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异象(江守道) (一)
我们低头有一点祷告：主，我们感谢赞美你，在你主宰的恩典里，你把我们聚集在这里，我们相信你这样作有你的美意。所以我们重新来到你的面前仰望你，我们求你照着你的心意向我们说话。我们求你赐给我们智慧和启示的灵，因为没有你的灵，我们完全是局外的人，所以我们完完全全仰望你，求你除去我们里面的帕子，叫我们真是与你面对面。求你不但对我们说话，你也向我们显现，带我们到你要我们去的地方，叫你的旨意能得以完成。愿一切的荣耀都归给你，奉主耶稣的名，阿们。 感谢主！把我们一同聚集在这里。我们相信神这样作有他的美意，所以我们盼望在这几天的时间，我们都有一个祷告、仰望的心，让我们在这一次能遇见我们的神，让神也遇见我们。尤其在这最末后的时候，我相信主要在我们身上作他的工作，预备我们来见他的面。所以求主拯救我们，不让我们光在外面摸一点神的话语，真正叫我们被带到他话语的真实里面。 昨天晚上我们的弟兄已经告诉我们，我们这一次的负担是异象、敬拜和事奉。这三样东西实在说来是不能分开的，没有异象就没有敬拜，也没有事奉。今天有许多的敬拜和事奉是没有异象的。异象产生敬拜和事奉，事奉和敬拜证明异象，所以这三件东西是完全不能分开的。 我的负担是在异象方面的。往往我们提到异象这个名词，我们里面就有一种的感觉，我们认为异象乃是一个渺茫、测不透的、神秘的东西，好像异象就是给我们在思想里面有一点揣摩。但是弟兄姊妹，虽然异像是属天的、是属灵的，异像是高超的，但是异像是非常的实际。它虽然是属天的，但是它摸着地。虽然它是属灵的，但是它在我们生活上可以彰显。所以我们不要以为说，异象乃是渺茫虚空的东西。我们要看见说，异像是天摸着地，是属灵的在地上实行出来。为着要帮助弟兄姊妹能看见，异象虽然是那么属天的，但是又是那样在地上可以显现的。所以这一次我们愿意用一个人他的一生，来把异象这件事来交通。那个人就是亚伯拉罕。在亚伯拉罕的身上，我们要看见异象究竟是怎么一回事，异象在一个人的身上要产生什么作用、光景。所以，主若愿意的话，在这三次早晨的聚会里面，我们愿意把亚伯拉罕的一生分作三段。就是根据希伯来书所给我们看见的：“亚伯拉罕因着信，”圣经提到三次，在希伯来书里面，所以这三次给我们看见，第一次是说到异象，第二次是说到天职，第三次是说到胜利。所以，主若愿意的话，我们盼望借着这三次，把这个异象比较实际地在生活上，我们一同来看。 今天早上，我们愿意指出在异象这件事情。圣经告诉我们说，亚伯拉罕本来住在迦勒底的吾珥。根据遗传来说，迦勒底的吾珥是一个满了偶像的城市，这个城市已经从地里头挖出来了。并且遗传告诉我们说，亚伯拉罕的父亲他拉是一个制造偶像的人，所以亚伯拉罕是生在一个偶像的环境里面，因为在当时的时候，世上的人都远离了神，都在那里拜那一些的假神。亚伯拉罕就是长在这样的环境里面。很可能这个年轻的人他感觉说，在宇宙的中间应当有一位创造万有的主宰，虽然看不见，但是借着他的思想，他觉得说，一定有一位创造万有的主宰。所以这一个少年人他有一个追求真理的心，但是他在暗中摸索，甚至根据遗传说，有一次他的父亲他拉要出门，就告诉他的儿子说，你要好好地照顾这些偶像。但是等到他父亲走了之后，他就开始把这些偶像的手、脚都把它砸断了。等到他父亲回来的时候，他看见这种的情形，他就问他儿子说，这是谁做的事？亚伯拉罕说：“父亲啊，你离开了之后，这些偶像就开始打架了，所以就打成这样的七零八落。”他父亲说：“哪有这样的事，”亚伯拉罕说：“那为什么我们要去拜这些假的东西呢！”神看亚伯拉罕的心，无论在哪里，如果有人真心寻求真理的话，神就眷顾他。 所以在使徒行传第七章第2节告诉我们说，当亚伯拉罕还在米所波大米的时候，荣耀的神向他显现。弟兄姊妹，那个时候亚伯拉罕还在那个偶像的环境里面，但是神开始眷顾他，荣耀的神向他显现。这一个显现叫亚伯拉罕就开始了信心的生活。所以弟兄姊妹，我们知道异象乃是我们属天、属灵生命的开始。当我们没有异象的时候，虽然我们有一个渴慕真理的心，但是我们还是在暗中摸索。只有等到神向我们显现的时候，我们开始看见了光。圣经告诉我们说：“荣耀的神向亚伯拉罕显现”，这一个神的显现就是异象。 我们在这里所交通的异象，不是我们普通所说的异象，我们所交通的异象就是神的显现。我们知道在宇宙的中间，神是最大的奥秘，没有一个人知道神，因为我们的神太伟大了，他是远超过我们所能领会的。如果我们的神他不向人显现的话，世界上没有一个人会认识神。好像一个小的蚂蚁怎样不能认识我们人一样。但是感谢赞美主，我们的神是一个启示的神，我们的神是一个说话的神，我们的神他愿意和我们人有来往。弟兄姊妹，如果神隐藏他自己的话，我们就毫无办法，我们就永远在黑暗里面。但是感谢赞美神，他是启示的神。 恐怕你还记得在旧约的时候，在创世记第十六章里面，夏甲怎样从她主母那里逃走，神就遇见她。等到神遇见她的时候，对她说话，她怎么说呢？她说，神实在是一个眷顾人的神。这个字在原文里面乃是说：“神实在是一个能看见的神”，神实在是个异象中的神。所以弟兄姊妹，我们感谢神，我们的神是一个启示的神，当他把自己向我们显现的时候，我们就开始有了光，我们就开始认识神。所以这一个是一切属灵生活的开始。 什么叫作异象？异象简单的说，就是神的显现。“荣耀的神向亚伯拉罕显现”，当神向亚伯拉罕显现的时候，亚伯拉罕所看见的是神的荣耀。弟兄姊妹，本来他是在黑暗里面，本来是在羞耻的里面，但是荣耀的神向他显现，他看见了什么叫作荣耀，在荣耀的里面他认识了神，我们知道，荣耀就是神的彰显。当神把他自己向我们显现的时候，我们所看见的乃是荣耀，所以荣耀是没有办法来解释的，因为我们没有办法来解说神，这个时候我们感觉说，真是荣耀！神他自己的美德都向我们打开了，我们开始对神自己有一点认识。 所以，什么叫作异象呢？异象就是神把他自己向我们打开。因为他把他自己向我们打开，我们开始对他有一点点的认识，我们开始认识他的性情，我们开始认识他的慈爱，我们开始认识一点他的圣洁，我们开始看见一点他的公义，看见他的完全，他实在是光，他是住在人所不能靠近的光里，他是光，在他里面毫无瑕疵。他是爱，他的爱是完全的。 所以弟兄姊妹，异像是什么意思呢？异象就是我们开始看见神的心，神把他的心开始向我们打开，他开始告诉我们，他的旨意是什么，他心里所喜爱的是什么，他要我们得着的是什么。弟兄姊妹，这一个都在异象里面。 当初神向亚伯拉罕显现的时候，圣经只告诉我们说：“荣耀的神向亚伯拉罕显现”。我们可以说，亚伯拉罕开始看见一点神的荣耀。因为他看见了神那一点点的荣耀，叫所有的偶像就变成乌有。因着他看见神一点点的荣耀，就叫他开始过分别的生活。所以神对他说：“你要离开本地和亲族，到我所要你去的地方”。 弟兄姊妹，当神向人显现的时候，我们就没有办法停留在老旧的环境里面。神的显现，把一切旧的东西都给我们看见它的本相。你知道我们这些人都是在暗中摸索的人，我们以为这些东西是很宝贵的。但是当神的荣耀一显现的时候，我们才看见万物的本相，我们就看见说，这些东西像粪土一样，不但是没有价值，并且是骯脏的，这是神的荣耀显现的结果。所以神说：“你要离开本地和亲族”，一切旧的关系都要断绝，你要完全分别出来，你要到我所吩咐你的地方去。亚伯拉罕他不知道往哪里去，神没有立刻把所有神的计画都告诉他。所以圣经说，亚伯拉罕因着信，他就离开了本地和亲族，要往神吩咐他去的地方去。他还不知道往哪里去。但是感谢赞美神，虽然他不知道往哪里去，神还没有把迦南地告诉他，但是他已经知道这一位向他显现的神，信心是根据神的显现。当神显现的时候，惟一的反应就是相信，所以亚伯拉罕因着信就出去。 但是弟兄姊妹，你知道我们人是软弱的，虽然亚伯拉罕已经看见了这一位荣耀的神，并且神也吩咐他，叫他要他离开，要他往前走，但是他还是一个软弱的人。所以我们看创世记的时候，我们看见在创世记第十一章里面，那里说，他拉就带着他的儿子亚伯拉罕和他的妻子撒莱，还有罗得就离开吾珥往前去。但是到了哈兰的地方，他们就停留在那里。那么，弟兄姊妹，这究竟是怎么一回事呢？