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圣灵的管治 【接受圣灵管治】 一、圣灵管治的意义 1、圣灵管治是指圣灵在圣徒外面工作说的。神一切工作皆藉圣灵而作（创一2；诗一O四30）。圣灵管治是神在外面安排环境遭遇，管治圣徒说的。「雅各遇拉班」。「希腊完人」（管3）。「训猴犬」用（话教）（棒打）（肉引）。 2、圣灵工作有两面 （1）里面的运行。（腓二13）立志行事神在心里运行，（罗八13）圣灵治死肉体；（罗八14）圣灵引导；（罗八26）叹息，代祷；（约壹二27）膏油涂抹；（徒十六6~7）禁止，不许；（林后十三14）圣灵的感动。「代价面盆」（膏24）。 （2）外面的管治。（罗八28）神周游（万有）（人、事、物），向儿女效力。「追饼脱险」（管34）。 3、外面的管治，是为配合里面圣洁的运行，里面感动一再不服，神的成分不能调人，就在外面兴起环境，打击圣徒到降服。（诗三十二8~9）。（教导）（指示）（定睛劝诫）不听，就用（嚼环辔头）勒住。（圣灵）是老师，（遭遇）是功课，（环境）是学校。「打岔出门」穿袒胸露背花衣，觉不合圣徒体统，换了朴素衣服。出来，又想这太古板，像老太婆，回去重穿原衣。一出门，狗来咬破。 4、就神说，是不得已的，不甜美。打是爱（箴十三24）（疼爱）儿子的，随时（管教），但不荣耀，（箴二十六3）。（鞭子）是为打（马），（辔头）是为勒（驴），（刑杖）是为打（愚昧人）的背。「木椽打鼻梁」（管39）。 5、就人说，我们悖逆成性，不可忽缺，要多活在其中。（箴十五5）要（喜爱）管教，（领受）责备。不可像「以色列人」（耶五3~5），不晓得神作为和法则，齐心将（轭）折断，挣开（绳索），不受（惩治），使脸刚硬过于盘石，不肯回头。「背道的病」（福悔31）。 二、圣灵管治的圣经根据 1、（罗八28~30）「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」神藉圣经安排万事，向圣徒效力，把圣徒模成神子形象。（知）（定）（召）（义）（模）。 2、（弗一22~23）「使祂（为）教会（作）万有之首。」祂支配调度万有，为使教会充满祂的丰满。（弗一11）祂是「那位随己意行作万事的。」 3、（太二十八18~20）「天上地下所有的全部，都赐给我了。」主运用天上地下所有的权柄，安排万有，为使人（作祂的门徒），并（遵守祂所吩咐的），以成就神旨。「苍蝇爬鼻孔」（福悔17）。 4、（太十30）「你们的头发都被数过了。」原文「号过」，每根头发编了号。「各种人头发数目」。 5、（太五36）「你不能使一根头发变白变黑。」虽小事也是神管理。「漂发染发」仍变原色。 6、（太十29）「两个麻雀不是卖一份银子吗，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」 7、（路十二6）「五个麻雀不是卖二分银子吗，但在很面前，一个也不忘记。」太便宜，卖四个送一个。造、养、生、死、在神。落地是神许可。「彼拉多钉主」（约十九11）。 8、（路二1）「撒该亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。」「主降生伯利恒」乃是神至高无上权柄（主宰），为使马利亚回伯利恒，基督能照圣经，降生在那里。 9、（结义3）神的灵临到以西结身上。「灵」原文作「手」。 三、圣灵管治的来源 1、宇宙中一切人、事、物临到圣徒身上，无论大小，皆神许可。（罗八28）「万」原文意「一切」，不是十万，百万，……，一切之事都是神安排，要我们得益处。 （1）（人）（拉班对雅各）抓长子名，骗父祝福。也被舅欺，换大女儿，十次改工价（创二十五25，二十七19，二十九23~25，三十一7）。 「弯刀葫芦头」。「示每对大卫」（撒下十六5~8,13）。「韦斯利太太」（台上讲道，太太在台下大骂，不要听着小孩子胡说，不要作这丢脸事，「妈妈」养得起你。卫说，神安排这样太太，叫他属灵。 （2）（事）「遭遇饥荒」（撒下二十一1）。「林得恩牢内出书」灵性大转，在牢中写「你敢说没有神」一书，出牢后，献黄金七条买会所。 （3）（静物）「分红海」（出十四21）。「约伯房塌」（伯一19），（偿）（收）皆是神（伯一21）。「蓖麻长枯」带领悦纳认识神爱（拿四6~7,10~11）。 （4）（动物）「鸡叫二遍」（可十四72）。「鱼吞约拿」（拿一17）。「驴子说话」（民二十二28）「虫咬希律」（徒十二23）。 2、没有一件是（巧合）（运气），整个（生活）（遭遇）（环境）无一件不是圣灵的管治。（职业机会）（遇到某人）（东西损失）（家庭）（身体疾病）（孩子不听话）（办事误时）。「织景缎」经纬多，颜色多，背面很乱，正面人物，山水花卉，织时不清楚。一线过去，一线过来，有红有绿。神管治我们，每一根线，每一颜色，每一图案，都是神安排好的，一点不可少。先知不知道回头看即知。「细微积完全」（管8）。所有临到的事，都是祂的意思。「属灵人看透万事」能知所有临到事的属灵意思（林前二15）。 3、一切皆是神爱手的量给 （1）儿子才受管教（来十二7）。「野孩玩，打自己的」不是苦待，是爱，是优待。揪耳走回家，打一顿，还给好吃穿。 （2）是量给的，不过于能担的（林前十13）。各人性情，品格，习惯不同，需要不同，给管治不同。有多少人，就有多少样管治。（夫妻）（父子）（母女）安排不一样。「无价之一击」（管13）。 （3）是最好的。「吊打婴儿」（管14）。「天蛾籣」（管1）。最好的，不一定是你喜要的。「吃药」铁鞋踏破找来的。好孩，听话吃下；坏孩，踢也得吃。（来十二11）当时觉苦，经练过，结（平安果）。 （4）不会错。神（大能）（大智）（大爱）。「以色列人遭苦难」神说，祂是（永在的），（创造地级的），（不疲乏），（不困倦），（智慧无法测度），那会错？（赛四十28）。「三个枕头」（信40）。「猎人训子」（信48）。超知识的爱（弗三19）原文。「大卫」遭遇，出乎神，默然不语（诗三十九9）。「幼年负轭」是神加的，当无言（哀三27~28）。 （5）不超过生活程度与恩典。（罗恩够用（林后十二9）。「不催赶」量着力量，慢慢前行（创三十三13~14）。「换十字架」（管51）。 4、我们错误的认识 （1）以为碰巧命运。「塞翁失马」（管37），事是神的安排。预告（彼得），鸡叫不认主。（哀三37~38）。除非（主命定），谁能说成就成呢？（祸）（福）都出至高者的口。 （2）以为撒旦攻击。即使是撒旦攻击，也是神许可。「约伯」（伯一12）。「主受试探」（太四1）。「保罗刺」撒旦的差役，要攻击他，却是神许可，免得过于自高（林后十二7~9）。「和教士对付撒旦」（高烧一O四度。前面有一要进约会，不能失信。知是出于撒旦，抵挡后热即腿，写出诗歌68首。 （3）以为自找。能找来，证你需要这一个。神不许可，找也找不来。「硬要嫁假教士」（管52）。 （4）以为出于天然律。违背天然律，就是违背神法则，要受管治。肺结核有被传染，有不被传染。「伤风有何教训」（管46）。 （5）以为太小的事，神不管。花、鸟、神养活（太六6）。「马歇尔」供八百万联军到衣扣，草纸。（诗一三九3）。（行路）（躺卧）祂都（细察）。「狗盗饭盒」（管35）。 四、圣灵管治的用意 1、管教（来十二9）。 （1）对付悖逆。管教是责打悖逆，强项，不服从（赛一5）。里面已给感觉，知神意，让顽梗，只好在环境中安排人，事，物，叫你（为难）（受压）（碰钉子）受管教。定睛劝诫不理，就用（嚼环）（辔头）勒住，叫你驯服（诗三十二8~9）。「张吃年饭」神不喜雨世俗为友；他却往郊区吃年夜饭。无车回来，打起牌来，里面一再禁止，不听。打八圈，只胡一二牌。头晕脑胀，里面不安，钱也输光。 （2）改正错误。将错或已错，有感觉不听，神就兴起环境管治就范（路十二47~48;赛三十20~21）（艰难当饼）（困苦当水），必见（教师），必听见（声音），指引（行正路）。「老姊妹看赌」不打，先是看看。活教人打，再后替他打。回家眼睛肿痛难当。丈夫叫他看医生。她说，不必看医生，我知道是神的管教。大大认罪悔改，次日好了。以后不敢再看打牌了。 （3）拦阻行恶。「驴阻先知狂妄」（民二十二21~30）。「耶罗波安受枯干」（王上十三4）。 2、教育 （1）管教与教育的分别。管家也是教育的一种，只是偏重责打，改正外面行动。教育为着里面达成神人调和，无错也得教育。「铜的价值」（管15）。 （2）打掉人自己成分，调入神成分。外面之行为好，里面性质还是顶撞神。「茶几涂漆」原漆阻新漆，要用砂纸打去。圣灵说话听不进，要环境折磨，打击，（打掉）看法，意见，才好好听道。「彼得遇收丁税」山上听见天上的声音说，你们要（听祂）。山下遇见收丁税，自出意见，主张「纳」。主叫他去钓鱼，使他以后不敢自出主张，并认识基督是一切，是万有的主。（太十七5,24~27）。「打了左脸睡不着」（天15）。 （3）敲碎人的完整，调入神成分。人遭受割刺，神才有机会组织进去。（林后四16）。（外面人）毁坏，（里面人）一天新似一天。（诗七十三26）。（肉体）（心肠）衰残；但（神）是（心里的力量）（福分）。「五香蛋」「种痘」。 （4）把天然野生之人变为成熟，柔软。天然生命是生野，硬，要变为软，熟，要经过痛苦受难。「煮米饭」米生、硬、不能吃，经过煮，才热，软，可吃。 （5）对付人的天然美德，调入神的美德。「腥鱼变美食」（附34）。「火祭」牛羊经过「宰切」（火烧）才发出馨香之气。不是复活的，有属灵的腥味。 （6）把卑微低下的人，教成尊高荣耀的人，能和基督一同作王。现在作王，国度里作王，永远作王（启五10，二十6，二十二5）。「国王训练班」（附40）。 3、拆毁 （1）教育与拆毁的分别。教育只是零星的拆，叫人有点破口，裂痕。拆毁是把整个天然旧造的人打碎拆光，没有一块石头留在石头上（太二十四2），是圣灵管治最厉害，最终的一步。「中华商场」乱杂的违户变为八座商业大楼。有人说，我好，不拆。好坏皆拆。照市府图重建。零星的拆反叫人自夸有经历，越结实。大拆毁叫你（拆尽）（破碎）（磨光）了，变为神人。「大卫」（诗十七）学过一点管治，反骄傲，到了（诗三十二，五十一）拆光了。 （2）旧生命拦阻新生命的彰显。信主得一新生命，但（性情）（品格）（习惯）仍是老旧，使新命不得彰显在我们身上，遇不见新生生命与主。可能是（聪明）（热情）（温和）（敏捷）。人还是本来人，不是主。「要停止修理」（管7）。次好阻上好，好叶好枝也要修去。「爱筵调解纠纷」（天9）。 （3）神用圣灵管治，拆旧组新。主在人得救之后，做两面事。 a、一面拆毁已往的旧品格，旧性情，好叫基督生命自由显出，不受天然生命拦阻。「桃核裂开」生命出来要环境。「二千年莲子」日本发现一莲子，放二千年不出，埋在水土里，顶出谷子，生出嫩叶。「约伯」天然好性情被拆毁了（伯四十二6）。 b、另一面在我们里面细细作出新的性情，新的品格，带着一个新的生活习惯。「彼得跌倒」以为完了。天然温柔的人，人称赞，己骄傲。圣灵要安排环境拆毁，叫他不能再温柔，大发脾气。自己以为了了，神才有地位。不是人的温柔，乃是基督的温柔。不再是（我），乃是（基督）在里面活（加二20）。 c、我们对、错、好、温、顺、皆不值钱。（人的义）在神看，也是（污衣）（赛六十四6）。