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十架七言(程蒙恩)

十架七言(一至七)

五十九．十架七言(一)

著

“父啊，赦免他们！”

我们的主被钉在十字架上时，共说了七句话，如果你认真读圣经，便会发觉主耶稣在十字架上所说的七句话，对我们每一个跟随祂的人，都是一个很大的激励。让我们照�启示，在主面前好好思想每一句话，盼望藉�主话语的开启，叫我们更多被主的爱所摸�。

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顺服父的旨意

请我们先打开第一处经文，路加福音二十三章三十三至四十三节：“到了一个地方，名叫‘髑髅地’，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说：‘祂救了别人；祂若是基督，神所拣选的，可以救自己

吧！’兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝，说：‘你若是犹太人的王，可以救自己吧！’在耶稣以上有一个牌子写�：‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人，有一个讥笑祂，说：‘你不是基督么？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他，说：

‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

在这段圣经里，说到主耶稣被钉在十字架上时，祂说了两句话，第一句话记载在三十四节：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”第二句话记载在四十三节：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”这两句话是主耶稣被钉在十字架上初时所说的话。今天想花一点时间和大家分享第一句话，就是第三十四节。当主耶稣被犹太人钉在十字架上的时候，在祂旁边有两个犯人，一个在左边，一个在右边。那两个犯人都是犯了应当被治死的罪，他们是罪有应得的，而主稣是无罪的。然而，祂却被钉在十字架上时，祷告说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”

请我们思想一下，当主耶稣被钉在十字架上时，祂是无罪的，是被人冤枉的；犹太人审判祂的时候拿不出什么罪证来，希律王也查不出祂有什么罪，彼拉多也查不出祂有什么罪，众人都交不出什么罪证来。在这种光景下而被定罪，通常我们的反应是觉得冤枉，觉得怨恨。照�一般人来说，祷告的内容一定是：“神啊，求你睁眼看！神啊，求你对付这班无理的人！神啊，求你为我伸冤！”这是最起码的反应，因为无故被判死刑，而且钉十字架是一种极刑，痛苦极了。因此，祂大有理由在神面前伸冤，求神来为祂施行报应。然而感谢神，圣经让我们看见主耶稣并没有求神报应，对付那班人，反而在十字架上讲的第一句话，是非常感人的祷告：“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”为什么主耶稣会有这种祷告呢？难道祂里面不觉得受到人的任何委屈和冤枉吗？为何主耶稣在十字架上，会有一个求赦免和爱人的祷告呢？这是我今天所要讲最主要的重点，因为祂晓得这是为�神旨意，所以圣经说：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五十三７）祂为�顺服神的旨意而默默无声，正如祂曾在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六39）主耶稣一点不埋怨所量给祂的环境，而是完全舍己，顺服父的旨意。如果主耶稣不晓得神的心意，我相信祂在那个时候一定会求神审判那班犹太人，因为他们无理地将自己钉在十字架上；他们虽然找不出主有什么罪，仍是要钉祂十字架。然而为何主却毫无气忿的感觉？没有一点忿怒的灵，反而充满�爱，因为祂晓得临到祂身上的每一件事，都是父许可的，为要成全父的美意。

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效法恩主

主耶稣被钉在十字架上，实在说来，不是犹受太人的苦，而是顺服父神的旨意，从父手中接受苦杯，如经上说：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。”又如彼得前书四章十九节所说：“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”经上又说：“因祂受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上。（赛五十三５－６）在此，我们看见为何主耶稣充满了赦免、包容、代祷和爱罪人灵魂的心，因为他晓得自己在那里受苦，完全是为�神的旨意，所以他常服在神旨意之下，自己降卑，以至于死，完全顺服神的旨意。

亲爱的弟兄姊妹，在我们跟随主的道路上，什么叫背十字架呢？耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）什么是“天天背起十字架来跟从

主”呢？我们从未尝过在肉身上被钉十字架，当然不需要承受那种痛苦，但是当日主耶稣是真正在肉身中被挂在十字架上，那种痛苦、羞辱、艰难，实在是难以形容的。神的儿子没有罪，却被人钉在十字架上，那种内心的痛苦是难以言喻的，然而为何我们的主能胜过呢？因为祂晓得这是神的旨意，因为祂看见这是为�成全神的救恩和旨意，所以他像羊羔在剪毛的人手下无声，祂能像羊被牵到宰杀之地，没有任何反抗，完全顺服，以至于死，且死在十字架上。噢！祂从来不埋怨神，也不问神说：“为什

么？”他是完全的顺服，接受神所量给祂的环境；祂是甘心乐意的，把自己交给那信实的造化之主，这是主耶稣所给我们留下的榜样。

耶稣对我们说：要天天背起自己的十字架来跟随他，什么是“天天背起十字架来跟随祂”呢？许多时候，我们谈到十字架便越觉抽象，到底在我们日常的生活中，什么是十字架呢？我曾说过十字架就是羞辱、苦难、艰难，那什么是羞辱、苦难、艰难呢？也就是当你跟随主，你为�主的缘故所受的羞辱、苦难、艰难，这才叫十字架。十字架不是因为犯罪而来的，而是因为主的缘故；当你爱主、跟随主的时候，遇到逆境你会问：“主啊，为什么你量给我这样的环境？这实在是我不愿意的。”有许多弟兄姊妹经常说：“主啊，为什么给我这样的老板，经常来对付

我！”“主啊，为什么给我这样的环境，叫我受压！”“主啊，为什么给我这样的同事，经常和我过不去！”事实上，在我们日常生活里，如果你是敬虔度日、真正为主而活，你就会晓得神所量给你的环境是叫你得益处。这些环境无非是叫你服在神大能的手下，顺服神的旨意。主耶稣就是因为所受的苦难学了顺服，正如希伯来书五章所说的，神的爱子耶稣基督因所量给祂的环境、所受的苦难学了顺服。就如祂在拿撒勒三十年的时间，在木匠约瑟的手下学了顺服，祂从来不觉得大材小用，也不因此而感到痛苦。祂住在无名的小城中三十年之久，对于祂来说，这应该是难以忍受的，然而祂经常说：“我的时候还没有到”，什至连马利亚也受不了，但祂仍忍耐，默默无声地等候神的时候。他不在神的前面，反而经常说：“我的时候还没有到。”为什么？因为祂的确在地上活出一个见证，好像是说：“父啊，你所量给我的环境，每一件临到我身上的事，都是经过你。”噢！祂所求的不是自己有一点舒服的感觉，祂所求的乃是神的旨意、喜悦和满足。

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认识化装的祝福

亲爱的弟兄姊妹，在我们日常生活中，当你想爱主、跟从主时，实在有许多环境是你不愿意承受的，你所面对的事情会叫你觉得痛苦。然而，我们如何能顺服神的旨意，在神面前俯伏，让万事互相效力而真得�益处呢？如果你真的爱主，任何事情临到你，你都会带�顺服的光景，在主面前有更多俯伏，因而带进神的祝福。正如神的仆人摩西，他经过四十年旷野的磨练而默默无声，他从来不会埋怨神说：“神啊，我撇下埃及王宫里的地位、享乐，你不但没有用我，反而把我放在旷野这一个最不出色的地方，为自己的岳父放羊，所有的面子都没有了！”对祂来说这是难以忍受的，但他乐意接受了。

今天许多人想给主用，许多人想服事主，但却不晓得神的手、神的旨意。整本圣经告诉我们，神要得�一班人，他们不是仅仅在知识道理上认识他，更需要藉�神所量给他们的环境来学习顺服。撒但是世界上第一个背叛者，它就是因为不服神的旨意而背叛了；主耶稣来到地上所扮演的角色，乃是走上十字架，情愿顺服至死。历世历代神所得�的人，神都量给他们许许多多的环境；就如大卫，神许可各种逆境临到他，好像定意将他压伤，将他的感觉破碎，以致他常流泪在神面前。

噢！橄榄若不被压就不能流出油来，神许可一些环境临到我们，无非要叫我们倔强的个性顺服在他面前，我们那背叛的意志能够因�神的旨意顺服下来。在这世界上最美的一件事，乃是人的意志和神的旨意调和，这是最美的。然而在我们日常生活中，我们的意志并不一定选择神的旨意；我们可能在一些事上是倔强的，但在遵行神旨意的事上却是软弱的，所以神经常许可一些逆境临到我们，叫我们学习顺服、学习俯伏在他面前。摩西因为有这样的学习，所以他带领以色列百姓时，每次遇到百姓中有造反，或是在他们中间有任何淋烦出现的时候，他并不是凭�自己的权柄去对付，而是立刻俯伏在神的面前，这是圣经给我们看见的。每一次事情发生之时，祂第一个反应就是立刻俯伏在神的面前祷告，然后让神亲自出来说话。

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负主的轭

亲爱的弟兄姊妹，在日常生活中你可能有不同的难处，有不同的十字架，你也可能为�今天所背的十字架而埋怨，经常说：都是因为某某人或某某事情临到自己，所以会造成这样多的痛苦。但如果主光照你，你就会看见并赞美说：“主啊，我感谢你叫我生命丰富。藉�这些环境，教我学习如何顺服在你面前，更多俯伏在你面前祷告，你在我身上加多，作更多的工作！”这样，我们就成为晓得顺服神旨意的人。弟兄姊妹们，当日主被钉在十字架上时，祂第一个感觉是要顺服神，祂因为顺服神所以能够为人祷告，祂觉得神所量给自己的苦境都是神的祝福。祂充满了安息平安，而不会充满仇恨、怨言，因为祂晓得这是神的手，这是神的旨意。

你若盼望当苦难、羞辱、困苦临到时，你能看见并承认：

“主啊，这是你的旨意，这是你所量给我的环境，这是你的手，这是你所许可的！”当你真正看见这点时，我相信你里面充满了平安，充满了喜乐，因为你情愿降卑顺服神的旨意，这就是为何耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一29-30）为什么会觉得主的担子是轻省的，主的轭是容易呢？因为耶稣的心是那样柔和、谦卑，如果你以耶稣的心为心，当环境临到你、主的轭临到你时，你就会觉得轻省，你就会觉得耶稣所说的话是实在的、是容易的。多少的时候我们的心不服，或许我们的心过不去，我们的心满了仇恨，以致我们觉得这个担子太重了，这个轭太不容易了。然而，如果你有主那样谦卑的心，完全俯伏在神大能的手下，我相信任何环境量给你，都不会摸�你的心，反而成为你的祝福，这是我想要讲的第一点。亲爱的弟兄姊妹，如果我们都有这个看见，每一个难处都会成为化装的祝福，永远摸不�你的心，只能叫你充满平安、喜乐，其至为别人代祷，在神面前让主得�。

