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神启示祂的儿子是我们的君王(江守道) 「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」（太一1；在原文的次序是：「耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。」） 「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五3）
「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八18-20）
当我们打开新约圣经的时候，头四卷乃是传记、历史的书，乃是主耶稣基督的故事。我们要记得一件事，虽然这四卷书，乃是传记、历史，但是放在神的话语里，却是启示。换句话说：神把这些传记、历史给我们，并不是光叫我们知道一点关乎主耶稣的生平，乃是要我们得着启示来认识这位主耶稣。实在说来，全本的圣经，乃是一个大的启示。因为在提摩太前书告诉我们说：「圣经乃是神吹气而成的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（原文） 在圣经里是传记也好、诗篇也好、预言也好、预表也好、历史也好，无论它用任何的方式，都是为着启示这一位主耶稣基督。我们的主在世界上的时候，曾经这样讲：摩西的律法、先知书，和诗篇所记都是指着我所说的。主曾这样说过：「你们查考圣经，以为内中有永生，然而你们不肯到我这里来，叫你们真正的能得着生命。」 从天上来的启示 所以亲爱的弟兄姊妹！当我们读神话语的时候，我们不光是读传记、读诗篇、读预言、预表。当我们读这些的时候，要求神给我们启示，把神的儿子启示在我们里面，否则就失去了神给我们圣经最高的目的。因为要认识神必须要有启示，要认识神的话，也必须有启示。所以保罗为以弗所的信徒祷告，求神赐给他们智慧和启示的灵，叫他们真正的能认识神。如果没有天上来的启示，我们所接触的不过是历史、是诗篇、是预表和预言。 所以我们读神话语的时候，目的乃是要看见我们的主，使我们在生命上得着供应。我们知道启示会带进交通，叫我们与神有交通，交通就带进变化，使我们荣上加荣，借着主的灵，照着主的形像来变化。凡是没有启示的，定规没有灵里的交通、没有灵里的接触，那么也就没有起变化的作用，全部圣经都是为着这一个目的。 从圣经各卷认识主 我们把旧约摆在一边来看新约，开始我们看见有四福音，是借着历史来叫我们认识主。然后有使徒行传，叫我们在基督的身体里来认识。罗马书是叫我们在神的福音里来认识主。哥林多前后书，是叫我们在好多问题里认识主。加拉太书，是叫我们在错误里来认识主。以弗所书和歌罗西书，是叫我们在使徒的教训里认识主。腓立比书，是叫我们在使徒的交通里认识主。帖撒罗尼迦前后书，是叫我们在更美的事上认识主。腓利门是叫我们在主的怜悯和盼望里来认识主。约翰一、二、三书，是叫我们在爱里来认识主。犹大书是叫我们在真道上认识主。启示录是叫我们在荣耀里来认识主。 所以无论是传记也好、书信也好、启示录也好，我们知道神的目的，是叫我们在各方面来认识主。我们的主实在是太伟大了！我们需要在多方面来认识祂。这个认识不光是在知识上，乃是在灵里面看见祂，正像我们的主带着门徒变化的时候，他们不但听见天上神有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。」并且有一朵云彩遮盖他们。当他们睁眼一看，不见一人只见耶稣。 为着时间的限制，我们只有三次聚会，不能把全本新约与弟兄姊妹交通。