「济贫认罪」（天14），是侠义。神要除掉人的次好，给神上好的，好坏皆要拆除。「整顿废屋」（天3）。 五、圣灵管治的性质 1、临时的管治。是暂时的，是突然来的，很快过去。重在管教。「于善堂撞车」贪财，标会，每会大吃。渐不来聚会，先拜二，再拜四，后主日，最终擘饼也不来。要娶姨太太。汽车兜风，撞车。醒悟，请爱筵，作见证，回来聚会。 2、长时的管教。是长期的，少则几年，多者一生痛苦，种在拆毁。「家庭」爱吵嘴妻子，不讲理丈夫，基督徒又不能离婚。「织毛线闹离婚」（天18）。（家是枷）（家是窑）。「儿女」无儿女，一直盼，反没有；太多了，盼没有，反多有；盼生安静之雅各，却来生野的以扫。不想用人可开除。「教会配搭」神不要人单独作基督徒，要配搭事奉，又安排古怪兄姊，天天和我过不去。「软弱残疾」保罗眼病（加四51，六11）。 3、长期管家不能盼望过去，只有死心塌地甘愿一生一世接受。最宝贵的管治，最好的拆毁，从此学到。 六、圣灵管治的接受与应用 1、要承认是管治。碰见每一事，马上要领会是圣灵的管治（罗八28）。如雀落地，发掉下（太十29~30）。万事中之微不足道的事，如临到我们，皆是父神许可。「没有意外」（管47）。 2、找出用意。既知是神许可，就须找出用意，不能说，既是管治，就赞美主。（撞汽车）要问是（管教），是（教育），是（拆毁）。要有仰望的心，祷告的灵，在主前求问，直到清楚，是因那点难处而来的。「大卫问荒年」（撒下二十一1）。「罗文刺」（林后十二8）。「子被关问父为什么」不是关，乃是求问原因。认错，服下，才开释。 3、要在用意的点上认罪。直到为着某点难处，就在那点上厉害认罪。我们难处不是（刚、骄、强），就是（不服），不肯出（代价）（不舍己）。若不是有（该去掉）（该破碎）（该对付）（该拆毁）的，绝不叫我们无故受苦（哀三33）。必因里面已经多次膏油抹不听，才有环境管治配合。「儿子要死才认罪」（管42）。 4、服下来。认过罪，就出代价，在那一点上服下来，这才算接受了一次圣灵的管治。「查封房子」（管53）。世人政府环境，基督徒是顺服。（彼前五6）。（自卑）（服）在神大能手下，到时必（高升）。「以撒井」（创二十六18~22）。「约雅斤」服在神大能手下，投降巴比伦王（王下二十四12；耶二十一8~9）。到时神使他高升。被掳后三十七年，巴比伦王使他（抬头）（王下二十五27~29）。「主」父美意如此（太十一26,27）。「三读三服」基督徒应（读圣经）（读圣灵）（读环境）并服三者的光照。 5、敬拜。接受管治，服下之后，还要向神敬拜。是最高的感谢，敬拜神在我们身上的工作，道路。「大卫死子敬拜」（撒下十二15,19~20）。「心安草」（管50）。 6、长期管治不只接受，还要应用 （1）应用就是继续的接受管治。性质是暂时的，一接受就过去了。如果是长久性的，不光接受，还得应用。例如「古怪丈夫，妻子，或同工」天天在身边，需要继续的应用。「为刺感谢」（管28）。 （2）应用就是和圣灵合作。「大人与小孩吃药不同」不要神逼，自动接受应用。「四十年躺床祷告」（管30）。遭遇不是圣灵偶然安排的，早在神计划里定规好了，未得救，就安排，就预备如此了（诗一三九16）。（父母）（妻儿）（丈夫）（教会）（同工）不知神用多少心机，才能找到这些管治来。不可盼望改变对方，改变环境，自己要一直接受拆毁，破碎。「孟博士凸字版」（管29）。 七、对圣灵管治我们该有的态度 1、爱神才得益。遵命才是爱神（约十四15）。「寄信」（福爱42）。 （1）（罗八28）「得益」，造得益，迟得益，与我们态度有关。「回伯特利」（创三十四5，三十五1）。「批评饭量」（管49）。 （2）心里爱神，不为自己挑选。只要神给的，一切临到之事，虽千头万绪，大小不等，无一不得益处（诗一一九71）。「大卫二跌」一跌得建殿的儿子，一跌得建殿的基地。「罕二次饥荒」下埃，下基，得二大益。一次识神是使无变有的神，一次识神能叫不生者生，即能叫死人复活。 （3）不爱神，有自己（兴趣）（欲望）（寻求）（爱罪，爱世界，爱享受），「得益」受耽延，反会发出（不平）（不服）（埋怨）（叹息）（不觉神爱）（心部柔软）。 2、让神来拆 （1）不用自己人工来拆。知道是管治，勿自己用人工拆，会变外表装饰，反阻生命长进。稍拆一点，反会骄傲。修行好了，会变隐藏骄傲。「吃苦荣己」（浇17）。 （2）要让神来拆。自己弱点自己并不知。只有神透彻认识我们（难处）与（需要）。只有神知道拆毁多少，何时拆，什么地方改拆，何处特别（强硬），过分（厉害）（太快）（太慢）（轻浮）（太拘谨）。神要人整个工作摆在祂手里，要安排有益环境来拆毁我们外面的人。环境是神给的。十字架是神来搁。「古利奈人西门」被（抓），把十字架搁在他身上。非自找。自告奋勇（路二十三26）。 3、我们错误的态度 （1）（逃）逃避环境。逃了这里，逃不了那里。（诗一三九7~10）。「逃不脱缠问」（管44）。「索命可逃」。「大卫逃」。「主逃埃及」有指示。「逼迫可逃」（太十23）。除此之外，勿逃。 （2）（抗）不接受。怪人、怪事、怪物。「求忍」（肉15）。「求爱」（祷70）。来了又拒绝。接受者蒙恩，「约雅斤」。抵抗者招损，「西底家」背叛，结果众子被杀，自己眼睛被剜，铜练锁（王下二十五1~7）。 （3）（怨）怨天尤人。讲理由，灰心，怪神严。「花猫剪毛」（管32）。 （4）（选）选着接受。合己意接受，不合者不接受。大事接受，小事不接受。 八、察验结果 1、察看有无伤痕，裂口，破碎。经过一段时候，要回头看管治的结果。有人一直受管治十年，二十年，无结果。（失业）（贫穷）（蒺藜）（折磨）尝尽人生苦味，仍无（裂口）（伤痕）（破碎），如同「铁弹」圆、滑、硬、皆因： （1）不识一切大小环境遭遇皆是出于圣灵管治。 （2）知道而不肯接受。「罗得」爱世界，往所多玛。（被掳）（被救出）（创十四：12~16）（盐柱）（醉酒）（创十九26,32），仍不肯回迦南山地。「被抢银包感谢神」（感2）。 （3）接受一点，未能长期好好应用。只是听天由命，让时间与管治白白过去。「亚哈王」（干旱）（迦蜜山杀巴力先知）(王上十八)，（杀拿伯）（王上二十一），虽受管教，责备，只暂时接受一点，未留身上。「扫罗」服了，改了，又翻了。（祭）（留王，羊）（鬼附）（歌利亚）（大便）（水壶）（交鬼）共七次。「法官试传道人」（感1）。 2、察看属灵光景如何。接受管治多少，与属灵丰富有关。「约伯」得双倍福分（伯四十二10）。 九、圣灵管治的试验 1、圣灵管治兼具试验作用。圣灵管治不只是有痛苦的试炼，也有顺利的试验。有人受得了（贫穷）（抨击）的试炼，受不了（富足）（高抬）的试验。无黄金，说不爱（财）；无妻，说不爱（妻）。需要圣灵安排环境来证明。「万万的赞美」一句话试验大卫与扫罗二人（撒上十八6~8）。「遣使访问」希西家王大有（尊荣）（资财）。巴比伦王遣使来见，访问国中奇事。希西家打开所有财宝给他看。是神试验祂，显出他的（自荣）（代下三十二27,31；王下二十13）。 2、圣灵管治是试炼与试验兼施的。只是苦练多，顺试少。「保罗学了秘诀」（腓四12）。「煅淬试验」（管16）。 十、劝勉 1、圣灵管治是惟一拆毁外面人的功课。积极的功课很多，消极的功课只有这一个。其他对付功课也是根据借着圣灵管治来配合的。（列祖）（先贤）（得胜者）莫不看重圣灵管治。不接受不能成器。「雅各」枕硬石（创二十八11,18,22）。「摩西」宁和神百姓（同受）苦害（来十一25）。（苦练）（试验）终久（享福）（申八15~16）。「大卫」（困苦）中（宽广）（诗四1）；神所要的祭（忧伤灵）（痛悔心）（诗五十一17）。「耶利米」幼年（负轭）原是好的（哀三27）。「保罗」以（软弱）（凌辱）（急难）（逼迫）（困苦）为可喜乐的（林后十二10）。我们需要清楚认识，彻底接受，好让窑匠的手自由制作，成为合用器皿，显出神子荣耀。「窑匠转轮作器皿」（转动）（手压）随窑匠意，做成器皿（耶十八1~3）。「竹与主人」（管6）。 2、勿失机会光阴。 （1）落在人事物苦难中，却看不见神手。「打邮差」（管59）。 （2）失去破碎机会。 （3）五十岁后更难了。「树编成各样形象」「小方头」小孩，幼年岁方铁帽。长成方形头。马戏班藉此收门票。没有几子，几妻子好死。病十年，白吃苦，可惜。「光阴人古画」希腊古董，人像示意，光阴如飞。头发在前，脚下双翅，行走如飞。后追不及，必须迎面抓住头发。 3、先受苦而后得荣（林后四17）。受苦当兵器，有心志（彼前四1,12~一13）。「煤」「石油」「宝石」皆是年久高压高温而成。知道了，无力，要祷告。 4、从「摩押」身上看见未经拆毁与组织之例（耶四十八11）。天天遭遇，目的拆毁天然生命。「要靠主喜乐」（腓四4）。 （1）「摩押」罗得子孙，（创十九37），属肉体，幼年安逸，无磨难，无试炼击打，无难处痛苦，没有叫他流泪不如意。（思）（志）（情）具未受伤。人看为有福。「瘦瘦长长胖胖大大」（管9）。 （2）神说摩押「如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒到那器皿中」。澄清未倒：安逸；渣仍存留未去，坏的仍在。 （3）「原位尚存，香气未变」。还是原来那个人的味道，天然的好。神要那香气改变。有人信主十年未变味，就是摩押的酒，原味未变，香气尚存。神要变我们原来（品格）（脾气）（习惯）。凡不好的，神要除去，好的，也要改变。神要我们有基督馨香之气（林后二14）。 （4）要「从这器皿倒到那器皿」。一再倒，即澄清，越倒越清。神要把我们从 器倒到那器里。各种环境遭遇都是神安排，用来作倒的器皿。 （5）摩押过顺利生活，结果「原位未变，香气尚存。」人不宜有摩押的顺利；应如保罗说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（徒十四22）。正是主除去渣滓，要变我们原味，连根拔到另一环境中，到你原味都失去，香气都改变。「试验铜铁性能」（管17）。试后标出你的拉力，压力如何？能作何材料？在神家中可否作（柱子）？ 5、从雅各身上看什么叫拆毁与组织 （1）雅各起点很低，「母腹」与（哥争），「生活」（抓脚），「长大」（狡猾）（贪心），用（手腕），叫（自己）发达。 （2）神多次拆毁他，经过路是非常（艰苦）（逃亡）（饥饿）（被舅骗）（苦牧）二十年（创四十七9）。「磨钻石」（管12）。 （3）晚年成了（神人），到埃及时，（温卑）向儿子求恩怜（创四十七29~31）,(明亮)我知道（创四十八14,19），不像以撒（创二十七1,23）。说高过罕的（预言），超以撒之（祝福）（创四十九章）。（庄严）法老低头，要他祝福（创四十七7,10）。 （4）临终扶着杖头敬拜神，不忘客旅性质（创四十七31）。祝福敬拜预言完了，气绝而死，死得真美（创四十九33）。 （5）生下时味道不好，后经拆毁，原味变了，死时是受神组织的人。 6、难处来，几乎倒下，恩典总叫我们胜过。胜过之后，里面有组织。（何六1）祂（撕裂），也必（医治），打伤，也必（缠裹）。「雅各」先有硬石枕头（创二十八11），后有扶着杖 敬拜（创四十七31）。「先怨天后感谢」（管38）。——合 附注：方框中者系故事之题目 「希腊完人」（管3），指造就故事书中，「圣灵管治」项目，第3个故事。 「背道的病」（福悔31），指福音故事中，「悔改」项目，第31个故事。