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基督與我們的關係 【同情】 “他們在一切若難中，祂也同變苦難。”（賽63:9） 詩：在你的愛裏有安息，一切道路你走過， 我們艱苦你體恤，滿表同情備居所。 一個人越在恩中與神同行，他對於別人的過失出就越能體恤同時也越明白在許多事上，神實在是用這方面的恩典，恩待了他。 主耶穌在地上時，是完完全全的進入那四周憂患之中，且因此被稱為一個“多受痛苦，常經憂患”的人，同樣每一個聖徒，也當按其本身的程度，進入因世界，罪惡，重擔而產生的感覺裏，與主一同變成憂患之子。 心靈的喜樂，在於享受與神同在那種不變的福氣。無論在任何環境之下，縱使儘是遭遇苦難與試煉，其結果也必使神因祂向著我們的大愛，把豐富的同情送到我們裏面，因此苦難與試煉，就是迎接神進來的一個門戶。 基督一看見苦難，就動慈憐之心，祂不願我們對苦難冷心，或不關痛癢，也不願意我們只向自己難過，祂要我們向著受苦的人，表現充足的同情與憐憫。基督給我們留下榜樣，叫我們跟隨他腳蹤行。 我常常感到，家庭中第一次發生親人離世的事，是最傷感而絕痛的！但基督已經進來，補滿死亡的缺，且把生命賜下。他用他的恩典和慈愛，召我們活在永遠的生命裏。他知道如何安慰。由於祂就是復活，也就是生命，所以祂比我們更曉得死亡是什麼，祂曾為死的事流淚，也曾親自死過。祂必安慰你們，祂的安慰，雖然也能覺得死亡的可悲，卻是死亡所不能摸著的。 基督永遠產全然可親，人人可近的主，什麼罪人都能親近他，因為他從世人分別出來，他的裏頭是絕對歸給神，完全捨己，只照著神所吩咐他的話來生活的。……這個就是神在地上時的生活，……如果我們裏頭是真的得到自由，我們就能同表外面的一切。 我們的主，對於我們在道路上難免的遭遇與憂患，總是多表同情與滿有恩慈的。倘若祂拿去我們多年所認為物件的東西，或者最少也是我們心中所依靠之物，祂總會給我們靈裏的安慰和勉勵。只有祂是永遠不會失落的。祂對於我們，實在比所有人世的聯繫更親密。 基督已經歷過我們所能經歷的一切，祂曾深深的進處人類的苦難中，為要拯救你們出來。人的同情，固然是一種安慰然而人往往愛莫能助。神的同情，都是帶著能力的，得著神的同情是多麼的好！―― 達秘《基督是我們的滿足》 【讀經拾遺第十五題 求告主名的生活】 【問】 「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。 根據這一節聖經，當我們傳福音的時候，只要人願意開口說：「哦，主耶穌！」就可以確定他已被聖靈感動了，故他是一個得救了的人，可以立刻給他施浸。這個說法對嗎？ 【答】 聖經第一次提到「求告主名」，是在創世紀第四章第二十六節。那時，亞當和夏娃已經墮落了，被趕出了伊甸園。神雖然一面把生命樹封鎖了，但也一面應許賜給他們「女人的後裔」，是要傷蛇（魔鬼）的頭的。因此當夏娃生下頭胎的男孩子時，以為他就是神所應許的那個後裔，就給他起名叫該隱，意思是「得到了」。不久，他們想必發覺錯誤，所以在生下次子時，便起名叫亞伯，就是「虛空」之意。該隱殺亞伯被趕逐離開神的面之後，夏娃又生了第三個孩子時，將他起名叫賽特，意思就是「代替或苗芽」。後來，賽特也生了一個兒子，起名叫以挪士，意思就是「脆弱必死的人」。賽特在生下以挪士的時候，必然因為深深的感到人墮落之後的光景，實在是虛空、脆弱、必死，若沒有什作人的拯救，就無法活下去；因此，從那時候起，人才求告耶和華的名。 我信人類的第二代賽特，就是開始過求告主名生活的人，以挪士是繼承父志求告主名者。得到啟示的人，就是第一個照啟示生活的人。這就如後來以諾得了啟示，知道神要審批那一個兇暴不法的上古時代，便給自己的兒子起名叫瑪土撒拉，意思是「當他死的時候事情比要發生」；其後，他就與神同行三百年，活著被提。 二、求告主名的意義 1、認定耶和華神是惟一的救主 賽特一定是從他的父母親亞當和夏娃，聽到他們當初在伊甸園時的美好光景，如何活在神的面光中，享受美滿的人生。後來他們如何不夠謹慎，受了撒旦的欺騙，中了牠的詭計，吃了神吩咐不可吃、吃的日子必定死的那棵知識善惡樹上的禁果，以致遭受了災禍，失去了得著神生命的機會。後來神又如何應許為人預備救贖，叫他們憑信心等候那日的來臨，應許得成就的日子。 賽特有了他父母的慘痛經歷和神的應許作背景，想到人墮落之後失去了神的同在，汗流滿面才得糊口，為著生存，人類互相殘殺、摧殘，身不由己的可憐光景；又因蒙神的憐憫和啟示，認識人生的虛空、脆弱、必死，覺悟到若沒有神的同在和拯救，活著也是枉然，虛空的虛空，是極重的勞苦，毫無指望。他既知道耶和華神就是創造者，是自有永有的全能者，是那一位「我是」的神，因此祂必然是人生一切問題的答案。於是，他認定了耶和華是惟一的拯救；神的應許是人生的寄託，也是惟一的指望。這是他求告主名的緣由。 2、叫我們得救 「凡求告主名的就必得救」（徒二21；羅十13；珥二32）。 3、激勵聖徒追求救恩 「你要逃避少年是私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」（提後二22）。 4、得蒙保守，離開不義 「凡稱呼主名的人，總要離開不義」（提後二19）。 「祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路」（詩二十三3）。 5、得蒙保守，脫離患難、痛苦 「我一生要求告祂。死亡的繩索纏繞我，
陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華啊，求你救我的靈魂。……祂救了我。……主啊，你救我的名，免了死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒」（詩一百十六2~8）。 「我在急難中求告耶和華，祂就應允我」（詩一百二十1；參詩十八6，一百十八5）。 「他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們」（詩一百零七6）。 6、得蒙厚恩 「祂也厚待一切求告祂的人」（羅十12）。 「那時，我便求告耶和華的名，……耶和華又恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。……因為耶和華用厚恩待你」（詩一百十六4~7）。 7、得以親近神 「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近」（詩一百四十五18）。 「那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢？」（申四7）。 「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」（賽五十五6）。 8、百事得蒙神成全 「我要求告至高的神，就是為我成全百事的神」（詩五十七2）。 「你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們就必得著，叫你們的喜樂可以滿足」（約十六23~24）。 三、求告主名的榮耀 1、主耶穌的榜樣 「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允」（來五7）。 「耶穌極其傷痛，禱告更加懇求；汗珠如大血點，滴在地上」（路二十二44；參可十四34~36.；太二十六39~42）。 「約在申初，耶穌大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼；就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我」（太二十七46；可十五34；詩二十二1）。 「耶穌大聲喊著說，父啊，我將我的魂交在你手裡」（路二十三46）。 「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂說，父啊，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父啊，是的，因為你的美意本是如此」（路十21）。 「父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名」（約十二27~28）。 「耶穌舉目望天說，父啊，我感謝你，因為你已經聽我；我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來」（約十一41~42）。 「耶穌說了這話，就舉目望天說，父啊，時候到了……」（約十七1~26）。 2、舊約世代古聖徒的榜樣 「亞伯蘭……築了一座壇，求告耶和華的名」（創十二7~8）。 「以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名」（創二十六25）。 「雅各說，耶和華，我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊……」（創三十二9~12）。 「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求」（出十四10）。 「耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢」（出十四15）。 「那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告祂的時候與我們相近呢？」（申四7）。 「約書亞就禱告耶和華，在以色列眼前說，日頭啊，你要停住在基遍；月亮啊，你要止住在亞雅侖穀……」（書十12~14）。 其他尚有參孫（士十六28），大衛（撒下二十二4；詩三4，五2），以利亞（王上十八24），以利沙（王下四33，六17），雅比斯（代上四10），約伯（伯十二4），耶利米（哀三55）等等，求告神的例子真是不勝枚舉。其實詩篇的大半都是求告耶和華神的表白。 3、新約聖徒的榜樣 「門徒叫醒了祂，說，主啊，救我們，我們喪命啦」（太八25）。 「那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我」（太十五25）。 「有一個人來見耶穌，跪下，說，主啊，憐憫我的兒子」（太十七14~15）。 「司提反呼籲主說，求主耶穌接受我的靈。又跪下大聲喊著說，主啊，不要將這罪歸於他們」（徒七59~60）。 「現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪」（徒二十二16）。 