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十字架的信息——爱和赦免

我们再看第三十四节：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”第二点我要讲的是，十字架带给我们什么信息，它所带给我们的信息乃是爱和赦免。这世界有两个根基，就是爱和恨。当亚当犯罪之后，该隐把他的弟弟杀了，这世界就立在恨的根基上，我们原来是可恨的，又是彼此相恨，这是圣经所说的，然而，十字架所立的根基，是在爱的基础上充满了赦免。耶稣在十字架上所说的第一句话就是：“父啊，赦免他们！”第一句话就赦免，充满了爱；祂赦免在旁的两个强盗，祂赦免许多得罪祂、钉祂在十字架的犹太人，祂的心充满了赦免：“父啊，赦免他们！”为什么可以赦免呢？因祂藉�十字架废掉了冤仇，使两下（就是外邦人和犹太人）藉�祂能与神和好，正如以弗所书二章所说的。所以十字架所带给我们的信息就是“赦免”——主耶稣在十字架上灭了冤仇，解决了人与人之间，并人与神之间不能赦免的事情。在此，我有一个负担：若你看见主耶稣在十字架上最痛苦之时所发出的祷告，就应该在生活上带进实行，在弟兄姊妹中间满了饶恕、包容。就如在马太福音十六章主启示了教会，在第十八章祂说到教会生活的实行，就是两、三个小子同心合意的祷告。到了第十八章的末了，彼得进前问耶稣说：“主啊，我的弟兄得罪我，我应该赦免他到几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“不是七次，是到七十个七次。”他随即说了一个比喻：一个人欠了主人一千万两银子，他因为无力偿还，便对主人说：“饶恕我吧！我以后一定偿还！”主人就动了慈心，怜悯了他，免了他的债。没想到在他回家的路上，遇到他另外一个同伴，只欠他十两银子，他竟掐�那人的喉咙，把他下到监里。当他的同伴苦苦哀求他的怜悯时，他都不肯饶恕，后来主人知道这件事，就动了大怒，把那人下到监里去，最后主说了一句话：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

亲爱的弟兄姊妹，在这个比喻中，我们就像那个欠了一千万两银子的人，实际上我们欠父神要比这更多。许多时候，我们忘了在蒙恩时神对我们的赦免，当那些同作肢体的弟兄姊妹得罪我们时，我们何等容易掐�他的喉咙，不放他过去。在我们心里所经常想到的，是“我的弟兄姊妹得罪我”，每次祷告都想起，巴不得向神说：“神啊，你睁眼而看！神啊，你要施行公义！神啊，你要伸出手来审判！”却不知我们的主充满�爱。十字架所带给我们的是赦免，耶稣说：“你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”不是仅仅在外面说我赦免你，乃要“从心里”挪开那种不赦免的念头，任何的怨恨都要从心里赶出去。

在教会生活中，在家庭聚会里，在弟兄姊妹相处之间，难免会有彼此得罪的时候，这是经常发生的事，然而主耶稣告诉我们，我们要从心里饶恕我们的弟兄，好叫我们的祷告不致受到拦阻。“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太五２３－２４）当你祷告的时候，若想起你得罪了你的肢体，你必须先对付这个罪，然后再来祷告神。还有在马可福音提到另一种情况：“你们站�祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”（可十一２５）也就是说，当你祷告的时候，若想起有人得罪你，你就要先赦免他，叫你的祷告可以达到神面前，这是基督徒基本的态度。

你不能一面祷告得很属灵，但另一面却不放过任何一个肢体，如果是这样，你的祷告就不蒙垂听，在神面前失去了功效，难怪《雅各书》说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅五１６）主耶稣在十字架上满了赦免，他说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣实在知道当日那班人，他们虽然作了许多恶事，但主却说：“他们所做的，他们不晓得。”他充满了爱，他赦免那班沉沦在罪中的人；可能他们在外表上满了仇恨，无故的恨耶稣，把他钉在十字架上。但耶稣却看见，他们不晓得自己所作的是什么，他们全然在黑暗中被撒但所利用，因此耶稣怜悯他们，为他们代祷。今天我们也当为全地的人代求，为那些我们觉得不可爱、什至逼迫我们的代求，让神的救恩也临到他们。

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总结

主耶稣为何能够满了赦免？因为祂充满爱，且晓得是为�父神的旨意，又因为顺服神的旨意而内心充满了平安。如果今天临到我们身上的一切难处，我们都看见是因�神的旨意，是神所量给我们的，会觉得主的轭是容易，主的担子是轻省的，什至满了代祷、满了赦免，会感到这是完全为�神的旨意。此外，在教会生活中，在弟兄姊妹彼此交往之间，我们何等需要实行“彼此赦免”、凡事包容的生活，因为我们在相处中难免会彼此得罪，但有一件事却不可忘记，赦免永远是今天：“免我们的债，如同我们免了人的债”。父免我们的债如何是天天的，我们免人债也该是天天的；千万不要把一天一天的嫌隙累积下来，别人得罪你的事你不断累积，一年以后你就难以赦免了。──著程蒙恩《生命信息集》

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六十．十架七言（二）

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舍己代求

我们继续读路加福音二十三章三十三至四十三节：“到了一个地方，名叫‘髑髅地’，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说：“祂救了别人”祂若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！’兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝，说：‘你若是犹太人的王，可以救自己

吧！’在耶稣以上有一个牌子写�：‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人，有一个讥笑他说：‘你不是基督么？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

我曾分享第三十四节：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”在未讲主耶稣所说第二句话之前，我们再来思想第三十四节，继续上次尚未讲完的负担。耶稣被钉十字架的时候，祂第一句话说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”我今天特别要讲的是“代求”，耶稣在十字架上第一个祷告不是为�自己，祂并没有说：“父啊，给我恩典，叫我可以胜过十字架！父啊，怜悯我，叫我有够用的恩典，来胜过我肉身的痛楚！”祂没有这样祷告，祂第一个祷告是为了祂旁边的人，是为别人而代祷。如果按需要来说，主耶稣有最大的需要，因为祂正被钉在十字架上，每一秒祂都感到痛苦、羞辱，加上那班犹太人并没有放过祂，人已经钉在十字架上，他们还在下面讥笑祂说：“你如果是神的儿子，可以下来吧！”在那时是一个很大的试探，也是一个很厉害的攻击。肉身的痛苦，魂的痛苦，灵又遇到神的离弃，因为祂担当了普天下人所有的罪，所以，按理主耶稣应该为自己祷告：“父啊，给我恩典！父啊，给我力量！”但祂并没有这样祷告，祂第一句话乃是满了爱的祷告，把父神的心意完全发表出来。他说：“父啊，赦免他们！”祂第一句话是为人代祷。亲爱的弟兄姊妹，藉�这幅图画，我相信在我们日常生活中有一件不可少的事──代祷。我们需要经常代祷，代祷的内容是什么呢？乃是“赦免他们”。今天我有一个负担，在圣经中我们经常看见，当被主充满、被祂的灵感动时，人会为自己的国家代祷，人会为自己的民族代祷，也会为旁边的人代祷。所以为了你的家人，可能因你信主，他们逼迫你，但你应为他们代祷，这是圣经所给我们看见的。

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保罗的榜样

就以保罗为例，他经常被犹太人逼迫，所受的难处多数都是由他们来的。犹太人不放过他，他传福音到哪里，犹太人就跟到那里，然而他怎么说呢？请看罗马书九章一至三节：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅，与基督分离，我也愿意。”他是为谁大有忧愁，心里时常伤痛呢？他是为了这班所谓骨肉之亲、经常逼迫他的犹太人大有忧愁，内心时常伤痛。为什么？因为他体贴耶稣基督的心肠，赦免他们，爱他们。所以他在罗马书十章一节这样说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”这里有一个人，他一生所受的逼迫是从犹太人而来的，但他心里所充满的不是对他们的仇恨，相反，他心里所充满的，向神所求的，只有一件事，就是要以色列人得救，这是人的常性所做不来的。试想一想，对你来说，若你经常受某班人逼迫，还要替他们祷告，还要求神来救他们；表面上祷告一下已是很高超，还要从心里面为他们忧愁，充满爱，且心里所充满的愿望，完全是巴望他们得救，这怎能做得到呢？然而，这实在是十字架的故事，这是耶稣基督在十字架上所释放的爱。

亲爱的弟兄姊妹，在你所处艰难的环境中，也许你会为了自己所面临的无理逼迫而感到痛恨，就很容易说：神啊，快快审判那些恶人吧！今天实在有许多无法无天的事情令人愤慨，然而神的心意却是相反，就如有一次主耶稣和门徒从加利利上耶路撒冷，正当他们面向耶路撒冷，经过撒玛利亚城时，主的门徒约翰因看见撒玛利亚人忘恩负义不接待耶稣，就怒气填胸，对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”（路九54）耶稣却叹息地说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”（路九55-56）事实上，当时约翰发脾气好像有一点理由，因为主耶稣在约翰福音四章曾经到过撒玛利亚城，把福音传给他们，那时他们见到主耶稣，何等乐意接纳祂。但到了此时，由于主耶稣面向耶路撒冷，撒玛利亚人就不肯接纳了，因为撒玛利亚人和犹太人素来是彼此有仇的；他们以为耶稣是去帮助犹太人，就过意不去，不愿接纳耶稣。

这时，对约翰来说那真是接受不了，巴不得主立刻给他权柄来审判他们；他好像为耶稣抱不平，求神审判，没想到耶稣竟说：“你们的心如何，你们并不知道。”正如主在十字架上所祷告的一样。许多时候我们可能在忿怒、抱不平，但主说：“你们所作的，你们并不知道；你们的心如何，你们并不知道。”是的，我们常落在自己里面，若不是主宝血的救赎，我们没有一个人能得救；若不是主昼夜在神右边替我们代祷，经常求父神赦免我们，我们没有一个人可以站立得稳，因为“凡靠�祂（主耶稣）进到神面前来的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活�，替他们（即我们）祈求。”（来七25）主耶稣这位天上的大祭司，祂昼夜在神面前为我们代祷，因为祂成全了救恩，叫我们可以来到神面前。噢！十字架所释放出来的信息乃是“爱”和“赦免”。同样，主的仆人保罗能够赦免那些逼迫祂的犹太人，什至充满忧伤地为他们代祷，且心里所愿的，正是那班逼迫祂的犹太人得救，这全是因为主的爱。