余此类推。 ── 张郁岚《灵命追求》 【他要先在夜中对那地主说话】为着兴建第一所孤儿院，需要一块地。慕勒听说，在布利斯托尔城外，有一块地，在阿什利丘原（Ashley Down），要出售。他就去看看，觉得十分合意；施即托人去问。一八四六年二月四日晚上，他去见阿什利丘原那块地的主人。主人不在家。家人告诉慕勒可去办事处找他。慕勒就去办事处；他又不在。本来他家人说过，八时左右，他一定会在家中，慕勒可以再到他的住宅去。但是慕勒没有去；因他觉得一定是神要他不在这两处地方见他；慕勒就不勉强从事，耐心等候。 次日早上，慕勒见了那地的主人。那位地主告诉慕勒，今早三时，他就醒了过来，到五时才能再入睡。在他辗转不寝之时，心里老是想着那块地，于是决定，只要慕勒向他开口，他不但肯让慕勒得着那块地，且以廉价一百二十镑一亩卖给慕勒；本来是要二百镑一亩。当时，他们就立了约，慕勒买了七英亩，每亩一百二十镑。昨晚神之不让慕勒找着那个地方，是有原因的；他要先在夜中对那地主说话，叫他有所决定，才要慕勒去见他。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【耽搁去戏院谈道】有一天，一个戏院老板邀请司布真到他所经营的戏院去和人谈道。他的动机诡诈，以为只要这位名布道家司布真到他的戏院走一趟，戏院的生意必定兴隆起来。司布真起先不知他的用意，认为既是变道，即使到戏院去，又有何妨？于是答应下来。那知到了司布真就要动身之时，神就打发一个客人来，有要事和司布真商谈。 戏院老板等急了，一再打发人来催促；但因他们谈话无法中辍，时间一再拖延，去戏院的事，也就只好作罢了。 过后，戏院的老板再去见司布真；司布真便当面向他道歉。这时，他才道出实情，说：「哦，那一天你若到我戏院一趟，以后我的生意不知要好多少倍；因为只要你来一趟，那些常听你讲道的人，就也要来看戏了。你知道么，只要你从我戏院门口走进去，再从我戏院门口走出来，我的生意兴隆了。可惜，那一天你没有去。」司布真这才恍然大悟说：「哦。原来如此。若是这样，我就万万去不得阿！」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【投考海军落第】当宋尚节在读中学之时，一天，他的父亲看到报上广告，海军学校招收新生，立即嘱他去信报名。考试科目只有体格检查和国文两项。在他看来，很有把握。他的师长和同学也都鼓励他去投考，认为必被录取；因他在校读书用功，天资不弱，每考辄冠同班，名列前茅。考试几何代数，老师一出题目，他就下笔迅速作好，立刻缴上头卷。 未料，动身前往投考的前一夜，他的脚肿痛异常。他心虽觉有异，但因已奉尊长之命报了名，势在必行，不得不去应试。次早动身，不辞劳苦，跋涉山川，走了三、四百里崎岖不平小路，脚已肿得鞋袜都穿不上。到了省城，应考青年甚多。出乎意料之外，体格检查结果，竟不及格；原因是他恰好莫明其妙，患着脚肿。体格既通不过，考试国文也就无精打采了。结果名落孙山。那次国文题目旧「君子无所争」；他也就聊以「君子无所争」自慰，返回兴化。他的很多同学也去投考，只有两位被录取。那时他俩觉得无上光荣；可是人生泡影，他们二位都在不久之后相继阵亡。 这就使他领悟，他的临时脚肿，因之名落孙山，乃是出于神的拦阻，为要留下他的性命，来作基督的精兵，开展主的国度，抢救人的灵魂，为此浇奠自己。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【九一八上午离开沈阳】宋尚节和同工们在凤凰城传福音被逐。临行之前，致电沈阳提前开会。他们一到沈阳就迫切祷告，有时一天祷告八、九次。主赐祝福，有七、八百人蒙恩。忧伤痛悔的会众陆续到尚节房间里来，他就与他们个别谈话，帮助了七、八十人彻底认罪，承受救恩。他也说明他们组织布道团。 一九三一年九月十八日上午，他们离开了沈阳，下午发生「沈阳事变」或称「九一八事变」。日本关东军闪击沈阳，接着占据整个东北，成了中日八年战争的原因。他们获悉这个消息，主感谢神的引领，如果不是在凤凰城被逐而提早赴沈阳，则「九一八事变」发生时，他们还未离境呢；这正如主耶稣所说的：「父阿，是的，因为你的美意本是如此」（太十一：26）。他们在凤凰城被逐也是叫他们经历了「……万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八：28）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【得免盗险之惊】几位以前蒙恩的姊妹，组一委办会，邀请宋尚节去广州领会。尚节原定一九三五年元旦由厦门搭轮去广州，带领一月九日开始的布道会。该轮忽然改期启行。尚节只好另搭他轮。会期因而延误一、二天。他到了广州，才知前轮竟在中途遭遇海盗，他得免此一场盗险之惊。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【幽居城堡译作德文圣经】路德幽居城堡之内，得到机会能以安静默想神的话语，非为争辩搜集材料，乃为生命得到喂养。安静之中，他能与神更多交通，使他更加谦卑，脱离紧张生活之中易犯的罪。 另一面，主也给他时间，作了一件大的事上，就是把新旧约圣经译为德文。早先他已断片地翻译了一些，那七篇忏悔诗篇就是他的初作。这些译作受到大众欢迎，纷纷要求更多供应。他认为百姓的声音，就是圣灵的声音，所以决意应召。在被囚高墙之内，这时不作尚待何时？他就利用空闲时间，把神的话语译成德文。他说：「巴不得这本书译成各方言，放在各人手里，摆在各人眼前，读到各人耳中，进入各人心中。」又说：「圣经不带注解，犹如太阳，使众教师直接得到亮光。」原来那时，对于德国平民，圣经仍是一本封闭的书。他们不能读拉丁文或希腊文圣经。当时所能得到的，也只有这两种圣经。虽然在此之前也曾有过三种德文译本，可是译本极其拙劣，几乎使人不能领会；同时价钱奇昂，只有极少数的人购买得起。 路德把圣经译成德文，通顺有力，使它能以所有德国人心说话。当他翻译旧约时，他想使「摩西说出流利的德文，以致无人会猜疑他原来是一犹太人。」他的译文那么完美，直到四百多年后的今天，仍是德人经常并且喜欢读的德文圣经。 路德把圣经译成平易通顺的德文，乃是改教的一项重要工作，在改教上起了重大的作用。圣经问世，路德退稳；神显现，人失踪。他把这本书公开交给人手；有人说，路德恢复了公开的圣经。从此，可以人手一册，直接听到神的呼声。神使用这本圣经，使许多人明白正道，认知真理，摆脱了罗马教的束缚捆绑。 路德之幽居城堡不是出于他自己的愿意，乃是由于友的策迫，使他一面能脱离教皇的手，一面能以完成德文圣经的翻译，而使圣经成为一本公开的书。这些背后乃是神看不见的手在主宰。 我们要认识那对付我们的手，不是世人，不是家里的人，不是教会里的弟兄姊妹，乃是神的手。保罗被囚在监里，他不说是非斯都的囚犯，也不说该撒的囚犯，却说是「基督耶稣的囚犯」（弗三：1）。在这一切的事上，他只看见神的手。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【医治后的改变】当慕安得烈离开南非之时，健康情形至为恶劣。他的一位外甥写信给双亲说：「慕安得烈病得好得。爸妈最好在他去英之前赶到这儿向他道别（永别）。」后来他蒙主医治回来，不但身体健康，并用对人态度也有极大的改变。他的灵命更深一层，以致讲道声调也有不同。神使他长大成熟，更能教导牧养信徒。 他的儿女观察入微，说道：「经过那段『沉默时期』之后，父亲与神极其亲近，对人更显温柔、仁爱、谦恭。这个并非是他做作出来的，乃是内在圣灵作工产生的。凡是接近他的人，都能立刻感觉出来。」 在他工作初期肩负重任之时，曾是一个严肃的人，严格律己，也以严格的事对待信徒；但在圣灵不断组织之下，使他渐趋成熟，成立为柔软谦卑的人。神花了八十八年时间在他身上作工，为要把他模成神儿子的形像。 一个作过他学生的雷比（C.Rabis）说，年轻时严肃的慕安得烈和晚年时慈祥温和的慕安得烈有着极大的差别。在慕安得烈的一生中，每个时期神以不同方式对待他的仆人；而他也是随着生命的逐渐长大成熟，以不同的方式对待信徒。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【更深进入祷告生活】一次，慕安得烈和他的妻子慢双双乘车，往北特兰斯瓦尔旅行，再度发生车祸。他的腿和背受到重伤。这次亲友坚持请医诊治。虽他并未放弃行程，但他永远没有完全复元，终身不能再乘马车。这次遭遇车祸，他没得到医治；但他存心顺服，态度谦和。某一凉爽夜晚，他的女儿陪他坐在走廊上。他和蔼地告诉他的女儿说：「孩子。我好喜欢带领布道会；但是神好像决定不医治我。」 当神正在大大重用他去拯救罪人灵魂的时候，竟然遭遇这事叫人难以明白；但是事实证明，他竟成为一名祷告更为迫切的人，更深进入祷告的生活，体认代祷力量究竟有多大。他的许多祷告著作，全在这次事件发生之后写的，给人帮助无法估计。虽他不良旅行，却能活到八十高龄，最后甜蜜睡在主怀，如同庄稼熟透收割。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【跌伤脊骨】一八七四年六月，戴德生从汉口坐轮船去武昌，为了节省，买了一张大舱票，只有一个小梯子上去下来。戴氏偶一不慎，从梯子上滑跌下来，扭伤踝关节及脊骨，痛得几乎不能起床。于是决定回英，十月到达英伦。脊骨及踝关节炎渐重，压伤脊胸，以致两小腿瘫痪；医生命他长期卧床休息。这时他正壮年有为，忽然受此重大打击，时时卧在床上，明知有许多事应该作，却不能作。按照世人眼光看来，这种情形实在太苦；但他倒是天天以神为荣。他躺在床上，不断地为中国及内地会的同工祷告。他乐意接受神的旨意，认为神所准许发生的事，都是最好的。 奇妙得很，借着祷告祈求他的瘫痪好了，十八个教士到中国去了，所需的款项神都供给了。缅甸有位同工去了。不久，华西也有人去了，且与缅甸会合。内地会重要的发展，也是在戴氏的小病房中向神求出来的。数年后，他所求的一一实现，中国内地各省都有教士在那里广传福音。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神的车】哈巴谷书第三章八节说：「耶和华阿，你乘在马上，坐在得胜的车上。」当亚兰王来围攻神人以利沙时，以利沙祷告耶和华，开他仆人的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙（王下六：14—17）。在我们的周围正如当时在先知以利沙的周围一样，随处都有神的车马，要把我们带到荣耀的得胜里去。 有一妇人，她有一个作事很慢的女佣人，常常因为作事很慢而使主妇发脾气。主妇是个性急的人，总是嫌她太慢。为了这个缘故，这位主妇常常一天发了几十次脾气；但是每次发后总觉得后悔，并且立志自抑，总是徒然无效。一天，她想起她已向神求了很久，使她能够忍耐；这位迟慢的佣人，也许就是神所派来载她达到忍耐的车；她立刻这样接受。从那时起，她就把女佣人的迟慢当作神给她坐的车。结果忍耐得胜了，以后也没有任何人的迟慢能够叫她烦恼。 又有一个妇人，一次去赴大会，她被安排和另外两人同住一个房间。晚上她要睡觉；另外两人却要谈个不休。