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神的旨意(林獻羔) 目錄： 序 1 第一章 什麼是神的旨意 3 第二章 要有決心 8 第三章 明白而遵行 11 第四章 錯誤的途徑 14 第五章 如何明白神的旨意 20 第六章 遵行神的旨意 31 第七章 難 題 34 結 論 35 序 讀經：“所以弟兄們，我以神的慈悲（憐憫）勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12：1－2） “不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”（弗5：17） “神的旨意”，是一個很重要的問題。“旨意”，簡單地說是心意、目的、計畫。神的旨意，就是神的心意、神的目的、神的計畫。 許多基督徒都喜歡問，“什麼是神的旨意？”要明白神的旨意是必須的、是好事。問題是，問的人是為了“好奇”呢，還是為了要“遵守”呢？許多人為了好奇而發出這個問題，他們是為了要“明白”神的旨意，而不是為了要“遵行”神的旨意。 本來每個基督徒一得救後就要遵行神的旨意。可惜有許多基督徒很少注意遵行神的旨意，甚至有人認為只有屬靈的基督徒才遵行神的旨意。 有人認為要尋求神的旨意是很難的，他們讀了以賽亞書55：8－9“……我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念”和羅馬書11：33“深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡，何等難尋”，便認為神的旨意是很難尋見的。原來，從人的立場出發是難尋；其實是不難的：“……你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。”（箴3：1－6）耶穌是我們的好榜樣：“那時我說：‘神啊，我來了，為要照禰的旨意行’……。”（來10：7） 盼望我們通過這本小冊子，能明白什麼是神的旨意、如何尋求神的旨意，目的是為了遵行神的旨意；我們還要認識一些錯誤的說法：什麼都說是神的旨意；我們更要認識一些錯誤的途徑，免受魔鬼的迷惑，以致在屬靈的道路上走錯了！ 第一章 什麼是神的旨意 讓我們看看羅馬書12：2“……叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”這節經文的原意是：“叫你們察驗何為神的旨意”，神所要的是“不要效法這個世界……。” 一、新約有幾個不同的字 1．神的“定旨” 提摩太后書1：9與以弗所書1：9的“旨意”可譯作“定旨”。這個定旨是有“所安排的”（弗1：10），作出祂的“定旨”（弗1：11）。 神有祂的大計畫，這計畫是不更改的（來6：17，羅9：9），但我們當注意神在各時代所顯的旨意是有獨特的地方。 2．神的“心意” 約翰福音5：30“意思”，應譯“心意”will. 3．神的“旨意” 神只有一個旨意，但這個旨意包括了創造與救贖和人的一切行動等等。 神有永遠的計畫，這計畫涉及是多方面的，所以常常是用複數的。 二、不是皇帝的“聖旨” 皇帝下達命令，不能不聽。這是硬性的，不聽皇帝下達的命令，就要被殺。 神對個人的定旨，祂不會勉強人，祂是要人“樂意”去遵行的。 三、兩方面的旨意 1．神對宇宙的旨意 這是整個大計畫，是不會更改的。最高的旨意是關乎“人”的，包括以色列人和教會。 2．神對個人的旨意 “……這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。”（弗3：3－11）“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”（弗1：5）。 這是神對一般信徒所定的旨意，記在聖經裡。 神對個別特殊的人也有特殊的旨意，例如對聾啞等殘疾的，神也有祂的定旨。 四、兩種旨意 1．神最高的旨意 神為人所定的旨意是神所命定的。如果我們順服神、遵行祂的旨意，我們所得的福氣是最大的。 2．神次等的旨意 如果我們對神的定旨不滿，而要求神按著我們所認為美好的成就在我們身上，神也不勉強我們接受最高的旨意，而允許我們所求（次等旨意）的。 例如，神要希西家離世：“那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：‘耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了’。”（王下20：1）這是神命定希西家“必死，不能活了”，這是神對他最高的旨意。 但是，希西家不願死：“希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華……就痛哭了。”（王下20：2）耶和華就應允他，說：“我必加增你十五年的壽數……。”（王下20：6）按人說，這是最蒙福的了。其實，這是次等的旨意（允許的旨意）。 當希西家蒙神加增他15年壽數後，巴比倫王的兒子送信和禮物給他，他把他寶庫的一切都給巴比倫王的使者看了（王下20：12－13，15），遭到以賽亞的責備（16－18節）。這是他在加增壽數後所作的壞事。 其次，在他加增壽數後，他生了一個兒子名叫瑪拿西。瑪拿西是一個惡王（王下21：1－9）。以色列北國最壞的王是亞哈，南國猶大最壞的王就是瑪拿西。 所以說，神允許希西家所求的，不是神最高的旨意，而是個次等的旨意。