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效法但以理的代求

旧约圣经里提到但以理，当他在皇宫时，从圣经中得知七十年以后神要让以色列人复国，他就在神面前披麻蒙灰，为列祖和本国人民所犯的罪，在神面前痛哭悔改认罪。他本身没有犯敌挡神的罪，却为百姓、本家本族离弃神、得罪神而认罪；因�他真心认罪逼切的代求，神就垂听他的祷告，以致以色列人能归回耶路撒冷。圣经说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前二1）我们也当为我们的同胞，为我们的百姓，为我们的民族求神赦免，求神给他们机会悔改。今天谁肯站在这个破口上常常代求呢？当我们看见整个世界都陷在罪恶中时，实在需要一班神的子民起来作守望的工作，为�神的福音广传来代祷，也为�中华民族在神面前扬声代祷：“神啊，赦免这个民族！神啊，赦免我们，赦免我们的父家，赦免我们的同胞，因为我们得罪你，因为我们远离、弃绝、敌挡了你，以致我们落到不蒙福的地步！”我相信如果全地的基督徒昼夜都有这样的代祷，神的祝福一定赐下，福音一定得到广传，信徒被复兴，中华民族得以归向神，同蒙主恩。

常常这样代求，会令你爱的度量越来越大，主的爱会越来越充满你，使你看见每一个同胞都是可爱的，每一个灵魂都需要得救。另外，也要为在上执政掌权的祷告（参提前二2）。亲爱的弟兄姊妹，我们必须体贴主的心意，尽代祷的责任，把神的祝福和怜悯带下来，让中华民族还有机会悔改得救，这是我们的本分。还有，若你的家人因你信主而逼迫你，你当求主赦免他们，常对主祷告说：“主啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得。求主拯救他们，让救恩快快临到他们，叫他们早日得救。”你应该常常有这样的祷告，因为这样的祷告最摸�神的心意。

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亚伯拉罕的代求

在实行上，也许你会说：“我自己的难处已很多，怎能为别人代祷呢？”然而，请别忘记主耶稣是钉在十字架上最痛苦的时候来代祷；一个懂得为别人求福的人，就是一个蒙福的人。圣经中有几个人的经历很是特别，其中一个是亚伯拉罕，当他在神面前与神同行的时候，他为自己求得�一个儿子，没想到那次神下来是要毁灭所多玛。他一听到这件事，立刻把自己的事情放在一边，第一件事就是祈求神：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？”神说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人”（创十八24、26）。为什么？因为神爱那班人。亚伯拉罕仍一直祈求，且冒�生命危险来祈求，因为如果一不小心可能惹来杀身之祸。所以他说：“求主不要动怒，我再说这一次……”（创十八32）他冒�生命危险为所多玛的百姓祈求，事实上他自己有一个很逼切的需要，就是得儿子；神刚应许他必得一个儿子，他也和神同行像朋友一样，但他听到神要毁灭所多玛的时候，就放下自己的需要，先求神的需要。圣经同样让我们看见保罗的代祷，是当他身处在监狱里时发出的，他仍然有代祷的负担。那班犹太人逼迫他，害他被下到监狱里，他却为这班犹太人代祷，这实在充满�爱。

弟兄姊妹们，在我们的经历中，为什么许多时候我们不能有这样的代祷呢？是因为我们经常顾念的是自己，好像对主说：“主啊，我现在有许多难处没有解决，我不能代祷了！”然而你若真正体贴耶稣基督的心肠，经常为中华民族代祷，为你的同胞代祷，为你周围的人代祷，为你的家人代祷，我相信神一定会大大祝福你。你所遇到的难处，神会为你解决，这就是主的经历所让我们看见的。

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得救在今天

我们继续来看主耶稣在十字架上所说的第二句话，路加福音二十三章四十三节：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”当主耶稣被钉在十字架上时，有两个犯人与祂同钉，一个在祂左边，一个在祂右边，这两个人有不同的反应，一个讥诮主说：‘你若是神的儿子可以下来吧！’另一个应声责备他说：‘我们都是犯人，还不怕神的刑罚吗？还不惧怕神吗？’所以便立刻对耶稣说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。’耶稣回答说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

十字架不单使我们得赦免，还给我们一个信息，是因信耶稣基督可以在乐园里，这是得救的信息。耶稣说：“我实在告诉你，今天你要……”耶稣对祂的应许是相当有把握的，这是何等可靠的应许，说出因信得救的确据。在此，我联想到保罗在提摩太前书一章十五、十六节说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”祂接�说：“这话是可信的，是十分可佩服的。”保罗在此提醒我们，对基督耶稣的救恩我们需要有把握：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”连罪人中的罪魁祂都可以拯救，这一个信息，是可信的，是十分可佩服的，是不能更改的。亲爱的弟兄姊妹，我们必须对自己的得救有绝对的把握和信心。本处给我们所看见的，不是有多少我们的努力，不是我们作了多少，不是我们在那里指望多少，而是我们简单的相信。当时钉在耶稣十字架旁的两个犯人，他们是强盗，是杀人犯，他们被钉是应该的。他们可以说是罪人中的罪魁，按理来说是没有希望的，因为已经钉在十字架上了，然而，就在那时，其中一个强盗因信耶稣便得�主的救恩，实在蒙福。

圣经里有一个真理：凡提到得救都是强调信心，也就是说不是看你自己像不像一个得救的人，最要紧的是你会否相信耶稣基督（祂是你的救主），你是否看见自己是一个罪人，你是否看见耶稣是救主；若你已清楚相信接受主，请听耶稣说：“我实在告诉你。”噢！主耶稣在十字架上不但释放了赦免的信息，祂同时亦释放了最有把握的信息，是关乎救恩的，就是：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”为此我们传扬十字架的救恩，我们应该有这样的信心；当你面对福音朋友，即使他犯了许多罪，什至看来是不可能得救的，我们仍要凭信心传扬。弟兄姊妹们，我们传扬主福音时需要多一点信心。一个最没有盼望、快要完了的强盗，被钉在十字架上，耶稣却救了他。所以传福音的信心，是根据于主耶稣在十字架上所完成的救恩，也是根据于我们对救恩的认识。

你当相信得救永远是今天的，以致当你传福音之时，无论你的物件是罪人中的罪魁，或是那个人看来毫无指望，你应该相信“神能”。此外，你对自己的得救应当是有把握的，不是靠你的行为改良，而是因信耶稣基督，所以得救是牢靠的。保罗为什么那么肯定地说“这是可信的，是十分可佩服的”呢？祂就是怕有人信心动摇：许多基督徒的信心经常动摇，问：“到底我像不像得救了呢？我可以得救吗？”但圣经中的真理实在是最清楚不过了──因信耶稣基督就必得救。得救不是等将来，主说：“今日你要同我在乐园里。”得救就在今天，是绝对有把握，这是主在十字架上所带给我们的信息。亲爱的弟兄姊妹，神的救恩临到我们永远是今天的，不是等到明天或是将来；如果你还疑惑将来见主面的时候是否得救，那就太可怜了。神所给我们的信息是“今天”，现在你因信就得救了，就是这样奇妙，所以祂说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这是相当有把握的。

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强盗得救的缘由

我们再看看为何那个强盗可以得救呢？这里至少有几点：第一，在四十节显出来，就是他有惧怕神的心，如经上说：“另一个应声责备他说：‘我们都是犯人，还不怕神的刑罚吗？还不惧怕神吗？’”这里表明他有惧怕神的心，在他内心是相信有真神，相信将来有审判，所以他怕神。第二，在四十一节：“我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。”他知道他是罪有应得的，他有一颗悔改的心，他的心转向神。第三，他说：“但这个人没有作过一件不好的事。”著他并没有和耶稣作过朋友，但竟为主见证说他没有作过一件不好的事，可见他对耶稣的受审是很清楚的。可能耶稣受审的时候，他也在旁受审，因此他认识耶稣被钉十字架是完全没有罪，是义的代替不义的，是无罪的代替我们成为罪，他有这个认识。还有第四十二节说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！”我希奇这个强盗竟有这属灵的认识，他认识耶稣是复活的基督，不是钉在十字架上就完了；他知道主还要得国降临，祂还要复活，祂还要从父那里领受国度，有一天祂要降临审判世界。因为这个强盗有这样的认识，所以主耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里

了。”让我再简略重述那个强盗的认识：第一，他认识“我所受的是应该的”，这就是他悔改，承认他是罪人。第二，他认识主耶稣是无罪的，是神的儿子。第三，他相信耶稣会复活，将来还要得国降临；他相信耶稣是复活的救主，所以他可以得救。这也是救恩的内容，今天我们得救的条件：第一，你要看见自己是个罪人；第二，你要看见耶稣是救主，是复活的救主，你便要得救了，主也成为你的救主，正如当日这个强盗在那时候便得救了。

神好像藉这件事告诉我们，耶稣一生都在救人，连在十字架上的一刻还救了一个灵魂，什至是在自己最痛苦之际仍救灵魂，这实在是我们的榜样。每当我思想这件事的时候都会很受激励，我们的主真是了不起，他走到什么地方，就把神的荣耀带到什么地方，连在十字架上最痛苦的一刻，他还救了一个灵魂，我相信主内心所充满的是救灵魂的负担。那么，为何那强盗会受感得救呢？我相信是主耶稣先前的那个充满爱和舍己的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得！”这个祷告带进神的工作，大大感动了那强盗的心，这实在是我们的榜样。

亲爱的弟兄姊妹，我们的主在被钉十字架最痛苦之时，仍为�别人的需要而救了一个灵魂，何况今天我们在平安的处境里，岂不更要加倍努力的传扬主的福音，叫多人得救吗？噢！即使我们生活在艰难中，仍要效法我们的主，把握每一分钟、每一个机会舍己救人。我们要在神面前接受这个负担，无论得时不得时，总要传扬福音，无论得时不得时，对神的救恩都要绝对有信心。论到神的救恩，你要绝对有把握，因为这救恩不但救了你，也能救别人。巴望我们都体贴基督耶稣的心肠，顾念更多有需要的人，愿神祝福我们。──著程蒙恩《生命信息集》

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六十一．十架七言（三）

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我们一起看约翰福音十九章二十五至二十七节“站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：

‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”在主所被钉的十架下，有几位姊妹和主所爱的门徒约翰，带�伤心和忧愁在那里站�。他们何以会跟从主直至十架之下呢？在主尽职的三年半间，他曾叫死人复活；以五饼二鱼使五千人（单就男丁计算）得饱；祂曾叫风浪平息；也曾医治许多患上各式各样痛症的人。那时有千千万万的人拥挤他，有些什至要强迫他作王，一幅又一幅千万人拥挤�行神迹奇事之主的图画不断出现，但当他受苦难、被钉十字架时，人群就都消失了，或许原先要强迫他作王的人，也转而加入了另一个阵营，还与别人一同喊道：“钉他十字架！钉他十字架！”连从起头便跟从主的门徒，在那时都因软弱而四散，就算是外表最刚强的彼得，跟在主后面直到大祭司的园子，当人认出他是跟随主的人时，竟三次否认自己跟从主的身分。但这几位姊妹和约翰，却仍跟随主到十字架下，或许有人认为主的母亲马利亚，因为是骨肉之亲，所以会在那里出现，但其余的姊妹和约翰呢？