第一夜她觉得非常烦恼，等那两人谈话停止之后，好久她也不能入睡，辗转反侧，心里平安。第二天，她听了「神的车」的信息，那一夜她就接受这两位朋友的谈话当作送她进入甜蜜和忍耐的车，也就心平气静，不受影响。直到深夜，她晓得她们也该睡了，就很细声地对他们说：「」朋友们，我卧着是在乘车呢！这句话一出，立刻见效，寂然无声。她的「车」使她得胜，不但是内心的，末了也是外面的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【泥土在陶人手中】一块泥土若仍在泥坑里，就是经过千万年，也没有成功美丽器皿的可能；但若放在陶人技巧的手中，就会很快照着他的意思变成他所要作成的器皿。人也是这样，必须把自己毫无条件地交在主的手中，让去动工，就能变作「贵重的器皿，成为整洁，合乎主用」（提后二：21）。他所用的办法可能完全与你所想的两样；可是他知道要怎样作；你也必能得到满足。 有一位姊妹，得着许多亮光，满有喜乐，十分盼望被主派到他的工厂去作工；可是她的丈夫的生意忽然赔了本；她自己不再有钱可以帮助福音工作，只好整天在家里作各种家庭的杂务，屈身在家里，作打扫、烧饭、缝纫等等琐事。她作这些事仍像往常一样地热心，喜乐，毫无怨言。经过这个锻炼的结果，这使她成为一个「合乎主用，预备行各样的善事」（提后二：21）的器皿。 另有一位姊妹，也是盼望为主作重大的工作。不料她的两个躁急的小孩害了病，她不得不整天在家里照顾他们，与他们嬉笑玩耍，有时还动怒埋怨，最后甚至反叛，离开了主；结果落到悲苦，冷淡可怜的地步。她把自己从天上陶人的手中夺回，器皿便因此在轮上弄坏了。 我们要作主贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，必须凭着信心，把自己完全毫无条件地交在主的手中，任何试炼临到我们，都要对主说，照你的企图。 「因我所遭遇的是出于你，我就黯然不语」（诗三十九：9）。「……在受苦的时候却不开口；……」（赛五十三：7）不自诉、不自怨、不自怜，安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作它雕琢的工作；神自然知道带领我们从那里出来。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【随他的意对付我】一个人作神贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，就必须完全顺服神，毫无抵抗地摆在他的手中。有一次，一位传道人向一位负责管理一间大医院的医师说到这件事；他似乎不能领会。传道人就对他说：「比方你看病的时候，来了一个病人，恳切求你给他医病，可是他不肯说出他的所有征候，也不肯吃你所配给他的药，只对你说：『你所吩咐的事，有些我看为有益的，我当然照着行；有些我认为不如由我自己决定更好，我就照我自己的办法罢。』你要如何对付这样的病人呢？」医师愤然地答说：「算了！我就走开不理他，由他自己去办，由他自己去理自己。」接着医师又说：「除非他将他的病完全交我医治，绝对听从我的吩咐，我便什么也不能替他作。」传道人就问：「医师要治病，必须病人完全听从他的吩咐才行么？」医师着重地答说：「是的。必须绝对地听从！」于是传道人就对他解释说，我们要让神把我们作成贵重的器皿，也必须我们毫无保留地将自己完全摆在他的手中，绝对地遵守他的命令。医师恍然大悟，说道：「我明白了！我明白了！我一定要照着行。神从此可以随他的意对付我了。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不要怕说愿你的旨意成全】许多基督徒对于他们在天上的父向他们的要求，好像不过是来使他们愁烦，剥夺他们的福气。这等可怜的人认为他们若能坚持自己的意思，便可以阻挠神，不让他这样作。这是极大的错误，会把人陷入悲惨的地步。有一位有这意识的姊妹对一位朋友说，她觉得要说「愿你的旨意成全」真是何等困难的事，她也很怕这样说。这位姊妹只有一个男孩子，是她一大宗产业的承继人，也是她心目中所最爱的。这位姊妹讲完她的难处之后，她的朋友说：「如果你的孩子明天早上走来对你说：『妈妈。我决意以后让你照着你自己的意思待我。我要常常听你的话。你想什么是最好的，就替我作，我相信你是爱我的。』你听他说了这样的话，你心里会不会想：『哼！现在有机会叫他吃苦了。我必不给他点快乐，我要叫他饱尝各样的滋味，迫他作他顶不高兴的事，给他完全行不通的命令。』你会这样对付你的小孩么？」这位母亲生气地说：「你晓得我绝对不会这样的。我要抱住他，亲他，赶快把一切最可爱和最好的给他。」朋友问她：「你能比神更慈爱么？」这位母亲答说：「阿！那是不可能的！我看出我的错处了。我喜欢我的孩子对我说他愿照我的意思行；我也不该再怕对我的天父说：『愿你的旨意成全』了」。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【了解他的计划】一位弟兄作见证说，有人希望以祈祷改变神的旨意。但我深思这个问题许久之后，在经历中得到解答。我们不能改变神的计划，可是在祈祷中，我们可以领悟他对我们的旨意。当我们在安静中祈祷神时，神便在我们的心境宁静时，向我们说话，那时他更将他对我们的计划告诉我们。我们一旦了解他的计划是为我们的好处之后，我们再也不想去改变它，而只是想以合作的态度，使其实现。神的计划中可能有苦难，贫乏，疾病，可是只要我们说：「愿你的旨意成就。」我们便有安慰。神的旨意是要我们得到至高无上的好处。知道了这个，我们就会有力量，长吁、短叹、疑惑、忧虑便会云消雾散。 慕安得烈说，神好像一位聪明的农夫，「忍耐等候地里宝贵的出产」（雅五：7）。如果出产尚未成熟，他就不能收割。他知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀他。在他爱的阳光之下等候，会叫我们渐渐成熟。在试炼的黑云之下等候也是如此。神在差遣他的儿子来到世上之前，自己曾经等候了四千年，为的是要等候最适当的时候。他就要起来帮助我们了；他决不会迁延太久，而叫我们多等一刻。 在百般试炼中，要以为喜乐，要忍耐；忍耐成功，必得生命的冠冕，在生命上被成全，得以长大成熟（参雅一：2—4，12）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【女儿之丧激发关心儿童青少年】一八六六年，慕安得烈的一名仅八个月大的女婴不幸夭折。后来又有两位小妹一名芬妮，一名维蕾，在同一年内，相继患病去世。慕氏安慰家人。他们顺服，接受神的美意，现度将自己交托在神手中。 慕氏无论遭遇任何事故，或喜，或悲，或顺，或逆，或苦，或乐，永以神的话为指示。在他认为这些事故临到他身，乃是神的计划，有特别的造就，使他能有特别的，特别的写作。 女儿之丧，对他也是一个激发，要他教导信徒，速将福音传给儿女，关心青少年和儿童。为此，他也在信徒身上尽力地作属灵教育的事。在世年日不多，不知何时就要离开，岂可虚度一日。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【遇大风浪学了功课】一次，麦雅各乘船去雪得兰，起初平静，后来渐渐有些风浪，不久风浪大作，四围大浪排山倒海冲击过来。船主倪恩伯是一基督徒，满面愁容，跑来对麦雅各说：「麦先生。你要祷告；因为只要我们的船损坏一点，全船的人一个就都不能活命了。我们离开躲避风浪的地方尚有三十三里呢！我们惟恐船被风浪打到岩石上去；因为岩石离开我们不过数里。」麦雅各看看他们的船随着风浪飘荡，有时抛得像山那样高，有时如同沉到海底，真是危险万状，连活命的指望都没有了。然而终于蒙了神怜悯，到了安全的地方。 当风浪最汹涌的时候，麦雅各已经完全不能动弹，仆在地板上，病得非常难受，其苦前所未有。那时他就定意说，如果我到了岸，我就永远不再在冬季去雪得兰了。他的心里这样定规之后，立刻在他里面好像有声音说：「你因为风浪的缘故，晕船的缘故，不肯为我在冬天再来雪得兰么？我曾为你受尽了一切的苦阿！」那时他就感觉很是羞耻，也十分自卑，常常懊悔自己的软弱。他就求主赦免他的罪，说：「主阿，我要去，我要在冬天再去。只要你差遣我，我定规去。」他因着他的不忠心，心里十分忧愁，同时晕船员也很厉害。他对主说：「主阿，你也必定为我难受！」他说这话之时，顷刻之间，船里面神的荣耀，他的喜乐无法言喻。一分钟之前，他是全世界最可怜的人，现在是再快乐也没有了。 他默想这一次的经历，学了一个功课，是他从前没有学过的。那时他已得救十三年了，在各处宣讲主耶稣死而复活的道，也知道他已升天；但是从未知道他作大祭司为我们代祷，叫我们得着应时的帮助。主有能力，主有爱心，主有同情，能给我们每一种的需要，每一个的需要。他死为着拯救我们脱离罪；他复活为着要说明我们每一个的需要。从那一天起，他一直觉得他在他身上每天都有应时的帮助。后来有一次，主果然要他冬天回雪得兰去。在那一次，他们是在陆地行走，也遇大风雪，并且相当危险；但是平安地过来了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【小狗把她衣服咬破】曾有一位姊妹，顶喜欢打扮，每次总把衣服熨得顶平。有一次，她熨一件顶心爱的衣服，里头有一点清楚的感觉，不该这样爱服装；但她还是舍不得她心爱的服装。有一天，她穿了这一件最心爱的衣服，刚出大门，就跑来一只小狗，两脚抓上来，把她的衣服抓破四个洞。她心又气又难过。后来她明白了，这是万事互相效力，要叫她得益处。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【倒药的是慈爱的天父】我们必须在凡事上都看见有神的旨意，才能使我们对那些滋扰我们的事，存着爱和忍耐的心。我们可以用作母亲的拿药水给她爱的孩子吃作个比方。瓶子是盛药的，而母亲是给药的。负责的不是瓶子，乃是母亲。摆在架子上的不管有多少瓶药水，凡是母亲不相信它对孩子有益的，她一滴也不让孩子吃；但是她所相信对于孩子有益的，她因爱心，也就不顾那药多苦，总要勉强孩子吃了下去。 我们周围的人，常常都是盛着我们的药的瓶子；但是把药倒出来，勉强我们吃的，却是我们慈爱天父的手。作瓶子的人就是我们所受各样苦难的凭借；但是它们里面的药，是我们灵魂的大医师所配给我们吃的，为要医治我们一切灵性上的疾病。我们若看见这一个，就会领会它们对于我们，不过是成全神在我们身上的美意的工具罢了；而且我们最后对于它们带来的祝福，心里也是必会觉得还要感谢它们呢！ 约瑟的弟兄们把约瑟卖到埃及；后来约瑟却在那里作宰相，粜粮给人，救了许许多多人的性命；所以他能说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（创五十：20）。约瑟的被卖，给约瑟带来祝福，并且保全了许许多多人的性命。已过的被卖乃为「成就今日的光景」。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【医生给药分量不差】医生给药，不太多，也不太少，太少恐怕病人不会好；太多恐怕有危险；所以医生给药的分量是一分也不差的。 