應當忍耐，用善勝過惡，叫她看見主的好處。就棄假歸真了，這是主的道理。” 很多時候，我們是在血氣的裡面、評論屬靈的事情，結果靈是靈，人是人，行不通。其原因是忽略了生命的規律。 主說：“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。” 約12：24 是的，【死】才是我們得聖靈能力的秘訣，我們在人情上沒有死，就不能勝過人情；在虛榮上沒有死，就不能夠勝過虛榮；在利益上沒有死，不能夠勝過利益；對虛榮、名利、人情和世上一切的一切都像【死】了一樣，沒有感覺、沒有羡慕、沒有留戀、不再回頭看了，我們才能夠作一個得勝的人。只有我們裡面勝過了世界、勝過了世俗、勝過了人情虛榮、勝過了肉體情欲的敗壞，才有能力去拯救別人，才能發出生命的果效來。 很多時候，我們的裡面偷偷的看世界，像羅得的妻子一樣。人是出了所多瑪，裡邊還有很多纏累的吸引，由於舍不掉，就站著不動了，成為人人的鑒戒。也像以色列人一樣，一遇困難，就回想埃及的安逸；一遇爭戰，就想逃回埃及……。這個心並沒有與世界斷絕，沒有進到【死】的地步。怎麼能夠讓主的能力從我們身上發揮出去呢？ 人在神的工作上面，最能夠作主聖工的是什麼人呢？並不是單看他會講道、能行神蹟奇事，而是他的老生命【死】的越深越透的人，他越能夠為神作工，神也越喜歡用他。 所以馬太福音七章21-23節，耶穌警告那些事奉他的人說：“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：‘主啊！主啊！我不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明的告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’” 從外面看，主說的這些話太矛盾了。他們都是奉主的名作這作那的人，如果主不同在的話，他們怎能行神蹟奇事呢？怎能傳道呢？怎能行異能呢？這麼好的工人，為什麼主不承認他們呢？因為主說：“……唯獨遵行天父旨意的人（活在天父旨意裡面的人）才能進去（才能夠在天國裡算數）” 太7:21 要活在神的旨意裡，必須得發生一個變化。首先把主接到裡面，再把那些不合乎神旨意的老亞當的東西、肉體的喜好……，都要消除、都要廢棄、都要拒絕，否則，你所作的工，都不能算數，因為主不認識你。 我常常說：“我們不是為了工作而工作；也不是為了福音而去傳福音；更不是為了趕鬼而去趕鬼的。”我們去傳福音，去趕鬼，去為主忠心工作是因為有一個力量，就是主生命的能力在我們裡面，這新生命的能力催著我們不能不愛靈魂；不能不傳福音；不能不為主奔跑……。目的是為了叫我們遵行神的旨意，順服神的旨意。 如果我們是一個真正愛主討主喜歡的基督徒，不管我們在什麼環境中，必定要傳福音：看見或想到人不信耶穌，心裡面總好像缺少了什麼似的，為什麼呢？因為這是生命的自然，或者說：“這新生命要求我們傳福音、要求我們去救靈魂、要求我們去作神的工作。裡面還有一個思想說：‘再也不能夠為自己活下去啦！若不能為主做些工作，不能愛弟兄姊妹，不能在神的工作上有份，哎呀！我真是虧欠神。’”這時，不要人勸勉，不要人的擁護，裡面自然發出能力，顯出功效來。所以真正能夠為神作工的，能夠見證神的，不是外面的學習，而是生命的成長。 一個人裡面只要有了主復活的生命，這個人就會慢慢的照著主的模式長大成人。主是什麼心情，我們也是什麼心情；主是什麼樣子，我們也是什麼樣子……。這時候，我們必要照主的樣子走遍各城各鄉，宣傳神國的福音，表顯神的慈愛、憐憫、公義、聖潔、恩慈。因為這是基督新生命的本性。 若是我們的老生命沒有死透，單憑聽一遍道理，看兩本參考書，受一點激動，也可能會發熱心。但是這種熱心，不幾天就要冷下去。若遇見了困難、攔阻和爭戰，就灰心喪氣，躺下不幹了。 如果我們裡面經過了十字架的對付；老生命常常受對付；對世界無所愛慕；什麼虛榮，名利，在我們裡面沒有地位了。這時我們跟從主若遇見了最大的難處，也不會灰心喪志了，因為那些舊的東西是新生命所厭惡的，從此世界不能動搖我們，任何慈善的方法也不能使我們離開主；任何無理的對待與苦難，也不會動搖我們，因為我們裡面已經長成了基督的身量。我們裡面就會有一個認識說：“我就是這樣跟從主的，我的人生就是要遵行神的旨意。”像主耶穌說的一樣，我不求自己的意思，只求那差我來者的意思，遵行父的旨意，作成他的工。這時我們怎能背不上去十字架呢？肯定可以背上去的。 各各他算不得什麼，不能把我們嚇倒。對於欲的試探、名的試探，利的試探我們都能夠得勝了，撒但魔鬼不得不敗退。我們靠著主耶穌基督、不灰心、不膽怯的走餘下的道路，去討主的喜悅。 ㈢、被聖靈充滿、能力效用無限 讀經：教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 弗1:23 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 弗3:16-20 在這裡我們再談談聖靈充滿的問題 從這些經文可以看見，神何等願意將一切都充滿給教會，使我們心裡的力量剛強起來，叫我們的愛心有根有基，明白基督的愛是何等長闊高深。 再參看幾處經文: 當門徒們被聖靈充滿後，大有超然的能力，放膽講論神的道，並不畏懼、引人歸主。徒2:1-4