如果他接受神最高的旨意，安然去世，就不會造成以上兩事的惡果。 五、聖經明示神的旨意 神對信徒的定旨各有不同，我們已經說過了。現在我們談談神對所有信徒有同樣的旨意，明記在聖經內： 1．“成為聖潔” “神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”（帖前4：3，5：23－24）“成為聖潔”、“全然成聖”，這是神的旨意，無論何人都要遵守。 2．喜樂、禱告、謝恩 “要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”（帖前5：16－18）其實不只這3件，上文提到“不可以惡報惡……常常追求良善。”（15節）下面我們就要說到這一點。 3．行善 “因為神的旨意原是要你們行善……。”（彼前2：15） 行善包括很廣，即凡是善事都要行，惡事就不要作。但記住，我們不是靠行善得救，而是在得救後就要行善。彼得是寫給信的人，要他們行善，並明說這是“神的旨意”。 4．僕人對主人的服事 “你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意……。”（弗6：5－7）當然，“你們作主人的待僕人，也是一理……。”上文提到“從心裡遵行神的旨意”，這裡說到“也是一理”。許多基督徒主僕相待很不像樣，這就沒有遵行神的旨意。 5．受苦 “所以，那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。”（彼前4：19） 受苦有兩種：一種是因為犯罪而受苦（彼前4：15），這是報應；另一種是“為基督的名受苦”，這就是上面所說“那照神旨意受苦的人”。 “為基督的名受辱駡，便是有福的”（14節）；“與基督一同受苦”，“倒要歡喜”（13節）；“若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。”（16節）總的來說，是“為主受苦”。為主受苦是神的旨意。為主受苦是有福的。 如果我們受苦，我們先反省，看是否因為自己犯罪而招來這種苦難。如果是,我們就要對付。如果不是,那就是為主受苦，這是神的旨意,為要我們得福。可惜許多基督徒受苦只會怨聲載道，而不先反省；更不認明這是神的旨意，為要叫我們得福！ 第二章 要有決心 讀經：“不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”（弗5：17） 我們“要明白主的旨意如何”，就先要下決心。我們先有決心要明白；當我們明白了，就要有決心遵行。 一、“不要作糊塗人” “糊塗人”是無知、沒有思考能力，也就是不面對事實的人，英譯benotfoolish，“不要愚昧”。 世人有不少是“糊塗人”,可惜基督徒也有不少糊塗人！ 有許多愚蠢的人是“糊塗人”，但也有不少有學問的人都是糊塗人。不過,有不少沒有學問的人一點都不糊塗。本來糊塗人與學問有關，但奇妙的是，許多糊塗人是與學問無關的。 基督徒不追求真理便是個糊塗人，但有些只追求真理，而不遵行神旨意的人也是個糊塗人。 二、“要明白主的旨意如何” “要”，就是有決心。“不要作糊塗人”，是消極的；“要明白主的旨意如何”,是積極的。單有消極的“不要”還不夠，必須“要”明白understand. 在下決心要明白之先，還要“謹慎”：“你們要謹慎行事”（弗5：15）,“謹慎”是小心carefully，意思是“準確”。“不要像愚昧人，當像智慧人。”“智慧”，是掌握事實；其次，要爭取時機：“要愛惜光陰”（16節）。 三、決心遵行就當捨己 “……將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的;你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅12：1） “獻上”是要捨己，但不像舊約被宰殺為祭牲，而是“當作活祭”，只有活人才能事奉神。我們事奉神，不只把生命獻上，也要“將身體獻上”。還有，我們的獻上，也必須包括“生活”上的獻上。一個把生命生活和身體獻上的人，他才能從“心裡”遵行神旨意的：“不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從‘心裡’遵行神的旨意。”（弗6：6） 當兵是要受苦的，如果我們要作基督的精兵，就要受苦：“你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。”（提後2：3－4）我們是基督之兵，但如果要做“精兵”，就要受苦——為基督受苦。如果我們有決心遵行神的旨意，受苦是一件不可少的事。 一個有決心遵行神旨意的人，就“不要效法這個世界”（羅12：2）。這裡“世界”二字，原文作“世代”。我們不要效法這世代的人，追求世界的福樂。世人有他們的神（假神），他們認為他們的神有牠的旨意，就是把世界的福氣賜給拜牠的人。世人不管聖潔與否，只是有福就夠了。但我們基督徒要得的福氣，是要按著神的旨意，特別要注意分別為聖：“是聖潔的”（羅12：1）。舊約的人所獻上的祭牲，必須是“沒有殘疾”的、“潔淨”的。 我們不只“不要效法這個世代”，還要“心意更新而變化”。“心意”是心靈，我們的心靈要大大地更新而變化。還要細心“察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12：2） 有決心，就當“立志”遵行：“人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。”