神给他儿女们的试炼，也似医生给药一般，为要借着试炼，叫他们灵魂的「病」得以除去，使他们成为更强更壮的信徒。试炼若太轻太微，不会发生效力；若太重太烈会发生危险；所以神给的试炼，必不太轻，也不太重。医生知道药的分量该多少；神岂不更知道试炼的轻重该多少？ 「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢」（赛四十：12）。一切经过他手量过、平过，轻重、多少、大小恰到好处。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【混合起来成为所需的药】一次，慕迪的孩子患了猩红热；他就拿着工程师的处方，到药剂师那里去配药。他告诉药剂师，务必小心照着药方配药，分量也要准确。药剂师拿了一只瓶子，其中每只瓶子里所装的，可能对他孩子都有剧烈的副作用；但是药剂师将其按着分量混合起来，就成了他孩子所需的良药。 慕迪因此，从「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八：28）得到很大安慰。他说，神也是如此，叫我们遭遇这个环境，那个环境，或平顺，或风波，万事都在那里为我们效力。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【什么是乐观】一个农人的孩子问他父亲说：「什么是乐观？」父亲沉思一下，答说：「我不能拿字典上的定义回答你；不过我可以你叔父亨利为例来作说明。他是一个乐观的人，他一生遇到许多的困苦，这些遭遇是他必须经历而无法避免的。然而，在他一点也不觉得困苦，反而认为是快乐的，有福的。」接着父亲也就举些实例，给他孩子看看。 他说：「从前我和亨利同在烈日之下锄田；我总是落后。亨利便对我说：「杰姆，只要再锄两排，我们的工作也就成功一半了。」说时态度和气、心情愉快，使我感到十分轻松，工作情绪兴奋许多。再就田里拾石子来说，这是一件讨厌的事，每翻一次土，石子就现出许多，好像拾也拾不完，叫人觉得厌烦；但有亨利在一起拾石子，情绪的确大不相同了。他的话语，动作总是叫人觉得轻松有趣，不知厌倦。一次田都锄好了，谷也播好了，我正预备要去捉鱼，谁知父亲突然要我到另一田里去拾石子。那时我真不愿意去作这事，几乎要哭出来。亨利就悄悄地对我说：「来罢！杰姆！那块田里有许多金块呢！」他把田当作矿田，石子当作金块来看。他又领导我拿石子当作游戏的工具，于是不消多少功夫，那块田里的石子就在很愉快的气氛中拾得干干净净了。 我们信主的人能乐观，是因「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八：28）。无论什么事临到我们，都是由于神的安排，或是经过神的许可，为着叫我们得益处。「父阿，是的，因为你的美意本是如此」（太十一：26）；一切临到我们的事都是出于父的美意。既是美意就必定是美好的，不会是坏的。「这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意；……」（弗一：8，9）；神为我们所预定的美意，是叫我们蒙那荣耀丰富的恩典，也就用他诸般智慧聪明安排一切，把这恩典赏给我们；这叫我们怎能不乐观？── 林元度《真理与灵命造就故事》 【木槌在人像上轻轻敲击】名雕刻家卡那纳，在雕刻一座著名的人像时，有人见他只把木槌在那人像的各部分上轻轻的敲击着。那人就问他说：「你的工作为什么好像儿戏一样。」他冷笑着说：「一个人不注意于细小的行动，就是失败的性一关键！」在他要替拿破伦雕像时，曾经用他极其锐利的眼光选择所用的石头，只要发现那块石头有了一条极微细的红块，他就不愿用它来作材料。文学家迭更司的作品中也有这样的话：「只有注意小事情的，才是天才。」许多小事情，能产生大的结果。一位德国名音乐家，因着听见铁砧上打铁的声音，引导起了作曲的动机，产生了他的杰作。一个眼镜公司的职员，告诉伽利略两块玻璃重迭起来，照见东西所发现的情况，引起伽利略的研究，发明了望远镜。格兰特将军幼年时，一次，母亲叫他到邻居去借奶油。他在邻家偶然听到有人说起，在西点军校，还有空额。格兰特灵机一动，便去应征，结果被录取了，后来竟作将军，终于成为总统。他自己常说，他的成功，只是得自借奶油的一件小事情。 罗马书第八章二十八，二十九节说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，……模成他儿子形像。」万事是指一切事，大事或小事，都是经过神的安排或是许可，临到人的身上，为要把要模成他的形象。以赛亚书第四十章二十六节说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」天上的万象一一都是他用大能大力托住，调度。照样一切大事或小事也是他用大能大力所托住，所调度的。一根头发，一只麻雀，掉在地上都是经他许可的。所有的事临到我们都有它的意义。我们若能留意，从其中学得功课，就能渐渐被模成他的形像。和教士曾对倪弟兄说，你这次伤风学到什么功课？这个提醒是很有意义的。「凡事谢恩，……」（帖前五：18）；凡事临到你，你都要以为这是神给的，你感谢着领受，从其中有所学习，就能生命渐渐成熟，被模成他儿子的形像。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【用小因结大果】坐在火炉旁边，看见蒸汽掀动壶盖，发明了蒸汽机，这人就是瓦特。看见苹果落地，发现了地心引力，这人名叫牛顿。看见一件汗衫挂在火边波动，因此想到氢气作用，发明了氢气球，这人名叫孟得。看见木虫用头钻木作洞，学作地道的白雷耳，英国泰晤士河的地道，就是他的工程。点火偶然落在一瓶药料上，因此发明了火药。看见小孩吹肥皂泡，而用氢气球发明了飞艇。看见煤坑里一下一上的输送机，因而发明了升降机。一瓶硫酸偶然倒在纸浆内，造出来的纸不能写字，因而变成了吸水纸。总之。一切的发明都是从小事上，由于人的好奇追求而产生出来。所以，善用大因，可以结出大果。 「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」（罗八：28）。这里的万事，是指一切的事，包括日常生活大大小小的事。无论什么事，就是最小的事临到我们，只要我们爱神，要神自己，都能从其中得到莫大的益处。「世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的」（林前十四：7）。照样，我们也可用其说为，所有神所安排或许可临到我们的事，没有一样是没有意思的；我们都得从其中认识神的美意，经历恩典够我们用，基督是我们的能力，叫我们在任何景都能知足。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我教他顺服】华盛顿战胜了英国在美的势力之后，欢宴聊军。席间，一法国大将，问华盛顿的母亲，什么秘诀栽培她的儿子，成为当时天下第一的伟人。他的母亲答说：「我教他顺服」 「作监督的必须……好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服」（提前三：2，4）。「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，……」（腓二：5—9）。「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从的人，成了永远得救的根源」（来五：8，9）。神只能用顺服的人。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我会向你屈服】许多次，和教士问倪弟兄这个问题：「你喜爱神的旨意么？」这是一个极大的问题。她不是问说：「你遵行神的旨意么？」她总是问：「你喜爱神的旨意么？」这个问题比其他问题摸着更深。 倪弟兄记得，有一次她在某一件事上，与主起了争执。她知道主要什么，在她的心中，她也实在要这个；但是这件事太难了。倪弟兄听见她这样祷告说：「主阿，我承认不喜爱这件事，但是请你不要向我屈服。主阿，请你稍等，我会向你屈服。」她不愿意主向她屈服，而减少他向她的要求。她什么都不要，只要讨主喜悦。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【求主作到我肯顺服】戚伯门先生起初作工之时，听他讲道的人，一天比一天多，礼拜堂也盖得顶大。慕迪先生听了他的名声，特地乘了火车，到他礼拜堂听道。聚会完了，戚伯门认识慕迪，所以下了讲台，走到慕迪那里，请他有话直说，慕迪就说：「弟兄，你所作的是一个失败的，不是一个成功的。你的生命里有了错误。」 戚伯门听了，心里很不高兴，总想你慕迪不应当这样批评我，你没有权柄这样说我；但是说总被慕迪说了，并且自己也知道有一个地方不完全。当他知道他舍不得他的妻子儿女的时候，他一连两三周顶难受。最后他对神说：「神，我没有办法不爱我的妻子和儿女；但是我求你作到我肯顺服。」从那天起，他才知道如何爱他的妻子儿女了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【完全绝对降服】一八七二年慕迪第二次访英，盼赴杜百龄大会（Dublin Convention），藉以增添圣经知识。在大会期间，某日清晨，有些弟兄聚集在一广场之上，特别祈祷认罪，更新奉献自己。有一从澳州来的范享利弟兄（Henry Varly），自己经历了奉献，谦卑地说：「世界在等着看，神在一个完全绝对奉献的人里面，能作什么，并要藉他作出什么。」这些话深深感动慕迪，以为这是主藉人的口对他说话。隔了二天，他回伦敦，听司布真(Charles.H-Spurgeon)讲道。他一面倾听司布真所讲的道，一面仿佛又再听到范享利的意思是指任何人，并非这个人，必须受到高等教育，或者天资聪颖，或者有何特长，只是一个人就是了。他就自己心里说，因着圣灵住在他的里面，他要作个这样的人。这时他在高耸的楼厢里面，突然有所领悟，不是司布真自己在作他那伟大的工作，乃是神自己作的。倘若神能用司布真先生，怎么不能用我们其他的人呢？我们何不就把自己摆在主的脚前，对他说：「差遣我！使用我！」他在那里多多流泪哭泣，不是为着有罪，乃是因着见了三层天。从此，慕迪对神顺服完全绝对，丝毫不苟。 有一次，慕迪对陶雷说：「陶雷，在一切事上，我要遵行神的旨意……。」陶雷说，他相信慕迪这样说是认真的。陶雷又附带地说：「慕迪先生在绝对顺服神的这件事上，丝毫不苟。他是一个完全绝对降服的人。你我若是盼望被神使用，必须作一完全绝对降服的人。」四十年之久，慕迪作了这个证明，给世人看见，神在绝对奉献的人身上，能作什么。 后来他作工大有能力。有人要他作见证。他有几句话说，如果在我身上能传福音，会讲道理，如果有一点什么好，我知道是从那里来的，不过是那一次的顺服而已。所以你应当向神说，虽然我顺服不来，我舍不得世界，我不会爱人；但是我求你在我里面作工，作到我肯顺服，肯丢下世界，肯不恨人。如果你能信，你这样祷告之后，就必定有改变。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【意志心思在圣灵管治底下】倪弟兄是一个被神破碎的人，他的意志心思服在圣灵管治之下。