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第二篇 基督对教会的中心和优越的地位(史百克) 「祂是教会全体之首，祂是元首、祂是元始、是从死里复生的，使祂可以在凡事上居首位。」(西一1-18) 「基督的中心和优越地位」的第二个范围，乃是关于教会，基督的身体的。「祂是教会全体之首，祂是元首、祂是元始、是从死里复生的，使祂可以在凡事上居首位。」在此我们可以看见：(1)基督是教会的头；(2)基督是教会的开始，是从死里复活的首生者。其结论就是，教会与基督的复活有关，祂乃是在复活里作教会的元首。 复活和作元首 基督乃是在复活里为教会元首的地位。我们曾说过基督在信徒生活里得着中心和优越的地位。此话并不是说基督作信徒个人的元首，使信徒成为一个单独的人。基督在信徒个人里面作元首，得着优越的地位，乃是为着「能以和众圣徒一同明白。」(弗三18)基督是教会的头，教会是祂的身体，意即身体乃是在一个头之下合而为一。如果基督在信徒个人里面得着优越的地位，就是基督必在教会(基督的身体)里面得着优越的地位。 如果有人要求基督在他里面得着优越的地位，而他有一种表现是寻求自己私人的利益，并推行个人单独的工作。同时在灵里(在口里永不会承认)与神其他的子民分裂，有隔间。那么这种要求是不会实现的。因为他这种表现就是不给基督优越的地位，不让基督作元首。单独和身体是不能并立的。基督是身体的头。身体就是「众圣徒」，并不是志同道合的单独的一班圣徒。这身体是主耶稣的复活所产生的，是扭转这种单独的灵。 基督的身体表现祂的得胜 我们必须看见基督的身体表现一个惊人的得胜。这身体是出自祂的复活。在宇宙中神圣的能力作了一件伟大的事，就是使耶稣基督从死里复活。这件事表现神大能的得胜。基督的身体是出自祂的复活，所以这身体也表现神的得胜。 「祂向我们这信的人所显的能力，是何等的浩大，就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。」(弗一19-20) 这话清楚的说明基督的身体，实现了神在基督里伟大的得胜。这得胜胜过甚么呢？这得胜乃是胜过世界分裂、不合、离散的灵。原来在神里面一切都是合一的。在已往的永远里，神将万有都归结在祂儿子里面，成为一体，合而为一。当撒但看见了神儿子的优越地位和荣耀时，它企图自己得着一个比神儿子更高的地位，因此它就破坏了万有在一个元首之下的等次。并且它的行为和动机都是在单独的灵里，不顾神的安排，完全为着自己有所寻求。结果天上就有了分裂，天使不守本位，天的合一被破坏了。 后来撒但将这个分裂、不合、单独的灵，又带进受造的人类中，使人向神独立，不倚靠神而倚靠自己。从此堕落人类的原则，就成了「己」的原则、「肉体」的原则，甚么都是自己作主、自己定规、自己实现、自己占有。但基督从死里复活产生了教会以后，合一就被带进来。教会是基督的身体，完全表明神对撒但分裂、不合、离散工作的得胜。我们应当记得合一不是在我们里面，合一乃是在基督里面，不是我们的合一，乃是基督的合一。这合一是在一个人里面。所以基督应得着中心和优越的地位。 基督－－合一的中心和目的 我们曾说过：如果我们里面还有别的倾向和兴趣，并且盼望得着某些事物称作见证，其实不过是一种教训、交谊、会派，或组织，就其演变的结果必会产生更多的分裂。如果我们里面毫无别的倾向和兴趣，只有基督是中心，只给基督最优越的地位，就我们必会得着得胜仇敌的秘诀，并得着与圣徒交通的秘诀。身体表现祂的得胜，这身体胜过一切的独立、自主。具有独立自主的灵和行动不仅干犯基督的身体，并且干犯祂复活的大能。使徒保罗说：「若不分辨是主的身体，因此，在你们中间有些软弱的，与患病的，死的也不少。」(林前十一29-30)这就是说出承认身体并持守身体的原则，可以免去许多软弱、疾病，和死亡。信徒的生命乃是团体的生命。 雅各说：「你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」(雅五14) 这也是承认团体－－基督的身体－－的原则。长老是身体的代表，身体是主得胜的代表，所以长老乃是站在得胜的立场上对付仇敌。许多时候我们所以受苦，就是因为没有看见这神圣的原则。仇敌的残害我们，也是因为没有实用这个神圣的原则。我们只知道个人，却忘记团体。今日个人主义在各界里，都会很厉害的骗取我们。 单独的生命违反神的心意 身体和单独不能并立。如果我们有分裂或单独的行动，就我们已经干犯神的启示。主耶稣乃是借着教会推翻了仇敌可怕的工作。教会是复活的器皿，专一彰显神胜过撒但独立自主的灵在人里面所发生的一切分裂不合的工作。