（約7：17）“立志”，不是立定我們的意志，而是以信心從我們的內心向著神的志向，與神同行（創18：16－17）。 四、樂意遵行 我們不單要有決心，更要“樂意”遵行神的旨意。 有許多基督徒也有決心遵行神的旨意，可是當他們遭遇患難逼迫的時候，他們只得“勉強”遵行。神不喜悅我們“勉強”遵行，而是要我們“樂意”遵行。如果順境，我們會甘心樂意;但如果遇到逆境，怎麼辦？走回頭路，不應該；往前走，寸步難行，我們又不願意，只好勉強遵行。這種決心比走回頭路勝得多，但不是神的心意。神的旨意是要我們遵行、決心遵行、樂意遵行，神要我們“與神同行”，祂將來必賜大福給我們！ “我的神啊，我樂意照禰的旨意行;禰的律法在我心裡。”（詩40：8）舊約的人守律法，他們得屬地的福氣，詩人大衛尚且“樂意照禰的旨意行”，我們所得的是屬天屬靈的福氣，但可惜我們很少“樂意”遵行神的旨意！ 第三章 明白而遵行 神要我們明白祂的旨意又要遵行。 我們要遵行神的旨意就要先明白神的旨意：“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行禰的話！”（詩119：9）“你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情欲，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”（彼前4：2） 一、遵行神旨意的得賞賜 “所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。”（來10：35－36） 1．得上好的福 “耶穌說：‘是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。”（路11：28）上文有一個女人大聲說：“懷禰胎的和乳養禰的有福了！”（27節）但耶穌說，遵守主道的人更有福呢！ 2．作主親人 “凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”（太12：50） 耶穌有母親、有弟弟，他們是蒙福的人。我們信主的人，不是祂的親母親、親弟兄，但如果我們遵行神的旨意的人，“就是我的弟兄姐妹和母親了”。這是何等有福呢！ 3．向我們顯現，與我們同住 “有了我的命令又遵守的……，並且要向他顯現……並且我們要到他那裡去，與他同住。”（約14：21－23）這裡的“顯現”，不一定是以人形在異象或異夢中的顯現，主要還是在人心裡顯現，使遵行神旨意的人深覺神的同在，甚至要“與他同住”。 4．“永遠常存” “這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約壹2：17） 當然，我們信的人就有永生，有永生的人就永不滅亡了。這是我們的地位。但這裡是說到“這世界和其上的情欲都要過去”。有什麼“事情”是不會過去的呢？這是我們屬靈生活的事（遵行神旨意的）“是永遠常存”的。我們愛神這件事是永遠常存的，我們愛人這件事是永遠常存的，我們傳福音這件事也是永遠常存的，等等。 二、不遵行神旨意的 遵行神旨意的得賞賜，不遵行神旨意的就要受虧損。 1．多受責打 “僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順祂的意思行，那僕人必多受責打。”（路12：47）“祂的意思”，就是“祂的旨意”will；“不順祂的意思行”就是“不遵祂的旨意行”，“那僕人必多受責打”。受責打，就是受懲治、受罰、受虧損。不只受責打，還要“多”受責打，更“必”多受責打，沒有例外的。 “人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅4：17）“行善”是神的旨意，如果我們不遵行神的旨意，這就是罪，有罪就必多受責打了。 2．不能與主作王 “我們若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提後2：12）我們因信得救，永遠得救。但如果我們不遵行神的旨意，我們就不能與主同作王了。這裡的“忍耐”，不是指生活上的容忍，不發脾氣，原文是“忍受”，是指忍受苦難：“我為這福音受苦難，甚至被捆綁。……所以我為選民凡事忍耐……。”（9－11節）基督徒有王的地位，但要為主忍受苦難，這是神的心意。凡肯為主受苦的，“也必和祂一同作王”。 第四章 錯誤的途徑 我們要遵行神的旨意，必須先要明白神的旨意。可惜有不少的基督徒亂說：“這是神的旨意”、“神的旨意叫我來找你”、“神的旨意叫我來作同工”等等！ 現在我們要把錯誤的途徑提出來，讓我們有所認識；再把正確的途徑擺出來，讓我們有所依從。 一、自己的思想 有人認為自己的思想是神的旨意，他所喜歡的就是神的旨意。某人向一位姊妹求婚，說：“你和我結婚就是神的旨意。”那位姊妹感覺不安，心想，如果和他結婚，自己不喜歡他；但如果不和他結婚，又怕得罪神，因為他說：“這是神的旨意。” 請記住，個人的事與雙方的事有點不同。個人的事，下面詳細討論。但如果是關乎雙方面的，雙方面就都會有聖靈感動的。如果對方說，“你和我結婚是神的旨意”，你可以拒絕他，說：“聖靈沒有感動我。”有人從外地來對我說：“聖靈感動我叫我來和你一同作工，這是神的旨意。”我說：“聖靈沒有感動我。”如果是神的旨意，神不單感動你，祂也是會感動我的。