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基督的升天和得着荣耀(史百克) 第五段 基督的升天和得着荣耀 一 是一件非常重要的事 二 是一个新时代的开始与根基 三 是父神在他身上所打的印记 四 是父神对他救赎工作的完全所作的见证 五 是神得着一个模型的人在天上 六 是成全了旧约中所失败的祭司、君王和先知 七 是为了赐下各样恩赐，使众人都达到基督丰满长成的身量 八 是叫信他的人能流出活水的江河来 九 是让人可以在教会里看见 关于救赎的八段，我们已经看过四段，现在接着来看第五段，就是主耶稣的升天和得着荣耀。我们也要把这件事当作问题来问，然后再试着来解答这个问题。我们要问为什么有主耶稣的升天和得着荣耀？我们来看两三处的圣经。 使徒行传一章一至二节：“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他被接上升的日子为止。”九节：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”十一节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。” 再请我们看希伯来书第二章九节：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕”。我们见耶稣得了尊贵荣耀为冠冕。 再看腓立比书第二章九至十一节：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。” 一、是一件非常重要的事 （一）是主耶稣一直期待的 为什么主耶稣升天并得荣耀？你们还能想到当主耶稣在地上的时候，他常常说到他得荣耀的那个时候。那就是他所期待的一个时候，那也是他所祷告要求得的一个时候。在约翰十七章他那个伟大的祷告里开头就说：“父啊愿你荣耀你的儿子”。是的，这个叫他得荣耀的日子，是常常在他的思想中。他活在这里，就是为着那一天，这件事的理由，就是我们那个问题的答案，当主耶稣得着荣耀的时候，他知道他要成为什么。 （二）是使徒们所一再提起的 我盼望你们注意所有写福音书的人都提到主耶稣升天这件事。他们没有把主耶稣一生的事都说出来。这个人可能没有写这些事，那个人可能没有写那些事。但他们都记载了这件事。这件事是他们都要记载的。这件事是他们都觉得必须包括在他们的福音里的。所以在四本福音书的末了，我们都看到关于他升天的记载。然后请你们在福音书以后的一本书，就是使徒行传，第一章里就有三次论到升天的事。所以这必定是一件非常重要的事。自然他本来就是重要的。 二、是一个新时代的开始与根基 主耶稣的升天并得着荣耀乃是一个新时代的开始。这是这个时代每一件事的起点。这是神新的起头。从那时起新的创造才被带进来，并且神也非常喜悦这件事。神借着使他儿子得着荣耀来证明他喜悦了这个救赎的工作。于是神就使那件事成为一个起点，好从那里继续他在这个时代里的工作。所以主耶稣升天并得着荣耀，乃是这个时代里一切事的根基。我们要来看主耶稣的心意，要看当他得荣耀的时候，他的心目中所注意的是什么。 三、是父神在他身位上所打的印记 在他的心目中第一件事是这样。他的得荣耀乃父神在他的身位上所打的印记。他曾说他是从神来的，他是从天上来的，他是神的儿子。但是世人不相信他，世人拒绝接受他，世人不肯承认他所说‘他是谁’的话。所以他盼望得荣耀的日子来到，那时父神要见证他是神的儿子。你们要注意以后使徒们要传讲的，就是神已作了这见证。彼得在犹太的官长面前说：“神已经荣耀了他的儿子”（徒三章十三节）。他又说，这个瘸腿的人能行走，就是这件事的见证。这个瘸腿的能行走就是证明神已经荣耀了他的儿子。主耶稣是神的儿子，因为神已经荣耀了他；但对任何其他的人就不能这样说。