「以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人；基督是他們的主，也是我們的主」（林前一2）。 四、求告主名必須是內心的發表 主耶穌說，「因為心裡所充滿的，口裡就說出來」（太十二34）。賽特蒙神啟示，認識人是虛空、脆弱且必死，又認識那一位元「我是」的耶和華神，是人惟一的拯救，自然就求告耶和華的名。人若蒙恩，認識自己的敗壞、軟弱、無能、危險，且認識除祂以外別無拯救的時候，自然就會過求告主名的生活。喜、怒、哀、樂，如何是人內心感受的發表，照樣，求告主名是內心需求的自然發表。第三大項所列舉的榜樣和經節，都很清楚地讓我們感受到這一個事實。口裡承認心裡所相信的，就是求告主名的真正意義（羅十9~10）。 林前十二章三節是說，「若不是靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」。是靈裡感動在先，然後口裡承認這個事實。若是把這個順序顛倒過來，把「求告主名」當作一種方法、技巧，或是口號，作為人是否得救的證據，是極其危險且不切實際的。比方說，一個人住在加州，我們就可以斷言他是住在美國的；但一個人若說他住在美國，他並不一定住在加州的。一個沒有得救的人，雖然沒有靈的感動，也很可能會礙著情面敷衍了事。還有些人是存不正動機而呼喊主名的，例如猶太祭司長士基瓦的七個兒子，就曾經像那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說，我奉保羅所傳的耶穌，勒令你們出來。結果惡鬼回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？惡鬼所附的人，就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子，受了傷，從那房子裡逃出去了（徒十九13~17）。 保羅在未
之前，曾經殘害並捆綁過一切求告主名的人（徒九11,14，二十六9~11）。那時的聖徒們的確為主名擺上一切，存著殉道的心志，冒死傳揚主耶穌的名，過求告主名的生活（參徒四17~20，五28；林前一2）。所以難怪他會說，「若不是被靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」 五、結論 「求告主名」是認定主耶穌是惟一的救主，也是救贖我們的主，我們的主人，主權的所有者。求告主名的人，一面凡事依靠祂，仰望祂在凡事上拯救我們；另一面，承認是祂捨命流血，用重價買回我們，因此我們愛祂，甘心樂意把一切主權讓給主，從今以後，或甘、或苦，或生、或死，不問禍福，專心跟從主。當我們有這樣的看見，有這種的態度的時候，自然主的名就會離不開我們的生活。在白天，在晚上，在家中，在路上，在工作場所，在聚會中，我們會不斷的求告祂的名。並且不一定要出聲或大聲才算求告祂；或有聲，或小聲，端視身處之環境而異，最要緊的是發自內心的求告，如同呼吸那樣地自然。使徒時代的信徒們，沒有如何求告主名的信息和帶領，卻有求告主名的實際生活。 在已過的二、三十年，有人把呼喊著名搞成了一種運動，以致跟隨他的人，近乎喊口號似的，在聚會中大喊特喊，有時全體會眾，同聲呼喊「哦，主耶穌」達十分鐘。結果，喊來喊去，不但未曾被聖靈充滿，反而造成了教會的難處，真是應驗了聖經所說「字句是殺死人的」（林後三6原文）之話。據說中國大陸有一派基督徒被人冠以「呼喊派」，恐怕就是那些盲目跟隨其偏差之帶領的信眾。其實，大喊大叫並不就表示有生命的活氣。當以色列百姓在西乃山下製造金牛犢，坐下吃喝，起來玩耍時，摩西和約書亞遠遠就聽見百姓呼喊的生音（出三十二17）。可見胡鬧的死亡，並不下於死氣沉沉的死亡。聚會是否屬靈，既不在乎裝模作樣的安靜，也不在乎外面的興奮、活躍；若說 是宗教，則後者可說是世界。如果大喊大叫才算屬靈，那麼運動場上那種萬眾喝彩、歡聲雷動的情景，豈不更要屬靈了。聚會固然不該死氣沉沉，但也不該激動人的魂使之熱鬧，有時在靈裡有一段時間的等候與安靜，也無不可。除非會眾意識到正面臨一場屬靈的爭戰，需要攻陷耶利哥城（參書六20），不然大可不必大喊大叫。以色列人在紅海邊，因親眼看見了神大能的作為，才擊鼓跳舞，唱歌，大聲讚美神（出十五1，20；詩一百零六12）。 一個真正愛主
基督徒，不必要有人為的鼓勵和操練，自然就活出求告主名的生活。主的名是那樣的可親可近，他們的作息、服事，都與主的名息息相關，以致主業稱讚這樣的人說，「為我的名勞苦，並不乏倦」（啟二3）；「你還堅守我的名，沒有棄絕我的道」（啟二13）；「你略有點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名」（啟三8）。他們如此在日常的生活中，不斷的經歷求告主名的實際，主的名酒會在不知不覺中，刻在他們的額上。主說，「等我們印了我們神眾僕人的額」（啟七3）。印什麼呢？就是印主的 。那些和羔羊一同站在錫安山的人都有祂的名，和祂父的名，寫在額上（啟十四1），作得勝的印記。主應許得勝的人說，「我又要將我的名，和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面」（啟三12）。但願求告主名成為我們的生活，藉此讓主把祂的名寫在我們上面。──《查經輯要》黃共明 ※ 主耶穌與我們距離之近，遠超我們的想像，祂從來不使我們失望。―― 戴德生 【永世之光】賀川豐彥曾害眼疾，厲害時眼珠幾乎破了。有人問他說：「你的眼睛如此，太不便吧！」他答道：「是的！人沒有翅膀是不方便，是不是？但人卻發明了飛機代替了翅膀。外面的眼睛也是如此，眼瞎了，把裡面的眼睛發明出來，就夠了。我的神就是光。即使外面的一切都在黑暗中，神永世的光卻照耀在我靈魂的深處。」 一九二一年賀氏為了神戶造船廠罷工的事，被拘入獄。在獄中十三日，他的廢紙上用炭條寫些感想： 「我自己和神——只有我們倆——像高僧的生活。……在這裡關三年，五年，神不棄我，有何難哉。……」 「光暗晦，沒有書，閉上眼睛不要光，……我的心，沉在暮晦中，卻在祈禱中變成了日中的火光。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【眾人的耶穌】有一位威爾斯老婦人說耶穌是威爾斯人。一個英國人對她說：「不，他是猶太人。」 她斷定說她知道他是威爾斯人，因為她能聽懂他所說的話。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【富有的丈夫】幾年以前，芝加哥有一位女店員。本來她窮得連五塊錢的東西都買不起，卻在一夜之間，變成一個買得起任何價值一千美金物品的婦人。 為什麼有這樣的天壤之別？ 因為她嫁了一位富有的丈夫！只此而已。她接待了他，所以他所有的一切自然也成為她的了。同樣，如果我們接待了基督，我們也得到他所有的一切。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【跟基督說再見】許多年來我一直有個原則，就是對待基督如同我個人的朋友。我們所擁有的不是一個教條，或僅僅是一個虛空的教義，而是基督自己，我們接受基督的那一刻，應接待他為朋友。當我外出時，我會跟太太和孩子們說再見，我也跟朋友和認識的人說再見，但我從未聽過一個可憐、冷淡退後的基督徒屈膝跪下禱告說：「我靠近你有十年之久，服事你的工作已讓我感到乏味單調，我來跟你辭行，再會吧！主耶穌基督。」 我未曾聽見有人這麼禱告過，我告訴你們，他們是怎麼離開的，他們是逃跑的。.——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【最忠實的朋友】中學時代讀過一課英文，迄今印象仍深。有一商人經營失敗，生活困難，三餐都成問題，而酒肉朋友也都離開他。但是他所養的狗卻仍然陪伴他。雖然食無肉，他不怨歎，也不問主人，你為什麼變得這樣窮呢？這篇短短的文章叫「人類最忠心的朋友」。 二次大戰就任美國總統的杜魯門，原系一中學教員；教員的生活比較單純。但做起總統後，目睹官場百態，政客爭權奪利，人與人之間失去了互信互愛，叫他膽破心驚。有一天他如此感覺地說：「在華盛頓，你最忠實的朋友還是你的狗！」這句名言是對人性毫不留情的諷刺。 世上良友並非沒有，只是不多，且良友的能力也有限。但聖經告訴我們「有一朋友比兄弟更親密」，他就是耶穌（箴十八：24），是我們最可信靠的朋友。——張欽煌《小嗎哪》 【耶穌是誰呢】對於一位農夫，耶穌是生命之糧， 對於一位木匠，耶穌是門， 對於一位電器師傅，耶穌是光， 對於一位修路工人，耶穌是道路， 對於一位元生物學者，耶穌是生命之源， 對於一位化學家，耶穌是生命之泉， 對於一位物理學家，耶穌是定律之主， 對於一位天文學家，耶穌是明亮的晨星， 對於一位思想家，耶穌是真理， 對於一位哲學家，耶穌是智慧之源， 對於一位藝術家，耶穌是靈感之泉， 對於一位建築師，耶穌是房角石， 對於一位律師，耶穌是大審判官， 對於一位學生，耶穌是偉大教師， 對於一位能原學家，耶穌是能原之源， 對於一位商人，耶穌是大老闆， 對於一國之君，耶穌是萬王之王， 對於一個病人，耶穌是偉大的醫生， 對於一位園藝者，耶穌是沙侖的玫瑰， 對於一個罪人，耶穌是救主。 對於你，耶穌是誰呢？ 他是否你的一切？ 「耶穌說，你們說我是誰」。（太十六15）——蘇美靈《故事百感》 【酋長之子】「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令」（賽五十五4） 我們不會把我們的上帝稱為酋長，但是在美國的印第安人和非洲的黑人部落就會這麼做。基督教聖地的多數人都是牧羊人，所以他們就稱上帝是他們的「牧者」，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」。耶穌基督稱上帝是父親，我們一定要用最親密、最美麗的字彙來稱呼我們的神。為何禁止非洲小孩子稱呼上帝為酋長？酋長就是領袖，是一位經常的保護者、一位救主、一位響導。上帝的權能與身分是比這些更大更崇高的，至少對於他的眾子女來說應是如此。所以一些傳教士在教導非洲當地的小孩童時，他們就運用當地特有的語言來形容並稱呼上帝。事實上，我們常常忽略了用最恰當的字眼來稱呼上帝。 在非洲一間教會學校裡，新來了一個小女孩，她是一個孤兒，沒有人照顧她，所以有一個非洲基督徒婦人就把她帶來教會學校寄養。她很可憐，沒有幾件衣裳可穿。但是這些基督教傳教士很愛護她，使她過得很優厚，很快樂。起初或許她害怕或者像別的小女孩一樣很害羞，她不肯說話。直到有一天，布拉（這小女孩的名字），坐在一群女孩子中間，幫忙挑選分類做籃子的蘆葦。有一個老師坐在她旁邊，聽見她低聲說：「你們每天都這樣說話，就像我們今天早上所說的一樣嗎？」你知道布拉今天早上參加早禱，聽見了一些詩歌和禱告。