那时刻要跟从主是何等艰难，没有丝毫的荣耀和益处，仅仅只有羞耻而已，因为在犹太教的社会中，一个被判为叛教者的人，谁与他接近，就必被视为与那人同伙同罪，众人的忿怒必汹涌而至。但这几位姊妹和约翰，甘冒种种危险，仍默默跟从主到底；纵然在十字架下，众人都在耻笑主救了别人不能救自己时，他们却宁可与他同受羞辱，停留在十字架下。在世人的眼中，他们是渣滓，是世上不配有的人，他们却宁愿在那里承受这一切，因为他们深爱主。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太十六24）祂从没有运用人的技俩和外面的好处来吸引人跟随，反倒提醒每一个要跟随祂的人，必须付出代价。主既在十字架为我们承受了万般的苦楚，绝不希望得�一些只求外面好处和利益的人，乃是都有爱的回应。

今天我们跟从主的人，并非因为看人多人少，或是外面的利益，乃是因为主自己。历史告诉我们，环境会改变，人、事、物都会改变，什至阴间的权势有时亦想来搅扰神的教会。但当一切都在改变的时候，你对主的爱有否随之而改变呢？你认为这位为你流血舍命的耶稣，是否值得你去爱、去跟随呢？今天我们跟随主，不应该因为人跟随所以我跟随，而是因为他在十字架上为你我的罪流出宝血，甘心舍命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟从主，都是建立在与他爱的关系上，绝非别的条件。纵然环境改变了，神所赐的祝福也离开了，但有一件事必须确实的——你是否因�主耶稣的爱而跟从他。只要是肯定的，就必能跟从他到底。虽然在末世有一种气氛，叫人越来越爱世界、离开主，在这种光景中，你是否仍忠心跟随主呢？感谢神，这班姊妹和约翰从始至终都是因�耶稣的爱，别无他求，只因“他是爱我，为我舍己。”（加二20）

亲爱的弟兄姊妹，在你跟从主的路上，也许遇到不少难处，无论是生活的担子、身体的软弱、心灵的乏力，或是面对许多地上的吸引，欲离开主耶稣，但愿在这刻，基督十字架的大爱，再一次活划在你眼前，好让你仍继续忠心跟从这位为你舍命流血的救主。那班姊妹和约翰能够跟从耶稣直到十字架下，并不如世人般所谓的“江湖义气”。一方面在道义上，他们理当跟从至终，但在面对患难和艰难时，谁又会毫无软弱、惧怕呢？但叫他们可以得胜的，就是爱。难怪约翰在晚年时写道：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹四18）在他一生中，就是在爱中跟从耶稣，所以在晚年所写的约翰壹书中，笔触都是充满�爱。但愿我们都以真实的爱，来胜过许许多多的难处和逼迫。在已过的历史里，有多少基督徒因主名受害殉道，为主作美好的见证，就如英国宣教士戴德生，就因为爱的缘故往中国内地去。虽然当时内地的生活条件很差，外面又有危险，但他一面义务医治病人，一面传扬耶稣基督的福音。又为�主的缘故，把头发染黑了，并结了一条辫子，好叫中国人不因自己的外貌而拒绝主的福音。像这类宣教士和圣徒，都是因�主的爱而甘心走上这条道路。许多宣教士往非洲或其他落后地方去传福音，多少人受饥受饿，受逼迫和艰难，什至连性命也送上了，无他，也是因�耶稣基督十字架的大爱。爱里没有惧怕，他们都是在爱中跟随耶稣，直到路终。

“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母

亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约十九26-27）圣经在此特别记载主在十字架上担受苦楚时，仍看见母亲和祂所爱的门徒，这正是圣经所说：“若有人爱神，那人乃是神所知道的。”（林前八3）主爱跟从祂的人是一爱便爱到底的，虽然在万般痛苦中，仍看见跟随者的情形，仍顾到他们的需要。在跟从主的人中，约翰是最年幼的，他的忠心表现在甘冒生命的危险，依然跟从主到十字架下；凡跟从主的人，主总顾念他们到底。在世人眼中，主耶稣是马利亚的儿子，所以站在十字架下的马利亚，承受�从众人而来、难以形容的压力和羞耻，这正应验了主临世不久，神藉西面对她所说的话：“你自己的心也要被刀剌透。”（路二35）她不但心灵处于痛苦中，面对日后生活的问题，也是叫人不敢乐观，但主没有撇下她不顾，祂知道马利亚需要有人扶持她，所以主对她说：“母亲，看你的儿子！”又对约翰说：“看你的母亲！”主虽在肉身的痛苦中，仍顾到马利亚和约翰，难道他就不会顾念我们吗？今天祂已升到父宝座的右边，领受荣耀和权柄，并且住在我们里面，岂有撇下我们不顾之理呢！所以当我们在软弱、失败和难处中，请勿忘掉祂所说的话：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三5）祂是绝对负责任的，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约十三1）祂知道我们的难处，因祂是充满爱的主，祂的光照是何等柔细，祂最了解我们的需要，所以只管信靠祂，再一次回到祂爱的怀抱里。

约翰特别描述主看见母亲和“祂所爱的”那门徒，那门徒就是约翰他本人，他这样记载并不是要突出自己是众门徒中。主所唯一最爱者并不是完全人，什至主为他起名为雷子，表示他的脾气比人大，但主那么爱是由于他的心始终向�主，既简单而纯一。在逾越节晚餐中，主向门徒说：“你们中间有一个人要出卖我。”众人便忧愁起来，彼此观望，相问谁要出卖主，此时约翰已挨近耶稣的怀里，当彼得点头示意他问主所指的是谁时，约翰便“就势靠�耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’”（约十三25）这景象表现出约翰对主的爱是那么单纯，主便对他说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”（约十三26）而其他人仍毫不知情。我们需要有一个心愿，成为主所爱的人，效法使徒约翰，选择要爱耶稣。素常没有太多言语的，在其余的门徒都纷纷离开跌倒时，他反默然跟随主直到十字架。爱主并不在乎资历和恩赐，乃在乎你的心要爱主，若有人爱神，这人是神所知道的，主知道我们爱选有多少。

主看见马利亚和约翰那双带�忧愁和悲伤的眼睛，就说：

“看！”选并不是要他们只看见消极的情形，乃是要他们彼此对看。他们二人因为意会到主的意思，所以约翰便将马利亚接到家里去，这就是主在十字架上的第三个托付——你们要彼此看顾、顾念。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约壹三16）从前我们在地上生活，只晓得我行我素，自我中心，但信主以后，选开始改变你，叫你晓得爱别人，顾及人家的需要。这是圣灵在你内心所作的工，选要扩大你的度量，使你因�十字架无条件的爱，而能接纳、包容、饶恕、照顾和爱别人。在这里，主在十字架上所给我们的吩咐，乃是要彼此顾念、关心、包容、劝勉、接纳，这在教会生活中都是十分重要的。对约翰来说，他在马利亚最痛苦和受压的时候，把她接到自己的家中。他们两人的年龄有一定的差距，马利亚又不是约翰的亲生母亲，在今日的世界中，必会有代沟的问题出现，但为何他们却没有这方面的问题呢？主虽知道约翰和马利亚的名字，却不以他们的名字称呼他们，反以“母亲”和“儿子”代之，为要叫我们晓得因�十字架的大爱，在主里面的人都成了神家中的亲人，虽然各人来自不同的生活环境和背景，但藉�十字架的救恩，我们都同得了神儿子的生命，也成为一家人了，所以就没有隔膜。

在神的家中，我们不分彼此，在背景或外面虽有千万样的不同，但更重要的是我们都有一样相同，就是同有一位父神，同有一位救主，也同领受了一位圣灵。所以我们当藉�这同一的生命，彼此接纳，冲破性格、习惯和观念的限制，在主一个身体的属灵实际中彼此接纳。要彼此接纳，就要彼此相爱和联络，是热情的接纳，以达到彼此照顾和服事；若没有这种接纳、交通和了解，岂能带进代祷和扶持呢？往往在聚会以后，弟兄姊妹都喜欢找那些跟自己相熟或是年龄相近的交谈，遇到教会中找不�这类“同伴”的话，可能一聚会完便离开了。若是这样，有新朋友来到教会中，又怎能让他看见神家中的爱和彼此相顾呢？这不是因为弟兄姊妹没有神的爱，而是因为缺少操练所致，所以我们必须在神的家学习冲破这些界限，不看人家的不同，只看重我们都同有一样的生命，勇敢跟别人攀谈，久而久之，你便会成为神所祝福的器皿。今天在教会中，何等需要有这种祝福的器皿，因为来到教会中，各种年龄的人士都有，需要我们多跟他们接触和交通，学习彼此了解和照顾。不可终日停留在小圈子里，要成为得人的人，就需要常操练这方面的功课，学习与人相处，扩大自己的度量，在神的家中不分彼此，互相接纳。

如此，主无论安排我们在什么环境和情况之中服事选，亦不致有何困难。

约翰在约翰壹书三章十八节说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”约翰因�爱耶稣，就能把马利亚接到家中，待她如自己的母亲一样，这是实际的爱，我们也当让神的爱流通在教会中。有不少主内的肢体正需要关心和代祷：为面对难处的提出代祷；探访和安慰正患病的；帮助待业的寻找工作，这都是爱的具体行动。另一方面，当我们实行彼此相顾、相爱时，内心不应充满许多要求和埋怨，乃是充满包容和饶恕。主在十字架上第三句话，最重的负担乃是：“你们要彼此相顾、彼此相爱。”但愿我们都能按主的呼召而行，满足选的心意。──著程蒙恩《生命信息集》

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六十二．十架七言（四）

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“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。””（约十九28）当主被钉在十字架上时，祂所受的痛苦是我们难以领会的，但祂在这种痛苦中说出：“我渴了。”主说这话，是因为祂知道各样的事已经成了。祂知道这是父的旨意，所以不埋怨；祂知道这是神所量给祂的路程，所以不以属肉体的方法来逃避那一切临到自己身上的苦难。同样，当我们背起自己的十字架来跟从主时，无论所遇见的是什么艰难或苦楚，也需要有这样的“知道”，否则便会易生埋怨。圣经告诉我们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）在教会初期，门徒经历了许多逼迫和苦难，何以依然能忠心跟随主到底呢？正因为他们了解、知道神的心意。中文和合本圣经把“知道”这词，有时会翻译为“晓得”和“认识”，但都是相同的意思。