主若愿意，我与弟兄姊妹交通三卷的书，就是从马太福音、马可福音和路加福音里来认识主。我们知道四福音都是记载我们主耶稣的历史，就着年代来讲：马太福音并不是最早所写的，很可能马可是最早所写的。但在神主宰的安排里，马太福音是放在新约的第一卷，那就是说福音的开端。 弟兄姊妹！当我们接受福音的时候，常常从路加福音开始，路加福音是讲到赎罪的恩典。我们来接触主，认识祂是我们的救主，祂宝血洗净我们的罪，叫我们得着赦罪的恩典，能以得救。但是也就因着这个缘故，造成今天基督徒软弱的情形，因为我们接受福音，都是为着自己，叫我们得着赦罪的恩典，而我们没有想到神在我们身上得着甚么？ 主耶稣是王 所以就着神的观点来看，福音是从马太福音开始。甚么是「马太福音」呢？「马太福音」给我们看见主耶稣是王，福音不但是要相信，并且是要顺服，许多时候我们相信了主耶稣，但是并没有顺服主耶稣。我们看见祂是我们的救主，而没有看见祂是我们的君王，我们没有把自己完全降服在祂权柄的底下，让祂在我们身上有完全的主权，叫我们能完全的听从祂，并且跟从祂，因着这一个缘故，今天在基督徒中间就发生许多的软弱。如果我们能看见主耶稣是王，真的能在灵里面看见祂实在是王，祂是万王之王、万主之主，我们就不能不把我们自己五体投地的来降服祂，让祂在我们身上有完全的权柄，这样在我们的生活见证上要起极大的变化。 许多时候，我们还是凭自己而活，不让主在我们身上作主作王，这样就造成今天基督徒的软弱。有的时候我们想，如果我真正让主作王，会不会是一件很可怕的事呢？我们就要失去所有的自由，失去了我们自己的权利，一切都要听凭祂的旨意呢？但是我们不知道这是一件最快乐最满足的生活，就是一个以耶稣为主的生活，你如果真是让主耶稣在你身上为王的话，你要看见没有一个生活比这一个生活更美更善，这就是马太福音。 马太福音开始就是「耶稣基督的家谱，大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子」。我们知道这一种的写法，在圣经里只有两次，一次是在创世记第五章，那里是亚当的家谱，这里是耶稣基督的家谱。因为亚当是第一个人，他不但是个人，他也是团体的头，包括亚当和所有从亚当出来的。但是我们的主耶稣，祂有祂的家谱，圣经认主耶稣是第二个人。 虽然今天我们觉得人口太多了，不知道有千千万万的人，但是从神的眼光看来，自有人类历史一直到今天，只有两个人，一个是亚当，一个是基督，亚当是第一个人，耶稣基督是第二个人。在亚当里众人都死了，在基督里众人都要复活得生命。但主耶稣的家谱是怎么一回事呢？他说是大卫的儿子，我想弟兄姊妹都知道大卫的儿子是所罗门，在撒母耳下第七章十三节，神对大卫说：「你要有一个儿子，他要为我建立圣殿，并且我要坚定他的国位直到永远。」所罗门作王之后，他就为神建造了圣殿，他是坐在王位上，但是所罗门这个王位并没有被建立直到永远，他所建造的殿有一天也被拆毁了。因为所罗门不过是一个预表、一个影儿，那本物的真像，真正大卫的儿子乃是我们的主耶稣。祂不但是大卫的儿子，祂也是大卫的主，祂实实在在为神建造了祂的殿，不过并不是建造物质的圣殿，乃是把那一些信祂的人好像活石一样，一同建造起来，成为一个灵宫，使神能居住在我们中间。 并且神已经立祂为主为王了，祂的国位是一直存到永远，这就是耶稣基督的家谱。祂也是亚伯拉罕的儿子，我想弟兄姊妹，也知道亚伯拉罕的儿子是以撒。亚伯拉罕把他所有的都给了以撒，并且当亚伯拉罕把以撒献给神的时候，神对亚伯拉罕说：「因为你不留下一样不为着我；我要大大的祝福你。」这里头有一个最大的祝福，就是万民万国因着你的儿子得福，但是我们知道以撒并没有叫万国万民得福，因为以撒不过是一个预表，那本物的真像乃是我们的主耶稣。 祂是从亚伯拉罕而来的，祂是承受父神所给祂的万有，并且万国因着祂的名蒙祝福。