他自己作见证说： 有一次我带一位内地会的领袖去听史百克讲道。讲完以后，普通人一定问，刚才的信息如何。但我和他回家的时候，我没有问他，他先说起来，他说史百克的意志太强。我告诉他，我的意志也是顶强的。这个领袖名叫贝克（Baker），他说，那你怎么能够与他合起来呢？不错，外面的意志越强的人，越不容易合得来，但他并不知道，我们能合一乃是由里面的人，而不是由于外面的意志。今天如果要我们里面的人与外面的人相称，里面的人就必须长大；里面的人一长大，就可以管治外面的人。 有的人心思太强，这些人的心思需要被里面的人管治。我读过新约好几百次，虽然不能说比所有的人都多，但至少比许多人多。我可以找出上百处的经节是彼此相反的，但是我没有这样作，因为我的心思是在圣灵的管治底下。 倪弟兄说，在一个没有得救的人身上，他里面的人是完全被打倒了（里面的人至多只有一点良心的抗议），是完全服从外面的人。今天我们得救的人应该掉一个头，让里面的人完全管辖外面的人。如同骑自行车，有两种情形，一是轮滚路，一是路滚轮。在平路时，脚踏轮，轮就滚，要快要慢，是我们自己定规；这是轮滚路。在下坡时，脚不用踏，轮还是会滚，我们没有法子停止；这是路滚轮。外面的人支配里面的人，是没有得救的人，是路滚轮。我们得救的人，应当是轮滚路，里面的人支配外面的人。 俞成华弟兄在他的那本「进入神生命的道路」书中说，神的生命一进到人的灵里，人里面原已死了，失去功用的灵又活了，恢复了功用。灵一活了，恢复了功用，神就能在我们灵里面作人的主人了，魂和体都要服在灵之下，受灵的管治、支配，恢复了神所定规的次序，灵在上，魂居中，体在下；这是需要天天操练而有进步的。当我们的生命一天过一天越长进，灵一天过一天越刚强，神在我们里面的地位就越过越大，魂和体就越能服在灵的管治之下。以弗所书第三章里说，里面的人刚强起来，基督安家在我们心中，就是灵刚强，基督在我们里面作人位，管住我们的全人，灵、魂的次序就完全恢复了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【人所犯最大的罪乃是背叛神】衣凡（Eva）小姐为着寻求属灵上的帮助越过英伦海峡。先在伦敦拜谒贝斯德夫人（Mrs.Baxter）录求属灵医治；因为过去有许多病人，都在那里借着祷告和信心得到神的医治。她一跨进房屋，就觉得异样，知道主要在那里遇见她。墙上每节经文，家中每次聚会都深深扎入她心。她时常眼泪直淌，不能自禁。 有一天，她得着机会和贝斯德夫人单独谈话。她把她心里的事都倒给她听，告诉她一切关于她内心的短处，如何在属灵生命中有缺欠，怎样意志不肯乐意降服于神的旨意。贝夫人给她一句沉重的话，是她一生不能忘记的，不论环境怎样，永勿抵抗神的旨意，永勿怀疑神的智慧和慈爱。人所犯最大的罪乃是背叛神。因着贝夫人给她这些话的带领，她就宁愿忍受一切，放弃一切，决不再和神挣扎。 还有一件事，使她受到激励的，就是她看到贝夫人的代祷工作。她自己的生活充满工作，不安和挣扎，很少时间祷告、敬拜。关乎这点，贝夫人也非常诚恳地说：「你若不多用时间在神面前，你的属灵生命怎能兴盛？」她因着这场慈母式的劝勉，和祭司式的代祷，甚为得益，永不止住地感谢神。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【路难行学习顺服】宋尚节从宿县到阜阳，三天路程不胜跋涉之苦。一大清早，便坐人力车动身，晚八时许到蒙城，距阜阳尚有一百八十里。雇不到汽车，只好再乘人力车。那知跑不到三十里，车夫便喊脚痛了；再走了十几里，车也坏了。勉强去坐独轮小车，轮上平铺木架，一边坐人，一边放行李，人要顺势前后俯仰，以维平衡。车夫手扶架杠，从后往前推送。走不数里，震得尚节心要跳了出来。尚节对主说：「主阿。为何越来越苦。」主说：「我要你学习完全，无论处何境遇，都该不怨不怒，还要知恩感谢神。」尚节在此效法神的儿子，「……因所受的苦难学了顺从」（来五：8）。不可像以色列人在旷野因路难行就怨讟神和摩西，结果被火蛇咬死了许多人（参民二十一：4—6）。顺服得生命；不服就落在死亡中。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【拴在树旁用鞭痛打】多年前，王弟兄还在军界任职时，每逢外出办公，多以一匹军马代步。一次，在南京遇着士兵练习打靶，从夫子庙到北极阁，往返走了六次。在第六次欲骑马返夫子庙营房时，那匹马坚决不让他骑，马用后腿踢他。按着它的疲乏和满身大汗，这时该用草料喂它，给它休息；但这最后一次，他的公事非常重要，必须返营房，所以仍须骑它回去。然而那匹马一再倔强反抗，只好把它拴在树旁用鞭痛打一顿，以后再骑，它就驯良得像羊一般了。骑返营房，就饬马夫为它洗浴，用料喂它。在日落时，他见这匹马在的草场上闲步。 我们在神面前也是一样，当我们完全顺服时，他就使我们得安息，进入宽广之地。「再者我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不应当顺服他得生么。……惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子就是义」（来十二：9—11）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我称颂你的道路】倪弟兄说，我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。在她的祷告中，有几十次，或者说有几百次，说，主，我称颂你的道路。我知道这是一个顶深顶刚强的祷告。她几十次地祷告说，神，我称颂你的道路。 请你记得，神的道路不一定都是那么顺利的；神的道路不一定都是那么上算的。神不一定会那么听你的祷告，像大卫所经历的那样。你祷告了，禁食了，孩子还是死了。在那个时候，你要说，神，我敬拜你。你在那个时候，要敬拜神的道路。得胜乃是在低下头来，赞美主说：「主，我赞美你的道路；你所替我安排的没有错；你所作的都是好的。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【读「敬拜神的道路」得帮助】倪弟兄和教士得到说明，认识了敬拜神的道路；于是他释放了一篇「敬拜神的道路」的信息；刊于复兴报。孙振兴弟兄读了这篇信息，得到了帮助。 一九四六年二月，在青岛的教会有八天的传福音。有一天上午，有一个被鬼附着的女人，来到聚会中；惟恐她会扰乱聚会，就由孙振兴师母在旁照应。会后弟兄姊妹为她赶鬼祷告，鬼就离开了她。于是她和她都信了主。 因此，撒但也就不甘心。这事以后，约过三周，孙振兴师母在家祷告时，身上忽有奇异的感觉。此后时有失眠，继而神经错乱，行动失常，胡言乱语。初病之时，弟兄们常以「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路七：23）的话来勉励孙弟兄，他也确实因着这是神的许可而未发怨言。半年之后，孙师母病有增无减。孙弟兄在神面前的祷告也未蒙答应，以致感觉万分失望，心里满了怨恨、不平，甚至两次动了自杀念头。 一九四九年春，孙弟兄偕眷由青岛来台。五月间将孙师母送至台中神经病院，住院治疗。经过九个月，用尽所有治疗方法，都无果效。最后主治医师说：「请回去休养；因这病是无法医好的。」孙弟兄于悲观失望之余，将孙师母从台中带返台南。她的病似较以前更重，除了乱跑，便是乱闹；但因神的恩典孙弟兄的里面稍得释放。以前在孙师母病后，他是一直不敢在人面前提到神。现在聚会中，以及在外邦人中也能开口述说神的奇妙。虽然如此，他对这件事只是抱一个「认命」的态度，神既这样作，他有什么办法呢？ 一九五一年三月，孙弟兄收到复兴报，当他读第一篇「敬拜神的道路」，里面说到大卫因神的表白而敬拜神，以及约但因神的剥夺而敬拜神。神的光临到了他，叫他看见自己的悖逆与顽梗。他更看见自己向着神是何等的高傲，从无一次俯伏敬拜神说：「你作的都是对的。」那天晚间，他的里面真是过不去，好像心要碎了一样，眼中满含泪水，向神祷告说：「神阿，饶恕我已往的愚昧。今天我要在你面前敬拜你，和你的道路，特别是你让我的妻子有这样的病，我更要敬拜你。」就在这样敬拜祷告的次日早晨，孙师母就向他说：「我脑子怎么像改变了似的。」自那一天开始，她一天一天的清楚起来，除了记忆较差，其余均已恢复正常。 大卫死了儿子（从淫乱生）进殿敬拜（参撒下十二：15—20）。启示叫人敬拜神自己；顺服叫人敬拜神的道路。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【飞机师学开飞机】一个飞机师学开飞机，刚学的时候是盲从的。先生叫他向中，他就向中；叫他向左，叫他向右一尺，他就向右一尺。先生会看光景，知道该如何飞，学生是完全相信和顺命。他飞一次下来，冒出一把汗，心想如果自己能看见，就不会那么怕。然而即使他会开了，还得等到得心应手了，才能自己看着开。在这之前，他只能相信先生的带领。 我们要学习相信圣灵的管治。神永远不会错；就是神安排你在一个环境里，你以为神是错了，把你放错了，结果你仍要看见，事情没有错。生命出来就没有错；任何境遇都是要叫神的生命显出来。如保罗的经历，无论在罗马关监，或遇到哥林多后书第十二章所说的逆境，他都能说，主的恩典总是够他用的（参林后十二：9），无论是生是死，总叫基督照常显大（参腓一：20）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【到另外一个父亲那里去】一五四二年九月三十日路德的大女儿马大拉（Magdalena）死了。当她病势沉重之时，路德坐在她的床边。他祷告说：「神阿！我最爱这个女儿，假使你要叫她去，我愿顺服你的旨意，并且心顶安然；因为有你与他同在。」至终，神还是叫她去了。在她临终前刻，路德流着泪对她说：「马大拉，我所爱的小宝贝阿！你可不必悲伤，让你这个父亲留在这里罢！你到另一个父亲那里去了。」马大拉微动嘴唇地说：「爸爸，照神的意思罢！」 马大拉的死，多少给他留下伤感。虽然他的家庭照样给他带来快乐；但他对于世界，却感萧条。他说：「世界厌烦了我，我也厌烦了世界。我对世界正如一个旅客暂住旅馆，很容易就离开了。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【满意目前的处境】有位青年姊妹，出身富有家庭，后和一位弟兄结婚。这位弟兄需要奉养他的母亲。这位母亲对她儿子和蔼可亲；但对媳妇却是另一件事。她一天过一天受到婆婆的难为。她就到主面去祈求主作事。当然她不敢求把她的婆婆拿去；但她求主救她脱离那个处境。当她求告主的时候，主马上给她看见，他在地上时是怎样的一种人。他二十多年之久在那个小家庭里，作一个木匠，受了多少的限制。当她看见了这一个，她就流着泪说：「主，我赞美你。你的生命在我里面；我满意目前的处境了。我不求你来改变什么；我只要赞美你！」 若是环境压你非常厉害，不要推开它去；这是窑匠的手。金刚钻和翡翠都是藏在粗笨的石头中。旷野中的会幕，外面是难看的海狗皮，里面尽是宝贵的东西。神会送你一引起极其宝贵的东西。外面的装璜十分难看，里面所包的，却是出于他的爱和智慧所给的宝贵的东西。