“求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”（弗一17）“真知道”是十分重要的，无论遇到什么患难，“真知道”能保守我们不致离开神，因为我们若真认识祂，就必会相信、依靠、紧紧抓住祂；但我们若不明白神，一点点的冲击都会使我们易生埋怨、软弱和跌倒，至终中了撒但的圈套而远离神。我们若像耶稣基督一样，对父神有够深的认识，纵然在十字架上要担当世人的罪，以致父神也离了祂，主还是深深晓得神的旨意要成全在祂身上。但如何能多知道祂呢？圣经提供了两条路给我们：第一，是藉�白纸黑字的圣经，在心思上认识神。因为神藉�圣经启示祂自己，好叫我们得以认识祂。我们若多花时间去追求，就会更清楚神的旨意。第二，是在经历上认识神。当我们每天亲近神，在大小事情上经历祂，自然便对祂有更深的认识。就如结交了一个朋友，若常跟他见面，在实际的层面上体验过彼此间的友情，越经历多一点艰难，就越了解对方、信任对方。基督徒对神的认识也是如此，我们对他的认识若是停留在道理上，在私下的生活中却从没有经历过他，对神的认识自然是十分肤浅，容易受到魔鬼的欺骗和绊倒，受到环境的左右而偏离神。我们所信的神是需要我们以一生去经历的，但如何纔能加深、扩大对祂的经历呢？需要藉�圣经，在圣灵的启示中对神有认识。每当我们打开这本圣经，圣灵便藉�其中的话语，使我们更深地认识祂，并带领我们在经历上更有深度地往前走。

今天当事情临到我们，所最缺乏的就是“知道”，因�不了解神的心意，不认识祂就生埋怨，事实上，神可能要藉�所临到我们的事情，叫这个人得以破碎、变化，能以模成神儿子的样式，使我们生出基督的忍耐和谦卑，流露基督的馨香之气，学到生命的功课，让主的丰富在我们里面得以组成。

有时，我们不是不知道所临到我们之事情的原因，但却欠缺了顺服，明知道是出于神的心意，要自己学得一点生命的功课，但仍不能顺服接受，与基督的样式截然不同。圣经不但以“大卫支派中的狮子”来描述主耶稣，也以“羔羊”来描述祂，因为主不但是作王的一位，也是一位顺服以至于死的救主。“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五十三7）“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8）当有逼迫艰难临到我们，我们总想以血气的方法来解决和对付，但主耶稣却是完全顺服父神的旨意，像羊被牵到宰杀之地一样。当祂被钉在十字架上，众人都羞辱、讥笑祂，说：“你若是神的儿子，就从十字架上跳下来吧！”但主面对这一切却是忍受，顺服至死。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太十一29-30）我们面对艰难、困苦时得不�安息，正因为没有学主的样式。我们若俯伏、谦卑像主一样，便能胜过十字架的难处。

“耶稣知道各样的事已经成了”，主知道祂是为世人被钉在十字架上，要成全神的救恩，又要为父的名忍受一切的羞辱，至于母亲马利亚也交托给约翰了，连在左右两旁的强盗，其中一个也归向神了；主对父神这样的忠心和负责，实在是我们的榜样。各样的事都已经成了，但还欠了一件，就是要应验圣经所说的话，为此祂说：“我渴了。”在我们跟从主的路上，有时会经历不少难处，但圣经常提醒我们，“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗六13）我们一生中会经历许多磨练，但面对这一切时，我们有否穿戴起神所赐的全副军装，并且成就了一切，还能站立得住呢？正如主耶稣被钉在十字架上时，知道各样的事已经成了，还能想起神的旨意，圣经的话必须应验。祂虽身受那么大的苦痛，但仍不是只顾自己，反而完全的舍己、忘记自己，想到神的荣耀和心意，圣经的话需要应验，这实在是我们的榜样。

在我们的生活中，无论身处何处，有否常想及神的荣耀，让祂在我们身上彰显呢？对于我们的言行举止，有否为�神荣耀的缘故而特别谨慎，按�圣经的教导而知所进退呢？还是我行我素，以我为中心，把神的心意和圣经的吩咐抛诸脑后呢？我们平素若没有以神的荣耀为中心的生活，在患难的日子里，就更难有这种举动了，因为忠心是从最小的事上学起的，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路十六10）主耶稣纵然面对的是极微小的事，但仍然说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）以致祂被钉在十字架上最痛苦的时候，仍然想到神的话需要应验，依然忠心于神的话。我们每天若能虔读圣经，让神的话成为我们每天的提醒，当圣灵藉�圣经的话在每件事上指教我们时，我们能忠心顺服并遵行神的话，这样，圣经的话也会不断应验在我们身上，神也要得�荣耀。

但以理书末了有这样的话：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但十二4）“来往奔跑”在原文也可译作“切心研究”。人虽沉沦在罪恶之中，但有好些神的子民会花不少时间去追求神的话，认识神的知识自然便加增了。世界有许多人花大量的时间去进修，学习各样属世的知识，但神也分别了好些属祂的儿女，切心追求神的话，正应验了圣经的话。但以理书也论到末世时另一种情况：“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。”（但十二10）这也要应验在神子民的身上。但愿我们在每天的生活中都好好地紧记，让神的话在我们心深处有其地位和权威，这是主给我们的榜样：祂没有因十字架的痛苦而失去对神话语的尊重和顺服，却依然想到要应验神的话而把自己摆在其中。

主耶稣若不深谙圣经，又岂会想到诗篇中的话“我渴了”，是指�祂而说的呢？圣经中凡指�祂所说的话，主耶稣都知道什详，所以当祂复活以后，能在以马忤斯路上向所遇见的门徒，从摩西和众先知起，凡经上所指�自己的话都给他们讲解明白（路二十四27），并且还对门徒讲论了四十昼夜，从而可知祂是何等熟悉圣经的。当主耶稣十二岁时，跟父母往耶路撒冷圣殿去，当父母走上回家的路途时，祂竟一个人仍留在圣殿那里，坐在文士中间，一面听一面问，追求圣经的真理。祂虽是神子，但道成肉身的耶稣，仍花这么多的功夫去追求，心是何等渴慕神的话哩！所以当父母回耶路撒冷找到祂时，祂对父母说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路二49）主从小就以父的事为念，在三十年里把神的话丰丰富富的存在心里，以致当祂出来尽职时，在旷野爱魔鬼的试探中，主都凭�圣经的话来胜过它。当面对熟悉圣经的法利赛人，主都叫他们无言以对，因为主真是深谙圣经，又倚靠圣灵。纵然是被钉在十字架上，祂还是想到诗篇的话：

“我渴了”。

亲爱的弟兄姊妹，在跟从主的路上，使我们胜过世界的是我们的信心并神的话。不是圣经叫我们离开罪恶，就是罪恶叫我们离开圣经。如果神的话丰丰富富的存在我们心里，就定能一生靠�主胜过一切艰难、引诱和试探。神的话会成为你的力量和得胜，成为圣灵的宝剑来胜过撒但一切的火箭。在旧约时代，神要祂的子民花工夫在祂的话语上：当以色列人将要进入迦南地，神便吩呼他们要把祂的话写在门框和门楣上，又要系在手上和额上，刻在城门和城中，连所穿的衣服也要加有繸子，每条繸子都有一节圣经，可以说无论何处都有神的话。大卫也说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗一2）当以色列进入迦南地，神所吩咐他们的乃是：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”（书一8）神又如何吩咐那些作祂子民之王的呢？“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华——他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”（申十七18-19）所以弟兄姊妹们，今天我们一切所行都当凭�圣经，凡离开神的话，将来在神的审判台前都是毫无价值，什至会被定罪的。巴望我们凭�圣经过得胜的生活，我们的事奉也不是根据于人的遗传，乃是根据于神的话，让圣经在我们身上有绝对的地位，叫我们爱慕主的话语，为此多花时间追求、学习。

另一方面，我们也要对神的话有信心，天地纵然被废去，但神的话就是一点一划也不能废的，必然会应验。诗篇二十二篇曾预言主在十字架上所受的痛苦，其中说：“我的舌头贴在我牙床上。”（诗二十二15）描述主因失血的缘故，以致感到极之干渴难受，所以主在十字架上便说：“我渴了。”而神的话在此就应验了，所以我们必须对神的话有信心。圣经也曾预言说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二十四14）今天谁来应验主的话呢？巴望我们都有分在其中，摆上自己的一份，在神面前劳苦，传扬耶稣基督的福音。“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路一37）让我们以一生来经历神的话，因为祂的话必然应验。

主被钉在十字架上，成为世人的代罪羔羊，担当了普天下人的罪，亦应验了以赛亚书所说：“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛五十三12）这无罪的却为我们成为罪人，亦在十字架上显出了世人的光景：灵里是何等的干渴，实在需要耶稣基督作我们生命的活水。今天，世人在他们心灵的深处同样发出这种呼喊：“我渴了。”主在撒玛利亚的井旁，看见那妇人前来打水，但也看见她心灵的干渴，就是合城的人也都渴了，所以主耶稣就将生命的活水带给她。但愿我们也看见今天罪人的真实情形，他们心灵深处所发出的呼声：“我渴了，我需要生命的活水！”但愿我们看见、听见，为�失丧的灵魂祷告，也将自己摆上，把福音传给他们。

“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来二18）主经历过十字架上的痛苦，就更能体会软弱人的心灵。祂虽经历了人在肉体中的各种苦痛，但却一一得胜了，同样也会了解、同情，并拯救所有背十字架跟从祂之神的儿女。所以弟兄姊妹，你是否在难处、忧伤、失望之中？千万不要忘记，主是体贴你的，因祂在凡事上都经历过，祂比任何人更了解我们的需要，祂经历过而且得胜了，所以能搭救被试探、软弱的人，这也是我们对祂当有的认识和信心。──著程蒙恩《生命信息集》

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六十三．十架七言（五）

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“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊�说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’站在那里的人，有的听见就说：‘这个人呼叫以利亚呢！’内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝。其余的人说：‘且等�，看以利亚来救祂不来。’耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太二十七45-50）

自主和门徒在逾越节的筳席开始，祂整夜没有休息，在客西马尼园流泪祷告父神，后来被犹大所带来的人捉拿，彻夜在大祭司那里受审和受辱：“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的，说：‘基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？’”（太二十六67-68）这是何等的凌辱！继而祂被拉到彼拉多那里再受审问和折磨：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂，说：‘恭喜犹太人的王啊！’又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背�耶稣的十字架。”（太二十七26-32）

当时罗马人是以一种称为“九尾鞭”的刑具来鞭打犯人的，在鞭子的末尾带有不少钉子，抽打在犯人背上自然会带来血肉模糊的效果；主就是受这种鞭打的煎熬，并被交予兵丁去钉十字架。全营的兵便聚集在主周围，为要戏弄和羞辱祂，他们从主身上脱去祂的衣服；本来背上已被抽打得皮开肉裂，半干的血块粘住衣服，他们这样行，自然又给主带来莫大的痛楚。他们又给祂穿上一件朱红色袍子，凌辱一番以后，又再脱去袍子，就更苦上加苦了。他们又把荆棘的冠冕戴在祂的头上，荆棘的每一根刺都刺在主的头上，血流被脸：他是为�我们每一个罪人在心思上所犯的罪而承受这种痛苦的。此外，兵丁以苇子戏弄祂，打祂的头，还笑问祂知否谁打了祂，又吐唾沫在主的脸上，恭喜这位