这个就给我们看见，虽然亚伯拉罕已经看见了神，并且亚伯拉罕也有心要顺服神。实在说来，一个人如果看见了异象，你就没有办法再停留在原来的地方，如果你还能停留在原来的地方，表明你没有看见异象。当神显现的时候，地位一定有变动，你没有办法再维持原地，所以亚伯拉罕他就要往前走。但是亚伯拉罕那个时候是软弱的，所以他与血肉的人商量，他与他的父亲商量。我们可以想象那个光景，他的父亲一定是劝他说，你这样作岂不是糊涂的事情，你离开了你本地和亲族，你往哪里去呢？亚伯拉罕说：我不知道。那你不知道怎么走呢？你现在所有的都是实在的，你把这些东西都丢掉了，而你不知道往哪里去，这个你不是世界上最愚昧的人吗！他父亲一定是劝他，说他，你这个人实在是糊涂了。但是亚伯拉罕说，神已经向我显现，我没有办法再停留在这里，我必须要往前走。所以到后来，他拉为着爱儿子的缘故，他说：好，那我带你走。所以我们看见，不是亚伯拉罕在那里主动，圣经告诉我们说，是他父亲他拉主动。但是他拉没有异象，一个没有异象的人，没有办法来应验这个异象。所以他走到半路就停下来了，因为哈兰乃是迦南和吾珥中间的地方，他就不愿意再往前走了。你如果要离开，不要走得太远，因为哈兰还有一点像吾珥。所以亚伯拉罕就停留下来。 弟兄姊妹，我们不知道他在哈兰停留多久，我们只知道说，亚伯兰到七十五岁的时候，神再开始带他往前走。他的父亲他拉七十岁开始生亚伯拉罕和其他的孩子，但是圣经告诉我们说，他到二百零五岁才去世，所以我们不知道究竟他们在哈兰住了多久。但是他们在哈兰住下的时候，神没有话语。 弟兄姊妹们，这个就是说，当你得着异象的时候，你如果与属血肉的商量的话，那你就要看见说，这个路就不通了。我们记得扫罗（就是保罗）的故事，当他在大马色路上被主遇见的时候，当他看见那天上的异象的时候，圣经怎么告诉我们呢？他说：“我没有与血肉的商量，我也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。我到旷野里面，在那里与主面对面。”弟兄姊妹，所以在这里给我们看见一件事：一个有异象的人和一个没有异象的人是怎样的不同。一个没有异象的人，也可能根据别人的异象勉强的走一段，但是他没有头首的启示，他的东西都是领受过来的，是他甘心领受的，或者是环境叫他领受的。你要看见，这些东西总有一天要显出他的软弱来。 所以弟兄姊妹，我们今天在神的面前，我们不能根据遗传，虽然这个遗传也许是正确的，但是遗传是死的，不能叫人活，我们每一个人都要有头首的启示。你知道，严格的说，在属灵的事情上，没有第二代，在属灵的事情上都是第一代，我们必须自己要看见神，我们要自己与神面对面，我们要自己听见他的声音。如果这样的话，虽然我们有软弱，但是感谢赞美神，我们知道神的手在我们身上，他永远不会放弃，他还是要用各种的方法把我们拯救回来。 所以感谢赞美神，我们不知道亚伯拉罕在哈兰住了多久，亚伯拉罕不知道怎样解决他的问题，但是神就这么说，叫他的父亲离开这个世界。当他父亲离开世界之后，我们看创世记十二章就开始了，那里说，耶和华曾对亚伯拉罕说话，那里神对他说：“你要离开本地，本族，父家，”特别提到他父的家，叫他看见说，他就在这一件事上他软弱了，这个软弱还没有把它解决，但神在他恩典里面替他解决了。所以神再提醒他：“你要离开本地、本族和父家，你要到我所要差遣你的地方。”感谢赞美主，如果今天我们看见了异象，因着我们的软弱，我们就中途停止了，或者我们落到一个自己没有办法解决的地步，但是我们心灵里面很明白，一半的顺服就是不顺服，要顺服就得绝对顺服，〖。但是亚伯拉罕自己没有办法，感谢神，给他解决了，所以神重新带领他往前走。 那么，弟兄姊妹，关乎异象这一件事情，我们知道在开始的时候，神给亚伯拉罕的异象好像不过是很朦胧的，好像是很简单的。神的荣耀一显现，神的话语就来了，说：“你要离开本地和亲族，往我要打发你去的地方去”。他不知道往哪里去。但是到了创世记的第十二章里面，当神对他说话的时候，神对他应许，神不但吩咐他这样作，神鼓励他，神说：“我要大大地祝福你，我要叫你的名为大。凡是祝福你的，我要祝福他，我要把你变成一个祝福的人，成为一个大国”。所以，你要看见神的恩典是何等的丰富，神知道我们的软弱，所以为着鼓励我们，他给我们很多的应许，借着这些的应许就鼓励我们往前走。所以感谢主！亚伯拉罕就往前走了。 但是我们看见，神怎么在异象上一步一步带领他，他到了迦南地，迦南地已经有迦南七族的人霸占在那里。神向他显现：“我要把这个地赐给你的后裔”，亚伯拉罕那个时候没有后裔，因为撒莱不能生育，他还没有孩子。神说：“我要把这个地给你的后裔”。虽然这个地是被占领的，但是神说，我要把这个地给你。所以你看见他的异象就慢慢地在那里扩大了。 然后我们看见他怎样软弱，他因着饥荒的缘故，他就逃到了埃及地。但是感谢赞美神，神又把他从那里拯救出来，神叫他回到神所应许的地方。不但是这样，我们看见后来罗得与他不能在一起了，因为他们在哈兰积蓄了很多的财物，他们跑到埃及又积蓄了很多的财物。所以很希奇，在失败的时候，好像地上的东西反而增多了，但是这些东西就变成累赘。我们在亚伯拉罕一生的中间，就看见这样的故事。我想这个也是给我们一个很好的警告，不要以为说，物质的丰富就是神的祝福，反而我们看见变成将来的祸。但是当罗得离开之后，神就对亚伯拉罕说：“你举目观看，往东、往西、往南、往北，凡是你所看见的，我都赐给你为业，你现在要起来走遍那个地方。”所以弟兄姊妹你看见，神一直在那里把这个异象扩大。 到了创世记十五章的时候，亚伯拉罕又软弱了，圣经告诉我们说：“他由于惧怕”，神又向他显现。亚伯拉罕在神面前好像发怨言，他说：“你要赐给我，我孩子都没有，在我家里那个管家将来要继承我的产业”。神就告诉他说：“你的子孙要像天上的星那么多”。神把他带到外面去问他：“你能数得过来天上的星吗？你的子孙要像天上的星那么多”。圣经说：“亚伯拉罕信神，这就成为他的义”。神与他立约，把这个地赐给他，把七族的地都赐给他。 所以我们看见，在神异象的里面，神应许他两件东西：一个是子孙，一个是地。子孙要像天上的星那么多，要像海边的沙那么多，但是那个时候他连一个孩子也没有。地，要把迦南七族的地都给他，从伯拉大河一直到埃及小河全部都要给他为业，但是亚伯拉罕那个时候连一块地都没有。弟兄姊妹，我们看见亚伯拉罕他在迦南地作寄居、作客旅，但是神一次、一次的应许他，到了最后，神就把一个儿子赐给他，以撒生下来了。 但是弟兄姊妹，这个地呢？他一生就没有一块地。当撒拉死的时候，他还要买一块地来作她的坟地。但是感谢主！因为在神给他的异象里面，他因着信，他看见了人所看不见的东西。不是迦南地，圣经告诉我们说，在希伯来书第十一章第10节，第12节：“亚伯兰在异地作客，因为他仰望那座有根基的城，乃是神所经营、所建造的。他如果要回到他的本地去，他可以。但是他是寻求一个更美的家乡，就是神所为他预备的。”
所以弟兄姊妹，亚伯拉罕的异像是什么呢？亚伯拉罕的异像是远超过迦南地，迦南地不过是一个预表，那个真实乃是天上的家乡，那个新耶路撒冷城。这是亚伯拉罕所看见的，这是他的异象。因为他看见了这个异象，他就能轻看地上的东西。弟兄姊妹，神应许亚伯拉罕的是个孩子，但是这个儿子不是以撒，以撒不过是个预表，在以撒的身上，亚伯拉罕看见了基督。所以在约翰福音第八章第56节：“主耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。”弟兄姊妹，你看见吗，亚伯拉罕所看见的不光是以撒，所有神应许亚伯拉罕的，都要在以撒身上应验。但是这个不过是一个预表，那真实的乃是基督，基督是那一个后裔。这是加拉太书所告诉我们的。神所有的应许都在基督的身上要得着完全。 所以弟兄姊妹，这一个是亚伯拉罕的异象，他的异象一直看到永远，他一直看到基督，他一直看到天上有根基的城。因着这一个异象，你就看见，就带领亚伯拉罕走他一生的道路。所以亲爱的弟兄姊妹，这一个就是亚伯拉罕的异象。 今天，神已经把我们带到新约的里面，基督已经来到，所有的预表、异象都已经应验了，整个的希伯来书就是告诉我们，那一切的事都在基督里头完成了。