4:31 這節經文是說：人被聖靈充滿後，就滿有喜樂、愁苦自消。 徒13:52 門徒被聖靈充滿後，就大有信心，立定心志，恒久靠主。徒11:24 這裡是神揀選了被聖靈充滿，智慧充足的人，可以治理教會的事務。徒6:3 司提反被聖靈充滿後，就能看見神的榮耀和主的形像。徒7:55 從上面這幾節經文看，一切的能力都是從聖靈而來的。 一個人被聖靈充滿以後，大有能力、大有膽量，見證主耶穌的復活，能勝過人的逼迫與壓力，福音的烈火象炸彈一樣被傳開了，使很多人得了救恩、相信耶穌。可見聖靈充滿何等重要！！ 是的，一個為主作工的人，必須有聖靈充滿的經歷，否則裡面就好像有一個殼子包住一樣，不能釋放；遇到爭戰，畏縮不前，猶豫不決。一經過聖靈充滿，心就開朗了，勇氣充足，信心加倍，喜樂非常。因為聖靈就是能力。 我們如何得著聖靈充滿？什麼叫聖靈充滿？所以我們在這裡交通一下聖靈的工作。聖靈的工作是藉著能力表現出來的，他的能力臨到人身上，一般通過兩個途徑。 第一個途徑：就是聖靈在我們生命裡面把老生命沖掉，把老自己壓下去，他在我們裡面當家作主，支配我們的生活，管理我們的思想意念，消滅我們的智慧和聰明，聖靈的感動成為我們事奉神的唯一力量。我們得著聖靈的能力，不在乎話語，而在乎把全能者的生命釋放出來。從心靈深處，漸漸顯出神的能力來，這個能力是比較牢靠，比較穩定，並且也是有效的。 另一個途徑：就是說，帶領人肯對付罪，肯付代價，追求等候神。在追求的時候，神給我們一個特殊的經驗。這個經驗，各人不同，有說方言的、有唱靈歌的、有大有愛心的、有喜樂非常的、有能力勝過各種試煉、試探的等等。或者也可能身體有一點振動現象的，從這些方面所得的聖靈澆灌的能力，也能顯出神的能力來。 但是，很多有這樣經歷的人，為時不長能力就失去了，並且有的時候還起一些負作用，叫人走偏了方向，出了問題。這時撒但就藉著人的軟弱和不明白，使邪靈加入，或者使人有不正常的特殊舉動，引人進入歧途。所以我們必須謹慎，免中撒但的詭計。 但是，也不要因為有撒但的工作和邪靈的進入，而不去追求聖靈的充滿。或者說，不要因怕走路跌腳而不走路。在我們走道路的時候，若不被聖靈充滿，不但沒有能力，心靈沉悶、蕭寂，而且也顯不出愛心，恩慈、憐憫、喜樂來；更談不上奉獻，捨己、救靈魂了。所以說，聖靈的充滿是非等重要的。 在追求聖靈充滿的時候，還要注意一個問題：就是因為人還活在肉身中，人的肉體有一個敗壞現象：就是很喜歡感覺，若是得不到感覺的經歷，就認為追求落了空一樣，這是我們應當注意的。 當神使用一個人的時候，必須把他完全征服下來。到他沒有自己的要求、沒有自己的願望、沒有自己的意識，完全服在神權下的時候，神就給他一個感覺的變化，使他知道這是神叫他完全屈服主、投降主的。 這一種在神面前徹底俯伏、認識自己的經歷，就是說：神要在某一個人身上做特殊的工作，神知道每一人比我們自己知道自己更清楚，所以神非用這一個厲害的、感覺的變化，人的意志就不能屈服。讓他經歷以後，他的生命就會起到完全的變化，因為他從心裡面認識到說：“我必須順服神。不順服神就不行；不順服神，神就不放我過去。”只好服在神的權下，向神投降、屈服了。 當人、向神投降以後，主在他裡面作了王，掌了權，能力當然就顯明出來了。大多數的基督徒，都是從生命裡面對付裡面屬世的東西。經過一次的順服，裡面就有一次的釋放；有一次破碎的經歷，裡面就有一次的澆灌。所以神因愛我們，使我們的生命長進，就一次又一次的聖靈充滿我們，使我們一次又一次的徹底投降神。每一次的投降，裡面就有一次特殊的變化。漸漸的，我們心裡面的力量越來越強，能力越來越大。到最後主在我們裡面完全作了王，支配著我們的人生，那就是大有能力的人生。 ㈣、禱告支取神的能力 聖靈既然充滿了我們，我們就是一個大有能力的人。那麼我們就不需要再追求了嗎？不是的，還是要追求的。在這裡我還要交通得能力的第四點秘訣：就是藉著禱告支取神的能力。 首先我們應該明白，我所交通的禱告，不是指著儀式講的；不是指著時間說的；也不是指著地方說的。不是說：〖我一天禱告幾次；我能禱告幾天；在某一個地方禱告；在某一個時間裡禱告，那是另外一方面。〗這裡我所說的禱告，是從禱告的實意和裡面的實質說的。當人認識到必須要禱告，願意在禱告上付代價的時候，聖靈就給你一個充滿的經歷，可能是說方言、唱靈歌，甚至有一個特殊的恩賜。目的是好造就教會，有能力為主工作、奔跑。 可是，有些人在沒有這種聖靈充滿的經歷和特殊恩賜以前，還能順服，還能熱情服事主。當神一使用他，一給他恩賜，反而不能順服、驕傲起來，認為自己高人一頭了，他很屬靈，別人都得聽他的話，甚至犯罪、跌倒、退後，作起羞辱神的事情來。最嚴重的人還會達到說：“我有這樣的啟示；我有那樣的異像，或者聽到什麼聲音……。”越走越錯，迷惑不少信心軟弱的人說：“某某人，真是一個屬靈人，因為神天天給他啟示，給他異像，別人就沒有。”這是什麼原因呢？這是因為他不懂得什麼是禱告。也可以說：他沒有進到禱告的裡面。 