“犹太人的王”……主所受的痛苦实在难以言喻。

主整夜没有休息过，又承受了种种痛苦，肉身变得十分虚弱，所以当祂背起十字架不久便不支倒地，兵丁就随便在路上拉了一个名叫西门的古利奈人，勉强他为主背起十字架，以完成这段路程。如此种种，都是圣经对主耶稣肉身上所承受的苦楚的描述，只要细心默想，便可略为了解祂祂为我们所承当罪的刑罚，但对于祂魂中的痛苦，谁又能晓得呢？当主被钉十架时，众门徒都离开了祂。那无罪的却替我们成为罪，本来是神无瑕疵、无斑点的羔羊，是神完全圣洁的儿子，不带丝毫的罪，但有一天竟被列在罪犯之中，为我们成为罪人。也许我们曾试过被人冤枉，那时我们的心情如何呢？心中定必感到何等忿怒和无辜，难以忍受这种屈辱。主耶稣同样未犯过任何罪，但全世界人所犯的一切罪，竟都归到祂的身上，实在是神无罪的儿子，替我们成为罪了。并且祂被挂在木头上，众人亦认为祂是大罪人，理当钉祂十字架，反而强盗巴拉巴得�释放，这又是何等无辜和冤枉哩！但主因�爱我们的缘故，甘心承受这一切的痛苦。

主不但承受了肉身和魂中的痛苦，至终连神也离开祂，祂灵里的痛苦就更大了，以致祂大声呼喊道：“我的神！我的神！为什么离弃我？”父神从未试过离开祂，在主耶稣三十三年半的日子里，父常与祂同在，什至有好几次从天上发声说：“这是我的爱子。”但当主担起普天下人的罪，在十字架上接受神公义审判的一刻，父竟离开了祂，以致祂发出这般大声的呼喊。神在这宇宙的法庭——十字架——显出公义，面对担负世人所有罪的救主，祂要审判罪，绝不能徇私枉法，以致圣洁的神要离开祂的爱子——这位替我们成为罪的耶稣。对于主来说，还有什么比这痛苦更大呢？何以祂要承受这种痛苦呢？祂是父怀中所爱的独生子，是父所爱的神子，但在被钉十字架的一刻，父神竟离弃了祂。祂为何要付这种代价，经历父子的分离呢？无他，是因爱的缘故！为�拯救我们这些与神远离的罪人，可以藉�祂的救赎得以与神亲近，叫祂的父成为我们的父，叫祂的神成为我们的神。

这爱曾感动了千千万万神的儿女去广传福音，就如保罗一样，他曾说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗九1-3）保罗的同胞——犹太人其实一点也不可爱，保罗一生中所受的痛苦，大都是来自他们：从耶路撒冷直到外邦地，他们一直想把他置诸死地。但保罗竟爱这些逼迫他的犹太人，爱他们到一个地步，不但为他们忧伤，什至为�他们与基督分离也是愿意的。换句话说，只要他们得�救恩，纵然自己失去基督的拯救，也绝不后悔，完全显露出他在基督的爱里，为�别人蒙救赎而焦急的心情。耶稣基督在十字架上经历了父神的离弃，为要叫我们得与父神亲近。在历世历代里，这爱感动了无数的人。

当我们进一步思想时，其实还有一点比主在灵、魂、体之中所受的痛苦更大，就是当祂为我们付上这一切代价时，我们竟怀疑祂的大爱。你若爱一个人，什至甘愿为他牺牲自己的生命，但他视你的爱为虚假和造作，那时你会怎样呢？就如父母为儿女甘愿付上一切代价，但儿女如浪子般反叛，父母心中的痛苦又怎能以笔墨来形容呢？耶稣基督的爱远超过以上所比喻的，祂为我们流血舍命的图画，在圣经中都活活地描绘出来，好叫每一位圣徒都能了解、接受这爱，让我们以心来爱祂，这也是祂所配得的。但若主为我们付出了那么多，却换来一班毫无感觉，也没有丝毫回报这爱的人，这痛苦绝不下于兵丁的鞭打，十字架上的铁钉，众人所加诸于祂身上的侮辱，以及父神的离弃。所以圣经提醒我们，不但要仰望为我们信心创始成终的耶稣，也要思想一件很重要的事：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来十二3）

我们必须经历十架大爱：主耶稣为我们所付出的何等多，但愿我们感受这爱，接受这爱，心被这大爱所感，一生爱我们的主。有一件不可磨灭的事实——主为我舍命受苦，所以你今天爱主的心是受教会的情况所左右，或是因弟兄姊妹的表现而改变，这都只会是短暂的爱。在历史上，神许可祂教会的情形有高有低，从世界而来的冲击又一浪接�一浪，艰难、逼迫未尝消失过，只有以不死的爱——十架的大爱，方能叫属神的人站得住。纵然人会改变，环境会改变，但主为我流血的事实却总不会改变，祂一爱就永远爱到底，所以没有理由能叫我们改变对祂的爱，我们爱祂是理所当然的。但愿我们一生被这大爱所抓，心永不忘记这在十字架上所显明的爱。

“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊�说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”午正到申初，遍地都黑暗起来，这并不是自然的现象，而是因这是神审判的时候；在圣经中，每到神审判的时候，都会有黑暗的景象。当神审判祂儿子耶稣基督，黑暗也就落在祂身上，什至神离弃了祂。就�客观的真理来说，因�信我们蒙圣灵重生，并且领受神的生命，圣灵也住在我们里面，故此绝没有神离开我们这种情形；但就�主观经历来说，我们却会因某些原因，而失去了与父神亲近的感觉，并且感受到好像神已离弃我们一样。当我们真的落在这种光景中，也许我们会立时离开神，但主耶稣被钉在十字架上，遭受神离弃祂的时候，祂却以信心大声呼求说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”当内心承受�极沉重的担子，人也会发出呼喊，但主的呼喊并不是呼冤，乃是向神的逼切祷告。当我们落在艰难中，只懂得向人呼吁，寻求人的聆听，却不晓得向神呼求，就代表我们太少这方面的操练和学习。故此，无论遭遇任何境况，应当学习抓住神的手，寻求祂的聆听。

主被钉在十字架时，站在人子的地位上向神呼吁说：“我的神！我的神！”圣经告诉我们，神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，祂在每一个时代中，不单是团体的神，也是个人的神。“我的神”乃是指�个人来说，是人在一生中所当经历和享受的。当主复活以后，就向抹大拉的马利亚显现说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约二十17）自我们得救那天起，祂就成了你的神，你的父。我们在地上绝不是孤儿，当遇到难处、忧伤时，为何不快快抓住祂、寻求祂、经历祂呢？

亚伯拉罕敬畏神，以撒生在这个家庭中，却不是因为承继父亲的传统而敬拜神；以撒自己也同样经历过神，生出信心和敬畏，以致伸出手来祝福自己的儿子。雅各受了祝福也不是糊里糊涂地过继承式的宗教生活，神的手并没有放过他，兴起各样环境，叫他也亲身经历到这位神。纵然雅各曾从以撒口中听过神许许多多的事，但缺乏对神主观的经历，所以神的手一生都没有离开他：他虽用计得到长子的名分，但却要离家逃避以扫的杀害，在往巴旦亚兰的路上，神向他显现说：“我是耶和华─—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”（创二十八13）那时，神不单是他先袓的神，也成了他的神，于是雅各立定心志，向神许愿，愿以一生事奉神，又称那地为伯特利（就是将来圣殿的所在），什至到人生的末了，还能为法老祝福。当雅各自巴旦亚兰回来时，所带许许多多的财物，也没有一样是从他父亲而来的，因为以撒的东西都由以扫所承继了。雅各虽漂流在外，却经历神，蒙神祝福，亦成了神赐福的器皿：以色列十二支派从他而出。由此可知，神愿意属祂的人都能个别地经历祂，所以他被称为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。

主耶稣在十字架上说：“我的神！”这绝非一个素常没有经历神的人所能发出的呼吁。主耶稣在每一件事上都是紧紧地联于神，没有一件事是凭自己去作，所以纵然在十字架上，连神也离了祂时，祂仍宣告、呼吁说：“我的神！”也许你现在经历到神好像离了你，所祈求和祷告的似乎不蒙垂听，但是否仍凭信心呼吁说：“你是我的神，我永不离开你！”巴望我们无论身处何方，人、事、物有何变迁，这位神能成为“你的神”，成为你一生所经历的。当传福音时，你所传扬的并不是一位“别人的

神”，乃是你所经历过的神，是你以一生所印证的。为人父母的弟兄姊妹，你的神也要成为你儿女们的神，不要只把地上的产业留给他们，当把短暂人生中所遇见、所得�的这位活神留给他们，为他们祷告，让儿女们可以接续你事奉神，一生跟从主，这是属神的父母们所当尽的责任。故此，亚伯拉罕能够传留给以撒，以撒能够传留给雅各，一代接续一代，今天我们是否也把这属灵的福分传留给下一代呢？不要让儿女们给世界所熏陶，使他们充塞时代的文化和虚荣，要将最宝贵的救主——这位影响你一生的福分——耶稣基督传给他们。你若如此行，祂也要以此传给祂的儿女们，就这样一代接续一代，这是何等有福呢！

十架的爱叫我们可以经历得到，这位神是“我的神”，让我们一同效法恩主耶稣，一生紧紧地联于神，经历祂，信靠祂。──著程蒙恩《生命信息集》

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六十四．十架七言（六）

“耶稣尝了那醋，就说：‘成了！’便低下头，将灵魂交付神了。”（约十九30）主被钉在十字架上，祂曾说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”因�担当世人的一切罪，神离开了祂，但如今祂说：“成了！”这确实是信心的宣告，祂也是为我们信心创始成终的耶稣。主在诸般痛苦之间，仍相信神的应许和救恩必然成就，因祂同时也相信神复活生命的大能，必能叫祂从死里复活，所以对祂来说，这不是完了，乃是成了。若是一个没有信心的人被钉在十字架，连父神都离弃了他，那时他只会说：“完了！”纵然有许多知识，听过许多的道，但身处在最痛苦的一刻，又能否因此而相信神的话和应许，并多年来所领受的道呢？有信心就是“成了”，没有信心就是“完了”，这是必然的事。众人不断嘲笑，身上的痛苦有增无减，再加上神的离开、撒但权势的扩张和接连不断的攻击，人可凭什么说“成了”呢？就是凭�相信神的话和祂永远的计画，深信神必能叫祂从死里复活，所以主耶稣能说：“成了！”