但是有一件事很希奇，神的观念，和世界上的观念是完全不同的。因着这个缘故，当我们的主到世界上来的时候，祂虽然是生而为王，但是世界上的人却不认识祂。神拣选亚伯拉罕，借着亚伯拉罕带进了以色列国，用几千年的工夫预备了这一班百姓，神在万国中间将他们分别出来，是为甚么原因呢？就是准备他们为着基督的降临。 基督的降临 但是当基督真正降临的时候，他们就不认识祂了，因为神的观念与人的观念完全不同。就是今天也是如此，我们可以知道圣经的故事，但是我们对于这一位王可能完全不认识。我们知道我们的主降生在伯利恒的一个马槽里，因为连客店也没有地方为着祂。一个世界上的王如果生下来，恐怕要生在耶路撒冷京城，应当生在皇宫里。虽然主耶稣降生的时候有东方的博士看见祂的星，到犹太地找那一位生而为王的，但是他们到那里去找呢？他们到耶路撒冷去找，因为就着人的观念王应当是在耶路撒冷，他们不能想象竟会生在很小的伯利恒城里。 他们到王宫里去问希律王，因为那个时候犹太国灭亡在罗马帝国手下，不但罗马帝国有该撒作王，并且该撒封希律作犹太人的王，希律王不是犹太人，他乃是以东人。所以你看见那时的环境完全是反常的，当博士来见希律王的时候，他们说：「那生而为犹太人的王在那里？」希律就叫所有的文士同法利赛人来，问他们说：「这一个王应当生在那里？」 弟兄姊妹！在这里我们就觉得非常的惭愧！因为这一班的文士和法利赛人，他们对旧约圣经是很熟习的，当希律王问他们说：「那生来为犹太王的生在那里呢？」他们就立刻回答说：「应当生在以法他的伯利恒城。」因为在旧约圣经里弥迦书第五章二节有记载，我们称他为小先知书，不是大小的分别，乃是根据他篇幅的大小。如果我今天晚上要试验一下，我不知道有几位能把它找出来！旧约圣经已经在手里了，但是你能不能找出弥迦书有这样的记载？你看这一班的文士，他们不必再去查考（我们都要查考《圣经汇编》），他们立刻就能回答，说：「伯利恒以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古，从太初就有。」 他们对圣经是那么的熟习，但是他们并没有去寻找这一位王，不但没有去寻找，而并和希律王一样里面受搅扰，因为他们认为真是这一位王来了，他们就不能照过去那一种情形来生活，必须要服在这位王的权下。他们宁愿过以往的生活，而不愿意服在神所立的这位王底下。 人的无知和短见 我想今天许多神的儿女也是这样，我们巴不得不知道主耶稣是王，我们只要知道祂是我们的救主，因为祂救了我们。但是我们不认识祂是我们的王，万一我们认识了祂，我们就不能照旧在这里过生活，有许多事情我们不能作，有许多的事情我们应当顺服。许多神的儿女宁可过自己的生活，不愿意服在耶稣为王的底下，好像当初的犹太人一样。 我们的主耶稣不但生在伯利恒，并且我们看见祂是长在拿撒勒，拿撒勒是在加利利，加利利称为外邦的城市，因为犹太人和外邦人一同住在那个地方。并且拿撒勒是一个山地，乃是很偏僻的一个城，我们记得：当腓力去寻找拿但业的时候，告诉拿但业说：「以色列所盼望的，现在我们遇见了。」拿但业怎么说呢？他说：「拿撒勒能出甚么好的吗？」并且我们看见法利赛人，也是这样说：他们说：「加利利从来没有出过先知。」我们知道这是成见，因为根据旧约，加利利出过先知的。但是他们轻看加利利人，主耶稣乃是长在拿撒勒，不像是一个王，如果按着世界的眼光来看，王应当在耶路撒冷，在王宫的里面，受到最高的教育，那里知道这一位王是长在拿撒勒。 圣经说：祂是称为拿撒勒人，就是被人所轻看的，祂从来没有进过学校（那是指着拉比学校）。祂从小一直到三十岁，那一段是隐藏的日子，祂在神的学校里面学功课，是神自己来训练这一个王。