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信徒对待圣灵 【要顺服圣灵】「神赐给顺服之人的圣灵。」（徒五32）对于圣灵教导我们的生活，顺服是极其重要的。因为圣灵的工作，是使我们成圣。祂愿更多指示我们生活上剩余的事，也愿指示我们生活上短缺的事。关于剩余的事，应在真实跟随耶稣的人身上，无存在的余地。圣灵要我们将这剩余的事，实时完全舍弃。罪已显露出来，必须立刻对付，并应借着信心，将罪放在羔羊宝血之下。关于短缺的事，在我们信徒的生活上，应当补满，使其存在。但可惜不常补满存在。圣灵要我们顺服之人，借着信心，将我们短缺的事，向神接受，据为己有。凡我们自觉所需要所短缺的，可在基督里丰丰富富的得着。圣灵所荣耀的是基督，凡圣灵启示我们关乎基督的事，我们应借着信心，据为己有。── 何尔登 【对圣灵的七不可】 圣灵在信徒身上的工作既重要，又宝贵。基督徒若没有圣灵就不是基督徒，若不会顺服圣灵就是一个危险的基督徒。今再查几处经文，是关于信徒对圣灵的工作不应当有的存心、不可有的态度： 一、不可消灭圣灵的感动 「不要消灭圣灵的感动。」（帖前五19） 圣灵时常在信徒心中作感动的工，但很多时候我们不够警醒，就把圣灵的感动消灭了。圣灵感动我们读经、祈祷、看望弟兄姊妹，圣灵也感动我们去作光明的事；因此基督徒应当时刻准备，常常警醒，使自己的灵觉敏锐，圣灵一感动，就立刻顺服圣灵去行，这样，圣灵就必有更多的感动，我们也就会更多的顺服圣灵的感动了。 二、不可叫圣灵担忧 「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」（弗四30） 圣灵住在信徒的心中，时常感动信徒顺服神的旨意而行，但信徒却常常消灭圣灵的感动，叫圣灵受了拘禁，不能自由地运行作工；虽然如此，圣灵并不离开，却在信徒的心中忧愁叹息，为信徒的𥳾弱担忧难过。 三、不可抗拒圣灵 「你们这硬凓颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。」（徒七51） 抗拒圣灵的人是要自己担罪的，这样的人不要圣灵进入他们的心中，他们把心门紧紧的关闭，如同用武力抵御圣灵，他们自作聪明，不接受圣灵的感动，不求圣灵的光照，不要圣灵来引导，他们多有自己的主张，似乎是作神的圣工，其实他们是圣灵的仇敌。 四、不可欺哄圣灵 「彼得说：『亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……？』」（徒五3） 圣灵是无所不知、无所不在的，信徒的心思、意念、言语、行为，圣灵都清楚鉴察，都详细知道，所以我们应当心口如一，言行一致，不要作暗昧亏心的事。在神的圣工方面，更要学习真诚，不可以伪乱真，虚报成绩，要恐惧战兢忠心的行在神面前，不要犯欺哄圣灵的罪！ 五、不可试探圣灵 「彼得说：『你们为甚么同心试探主的灵呢？』」（徒五9） 亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在奉献财物的事上，同心合意的弄诡诈，明明看见圣灵极大的工作，还敢暗中隐藏田产的价银，以为没有人能知道，谁知，既犯了欺哄圣灵的罪，又犯了试探圣灵的罪，因此夫妻二人先后都死了。 六、不可亵渎圣灵 「凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」（可三29） 甚么叫亵渎圣灵的罪呢？就是明明看见、知道是神的工作，但偏硬凓心说是魔鬼的作为，这就是亵渎圣灵了。譬如说，你看见某人讲道很有能力，并且有医病赶鬼的恩赐，然而你心怀嫉妒，存心破坏圣灵的工作，便说那不过是出于撒但的伎俩，这就是亵渎圣灵了。至于对圣灵的工作不够明白，以至于说错了话，看见圣灵的工作心中有些怀疑，误认圣灵的工作为邪灵所为，这不能算是亵渎圣灵的罪。 七、不可亵慢圣灵 「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」（来一○29） 亵慢圣灵，就是对圣灵的工作存凓轻看藐视的心，以为那是无足轻重的事，甚至是自己也能作的；例如，圣灵光照令人痛哭认罪，但有人说：「这事人也能作，用心理学的方法，也能叫人痛哭认罪。」那这人就亵慢圣灵了。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 ※ 我们若是倚靠知识，所得到的就是知识的力量；我们若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我们若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我们倚靠圣灵，我们就得着了神的大能。