所以今天我们的异像是什么呢？我们今天不必停留在预表的里面，我们已经进到应验的日子，基督已经成全了一切。 所以弟兄姊妹，我们看见这位荣耀的神，这一位神他把他心中的旨意告诉我们，也给我们看见那历世历代在那里做的是什么。圣经告诉我们说，有一个奥秘，那是隐藏的，历世历代都隐藏在那里。但是这一个奥秘，神在创世之前，就在他里面已经定了旨意。神还没有创造万物之前，神里面已经有一个旨意，他已经立了一个旨意，什么是他要得着的，他所有的工作都是为着这个，这一个就是神永远的旨意。这一个永远的旨意历世历代隐藏，虽然在历世历代神也给我们很多的暗示、给我们预表、给我们预言、甚至给我们历史，给我们各种各样的暗示，但是他没有把他心中的意念向我们显现。虽然是这样，在历世历代他一切的作为都是根据这一个旨意。 但是感谢神，保罗在以弗所书第三章告诉我们：“这个隐藏在神里面的奥秘，现在已经借着众先知和使徒向我们显现出来。”所以今天我们不能再说我们不知道神的旨意，我们今天不能不看见这天上的异象，因为这个已经公开了，神已经把这个事情做成了。给我们看见说，一切在基督的里面，神本性一切的丰富，都有形有体居住在基督里面，而我们在基督里面也得以完全。感谢神，他在基督里已经把所有天上属灵的祝福赐给我们，神所有的一切都给了他的儿子。现在神把他的儿子给了我们，我们有了神的儿子就有了一切，这是何等的丰富！我们的基督有测不透的丰富，这一个测不透的丰富是要我们来经历的。 弟兄姊妹，我们感谢赞美主，他也为我们预备了一个天上的家乡，这一个就是新耶路撒冷，神在那里建造，是他自己在那里经营，不是人的工作，是神的工作，他把你与我都建造在那个城市的里面。神在我们每一个人的身上，都要把基督的丰富要做在我们身上，也把我们做到那个新耶路撒冷城里去，这一个就是天上的异象。 亲爱的弟兄姊妹，保罗他在大马色路上看见了这个异象。天上的异象不是别的，就是基督和教会。保罗在大马色路上看见了基督，他从前不认识主，他以为基督是应当逼迫的，他像其他的犹太人一样要除掉他，以为这样是事奉神。但是在大马色路上，他看见这一位耶稣已经在天上，神已经立他为主、为基督了，所以他扑倒在主的面前，完全降服，让基督在他身上作主、作王。弟兄姊妹，他也看见了基督的声音，主说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我！你用脚踢刺是难的，恨基督身体上的肢体，就是恨了我那个头。”所以弟兄姊妹，保罗所看见的就是这个异象，全部圣经所启示的就是这个异象。今天我们所需要看见的的就是这个异象。 感谢赞美神，神已经启示了，今天我们如果真是有一个渴慕的心，神一定要满足我们，他要把这一个启示显现，叫我们能看见神的心意，这一个就是神的荣耀。弟兄姊妹，感谢赞美主，这是神今天要做的工作，尤其当我们想到主快要回来了。弟兄姊妹，时间是那么的紧迫，我们真是需要竭力的追求，我们不能再在那里好像随便了。如果神已经给你看见了，绝对的顺服，信乃是惟一的道路，因为信把盼望、没有看见的，把它祈求出来。所以让我们都能求，坐落在信心的道路上，叫我们的异象能变成我们的天职。我相信这是主要做的事，愿神恩待我们。如果今天你对于那个天上的异象还是模糊不清，你要记得，神乐意把他的儿子启示在你心里，所以只要你来到主的面前，有一个渴慕的心，主一定要把他自己向你显现。所以，但愿这些日子是神显现的日子，这些日子我们都被带到那个异象的里面去。 我们的神，我们感谢赞美你，因为你已经把你的儿子差到地上来，已经在十字架上完成了一切。我们感谢赞美你，你已经把基督启示在我们心里，在基督里你也已经启示了你自己的教会，我们只求你叫我们里面也看见，越过越光明，越过越明亮。我们也求你不光叫我们里面能看见，也叫我们真正能凭着信来顺服你。主啊，我们愿意你得着所有你要得着的，一切的荣耀都归给你，奉主耶稣的名，阿们。―― 江守道 (二)
请我们再有一点祷告：主，我们感谢赞美你，因为你是说话的神。我们感谢你，因为你乐意将你的儿子启示在我们心里。主，我们求你叫我们对你的话有一个正当的态度，叫我们真是因着你的话而战兢，也因着你的话而得着安息。我们感谢赞美你，因为你的话是活的，你的话是有功效的，所以我们把自己摆在你话语的面前，求你的灵将你的话送到我们的心里。求你开启我们的心窍，叫我们不但能明白你所说的是什么，也因着你自己在我们里面的工作，叫我们进入你的话语里面。主啊，求你不让我们留在你的话语的外面，求你叫你的话在我们里面真是成为我们的灵、我们的生命，使你的工作得以完成。我们要把一切的称赞、荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名，阿们。 我们在早晨要交通的乃是异象，所罗门在箴言里面告诉我们：“没有异象，民就放肆。”这里给我们看见，异象对于我们是何等的重要。我们不要以为说，如果我们没有异象我们还能生存。如果没有异象的话，我们就失去一切的控制。所以圣经告诉我们说：“民就放肆”。我们需要异象来约束我们，没有异象，民就分散，我们没有办法能同心合意，因为我们没有一个中心，“没有异象”圣经里面有的翻译说：“民就灭亡了”。 在属灵的生命上，异像是必须的，因为异象给我们人生的意义。如果我们没有异象的话，我们做人实在没有意义。异象也给我们目的，给我们知道我们的方向在哪里。异象也给我们力量，叫我们能靠着这个力量能往前走。异象也给我们一个忍耐、能忍受的那个心，否则的话，我们碰到一点点的难处，我们就退后、我们就失败。异象给我们激励，叫我们能束腰往前走。所以亲爱的弟兄姊妹，在属灵的生命上，异象乃是必须的。感谢赞美神，我们的神乃是异象的神，我们的神是一位启示自己的神，我们知道，当我们的神把自己启示给我们的时候，在我们来说，我们就看见了异象。 所以弟兄姊妹，我们在亚伯拉罕身上，我们看见说，乃是荣耀的神向他显现。因着荣耀的神向他显现，就开始了亚伯拉罕属灵生活。当神没有向他显现的时候，他可以说是一个在暗中摸索的人。但是感谢赞美神，神鉴察他的心，神知道他有一个渴慕真理的心，所以神的恩典就临到他的身上，荣耀的神在迦勒底的吾珥就向他显现。本来亚伯拉罕不认识神，他与这一位神没有直接的接触，他可能在思想里面承认说，一定有一位创造万物的主宰，不像这许许多多的偶像、假神，但是他与这一位神没有直接的接触。感谢赞美神，神如果不把他自己向我们显现的话，我们永远对于这位神就不明白。但是神眷顾了亚伯拉罕，荣耀的神向他显现，这一个就是异象。异象就是神的显现，异象就是神把他的荣耀向我们显现，虽然在开始的时候，可能不过是一点点，但是这个异象越过越扩大，直等到我们真正能看见神的心，究竟我们的神他心里所存的意念是什么？什么是他在创世之前所定规的旨意？如果我们相信，如果我们顺服，你就看见这个异象就越过越深，越过越明亮。在亚伯拉罕的身上就是这样的一个故事。神怎样在亚伯拉罕的身上工作，神也在我们的身上作同样的工作。所以昨天我们已经交通什么是异象，亚伯拉罕他所得着的异象到底有多少。 开始的时候很简单，荣耀的神向他显现，就叫他离开本地和亲族，到神要他去的地方。亲爱的弟兄姊妹，如果神向我们显现，我们就不能停留在原来的地位上，我们必须要离开从前一切陈旧的、一切出于世界的，我们要离开本地的亲族，因为异象带领我们进入一个新的关系，叫我们一面要离开，一面要进入。亚伯拉罕他得着这个启示的时候，他还不知道要往哪里去，神没有告诉他要到迦南去，但是可以说，神在那里引领他，好像云柱、火柱引领以色列的百姓一样，一步一步把他带到神要他去的地方。 所以，亲爱的弟兄姊妹，当神把他自己向我们启示的时候，在我们的身上发生同样的功效，我们没有办法停留在原来的地位上，我们没有办法继续在原来的关系里，我们要根据那个异象把我们分别出来，并且要把我们带到神要我们去的地方。换一句话说，神要把我们带到他自己的里面去，他要把我们带到他的荣耀里面去，他要把我们带到他荣耀的旨意里面去。 当异象来到的时候，必定有一个呼召，因为异象的本身就是一个呼召。所以亚伯拉罕当荣耀的神向他显现的时候，这个呼召就临到他的身上，“你要离开本地和亲族，你要到我所要带领你去的地方去。