可惜許多人不明白，就受了欺騙！ 二、所謂“聖靈的引導” 有些人認為自己裡面有感動，就是聖靈的感動。 他們不對照聖經，他們所受的感動是不是與聖經的原則相符。如果所受的感動是與聖經原則相衝突的，這就肯定不是神的旨意。如果自己所受的感動沒有和聖經的原則相違背，我們還得有其它的證據。後面我們會詳細地討論。 可是又有人說：“我所受的感動是對的，因為我得了新的啟示，這雖與聖經不完全相同，也是不大要緊的。” 請記住，聖經寫完之後，再沒有新的聖經“啟示”。我們已經得到“那賜人智慧和啟示的靈”，為的是使我們能更多地認識祂、“真知道祂”（弗1：17－18）。如果我們有新的啟示，就必須合乎聖經的原則。不根據聖經而說有新的啟示，是很容易使我們走入異端的。 三、單憑環境來決定 “環境的印證”只是一方面，還要有其它方面，我們後面就要討論。 如果單憑環境的順利來決定是不是神的旨意，我們很容易會走錯路的。例如，某某求神開出路，安排一份工作。不久，他得到別人介紹的一份工作，他便認為這是神的旨意，因為神安排了工作給他。誰知那份工作是賣煙酒的！所以我們不能單憑環境的安排來決定是不是神的旨意。 保羅到羅馬，是神的旨意，但他的環境很不順。環境順不順，只是個助證，而不是個鐵證。 四、靠別人代他確定 有人不求神，只求人。他要明白神的旨意，不是用正當的方法使自己明白，而是靠他人代替他決定。這是很危險的。聖經給我們看見，別人的意見只作參考和提醒，但各人對神要負責任的（詳林前7：17－24）。 五、搖 簽 舊約有用搖簽來決定是否神旨意的事：“我們的祭司、利未人，和百姓都制簽，看每年是那一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡……。”（尼10：34）“簽放在懷裡，定事由耶和華。”（箴16：33） 耶穌在世的時候，沒有制簽的事，因為耶穌會將神的旨意顯明給門徒看。 但當耶穌升天後，聖靈還未降臨之前，門徒仍用舊約搖簽的方法來決定誰補猶大使徒的位份：“於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。”（徒1：26）這是神的旨意。 但當聖靈降臨，設立教會之後，就不能再用搖簽的方法來決定是不是神旨意的事。 某人禱告後，隨便翻開聖經，用指頭一卜，蔔到“於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。”（斯7：10）當他蔔到這節經文，又不敢說是神的旨意，因為他不把自己掛在木架上。他認為這是舊約，他再蔔新約，蔔到“猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。”（太27：5）可是他又不出去吊死。他還要再卜一次，蔔到“他說：‘是憐憫他的’。耶穌說：‘你去照樣行吧’。”（路10：37）但他又不去憐憫人。 搖簽來決定是不是神的旨意，這是極大的錯謬。 六、不合真理 凡不合乎真理的事，都不會是神的旨意的。 有兩份工作給自己選擇：一份只得僅夠生活的收入，但很純淨；另一份收入多，但帶著不光明的收入。我們不當選擇收入多的一份，說多得一點錢來奉獻和濟貧。不合真理的事，絕對不是神的旨意。 為了考入某所學校，可是自己已超過年齡。這時，少報幾歲，說讀完書有學問來事奉神。於是禱告求神，說：“如果不取錄，就不是禰的旨意。”結果被取錄了，他就認為這是神的旨意。請不要糊塗，千萬不要忘記，凡不合真理的事，都不是神的旨意。 七、明知而再求 有人每日飯前求神指明該不該吃飯。這是多餘的事，因為饑餓需要吃飯、寒冷需要穿衣服，這是自然規律。我們每當飯前要感謝領受，而不是求問可以不可以吃。 巴蘭明知道不可以咒詛以色列人（民22：12－13），但他為了得不義之財而去求問神：“……現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼……。”（15－20節，參彼後2：15） 八、求異象和異夢 舊約時代，神曾藉異象異夢來顯明祂的旨意。在基督復活之後，還有用異象異夢來啟示人，因為新約還未完成。但使徒時代一過，神就不用異象異夢來啟示人，因為聖經已完成了。 教會時代，我們有聖靈的引導。雖然個別信徒有時也會得到異象異夢，但不常見，而且不是求得的（詳看《異象異夢與聲音》一書）。 九、根據上一次的經驗 有人曾得神向他顯明神的旨意，他再次用同樣的方法來尋求神的旨意。 要知道，神的方法不是千篇一律的，祂有很多方法來顯明祂的旨意。在同一個人身上，祂可以在不同的時間和不同的地點上有不同的引導。所以我們不能憑一次的經驗，以為神一直是用一個方法來顯明祂的旨意的。 十、指定條件 有人根據士師記6章來向神提出條件：神已對基甸說，叫他“去從米甸人手裡拯救以色列人”（士6：14），最後他一再向神求證據：“我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是幹的，我就知道禰必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。”（37節）神果然照他所提的條件行（38節），但“基甸又對神說：‘……讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是幹的，別的地方都有露水’。”（39節）“這夜神也如此行：獨羊毛上是幹的，別的地方都有露水。”（40節） 舊約有這個例子，基甸聽見神對他說，要他“去從米甸人手裡拯救以色列人”，他有點懷疑，不知他所聽見的是否從神來的，所以他一再指明條件來證實是從神來的。