禱告是什麼？禱告是我們和神有更深的聯合，是向神更誠實的敬拜。 如果我們禱告了很長時間，也付了很多代價，也說講了很多話語，我們的心並沒有服在神的寶座前，和神並沒有交通。這樣所付的代價都算不得什麼，都沒有價值。 主耶穌基督要求我們在禱告的時候，將我們的心歸向他，使我們在基督裡完完全全的消失自己和主聯合，是叫我們這個全人都傾向於主自己，服在神的權下，活在他的旨意中。我們在跪下的時候是禱告；在不同的生活中還是禱告；在事奉神工作的時候也是禱告；在吃飯穿衣服時也禱告……，在整個生活裡面都變成一個和神交通的、遵行神旨意的、心一直傾向主的人生生活，這才是真的禱告。 不要忘記，禱告是向神的敬拜、是向神的屈服。不少信徒認為，若想叫神聽自己的禱告，就需要向神說：“神啊！你若不聽我的禱告，我就不吃飯；你要不聽我的禱告，我就不起來了，要一直的跪到你的面前。”這樣的作法，就不算是禱告。 去年，有一個姊妹，她病了很長時間，飯不能食，夜不能睡。她對我說：“我一連四次禁食禱告，神還是沒有聽，病仍不見輕。” 我說：“姊妹啊！不要灰心，這正是神愛我們的憑證。因為我們不是用禱告來改變神，而是用禱告讓神改變我們。我們所認為當如何作的某些問題，因為我們看的近、看的淺、看的偏，所以不敢替神來決定什麼，我們只有藉著禱告讓神轉變我們的意志，轉變我們的願望，使我們好活在神的安排裡面，和神的旨意聯合在一起，這樣的禱告是何等的美好啊！” 很多基督徒遇見問題的時候，他希望用自己的禱告，把神的寶座從天上帶下來，成為我私人的寶座，可以為我效力，叫神來保護我，要神與我同在。這樣的禱告真是太膽大了，如果神按他的公義待我們的話，我們真要被趕到黑暗裡面去，因為這是以自己為中心，不是以神為中心，何等的可怕啊！現在我們只有服在神的寶座面前，承認自己有罪、承認自己有錯，求主赦免我們的罪，改變我們的人生，改變我們的思想觀念，去符合神的旨意。我們沒有力量改變自己，求主用他的憐憫，不要因我們的愚昧、愚頑、無知、背道丟棄我們。並求主保守我們，直到和他的旨意和諧了，這是真的禱告。 大衛在詩篇三十二篇1-11節禱告說：“……你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然就不能順服。” 大衛也詩篇一百三十九篇23-24節禱告說：“神啊！求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。” 大衛的禱告，是求神轉變他的思想；轉變他的觀念；轉變他的生活習慣，能合乎神的旨意。這樣的禱告不但神樂意垂聽，也能把我們從罪惡裡帶出來；從舊生命裡面救出來；從死的權勢下釋放出來，活出基督的榮形，這就叫禱告。 很多時候我們的禱告，當時神沒有垂聽，我們就一直跪在神的面前，甚至流淚苦求，好象很迫切，很愛主，很虔誠，其目的是叫神應允我們的禱告，就給主許了很多願。但是我們的禱告照我們的意思神給成全以後，好象我們就高人一等，比任何人都強了。表示我們虔誠，我們信心高絕，就不再追求，而鬆懈下來了。我們所許的願自己也忘的一乾二淨。我們可以想一想，我們求主聽了我們的禱告，反而我們更軟弱，更失敗了，這能算為禱告嗎？根本不算為禱告。 我們這些罪裡生、罪裡長的人，在母親懷胎的時候已經有了罪。犯罪作惡是我們本性；得罪神、抵擋神、傷神的心，成了我們的習慣，這樣的人怎能配和神聯合在一起呢？根本不配。但神為救罪人作成了救贖大功，不但叫我們站在他的聖潔的地位上，還應許我們和他有交通，支取我們從神那裡所需要的，若沒有正確的禱告，就不能從神那裡得著，所以禱告不是一個小問題。 我們在神的面前，要認識到我們還不如塵土，不如一條昆蟲，怎麼能叫神聽我們的禱告！照我們的意思行呢？若不認識我們自己的本性，我們就不會有真正的禱告。應當認識到說：“禱告不是要叫神聽我們的，而是叫神的大能大力在我們身上運行，使我們歸於神、順從神，我們要聽神的，讓神來改變我們。這樣，神的能力就會不止息的在我們身上彰顯。倘若每個屬神的人都如此禱告的話，整個教會就火熱起來了；就復興起來了。 ㈤、作神合用器皿、主必賜給能力 我們是神手中的工作，在基督耶穌裡面作成的。主既願意揀選我們，並盡心把我們作成合乎他心意的器皿，主對我們的愛何其大。所以我們在神手中，要任主使用，隨主差遣，深深的對付自己，才能滿足主的心意。 很多人在主手裡面被主使用的時候，往往容易顯出自己的本性來，甚至說：“我這個器皿比他那個器皿好；這個弟兄比那個弟兄強；那個姊妹比這個姊妹高超一點……的現象。”可能是你的恩賜比別人大；可能是你的知識比別人高；也可能是你屬世的財富、地位強……。若在這些地方有這樣的認識，這正表明人裡面的剛硬、驕傲、自義、自恃……。在神看，這個器皿不合乎神的心意，不能使用他。 但是，有的時候神也可能使用這些不合心意的器皿。這是神要拿他作一個反面的教材。是叫人從他身上看見神的公義，神的威嚴，到最後被神丟棄了。人也可能因著這等教訓談起神、想起神來。但是所想的，所提的，不是神的榮耀，乃是神因著我們受羞辱，這一個情況是何等的可怕啊！ 我相信，凡被神揀選的人沒有一個人願意羞辱神；沒有一個人願意成為抵擋神的壞器皿，都願意成為神合用的器皿。