她對那些禱告感到很驚奇，她實在不瞭解，很奇怪為什麼有人對空氣說話，就好像假設有人在空氣中傾聽一樣。所以她問：「你們每天都這樣說話嗎？」「是的」，有一個年紀較長的女孩回答，「每一天晚上也是如此，我們是大酋長的孩子，每天早上我們去唱詩給他聽，並接受他的祝福，我們聽他每天對我們說話，然後就到田間工作和遊戲。每天黃昏時我們又回到這裡，坐在火堆旁邊，並且告訴他這一天我們所作的工作。若是做錯什麼事情，我們就請求他原諒，他祝福我們以後才上床睡覺。 現在你能不能描述一下基督徒到底是怎麼一回事，有沒有什麼樣的生活比一個基督徒的生活更令人滿意？一個非洲孩子瞭解她們是大酋長之子，她們到他的房子裡面對他唱詩，接受他的祝福，聽他對她們的說話，然後到田間工作遊戲，黃昏時又回來請求他的赦免，接受他再一次的祝福，然後平靜的去睡覺，直到第二天早晨又以快樂的心迎接另一個新的開始。這裡有一件事我確實清楚地知道，就是基督徒們都有一個很美麗又新穎的法子，以來想到他們的上帝和對他的服事，我的想法是：若是你知道有一首詩歌歌詞是這樣寫的，你就會明瞭的： 「有一個不配被你稱呼的人， 在你的樂園裡， 因為你愛的緣故，你稱呼他為朋友， 哦！多麼奇妙的恩典。 若是我有一點點的價值， 它單單由你而來， 因為你愛的緣故，你保守我平安。 主啊！你保守我因我是你的。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【和散那之路】「在至高之處榮耀歸於真神，在地上平安歸與他所喜悅的」（路二14） 和散那路是世界上最崎嶇難走，最狹窄的一條路，卻也是屬一屬二稱得上神聖的路。由聖地中的小鎮伯大尼開始通至耶路撒冷城的雅法門，由橄欖山直下至汲淪溪，然後轉入城內的大路為止。那是當日耶穌騎著驢子凱旋進入耶路撒冷的路線，當百姓搖著棕木樹歡迎他們的王進城，又把衣服放在他的腳下讓他踏過，口裡一致喊著說：「和散那在至高之處，和散那，奉主名來的是應當稱頌的」。於是從此這一條路被稱為和散那路。 我慢慢地沿著破碎的鵝丸石走下這一條街道，心裡想著當日大人小孩齊集這裡，向他們的王呼喊著和散那的情景。我獨自站在路上，沒有遊客，也沒有行人，只有一個沒戴帽子，赤著腳子，正趕著一隻黑羊往前行的小男孩。這個阿拉伯小男孩和羊看來似乎都很疲倦，我沿著路走下來的時候，小男孩把他的羊拴在路旁的樹下，一路向我跑過來，指指我胸前所戴的雙筒望眼鏡。我知道他的意思是要借看一下，於是我就拿下來遞給他，他瞧呀瞧呀，瞧了好久，然後露出小白牙來，開始微笑，很滿足的樣子。他用望眼鏡看耶路撒冷城，雖然全城每一個角落他都很熟悉，但是他仍然大笑，指著手指頭，好像是說：「我出生以來天天都在這裡渡過，但是我卻從來沒有把它看得比現在更清楚。」 我們語言不通。而西方人用的握手禮恐怕會把他嚇到了。每一個國家有她特殊的風格與習俗。我們通常所說的「你好嗎？」或者「早安、晚安」的客套話在這裡就不管用了，法國人見面會說「阿地塢」（你好），羅馬人會說：「撤弗」或「見爾」意思是祝你健康，愛斯基摩人則會搓鼻子幾下，以示友好。早期的基督徒見面問安用接吻，而日本人則是連連互相鞠躬個沒完。 現在我的困難來了，我該怎麼向我的小朋友道聲「再見」呢？他是一個道道地地的阿拉伯回教徒，我該怎麼辦呢？靈機一動，手抱胸前對他說：「撤蘭」，跟著他也回笑了，乖巧地躬了一下說：「撤蘭」，如果我是一個回教徒，我會把手放在前額說：「阿撤蘭，阿雷昆」，他也會回敬我，「哇阿雷昆，愛撤蘭。」但我不是，因此我只有輕輕一笑說一聲：「撤蘭」，他很瞭解，高高興興地走了。 這一個字是多麼奇妙啊！你知道「撤蘭」意思是平安。我現在覺得說「撤蘭」應該比握手，比鞠躬，甚至比接吻來得更親切，更有意義。耶穌基督就常常喜歡用這個字。他復活後，他的眾門徒還是很畏懼地鎖著門在樓頂聚會，他來到他們中間。就是說這一句話：「願你們平安」就是這一句話，我和我的阿拉伯小朋友共同使用的。世界上就只有耶穌把它說得更有意義，更安慰人。他本來就是和平之君，他也能將平安帶給他所有的朋友，他升天之前最後幾句話也是「我將我的平安賜給你們」。他現在也仍然對我們說「願你們得平安」。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【羊與牧長】「好牧人為羊捨命」（約十11） 很久以前，有一位王子因中了巫術而變成青蛙。我不喜歡這樣的故事，也不喜歡青蛙呱呱地叫個不停，增加夜的恐怖氣氛。 如果要我變成一種動物， 我一定不要當青蛙。唔，讓我想想看當什麼好呢！狗。聖經中認為狗不是好動物。如果你住在聖經地理區的話，也不會喜歡狗的。 大猩猩如何呢？不好，不好，怎麼貶低自己呢？除非不得已，也不要當笨笨的驢子。聖經中海提到熊、牛、駱駝。我想駱駝是很聰明的。阿拉伯人認為其他動物都只知道有關上帝的九十九個名字，而駱駝卻能說出第一百個來。可是駱駝看起來愁容滿面的，對人類又不親善。當然我也不喜歡當貓、山羊、狐狸。耶穌曾說希律王時老狐狸——狡猾、鬼鬼祟祟的、又懦弱。我也不屑于那些與浪子為害犯科的狼呀、獅子、山貓等等。 哦！對了！耶穌曾經比喻他的門徒是一種特別的動物。你記得嗎？暗示你一下，耶穌不是自稱為牧羊人嗎？你知道了吧！羊，而小朋友就是羔羊囉！大家都熟悉詩篇23篇「耶和華是我的牧者。」耶穌說：「我是好牧人，我的羊認識我的聲音且跟從我。」他升天之前也交待門徒說：「餵養我的羊。」 我去聖地旅行的一個早上，碰到一位牧羊人手上抱著一隻小黑羊。黃昏時我又碰到他，還是抱著那隻黑羊。我很感動，牧羊人總是那麼細心地呵護，照護小羊。主是牧者，我們是羊。但，事實上我們不是羊也不是小羔羊。上帝是天父，我們是他親愛的孩子。然而，我們還是滿心歡喜地承諾：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他引導保護我走向前面的道路。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【約克公爵】「看啊！你的主來到你這裡。」（太二十一5） 亞倫蘭塞聽說約克公爵在停戰紀念日要蒞臨愛丁堡主持紀念儀式。亞朗很渴望一睹公爵的風采，他一直嚷嚷要求爸爸帶他去愛丁堡一趟，爸爸抝不過他就答應了。別看亞倫才七歲年紀，他倒是挺愛國的。他急於見這位皇太子——未來的國王，表示一片赤誠效忠之心。亞倫打算那天要穿上蘇格蘭的傳統服裝，因為他知道那天公爵也會穿戴傳統的服裝駕到。亞倫盼望那天與眾不同，公爵會特別注意他，或許他們還會成為好朋友呢？ 亞倫一大早就叫醒爸爸，他們在路邊找到一個好位子，公爵很可能會在此下馬哩！正在沾沾自喜之際，鮑比員警也忙著維持秩序，為王子開路，但卻是徒勞無功，汗流夾背、口乾舌燥。不久，遠方傳來鼓號隊聲，然後又是一陣陣兵士整齊的腳步聲，亞倫心跳得很厲害，都快蹦出來了。當開路士兵與鼓號樂隊一過，群眾一擁而上，鮑比更是忙得不可開交，一片混亂，亞倫的視線受到阻礙，一下子，連立足之地都沒有了。高大的父親只好把他舉起來，但是除了知道自己被擠在人堆裡以外，什麼也看不見。更糟的是，來了一陣雨，衣服都濕了，前面的太太又一直把雨傘擠過來，簡直沒有一件事是對勁的。父親對亞倫說話，亞倫也提不起勁。 轟隆隆地，禮炮大作，混亂的人潮也靜止下來了，個個呆若木雞一般。莊嚴肅穆地大詩班唱出蘇格蘭詩歌，群眾也脫帽致敬，但是公爵卻一直沒有出現。 亞倫納悶地跟著父親順道去戰爭紀念館蹓蹓，純粹只是跟著父親的，現在什麼都無意義了，提不起興頭。但是他仍存留一點希望，或許最後一刻會奇跡出現呢！後頭傳來一陣喝彩，三輛禮車開到廣場。神妙的機會來了，大家都有默契，公爵雍容地迎面走出來，亞倫高興地脫帽揮舞著。公爵看到他了，頻頻給他答應，就好像兩個老朋友親熱的打招呼似地。這就夠了，整個有了轉機，亞倫頓然恢復生機，蹦蹦跳跳的與爸爸手牽手，一路上津津樂道，一直到家了還叫個不停。 第二天是禮拜日，作禮拜時，亞倫還是滿懷昨天的興奮，也不留意主日學老師說的什麼，直到那段熟悉的撒該的故事才喚醒了亞倫。矮子撒該擠不過高大的人潮，為了看耶穌，只好爬上路邊的樹，我猜想那時一定有人譏笑他：「小矮子，小矮子。」但是他一點也不氣餒，只是一心一意要見耶穌，他不但看見了耶穌，當晚耶穌還到他家裡，他們成為好朋友呢！ 平靜的星期天就要過去，亞倫思想了許久，晚餐時他告訴爸爸：「我覺得轉機很像撒該。」他差一點看不到耶穌，而我們也差一點錯過公爵，但是結果卻比我們所想像得還多呢！」。你知道父親對他說什麼？他說：「聽完了你說的故事，我也學到了許多功課。謝謝你，亞倫。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【麻瘋者的故事】有一島嶼，其上居民，乃是從各國各地來的長大麻瘋的人。內中有一荷蘭婦人，她的病已沿著她的口和她的兩手上發現了。她有三個兒子，都是和她同住在這島上。一個兒子只有十六歲，可是這種病已經在他臉上顯出利害的蹂躪。 只有他的父親未受傳染，他是單獨的離開他們住在大陸上。在這可憐母親的房裡，一張大硬紙片兒是懸掛著，上面有兩個油印的大字『耶穌』。她說：『哦！我沒有他——主耶穌——我要怎樣才好。』 在他們隔壁住著兩個英國人，各人住在他們自己的茅草房子裡。他們兩都是完全被這病害得不成人的樣子。一個已在這島上過了十九個長的年頭，那一個已住了二十五年。第一個眼已失明，聲音也是差不多不能自聞的了，他說：『我看主是何等的可貴。他把我視力拿去，為要給我那更美的。現在因著信，我心裡的眼睛看見主，並且他是快要來接我去與他永遠同住。』 住在他鄰近茅屋裡的同伴的臉，是爛到這種地步：甚至舌頭都露出來了，他喊著說：『主耶穌是一切，是的，我看他是一切！我不懊悔，他是我救主，我也曉得他要再來接我。』——倪柝聲《造就故事（卷二）》［譯］ 【我經歷活的基督這就彀了】 有一天，倪弟兄遇見一位裁縫姓陳。這位裁縫無意之中，撿到幾頁馬可福音，把它拿來閱讀。雖然他對聖經從未受過任何教導，但是聖靈在他裏面作工，給他啟示，使他認識了主，相信其中所說神蹟醫病的事。接著他就在他所在的鄉村，為主作見證。有一鄰舍，因他所作的見證，信了主，經歷了醫病的神蹟，病得奇妙的痊癒。從此這位裁縫信心更加堅固，就在那裏忠心，繼續不斷地為主作見證。 倪弟兄說，因著別人和他自己對於基督活的經歷，他能直截了當地回答所有無神論者的辯論說：『是的，你所說的，也許會有許多理由；但是我認識我的神，我經歷活的基督，這就彀了。』 主耶穌說：『我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道，又明白父在我裏面，我也在父裏面』(約十37，38)。主耶穌所行的事，就是神所行的事。神是在基督裏給人認識，給人經歷。──