─ A.C. Dixon ※ 没有人会比其他人拥有更多的圣灵，祂是一个位格，人要不就是拥有祂，要不就是完全没有祂的同在；然而，你却能让圣灵更多的得着你。─《Moody Monthly》 【我们不可让圣灵担忧】比方，圣灵彷佛鸽子降在你身上，你要怎样？鸽子有翅膀，能飞来，也能飞去的。你要他不再去，除非以练子扣住牠，练子就是信心，有了信心，圣灵不会再去。 火舌降在你头上，你厌弃否？你厌弃牠，牠也会离去的。保守的方法，就是要有爱心，你有爱心，牠纔永在你心里。 圣灵如江河活水，江河的水是源源不绝的。你若觉源源不绝而有所厌弃，牠也会像昔日的约但河水，中止不流的。若要保守永流不息，必须多有盼望，盼望里面的河水，永远流出，那末，凡接受圣灵的人，必须以信，以爱，以望，保守之。── 李既岸《更丰盛的灵命》 【论接受圣灵】着灵修书出名的英国慕安得烈，他论到圣灵有下列五条： （一）有一种福气，就是圣灵的恩赐。 （二）我还没有接受这种福气，或是我曾接受过却失落了。 （三）我现在牺牲一切去接受这种福气。 （四）我承认我的罪仍然在阻挡着。 （五）并且我现在就接受了圣灵。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【叶公好龙】庄子中有这样一个故事：叶公子高喜龙，家中四壁画的是龙，栋梁柱石，甚至用的杯盘碗盏，刻的都是龙。天上的真龙知道了很喜欢，以为人间难得这样一位欣赏者。于是真龙下降，将头挂在他的窗口上，把尾巴卷入他的后堂，想要进去，叶公见了真龙，吓得魂不守舍，拔足逃跑躲避，并且叫人快来打龙，想把真龙驱逐出去。自此以后，人们都讥诮他说：「叶公所喜爱的是龙的画像罢了，并不是喜爱真龙呀！」 今天教会中有一派人喜欢追求圣灵，好谈圣灵的充满，可是到了圣灵大降时，他们却躲避起来，攻击反对了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【圣灵和灵性的关系】信徒若缺欠圣灵，灵性就不能孕育。比方有两夫妇生了一儿子，他们就以儿子为最宝，想为父母的人都是这样的看重自己的儿子。到了十个月后，那儿子便会爬地了，那时他的父母便欢喜到没有言语可以形容，你若持着万元要换他们的儿子，他们必爱子而不爱银；这因为他们在儿子身上的希望是超过万元之上的。若是迟到十年再见此子还是爬地，不能行走，不能讲话，只能吃奶，不能吃肉。发育不良，令父母伤心。── 古约翰 【要让圣灵在我们心中作主】一个得救的人，凡事都要顺服圣灵而行。现在有许多信徒，圣灵已入其心。圣灵入人之心，到底有何目的？是要居住其中管理一切，作人心中的主。惜多人只接其作客，不是接其作主。一个做客的人，在人家中，凡事必很小心，即见东主有错，亦不便率直纠正；若做主则不然了，见自己家中有甚么不妥，即安置妥当；有甚么毁坏即设法修理；……至完全称心满意为止。故望圣灵亦要在我们心中如主人然。── 赵世光 【许多人仅将主日分别出来归给圣灵】有人设过一个比喻，很有儆醒我们。他说：人心中有七个房子，每房都有一条钥匙，第一房是礼拜一，第二房是礼拜二，第三房是礼拜三，第四房是礼拜四，……第七房是礼拜日，圣灵居住人心，人只把礼拜日的钥匙交给他，其余的还是自己掌管。如是，则圣灵在你心中，所得的不过七分之一耳，圣灵怎能满意呢？── 赵世光 【有圣灵的印记自然会显露于外】记得一次在上海坐电车，有一老太太坐在我对面，我一见即知他为信徒，但还未得明显的凭据，不过我心里觉得而已。未几，我与邻座一位客人谈道，她见了亦用口帮忙，于是我知以前觉得是不错。本来这无甚希奇，有诸内必形诸外，有圣灵的重生在心，自有圣灵的印记在外的。惜多数信徒，没有圣灵印记在心，故没有印记在外，与不信之徒无以异，因而耶稣之名，往往蒙了很大的羞辱。── 赵世光 【得罪圣灵】 一、销灭圣灵(帖前五19) 二、使祂担忧(弗四30；赛六十三10~11) 三、抗拒圣灵(徒七51；创六3；加五17)──比方：以色列人(徒六11；参七51~57) 四、欺哄圣灵(徒五3) 五、试探圣灵(彼前五9) 六、亵慢圣灵(来十29) 七、亵渎圣灵(太十二31~32；参可三30) ── 丁良才《经题模范》 【干犯圣灵的罪】 A. 亵渎圣灵⊙ 可 3:29 B. 使圣灵担忧⊙ 赛 63:10;
弗 4:30 C. 羞辱圣灵⊙ 来 10:29 D. 欺哄圣灵⊙ 徒 5:3,
9 E. 消灭圣灵的感动⊙ 帖前 5:19 F. 抗拒圣灵⊙ 创 6:3; 徒 6:9-10,
7:51 ――《主题汇析圣经》 |