但是怎麼樣成為合用的器皿呢？ 第一點是說：我們認識不認識我們是一個器皿？當然我們承認我們是個器皿。既然是個器皿，必須要看見，我們能夠到神面前，不在乎器皿的大小；作用的大小；品質是金的、銀的，還是木的、瓦的，而在乎主能否使用我們。可能我們這個器皿是個罐子、是個杯子……，不管是什麼器皿，這個都不要多考慮，只要叫主人肯使用我們，就能夠供應人的需要。因為神揀選器皿唯一的目的是：使人的生命需要都因著我們得滋潤，得供應。 其次，我們要想在神手中合乎神用，不但要認識自己的地位，同時也應該注意我們這個器皿能不能承受神那豐富的恩典。為了使我們裡面充滿神的豐富，那就需要我們裡面該當怎樣聖潔了。所以聖經告訴我們說：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作那貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。” 提後2：21 不管我們是什麼樣的器皿，當主用的時候，一定要把我們擦一擦，用水洗一洗，擦的乾乾淨淨的。就怕我們裡面有污穢，有灰塵。若有污穢就會給人帶來疾病的危險，所起的負作用要大於正作用了。所以，神決不會用一個不肯自潔的器皿，神從來不用一個喜歡犯罪、作惡的器皿來成全他的善事。因為我們的神不是作惡而成善的神。 這就提醒我們，一個被神呼召、被神使用、被神託付的工人，在神面前應當時時刻刻潔淨自己；越潔淨、越對付；越磨練、越乾淨，越容易被神使用。神一看這個器皿很乾淨，沒有污穢，就可以隨時倒水解人渴，盛飯供人饑，那真是有福了。若是我們被神使用以前，還得被神重新再潔淨一番，這就不好了。 很多時候，由於我們自潔的工夫不夠，失去了很多恩典。神本來想拿起我們來使用，可是一看，這個器皿有污穢，那個器皿很髒，還有些器皿裝著不好的東西，神只好把他們都放下來，另外再去找乾淨的器皿來使用。 我們要明白，神何等願意使用每一個蒙恩的人。主在馬太福音二十章講了一個比喻說：早晨去雇人到葡萄園裡作工；到上午主人看見市上還有閑站的，就又對他們說，你們也去葡萄園裡作工；約有午正和申初，又出去也是這樣；直到下午快五點鐘了，主人又出去看見還有人在閑站，就對他們說：你們也去葡萄園裡作工。這就叫我們看見，我們的神時刻在尋找著工人，主不嫌葡萄園裡面的工人多，總是不夠用。不管我們什麼時候去都可以，早上去可以，中午去也可以，晚上也可以去，只要我們肯到葡萄園裡去，神都選召我們，給我們開一個門，叫我們能事奉，叫我們為神工作。 可是還有很多人，主雖然整天在選召工人，他仍然沒有被神選上。這是因著他有什麼事情；講什麼理由；有什麼要求；貪圖什麼願望，當他正在思想的時候，主人來選召人，就把他擱在旁邊了。結果他就不能夠被神使用。 現今在神的教會裡面，這樣被神丟棄的人真是不少。他不是沒有恩賜；也不是沒有能力。當他剛蒙恩的時候，很火熱，很愛主，願意為主犧牲一切。主也給他恩賜，真能為主作工。傳福音也好、栽也好、澆灌也好、接待服事也好，神真願意使用他。可是過了一段時間，他的能力減少了；他的亮光沒有了；讀經禱告乏味、枯乾，甚至完全混在世界中。這是什麼原因呢？仔細察看一下就知道，他在某一方面有缺陷；有他自己的要求；有他自己的打算……，所以神把他放過去擺在一邊了。 可見，我們時時刻刻準備好我們的心是何等重要！一個自潔的工夫是何等重要！自潔是什麼意思呢？就是自己潔淨自己。那麼怎麼潔淨我們自己呢？不是我們定志說：“不驕傲、不急燥、不貪心、不冷淡……等。”立下了很多的‘不能’。這是我們做不到的事。還有的弟兄姊妹說：“現在我的靈性光景不好，太軟弱，等我裡面復興起來，裝飾的好一點了，再出去為神工作。”這樣的認識是他不懂得神的心意。我說，當他自己裝飾好、準備好，再去為主作工，他永遠也沒有機會被神使用了。 那麼怎樣追求自潔呢？要記住，自潔不是我們自己修理自己；不是我們自己來克制自己，乃是說：我們常常活在基督的裡面。活在主的裡面，讓主能夠在我的心裡不受攔阻，不受捆綁，不受限制；我與主，主與我，中間毫無隔膜，是敞通的，是直接的。當我們正在和主交通的時候，我們就有了他使用的資格，主就派我們去做他的工作。做完以後，我們仍然再回到主面前來和主交通，這才是一個最好的自潔方法，也是一條最好的自潔道路。 換句話說，神最高的旨意、最終的目的，是要把人從罪惡裡救出來。再慢慢的用恩典、用慈愛、用憐憫、用公平公義，造就一個人。使他的工作、事奉、生活達到神的標準。就是讓這個人在基督裡面和神合而為一，藉著和神的交通、和神的來往、和神的心意配合在一起，使人的自由意志完全和諧在神的旨意中，恢復當初人被造時的景象。這是神的心意，也是我們追求的最高標準。 所以我們在工作前與工作後都應當回到神面前去說：“我是你的用人，是你無用的奴僕，我所作的是我應作的。你今天打發我作這一件事情，是你高抬了我，看重了我，不是因為我好。主啊！我只要能事奉在你的面前，這就是我最正確、最圓滿、最重要的生活。”我們也應當以基督為我們的義、為我們的智慧、為我們的公義、聖潔；神是我們的救贖；也是我們的滿足；更是我們人生唯一的中心。我們一分鐘也不願與主相離。