我们受到神严厉的修剪，刀虽割得深，痛苦虽然剧烈，便一想到「……我父是栽培的人」（约十五：1），立刻就会得到说不尽的安慰。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【以为他跑去玩了】倪弟兄是一非常聪明的人，他学英文，中文都很好。他的父母甚至为他请了一位家庭教师，教他中国古文。他一得救就开始爱主，愿意为主作工。那么跟谁学呢？他就想要离开学校（福州三一书院）去上海，参加余慈度小姐创办专为训练年轻人的圣经学校。倪弟兄的母亲也爱主，也非常尊敬余小姐，同意他去。有一次，余小姐打发他从上海郊区到市区邮局去投寄一些邮件。他花的时间比余小姐预计的时间长了一点。余小姐以为他在这一段时间跑去玩了；于是把他大大责备一顿，送回家给他母亲；但倪弟兄并不灰心，回到福州，继续读书，且更爱主，他清楚认识这个经历是主给他的。 「他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲」（赛四十二：4）；这是指着我们的主说的。倪弟兄跟随主的脚踪，虽遭挫折，却不灰心，也不丧胆。他让神在他身上作完雕琢的工作，后来能给人话语的供应。 他说，谁能在黑暗、枯干、乏味、颠沛中不顾自己，喜欢一切从主来的，谁就是为主而活的人。一个信徒的生命如何，只要看他如何对待他的压迫就够了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【出获后全家恢复聚会和事奉】从前X弟兄有一位同学，有好多年都很爱主，事奉神也很敬畏，很敬虔。神也在各方面祝福他。后来他的钱财增多了，生活富裕了，但他对主的心却冷淡松驰，不如从前了。到后来甚至连聚会也不来了。有一次，X弟兄和几位弟兄同去看他；他非但不感觉自己在主面前的光景可怜，反而对弟兄们讲了一篇大道理，掩饰他的黑暗。他说了许多理由，辩护他那样作是对的。X弟兄和弟兄们看了他那种理直气壮，旁若无人的光景，心里都很难过。他们向主说，主阿，这位弟兄的光景，真是对的么？后来，这位弟兄，有一天被日军手下的伪政权捉去，下在监里，受了许多的苦。以后经过弟兄们极力奔走帮助，才能出来。他出了狱，对弟兄们头一句话就是说，请弟兄们为我祷告，求主赦免我，我太辜负他的恩典了。他自己也痛哭流涕地认罪悔改。这就是神的审判（管教）临到他，使他又有了一个新的起送煤。他从监狱出来以后，他和他全家都恢复了聚会和事奉。所以施恩的神也是审判（管教）的神。当他的恩典被阻塞，不能通到我们身上来的时候，他就借着审判（管教）来清理，好再施恩。 受管教，要问出责打的原因，接受神的手，顺服以得生（参来十二：5—13）。圣灵的管治，许多时候是补满我们顺服的不足。你如果能降服在神面前，那么圣灵的管治就正合你用，并且远超过话语的供应。我们应该认识这条路。 大卫错用牛车运回约柜，牛失前蹄；乌撒手扶将倒约柜，被神发怒击杀，死在约柜旁，大卫受此责打，醒悟，再次运回，就用利未人祭司抬了，蒙神祝福（参撒下六：1—19）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一倒三年不起来】从前在北方，有一位弟兄，一跌倒，有几年的工夫爬不起来。有一天，他起来了，来见X弟兄说，X弟兄，我真，我这个人会一倒三年起不来。X弟兄就对他说，那没有什么希奇，你这个人就是需要这样厉害的跌倒，需要这样厉害的失败。像你这样的自义，这样的自是，这样的倚靠自己，这样的夸耀自己，这样的相信自己，神不让你厉害的跌跤，你能认识自己么？你能不信自己么？你只有二天不来聚会，远不能认识自己，必须三年不来聚会，你自己真实的光景，才能完全给你认识了。到这一天，你这个人才破碎了，你的灵破碎了，你的心也破碎了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我不敢讨厌】一位传道人，一天清晨作了一个梦，给他一个很大的启示。梦中他看见两家人共享一间客厅。一家人蛮不讲理，占用了整个客厅，甚至还将家具堆塞到另一家人的走道和门口。他见到这另一家人的门推开了，一个男人抱着孩子，很小心地跨过那些积物走了出来。他以一个旁观身份，心里很抱不平。他想这蛮不讲理的一家真讨厌，怎么可以这样对待邻舍呢？谁知，那个抱孩子的人却说出一句话：「我不敢讨厌！」醒来之后，他一直思想这句话「我不敢讨厌。」当我们遇见讨厌的人、事、物，心里总起反感，盼望这讨厌的对象快被挪开，就是所谓除掉眼中钉，肉中刺；我们何尝能说「不敢讨厌」这句话！其实，被我们所讨厌的东西，都是神特别精心的安排；这是一种「化妆的祝福」；我们都得学习顺服接受。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不必赎罪不必报复】美国布道家葛理翰，曾经一度收到很多威协信，说要杀他，或予绑票。尼克松总统是他的好友，获悉此事，即派联邦调查局的人给予保护，并且在他房屋周围建筑十二尺高的围墙，再加上带刺的铁丝网，派了警犭巡逻，每个房间装有电眼监视，使他感到很不自由。他告诉家人和尼克松，假如他被绑票，他们不必赎票；纵然他被杀害，也不必报复。他想，一切临到他的事都有神的美意，而他走的乃是一条窄路。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【谁摘这朵好花】戴德生最疼爱的八岁大女孩恩惠，十分秀丽，非常聪明。她在兰茂密友尔船上得救。得救之后，她的容貌更温柔，更甘甜，更愉快。她于一八六七年，八月二十三日，在杭州附近山上避暑时，死于水脑病。她于去世之前三个礼拜，跟着父亲上山，看见一个人在那里雕刻偶像，就对父亲说：「哦，爸爸，这个人一定不认识耶稣；若是认识，他决不会作这件事。你不去告诉他么？」说时紧握父亲的手。戴氏立刻去对那人传讲耶稣。恩惠站在旁边注意地听。后来他们坐在荫里休息。恩惠还是相信这事，一听父亲说到「当替那人祷告」，她的心里快乐极了。唱了一首诗后，戴氏说：「你先祷告。」她就立刻祷告起来。戴氏大受感动地说：「我从来没有听过这样的祷告，也没有受过这样深的感动。我的心俯伏在神面前，我没有法子形容我在那时的情绪。」 当恩惠病危之时，八月十五日，戴氏写信给柏迦氏（W.T.Berger）说：「亲爱弟兄：……此刻，我坐在将要去世的最亲爱的小恩惠的帆布床边，写几行给你。她患了水脑病。亲爱的弟兄，按着肉身说，我们的心实在受不了这个打击；但是神是我们心里的力量。明知英国妇孺难当中国的环境与气候；但我仍把我的内人和小孩带到此地。这并不是因我愚蠢，或是逆情干誉，乃是因我甘愿把我自己和我全家奉献在主的祭坛上。我们虽然软弱、失败、不配，却是单纯至诚。我们所劝谨事奉的主，没有撇弃我们。……花匠说：『谁摘这朵好花？』同工说：『主人摘的。』花匠默然无声。」这就如经上所说的：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语」（诗三十九：9）；「人在幼年负轭这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的」（哀三：27，28）。 包雅小姐（Aldersey）从杭州写信给亲友说：「我从来没有见过，像恩惠刚去世后那样美丽的姿容。在地球上不能再看到那样甘甜可爱的表情。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【「爱」给我这个打击】一八七○年七月二十三日，戴夫人去世。八月四日戴德生又写信给他母亲说：「我刚看过七月十一日写给你的信。我的看法并无改变；但今已受神的管教，看得比前更深更清。在我的灵的深处，我喜乐地知道，经过神的郑重考虑，的确准许人间各种遭遇，万事互相效力，叫一切爱神的人得益处。……今后我须单独劳碌受苦；然而不是单独；因为神与我更加亲近。」 他写给柏迦的信上说：『爱』一给我这个打击，使我觉得尘世沙漠生活更是空虚；但也使我感觉天堂更像自己的家。……倘若她的去世，使我感到虚空没有这样深刻，那我对于神的扶持、爱护、以及伟大能力的认识，也就必定浅薄些。 戴德生深知各种患难，乃是为着更多骗人来到主的面前，亲近他，倚靠他，享受他，以他为乐。有许多人误会神的话，以为人若来他这活水泉，一饮就能终身不再干渴了；但是他说：「不要改变主的话。他并没有说『只喝一次，或至好多次』，乃是说『常喝的习惯。』所以约翰福音第六章三十五节完整的意思是：『凡惯到我这里来的，必定不饿；时时刻刻信我的，必定不渴。』凭信心来就主的习惯，与不解的饥渴，二者互不相合，不能并存。」 倪弟兄说，我们不只是接受圣灵的管治，而是赞美圣灵的管治。不只是接受主的手，而是歌颂主的手。不只是接受主的责打，而甘心乐意地接受这个责打。这样就有一个正直的荣耀的门开在那里。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【牧犬使羊归群】苏格兰有一个地方有很大的牧场，养着许多羊。牧羊的人养着一些牧犬，是一种很小的、矮矮的、短短的狗，来保守这些羊。这些狗是很特别的。当牧人带着羊群在山野里走的时候，那些羊有的胡里胡涂，乱走一场。牧人要留他在草场上，他可能跑到水沟里去。为了叫他们归群；牧人就对狗有一种特别的表示；这么一来，一只狗就出去了。狗比羊跑得快，虽然羊大狗小，但狗很凶，羊就没有办法不归群。 有一次，有两三只羊散去了。牧人没有办法，赶这一只，那一只跑了，赶那一只，这一只跑了。于是牧人一个命令下去，一只狗很听话，立刻跑到羊的面前，狠狠地犯两下。很希奇，狠是狠，一点都不伤他。这样一狠，羊回来了。很短的时间，这只狗就把几只羊统统对付回来了。那只狗的神气真凶，但又叫你觉得有温情。等到羊回来了，牧人的味道也是满有温情。X弟兄就在那里想，这很有意思，连那个在羊身上的凶狠，都是爱的表示。这就是爱的管治，爱的表示。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我完全相信神对付的手】倪弟兄说，有时我们会觉得我们是生错了家庭；但是神定规，我们该是谁的儿子。神在约瑟身上有特定的工作。我们会以为他该有较好的弟兄；但是他说：「现在不要因为把我卖到这里自忧、自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全性命。……从前你们的意思是要害我；但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（创四十五：5；五十：20）。我们整个的一生，不仅仅是由我们悔改之时开始，而是从头到尾，神都为我们安排好了，为要达到他的最高目的。撒母耳、以塞亚、耶利来、以及保罗这些神人，都是神在需要他们之先早就预备好的。 以赛亚说：「自我出胎，耶和华就选召我，自出母腹，他就题我的名。……耶和华从我出胎造就我作他的仆人，……」（赛四十九：1，5）。耶利米说：「耶和华的话临到我说，我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知」（耶一：4—5）。