弟兄姊妹，每一个异象都是一个挑战，神在那里好像向我们挑战，他要我们一面要离开，一切陈旧的都要离开，一切遗传的都要离开，一切习惯的都要离开，因为他要把我们带到那属灵的、属天的里面去。异象叫我们脱离地，异象把我们带到天上去，异象叫我们脱离一切出于人的，把我们带到一切都是出于神的里面去。 感谢赞美神，亚伯拉罕他因着信就遵命出去，所以，对于异象，我们惟一的反应就是相信。如果我们不信的话，异象就没有下文了。弟兄姊妹，感谢赞美神，我们的神是乐意把他自己启示给我们，他是乐意把他的心意告诉我们，但是这并不是说，当你看见的时候，当你听见的时候，你已经得着了。我想，在这里我们需要小心，很多的时候当神向我们启示的时候，当神的光照亮我们的时候，当我们稍微看见一点的时候，我们就以为说，我们已经得着了。弟兄姊妹，我们还没有得着，你更不能说，我们是进入了。神把异象给我们，不过是一个呼召，如果我们不信的话，如果我们不顺服的话，这个呼召就要过去，我们就要留在原来的光景里面。不但对我们没有益处，严格的说来，对于我们有害处。因为神已经把他自己启示给我们，我们没有反应，这一个要成了我们将来的审判，将来我们所看见的异象要定我们的罪。所以弟兄姊妹，我们要在神的话语面前要战兢恐惧，我们不能把神的话当作随便。当神把异象给我们的时候，我们必须要相信、要顺服，这样我们才会进到他的异象里面去。我们在亚伯拉罕的身上就看见这么一回事。你知道，有的时候当神光照我们的时候，给我们启示的时候，让我们看见一点我们没有看见过的，我们好像已经被升到三层天上去，我们以为说，我们已经在三层天上。如果我们不信的话，因为信是包括顺服。你不能说，我相信而没有顺服，如果你信而不顺服，你就是没有信心。你如果信的话，你就要照着去做。所以弟兄姊妹，当亚伯拉罕他看见这个异象，他听见这个呼召，他就有心要跟随，他相信并且愿意顺服。虽然在起初的时候，因着他肉体的软弱，他与属血肉的商量，结果他走到半路哈兰就停留在那里了。但是感谢赞美神，神知道他的心愿，他灵里是愿意的，但是他的肉体是软弱的，所以神在他的怜悯的里面，就给他开了路，把他拉离去了，神就提醒他说：“你要离开本地、本族和父家，往我所要打发你去的地方”。感谢赞美主，我们的神是满有怜悯的，他知道我们是怎么一回事，他为着爱的缘故，他总是肯降卑他自己来俯就我们，并且来带领我们。这是我们昨天稍微已经交通的。 今天我们要交通天职，就是我们的职业。异象必须要成为我们的天职，如果异象不成为我们的职业的话，你要看见，不久这个异象就慢慢的失掉了，就是我们在思想里头还有着这样的印象，但是我们成了一个幻想的人，好像异想天开一样，好像你在旷野里面你看见一个海市蜃一样。神把异象给我们的目的，不是给我们在思想里面去揣摩它。如果这样的话，不过叫我们骄傲。我们的神是一位很实际的神，他把异象给我们，他的目的是要我们走在这个异象里面，他的目的是要借着异象能进到我们的生活中。换一句话说，异象与我们要连在一起，我们所看见的异象要成为我们一生的职业，我们知道我们基督徒的职业是什么。不管我们的副业是什么，我们每一个人有我们的副业，从前这些副业是我们的正业，我们是为着这些而活的，但是我们信主之后，我们蒙了光照以后，我们看见了神以后，过去这些的职业都变成副业了。我们的正业是什么呢？我们的正业就是我们的天职，因为我们的呼召是属天的，所以今天我们所有蒙光照的人，我们要记得，我们的正业乃是为着神而活，我们是来敬拜神、来事奉神，我们是为着他的旨意而活，我们要活出这个异象来，这个异象要成为我们的见证，其他的一切都不过是副业而已，就是说我们附带做的。但是我们真正生活的目的，是为着这个异象来活，为着这位异象的神来活。 所以弟兄姊妹，我们要切切的记得，光看见异象不够，异象必定要变成我们的天职，我们所看见的，要变成我们的生活。我们在亚伯拉罕的身上就看见这一个故事。 我们知道从亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，他那个时候已经七十五岁了，他就带着他的妻子和罗得往迦南地去，这个就开始了他这个天职，他开始走在异象的上面。异象说：“你要离开”，现在他离开了。异象说：“你要往我所指示你的地方去”，他就照着这个异象就往前走。他一生从七十五岁开始，就是走在这个异象的上面，把这个异象转为他的生活，转为他的天职。这个时间非常的长，从创世记十二章第5节开始，“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”从那个时候开始一直到创世记二十一章末了，这一段的故事，就是希伯来书我们所念的那一段故事。他在这一个很长久的年日中，就是神带领他怎么样把这个异象变成他的天职。所以弟兄姊妹，我们看见异象可以说是一刹那的时候，但是我们要把这个异象变成我们的天职是需要我们的一生的道路，亚伯拉罕他花了他的一生，就是把他的异象变成他的天职，他就开始过信心的生活。 弟兄姊妹，今天我们有的时候说，某某人他是过信心生活的，好像说其他的人都不必过信心的生活。但是严格的说来，我们每一个蒙召的人、看见异象的人，我们都是过信心的生活，因为只有凭着信心，我们纔能把这个异象变成天职。 亚伯拉罕他到了迦南地，在那长久的年日中，他在所应许之地犹如作客。我们看见在那一段的时间里面，你把他的生活总括起来，可以用两件事代表：一面你看见他住在帐棚里面。虽然这个地是应许给他的，但是他一生就是住在帐棚里面，好像在异地做客一样，在他一生的里面，他没有得着一块的地，只有一块坟地是他买来的，他一直住在帐棚的里面。这个就是表明说，他在那里照着异象来生活。神告诉他说，这个地要给你，他就凭着信心在那里做客。因为他知道，虽然他自己本身不能得着所应许的，但是神所应许的一定要应验，他的子孙要得着那个地，所以他甘心愿意在应许之地做客。不止是如此，希伯来书告诉我们说，他如果要回到他原来的地方去，他可以回去，但是他是仰望一座城，是神所经营、所建造的，他是仰望那天上的家乡，所以因着信的缘故，他可以在那么长久的年日中，住在帐棚的里面。 弟兄姊妹，今天我们也看见了异象，我们看见了我们的主，我们看见一切都在基督里面，基督是我们的一切，他今天坐在天上，我们知道他是我们的基业，我们的基业是那一个新耶路撒冷。并且我们活在地上的时候，如果我们活在异象的里面，我们也应当住在帐棚的里面，不是说在物质上面就在帐棚里面，但是在心灵的里面，我们在应许之地做客，我们不在这个地上扎根，因为我们的家乡是在天上，我们的盼望是在主那里。所以一个活在异象里面的人，他有一个帐棚的生活。今天很多神的儿女好像在地上就扎根了，好像说，他们所有的盼望都在地上，他们的信心也在地上，好像他们的基业也是在地上，忘记了我们是看见异象的人。一个有异象的人，他可以在地上作一个寄居的、作为客旅，我们的信心在我们的里面支持我们。 不但是这样，我们看见亚伯拉罕他一生寄居的时候，他还有一个记号，那就是祭坛。他一生盖了四个祭坛。当他刚到迦南地的时候，圣经告诉我们说，迦南人在那里，这个好像是一个矛盾的事，神应许把这个地给他为业，他想可能是到一个空地去，什么东西都预备好了，就进去享受了，没有想到已经有人霸占在那里。弟兄姊妹，这个对他的信心是一个很大的考验，究竟神是不是把这个地给我？为什么已经有人占据在那里？所以在那个时候神又向他显现。神在那里告诉他说：“我要把这个地赐给你的后裔”，虽然这个地在表面上看有人占领在那里，虽然亚伯拉罕在那个时候还没有孩子，神说：“我要把这个地要赐给你的后裔”。感谢赞美神，亚伯兰就筑了一个祭坛，这个祭坛就是代表他的信心。信心不看眼前，信心是能看见那看不见的东西，所以，他就筑了一个祭坛在那里敬拜神。我们知道，然后他往前迁移，他迁到伯特利和艾的中间，在那里他又筑了一个祭坛，他求告耶和华的名。所以我们看见亚伯拉罕一生的里面，后来他到了希伯仑的地方，他又筑了一个祭坛，表明说他在那里与神有交通。到了最后，他把以撒献上的时候又筑了一个祭坛，这是他完全的奉献。 所以弟兄姊妹，一个活在异象里头的人，在他身上一定有这两个记号，对神来说有祭坛，他过一个敬拜的生活，他过一个求告主名的生活，他过一个与主有交通的生活，他过一个绝对奉献的生活。