林元度《真理靈命造就故事》 【靠這位理想人物養活七個兒子】 在一無神派的演說會中，有一個人說基督是神話。當時一位七十二歲的老太太，站起來問說，甚麼是神話？那人說，神話就是理想的人物。老太太說，我要將我的經歷告訴你。我乃是寡婦，有七個兒子，窮乏得連一個辨士也沒有。你說基督是理想的人物，我就是靠著這位理想的人物來培養我的七個兒子。祂沒有一次誤過我的事。我的孩子們現在都是為著這一位救他們的主基督作工，並且我最不好的一個兒子，比你這個人還好得多呢！英國利勿浦的賈查理，就是因著這位老太太的見證，大受感動，當時就信主得救了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【她的孩子們都被養大了】慕迪(D. L. Moody)被神重用，傳福音救了百萬靈魂。他父親是個水泥匠，去世時，留下七個孩子，還有一對雙生遺腹子，一個月後出生。那時慕迪纔四歲，排行第六，最大的哥哥只有十三歲。他父親未遺半點贍養費用，窮至一個地步，一次債主們把他們家裏的東西搬空了，連生火的木柴都拿走了。 有這樣一個貧窮的家庭中，一個寡婦要來撫養九個幼孩，在人看來，實在不易，甚至認為不可能。有一天，她讀聖經，主藉著耶利米書第四十九章十一節對她說話：『你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。』她就大得安慰，大得力量。 鄰居都來勸她，把孩子送掉幾個；但她信靠她的主，總是說：『不行。只要我有這一雙手，我斷不肯這樣作。』鄰居就說：『你知道，一個女人是領不大九個男孩的。他們將來不是進監牢，就是被處絞刑吊死。』然而，她一面不斷禱告仰望主，一面靠主力量日夜勞作，她的孩子們都被養大了，沒有一個進監牢，也沒有一個被吊死；她還為著神重用了她的兒子，感到十分榮幸快樂。這又是一個基督可信，可經歷的明證。──
林元度《真理靈命造就故事》 【好像我的腳在我鞋裏】 有一懷疑者，問一窮苦文盲的老婦人：『你是一個基督徒麼？』她答說：『哦！對不起。我不是一個學者，所以我無法將其意義講明出來。我只知道，我靠神的恩典已經得救；這就是我喜樂的原因。我總有一天要回到天家去。』那人又問：『你能否具體地講一講，你得救後的感覺麼？』她敏捷地答說：『我感到主在我裏面；我又在祂裏面，好像我的腳在我的鞋子裏面。』──
林元度《真理靈命造就故事》 【面對這個事實就能快樂】新年到了，許多人都在恭祝新年快樂。有一位青年軍官名叫肯尼夫，躺在軍隊用的帆布床上，對著一位同僚，信主的但以理說：『甚麼新年快樂？對我來講，這不會是快樂的新年。看看去年罷，各地都有災難，颶風，颱風，火山爆發，森林大火，洪水氾濫，貧乏饑饉，還有競製核子武器，真不知道還有甚麼可使新年快樂。』他的朋友但以理說：『肯尼夫阿！問題是在我的快樂乃是靠著面對事實，而你卻是只靠想法忘記它們。』肯尼夫似有怒氣地說：『你說甚麼？我纔真正面對事實，而你不是！』接著他又說道：『但以理阿，你所以能天天讀經，唱詩，讚美而快樂，乃是因為你沒有面對現實阿！如果你睜開眼睛看看今日世界的情況，你便無從快樂了！』但以理說：『不錯，如果我只單單看看今日世界的情況，我也無從快樂。我和你一樣，也是關心世界的情況，然而我還有別的事實要面對阿！』肯尼夫懷疑地問：『還有甚麼事實呢？』但以理就從衣袋中拿出一本聖經說：『請你聽這一段：『地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國的萬族，都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的』(詩二十二27-28)。就是這個事實使我能以在這紛亂的世界上保持鎮靜，能以快樂。這個事實說出主耶穌還要再來，掌權管理萬國。那時全地滿了公義，平安，喜樂。你若接受主耶穌作你的救主，相信這個事實，讓祂在你心中作王，你就會得到快樂的新年了。』『…耶和華他的神和他同在。有歡呼王的聲音在他們中間』(民二十三21)；有祂同在，有祂作王就有快樂，就有歡呼了。『馬利亞說，我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂』(路一46-47)；你心尊祂為大，讓祂在你心中作王，你就能以祂為樂，這是鐵定的事情。──
林元度《真理靈命造就故事》 【你有兩顆心】X弟兄盡職事的早期，傳了很多福音。有一次，一位教授來找他說：『李先生，你的道講得很好，話也相當有哲理。你說的都合乎邏輯，可是你怎麼能證明你說的基督是真的？』X弟兄說：『你裏面有沒有生命？』他說：『有。』X弟兄就說：『那麼請你拿給我看一看，不然你就不必再說甚麼了。』他沒有辦法拿他的生命給X弟兄看。X弟兄接著說：『某某先生，你並不像你自己所想像的那樣有哲學頭腦。你可以在某一門的科學領域得到博士學位，但你一定不會那麼透徹地認識你自己。請問你有幾顆心？』他回答說：『李先生，你說甚麼阿！誰都知道我們只有一顆心阿！』X弟兄告訴他說：『對不起，你弄錯了。你有兩顆心，除了一顆輸送血液生理的心之外，你還有一顆能愛人的心。是不是呢？』他服了。他有生命，但他無法把生命拿出來給X弟兄看。X弟兄就說：『我有一位又真又活的基督，但是我也不能把祂拿給你看。』基督活在我們裏面，我們雖然看不見，卻是真實的。──
林元度《真理靈命造就故事》 【盜亦有其道】 莊子講到一個盜跖，春秋時代橫行天下，到處殺人放火，劫擄財物。一天，他的盜徒問他：『盜亦有其道乎？』盜跖說：『妄意室中之物，聖也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下無之。』 因著人類的墮落，各種人的良心標準不一，其道德律亦不一。盜亦有其道，即其例證。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至聖至潔，不只有其說，也能有其行，十分可信，可佩服。 使徒保羅說：『惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們』(羅十六25-27)。這個永古隱藏不言的奧秘，這個真道，如今已經顯明出來，就是基督是人的救主，是人的生命，是人榮耀的盼望，不但有其說，也有其行，是十分可信，可佩服的。保羅自己經歷了這個，成為一個榜樣。他說：『我從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我還蒙了憐憫，…基督耶穌降世為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。然而我還蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠。阿們』(提前一13-16)。保羅信了這個真道，前後判若兩人，從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的，變成愛神，忠心事奉，愛人，把真道傳給人，為人何等聖潔公義，證實了這個真道是可信的，十分可佩服的。──
林元度《真理靈命造就故事》 【每天跪在佛像前三個鐘頭】 有一日本學生，在同班之中名列第一。快到畢業之時，受了引誘，落在迷惑之中，十分痛苦。後來想要脫離，回到當初快樂的地步，卻是不能。 一天，他來到一個有名的和尚跟前，告訴他的一切難處。和尚叫他每天跪在佛像前三個鐘頭，就能得力勝過試探。學生遵命去行，雖有蚊子咬他，仍是忍受，不肯動彈。但是用過這法許久，仍舊一樣受到試探。過了兩年，沒有找到甚麼方法能以勝過試探。後來聽見信主的人說，人要勝過試探非得信靠耶穌不可。那位學生從那時起信了耶穌，果然得到能力，勝過引誘試探，內心十分平安，後來成為大阪青年會的書記。 人要勝過引誘試探不能靠自己，也不能靠偶像，因為偶像是死的，假的，靠它無用。惟有信靠耶穌，纔能得著力量勝過引誘試探。今天，許多世人無知，還是要靠偶像得福免禍。殊不知這樣正是得禍免福，適得其反。人要真福，免永禍，必須信靠耶穌；祂是真神，祂是救主。 『這樣在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；…』(賽六十五16)。『…我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主』(賽四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外別無拯救。──
林元度《真理靈命造就故事》 【席子直改名席勝魔】清光緒初年，山西大遭旱荒，李修善和德治安二位同工，帶著賑款來到山西，一面散發賑款，一面傳揚福音。適逢太原府鄉試到了。他們豫備了許多書籍，一包一包分好，裏面又附了六個論文題目：一是真道根源；二是正心；三是禱告；四是賞善罰惡；五是偶像；六是戒鴉片煙；等候士子出來，每人奉送一份。論文作好之後，寄到平陽府李修善評閱。頭獎銀三十兩，次者二十兩，又次者十五兩，最少者十兩。那些士子鄉試回來，把包打開，有人拿去鼓勵席勝魔(原名子直)作論試試，以得獎賞。 席氏是個秀才，但因抽了鴉片，無法斷癮，十分潦倒。這時或許能得一些獎金，以濟燃眉之急。他就寫了三篇寄去，都得頭獎。於是就去平陽府領獎。見了李修善，相談甚歡。李氏請他作中文教師；二人天天查讀聖經。席氏也看李氏言行很有見證，也就信了耶穌，立志戒煙，但是立志容易，成功很難，一連七天不能喫飯。他就跪在地上，求主救他脫離煙鬼的捆綁。主聽了他的禱告；他得勝了，脫離了鴉片煙癮，得以自由了。真是『…天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了』(約八36)。因此，他就改名席勝魔。此後他就竭力廣傳福音，並設戒煙所，叫人認罪悔改，信靠救主，脫離煙魔。──