保罗也说同样的话：「然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，……」（加一：15）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【吻杖亲近他】慕迪四岁时丧父，所以管教责任都落在母亲身上。每当慕迪该受处罚之时，母亲惯于把他带到屋外，拿起桦木条打他。起先他总是尽可能地离开那要杖，站着挨打。后来他发现那样挨打较重较痛；站着近些反面较轻；以后他就尽可能地靠近母亲，她就不能那么用力打他。 慕迪有此经历，所以他说，当神管教我们时，让我们亲吻那根杖，且尽可能地与他亲近罢！ 倪弟兄说，有的人经过主许多的工作，还是没有被拆掉，是因在黑暗里，看不见神的手。他们缺少光，没有活在光里，只看见人和他们作对，只看见环境，以为环境太坏，总是怪环境，没有看见这是神在那里作，在那里拆毁。我们要认识那对付我们的手不是世人，不是教会里的弟兄姊妹，乃是神的手。要学习像盖恩夫人一样，跪下来亲那只手。凡主所作的，我们就相信，就接受，因为主作的不会错。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【爬下床吻地板】弗朗西斯一次病重，一位弟兄对他说：「神所加给你的病痛太重，你该求神待你温和一些。」他听了，立即喊说：「若不是我知道你说这话出自率直的心，我就永远不想再见你了。你看，你竟敢判断神有错。」遂即勉强爬下床来，吻着地板说：「神！我感谢你赏赐了我这样的病痛。若你愿意，请你多加一些。我喜欢你用苦难折磨我，丝毫不要顾惜我；因为照你的旨意行，是我今世所能得到的最大的快慰。」 病人若以爱神之心，甘心忍受痛苦，必大蒙恩。保罗对于神所加的痛苦，也有类似表示的话：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢；难道是患难么，是困苦么，……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗入：35—37）。 奥古斯丁曾说：「主，请你就在今世焚烧我，宰割我，切勿宽容，好使你在来世里宽免我。」 在殉道史上记载，有的古圣徒，下半截身体已经被烧毁，上半截还能从容地传福音。保罗在罗马的监里——在身上有铁链，脚上有木狗的监里，还一直劝人说要喜乐（参腓四：4），不要挂虑（参腓四：6）。劳伦斯在生病极痛苦的时候，还能说，主若愿意，我与他一同受苦，就是一直痛苦到主再来我也愿意。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【你为何不想想她的获得】那一段兴奋期的数年后，斐尼的爱妻去世；他极为悲伤。然而他没有抱怨，没有对神的旨意有丝毫的抗拒。他已经把她交给神，虽然她的去世叫他心里非常悲伤，却对神的旨意不作任何反抗。 在她去世后的那个晚上，他独自躺在房里；一些基督徒朋友则在客厅里守夜。他睡了一会，醒了过来，丧妻之痛闪入心头。他的妻子已经去了，不会再听见她的声音了，不会再见到她的脸孔，孩子没有母亲了，他该怎么办呢？这时他真觉得，除非他在他的里面得着安息，他就无法过去了。很快地，主就使他的心平静了；但是有时，这个短暂的悲伤仍会侵袭他的心。 一天，他正为这事向神祷告。神对他说：「你爱你的妻子么？」「是的。」「你是为她的缘故而爱她，还是为你自己而爱她？如果你是为她的缘故而爱她，那你为何要因她离世与我同在而悲伤呢？如果你是为爱她的缘故而爱她，那她与我同在的幸福不是应该使你快乐，而不是悲伤么？」他又问他：「你是为我的缘故而爱她么？如果你是为我的缘故而爱她，当然你就不会因她与我同在而悲伤了。你为何只想到你的损失，并且一再强调你的损失？你为何不想想她的获得？你能在她『……离世与基督同在，……这是好得无比的』（腓一：23）时悲伤么？如果你是为她的缘故而爱她，难道你不会因她的欢喜而欢喜，因她的快乐而快乐么？」这些话使他整个心情有了极大的改变，那个悲伤永远消失了。他不再为着妻子去世而悲伤；他认为她是离世与基督同在，这是好得无比的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【属灵的枯干】一位爱主的姊妹说，神常属灵的枯干试验爱他的人；这是神的特别抚爱，不该急躁，自寻苦恼，应该感谢他，将自己完全奉献给他。酒肉朋友，一遇患难，便会消踪绝影；惟有患难与共，不图报酬的人，才是挚友。神把我们置于属灵的枯干中，也是试验谁是他的挚友。 有人发现自己属灵枯干，以为是神离弃了他，或以为追求没有意义，于是停止读经祷告，以及一切属灵的活动，这是愚昧；在实际上，正是学习遵行神旨最有利的时候。许多成圣的人，常是经过属灵枯干，并不是常享神在感觉上的同在。此时他们所寻求的，决非五管感觉上的快乐，而是借着属灵的枯干造就自己。今世乃是我们与他同苦之时，永世才是我们永远享乐之时。 也许有人要说，倘若我能知道这种属灵枯干，乃是由神而来，自然欣然接受。但我深怕，现在我之所以感到痛苦不安，乃是由于我的松懈怠惰，以致招来惩罚。果真如此，你就立即放下松懈怠惰，尽力殷勤就是了；切勿因你受了乌云的蒙蔽，心里不安，而放弃祈祷。 即使是惩罚，也是由神而来，岂不应当从他手里欣然接受，并查出原因，立即悔改么？本来我们都当受罚，该下地狱，何况这点惩罚还有什么可以抱怨？神怎么对待，都当满意。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【更高更平的房屋要租给他】陈弟兄说了一个故事：有一位弟兄租房子，眼看要成功，突然来个打岔，这位弟兄很不高兴。过没多久，又得知有更高，更平的房屋要租给他；他就赞美说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」陈弟兄说，这件事不可摆在罗马书第八章里头。 是的，罗马书第八章所说的万事，常常不是顺利的事，反而尽是不顺利的事，尽是苦难，为要把我们模成神儿子的形像。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【生命成熟是接受圣灵管治的总和】关于生命成熟的事，倪弟兄说了这样的话： 生命成熟需要时间。青年人只有大头脑，不会实际成熟。成熟在于度量的扩充。你要让神有更多的时间，给你受你所不能受的苦难，以便扩充你的度量。有人吃亏五元可以赦免，五千元就不能了。有人可以赦免二次、三次，第五次谅抖了。生熟两种果子，其分别在于味道，生的酸、涩、苦、硬，熟的才甜、才香。盖恩夫人有成熟的味道，她是老年人的先生，小孩子的朋友。 基督徒的生命是自然生长的，不是闷香蕉般闷出来的。人子来也吃也喝；有人一吃一喝就显出原形来了。生命不是灵修来的；有灵用不着修；无灵无从修起。百合花开花，飞鸟长毛，都不必预备；预备只能叫你作人间圣人，不能叫你作真正的基督徒。我们只要在消极方面有十字架的记号就够了，不必用力结果子。我们用力只会耽误生命长进，却不能促进生命长大成熟。要紧的是接受神在环境中的安排，这安排就是圣灵的管治。逃避一次神的安排，就是失去一次度量被扩充的机会、如此，我们里面生命成熟的时间便要延长，甚至要补课，才能成熟。信徒经过苦难之后，和以前绝不会一样，不是度量被扩充，就是更加刚硬了。所以信徒遭遇苦难时，需要注意，生命成熟是接受圣灵管治的总和。人只看见那人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治。 圣灵的管治是相当迟慢的，一次过一次的，有时对付一件事情需要好几年。有的人因自己的愚昧，圣灵管治了多少年，仍然没有结果，一直好像无知的骡马，不知道主的意思；这是可怜的事。圣灵的管治在我们身上必定不会稀少；所稀少的是我们看不见主的手。 对付我们的，不是人，乃是神。所以不要一直把人当作对象，不要在那里怪人，怪命运。要记得，所有的事都是神「量」给你的。你所遇见的该有多少，多长，多重，该到那里为止，都是经他量过的。（「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛世大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵」——赛四十：12。一切临到我们的事，都是经过他量过称过的，我们当信不疑。）主在那里定规一切临到你身上的事，就是要打掉你那突出点，那个刚硬的地方，那个难付的地方，拆毁我们外面的人，叫里面的人一天新似一天，叫我们的生命成熟，（「得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物」——申三十三：14）。 圣灵在里面的工作是宝贵的，圣灵在外面借着环境的工作也是宝贵的。一切苦难的环境都是我们在其中学顺从而得益。在苦难中能顺服，不怨，不抗，不逃，不自怜，才是真正的顺服。这不是口里说说的顺服，乃是在苦难中现出真实的顺服。（不是纸上谈兵，乃是真刀真枪。）在此生命得以长大成熟；不是太阳把你晒得枯干了（参太十三：6），乃是太阳把你晒熟了（参申三十三：14）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【万事互相效力】我们用一个比喻来解释甚么叫作万事互相效力，叫我们得益处。杭州有许多工人在那里织绸缎，他们织的时候，经纬很多，颜色也很多，从背面看过去是很乱的，在外行的人看来，不知道是甚么东西。但是，如果把已经织成的那一面拿来看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。当他们织的时候，甚么都不清楚，你只看见一根线过去，一根线过来，红色也有，绿色也有。照样，我们的遭遇，从我们的眼睛看过去也是莫名其妙，到底神要织甚么花纹，我们不知道。但是，神在那里用以管治我们的每一根线，都有它的用处，每一种颜色也都有它的用处，每一个图案也都是安排好的。神在那里安排我们的环境，就是要把我们造出一个圣洁的性格来。我们所遇见的每一件事情，都是有一定的价值的。我们今天也许一点都不清楚，可是总有一天我们要清楚。有的事情在当时虽觉得不好看，可是过了一个时候，回头去看，就会清楚知道，主到底为甚么要这样作，主的目的到底是甚么。―― 倪柝声《圣灵的管治》 【圣灵全备的祝福(九)──圣灵里主要的经历(3)──圣灵的管治】 经文：林前六17；加五25；来四12~13；约四23~24；六63；罗七6；八27~28 一、认识「里面的人」(inner man)与「外面的人」(outer man) 1.按着我里面的人，我是喜欢神的律(罗七22) 2.求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵叫你们心里的力量﹝或作：里面的人﹞刚强起来(弗三16) 3.外体﹝或作：外面的人﹞虽然毁坏，内心﹝或作：里面的人﹞却一天新似一天(林后四16) 二、认识「人的破碎与灵的出来」的重要 1.落地麦子之例(约十二24~25) 2.玉瓶破碎之例 3.宝贝与瓦器之例 4.他人的见证与本身的经历 三、认识最大的受恩之法-圣灵的管治 1.使外面的人被破碎 2.使“心思被更新，情感被炼净，意志被折服” 3.使人在神手中成为有用，在人中间成为祝福 ── 于宏洁《圣灵全备的祝福(九)》 |