这一个，在每一个有异象的人的身上一定有的记号。 在另外一面，对世界来说，他一定有帐棚的生活，他虽然是神应许承受的，但是今天我们凭着信在这里做寄居的、做客旅。这两方面就给我们看见怎样把我们的异象变成我们的生活。 亲爱的弟兄姊妹，今天你说你是有异象的人，在你日常的生活中，有没有这两个标记？对神来说，有没有祭坛？是不是你一直在那里敬拜神，你一直在那里呼求他，你一直与他有深切的交通，你一直对他有绝对的奉献？同时对于世界来说，你有没有帐棚的见证？好像不让地上任何的东西霸占你的心，因为你是寻求那天上的家乡。感谢赞美神，这一个就是表示你要把异象变成你的天职。 现在我们还要仔细地来看，信心的生活不是一件容易的事，亚伯拉罕过信心的生活经过许多的波折。我们已经说过了，他第一个试炼，就是到了迦南地发现已经有迦南人在那里，但是他不因着这个眼见而灰心，因为神向他显现，神加重的应许他，叫他的信心坚定不至摇动。但是他住在那里的时候，圣经告诉我们说，他渐渐地迁往南地去，那个时候就碰到饥荒。圣经说那个饥荒甚大，所以你看见亚伯拉罕的信心生活又受到考验。如果他的信心充足的话，他应当留在那里，相信说，神会供应他。但是他看了环境，所以结果他就到埃及去。我想，弟兄姊妹都知道这个故事，他进埃及之前，他就对他的太太说：我们到了埃及，你就说我们俩是兄妹，因为那些人不敬畏神，如果他们知道你是我的妻子，他们要把我杀掉。所以你看见，亚伯拉罕他就是在那里为自己着想，他不能完全信靠神，相信说，神是可信的，神既然要我到迦南，他要负我一切的责任。但是在那个时候他软弱了，他自己在那里用他自己的聪明安排，结果他们下到埃及去。因为他的妻子非常的美丽，所以这消息传到王宫去了，所以法老就把她娶去了。因着这个缘故，法老就给亚伯拉罕许多的产业，但是妻子拿掉了。他用自己的聪明把他自己落到一个没有办法的地步。感谢神，神怜悯他，所以神的手在埃及人的身上，叫法老看见这件事不对，但是他责备亚伯拉罕，并且请他离开。感谢赞美神，神就借着这个把他拯救回来。 弟兄姊妹，很多的时候我们也是这样，我们应当相信我们我们的神，但是许多的时候我们信心软弱，我们看环境，我们看自己，我们却开始依靠自己的聪明，以为这样可以拯救我们。但是弟兄姊妹，我们反而落在更深的地步，如果不是神的怜悯的话，我们实在没有办法拯救。感谢赞美神，虽然这样，神的手还在亚伯拉罕的身上。 弟兄姊妹，这是不是我们的过失呢？当他们从埃及出来的时候，圣经告诉我们说，他有许许多多的财产，罗得也有许多的财产，因着这些财产发生了难处，那个地方容不下他们，亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人争吵。圣经说，迦南人在那里。换一句话说，外邦人在那里看，这个没有见证，亚伯拉罕心里明白。所以他对罗得说，我们是属于神，我们不能相争，这个不是见证，全地在你的面前，你往东，我就往西。罗得就举目观看，他看见在死海旁边有所多玛和蛾摩拉，那个地方很肥美像埃及一样，所以他就拣选那块地，他就往那里去了。 亲爱的弟兄姊妹，这里给我们看见什么？一个有异象的人和一个没有异象的人不同的地方。罗得是他的祖父带出来的，罗得跟着亚伯拉罕从埃及回来，但是他没有异象，他只不过是跟着而已。因为他没有异象，所以你就看见说，他一定要为自己着想，他就做了一个自私的人，他为着自己的利益，他不尊敬他的叔父，他先下手为强，并且他所拣选的是世界，这一个是没有异象的人的结果。所以我们说，如果我们自己没有头首的启示，不过是跟着出来的，总有一天那个软弱要显出来，他没有办法一直到底。但是感谢主！亚伯拉罕有异象。因为他有异象，所以能放心、放胆让人去占先，他不必为自己争什么，因为一切都在神的手里。这一个是有异象的人的态度。 弟兄姊妹，今天我们也是一样，如果我们没有异象的话，我们一定要为自己在那里打算，我们一定要争先。但是我们如果有异象的话，感谢主！万有都属于我们的主，万有也是归属于我们，我们不必在地上斤斤计较，我们可以让人争先，我们可以让人占便宜，因为神会顾念我们。所以看见在这里又来一个试验，这个试验的根源在哪里呢？这个根源是因为不顺服。在开始的时候没有顺服，把罗得带出来，开始的时候他软弱，他进到埃及去，得着很多财产，这个就变成他极大的试验。亲爱的弟兄姊妹，属灵的生活是简单的，属天的生活是简单的，是我们的软弱、肉体的软弱把许多的复杂带进来，但是这些东西早晚都要铲除，到了时候，神一点一点要把它对付掉，这一个就是十字架的道路。 亲爱的弟兄姊妹，什么能把我们的异象变成我们的天职？一面是信心，另外一面是十字架，所以你看见，神在亚伯拉罕的身上一直在那里锻炼他，你看见神一直在那里剥夺他，一直在那里减少他，一切不是出于神的东西，神就渐渐地、一件一件地把它除掉。等到罗得离开之后，神就向他说：“你举目东、南、西、北，凡是你所看得见的都是你的。”罗得所看见的亚伯拉罕也看见。所以你就看见说，人可以把它夺去，但是神会保守。神就对亚伯拉罕说：“你起来行走，凡是你所走到的、你所看到的都是你的”。神把这一个应许给亚伯拉罕。 但是弟兄姊妹，事情并没有停在那里，我们看见底下又有故事。我们看见四个王与五个王争战，结果这四个王就输了，罗得是在所多玛，所以他和他的全家都被掳去了。这个消息传到亚伯拉罕的耳中，弟兄姊妹，这里又是一个考验，就考验说，今天你是一个被人欺负的人，现在你的态度是什么？现在那欺负你的人已经被掳去了，你的态度怎么样？你是不是说：“他是应当的”。若是这样的话，你就从异象里面落出去了，你不是一个属天的人。但是亚伯拉罕他听见这个消息，他爱罗得，他就带着自己训练的几百人去追，感谢神，把罗得救出来了。 所以弟兄姊妹，一个有异象的人是一个心胸豁达的人，虽然人可以得罪我，但是我们对人还是宽大，“爱是恒久忍耐，并且满有恩慈”。所以这里看见神的荣耀，好像神的性格渐渐在亚伯拉罕的里面就组织起来了。 但是亚伯拉罕又碰到一个危机，所以神知道，神知道他能忍受多少，往往在一个大的胜利之后，在我们的经历上面，常常有一个大的降落，好像我们用尽了力量，当我们停下来，我们就垮掉了。所以神就差遣麦基洗德去迎见亚伯拉罕，在那里麦基洗德就给他酒、饼来供应他，并且对他说，是神叫你得胜，免得他骄傲。亚伯拉罕就把十分之一给了麦基洗德。感谢神，神给祭司先来，然后所多玛王来了，对他说，你把人口给我，所有的财产都送给你。弟兄姊妹，这是一个何等大的试探。但是感谢神，亚伯拉罕因着麦基洗德祝福了他，他就拒绝世界的富足，免得人说是所多玛王叫他富足。弟兄姊妹，我们不愿意所多玛王叫我们富足，我们的富足是在于我们的主。因为神本性所有的丰富，都有形有体居住在基督里，我们在基督里也得以完全。 弟兄姊妹，等到这个战事过去了，到了创世记十五章的时候，又有一个试炼。神知道我们现在在哪一个光景中，所以神又向他显现，神对亚伯拉罕说，你不要惧怕，我是你的盾牌，我是你的奖赏，你拒绝了世界的奖赏，但是你得着我做你的奖赏，你不必惧怕，因为我是你的盾牌，你不要怕这五个王还要来对付你，我要祝福你。那个时候亚伯拉罕实在软弱，你看见他一个大胜利之后，虽然得着供应，但是他还是软弱。他在那里说：“神哪，你要祝福我作什么呢？我连儿子都没有，要继承我一切产业的是我的管家以利以谢”。他实在软弱到了极点。神说：“要从你自己生的纔是你的后裔”。神把他带到外面去，让他看见天上的星，好像对他说话是不够的，所以神就用星给他作个记号，你的子孙要像天上的星那样。感谢神，亚伯拉罕信神，这就成为他的义。同时他对于这个地也没有信心，所以神就与他立一个约，神说：“过了400年，400年你的子孙要在异国作奴隶，但是400年之后他们要回国，到了第十代他们要回来接受这个产业，从伯拉大河一直到埃及小河”。弟兄姊妹，你看我们的神他实在是满有恩慈、满有怜悯的神，他知道我们的光景，他总是千方百计的来保护我们，这是我们的安慰，这是我们的安息。 弟兄姊妹，但是信心的生活不简单，你看见以下又有故事。他们在迦南地寄居已经10年了，但是没有孩子，神的应许还没有成就，所以人的聪明又来了。