主耶稣就是为这个日子而活，到那时就有见证说，他到底是谁。但这不是一切。 四、是父神对他救赎工作的完全所作的见证 他期待着得荣耀的日子来到，那时父要在他救赎的工作上列印记。借着荣耀他，父神就见证了他的工作。我们可以看见使徒行传第一章是如何说到他的升天，而在使徒行传里三次说到他的升天，都被称作他的被接上升。无论就身位说，或是就工作说，一个人如果没有使神心满意足，就永不能被接到天上去。无论什么人要被接到天上去，就必须是神对他完全满意了。主耶稣被接上升这件事，就证明他来所要作的工作已经使神完全心满意足了。 我不知道你们有没有注意到两篇的诗篇？就是二十二篇和二十四篇。诗篇二十二篇是说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”那是说到基督钉十字架的一篇诗，是说到被弃神的儿子的一篇诗。因着他替我们成为罪，神就以背向着他。“我的神，我的神，为什么离弃我？”这是诗篇第廿二篇。二十四篇是这样说“谁能登耶和华的山就是手洁心清的人”。然后下边接着这样说：“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起；那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户你们要把头抬起”。在诗篇二十二篇，天上的门是关闭的。父神是以背向着他的儿子。主耶稣为我们成了咒诅。在诗篇第二十四篇，门是大大开启的。他已经完成了救赎的工作。天上的呼喊是这样说，把众门户大大的敞开，让荣耀的王进来。于是天使又问说，这荣耀的王是谁呢？答复来了：“在战场上有能的耶和华”。主耶稣已经得胜了，主耶稣已打败了仇敌，主耶稣是那位得胜者。他是荣耀的王，就是那在战场上有能的耶和华。他是那个手洁心清的人，所以他能登耶和华的山。所以他被接到荣耀里，乃是见证一个事实，他的工作己经完全的完成了。罪已经解决了。咒诅已经挪去了。仇敌已经被推翻了，他能回到荣耀里去了，他的工作已经完成了。这不仅是他的升天，这乃是他的被接上升。他在天上得到一个何等的迎接。主耶稣是为那一天而活着。我们能领会那一天在他的心中有何等的地位，在他的工作得以完成的那一天，他就能进到他的荣耀里。并且父能为他作见证，他的工作是完全的。所以主耶稣的升天而得着荣耀，乃是父神对他救赎工作的完全所作的见证。但这还不是一切。 五、是神得着一个模型的人在天上 对于主耶稣的升天而得着荣耀，还有另外一件大事。当司提反被人用石头打了，快要死去的时候，他说：“我看见天开了，人子站在神的右边”（徒七章五十六节）。你们要注意希伯来二章九节的话，那里不是说主得着了尊贵荣耀为冠冕，那里乃是说，我们看见“耶稣”得了荣耀尊贵为冠冕，那就是‘为人’的基督耶稣的名字。神得着一个人在天上。神最终是得着一个人在天上。这个人是合神心意的人。神一直要得着人到天上去，要人在他的跟前。但是在从前他从未得着一个人像主耶稣一样的在天上。主耶稣在天上这件事，就是证明了神得着—个完全的人。为甚么神得着一个人在天上呢？我们要看见当主耶稣回到天上去的时候，他并没有脱去他的人性。他不是只变成神而不再是人了。他在荣耀里仍旧是个人。这件事有奇妙的意义。 神已经把一个人安置在他的右边。从那时起，神在这世界里的一切作为，就是要把人作得和他一样。那个得着荣耀的，乃是神对人的一个模型。所以保罗说，我们是被“预先定下模成他儿子的形像”（罗八章二十九节直译），但那个人必须首先得以完全并得着荣耀。我们乃是要模成那个在荣耀里之人的形像。所以神在他的右边即有了一个模型的人。然后他就开始一再重新的把其他的人也作得像他一样。这就是基督徒生活的一个说明。神乃是要把你我都作得和那荣耀里的人一样。主的话是说，“召你们得享他永远的荣耀”（彼前五章十节），“如果我们和他受苦，也必和他一同得荣耀”（罗八章十七节），这就是神在我们里面所要作的工作。