当祂三十岁出来传道的时候，这可以说是王的显现，如果是世界的王显现，一定要请许多人来参加，来介绍这位将来的王。但是我们的主祂要显于以色列人的时候，祂是怎样把自己显出来呢？我们看见祂是接受施洗约翰悔改的洗。约翰不敢替祂施洗，因为约翰知道这一个人没有可悔改的地方，因为祂是一个完全的人。 耶稣受洗把自己献给神 但是我们的主说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」我们的主就受了约翰的洗。这是甚么意思呢？意思就是说：当这一位王出来的时候，祂把自己献给神作一个祭物，祂下到水里就是表明愿意接受十字架的死。所以当祂从水里上来的时候，不但天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」并且圣灵如同鸽子一样降在祂的身上。我们知道鸽子是当时贫穷人的祭物，如果是富人可以献一只牛或一只羊，但是贫穷的人只有献鸽子，所以我们的主受洗就是把自己献给神作穷人的祭物。 受魔鬼试探 然后祂自己就被圣灵催促到旷野受魔鬼的试探，魔鬼用尽方法来试探这一个人。在伊甸园里魔鬼试探第一个人亚当，稍微试探一下人就堕落了！在最美的环境里受不了一点的试探。而我们的主耶稣是在旷野的里面，魔鬼用尽各种方法来试探祂，但是祂胜过了魔鬼一切的试探，因为祂是王，祂把所有的仇敌在暗中已经打败了，所以祂在明处可以拯救一切受捆绑的人。 呼召人作门徒 亲爱的弟兄姊妹！这一个就是王的故事，我们的主乃是王，但是祂的为王与人的观念是完全不同的。当祂出来传道的时候，祂呼召人来作祂的门徒，这是甚么意思呢？这就是说王开始要建立祂的国度，王在那里呼召一些的人出来，来作祂的门徒。「作门徒」是甚么意思呢？「作门徒」的意思，就是把自己放在这一位王的手里，让王在他们身上作工，把他们作成一种的光景，配作神的国度，并且在神的国度里面也都能作王，这个就是「门徒」的意思。 亲爱的弟兄姊妹！当主呼召门徒的时候，记在马太福音第四章，他们已经信了主耶稣了，但是仅只信主耶稣不够，主还要呼召他们来作门徒。当主呼召他们的时候，他们就撇下了一切所有的来跟从主，人若不撇下一切所有的，就没有办法作主的门徒。你要主在你身上工作，把你模成祂自己的形像，叫你配作祂的国度，并且叫你在他国度里也作王，除非你把你自己无条件、无保留、完全地交在祂的手里，好像一团的泥在窖匠手里一样，窖匠可以随着他的意思来制造一个器皿。很可惜今天许多人不肯答应这一个呼召，他们以为答应这一个呼召太艰难，那里知道答应这个呼召，使我们蒙最大的祝福。 作君王和作祭司 亲爱的弟兄姊妹！就着神救恩来说：祂不但用祂的宝血洗净买赎了我们，并且根据启示录第一章第六节：「祂不但因爱我们的缘故，用祂的血洗净我们，并且叫我们作君王、作祭司。」（中文圣经译作「国民」，原文里是「君王和国度」。）我们今天蒙主的救赎，不但我们的罪得着了赦免，并叫我们作君王作祭司，你看主的救赎在我们身上，是何等的伟大！所有神的儿女都是祭司，在新约里面告诉我们：我们是祭司的国度。每一个属于主的人他们都可以，都应当事奉神，因为我们都是祭司，我们不需要在我们与神之间有中间阶级，代替我们祷告，我们可以自己直接向神祷告，我们都是祭司。但是你有没有看见？ 就着我们救赎的身分来讲：我们都是君王，你不可小看你自己，你是君王，神的恩典临到你的身上，你里面有君王的生命，因为我们主的生命是君王的生命。但是我们有了君王的生命，就需要很严格的训练，比方说：今天英国的女王伊丽莎白，她要登在宝座上，她所受的教育比一般的教育更要严格，否则，她不能，也不配坐在那宝座上。亲爱的弟兄姊妹！我们比坐在大英帝国的宝座上还要高，我们要在神的国度里与基督一同掌权，我们里面有作王的生命，这个作王的生命要受严格的训练，如果我们不接受训练，就不配与基督一同作王，就不配承受神的国，我们必须里面的光景与神的国度相配，这是在神面前最重要的事。 