他的妻子撒莱就建议说：我不能生育，我有一个使女夏甲，我把她给你，你就因着她生一个孩子。弟兄姊妹，很多的时候，当信心不足的时候，我们就要帮神的忙，好像神没有作，但是为着神的缘故，我们只好牺牲。撒莱她是大牺牲，她只好牺牲了，为着神的荣耀，免得神的话不兑现，帮他一忙吧，这样就可以解决了。亚伯拉罕就接受了。弟兄姊妹，夏甲从哪里来的？夏甲是他们在埃及的时候得来的。所以你就看见说，我们软弱犯罪的时候所得着的，表面上是加增，实际上是减少，到了有一天它一定要作怪的。你就知道说，亚伯拉罕因着夏甲就生了一个孩子，他八十六岁的时候就生了以实玛利，但是这个不是神所应许的孩子，神从来不接受代替，神做事是自己做，他不允许人来代替他。所以你就看见这一个孩子根本不是立约的孩子，不是神所应许的，结果发生很多的故事。 亲爱的弟兄姊妹，这个也是给我们一个很大的功课，我们等，等，又等，好像神没有举动，我们就开始活动了，好心好意要帮神一忙，越帮越忙，就造成许多的难处。所以弟兄姊妹，这些东西都不在异象里面的，不在异象里的总有一天要出问题，因为只有出于神的纔能回到神那里。所有的肉体、肉体的好意、肉体的活动、所有的世界、所有的罪恶、所有出于撒但的，凡是不是出于神的，都不在异象里面，也不能成为我们的见证。十字架要工作，一直到这些东西都要除掉，因为只有十字架能把异象变成天职。 所以弟兄姊妹，不要以为我们看见就得着了，我们看见是神的怜悯，表明说，神要在我们身上作一个深的工作。我们从那一个看见开始，我们要相信他，我们要走这个十字架的道路。 这是为什么？一个有异象的人他要经过许许多多的试炼，神是借着这些的试炼，一面得着我们，一面是把这个异象变成我们的生活。所以到了最后你就看见，亚伯拉罕就成了信心的父，我们看见他的信心经过试炼，他的信心就比黄金经过火还要宝贵。亲爱的弟兄姊妹，不要灰心，不要丧胆，神既然把异象给了我们，神一定要把你带过许许多多的波折，你一生的信心生活不会简单容易的，但是这些都是变相的祝福。神知道你所能忍受的是多少，他在那里一直顾念你，他在那里一直托住你，所以我们要学习相信到底，我们要学习接受十字架的对付。如果我们逃避十字架，异象就变成幻想了，不会成为我们的生活。也不会成为我们的见证。所以求神怜悯我们，让我们因着神的恩典，一直忠心到底。 主，我们感谢赞美你，因为你不但向我们显现，给我们看见你的荣耀，也带领我们走信心的道路，带领我们走十字架的道路，把你所启示的成为我们的生活。我们的主，我们感谢你，你既然拣选了我们，你就不会放弃我们，你一定要成就你的旨意，叫你的工作完成，使你的旨意通行，你的名得着荣耀。奉主耶稣的名，阿们。 (三)
请我们低头祷告：主，当我们来到你面前的时候，我们心里满了欢喜。天父你爱我们到这样的地步，你为我们流血舍身，我们永远不能忘记你的爱。愿你的爱一直在我们里面激励我们，叫我们的心永远向着你，不论我们的环境如何，叫我们的心向着你。我们感谢赞美你，在这些日子你看顾了我们。主，当我们在最后一次聚集在一起的时候，我们举起我们的心来仰望你，愿你的荣耀充满我们在这里。愿你的荣耀把一切都驱散，愿你的荣耀完全得着我们，叫你在我们身上能得着荣耀。因为万有都是出于你，经过你，也都归给你。奉主耶稣的名，阿们。 感谢主！给我们这一次能蒙恩聚集在一起。我们的题目是异象、敬拜和事奉。我们用亚伯拉罕作我们交通的背景。因为异象不是抽象的东西，严格的说来，没有什么比异象更实际。虽然异像是属天的，但是他却在地上实行出来。所以弟兄姊妹，我们要看见说，在我们属灵的生活里面，几乎可以说，异像是必须的。如果没有异象的话，我们就没有属灵生活的开始。如果不是异象的话，我们没有办法能继续往前走。所以亲爱的弟兄姊妹，我们必须要有异象。 异象实在是非常简单的，虽然他包括非常的多，可以说，他是包罗万有的，但是实在是非常的简单，异象简单的说来，就是神的显现。当神把他自己启示、显现给我们的时候，我们就看见了异象。异象就是神自己，异象就是神的荣耀，异象就是神把他的心向我们打开，异像是神把他的旨意向我们启示，异象告诉我们说，神要在我们身上作什么事，异像是给我们看见什么是神所能满意的。所以弟兄姊妹，在我们一生的道路上，是异象在那里带领我们，直等到异象变成我们的天职，我们的生活就活在异象的里面，直等到这个异象就在我们的身上变成我们的见证。异像是叫我们离开一切不是出于神的东西，异像是把我们完完全全带到神自己的里面去。异象叫我们脱离这个地，叫我们进入天，叫我们脱离一切属世、属人、属肉体的东西，叫我们完全变成神的儿子的模样，模成在我们的里面。所以我们看见在亚伯拉罕一生的里面，怎样神向他显现，就开始了他信心的生活。在神没有显现的时候，他是在暗中生活，在暗中摸索。但是当神的荣耀向他显现的时候，那个荣耀就吸引了他的心，叫他离开本地和本族、一切陈旧的东西，往神要他去的地方。虽然神是要他往迦南地去，要把迦南地赐给他和他的后裔为业，但是严格的说来，最终的说来，乃是神要他完全进到神自己的里面，能得着神所要给他的。感谢赞美神，亚伯拉罕他因着信，他就离开了本地和本村。 像我们今天一样，我们今天因着神的荣耀向我们显现的缘故，神的荣耀已经显在他儿子的脸上，我们看见了神的儿子，他的荣耀吸引了我们，叫我们脱离罪恶，叫我们起来信靠他，这就开始了我们信心的生活，信心的生活就是走在异象的里面。没有信心，就不能走在异象的道路上，因为信心是叫我们看见不能看见的，信心是叫我们不看环境，不看自己，也不让我们凭着我们的感觉，是叫我们全人都放在那看不见的神的身上，因为在信心的里面，我们看见了那一位看不见的神。 信心的道路不简单，要这个异象变成我们的生活不简单。我们看见亚伯拉罕他用很长的时间，从他75岁开始，一直到他献以撒的时候，我们看见已经有了一个很长久的年日。在那一个长久的年日里面，神用他的恩典来带领他。他有软弱，他有许多在神以外的东西，神就用各种各样的环境，在那个长久的年日中，神一直在那里带领他，他在那里走十字架的道路。 弟兄姊妹，今天在我们的身上也是一样，如果神已经把异象给了我们，神就自己要在我们身上工作，直等到那个异象进到我们的里面，也是把我们完全带到那个异象的里面。但是在那个过程的里面，我们要看见有许多的波折，因为在我们身上带着许多拉拉撒撒的东西，是不属于那个天上的异象的，那些东西神要逐渐从我们身上把它除掉。只有十字架能把异象化成我们的见证。 我们看见在亚伯拉罕的身上，神怎样把他的软弱与血肉的商量渐渐的除渐掉。当他开始的时候，因着他肉体的软弱，他跟他的父亲商量，结果他的父亲就主动的把他和他的妻子连罗得一同带出去。但是因为他拉没有异象，他不过是为着爱他儿子的缘故，所以到了哈兰就停留下来，没有完全照着神的旨意。但是感谢神！神的恩典在亚伯拉罕的身上，所以神就先把他拉挪去，使亚伯拉罕能遵行神的旨意。但是他的侄子罗得还在那里，所以我们看见神又在那里兴起环境来，把罗得从他身上也挪去。不但是这样，我们看见他那个时候信心软弱，所以有饥荒的时候，他就下埃及。因着下埃及的缘故，虽然神在他怜悯的里面把他拯救出来，但是我们看见，那个祸已经种在那里。因为亚伯拉罕他在应许之地寄居已经有十年之久，圣经告诉我们说，他因着信，在所应许之作寄居的、作客旅，但是十年，他的妻子还不能生孩子。所以我们看见他的妻子就好心好意的要来帮助他。对于撒拉来说是一个很大的牺牲，但是她为着爱亚伯拉罕的缘故，她就建议说，愿意把她的使女夏甲给亚伯拉罕。我们说夏甲是从埃及带来的，是在他软弱的时候得着的。但是我们看见，这是肉体在那里帮神的忙，神并不喜悦。所以弟兄姊妹，从夏甲生了以实玛利以后，那个时候亚伯拉罕是86岁，一直到他99岁，13年之久，我们看见神不说话，我们看见，神不向他显现，好像神掩面不顾他。这13年就着亚伯拉罕说是最痛苦的年日。弟兄姊妹，一个曾看见神的人，一个曾听见神话语的人，一个凭着信心起来顺服的人，到了一个地步，神的面不见了，神的声音也听不见了，但是他还是在那里过帐棚的生活，他还没有放弃他的信心，他还是相信说，神所应许的必要成就，但是好像他与神之间就没有亲密的交通。弟兄姊妹，神在亚伯拉罕的身上已经做了许多的工，但是好像这工还没有完成。 