他有了一个模型并且他是照着那个模型来作工。想到神已经得着一个荣耀的人在天上，这真是一件奇妙的事，那就是说那个人已经答应了神在人身上的观念。那是神从始至终所要的。也正是为着那个目标，神才创造人。人之所以为人，就应该像那个人一样。但除非神先得着一个人是完全的，这件事就不可能。现在神终于在一个人身上心满意足了，所以他就能继续他的工作，把别人也作得像他一样。这乃是一部份的答案来解答我们的问题，为甚么主耶稣升天并得着荣耀。 六、是成全了旧约中所失败的祭司、君王和先知 现在还有另外三件事和主耶稣在天上有关联。所有在旧约里不完全的东西，主耶稣在天上都把它成全了。你们还记得旧约可分成主要的三段。 （一）旧约的祭司失败了 第一段是和罪并救恩有关。管理那一段的人物就是祭司。但在旧约时代的祭司一无所成。对于所有的祭司和所有的祭，你们必须说都失败了。没有一个救恩的工作在那里是完成了。没有一个祭司和祭物的工作是完全的，当你结束旧约头一段的时候，你们会说是失败了。 （二）旧约的君王失败了 你们再看第二段。这是论到王权的一段。在旧约里这一段是把君王带进来的。就是人为着神来管治，要借着管治把神的百姓带到一种境地，使神心满意足。但是对于第二段，我们必须写上失败两个字。最大的君王失败了。大卫失败了，所罗门失败了。所以整个君王的时代是结束在失败中。这一段在圣经的末了是非常悲惨的画面。所有的祭司都失败了。所有的君王也都失败了。 （三）旧约的先知失败了 现在再来看第三段。我们试着来看先知。先知是一个接着一个出来的，他们中有许多的人物。他们为神说话。他们为着神与百姓争辩。但是对于这一段圣经，你们也得用失败来结束它。无论祭司、先知或君王都失败了。没有一件事作得完全的。 （四）主耶稣是完全的大祭司 我们来看在天上的主耶稣。他在那里作我们的大祭司，希伯来书说：“他是长远活着替他们代求”（来七：25）。你们知道那一部份的圣经是说到主耶稣作大祭司的工作。“我们有一位已经升入高天的大祭司”（来四：14）。他是长远活着替我们祈求。主耶稣作大祭司的工作，乃是一个完全的工作。他已经把罪的问题完全解决了，这是祭司的工作。他已经带领一班人与神亲近了，这是祭司的工作。他把所有旧约的祭司所没有完成的工作都完成了。所以希伯来十章十四节说：“他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全”。他在天上乃是作大祭司。他已经完成了救恩的工作。 （五）主耶稣是完全的君王 他在天上也是作君王。我们已经引了诗篇二十四篇。但我们都知道新约圣经中，说到主耶稣的被高举更是何等的多。我们在这里只引一点，“我们见耶稣得了冠冕”（来二：9），耶稣是王。“神赐给他那超乎万名之上的名。叫一切因耶稣的名无不屈膝”（腓二：9~10）“这位耶稣神已经立他为主了”（徒二：36）。这就是使徒所传的信息，耶稣是主。因着他的十字架，他已登了宝座。他是在宝座上为神管理一切的。 看起来好像不是主耶稣管理这世界上一切事。看起来好像撒但在那里管理一切。但是不要弄错了，主耶稣是高过撒但的。他在使徒行传里所作的，他还要常常作。他要用撒但的工作来促进他的利益。撒但有时好像作了一件坏事，好像那件事对主耶稣是不好的，但是主耶稣已经控制了这一切，反使这一切成为益处。这位主耶稣连撒但都超过了，并且也超过了撒但的工作。他已被荣耀而成为君王。 （六）主耶稣是完全的先知 他在天上也是作先知。先知的工作是什么？先知的工作就是把神心意带到神百姓眼前来。先知的名称就是人子。那就是说这人是代表神的。先知总是代表神向着他的百姓，要提醒神的百姓，叫他们知道神所喜欢的是什么。但是先知们失败了。而主耶稣乃是完全的先知。他在天上乃是完完全全的代表神。所以凡是在旧约里先知所失败的工作，主耶稣都成就了。主耶稣在天上乃是完全的先知、祭司和君王。但这还不是一切。 