林元度《真理靈命造就故事》 【我的脾氣不知到那裏去了】有一次在煙台，好些人過了得勝的關。倪弟兄說：我碰到一位弟兄，他的脾氣頂厲害，發起脾氣來，他家裏的人都怕；他的妻子怕了，他的兒女怕了，他店裏的夥計也怕了。連弟兄們也怕他，因為有時在聚會的地方，也鬧起來。他對我說，我的脾氣一點辦法都沒有。我說，如果你接受基督作你的得勝，你立刻就得勝了。感謝讚美神，他接受了，他得勝了。有一天，他問我說，倪先生，我得勝有多少日子了。我們算算纔一個月。他說，在這一個月內，有一天，我的妻子病得立刻要死。要是從前，一個小孩子病，我都急死了，急得從這間屋子走到那間屋子，臉上沒有好顏色，很容易發脾氣。這次我的妻子病了，脈息跳得頂不好。我小聲音對神說，你如果要她早去也好。我的脾氣也不知到那裏去了。他的妻子有一點起色，請了一個針炙醫生，扎了幾針；他也耐心服事他的妻子。我動身的那一天，他趕來送我的行。他對我說，有一件事情就是在過去的二十個鐘頭之內，好像是別人的妻子病了一樣，一點不發急了。 他是作花邊生意的。他說，那些女工，不知多難辦。這一個月之內，不知發生了多少事情。要是從前，我要大吵大鬧了，這次好像不是我的事一樣。我還笑著說，你們怎麼作得這樣呢？哦！我的脾氣不知到那裏去了。 這就是得到。如果是達到的話，再花二十年工夫，還不知達到抑達不到？感謝讚美神！得勝是得到的，不是達到的。今天在這裏，如果你要得到的話，你就立刻能得到。你一在基督裏就得到了。 保羅說：『感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，…』(林後二14)。保羅常常經歷基督，在基督裏誇勝。這位弟兄也是在基督裏向脾氣誇勝，在基督裏他的脾氣不知到那裏去了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【喜歡零食】有一位姊妹，盼望要得勝，她在神面前對付的許多問題。她天天寫信，向人賠不是，天天整天上山去禱告。每一次她上山禱告下來，倪弟兄就問她說，關過去了沒有？她說，我在山上又挖了一個墳墓，把自己埋進去了。第二天，倪弟兄又問她；她說，神又給我找出我的罪來，我又埋了，我對付了許多事情。就這樣有二十多天，她天天都對付罪。倪弟兄問她，現在總差不多了罷？她說，哦，對付了許多，現在差不多得勝了。倪弟兄私下對一個同工姊妹說，看她作，看她作。有一天，倪弟兄到她家裏，看見她頂憂愁。倪弟兄不問她為甚麼；憂愁總是好東西，不要停了它；所以倪弟兄不說。就是這樣一連六天，看她都是憂憂愁愁的。 過了六天之後，我們中間有一位弟兄請大家喫飯，這位姊妹也在內。她也喫飯，頂勉強地喫。她坐在倪弟兄對面，面孔是笑的，但是實在是在那裏憂愁。那一天，弟兄有二十多個，姊妹只有三個。喫了飯之後，因為倪弟兄寫了一首詩，就請她彈琴。她唱了兩節，眼淚就流下來了。倪弟兄讓她流淚；倪弟兄不說。等了一會兒，倪弟兄問她說，到底怎麼一回事？她說，一點辦法都沒有，有一件事情我不能勝過，怎麼對付也不能勝過。她是一個臉皮頂薄的姊妹，但是她在二十多個弟兄面前哭。沒有辦法，一直哭，一直哭，倪弟兄問她，到底是甚麼事情不能過去？她說，有一件事情，我弄了一個禮拜都不能過去。她說，倪弟兄，你知道，在這幾個禮拜裏面，我天天對付我的罪，我把我所有的罪都對付過去了。倪弟兄承認，她實實在在對付她的罪。她說，但是我無論怎麼作，都證明我這一個禮拜不能對付罪。倪弟兄想，這一位姊妹的罪一定是不得了的罪。倪弟兄就問她，到底有甚麼罪不能對付呢？她說，小得很，但是沒有法子對付，我這個人從小起，有一個習慣，就是喜歡零食。早飯喫了，喜歡零零碎碎喫一點。中午沒有到，先要零零碎碎喫一點。喫完了午飯，又要零零碎碎喫一點。晚上要睡覺了，還喜歡零零碎碎地喫，這幾天，我覺得我在主的面前，這一件事情不能過去。我不應該這樣零零碎碎地喫，所以我就對付這一件事情。她說，我對付了六天，六天都失敗，我比我的三個孩子還會喫。一看見零零碎碎的東西，手就去拿了。我沒有法子不喫。她一面講，一面哭。但是倪弟兄聽了，頂快樂，在那裏笑；他真是快樂，在那裏快樂極了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹避開了。她在那裏一直哭；哭得不得了。倪弟兄在那裏就一直笑，笑得不得了。她在那裏一直哭，倪弟兄就在那裏一直笑。她說，到底是甚麼事情？倪弟兄說，我心裏快樂極了，我心裏快樂極了。某師母，你今天纔知道你不能麼？你作了二十天，纔知道你不能麼？感謝神，也有一天，你不能。我告訴你說，你不能，就有辦法了。你要看見整個原則都在這裏。再過一點多鐘，她完全過了得勝的關。──
林元度《真理靈命造就故事》 【叫我不喫煙的是主耶穌】在煙台，有一位弟兄，是從東三省來的，名叫史再臨，差不多是七十多歲的人。他在軍隊裏過了十多年的生活，當大夫。當他在東北的時候，弟兄們引導他信主。信主之後，他就來到煙台行醫，有一年多的工夫。倪弟兄在煙台有一個禮拜的聚會；他也在那裏。倪弟兄在聚會的時候，題起得勝的問題。有一天，他來找倪弟兄，頂急地說，好不好明天來找你？倪弟兄說，恐怕明天早起有事情，今天夜裏好不好？他說，我的事情頂要緊，今天夜裏時間太少，非有一個長的時間不可；所以就定規明天早起。他說，我明天早起九點來找你，你明天不要再約別人，明天整個上午都要給我，我有一個頂大的問題。這一個人真是像個軍人，又高又大，頂魁梧的。好，他們約定明天早起到X弟兄家裏談。倪弟兄在九點鐘前到那裏，他已經早在那裏了。他們見了面，他一坐下來，就說，倪弟兄，我的故事長哩！他就說，他從前怎樣在軍隊裏過日子；後來怎樣信主，怎樣來煙台。他告訴倪弟兄現在怎樣把所有的罪都勝過了，從前在軍隊裏所有的罪都勝過了；但只有一件事情沒有辦法。倪弟兄一聽，心裏就快樂了，又有一件了，總有一件，不能說一件都沒有。倪弟兄問他是甚麼事呢？他就把手拿給倪弟兄看，告訴倪弟兄是吸煙的事勝不過。他說，各種各樣頂厲害的罪，頂不好的罪都勝過了，但就是這一件勝不過。他吸煙已經有五十年了，相信主已經有三、四年了，在煙台已經有一年了。在這三、四年之中，甚至一年戒七、八次，總是戒不掉，沒有辦法。他說，我在這裏吸煙頂苦，煙台地方又小，弟兄姊妹又多，如果給他們知道我史某人吸煙的話，就不得了了，所以只得偷著吸。如果在家裏吸的話，不行，因為我的師母又是一位姊妹，在家裏監視著。如果在外面吸，又怕被弟兄姊妹碰著。所以這煙不能公開地吸。我把煙放在口袋裏，如果在醫院裏，我還能在我的房間裏抽，但是又不能明抽，總是在門口那裏抽。聽見人的聲音的時候，就只好把煙偷偷弄熄了。因為在醫院裏也怕護士們知道，去通知弟兄姊妹。如果給師母知道了，那又要鬧，所以喫煙真是苦得很。弟兄姊妹又是很親熱，兩下子又有人來看看你。這一邊在抽煙，聽見弟兄們來就只能把仁丹放在口裏，怕口裏的煙味給他們聞到。這一年在煙台，被這煙弄得真是苦。我不喜歡抽，但是想盡方法總是不能戒。他坐在倪弟兄面前，頂高的身體，頂魁梧的身體，真是像軍人，但是他在那裏哭，哭，真是像一個小孩子一樣在那裏哭。 倪弟兄就對他說，這是一件可快樂的事情。為著這一件事情，你該感謝讚美神。他說，你不知道，別人戒煙戒得掉，我戒不掉；你如果看見我在那裏戒煙，你就知道我的苦了。我有一次成功了三天，沒有抽煙，手裏沒有拿煙；但是思想裏，頭腦裏，無論到甚麼地方去，都是充滿了煙；沒有辦法，後來只好再抽。我恨我自己，我沒有法子。倪弟兄說，這是可快樂的一件事，這真是可快樂的一件事。他問倪弟兄說，這話到底是甚麼意思？倪弟兄就對他說，你史大夫是一個國手，醫道頂好，但是你碰著我倪某人，就沒有用處，我身體頂好。你是全煙台頂好的醫生，我是全煙台身體頂好的人，我也用不著你，你也用不著我。如果你今天能把煙戒掉了，你對於主，也就像我與你一樣，你就用不著主。但是如果我是一個軟弱的人，身體多病，任何的大夫都醫不好，而你是一個國手，那麼我到你這裏來，你就有機會，有地方顯本事了。倪弟兄又對他說，史大夫，你敢不敢在你醫院的門口掛一塊牌說，專醫絕症？他說，我不敢；如果醫不好，怎麼辦呢。倪弟兄說，但是主耶穌別的病，一個都不醫；主耶穌只醫一種的病，就是絕症。主耶穌只醫絕症。今天你是不是一個絕症？你今天戒煙是一個絕症。他說，當然是絕症。我四年以來，一年之內戒七、八次，都戒不掉，這不是絕症麼？倪弟兄說，那麼，好，主耶穌能醫治你了。那是不是可以快樂呢？你要感謝神，因為你有資格給主耶穌看病，你的病絕了。你對主耶穌說，主耶穌，我不能戒煙，我沒有辦法。主耶穌，我把我自己放在你面前。耶穌肯收留你這一個病人，所以你要心裏快樂。但是他問倪弟兄說，倪弟兄，你不要和我開玩笑，你要知道，我真是沒有辦法。他又在那裏哭了。 後來倪弟兄就把哥林多後書第十二章十九節打開來給他看，念給他聽。倪弟兄問他說，那對於你的軟弱應該怎樣？流淚麼？不必流淚。怎麼辦？我喜歡我的軟弱，我誇我的軟弱。因為我的軟弱，基督的能力就能覆庇我。倪弟兄說，你今天能不能到主耶穌的面前去，對祂說，我五十多年了，我一直吸煙。主耶穌，我感謝你，我不能戒煙。主耶穌，我感謝你，我戒了四年都完全失敗了。主耶穌，我感謝你，讚美你，因為我去年戒了七、八次，還不能得勝。主耶穌，我感謝你，我一點辦法也沒有。主耶穌，我感謝你，我軟弱。從今以後，我不能戒煙，我自己也不打算能戒煙，你替我戒煙。你不替我戒，我自己也不戒了。我無論如何，不要用自己的力量來戒了。你替我戒。感謝你，讚美你，因為你的能力要顯在我的身上。好，我們跪下來禱告。 他就說，好！我禱告。他真是像一個軍人一樣，頂快地跪在那裏了。倪弟兄就先禱告。倪弟兄禱告說，主，我感謝你，因為今天有機會在一個絕症的人身上顯出你的能力來。他真是沒有辦法。我們在這裏要看你行一個神蹟。倪弟兄禱告完了，後來他自己禱告。他禱告得頂好。他禱告說，我讚美你，因為我自己吸煙，我也不會戒煙。因此，我來到你的面前。主，從今以後，我不戒了。你替我戒罷；我也不打算戒了。我把事情交在你的手裏。感謝你，讚美你，你能。禱告完了，他真是快樂。他爬起來，把桌子的帽子拿了就走。倪弟兄就說，慢一點，我還有話要問你。你從今以後會不會再吸煙呢？他給倪弟兄一個頂好的回答，他說，我會吸煙？我當然會，史再臨會吸煙。我這個人會；但主耶穌替我戒煙。說了他就走了。 到了第二天晚上，他又來聚會。他對倪弟兄見證，他告訴他的師母說，一年多來，你一直和我吵，一直說我吸煙不對；但是我怎麼戒都戒不掉。你看我昨天早晨到神的面前去，只有半點鐘，煙就不吸了。你吵沒有用處，到神的面前去，半點鐘就好了。倪弟兄問他，你還會不會吸煙呢，他說，我怎麼不會？會阿！倪弟兄說，你還會吸那怎麼辦呢？他說，我永遠是會吸煙的，我史再臨再過五年、十年，還是會吸煙的。叫我不吸煙的是主耶穌。倪弟兄聽了這話，心裏就平安了。倪弟兄知道事情好了。他認識他自己，他也認識他的神。 他知道這不是他改變，這是主耶穌把他改換了。一個禮拜聚會完畢之後，倪弟兄離開煙台，過了兩個月，他一枝煙都沒有吸。弟兄們說他一直進步，進步得頂快。──