所以到了马太福音第五章：「耶稣看见许多人在那里，祂就退到山上去，祂的门徒都来到祂的面前，主就开口对祂的门徒说话，虚心的人有福了，因为天国是他们的。」马太福音第五、六、七章我们说它是登山宝训，许多人以为这是律法，天国的律法。但是实在说来这不是，因为登山宝训乃是恩典，所讲的是天国的信息，神要我们作祂的国度。这国度是怎样的性质呢？你要作这个国度里面的人，就应当有那一个国度的性质。是怎样的性质呢？乃是根据主耶稣的性格，祂的性格就是天国的性质。 虚心的人有福了 我们没有时间把马太福音第五、六、七章全部交通，只好讲第一个福：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」这个「福」字在原文里头，乃是快乐的「乐」字，他说：「虚心的人快乐了！因为天国是他们的。」甚么叫作「虚心」呢？「虚心」在原文里是「灵里贫穷」的人，这个灵里贫穷并不是说他属灵方面很差很差的意思，反而是在属灵方面有分量的人，才能虚心。 主耶稣原是与神同等并不是强夺的，祂是最丰富的，所以祂终能倾倒祂自己。「虚心」的意思是甚么呢？并不是说：你实在是一无所有，在属灵的事上太贫穷了，并不是这个意思。而是你在自己的里面是贫穷的，但是在基督里是丰富的，因为你在基督里有丰富，所以你能施舍，你能倒空你的自己。「虚心」是甚么意思呢？乃是主在你身上有光照、主在你身上有工作，你接受了祂十字架的剥夺，叫你在神面前看见你自己实在是一无所有、一无所能、一无所是，叫你完完全全的仰望祂，完全倚靠圣灵的工作，这个就是虚心。 谦卑—完全不看自己 我们再换一个字眼，「谦卑」是甚么意思呢？谦卑是没有自己，我们不要以为说谦卑是少看自己。我们天然的情形，都是只看自己不看别人，当我们被主带领的时候，我们常是少看主多看自己。如果十字架的功课再学深一点，我们就多看主少看自己，但是这还不是谦卑，谦卑是不看自己，只看主。如果我们还是看自己的话，虽然说少看一点，这还是骄傲，不能说是谦卑，谦卑是完全不看自己。 弟兄姊妹！天国的性质，乃是谦卑。谁作王？是虚心的人作王，这个与世界的观念完全相反，在这世界国度里，作王就拥有整个国家，你必定要有这样的傲谩才能作君王。但是在天国里不是这样，是虚心的人有福了！ 神的拣选 你记得：主在世界上的时候，拣选了十二个人作祂的门徒，这十二个人若是用世界的眼光来看，可以说：他们都是贫穷卑贱一无所有的人，正如哥林多前书第一章所说的，主拣选那些软弱的，叫刚强的人蒙羞。你看主拣选的十二个门徒，可以说：没有一个人是在社会上有高的地位，没有一个是尊贵的、富有的，或智慧的。有的是渔夫、有的是收税的、有的是奋锐党，甚至还有一个是出卖耶稣的犹大。可以说：这十二个人都是庸庸碌碌没有大用处的人，主却训练他们作王，作祂的国度。但是这个训练不简单，我们以为这十二个人根本也没有甚么，照理他们很容易虚心，可是没有想到这十二个人都非常的骄傲。 你看他们跟从主三年之久从头到末，一直到主耶稣被卖的那一夜，他们还在那里争论谁是最大的？你也要大，我也要大，他们以为大的就可以高高在上，就可以发号施令，叫众人都顺服他，这是他们对于王的观念。所以我们的主在马太福音第十八章里头教训他们，把一个小孩子带到他们的面前，祂说：「我告诉你们：如果你们不回转变成小孩子的样子，就不能进神的国。如果有人谦卑像这个小孩子，他在天国里就是最大的。」但是这句话，在他们里头没有影响。 人的无知，神的主权 到了第二十章，主耶稣最后一次进耶路撒冷，门徒以为主现在要到耶路撒冷去作王了，所以他们都在想方法，等到主耶稣作王的时候，谁坐在祂的右边？谁坐在祂的左边？