七、是为赐下各样的恩赐，使众人都达到基督丰满长成的身量 再听保罗所说的话：“他既升上高处，他就掳掠了仇敌的掳掠。将各样的恩赐给人们。他曾赐给好些使徒，好些先知，好些传福音的，好些牧师和教师，为要成全圣徒，目的是为着那职事的工作，目的为着建立基督的身体，直到我们众人都达到了基督丰满长成的身量”（弗四：8~16新译）。这位升天的主己经为着他的子民有所预备，好叫他们能达到基督的丰满。他已经赐下一切所需的恩赐，为要把神的百姓带到他的丰满里。我信这是一句非常有趣的话：“他就掳掠了仇敌的掳掠”。我想保罗是想到他自己。保罗在创世以前就属乎主耶稣了，在创立世界以前他就在基督里蒙了拣选，正如全教会一样；但保罗曾这样说过，保罗和其余的人都被掳去了，也就是被罪掳去了。但是当主升上高处的时候，他把那些被掳去的人又掳掠了回来。把他们从一个俘虏的境地释放出来，而使他们作了他自己的俘虏。我想保罗会说，我就是其中的一个。我原来是属乎主耶稣的，但是我给魔鬼掳去了。当他升上高处的时候，他又把我掳回来，成了他的俘虏。当他把使徒赐给人的时候，我就是其中的一个。这乃是为着建立基督的身体，直到我们众人都达到基督丰满长成的身量。这就是那位升天的主所作的工作。但这还不是一切，还有其他的事要说。 八、是叫信他的人能流出活水的江河来 我们来看约翰福音第七章：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”（三十七至三十八节）。约翰是过了许多年后才写这件事，所以他就在以下加上注解说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”（三十九节）。所以主耶稣的得荣耀，就是叫信他的人能流出活水的江河来。这件事是在五旬节的那一天开始的。在那一天从使徒们的里面流出来的，是何等的活水江河！你们还记得以西结所看见的，关于河的异象么？（结四十七章）。那道河是从圣所流出来，再经祭坛边往下流。这道河借着十字架从殿里流出来就变大了一点。再往外流就愈流愈深，愈流愈广，一直流到全地。凡这道河所流的地方，那里的东面都活过来了。我信这件事是在五旬节那一天应验了。那一天在耶路撒冷有天下各国的人。那一天所流出来的江河使每一人都活了。他把生命供给万国的人。从信的人里面要流出活水的江河来。这就是神对于他子民的观念。这就是主耶稣得着荣耀的结果。 九、是让人可以在教会里看见他 我想我们只能再说一件事。你们来读约翰福音十二章。那里给我们看见，那时，有一些希利尼人上来过节，他们来见腓利说，先生，我们愿意见耶稣。自然他们是来到耶路撒冷，而他们已经听见许多关于这位耶稣的事，他们对自己说，我们既在耶路撒冷，我们就必须看见这个人。每一个人都在讲论他，他该是一个奇特的人物，我们必须见见他。所以他们找到了主的一个门徒腓利。他们说，“先生，我们愿意见耶稣”。腓利去告诉安得烈，安得烈就去告诉耶稣。安得烈对主耶稣说，道里有几个希利尼人愿意来见你。主耶稣说什么？主耶稣是不是说，哦，告诉他们来吧，他们可以见我。不，他没有这样说。他说：“人子得荣耀的时候到了”（约十二章二十三节）。然后他又说了这件希奇的事。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”（二十四节）。他这话是什么意思？他们说，我们愿意见耶稣。主耶稣说，你们要见我的那条路，乃是在我的教会里。当我死了又活了，我就结出许多的子粒来。你们若是要见我，你们不要光看见我拿撒勒人耶稣。你们所要看见的，乃是那位得着荣耀的人子。你们可以在教会中看见他。你们要看见教会，就是主耶稣已经得着荣耀的见证。你们能看见的比我所说的多得多。还有许多是过于我所能说的，但是我想我已经解答了这个问题，为什么主耶稣升天而得着荣耀？这个解答就是前面所说的那些理由。── 史百克《救赎八段》 |