心裡面常常思念主過於思念工作；思念主過於思念生活，這樣才能夠時時刻刻保守我們的心在神面前。神也可以隨時放心的使用我們，大膽的使用我們了。 當我們照神的心意，恐懼戰兢的工作的時候，要把榮耀歸於主，不會把榮耀留下來；不會讓工作、恩賜佔據我們的心；更不容易作壞主的工作。因為我們是主差遣的，是主心上的人，懂得了主的心意。 弟兄姊妹！今天神在教會裡面，正是要選召一班這樣的人起來擔負時代的使命。 我們追求聖潔，不是單在道德方面不犯什麼規條。例如說：我已經不拜偶像、不殺人、不姦淫、不偷竊、不貪心了……。這一個是不夠的，神更深更高的要求是叫我們專心專意的愛他，盡心、盡性、盡意、盡力的愛他。 我們不要光活在律法的事奉之下，說什麼：“這個責任是我的，因我擔負了這個工作；這個範圍是我，我要擔起來，誰也不能夠侵犯我的境界。”若是這樣的話，我們就不是為神而作了，很容易把神託付給我們的工作，變成我們的寶座；變成我們發號施令的所在，隨便運用神權柄，不能讓神當家。這樣，神就不能使用我們了。 我們必須看見，工作，我們要作，並殷勤去作，天天作、時時作、多作、謹慎去作，才能促使我們的心更愛主，更親近主。但是工作不能佔據我們的心，因為工作忙碌的時候，我們和主的關係就中斷，就有隔膜，就看不見主的榮形了。如果再作下去，越作離神越遠，越作膽子越大，越不和神交通了。這時，迎到我們面前的人、事、物，我們就不能求主得亮光，得啟示的去應付，就使用自己智慧方法來，甚至找出傳統的經驗、個人的經驗、找宗教導師的訓誨來。這樣就越來越錯了，那是何等危險哪！所以說：真正自潔的工夫是我們裡面和基督有關係，有交通，一點沒有攔阻。工作越忙，越保守我們的心不被工作奪去。 主耶穌在地上講道時有一個規矩，他不喜歡被眾人擁擠著講道，他喜歡退開幾步，離開眾人。這是什麼意思呢？是主不讓他的心被人群奪去，是離開人情，不受其影響。並且主每逢聚會前，講道後都獨自一人到山上去禱告，去曠野和神親近。他恐怕因工作忙碌，和神的交通中斷，勝不過魔鬼試探，不知不覺落在魔鬼的網羅裡。雖然名譽上得勝了，卻在人情上不能得勝；在利益上不能得勝；被惡者的圈套束住不能逃脫。等到有網羅臨到時，再逃避，那損失就太大了，甚至是危險的！ 如何保守我們不失去神的恩典，不落在試探中，不落在網羅裡面呢？那就是說：常使我們的心活在基督裡面；常保守我們的心和主有交通。主曾說：“他卻不將自己交托他們，因為他知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因為他知道人心裡所存的。” 約2:24-25 這是什麼意思呢？是主自私嗎？是主不相信群眾嗎？是主不願意真正愛他的信徒嗎？不是的。而是主知道能夠供給群眾需要的不是肉身；不是從人身上出來的東西，只有遵行父的旨意，從神那裡得來的，神所啟示的、神所感動的、所託付的，才能供應生命的需要，才能戰敗黑暗的權勢，抵擋撒但的攻擊，勝過肉體的敗壞，所以主不將自己交給人，只把生命的道表彰出來。 當主一天的工作完成以後，他不思想身體的疲乏，他不怪責信徒們的冷淡和愛心不夠，只管去到山上整夜禱告神。從馬太福音十四章就可看見這些道理：當他沒有上山以前，有成千上萬的群眾擁護他，喊著說：“耶穌啊！你是我們的王，你做我們的王，坐寶座執掌大權，我們擁護你。”主的心絲毫不動搖，不但不動搖，又很快的離開這個場面。 以人看來，眾人擁護的時候，正是耶穌成功的機會到了。他一講道，成千上萬的人都來聽他，都擁護他，都跟從他，若再行出神蹟奇事，發出號召，就把污穢不潔的人趕跑；把文士，祭司長的權柄奪過來；一鼓作氣，把羅馬的政府推翻，很快就把以色列國真正建立起來了。 但主不那樣作，主是來遵行父的旨意，不是要爭取群眾，不是要做大的工作。他認定了這一點，所以他能夠勝過一次又一次的試探和引誘，沒有間斷與神的交通。主心裡清楚，要完成神的旨意，就這一種方法：“必須上各各他山去。人的呼喊、人的擁護，都不能完成神的旨意，反而還要破壞神的旨意。所以前面的道路雖然有危險，但主還是向耶路撒冷而去；雖然道路越走越孤單，越走越寂寞，越走越痛苦，但是這是神的旨意。等到經過以後，就必看見整個世人所需要的救恩成功了，並且也是神永遠計畫中最奧秘的一環。 耶穌經常到山上去，不斷和神有交通，會不會讓他更懶惰、更鬆懈？會不會使他和門徒們脫節、耽誤工作？不但不會耽誤，反而對門徒的幫助更大。 有一次耶穌在山上禱告，門徒在海中開船行走，因風不順、搖櫓甚難。彼得、雅各、約翰和眾使徒們，憑著他們的經驗說：我們過到海那邊去、非常容易，這是熟門熟路；我們每天在這海上打魚，哪些地方有暗礁、哪些地方水深、哪些地方魚多、哪些地方路好走、我們都很熟悉。不須燈光指引、不要羅盤定向，憑著經驗，完全可以順利到達對岸，等著我們的老師來到。 哪裡曉得，他們的經驗用不上、他們的本事用不上。當神給他們擺一個環境，風大不順的時候，道路走不上去了。可能他們認為說：“現在主也不在我們跟前，怎麼辦呢？風又這麼大，實在過不去，我們可以拐一個彎到一個港裡避避風，等一等再走。”若是如此的話，那就更危險了。 幸虧他們還憑著信心，靠著主給他們說的話，堅持著往前走，再難也要走，風再大還要走。