这种分裂不合，独立自主的灵，以及微妙的肉体倾向和爱好，都很深扎根在我们里面。如果有人说：我们的行动是求自己的喜悦和满足，或者说：我们生活的动机是为着自己，我们就会立刻强烈的否认这事，并且讨厌那些说我们的人。虽然如此，这些狡猾堕落的天性，仍是深深的组织在我们里面，并且是深过我们的忠信和诚实。 许多时候，这天性不知不觉的就在信徒身上显露出来。己的倾向和夸耀，乃是肉体的本质。当我们从事主的工作，为着主建立了某些事物的时候，我们何等喜欢有人指着那些事物说：「看哪！这是某人的工作！」许多事物的确是信心的产物，有值得记念的地方，也是一个很好的见证，但那狡猾的己会插进来说：「这是我们的信心所产生的。」这是可怕的己常常在背后很安静，无人觉察的窃取主的荣耀。 如何救治呢？救治乃是在原则上实际的实用基督的身体。如果我们和别的信徒能活出一个团体的生活，我们就可以得着救治。但这件事要求我们的心，必须钉十字架。没有一件事要求我们钉十字架，比我们和别的基督徒天天活在一起更厉害。如果主能达到祂的目的，我们就必须把千百的喜欢和不喜欢都摆在一边。只有基督的身体是拯救，团体的生活是救治。这是得胜的道路，这也是由肉体、由魔鬼工作中蒙拯救的道路。我们必须看见，我们永远不能进入基督的身体，除了我们已经钉十字架。信徒的肉体若没有钉十字架，就其团体的生活必会发生许多冲突、不合、矛盾的地方。我们应当记得：基督的身体，乃是表明人的肉体和自己已经被剪除。 丰满的认识基督需要身体 对基督有丰满的认识，需要基督的身体。个人或少数孤独分离的人，不能对基督有丰满的认识。这是主的定律。主不是把祂子民中各等人都划一，使他们只有一个心思。事实上主创造我们每一个人都有不同的特点和心思，为要叫我们对祂有各方面的认识。我能说：主启示给你的，我虽没有看见，但我却是很有益处的。你也能说：有些事你从没有看见，但感谢主！那些事实在帮助了你。这就是说明基督的身体，需要对基督有丰满的认识。使徒的祷告，就是要我们刚强：「能以和众圣徒一同明白。」如果我们在属灵方面分离、孤独、不相合，并与别的圣徒分裂，就我们必要受到很大的亏损。 丰满的长大并表现基督需要身体 丰满的长大，和被建造达到基督的丰满的身量都需要身体。你和我个人，永远不能达到这个境地。你和我在这伟大属灵的生机里，不过是一个肢体，甚至不过是一个极小的微粒，我们必须和其余的肢体一同达到祂的丰满。何时我自己分离、单独，何时我就受限制。何时我进入身体的交通并承认主的法则，何时我就在基督里量度上得以扩大。 丰满的表现基督，也需要身体。一个单独、分离的人毫无盼望对付仇敌，但一个在身体里的人就很容易对付仇敌。因为无论在那里，有二三个人聚集归入主的名下，就有主在他们中间。二三个人的原则，即身体的原则。身体最低的限度是两个，不是一个。许多时候，由于我们处理一件事是单独的，而不是团体的，所以其结果就遭遇失败。如果主的子民能在身体的原则上对基督作元首有扩大、丰满、真实属灵的认识，就必定在人和仇敌面前显出极大的冲激的能力。基督的丰满需要身体来彰显，这是本时代神圣的法则。基督作元首不是在分离的个人身上，乃是在身体里。 个人主义的限制和软弱 个人主义或单独工作在神面前，必定有限制和软弱。你可能看见有些单独分离的人，也作了许多的工作，但那些工作不能达到神所要他们达到的。可能工作的范围很广，但都是肤浅的，并不深。那些工作不过是一些属灵的事而已。领人悔改得救，实在是使人欢喜并赞美神的，但这不过是神的起头，并不是神的终结。有一件悲惨的事，就是许多悔改得救的人，因为没有给他们看见神的目的－－基督的丰满。后来他们不能前进反倒后退了。他们只看见得救，他们没有看见基督在他们身上应得优越元首的地位。 我们可能作了许多工作，也有一些明显的果效。但如果我们没有看见：表现基督的丰满的乃是祂的身体，并不是信徒个人的生活和工作，就我们必定明显的常常受到限制。不是我们个人事奉主，乃是我们联结在身体里达到丰满。一切的个人主义都是软弱受限制的，并且会落到错谬中。只有当我们得着基督作元首的启示时，我们纔能从个人主义中蒙拯救。凡事求问神的家，乃是得着主命定引导的途径。想要从主得着独立的引导，必要引进许多的矛盾。与神儿女交通着行事，必得着智慧以认识主清楚的道路。 这不是说基督的身体可以代替一切，这乃是说：我们若看见基督作身体的头，我们就必得着保障、引导、丰满和一切。我们不是个人，乃是身体的肢体。我们要享受基督的一切，但不是一个人来享受，乃是和众圣徒一同来享受。我们要得着主丰满的供应么？我们必须在身体里，不能在个人里。愿主施恩救我们脱离个人主义和单独行动，使我们活在祂主宰的权柄下，以祂为中心，并给祂最优越的地位。── 史百克《基督的中心性和优越地位》 |