但今天我們是在新約的時代裡，而且在聖靈降臨後我們都有聖靈在我們裡面，就不應這樣一再提出條件叫神落實祂的旨意。 天使向撒迦利亞顯現，說：“……你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。”（路1：13下）“撒迦利亞對天使說：‘我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年經老邁了。’天使回答說：‘……只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。’”（18－20節） 我們也不可利用有利的條件向神提供作為憑據。例如，在雨季天，天天下雨，我們藉此求神明天也下雨來顯明祂的旨意。這是無知的作法。 以上所提出10種錯誤的途徑，是一般人所常犯的。除了這些，當然還有些特別的錯誤，是個別人所犯的。我們應當清醒，不要作糊塗人，不要走錯路。下面我們要提出正確的途徑：如何明白神的旨意。 第五章 如何明白神的旨意 當我們明白了什麼是錯誤的途徑後，我們現在要看看正確的途徑：如何明白神的旨意。如果我們不清楚神的旨意，我們雖然有決心去遵行，但始終無法遵行。 這是關乎我們個人的問題：我們的行程、職業、婚姻等問題。 神在不同的時代是用各種不同的方法向人顯明祂的旨意。 舊約時代，神用許多方法來向人顯明祂的旨意：神常常直接向人說話，神有時藉著天使向人說話，神也用異象異夢來向人顯明祂的旨意，神有時也用兩枝銀號（民10：1－2）、用烏陵和土明（出28：30，民27：21）、用先知，神更用聖靈引導他們（創24章，出13：21－22，民11：24－25）。 新約時代，神特別用聖靈指引我們，使我們知道神的旨意（徒1：23－26，6章，羅1：13，15：22，林前16：9，帖前2：18等）。 別人的經歷，只能作我們的參考，但神不是叫我們模仿別人如何得知神的旨意。 下面我們提出一些原則，使我們有正確的方法來尋求神的旨意。 一、聖經真理 如果我們不熟讀聖經，我們就不知道什麼是神的旨意。我們不僅要熟讀聖經，我們更要明白其中的意思，特別是聖經的原則。 首先我們當認識，若不合聖經真理，什麼異象異夢都不是神的旨意：“我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。”（林後13：8）“禰的話是我腳前的燈，是我路上的光。”（詩119：105） 聖靈常常會使我們想起一節聖經，來顯明祂的旨意的。 如果你要做一件事，但這事是不合聖經真理的，這肯定不是神的旨意。 1．當注意聖經明顯的吩咐 如果我們不重視聖經的命令或禁令，硬說自己是被聖靈引導，這是不可能的。 2．聖經的原則 我們讀聖經，必須分時代。我們不能說，“這是時代主義”。我們不受世界時代的影響，但聖經裡面是有時代的劃分。這是一個重要的原則。 我們不能根據舊約神吩咐以色列人要作的、要守的，我們也照著去守。以色列人是在律法時代之下，而今天教會是在恩典時代之下的。 舊約主要是律法時代（律法前還有其它時代）;四福音特別是符類福音是恩律時代；聖靈降臨後，是純恩典時代。我們在恩典時代，要特別著重書信（羅馬書至猶大書），因為書信是教會的真理。我們基督徒要根據書信的原則來遵行神的道。如果我們不明白這一點，就會弄錯了聖經的原則。 不合聖經原則的事，當然不是神的旨意，就算你見了異象或作異夢，如果這些異象異夢與聖經真理不符，這不是神的旨意，這些異象異夢肯定不是從神來的。如果你要作的事，不合聖經真理，絕不是神的旨意。你不能說，“我吸煙是神的旨意”。 3．在聖經裡亂找根據 我們心裡先有一個意念，就拼命從聖經裡找根據。用自己的意念來決定是不是神的旨意。引用一段論及一般性的原則來決定他生命中特殊的情況。 為了要有神話語的根據，拼命在聖經裡找，這是危險的。 應當順其自然，而不能做作。 4．用好的譯本 我們用的是“和合本”，比較好，但和合本也有譯得不貼切的地方。近來有許多新譯本。我們最好選擇好的譯本。 5．我們當多讀、熟記 如果我們不熟識聖經，就容易錯引。我們更當學效法庇哩亞人：“這地方的人賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”（徒17：11）保羅和西拉往庇利亞去（10節），連保羅、西拉講道，他們也要“天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”所以當我們聽了道之後，最要是詳細考查聖經。 6．明知聖經的原則但故意避開 有些基督徒願意凡事遵行神的旨意，但他們在為商時，仍是不老實，免得收入少。這樣的人，就很難明白神的旨意。 7．與聖經不相符的，就算是“天使”或“靈”，也不行 “但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”（加1：8）“我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。”（帖後2：2） 許多人單注重神跡奇事、有靈向自己說話，而不對照所聽所見的是否合聖經，這就很容易受邪靈的欺騙。 二、聖靈的引導（感動） （加2：8，5：18，羅8：14） 許多人口頭上掛著“聖靈感動我”，其實他們不明白什麼是聖靈的感動，往往走錯了路。 1．聖靈感動不是感情衝動 感情衝動是從魂來的，因為人的魂是心思、意志和感情。