正在這一個艱難困苦的關頭，主在山上看見了他們的努力、看見了他們的困苦、看見了他們的失敗，於是主從山上下來，從水面上走到他們那裡去。 弟兄姊妹！“主從水面上走到他們那裡。”這句話你們思想過沒有！這話是何等的甘甜、美好，能安慰我們的心哪！主所以能夠體恤我們的軟弱，他不是單在我們中間體恤軟弱，乃是在神面前作大祭司啊！他若不站在中保的地位上，不擔負祭司的職任，他沒有方法幫助使徒們、沒有方法體恤眾人的軟弱。當主坐在父的右邊，進入最高事奉和神聯合在一起的時候，可以不受地方限制、不受時間限制、不受人、事、物的限制，隨時可以有條有理體恤幫助一切軟弱的人。在我們的苦難當中，他可以隨時出現，成為我們的拯救，因為他是我們的大祭司，坐在父右邊，為我們代禱。 從這裡我們就看見‘和神的交通’，對事奉神何等重要！一個真正會在禱告當中和神交通的，在神面前有事奉的人，他對神工作的幫助最大、最及時、最有能力。 弟兄姊妹！我們都是蒙召事奉神的人，每人都肩負著一個教會責任。可能是幾十個靈魂、幾千個靈魂，神要藉著我們救回他們、牧養他們。他們的需要我們知道嗎？他們的軟弱我們體恤沒有？他們的困苦我們瞭解嗎？我們光聽見婆婆和媳婦的爭吵；光看見某某人的脾氣不好；或是某某姊妹事奉不忠心，但是我們有沒有能力把他們從風浪裡面拯救出來，把他們從自我的裡面轉變過來？為什麼不能呢？是我們的聰明不夠嗎？是我們的口才不行嗎？是我們的知識不足嗎？是我們沒有恩賜嗎？……這些統統不是理由。我們要好好追究一下，我們和神的交通到底如何？這是最基本的問題。 所以一切屬靈的工作，如果不從禱告上得著解決，其他一切解決的辦法都不是徹底的，甚至都是無效的。只有從禱告裡面看見亮光，得著能力，那面臨要來的一切問題就不攻自破了。 若有兩個弟兄彼此交通，相互有隔膜，有成見、有爭執，我們用人的方法勸勉他們，他們也可以說：“我原諒他，我包容他，我忍耐他。”但是他們裡面的那個東西拿不掉，仍然是不能同工，也不能得神的祝福。只有我們付上了禱告的代價，用禱告先把這兩個弟兄帶到神的寶座前，讓他們從神寶座那裡得著亮光，得著力量，從心裡向神說：“我要接納我的弟兄；我要原諒我的弟兄；我要承認我的虧欠；承認我的軟弱時。”才是徹底的解決，是從裡面得著了解決，是撒但無法攻進的解決。 弟兄姊妹！一個被神使用的人，若不懂得內心和主的交通，不懂得內心和主的聯合，那你們的事奉儘管很忙碌，儘管很熱心，到底你們還是外行。可能你們忙一輩子，主仍說：“你們的工作我不贊成，在我面前沒有份量。”到那一天，主在空中給我們說：“你在世上忙了一生，還是不懂得我的心意。”到那時你們就恐懼戰兢，沒有辦法回轉了。 今天，神把我們放在這個帳棚裡面，還有這個悔改的機會，可以學習事奉主。就應當及早回到裡面去，摸著神的心意來事奉。常常活在基督裡面，不讓聖靈為我們歎息、擔擾。使我們的一思一念，一言一行，都在基督裡面被基督造成。不但沒有道德律方面的罪，也超過了良心律，甚至說：連一切舊的生命觀念都沒有，完全活在新造的裡面，成為新造的人，脫去一切從亞當而來的敗壞和從人的傳統帶來的舊性。在神看來，真是一個合用的器皿，那麼潔淨，那麼順服、那麼謙卑，神怎能不使用你們呢？ 所以自潔的工夫我們不要一直停在外表的標準上面，若不進到基督裡面和神有更深的交通，那還不夠。我們不要以為說：“律法我都遵守了，各方面我都健全，是一個很標準的基督徒。”但在神看，還不夠合乎神的心意。 什麼叫合乎神的心意呢？舉一個例子說：“一雙作父母的有幾個孩子，每個孩子的性格都不一樣。聰明的孩子總喜歡看著父母的面孔說話，查驗父母的面色作事情，隨著父母所願的作這作那。他雖然調皮一點，或者在父母背後犯一些錯誤，但是作父母的卻特別喜歡這個孩子，因為他懂得父母的心意；那個不懂得父母心意的孩子，可能整天忙個不停，父母叫他做的，他做不好，不讓做的，他卻做了。作過以後，父母心裡還是難過，並要責備他，這個孩子可能心裡想：‘父親要求的這麼高，我雖有心孝順你，你還責備我。’為什麼這樣呢？因為他不懂得父母的心意。” 今天我們在神的家裡面，要做的工作很多很多，也很迫切，但是我們必須按著神的心意來作，神必祝福我們，與我們同在，賜我們能力，並且超過我們所求所想的。所以我們不能光看見工作的迫切，肢體的需要，應當把這迫切和需要，變成我們回到主面前的力量。就如神的大僕人──摩西，他不是沒有本事；不是沒有知識；不是沒有學問；不是沒有經驗。這一切他都有。但是他明白，這一切的東西在事奉神的工作上不能隨便拿出來。因此，他帶領以色列百姓在曠野事奉神的時候，有一個特點：“就是他每逢遇到問題以後，就在神面前俯伏，一天不行兩天；兩天不行三天，甚至四十天的俯伏在神面前，等待神向他說話，等到神的旨意向他顯明了，他才站起來去作。 所以說，摩西的事奉處處顯出神蹟、處處看見神的同在、事事證明神的榮耀。特別是建造會幕的時候，整個會幕的安設、尺寸的大小、鑄造的規格、是那麼的煩索複雜，他不但清楚的記下來，並且一點不走樣的造出來。一條繩子，一種顏色，一個木板……都是那麼死板的造。神怎麼說，摩西就怎麼行，一點沒有更改。 我們思想一下，摩西本來是大有學問的人。