我们知道，在我们基督徒属灵的生活中，恐怕在开始的时候，罪是一个大的问题。感谢赞美主，主的宝血已经洗净了我们过去所犯一切的罪，我们以为说，我们从今以后我们就不再犯罪了，因为就着主的救恩来说，的确是如此的，因为我们的主不但担当了我们的罪，他也把我们这个罪人与他同钉了十字架，人既然已经钉了十字架，就已经向罪死了，叫我们从今以后向神来活着。但是弟兄姊妹，虽然主的救恩已经完成了，但是我们还没有进到主完全的救恩里头。因此在一个初信主的人身上，恐怕最大的问题还是罪的问题。很多时候我们里面已经有了光照，我们知道什么是神所喜悦的，因为圣灵已经住在我们里面，他在凡事上要教导我们。不但是大的事情，小的事情，我们认为是最小的事情，我们看见圣灵在我们里面会对我们说话，神的膏油会在我们里面作用。所以一个属于主的人，他知道什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的。但是难处在哪里呢？好像罗马书第七章所说的：“我知道什么是应当的，但是我没有力量去做。我知道什么是不该的，按着我里面的人，我也不愿意做，但是我偏偏去做。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。”所以可能在我们基督徒第一段的生活里面，我们最主要的问题还是罪的问题。直等到我们到了一个地步，我们自己完全失望了，像保罗所说的，感谢神，靠着主耶稣基督。主就开了我们的心灵，叫我们看见主的十字架，十字架不但把我们的罪担当去了，十字架把我们的罪人也同钉了十字架，叫我们脱离了罪的权势，也让我们能顺服神的旨意。 但是我们看见，除了罪恶之外，我们又碰到一个问题，这个问题就是世界。虽然我们好像在罪恶上不至于落在里头，但是我们看见世界还在我们的里头，好像以色列的百姓，他们虽然出了埃及，但是埃及还在他们里面，所以一碰到一点点的试炼，他们就回想埃及的东西。弟兄姊妹，在我们基督徒的生活上，我们不知不觉也带着许多的世界出来了。神已经把我们从世界里分别出来，在外面好像有分别，但是我们不知道世界已经进到我们里面去了，所以我们看见，神要逐渐把这个世界从我们里面除去，这个也是十字架的工作，因为十字架是站在我们和世界的中间。在加拉太书第六章所说的：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”感谢赞美主。 但是弟兄姊妹，我们看见除了罪恶与世界以外，我们发现说，还有一个我们老旧的自己，这个肉体，这个“己”的生命还在我们里面。弟兄姊妹，我们最大的仇敌还不是世界，我们最大的仇敌也不是撒但，我们最大的仇敌是我们自己。所以你记得马丁路得曾这样的说，我不怕许多的教皇，但是我是怕住在我里面的这个教皇，他怕他的自己。这一个自己，这一个肉体，实在是我们最大的仇敌。所以你看见在亚伯拉罕的身上，神叫他与罪恶分开，叫他与世界分开，叫他拒绝所多玛王要给他的东西，他愿意继续过帐棚的生活，作一个寄居、作一个客旅，因为他所仰望的是个天上的家乡。但是弟兄姊妹，我们看见神在他身上工作最长久并且最严厉的，是对付他的肉体，是对付他的“己”。 我们不要以为说，我们这一个“己”是完全罪恶的，这个“己”的生命好像是完全败坏的，所以很容易认识它。不错，我们这堕落的“己”是满了败坏，我们是怎样的自私，我们怎样的自爱，我们怎样只顾到自己。弟兄姊妹，不错，我们的“己”里面是充满了罪恶，但是我们看见，在这个肉体的里面也有它的良善，我们在肉体的里面也有所谓爱神的心。你记得彼得，他对主说：如果人都离开你，我不会离开你，我是愿意为着你死。肉体有它好的那一面，所谓人的好的一面。肉体也有它的温柔，也有它的谦卑，但是我们看见，凡是出于人的那所谓的美德，所谓的好意，在神面前看像破烂的衣服。所以你就看见说，亚伯拉罕在他一生的里面，他受这个肉体的良善的对付比任何的对付更严重。当他接受了撒莱的好意，他就在那里娶了夏甲，他得了一个以实玛利。但是我们看见神13年向他缄默。 所以亲爱的弟兄姊妹，今天神在我们身上要把异象变成我们的天职，最严重的对付是对付我们天然的良善。我们不要把我们自己的天然来代替属灵，好意不能代替神的旨意。圣经里头告诉我们说，我们这些蒙恩的人，是为着要行各种的好事。但是“好”在圣经的里面有它的定义，这个“好”不是人所认为好的“好”，这世界里有许多东西人认为是好的，我们今天不去犯罪，我们来服事神，我们来作所谓的圣工，这一定是好的了。但是弟兄姊妹，你记得主说吗？你可以称呼我主啊，主啊，你可以奉我的名赶鬼，鬼也赶出去了，你可以奉我的名传道，人也得着说明了。但是主说：我不认识你，你这作恶的人离开我去吧。为什么？因为你没有遵行我的旨意。 所以亲爱的弟兄姊妹，在我们跟随主的道路上，在这一方面你要看见，神的对付是最严厉的。一切我们天然的良善，我们本来是个很温柔的人，神就在这一件事上要特别来对付你，他要把我们带到一个地步，我们的温柔到了尽头。或者我们是一个很公义的人，神要兴起环境来，把我们的自义带到一个尽头。如果我们是一个天然很谦卑的人，神就要兴起环境来，把我们带到一个地步，我们谦卑没有办法再谦卑了。本来我们是个很聪明的人，我们很有办法，我们不但在世界上有办法，我们在属灵所谓圣工上也有办法，神要兴起环境来，带我们到一个地步，叫我们四路都不通。弟兄姊妹，如果神在这样做的时候，这是神爱我们。神一缄默，我们很多以为神如果安静不说话了，好像神的心变了，神不爱我们了，所以他不理我们了。弟兄姊妹，神对我们说话是爱我们，神不说话也是爱我们，他用这个安静来对付我们，要把我们带到我们的尽头。所以在这13年的中间，亚伯拉罕可以说是经过最痛苦的年日。感谢赞美神，虽然这样，他还是住在帐棚，他还是过祭坛的生活。虽然在感觉上好像完全相反了，好像他失去了神的同在，好像他的祷告也是到天花板就下来了。但是感谢主，神的恩典还在他身上，没有叫他到埃及去，没有叫他回到从前迦勒底的吾珥，没有叫他在应许之地建造房屋，还是在那里过信心的生活。信心几乎已经没有了，但是神还是在那里带领他。 弟兄姊妹们，我不知道我们有没有被神带到这一个地步，好像雅各一样，雅各有一个心向着神，他渴慕神的祝福，他愿意牺牲一点地上的东西，如果他能得着长子的名份，如果他能得着长子的祝福，他愿意摆上代价。但是弟兄姊妹，神知道他的心，所以你就看见神一直在那里对付。他是一个聪明的人，他是有办法的人，他总是占上风的，无论在哪一种环境中，他总是在上面的。神就用了20年的功夫，叫他漂流在外面，他一生就没有再看见他所爱的母亲。神用各种各样的方法对付他，但是他刚强，他有办法，他不认输，他还是那个老雅各，当他离开那个拉班的时候，他还是那个老雅各。不但是这样，他有很大的家庭，有很多的财产。但是当他回来的时候，他要看他的哥哥，他知道他没有办法见他哥哥的面。老雅各又来了，他想办法，用礼物来贿赂他哥哥的心。不但是这样，他里头还是不能不主张，所以他把他所有的人口都分成两队，如果他哥哥打，那一部分的还可以逃，他把他全家都送过了雅博渡口，但是他还觉得不稳当，他还过不去，他还是留在那一面。感谢主！有一个人来跟他摔跤，摔了一夜，不能胜过他。到天快要亮的时候，那个人在他大腿窝上摸了一下，他就瘸腿了，他全身的力量就完了。在那个时候，他就抱住那个人不肯放手：你要祝福我，没有你的祝福，我不让你走，我什么都完了，我这个雅各力量用尽了，你祝福我。弟兄姊妹， 在那个时候，神就改了他的名字：“你要称为以色列”。 弟兄姊妹，亚伯拉罕也是这样，他13年之久神不说话，在那个痛苦的十字架对付的底下，神还是扶持他，叫他没有离开 。但是到了他99岁的时候，神就向他显现。这个摔跤已经摔了13年，亚伯拉罕到了这个时候他自己已经到了尽头，他的力量、他天然的美丽都到了尽头。所以我们看见神又向他显现。他说：“我是全能的神，我是全有、全足、全丰的神，我不需要你的帮助，我完全负责 ，我不需要有另外的供应，我是你一切的一切，你要在我的面前行走，作一个完全的人。”弟兄姊妹，神有没有把我们带到这个地步？异象要求在我们身上作这一个完全的工作。如果主不是你所有的主，他就不是你的主。