西庇太的两个儿子很有聪明，他们就把他们的母亲接出来，因为他们的母亲按着肉体说：是主耶稣的姑母，那你知道姑妈说一句话是很有分量的。所有的母亲都是爱儿女的，为着儿女甚么事都可以作的，她就带着两个儿子来见主耶稣，她说：「耶稣阿！我们无论求的是甚么，你总要答应我们。」 其实他们所求的是一张空白支票，只要你签字，让我自己填上去，虽然他们不好意思说：但是人人想要。我们的主说：「你们要甚么呢？」于是他们的母亲说：「你得国的时候，让我的两个儿子一个坐在你的右边、一个坐在你的左边。」耶稣回答说：「我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？」他们根本就不知道甚么是「杯」？甚么是「洗」？但是他们要左右的位子。他们回答说：「我们能。」主耶稣说：「我所喝的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，这也不是一件可以求的事，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」 换句话说：人在那里要想作王，因为作王是地位的问题，如果你占到这个地位，你就是王了。但是主耶稣说：作王是生命的问题，你有没有喝杯的生命？你有没有受洗的经历？我们知道这个杯乃是指神的旨意说的，主耶稣在客西马尼园的祷告：「父阿！倘若可行，叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」三次祷告之后，祂知道这是父的旨意，祂就甘心乐意把这个杯喝下，所以杯就是神的旨意。 弟兄姊妹！如果我们要作王的话，我们必须要接受神的旨意，不管这个旨意是苦是甜，只要是神的旨意，我们都要接受。 要作大的就要作小的，又要作众人的仆人 「洗」是指「十字架」讲的，我们要接受主耶稣的十字架，人若不舍己，背起他自己的十字架来跟从主，就不配作主的门徒。一个人能接受神的旨意，能够接受十字架的工作，这个人的生命在里面就长大了！主耶稣基督的性格就要组织在他的里面，叫他也能像王一样。那个时候十个门徒大大的发怒，因为他们觉得这两个弟兄占了上风，其实他们也要这个坐位，所以就发怒了。我们的主说：「在世界的国度作王的人，在上的管理他们，用权的支配他们，但是在你们中间不可这样，在你们中间为大的要作众人的用人，为首的要作众人的奴仆，因为人子来不是要受人的服事，乃是服事人，并且要舍命作多人的赎价。」 亲爱的弟兄姊妹！主国度的性质，是何等的不同！作王是何等的不同！要作大的，就要作小的，又要作众人的仆人。如果要为首就要作众人的奴仆，奴仆比仆人更低，仆人还有自己的时间，和自己的意见，但是奴仆是完全失去他的自由。亲爱的弟兄姊妹！你看我们的主，祂是王，但是祂不是受人的服事，祂是来服事人，祂服事人到一个地步，甚至舍弃祂自己的生命，作多人的赎价，这是门徒的职责。 亲爱的弟兄姊妹！我们对于神的国度需要有新的认识，对于作王的生命，须要有严格的训练，这个训练不是叫我们更大，乃是叫我们更小，叫我们更低，叫我们愿意作众人的用人，作众人的奴仆，这样我们才是真正的作王。 王的彰显 到了第二十一章，我们的主最后一次荣耀的进耶路撒冷，虽然许多的人欢迎祂，但是我们的主不以这些作祂的荣耀，祂的荣耀乃是完成父神的旨意。祂以十字架作祂的荣耀，在十字架上面有一个牌子，上面写着拿撒勒人耶稣是犹太人的王，是用三种文字写的—希伯来文、拉丁文、和希腊文，因为当时的语言是这三种。这牌子乃是希律王立的，他用这些字眼—拿撒勒人耶稣是犹太人的王，乃是讽刺的意思，因为希律他自己是犹太人的王。当然犹太人看见写的主是王，同时法利赛人都是朝向希律的，所以说：「你不要这样写，你要写祂自己说：祂是犹太人的王」；因为他们并不承认祂是王。 