感情衝動只在情緒十分熱烈興奮時才存在，情緒恢復冷靜時就不存在什麼“衝動”了。所以感情衝動不是被聖靈感動的。 2．不要單受裡面的感覺或意念所左右 感覺或意念都是魂方面。沒有一節聖經應許我們可以憑裡面的感覺來引領我們。我們不要隨口說“這是神的旨意”、“我受聖靈感動”等。 3．要有聖潔的生活 “我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽他。”（約9：31） 一個不潔的人常常以意氣用事為聖靈的感動。請注意，一個不注意聖潔的人，聖靈是不會感動他的。 4．摻入邪靈的成分 有人被邪靈激動便誤認是聖靈感動。我們要特別防避。邪靈是突然而來的，一來就使你失了控制，使你心思混亂。但邪靈是不會持久的，而且是刻變時翻。這也是由於本人的衝動而引起的。 5．聖靈的感動 真的被聖靈感動是與聖經真理相符合的，聖靈感動是安靜而不會混亂的。 聖靈是恩膏：“你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。”（約壹2：27）聖靈住在我們的靈裡面，祂會告訴我們、催促我們或禁止我們：“聖靈既然禁止他們在亞西亞講道……耶穌的靈卻不許。”（徒16：6－7） 我們的靈裡不安，這是聖靈工作的記號：“我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心（原文作‘靈’）裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。”（林後2：12－13）“靈裡不安”，並不是因環境順或不順。有時環境很順利，但靈裡不安，就不要往前行：“親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了……。”（約壹3：21－22）有人到“安息日會”裡聚會，靈裡感到不安，這樣就當立即離開。莫勒求神給他辦孤兒院，這不是為自己，而是為了神的榮耀，聖靈就引導他，結果他憑信心就辦好孤兒院。 三、環境的印證 環境印證，要與聖靈的感動相配合。 1．不是要看環境 我們用信心仰賴神，絕不能看環境。環境惡劣，我們不要灰心失望。我們用信心靠賴神，神可以改變我們的環境，使我們從苦境轉回。如果神讓我們要在惡劣的環境下生活，我們更當靠主度日。 現在所說的環境，不是看環境而灰心，而是神常以環境來配合，使我們好明白祂的旨意如何。 2．與真理不合的當拒絕 如果老闆叫你虛報帳目，但你拒絕而被解雇。你靠主得勝了，因為報虛賬不是神的旨意。 某牧者忠於神，但他所在的教會是個敗壞的教會，所以他受到阻擋。這樣的環境，使他決心離開而到另一合神心意的教會作工。神藉這環境使他離開了。 3．環境的印證 當彼得見了異象（徒10：9－16），他“正在猜疑之間，不知所見的異像是什麼意思”（17上），正在這時候，“哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家……。”（17下－23節）這是很自然的，神用環境安排，使彼得知道這是神的旨意。 有時候，神會用環境阻止我們。我們可以這樣禱告：“如果不是禰的旨意，求禰阻止我！”例如你要回鄉，不知是不是神的旨意。當你禱告後，神不給你開路，使你買不到車票或船票。這是環境的阻撓。如果你買了票，這是神給你環境的印證。 保羅要往羅馬去，但神阻止了他：“弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。”（羅1：13） 但神讓保羅留在以弗所使他有好的工作果效：“但我要仍舊住在以弗所，直到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。”（林前16：8－9）雖然“反對的人也多”，但神給他開了“有寬大又有功效的門”，所以他“仍舊住在以弗所”。這是環境的印證。 四、心裡平安 所謂心裡平安，就是神賜的平安。心裡平安不平安，這是最後的決定：“又要叫基督的平安在你們心裡作主……。”（西3：15）“作主”，是負責、主持、作裁判員，決勝敗preside.心裡產生了一個意念，慢慢對這決定愈來愈強，以至心裡有平安。但如果你忽略以上所說的條件，這個“平安”就不可靠。 如果我們心裡不平安，就不要進行，不應作心裡不平安的事。 五、其它問題 除了上述幾方面，我們還當注意一些問題。 1． 在正常健康情況時才決定 如果我們有重病、或因少睡而疲憊困乏時，要確知神的旨意不是容易的，因為這時我們的腦子容易出錯。在這種情況下，應當等候，待身體恢復正常時才決定較好。除了個別神要特別對待之外，如果硬碰這是冒險。 2．思想問題 我們的思想是要受神管制的。 （1）間接的思想管制： 我們受試煉是有神的美旨，為要使我們的靈性成熟。 神會用我們的思想傾向，祂藉環境來引領我們：神會讓我們所住的環境不好，使我們的思想傾於搬遷。 神會藉教會受逼迫，使門徒分散：“從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。”（徒8：1） （2）直接的思想管制 “因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。”（腓2：13）“立志”，是神在我們裡面激動我們產生一個強烈的願望要作神所要我們作的，這也是聖靈引導我們的途徑。例如，你要考大學，有幾所大學你可以選擇。你禱告求神指示要到那一所大學才是合祂的旨意。但神沒有明顯指示。