It is not Lord of all, He is not Lord at all，你以为他是你的主吗？但是你有没有完全被带到尽头！还有什么是出于你自己的在那里支持你，来代替神的自己？我们的神是启示的神，他如果不是完全，就他不是。所以神对亚伯拉罕说，你要作一个完全人，因为我是，所以你能作完全人。在那个时候，神就把他的名字改掉了，你不再是亚伯兰——大父，你现在要叫亚伯拉罕，多国的父。 弟兄姊妹，就人来看，一个没有孩子的人称为大父，这个与事实离开太远，这个不是一个疯子嘛！你没有一个孩子，你怎么称你自己是大父呢！但是弟兄姊妹，他没有孩子，要变成多国的父，这个是世界上最愚昧的人。但是信心却能看见将来的事情，神把他的名字改为亚伯拉罕。神说：“我与你立约，现在要有一个立约的记号，所有的男丁要受割礼”。这是什么意思？意思就是说，如果要承受神的应许，要承受神的约，肉体是没有本领的，肉体要割去，这样你纔能承受神的约。弟兄姊妹，在神所有的应许的里面，只有在基督里是是的，是阿们。在基督以外，在肉体的里面，没有份。所以感谢赞美主，到了这个时候，我们看见，他的异象逐渐就变成他的生活，就变成他的天职。现在异象已经进到他里面去了，神已经进到他里面去了，神自己的旨意已经完成在他的身上。弟兄姊妹，我们今天也是这样，为什么神花了很多的时间，用各种各样的方法在那里好像对付我们。有的时候我们觉得，不爱神倒没有事，你越爱神，事情越多。不爱神，凡事亨通；爱神，处处受折磨。弟兄姊妹，因为神爱你，他在那里要完成你，他要把那个异象做在你生命里，直等到你能改名了，换了一个人，基督成形在你身上，一切的肉体都割掉，肉体的罪恶、肉体的良善都除去，你没有一点自己的，让主作你的一切。亲爱的弟兄姊妹，这就是神的爱。 感谢赞美主，到了亚伯拉罕末后一段时间，我们看见在他末后一段时间中有两件事：一件事，献以撒。还有一件事，是为着以撒来娶利百加。我们称这一段的时期为胜利。为什么？因为表明说，这个异象已经在他里面完成了他的天职，现在这个异象要显出他的荣耀来，荣耀的神向他显现，现在荣耀要从他的里面显出来，这个就是生命。 第一件事，是献以撒。到了亚伯拉罕年龄非常老的时候，我们不知道他这个时候什么年龄，不过我们估计说他在那个时候一定是140到150岁左右，因为他100岁的时候生以撒，以撒结婚的时候是40岁，所以那个时候可能以撒已经是30岁左右的人，并不是一个小孩子，对于亚伯拉罕说，他还是一个小孩，但是他已经差不多30左右的人了，亚伯拉罕已经到了130到140岁的时候。在那个时候，圣经说，神要试验他。 我们知道，神从来不试探人。雅各书第一章13-15节说：“神从来不试探人，神也不能被试探。如果一个人被试探，那是从撒但来的，来勾引我们里面肉体的私欲。当我们肉体的私欲发动的时候，那么就生出罪来。”所以我们不能说神试探人。神不试探人，神也不能被试探。如果我们试探神的话，这是一个很大的罪。以色列人他们在旷野他们试探神40年之久，结果不能进迦南。但是神试验我们。什么叫作试验呢？试验是神先把他恩典做在我们里面，神先把他自己放在我们里面，然后神兴起环境来，要把神在里面所集成的功夫要把它有机会发表出来。当他发表出来的时候，真的就是荣耀。所以弟兄姊妹，为什么这个时候神要试验他？神说，我已经在你身上作了这样的工作，现在我要将这个东西从里面引出来，叫世人看见他做了什么工，这要成为他的见证。弟兄姊妹，所以神要对亚伯拉罕说：“你要把你的儿子，你独生的儿子，就是你所爱的以撒，你要把他带去，到我要你去的山上，把他献上作为祭物。”弟兄姊妹，神好像故意在那里逗他。“把你的儿子，这个儿子是你独生的儿子，是你老年的时候生的儿子，是应许的儿子，所有神的应许都在这个儿子身上，也是你所爱的，你要把他带上，走三天的路程，把他献上作为祭物。”如果你听见了这样的话，你的反应是什么？神不会做这样的事，神不是人，他不能这样说又那样说，他既然应许我有一个儿子，他不能收回。这个儿子，所有的应许都在他身上，如果我把他献给你，不但是我损失，那你也损失，因为你的应许不能成功。我为着爱你的缘故，我不能把他献上。这是人的理由，很有理由。但是弟兄姊妹，到了这个时候，亚伯拉罕认识神，他认识神到一个地步，他毫无疑问，他第二天清早就去，不再与血肉的商量，他就带着他的儿子，带着两个仆人，拿了柴，拿了火，拿了刀，就带着他的儿子往摩利亚山上去。神给他三天的工夫，如果他要反悔，他可以回去。弟兄姊妹，但是亚伯拉罕因着信，他对于神的认识已经到了一个地步，他已经完全没有自己，他觉得神要试验他，他愿意把一切都摆上，所以他就往摩利亚山去。到了那里，他把仆人留下，仆人不能跟去，他带着他的儿子往山上走。他把柴放在以撒的身上，他手里拿着火与刀。当他们上山的时候，以撒就问父亲：“柴在这里，火也在这里，祭物在哪里？”亚伯拉罕说：“神会预备”。到了山上，他筑 一个祭坛，把他的儿子捆绑起来，放在祭坛上，拿起刀来。神就说话了：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，不要动刀。我现在知道你对我的心如何。”神预备了一只山羊羔来代替。所以圣经怎么说？当亚伯拉罕他要把他的儿子献为燔祭的时候，他一点没有盼望说，到了时候就不必做了。他乃是相信说，神能叫以撒从死里复活。不是为着他自己，是为着神的荣耀，叫神所有的应许被成就。所以罗马书第四章告诉我们说：“亚伯拉罕所信的，不但是那叫无变有的，也是叫死人复活的主。”到了这一个时候，神得着荣耀。弟兄姊妹，神心里是何等的满足，神启示再应许他，在那里坚定与他所立的约。这一个不是胜利是什么！这是信心的胜利，到这个时候，神得着荣耀。亲爱的弟兄姊妹，人生的目的就是为了荣耀神，神创造我们就是为着这个，我们不是为着自己，我们是为着他的旨意，我们为着他的荣耀。但是什么能荣耀他呢？当神成为我们一切一切的时候，当我们肯绝对的奉献的时候，那一个是敬拜，那一个是事奉，那一个叫神得着荣耀。 弟兄姊妹，亚伯拉罕他这样的作，他把神的心完全把握住了，原来神的心就是这样。神爱我们到一个地步，他愿意把他独生的爱子赐给我们，神没有为着自己留下一样的好处，他愿意把他的儿子摆上，死在十字架上，这样的将神的心显出来了。这是荣耀。亚伯拉罕被神带到一个地步，他能把神的心表示出来。 不但是这样，我们看见，亚伯拉罕最后的时候，他为他的儿子要预备一个新妇，不是在迦南地的，要回到他的本家，要娶一个妻子给他的儿子。我想弟兄姊妹都熟悉这个故事，在创世记第二十四章，这是何等美丽的一个故事。怎样亚伯拉罕打发他的仆人去，到巴旦亚兰去，那个老仆人怎样仰望神，在井旁就找到了一个女子，这个女子里面有爱，这个女子是一个殷勤的女子，结果就把她带到迦南。以撒40岁的时候，他娶了利百加，他的心就平安了。 弟兄姊妹，亚伯拉罕又在那里把神的心意表明出来。神爱他的儿子，但是他说：“我的儿子独居不好，我要为他预备一个配偶，像他一样，叫他心里得着安息”。弟兄姊妹，这是教会，这是天上的耶路撒冷，是神所经营所建造的，充满了神的荣耀。弟兄姊妹，这个就是亚伯拉罕在最后所做的事情。 所以你就看见说，从神向他显现开始，让他看见异象。感谢神，他相信，他到迦南去，在长久的年日中，神的恩典在他身上一直工作，直等到这个异象变成他的生活，现在从他的里面这个异象就显出荣耀来。这个不是神要在我们每一个人身上所做的工吗？弟兄姊妹，神爱我们远超过我们所能设想的，神要这个异象变成我们的见证。一切都是神做的。我们不知道拦阻他、抵挡他多少，但是感谢主！他永远不失败。“凡是神所预先知道的，他就预先定下要模成他儿子的形象。他预先所知道的人，他就呼召他们。他所呼召的人，他称他们为义，他所称为义的人，他叫他们得着荣耀”。感谢主！ 荣耀的神，我们只能扑倒，为着你的名。从头到末都是恩典，我们不过是拦阻，我们多少的时候误会你，多少的时候抵挡你，但是你不放弃，你也不放手。感谢主！你一定要把我们做到你所满意的地步。主啊，你既然给我们看见你的荣耀，愿你的荣耀不放弃我们，愿你的荣耀做在我们的里面，直等到你带领众子进到荣耀里。一切的荣耀都归给你。奉主的名，阿们。── 江守道 |