但是亲爱的弟兄姊妹！我们看见主在十字架上面，特别彰显祂是王。你在那里认识主耶稣是王呢？就是当祂钉十字架的时候，祂在十字架上作了我们众人的赎价，祂流出祂的宝血来买赎了我们，祂把自己完全牺牲来成全我们，这乃是王的彰显。 认识十字架 亲爱的弟兄姊妹！一直到今天你如果真正认识主耶稣是王的话，你需要对十字架有认识。今天许多神的儿女怕十字架、躲避十字架，你就不能认识主耶稣是王。如果你接受主耶稣的十字架，十字架要把你的己除去，要把一切肉体除去，要把一切与神相反的除去，要把祂自己多多的加给我们，把祂的性格作在你的身上，这样就叫你有作王的生命。 所以亲爱的弟兄姊妹！千万不要轻看十字架，我们的信心乃是耶稣基督并祂钉十字架。保罗说：「我不传别的，我只传耶稣基督为主。」祂在那里作主呢？祂在十字架上作主，因为在十字架的上面，不但救赎了我们，并把全宇宙都与神和好了。不但这样，祂在十字架上掳掠了祂所有的仇敌，在那里明明羞辱了祂的仇敌。我们主的十字架充分表明祂实在是来作王，但是祂的国度不是这世界上的国度，祂的国度乃是天国，所以今天我们作天国的子民，我们要受训练—作王的训练。 作王的训练 到了最后马太福音第二十八章，我们的主耶稣从死里复活，四十天之后祂就要升天。当祂要升天的时候，祂在加利利召集祂的门徒对他们说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了！」亲爱的弟兄姊妹！祂本来是神，天上地下所有的权柄本来是祂的，但是祂把这些权柄放下，祂来到世界作一个人，祂在地上作人的时候，祂充分表现祂是生而为王。祂作王是凭着爱心，凭着柔和和谦卑服事人，也凭着舍己作多人的赎价，这是祂在地上的生活。因着这个缘故，神就将天上地下所有的权柄都赐给祂了！因为祂配作王。 如果一个人没有受过这样的训练，不知道怎样服在神权柄的底下，就不配作权柄，如果你把权柄给他，他就滥用权柄。但是这一位主耶稣祂来作人的时候，完全服在父神权柄的底下，祂说：凭着我自己我不能作甚么，连说我都不能说，在一切的事情上都是遵行父神的旨意。祂放弃祂自己的权柄来接受顺服，结果神就将天上地下所有的权柄交给了祂，这是进入权柄的路。祂说：「所以你们要去，叫万民作我的门徒。」 弟兄姊妹！我们是属于祂的人，祂给我们一个使命，叫我们去，叫万民来作祂的门徒。许多人读这一节圣经，认识主的命令是要我们去传福音，主要我们去救人，但是弟兄姊妹！我们知道这个是神的使命，包括了传福音、救人。但是比这个还要深一点，因为祂的目的是要门徒不但是传福音，叫人得救，并且把他们带到主面前也作主的门徒，让他们也能接受主的训练，好叫主的国度在他们身上得以建立。 所以我们光传福音叫人得救是不够的，当然我们要传福音叫人得救，但是这一个使命，要我们叫万民作祂的门徒，要他们进入祂的天国，祂说：「奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」为甚么要给那些信祂的人施洗呢？因为受洗是表明一个改变，结束了你过去的生活，与基督同死、同埋、同复活，从今以后，你是归于主的人。又说：「凡我所吩咐你们的，都告诉他们遵守。」受洗是作门徒的开始，你把自己交给主了，现在你要遵守祂一切的教训，那就是受祂的训练。祂就说：「我要常与你们同在，一直到世界的末了。」 亲爱的弟兄姊妹！这一个就是马太福音。马太福音叫我们认识我们的主为王，如果真认识祂为王，你里面有启示能看见祂是王，你就与祂有交通，结果你要起变化，叫你有祂的性格、有作王的性格，神能将国度的荣耀赐给你，因为你有资格可以与神一同享受。否则，就是把王位给你，你也没有办法治理，愿神施恩给我们。── 江守道《认识神的儿子》 |