林元度《真理靈命造就故事》 【利用享受它們】美國電學大發明家愛迪生，於一九二一年寫了一些話，值得我們注意。他說：『世界上無論那一種事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百萬分之一！我們不知道水究竟是甚麼？光究竟是甚麼？地心吸力究竟是甚麼？我們也不知道為甚麼我們站立，腳就會站立得穩。究竟是甚麼？熱是甚麼？磁力是甚麼？我們也不知道。但對於一切的一切，我們只有種種的臆度，假設；但是並不因為我們不明白它們的究竟？就阻礙我們不去利用，不去享受它們。』 屬靈的事更是如此，不是為著給我們研究，乃是為著給我們享受經歷。利用纔有發明，經歷纔有實際。讀經，禱告以及一切屬靈的事都是為著我們實際地去享用經歷基督。不要紙上談兵，不要徒託空言，不要無謂辯論，只要實際地去享用，經歷基督；保羅對提摩太說，要棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話，不要專好問難和爭辯言詞，就有這個含意(參提前四7，六4)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【儘管自己動手】一次，慕迪在加利福尼亞州一位朋友家中作客。他有一個大葡萄園和大果園。有一天，他對慕迪說：『慕迪，你是我的客人，我要使你有賓至如歸的感覺。如果你喜歡葡萄園或果園任何水果，請不要客氣，儘管自己動手。』 慕迪說，如果他想要一個柳橙，他不是走到一棵柳橙樹下，然後禱告求柳橙掉到他的口袋裏；他只要走到樹那裏，伸出手來，摘下來喫就是。 『那時，耶穌在安息日，從麥地經過；祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫』(太十二1)。這裏含示耶穌就是麥地，其中長滿了麥穗；門徒儘可動手，隨時掐起麥穗來喫。『我是耶和華你們的神，曾把你從埃及領出來；你要大大張口，我就給你充滿，…祂也必拿上好的麥子給他們喫；…』(詩八十一10，16)。這裏含示基督就是上好的麥子，只要我們張口，祂就給我們充滿。神已把基督賜給我們，我們儘可動手取用，張口來喫，飽嘗祂的豐富；切不可作懶惰的人，不肯動手取用，不肯張口來喫。『懶惰的人，不烤打獵所得的…』(箴十二27)；獵物已經得到了，烤來喫也不肯作。『懶惰人放手在盤子裏；就是向口撤回，他也不肯，…也以為勞乏』(箴十九24，二十六15)，食物已經放在盤子裏了，也已放手在盤子裏了，卻不肯向口撤回。基督已經得到了，就在我們裏面，卻不去享用，這樣的人在屬靈上必定貧窮。──
林元度《真理靈命造就故事》 【慕薩的作品就是現銀】大音樂家慕薩(Mozart)遇見一個討飯的。討飯的向他訴說苦情，要他幫助。但是慕薩力不從心，就請討飯的跟他到一咖啡廳裏。既已坐下，慕薩就從袋中拿出一張紙來，在幾分鐘內寫成一篇樂譜，並寫一封信，命那求助的人，拿去見一出版家。出版家一見慕薩的樂譜，立刻將一筆巨款，交給那個求助的人。因慕薩的作品就是現銀，一交到出版家的手中，就如支票能以索取現銀一樣。用不著說，那求助的人得款之後何等欣喜！ 我們更要歡欣，因著主耶穌的名，和祂的功績，我們可以隨時向神支取我們一切所需要的。主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足』(約十六23-24)。保羅說：『我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足』(腓四19)。基督在我們裏面有追測不盡的豐富，我們可以隨時取用祂來作一切。我們都可像保羅一樣地說：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作』(腓四13)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【以主自己為樂】一八六九年十一月九日，戴德生從杭州寫信給他的夫人說：今晨的太陽光輝燦爛；但是比起我心中的太陽，尚有天淵之別。主耶穌教我明白靠主喜樂的真義。…現在我看清了，喜樂不在我對主的情形怎樣，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，純粹在祂的豐富與純潔。只有這個，可以得到永久不變豐滿的喜樂。我們和祂合而為一之後，不能不以祂的珍貴、美善、仁愛、聖潔和祂的一切豐富為樂。祂昨日，今日，一直到永遠是一樣的。我們若以祂保守我們不犯罪為樂，則一次或兩次的跌倒，就能消滅我們所理想的快樂。若以主在我們裏面作工，或是藉著我們作工為樂，那麼我就不容易知道或感覺主在裏面究竟作了多少？而且可能發生不合理的自滿或沮喪。若是以主自己為樂，那就不會改變，波動或漲落了。…以主耶穌為樂，纔是永不改變的喜樂。這個倚據何等可靠。──
林元度《真理靈命造就故事》 【基督是他平安之源】招待戴德生在墨爾本(Melbourne)住了兩週的麥卡尼牧師(H. B. Macartney)，性情容易緊張。他說，整天的忙碌使他過著緊張的生活，一有事情發生，他就十分緊張。他對戴德生說：『我在書房中，你在客廳中。你要照顧的人有一百萬，我只需要照顧數十人。你的信件都很緊迫重要，我的信件相比之下實在無關痛癢。可是我充滿憂慮、不平，你則永遠那麼安靜。請告訴我，怎會有這麼大的分別呢？』戴德生答說：『我親愛的麥卡尼。你所說在我裏面的平安，不單是一項值得高興的特權，更是一種需要。如果沒有神所賜那出人意外的平安保守我們的心懷意念。我決不可能完成我要作的工作。』 麥卡尼見證他說：『他年約六十歲，肩上背負十分沉重的擔子，但能處之泰然，毫不焦躁。他的信件堆積如山，任何一封都有可能題到某人死亡，或是經費不足，或是暴亂，以及種種嚴重困難。但他讀完每封信後，總是安靜地逐一回覆。基督是他平安之源，平靜是他得力的祕訣。』這正如經上所說的：『…你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；…』(賽三十15)。 在麥卡尼家的後面，有一大片公地，長滿了各式各樣野花。戴德生處理完他的信件後，總是到那裏，觀賞周圍美麗景色，如同孩童一樣歡天喜地。──
林元度《真理靈命造就故事》 【將臉上的救恩帶到各處】詩篇第四十二篇五節，作詩的人勸自己的心仰望神，因為他看見笑臉幫助他，這裏的笑臉，原文是救恩。喜歡就是神的救恩顯在人的臉面。 有一位姊妹，家裏很窮苦。有一天，她坐在車上，想到主就快樂得坐不住，一直在那裏喜，在那裏樂。許多人很奇怪這個女人，這樣貧窮，但是那樣快樂。車上賣票員看她這樣快樂，就說風涼話諷刺她說，我看你這個樣子，就像一個財主死了，叫你去承受產業一樣。這位姊妹聽了，一點不生氣。她說，是的，我的主為我死了，祂將天上一切的產業都賜給我了。她認識主，所以將臉上的救恩帶到各處。──
林元度《真理靈命造就故事》 【趕到之前主已安慰了她】一次，有一家基督徒的兩位小兄弟乘船往歐洲去，中途不幸與另一船相撞，終告沉沒。兩個孩子葬身海底。慕迪聞訊，趕去安慰他們的母親。因這兩個小孩是聽慕迪傳福音得救的。慕迪對他們的印象很深。他猶記得這位母親從前帶著兩個小孩，每晚都來參加他的布道會。有一晚，當他呼召人們接受主耶穌時，其中一個小孩對母親說：『媽，我也相信主耶穌好麼？』孩子們像大人一樣，安坐會中，靜聽救主耶穌捨命流血的救恩。在他們的小臉上，淌著兩行熱淚。慕迪說，這是他所見過最美的情景。 現在，這位母親失去了這兩位小孩；慕迪以為她必定痛不欲生；可是他發覺他的想法錯了。原來在他趕到之前，主耶穌已經安慰了她。她對慕迪說：『兩個孩子已經被主接去了。』次日，她還安然地對婦女們作見證。 保羅在各樣患難中，經歷了基督作他的安慰。他說：『願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神；我們在一切患難中，祂就安慰我們，…我們既多受基督的苦楚，就多得基督的安慰(林後一3-5)。』── 林元度《真理靈命造就故事》 【沿海懸崖上的小香草】 安得烈保納說到信靠與安全，用了下面一個比喻。一群經驗幼稚的水手，遭遇意外觸礁，被拋棄於海岸旁。他們向著峭峻山岩拚命攀登，惟恐洶濤突會打來，而將他們捲入海心。在這緊張氣氛之中，他們當中忽有一人發出歡呼：『感謝神，我們得救了，現在我們安全了！讓我們就在這裏稍歇罷！』其餘的同伴驚奇地問：『你怎曉得狂浪不會在侵襲我們？』他就指著從岩石中生長的香草說：『牠是從來不會生長在海浪到達的地方。』接著他又解釋說：『這裏浪花盡可濺遍，然而波浪本身絕不能到達；所以我們已得到了安全！』 『我將這些事告訴你們，是要你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界』(約十六33)。在這世上雖有苦難，雖有浪花飛濺，但是在祂裏面仍是絕對的安全。祂已勝了世界；這世界的驚波駭濤，不能淹沒我們。──
林元度《真理靈命造就故事》 【他所需要的就是基督】 一次，宣信旅行了一千哩路，到芝加哥慕迪先生那裏，參加同工退修大會。那天晚上六時，他到達那裏，赴第一個聚會。他並沒有聽慕迪講甚麼，卻有一位又簡單又熱誠的傳道士站起來，面帶笑容說：『我來此地，想得到慕迪先生幫助我。但是昨夜，我看見主耶穌，我一直注目瞻仰祂。我就感覺今後一生，除主以外，我也無求，我亦無望。』接著他就大聲說：『阿利路亞！讚美主！』有一句話，立刻感動宣信的心，『你所需要的，就是耶穌，你到祂那裏就好了。』那晚，他未等到那個特別聚會結束，就離開芝加哥，搭火車回家去。 他到了他的的聚會處辦公室內，關上門，跪在主前，直到祂來充滿他的心。感謝神，祂使他高唱：『我已經看見耶穌，我心平安喜樂；我已經看見耶穌，一切得了供給，我已經看見耶穌，我已心滿意足；以主作我一切。』這給宣信很清楚地啟示，基督在他裏面，供給他，作他的一切。他所需要的，就是耶穌。──
林元度《真理靈命造就故事》 【基督就是他的聖潔】宣信在他所寫的『主自己』的小冊子裏說：『我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。』由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裏面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牽我。…前是寶貴感覺，今憑主口說。…前不住的討問，今不斷讚美。…永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成聖；乃是基督就是他的聖潔；只要讚美就是！──
林元度《真理靈命造就故事》 【靠內住基督過聖潔生活】戴德生(Hudson Taylor)弟兄，是衣凡(Eva)小姐所認識的。她從他那裏得到很大屬靈的幫助。她稱他為『聖的使徒』。他身材矮小，多經患難，在華長期工作，使他精疲力竭。他指示她因信成聖的真理，啟迪她如何靠著內住基督的能力，過一種聖潔討神喜悅的生活。某日午後，他滿面喜樂，對她說：『何等美麗，可以把喜樂歸給我們的主。』那時雖然他年邁軟弱多病痛，多磨煉，值逢拳匪之亂，每天都有可怖的消息從中國布道地區傳來，他卻仍舊活在神的愛中，從他的眼眉間露出對神喜悅的光芒來。許多時候，她和他在一起，有一件事特別感動她，這位神的聖僕從來不說自己好，也從來不說別人壞。這樣，她就發現內心的聖潔顯於真誠、無己、謙卑、充滿了愛的生活上。這是真實的憑據；因為『憑著他們的果子，就可以認出他們來。』 一次，她得到機會和戴弟兄夫婦兩位同住在日內瓦湖一個恬靜的農莊一週之久。那是他晚光返照之時。他的智力弱得不克連續用成句禱告，也不能主領談話，然而神同在的能力，和聖靈無礙的工作卻非常顯著。同時他還帶著一種天真的泰然和深刻的順服，深以他的神為樂。縱他不復領導布道事業，也不能直接伺候中國十八省內四萬萬同胞，他仍能栽種愛護天父所造的花朵，從草場移植在盆內，在這些小小植物上，找到神無窮權能的明證。此後不久，他的宿願得以滿足，他能彀回到中國，進入內地到達長沙，隨後平安離世，遺體葬在中華國土，等候復活早晨。──