有时我们会被带到尽头，似乎四面受敌，什至近于绝望的境地；纵然你听过许多有关信心的道，但那刻你若单看环境和自己，就只会听到撒但向你说：“完了！”而你若也如此说的话，便会灰心、失望、埋怨和跌倒；相反，你若能不看环境和自己，只凭信心交托神，仍然抓住那位为你信心创始成终的耶稣，便会有“成了”的经历，神生命的大能也显在你身上，祂的旨意亦因�你所受的苦难得以成全。亚伯拉罕献以撒时，不敢让他妻子撒拉知道，私下带�儿子往摩利亚山上去，因为以撒是他们两人年老时所生的，若被妻子知道他要把儿子献为祭，撒拉那肯容易让亚伯拉罕这样做哩！于是以撒背�柴，便跟他父亲去了，当他们到了山上，亚伯拉罕便建起一座祭坛，并把儿子捆缚放于其上，正预备要下刀杀以撒时，神便对亚伯拉罕说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！”（创二十二12）他又看见有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕能如此行，乃因他相信神是能够叫以撒从死里复活，所以事就这样成了。保罗也曾说：“我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，什至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后一8-9）

在我们人生的路上，有时会经历到病痛、难处，似乎主要把你带到死地去，但当你凭�信心祷告，事就这样成了。有一日，医院肝脏移殖组的人员致电告诉我，经过他们详细考虑，认为我需要在三天内立刻施手术，否则会有生命危险。听见这消息，自然会感到有如晴天霹雳，似乎什么都完了。那时，自己只有来到神面前流泪逼切地祷告。曾问医生能否拖延一点时间才做手术，但由于身体的情况并不太好，病情反复不定，差不多两周便发一次烧，医生认为病情继续恶化的话，便随时有致命的可能，故绝不同意拖延。感谢神！那时只凭信心交托祂，在祷告中便得�主的话：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）因�神信实的话，事就这样成了。九五年十月二十三日，我上午不但在主日聚会讲信息，下午又要负责结婚聚会，那时胆管正发炎。感谢神！自那天后，至今已一年，期间再没有发烧，身体也没有感到不适，神实在完全医治了！后来再接受另一位医生检查，他指出这病其实医生也帮不了忙，除非这病不再发作，否则别无选择，只有做手术而已，但如今病的确没有再复发，我也深信神已完全医治了我。感谢神！在人看是完了，但经过怜悯之神的手，却绝不是完了。

在我们人生的经历中，不要因为难处就以为什么都完了，应当信靠神，“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”（林后一10）我们若一碰到难处便想远离神的话，又怎能跟随祂到底呢？亲爱的弟兄姊妹，一切大小事情，要背�十字架来跟从主，方能使我们更接近神，更信靠神，让祂的旨意成全在你身上，彰显祂的荣耀。我并不是说有病不应找医生，而是说凡事当凭信心经历神，不要因某些难处而远离神。神的旨意得以成就在我们身上，是根据信而顺服的原则，如果你以信心加上顺服，神的旨意就能成全，这是耶稣基督一生所经历的。

所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

“那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来十5-7）主看祂的身体就是献给神的燔祭和赎罪祭，祂在地上的日子是为�成全父的旨意，纵然祂末了被钉在十字架上。保罗也以神的慈悲来劝我们：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二1）因为这是耶稣基督所留给我们的榜样。神的旨意是否得�成全，有时要看属祂的儿女们是否摆上自己，例如神要建造祂的教会，便需要众圣徒摆上时间、精力；当我们愿意摆上时间服侍主，神的旨意便得以成全。在我们的生活环境中，若遭遇到难处而能舍己，多多祷告逼切地倚靠神，并且忍耐，遵行神的旨意，祂的旨意就能成全，所以问题的重点在于你的身体是为�谁。你的身子若是献给神作为活祭，成为荣耀神的器皿，而不是作为罪之器具的话，就能在这弯曲悖谬的世代过分别为圣的生活来荣耀神，神的旨意也因而成就在你身上。

耶稣基督来到地上成全父的旨意，我们每个人也都有一个身体，只要凭�信和顺服的原则，让神的旨意成全在我们身上，这样我们便可以祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”若要让神的旨意得以行在地上，我们就必须效法恩主的榜样，信而顺服，背起自己的十字架来跟从主，神的旨意便能成全在我们身上，亦即是行在地上，我们也会得�“成了”的经历。多年来，神感动你去传福音，你若顺服，神的旨意便能成全，人也因此而得救，这一切都是需要人的配合。“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8）耶稣基督就是这样降卑，为�顺服神的旨意，以致神的旨意得以成全。今天我们若都效法恩主走十字架的道路，让一切所量给我们的环境成为化装的祝福，神的旨意就能成就在我们身上；今天教会若同心合意兴旺福音，神的旨意也要成就在教会身上。

耶稣在十字架上说：“成了！”究竟成就了什么呢？第一，祂在十字架上为我们被钉受死，替我们承受了神的审判；第二，祂流出宝血，洗净我们一切的罪；第三，祂叫我们这些原本与神为仇敌的人，得以与神和好；第四，叫我们在宝血之下，得称为义；第五，叫我们成为圣洁，没有瑕疵。在经历上，我们有时会被撒但控告，看不见宝血的功效。光景好，祷告就有信心；光景差，祷告便感乏力，心想神也不会听自己祷告似的，这样完全中了仇敌的诡计。我们不是在旧约时代，乃是在新约时代神的恩典中，只要我们凭�信，放胆来到神面前，深信耶稣基督宝血的功效，因为“弟兄胜过它，是因羔羊的血”（启十二11）。我们胜过魔鬼乃是倚靠羔羊的血，所以我们得以来到神面前，并非因�我们有什么义行和敬虔，而是因�耶稣基督在十字架上所流的宝血，我们正是靠�祂的宝血得以亲近神。我们若在基督宝血之下来到神面前，便有信心，因为神使你成为圣洁，垂听你的祷告，完全是在乎主所流的宝血，我们可以凭此向撒但夸胜。所以我们对宝血要有信心，不在乎行为（虽然我们当有好行为），因为我们的信心是基于宝血，而不是自己的功劳和光景。所以圣经说：“就当存�诚心和充足的信心，来到神面前。”（来十22）你若是靠�基督的宝血和祂那超乎万名之上的名来到神面前，祂就听你的祷告。若不是建立在这两点之上，就必然失败，因为神并不悦纳爱子以外的其他凭借，无论你怎样有敬虔、圣洁的外表，在神看来我们所有的义都是污秽的衣服，犹太人的失败正在于此。今天每一个人只能靠�基督的宝血和圣名，凭信来到神面前。

再者，耶稣基督在十字架上所成就的第六件事，就是叫我们得称为神的儿子。我们来到神面前，并不如讨饭的盼望得�什么施舍，乃是以神儿女的身分亲近我们的父亲，因为儿子的生命已在我们里头。所以我们应当存�信心，靠�耶稣基督来到神面前，享用祂所赐给我们这莫大的祝福。第七，叫我们领受所应许的圣灵为印记。在旧约圣经的记载中，我们看见并不是每一个以色列人都有圣灵的，惟有神所拣选特别的器皿、仆人、先知——也不是永远与他们同在，当他们犯罪远离神时，圣灵也会随即离开他。而在新约时代，因�耶稣基督的救赎，叫我们得�所应许的圣灵为印记，圣灵就永远住在我们里面。但有时因为这祝福来得太容易，圣徒并不太珍惜。犹太的拉比，花一生虔读律法，仍不能得�圣灵的内住，今天我们却因�信靠耶稣基督，反而得�了。圣灵作为保惠师在我们里面作安慰，又启示神的真理，带我们进入神的真理，有时责备、光照，并在凡事上有恩膏的教训作引导，所以我们当珍惜这从耶稣基督而来的祝福，以致每天的生活给圣灵有绝对的主权，让圣灵来充满你，在信里支取属天的祝福，与圣灵同行，这是我们需要在信心中经历的。

第八，祂升上了高天，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赐给祂的教会，所以神已叫我们每人都有各自一分的恩赐，为要建造教会。我们若未能在信心里运用这分恩赐，反因个人的性格、想法来限制它，这样便是亏缺神的荣耀。这分恩赐是神所量给我们的，我们应该要运用出来，无论所领受的是多么微小，只要将它摆在教会中，你就会发现，其实神所赐的并不微小。第九，主赐给我们那超乎万名之上的名，我们当宝贵祂的名。第十，叫我们因信祂，站在新地位，就是在基督耶稣的新造里，脱离亚当的旧造。如经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）第十一，叫我们脱离撒但的权势，得以进入国度的新地位，如经上说：“祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西一13）第十二，祂成了世人所需要的福音。我们当传扬这福音，因为耶稣基督已经完成了救赎，成就了这许多的祝福，建造祂的教会，这么丰富的救恩，若还不去传，这是何等的亏欠哩！我们既已领受这么丰富的救恩，岂可将它收臧起来，把耶稣基督所成就的都埋没起来哩！我们应当将这福音传给我们的家人，身边的朋友、同事、同学，让他们也能同得这救恩。著──著程蒙恩《生命信息集》

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六十五．十架七言（七）

著

“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊�说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路二十三44-46）主耶稣所尽的职事是开始于祷告，如今我们看见祂职事的末了也是带�祷告的：主从约但河受浸上来后，便跪在地上祈祷；当圣灵引导祂往旷野去，祂就在那里禁食祷告四十昼夜。主以祷告，在祂一生事奉的路上也充满�祷告，其中有禁食祷告，有整夜的祷告，有独自往旷野去的祷告，也有清早往山上去的祷告，在他的一生中，真可谓充满�祷告。当祂被钉在十字架上，将要断气的那一刻，所说的最后一句话仍是祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”是何等美丽的一生，实在是神众儿女的榜样。亲爱的弟兄姊妹，我们得救时岂不也是以祷告开始吗？无论是在布道会中，或是私下有人向你传福音，最终都是会带你作一个接受主的祷告。基督徒的生命既开始于祷告，也当像主一样，在一生中以祷告连于我们的神。

“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”主在祷告中以一个非常亲切的字眼来称呼神：“父啊！”在此之前，父神因�这位被钉在十字架上的主担当了世人一切罪而离开了祂，那时主也痛苦地呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但如今主却凭�信心向父神祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”这说明了在父子之间有一份不能分割的爱情，无论是患难、忿怒、羞辱、痛楚或阴间的权势，都不能夺去父子之间的爱，正如经上所说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗八38-39）当主耶稣经过逾越节的宴席以后，为要表明对父神的爱，虽然面对十字架的苦难，心里也什是作难，但仍对门徒说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约十四31）祂因�充满了对父神的爱，便情愿舍己，拣选了十字架的苦难，纵然在最黑暗和艰难的一刻离开了祂，祂还在信心里、在祷告中把灵魂交在父神的手里。