這時，你可以用屬靈的智慧和悟性來決定（立志）到那一所大學：“……願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。”（西1：9－10） （3）當防避撒但會左右我們的思想： “彼得說：‘亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？’”（徒5：3）亞拿尼亞、撒非拉夫妻二人效法各人把田地賣了，拿來公用，可是他們“把價銀私自留下幾分……。”（徒5：2）這是欺哄性的奉獻（4節），因為他們的思想已受撒但控制了！ 撒但會抓住早已存在我們心裡的思想，或者把我們的思想擴大，牠也會向我們示意一些未必會發生的憂慮（這是隱憂），使我們煩燥不安。 從撒但來的思想，看來會像正常的思想一樣，不過從撒但來的思想，會使人遠離神、懷疑神、使我們不理會神的旨意。所以我們必須把我們所想的與聖經對照。如果不合真理，這個思想肯定是從撒但來的，我們就當拒絕。 （4）要運用思想： “……叫你們‘察驗’何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12：2）“總要‘察驗’何為主所喜悅的事。”（弗5：10）“察驗”transform,prove,有個正確的判斷、思想清醒、靈敏認真（參路8：35）。 如果我們不運用神所給我們的心思、悟性、真理知識，而只利用外來忽然的感動、一下子的感覺，這是最危險的，很容易受魔鬼所迷惑。注意：“……願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。”（西1：9）“悟性”，是明白understanding.要通過魂的思想，達到屬靈的地步，才不會受迷惑。 在“察驗”前，先要“將身體獻上……”（羅12：1）。多少時候，我們沒有完全奉獻、“心意更新而變化”和不放縱肉體所喜好的，所以很難察驗一切。 完全奉獻自己，不是不用心思來察驗;而是在察驗的時候要完全不體貼自己的喜好，有決心來絕對順服神的旨意。 3．注意常識 許多時候，我們總認為常識是屬世的事，我們不需要。 “教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日。”（多2：12）“自守”是自約與用健全的思想（多2：2，5，提前3：2），意思是通曉事理。我們當存有和運用一切有益的常識，但不要過於嚴守常識。 4．注意良心的禁止 如果有違背聖經原則或基本道德標準的，我們的良心是會禁止我們的。但注意我們的良心有時會軟弱：“但人不都有這等知識……他們的良心既然軟弱，也就污穢了。”（林前8：7）良心軟弱，不知所作的對不對，所以要再學習，因為他的知識不準確了。 5．不要忽視別人的幫助 “他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會……。”（太18：16－17） 有人說，“我不聽人，只聽神”;也有人說，“我不看書，我唯讀聖經。”這是極端。司布真說：“如果你不看屬靈書籍，就是輕看聖靈。因為聖靈感動聖徒寫書，歷代積累給我們參考。”耶穌說：“他若不聽，你就另外帶一兩個人同去……就告訴教會。”“你”是人，“一兩個人”，也是人；“教會”，是眾信徒。神用人講道、勸慰、傳福音。如果你不看人所寫的書，也就不用聽人所講的道了。這是偏差。當然，我們是要分析、察驗，免得受異端的害。 我們要明白神的旨意除了上述幾點之外，我們可以向長進的聖徒求指導。但當注意，看他是不是“按正意分解真理的道”（提後2：15下），免得受錯誤的指導（誤導）。我們切記，不要向不敬畏神的人求指導。 別人的勸導可以聽，但最後的決定還是你自己。可能別人所提的也有錯，但我們不要輕易肯定別人是錯的，我們可以對照聖經、詳細察驗。 如果別人提出是對的，我們當接受他們的勸告：“愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。”（箴12：15）我們應當保持與長進的人有密切的交通。 6．後果 （1）後果不好： 首先注意當初是否誤導。如果當初明顯是神的旨意，看來後果不好，未必真的不好。但如果是因自己犯罪而招來的報應，那就必須悔改。 （2）後果不錯： 不要以為現在很好，後果真的不錯，就以為一定是神的旨意。我們必須檢查我們有沒有履行上面所說的一切條件。後果好壞，只是一個方面。有時，神“任憑”你的時候，後果就不一定是壞的。所以，看後果好壞只是個助證。 第六章 遵行神的旨意 我們談過什麼是神的旨意，我們也談過如何明白神的旨意。但最重要的是要遵行神的旨意。如果單為了得點知識，但沒有決心去遵行，是沒有用處的；還有人看看，如果順己意的就遵，不順己意的就不遵行，這樣，神是不會向他顯明祂旨意的。 一、遵行神旨意是有福的 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”（太7：7－8）祈求，主要不是求飲食，而是“你們要先求祂的國和祂的義……。”（太6：33，見31－32）神的義和神的國，是神最高的旨意。 我們尋求神的旨意，明白了神的旨意，主要是要遵行神的旨意，因為遵行神旨意的人是有福的：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約14：21） 我們得救不是靠行為，但得救之後就要有好行為；我們得救不是靠我們遵行神的旨意，但得救後就要遵行神的旨意。 