林元度《真理靈命造就故事》 【忍耐就是基督】有一天下午，倪弟兄和X弟兄相處，X弟兄在沙發上，倪弟兄坐在搖椅上。當倪弟兄坐在搖椅上搖著的時候，倪弟兄說：『常受弟兄，甚麼是忍耐？』這話把他難倒了；因為這個問題過於簡單。當然大家都懂得甚麼是忍耐。但是這個從倪弟兄口中出來，其中必定有個講究；因此，他就不敢回答，甚麼是忍耐。倪弟兄還是在搖椅上，一直又搖又問說：『甚麼是忍耐？甚麼是忍耐？』於是他說：『在我看來忍耐就是一種忍受，當人苦待你，逼迫你，你忍受這個苦，這就是忍耐。』但是倪弟兄搖搖頭說：『不是！』他就說：『那麼請你告訴我，甚麼是忍耐？』倪弟兄就回答說：『忍耐就是基督。』這話他無法領會；因為從未聽過這種說法。他就說：『弟兄，忍耐就是基督這是甚麼意思？好不好請你解釋一點？』倪弟兄還是一直地搖著，仍然說道：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』他急切想要知道『忍耐就是基督。』究竟是何意思，倪弟兄一句也不解釋，只是一再重覆地說：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』就是這樣差不多一點多鐘。這叫X弟兄失望得幾乎要哭出來。那時已是下午很晚了，於是他說：『倪弟兄，時間到了，我必須回接待處用晚餐了。』倪弟兄說：『好。忍耐就是基督。』 X弟兄回去之後，喫不好，實在無心喫飯。於是回到他的房間，跪下禱告；『主！忍耐就是基督，這是甚麼意思？』就在那一、兩天裏，主實在對他說話，並且給他看見，『基督是我的忍耐。』真正的忍耐，並不是我們的行為，乃是基督從我們活出。或者說，基督將祂自己從我們活出。他看見了這一個。在那些日子，倪弟兄在生命的事上，給了他極大的幫助。──
林元度《真理靈命造就故事》 【不是需要忍耐乃是需要基督】在美國，倪弟兄到一對信主夫婦家裏。他們請求倪弟兄為他們禱告。倪弟兄就問他們有甚麼難處。他們承認說：『哦，倪弟兄，我們最近生活過得很不好，很容易被孩子惹得生氣。已過幾個禮拜，我們兩人幾乎每天都要發幾次脾氣，實在是羞辱了主的名。好不好請你為我們禱告，求神賜給我們忍耐！』倪弟兄說：『我不能這樣作。』他們問說：『這是甚麼意思？』倪弟兄答說：『有一件事是確定的，神不會聽你們這樣的禱告。』他們十分驚訝地說：『你是以為我們差得太遠，以致神不願意垂聽我們的禱告，使我們有忍耐麼？』倪弟兄說：『不，這個不是我的意思。我要問問你們，你們這樣禱告過麼？我信你們常常這樣祈求；神有沒有答應呢？沒有！你們知道這是為甚麼？因為你們並不需要忍耐。』這時，那位作妻子的姊妹就瞪著眼說：『你說，我們不需要忍耐；但是我們一天到晚都在生氣，這是怎麼說的？』倪弟兄答說：『你們所需要的，並不是忍耐，你們乃是需要基督。』──
林元度《真理靈命造就故事》 【主就作了你的忍耐】有一次，一位姊妹來對X弟兄說，X弟兄，我這個人別的都還可以，只有一個缺點，就是沒有忍耐。但我無論怎樣求主給我忍耐，祂都不給我忍耐。這是怎麼回事？X弟兄說，姊妹，主耶穌從來不給人忍耐；你要忍耐，祂從來不給你，主耶穌乃是把祂自己給你。祂從來不從祂身上割下一塊起名叫忍耐，對你說，你要忍耐，我把這一塊給你罷。主耶穌從來不作這事。所以，你不必向主耶穌要忍耐，你要忘掉了忍耐的問題。你要到主跟前想主自己，讚美祂，敬拜祂，稱頌祂，瞻仰祂，好像從你的裏頭伸出手來說，親愛的主，我巴不得把你接受到我裏面來。哦，我能彀接受你一次，是多甜美的事。你只要這樣，你裏頭定規被主充滿。到這時候，你要忍耐，就有忍耐；因為主就作了你的忍耐。──
林元度《真理靈命造就故事》 【祂的一切全是無限的不改變的】有一天，一位弟兄來見X弟兄說：『我實在難明白，我們的忍耐和愛，與基督的忍耐和愛有何不同？我們的忍耐是甚麼？基督的忍耐又是甚麼？我們的愛是甚麼？基督的愛又是甚麼？』這是不容易回答的。他繼續著說：『弟兄，我怎能知道我是用我的愛來愛人，或是用基督的愛來愛人呢？』X弟兄想了一想，然後對他說：『若是你愛別人的愛是基督的愛，那就是無限的，是用之不竭的。若是你愛別人的愛是你自己的愛，我確信它有盡頭，它是有限的。今天你愛他，明天你愛他；在這些事上你愛他，在那些事上你愛他；你愛他一天，兩天，三天；你愛他這一個月，今年，明年；但是我確信有一天來到，你就不再愛他了，你的愛用盡了。』人的善良是有限度的；但是基督的美善是無限量的。如果你的忍耐有限，那個忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐來忍耐，你越被人無理對待，你越是能忍耐，這忍耐是用不盡的。基督的美善，乃在於祂的無限，乃在於祂的寬闊。祂的一切全是無限的，並且是不改變的。──
林元度《真理靈命造就故事》 【經過三重嚴格考驗】司可福論到慕迪時說：一個堅強的人，在他生活之中，都要經過三重嚴格的考驗，貧窮、卑微的考驗；興盛、得意的考驗；受苦的考驗。許多的人跨上人生大道，自己覺得或許是很模糊覺得，很有本領；但因無人賞識，環境狹窄冷漠，他就傷心抱怨。有些人雖然通過這第一種的考驗，沒有失敗；但在成功得意之中，開始腐化，軟弱下去。有些人雖經卑微以及成功都能站立得住，但是絕對忍受不住受苦的考驗。慕迪先生因蒙神的恩典，經過所有這些考驗，毫無損傷。人若忽然跨進世界名貴之間，而其頭腦仍能清靜，生活仍有規律，不受影響的，只有極少數的人纔能作到；慕迪就是其中的一位。誠如保羅所說的：『我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣，我在那加給我能力者的裏面，凡事都能作』(腓四11-13)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【處何境況都能知足】馬禮遜無論在甚麼境況，都能知足，或安樂，或苦難，或成功，或失意，從無怨言，毫不退縮，像保羅一樣：『我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣，我在那加給我能力者的裏面，凡事都能作』(腓四11-13)。 一次，他在澳門的藏書室，因為鄰居失火而被殃及，損失嚴重，他的書籍全受損壞。這是一個文人看為莫大的損失。但是馬禮遜輕輕地說了一句：『M先生說，因我過分酷愛各書的精緻裝璜，所以受此管教。』── 林元度《真理靈命造就故事》 【一床一几一凳一饅頭】倪弟兄初到重慶時，住在一間角樓上面，只有一床、一几、一凳而已。張郁嵐弟兄去看他，登那角樓之時，木梯還會搖擺，吱吱作響。後來倪弟兄住入自己的工廠大樓，在他並無兩樣，態度依然如前。關於飲食，他有時一餐只喫一個饅頭，喝點白水；有時也赴豐富的愛筵；這些生活情況，他都不在乎，處之泰然。他學會了保羅所學的：『…我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣，我在那加給我能力者的裏面，凡事都能作』(腓四11-13)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【我已學了這個秘訣】宣信說，我永不能忘記的是一個早晨，我在教會書室中，找到一本古舊的書，題為『更高的生活』。當我讀完那本書時，我看見新的亮光。主耶穌將祂自己啟示給我。我纔知道基督不只教我們脫離將來的死亡，就在現在，祂使我儘量在生命的戰場上爭戰。祂使我們被稱義，還要使我們成聖，將祂的聖潔、喜樂、愛、信、能力，傾入我們的生命中，代替了我們無用、軟弱、虛空的生命，而有基督生命的表現。『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；…』(加二20)。對我這實在是一個新的啟示。我俯伏在主腳前，懇求祂寶貴的應許：『…我要在他們中間居住，在他們中間來往；…』(林後六16)。在我心中基督的位格，真是美到如同約翰在拔摩海島上所見的。有一種新的奇蹟，成為我生命中見證的喜樂、榮耀和能力。我已學了這個秘訣：『我在那加給我能力者的裏面，凡事都能作』(腓四13)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【這宣傳是不用花錢的】英國前首相休姆，有一度連續一週，同時被國會和報紙批評。他的同僚見了，心有不忍，問他在這樣情況下，如何還能提起精神來，應付一切。休姆說：『還好。蘇格蘭人堅忍的血液救了我；因為他們指責我時，我一直在想，這宣傳是不用花錢的。』 我們信主的人有基督作生命，更能超過英國前首相休姆的堅忍(這不過是出於蘇格蘭人的血液，天然的生命)。我們的主是堅忍的；『人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。…我硬著臉面好像堅石，…』(賽五十6，7)；『祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨』(賽四十二4)。主的堅忍在保羅身上顯明出來。他雖受到許多批評、論斷，卻不灰心，也不喪膽，仍然忠心往前；他說：『所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；…』(林前四2，3)。他雖遭受許多逼迫、凌辱、患難、困苦，仍然百折不撓；他說：『…有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音』(徒二十23，24)。基督是保羅的堅忍；也是所有信祂之人的堅忍。──
林元度《真理靈命造就故事》 【向主支取他所需要的氣力】主常常容許很重的試煉臨到宣信，呼召他特別作牧養的工，文字的工，和往外布道的工。這些工作需要他用很多的時間和力量去作。雖然這樣，他卻能見證主的大能，好叫榮耀尊貴歸給主自己。雖然工作比前更重更多；但他覺得比前更易更少，輕鬆得多。他常常覺得，他不是用自己天然的力量作工。照身體來說，他並不肥胖多少；但他天天時刻向主支取他所需要的氣力，來應付工作的一切責任。他滿心相信，這乃是基督的生命能力彰顯在他身上。『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們』(林後四7)。── 林元度《真理靈命造就故事》 【靈魂的救主頭腦的醫生】宣信剛從神學畢業，起首作工的幾年中，每一題講章他寫了又寫，花了許多工夫。當他被聖靈充滿時，他的舌頭真像一枝快手筆(參詩四十五1)。他的信息是他腹中流出活水來。速記的東西，無需再加修改；因他出口成章。他的一生著作等身，是因神賜給他奇妙的恩賜。他寫作那麼多，不特身體沒有疲倦、軟弱，而且成為他在工作中的無上喜樂。 有一次，他在聚會中很謙卑地作見證說：本來我的頭腦不大清楚，常常思想沉重、遲鈍。我想，為主講道寫書需要好的記性腦力，好叫我所得的一點知識，能彀運用自如。我就來到主的面前，求問主，為我解決這個難處。主說：『是的。我的孩子，我就是你的智慧。』我常不斷作錯許多的事，懊悔莫及，立志不再那樣；但是主說，祂是我的智慧，『我們是有基督的心思了』(林前二16)。祂要『將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。』祂能醫治我的頭腦。那時，我就接受了基督作我的一切。從那時起，直到如今，主都保守我的頭腦，脫離一切神經的衰弱；因此，工作成了我的安息。我從前一個星期只能寫兩篇的東西，每篇足足花了三天的時間。但是現今除了一個星期許多聚會之外，我還要寫許多篇文字。一切的工作都感容易，而且輕鬆。主真在我的腦力方面幫助了我。所以我知道，祂是我靈魂的救主，也是我頭腦的醫生！──