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”保罗何以有信心说出这句话来呢？全因“这爱是在我们的主基督耶稣里的。”我们既同得神的生命，也同样拥有神这份爱。在我们跟从主、走十字架的路程中，不少难处、苦难、逼迫、逆境、撒但的攻击、世人的嘲笑，似乎都要叫我们发怨言，什至离开神，但有一件奇妙的事，就是在这一切的事上，神的爱总没有离开我们，叫我们面对一切患难时，仍坚定跟随主的因素乃是神的爱。正如能够叫主在十字架上，仍有信心去祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”也是基于神的爱。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”（路九23）在跟从主的路上，每一个人都有不同的十字架、不同的艰难和担子，但是否这一切就能合理地叫我们离开这位为我们舍命流血的主，弃掉这位爱我们的父神呢？绝对不能！因为神是以永远的爱爱我们。我们若常住在神的爱里，这爱就会保守我们。

有许多神的儿女，虽身处在艰难中，仍不致使他们离弃神，患难反而叫他们更深领受神的爱；在他们身上，艰难便成了化装的祝福。有一位弟兄经常遭受家人逼迫，将他的圣经和属灵书全都烧掉，又不容他去聚会，但他并未因此而离开神。每天清早，他便带�手电筒和严密收藏的一本破旧圣经往海边去，安静地读经、祷告，与神相交。一旦有机会可以去聚会，他会倍加珍惜地聆听神藉其仆人所说的话，主的道便常在他身上产生能力，爱神的心也不断加增。有些人是在病中信主的，虽然面对客观的难处，但祷告反而特别加多和认真，亦越易感受到神的爱。只要我们回顾教会历史，不难发现患难能叫信徒越加爱主的。因为当我们背起自己的十字架来跟随主时，与神是越加接近。当我们回想自己信主的经历时，都能印证这个事实。所以今天你身上若有什么艰难或逼迫，千万不要埋怨主，当藉�这个机会更亲近神，叫你可以多经历祂的爱。

主向父祷告说：“我将我的灵魂交在你手里。”这是一个发自不止息之爱的祷告，而这爱是建立在平时与神的关系上。在主的祷告生活中，我们可以看到父子之间的关系是何等密切。圣经告诉我们：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八29）主是我们的榜样，叫我们可以效法祂的生活，但我们该如何效法祂呢？

第一，要建立一个与父神亲密相交的生活。在四福音中，我们常会读到主称神为父的祷告，无论祂遇见逼迫或是艰难，犹太人的质询或众人的讥讽，对父神的祷告仍然是不断的。当祂完成了救恩，在复活的那个清早，抹大拉的马利亚到坟墓那里寻找耶稣，主向她显现并对她说：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”（约二十17）主特别强调“我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”，为的是免得我们忘了这么重要的事实。当我们信主得救以后，目光容易停留在耶稣基督身上，祷告的物件只有祂，却忘了耶稣基督救赎的目的，乃是叫我们得以与神建立关系，可以成为神家里的一分子，天天亲近这位父神。因�耶稣基督的救赎，我们便得以称神为我们的父，万物的创造者既成了我们的父，我们也就是祂的儿女了。

主耶稣流血舍命，并不是只为要叫我们得�赦免而已，更重要的是将我们救到父面前。所以主说：“我就是道路、真理、生命；若不藉�我，没有人能到父那里去。”（约十四6）祂成为神和人中间的中保，叫我们得以坦然无惧地来到父面前。耶稣基督的救赎并不是要将人带到自己面前，而是带到父神面前，好叫人得以藉�祂成为神的众子，主耶稣则成为我们的长兄。为此，当主教导我们祷告时，便说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父。”（路十一2）为要提醒我们祷告时心是当向�坐在宝座上的父神。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八15-16）圣灵引导我们祷告的物件乃是阿爸、父神，这并不是信徒刻意去造作的。因�耶稣基督的救赎，今天我们成为父神的儿女，拥有神的生命。

保罗说：“因此，我在父面前屈膝。”（弗三14）神藉�救赎把我们放在基督耶稣里，叫我们藉�他，得以进到神面前祷告，也因�祂，我们的祷告得蒙神的悦纳和垂听，所以我们在基督耶稣里，也就是在蒙爱、得胜的地位上。耶稣基督不单是我们的救主，只拯救我们脱离罪恶、艰难或争战，祂更将神的生命带到我们身上，使我们得称为神的儿女，哪有儿女会因�面对艰难或困苦而失掉了与父亲之关系呢？神的生命已在我们重生时放在我们里面了，无论我们是如何失败、软弱，都不会改变这个与神为父子的关系。神或许会管教、责备，但绝不会因而失去了这个密切的关系，因为圣灵只一次把神的生命重生在我们里面，我们就永远成为神的儿女。或许我们会软弱退后，但神总不会忘记我们；我们纵然失信，祂仍是可信的。身生之父尚且不会忘记自己所生的儿女，更何况我们的父神哩！“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！”（诗一○三13）在一生跟随主的路上，我们千万不可忘记我们的父，每天都当来到神面前朝见祂、亲近祂，因为我们是祂的儿女，有一天还要到他宝座前与祂面对面，在永世里与众圣徒一同聚集。

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一12）我们既已是神的儿女，就当享用神儿女的权柄，亲近祂、倚靠祂。耶稣基督在祂一生所行的事上，都是藉�祷告、倚靠父神的；每一个定规，都寻求父神的旨意，所行所为都是为求父的荣耀，祂就是这样来讨父的喜悦。今天耶稣基督藉�圣灵住在我们里面，祂也要我们过一种讨父喜悦、倚靠神的生活，所以在我们日常的生活中，不应像孤儿一样，反而应该有随时的祷告和倚靠。请紧记，这位神是你的父神，自你得救开始，就当在你一生所有的年日里常亲近祂，天天过以马内利的生活。我们若有这样的生活，自然而然也会少有犯罪的机会，忧愁、软弱亦会少有出现，因为祂要成为你的力量和供应，喜乐和恩典也随之增加。耶稣基督成了我们的好榜样，祂是如此亲近、倚靠父神，以致在十字架上仍能祷告说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”

耶稣基督给我们留下的另一个榜样，就是交托一生予父神，完全信靠祂。试想想，一个人若平时少有交托、信靠神的习惯，当面临危难时，岂会有交托的反应呢？但若在平常日子，无论大小事情都习惯交托父神、信靠神的话，到危急关头时，自然会信得过神的带领和引导，把一切都交托在祂的手里，因为祂是你一生不断经历的。耶稣基督的交托是信心的交托，因为那时父神已离了祂，什至祂也曾呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但主竟在魔鬼四处张罗攻击祂，而父神反离了祂的那一刻，仍然祷告信靠神。主知道这位神是信得过的，因为是祂一生所信托和经历的。这种信靠是需要时间，要以一生的年日来累积的。正如朋友关系一样，相处的日子越久，彼此之间的认识和信任也会随之而增强，纵然身边的人时常说某一方的不是，他们也不会轻易为之所动，因为他们的感情是经过了许多年日所累积的，彼此间的信任就跟彼此间的了解程度一样深。当保罗在晚年时，虽身系锁炼，被囚于狱中，但仍能说：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后一12）他深信神不会改变，纵然身处艰难困苦中，仍不失交托和信靠神的心。

弟兄姊妹们，基督徒的一生是交托的一生，但愿我们能把神所量给我们每一天的光阴和机会，交托祂、信靠祂。只要存�单纯的心，来到父神的身边，纵然面对逆境和冲击，在神面前哭一场，总比糊涂地凭自己乱冲乱撞还好。要信靠祂，祂能带领你经历一切的艰难还站立得住。有一晚，巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦，但后来却忘记了那梦的内容，第二天他召了通国的术士来，要他们说出梦的内容并解释其含意，当然哪里会有人能说得出来哩。王便下令要把通国的术士和哲士都杀掉，但以理知道以后，不作别的，就是俯伏在神面前，仰望、祷告、交托祂，结果神亦把王的梦和讲解指示了但以理。所以，在事奉神的路上，但愿我们都能凡事信托父神；在祂手中没有一件没可能的事，只要我们信靠祂，就会经历到神掌管�人的心，一切环境和事物都不离祂的权能和旨意。

交托是需要交的一方完全放手，让受托的一方可以自由处理和行事。我们的难处并不是在于没有祷告，而是对神没有信心。虽已将事情藉�祷告交托神了，但等久了，猜疑神有没有听自己的祷告，于是便想办法去企图解决事情。末世的圣徒最大的危机，就是对神生命的经历贫乏，虽有许许多多属灵的知识，但光景却是贫穷的。真正的交托会带来内心的轻松和安息，藉�祷告交托神以后，原有的担子就会卸给祂。若祷告后，心还是忐忑不安，仍有疑虑，就显明尚未真正交托给神。此时便需要再一次的祷告，恒切地祈求，直至心中的重担消失了，那纔是真正的交托了。只要凡事无论大小，都有交托神的习惯，当患难来临时，你便会深信不疑地倚靠神度过，正像主耶稣将灵魂交托在父手里一样。有一位姊妹患了肝癌，发现时已到了末期，癌肿已相当大，并且扩散至全身，但姊妹对主极有信心，对神充满赞美。一次我去探望她时，发现她脚都肿起来，但她看见我来到，便立时坐起来，邀我和她一起祷告，我在祷告中求主加添姊妹信心，将安慰赐给她，但姊妹在祷告中却只有赞美主的话。这真是神的大能，一个面对死亡的人，靠�神却连一点埋怨都没有，只有赞美。原来医生说她只可生存一个月左右，但姊妹却生存了一年多，期间她还可再次上班工作，虽然癌已扩散到全身。到最后两周，癌块已扩散到心脏，姊妹仍靠�主，内心满了平安，教会又为她切切祷告。姊妹被主接去的时候，面容还带�安息和喜乐的美丽，像睡�了一样地离开地上的一切，往主怀里去了。姊妹的丈夫是在她患病期间才信主的，我们原担心他会否因此而对神失去信心，但相反地，他清楚看见神的大能如何显在他妻子身上，信心反而大大加增。人面对死亡，谁不惧怕呢？但在主里的人，却因�祂能处之泰然，安然信靠。

“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）所以当把我们一切的事，无论是学业、婚姻、家庭、儿女，或各种难处，就连教会中的事奉，也不要单凭自己来计画、筹谋和热心，要全然交托给神，因为离了主，我们不能作什么。但愿我们效法我们的恩主，过�交托的一生，信靠神，蒙祂喜悦。主将自己的灵魂交在父的手中，百夫长看见所成的事，也就将荣耀归与神。所以我们若将一生交在父神的手中，祂同样也要得�荣耀，撒但也会蒙羞，许多神的儿女也必因此而得�激励。今天神需要有更多走信心道路的人，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围�我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来十二1-2）盼望我们都是走在这条信心道路中的人，凭信而活，凭信而跟从，直到见主的面。──著程蒙恩《生命信息集》