我們因信得救，但我們因有好行為而得賞賜；我們因信稱義，但稱義後，我們因著遵行神的旨意就會有賞賜和獎賞。所以說，遵行神旨意的人是有福的。 二、凡事遵行 我們遵行神的旨意，不是高興時就遵行，不高興時就不遵行。只要是神的旨意，就當遵行。 “耶穌說：‘我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。’”（約4：34）“因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。”（約6：38）“……然而，不要照我的意思，只要照禰的意思行。”（太26：39）“……願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。”（西4：12）耶穌是我們的好榜樣，祂凡事聽從神的意思、凡事遵行神的旨意。按肉體說，往各各他釘十字架，極其痛苦，但祂說：“不要照我的意思，只要照禰的意思。” 我們不應選擇容易遵行的去遵行，不容易遵行的就不遵行。我們先要弄清什麼是神的旨意，然後就要“凡事”遵行。 三、樂意遵行 有些人也能做到“凡事”遵行：有享受的去遵行，痛苦的也遵行，可是當苦難擺在前面的時候，就只好勉強遵行。 真正愛神的人，高興的時候固然樂意遵行；就算是極其難堪的事也要遵行，而且要樂意遵行。面臨危難，還好像往赴盛筵似的——樂意遵行！ 耶穌在山上論福共8件，第八福是“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。”（太5：10）還有，當祂把好的放在末後討論，還作詳細的解釋：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”（11－12節）前面7件福氣，耶穌沒有說“因為你們在天上的賞賜是大的”，只有在第八福論為義受逼迫的人才得最大的福。所以我們不要苦口苦面地勉強遵行，而是要樂意地遵行。 可惜得很，當許多基督徒面臨大難時，只是痛哭求救，而不是暗裡喜樂，感謝領受神所要賜的大福！ 四、急忙遵行 “我急忙遵行禰的命令，並不遲延。”（詩119：60） 有人遇到危難，逃避神旨；有人勉強遵行，但愁眉苦睫;有人樂意遵行，但遲遲延延，而不是“急忙遵行”，如獲至寶。詩人經受大難後，寫出寶貴的詩篇，勸我們要“急忙遵行”神的命令，好像慢一點，所有的福氣都跑掉了。 申命記15：17說：“你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。”我們事奉主的人要把我們的耳朵“在門上刺透”，掛在那裡，候聽神言。一聽見神對我們說話，就當“急忙遵行”。這樣，我們就會得到大賞賜了。 第七章 難 題 當我們明白了神的旨意，也願意無論在什麼情況下都樂意並急忙遵行神的旨意，難處也會臨到我們的身上，使我們對神旨意產生糊塗的想法。 一、違背神旨 有人違背神旨往某城裡作工，結果他又能帶領好些人歸主。他一生曾多次違背，但神在某方面仍然用他。這又是怎麼一回事呢？ 如果他違背神的旨意，神就完全不用他，這樣，神的工作就多受阻礙。 要知道，如果我們逾順服神，神是會大大用我們的。但如果有一兩次我們不順服神，神也會用我們（指真正被神呼召的人），不過，這就不是神最高的旨意。 二、背十字架 我們得救後，當把自己獻上為活祭。當我們奉獻之後，每天都會有戰爭，這時會有兩股力量把我們拉著：遵行神的旨意抑行己路呢！自己軟弱，常常失敗，不知何去何從。 請注意，神常常藉著漸進的方法來操練我們。當我們失敗後就當起來；再次失敗又再次起來。這樣的操練是需要時間的。我們當天天願意神的旨意成就在我們的身上：“於是耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我’。”（太16：24） 結 論 每一個基督徒都要明白神的旨意，如果我們沒有心追求這一點，我們就是一個糊塗的基督徒。 怎樣明白神的旨意，我們已經說了很多，但總的說來，最重要有3方面：第1，是要與聖經真理相符合。如果與真理不相符，其它條件就不用提。第2，是環境的安排。雖然與真理相符合，但神不給開路，這也不行。第3，是心裡平安不平安。如果合真理，環境也沒有阻隔，但裡面總覺不平安，就停下來，因為這不是神的旨意。 當我們明白了神的旨意之後，就當遵行，樂意遵行，急忙遵行。 我們當遵行神“原定”的旨意，這是最高的；我們不要滿足於“允許”的旨意。可惜許多人不要最高的神旨，而只要“允許”的旨意。 我們更不要一開口就說“這是神的旨意”，藉此來欺騙別人。 我們要真誠渴望明白神的旨意；當我們明白了神的旨意，就要立志遵行（約7：17）。 神既給我們亮光，我們當繼續用神給我們的亮光，神就會更多向我們顯明祂的旨意。 末了，請我們看看幾節聖經：“你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情欲，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”（彼前4：2）“因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。”（西1：9）“有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。”（西4：12） 二○○○年七月四日 作者：林獻羔 地址：廣州市
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