（徒７:２２）當時埃及在建築工程上在全世界是最著名的，摩西不可能不學一套。可是當神指示他建造會幕的時候，他連一根繩子自己都不會拉；一個小釘子，一個小木板，自己都不會去設計；每一個小步驟都得照神所指示的樣式去作，為什麼呢？他認識了人的敗壞，學會了回到神面前得力量的秘訣。 像摩西這樣的人物，在事奉神的工作上面尚且如此的謹慎，何況我們呢？今天我們要造一個無形的會幕、無形的聖殿──教會，是神的靈住在我們中間，運行在我們各人身上，成就他的美意，見證他的榮耀。在整個民族、整個國家、整個時代中，要見證我們的神：是真神、是活神。藉著教會證明神與我們的同在；藉著教會把神的榮耀彰顯出去。 這麼大的一項屬靈工程，憑人的工作可以建築呢？憑人的智慧能夠組織嗎？憑人的能力能夠承擔嗎？不能的，因人太愚昧了。 我們要想成為神合用的器皿，必須認識到，不是我們能夠為神作什麼，而是叫神在我們裡面先做工作，使我們的心和神和基督自己完全聯合，時時傾向主。如果我們裡面不潔淨，失去了和神的交通。那外邊的一切宗教儀式都沒有意義，都失去價值了。 基督徒最重要的不是外面的儀式如何；不是敬拜的形式如何；不是禱告的方法如何；不是生活條例怎麼樣；而是看我們的生命與基督的聯合怎麼樣。我們靈性的好壞和高低，並不在於我們外面學習的工夫努力不努力，而是衡量我們裡面和基督聯合以後，對神的認識如何。 當我們裡面認識神以後，神的能力在我們身上就顯明出來，我們就會愛神。為著愛神的緣故，要放下工作、放下享受、放下願望、放下自己的喜好和揀選。這才使我們的靈性一步一步往上升，升到一個地步，完全失去了自己。那時我們的心癢癢想主；我們的意志傾向主；我們的情感愛慕主；事事時時只看見主，感覺到主；我們的言語、行動只表顯主自己。這樣一個人，才配見證主，才能夠被神打發，被神差遣。 若只從道理上、形式上認識主；從傳統習慣裡面認識主，就不能又真又實又活潑的見證從死裡復活的主。什麼樣是見證復活的主呢？就是天天有主生命的表現；時時有主生命的顯明；處處事事都有復活的能力而得勝，就是活出了主那復活的生命了，就是見證主了。 是的，一個活的人和一個死的人是不同的。一個有生命的活人，他天天有活動。不管在屋裡，在院裡或在野地，他可以作飯、可以作衣服、可以做工作，常常有動作的表現。但是一個沒有氣的死人，他是永遠不能夠自己移動的，把他放在屋裡，他就在屋裡；放在什麼地方，他就在什麼地方，因為他沒有生命活動力了。 基督在我裡面是復活的主。所以我們不是持守住一個宗教儀式，就可以討主喜歡了；不是跟從一種傳統習慣跟的很好，就能夠合乎神的心意了。如果我們裡面沒有新生命的表現，生命的主在我們裡面就沒有走動。那麼說我們是怎麼表現主的呢？正像拉撒路死了，在墳墓裡已經四天了，經過了主的禱告和呼召，就從墳墓裡走出來一樣。 我們必須要活在基督的生命裡面，活在活的生命裡面，使每一個舉動，都有主的亮光；每一項工作，每一件事情，或吃飯、穿衣服、或勞動、或休息，都有新的認識。今天的吃飯和昨天不一樣；今天的休息和昨天也不一樣，但是我裡面仍是一樣的喜樂、平安，因為我裡面居住的是復活的主，復活的生命是不受任何人、事、物限制的。 保羅說：“無論在什麼情況之下，都可以知足，這是我已經學會了。” 腓４:11 這個學會不是外邊勉強的學，而是生命的成熟；而是讓基督的生命不受任何限制，在任何情況之下、任何工作裡面、任何環境當中，他都能夠和主有交通，都能夠把主表現出去，福音都可以從他身上不受轄制，不受攔阻。這樣的一個器皿，無論擺在什麼地方，人們因著他的緣故可以得著供應、看見亮光、得著滿足。 因此說：我們和神的交通、聯合不是勉強的，而是自願的。是自己願意把自己獻給主；自己願意選擇上好的福份。上好的福份和次好的福份這兩個之間，不是神命令說：“你這個人天性差一點，給你個次好的福份；他那個人天性好一點，給他個上好的福份，不是這樣的。”我們的神，他不這樣作，他把同一個恩典擺在眾人面前，看誰會揀選。誰揀選著上好的福份，就會得著上好的結果。主的心意是要吸引每一個屬他的人到內室裡去，和他交通、和他親密，都得著上好的福份。可是有很多人不被吸引，不進內室，而失去了這上好的福份。 有一次我在家裡面作一件事情，需要在一些碎雜的鐵器中找幾個釘子，但是釘子混入土中，找不出來。忽然我想起一個很好的辦法，找了一塊磁鐵，在土裡面隨便攪了幾下，拿出來一看，有很多釘子被吸在上面，我當時就明白了一個道理。 就是，今天神在我們中間像塊磁鐵一樣，常常在我們的生活中攪動；在我們的工作裡攪動，目的是想從我們身上得著合乎他心意的東西。若是我們沒有東西絆著腳；沒有重擔壓著身；沒有世界的纏繞，我們肯定會被主吸去的。如果一個釘子很新，很好、很光滑，卻被磚頭壓住了，肯定吸不去它，也找不著它，因為它有東西壓住。 現今神用很多方法，在不同環境裡面攪動，就是要吸引我們的心，叫我們歸向他。多少時候，我們只看見環境給我們的壓力，是人給我們的難處；是家庭給我們的阻攔；是自然條件給我們的挫折，沒有看見神是全能的，這一切都是神所安排的。 當我們的心全部歸向主，認識主的時候，我們就不從人方面看問題；不從環境裡看問題；更不從工作裡看問題了，就學會了從主看問題了。這一學會，就沒有任何難處把我們難倒；沒有任何過重的擔子使我們挑不起來，再困難的問題都能解決了。為什麼呢？因為不是我們解決，不是我們有力量，而是通過主解決的。主的能力是無窮無限的，在他凡事都能作，所以這就需要我們的心歸向他了。 耶和華如此說：“你若回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可能當作我的口，他們必歸向你，你卻不可歸向他們。我必使你向這百姓成為堅固的銅牆，他們必攻擊你，卻不能勝你，因我與你同在，要拯救你、搭救你，這是耶和華說的。” 耶15：19-20 很多時候我們自己揀選了卑賤的、不肯揀選貴重的。所以我們在神手裡不能成為貴重的器皿。究竟哪些人配作貴重的器皿呢？成為貴重的器皿的再一個條件，不在乎別的，乃在乎我們肯不肯、能不能把貴重的和卑賤的分別出來。我們是揀選哪一種呢？ 究竟哪一個是最貴重的呢？第一，我們的主是最貴重的；其次，人若自潔，就必作貴重的器皿。所以我們要天天對付己、破碎己；常常以上面的事為念；以主為中心；事事通過他，與他有交通，神向我們的祝福就要超過我們所求所想的了，因為神驗中了我們。 貴重的器皿，人都願意作，都盼望成為一個貴重的器皿，誰也不願意作一個卑賤的器皿。可是恰恰相反，卑賤的器皿是大多數的，貴重的器皿是極少數的，原因沒有別的，是人不會選擇。 當一個問題、一個難處臨到時，人就開始以環境的反映為物件，選擇一個合適的環境，因為他想：“我這樣選擇，前面道路上就少有攔阻、少有難處，我可以大量的，非常順利的為神工作。”這樣的思想，是因他看的是環境，不是看神的旨意。他的心好象是為群羊，實際把群羊領到錯路上，為了個人的得失不認定真理。所以儘管他在環境裡面可以奮鬥，可以掙扎、到最後落的結果、也不過是環境中的失敗者，卻不能夠滿足神的心意。原因在乎問題臨到的時候，用他自己的感覺分析問題，是這樣、是那樣；憑他的智慧、聰明，給某一個問題下決斷：應當這樣行、應當那樣行。如果不從禱告裡面得著亮光、得著問題的解決，既便是有聰明、有智慧的做了，到最後也看不見生命的效果，看不到神從天上的祝福。 我常常說：“我們必須要認識到，基督是我們一切的中心。他不僅是宇宙萬物的中心，更是教會的中心，也是我們每個信徒生命生活的中心……。”所以我們每一個牧養群羊的工人，承擔神聖工的使者，不要憑著我們的聰明才幹，乃是憑著真理，憑著神的話語來事奉，這時候，我們奉神的名說話，將真理講出去時，骸骨要活起來；骨上有筋聯絡；長上肉，有皮包裹……，很快就成為極大的軍隊，士氣勃勃，能力無限，要榮耀神、要見證神，這才是我們迫切追求的。 參：結37:1-14 所以我們應當預備我們的心，把我們的器皿準備好，讓神的恩典、慈愛、憐憫、祝福、能力，都能夠放在我們的器皿裡面。不要從外表看，我們的器皿大與小，貴與賤。那是人的標準。神所要的，是我們裡面和他同行，裡面願意愛神，願意把一切都放棄，唯一尋求的是和主交通。我們就能得神的啟示、受神的託付、得神的能力，是我們所想像不到的。這時候，人要從我們身上看見神的榮耀；從我們口中聽見神的話語；從神的話語中明白神的心意。神就要藉著我們，把神的旨意通行出去，那是何等美好！！ 三、最後的交待 弟兄姊妹！現在我們應當知道：“神在我們這信的人身上所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都勝過了；又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。” 弗1:19-22 當我們死在過犯罪惡中的時候，便叫我們與基督一同活過來，也叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。所以我們得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。我們本是他所愛的，是他所揀選的，是屬他的、是他生的。也是他自己的工作，並且將我們放在耶穌基督他自己的裡面、造就、對付、引導、光照……，他是這樣的愛我們，他能不賜給我們能力嗎？他能不將他的大能大力加在我們身上嗎？是的。他會照著他自己向我們所說的：“將最好的東西給我們。” 當神工作我們的時候，我們能夠說：“主啊！照你的意思，不要照我們的想法；你看怎樣雕刻、怎樣搓磨、怎樣對付、能夠使你的心滿足，你就怎樣在我們身上動工，我們願意卑微順服、任你所願！”就好了。 我還有末了的話，我們要靠著主，依靠他的大能大力，作剛強的人；要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就一切，還能站立得住。 我相信，那始作善工的神，必成全這工，使教會復興！使得救的人數天天加給教會！阿們！ 我也相信，那賜平安的神，必親自使我們全然成聖，使我們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。因為那召我們的本是信實的，他必成就這事。 我們還應當靠著耶穌基督，常常以頌贊為祭獻給神……，因為這樣的祭是神所喜悅的。 希伯來書13:15-16 |