林元度《真理靈命造就故事》 【靠主加力登高山】靠近宣信住的地方，有座三千尺高的山。他被約同去爬山，立即退縮，不敢去。因他想起，曾去瑞士爬山的那種可怕光景，後悔莫及，決意永不再去爬山。這時心裏就有一個思想：『如果你怕去，這是因為你不信神已醫治你了。你若已經接受祂作你的力量，難道你還懼怕去作主叫你去作的事麼？』他就覺得這是神的意思，並且覺得他的懼怕乃是完全不信。他就應許主說：『靠主加給我力量，我一定要去。』於是他就去登山。起頭的時候，好像難得要命，覺得從前的軟弱和可怕又來，自己再也沒有力量了；但又覺得，另外有主的力量與他同在。如果他要支取，保守並堅持主的力量，這力量就要一直加給他了。當他到達山頂上時，似乎到了天堂門口，軟弱和懼怕都已踐踏在他腳下了。感謝神，從那時起，他得了一個新的心，無論如何，他以基督作他的生命、力量了。──
林元度《真理靈命造就故事》 【主愛澆透他的腳】有一天，宣信從家裏跑下山，去火車站趕搭早車。急急忙忙之中，跌了一跤，膝蓋骨脫臼了，疼痛難當，連站都不能。他就坐在地上，把腳扶起，靜默地祈禱。忽然之間好像主愛澆透他的腳，痛苦立止，身上感覺非常舒暢。 使徒約翰在他的禱告祝福中說：『親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣』(約參2)。宣信相信，這個就是說到主的生命，為著我們的身體。在現今恩典的時代裏，主為我們全人、靈、魂、體都有同樣的拯救，醫治和保守。宣信題醒我們，不要只盼望身體能時常表現完全的健康，同時卻任憑自己在靈性上有明顯的失敗和軟弱；應當是身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。──
林元度《真理靈命造就故事》 【探悉他能力的祕訣】對於慕迪，有人見證說：『與他相處不久，我就想到基督，而不再想慕迪。他是一個這樣平凡的人，連這個『我』很快也就忘記了。』英國獨立教派領袖譚爾博士(Dr. Dale)用了四天工夫，在各種聚會裏面觀察，盼望能以探悉慕迪能力的祕訣。最後他告訴慕迪說：這個工作極其明顯乃是出於神的；因他實在看不出來，慕迪本身和慕迪所作的工有甚麼關係。慕迪含笑愉快地說：『哦！譚爾博士，倘若你能找出有何關係，我要感覺十分難受。』 陶雷說：『慕迪能力的源頭，不在他自己裏面，乃在神裏面。』當慕迪在紐約競賽場領會之時，曾用摩西所見火燒荊棘的異象，答覆這個問題。他說：『神揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧，…使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。讓我們俯伏在灰塵裏，把所有的榮耀歸給神！當神在埃及施行拯救之時，未曾遣派大軍。若是我們必定遣派大軍，或者差遣一位雄辯家，但神卻是差遣一個避居曠野四十年，拙口笨舌的人。神所需要的是軟弱！在祂率領之下，決不嫌小。神要我們向祂求討大事，禱告罷！『哦！神，賜我聖靈！』』 全世界的人都在轉身觀看慕迪---一個平凡的人，交在神的手中，被聖靈充滿，完全絕對順服神；結果，被神的愛燒著，燒得透亮，遍照大西洋兩岸。這是神的作為，在世人眼中看為希奇。──
林元度《真理靈命造就故事》 【用甚麼能力】傳說非洲最初修築鐵路，一般土人還未見過火車。鐵路修好了，運來一隻大火車頭。土人莫明其妙，不曉得這大怪物，怎樣將它推動。於是他們召集了九十個黑土人，齊心合力纔把車頭推動一步。他們就都得意洋洋，自誇力氣大。機師來了，看見他們這樣用力推動，不免好笑，就請他們通通走上車廂坐著。黑人個個搖頭說：『這樣大的車，再加上我們這麼多人，怎樣推得動？』那位機師不和他們辯論，走上車頭，開動機器，火車立即風馳電掣地走動起來，嚇得那些土人心驚膽戰。 文明人與野蠻人最大的分別，就是在於身體之外應用的工具和能力。野蠻人多用自己的體力和牲畜的力量，以及簡單的工具。文明人使用火力、汽力、電力、原子力和複雜的機器。主耶穌說：『我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力』(路二十四49)；『但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』(徒一8)。保羅說：『因為基督…在你們裏面是有大能的』(林後十三3)。但願我們都來應用祂這大能來作一切的能力。── 林元度《真理靈命造就故事》 【不去看人只學基督】有一信徒，名叫蒙憐，信主年數不多，道理懂得不少。可是信心軟弱，看看弟兄行為不好，自己險些滑跌，常對自己說，某某弟兄常去聽戲，怎麼天父不管？某某長老主日不來聚會，怎麼教會也不過問？也許聽戲，不來聚會不大要緊罷！但又轉念，無論為何，我卻定意不去聽戲，主日必來聚會。魔鬼看見這樣的信徒，很不甘心，多次誘惑他說，耶穌既是你的救主，犯點小罪並不要緊。何不看看某某先生，信主已經多年，還是常常偏離正道，你犯點小罪還怕甚麼？蒙憐險些被他說服。辛虧主在夜間給他作了一夢，領他進入一座大禮拜堂，看見裏面坐的男女十分擁擠，多半都是殘廢的人，有的長大痲瘋(滿身罪污)，有的瘸腿(不能行道)，有的瞎眼(看不見主)，有的耳聾(聽 不進主的話)，有的臌脹(一肚子驕傲)，有的瘋癱(不能作主工)，有的被鬼附(胡言亂語)，有的赤身露體(沒有義行)，有的打架(滿了血氣)，有的爭吵(專講是非)，有的嘴大(喜歡批評)，有的耳長(專門打聽)，有的打盹(世事累乏了，聚會沒有精神)，有的講買賣(一心發財)，有的男女邪目相看(放縱情慾)，有的搖頭(裏面不滿意)；只有廖廖幾人身體健全，留心聽道。蒙憐甚感驚訝，就問主說：『這樣大的一個教會還有這麼多的醜罷！』主說：『你若仔細查讀聖經，就能明白，因為聖經明說，被召的人多，選上的人少(參太二十14)；又說，到了時候，他們必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添許多師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語(參提後四3-4)。所以，你不要去看別人的行為，只要一心學我。』說到這裏，蒙憐醒了，纔知乃是一夢；此後不去看人，只學基督。 『你們學了基督…』(弗四20)。我們是學了基督，看基督如何；『你們蒙召原是為此；因基督…給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行』(彼前二21)。神是設立基督作我們的標準；『祂(基督)吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人死人的主』(徒十42)。『我的眼目時常仰望耶和華；因為祂必將我的腳從網羅裏救出來』(詩二十五15)。看基督以外的人、事、物，會叫人的腳陷入網羅；得救的路，乃是轉眼不看，而只時常仰望祂，看看祂。『他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏』(太十七8)。我們要學基督：『誰比我的僕人眼瞎呢，…誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕人呢。你看見許多事卻不領會。…』(賽四十二19，20)；祂對神卻是『我的眼目時常仰望耶和華』(詩二十五15)；『我將耶和華常擺在我面前；…』(詩十六8)。基督如何，也成為我們的如何。── 林元度《真理靈命造就故事》 【注視原作】一位青年藝術家，很想臨摹一幅掛在羅馬宮廷的美麗圖畫。可是宮廷不許有人繪畫；因此他就決定憑著記憶描繪出來。每次他去宮廷常是一坐幾個鐘頭，兩眼注視原作，抓住畫中特性，發現可愛之處，直到閉著眼睛也能記憶那畫。旋即快快回家，就在畫布上臨摹他所記得的印象。每次臨摹一些，直到全部作成。看見的人都說：『真是美阿！我們還得去看那幅原作纔是。』於是他們各都匆匆跑到宮廷去看，莫不欽佩所摹真像。 我們也能臨摹一幅美麗的圖畫，就是我們主耶穌基督的形像。若是我們常常親近祂，瞻仰祂，讀祂的話，聽祂的聲音，久而久之，就會逐漸像祂。使徒保羅說：『我們眾人既然敝著臉，如同鏡子觀看，而返照主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的』(林後三18)。大衛是個這樣的人；他說：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問』(詩二十七4)；所以他有神的形像，能以神的慈愛恩待人(參撒下九3)。詩篇第九十篇摩西的禱告文中說到以神為居所，神的榮美就歸於他身上，也有這個含意(詩九十1，17)。──
林元度《真理靈命造就故事》 【最美與最醜的像】早年在意大利國，有一畫師，想找一個模特兒，好畫一幅世上最美容貌的像。一天，他在街上碰見一個童子，生得眉清目秀，和顏悅色，極其俊美。畫師和他談談，願給重酬讓他繪其容貌。那位童子就很喜歡地到了畫師的家；畫師就將他的容貌畫了出來，成為世界的名畫。 過了許多年，畫師心想，我既畫了世上最美貌的像，何不再畫一幅世上最醜的像呢？把這兩張畫像掛在一起，豈不顯出美的更美，醜的更醜？於是他又上街，到處去找一個生得最醜惡，最可憎的像貌，好作他的模特兒。可是找了許久，都找不著。後來他想，世上最醜最惡的人，莫過於監獄裏的囚犯；他們殺人越貨，作奸犯科，面貌一定醜惡。他就設法進入監獄裏去，查看許久，心中仍不滿意。最後遇見一個殺人兇犯，面目猙獰，叫人見之害怕。畫師一見之下，上前對他說明來意，請他坐好，讓他畫像，並且應許給他報酬。兇犯抬頭一看畫師，便說：『你還記得麼？好多年前，你畫過我的像。』畫師對他看了一看，連忙搖頭，說道：『沒有！沒有！我向來都是畫美貌的像，我沒有畫過你的像。』兇犯說：『你從前畫的那幅世上最美的像，就是我的像阿！』兇犯接著就把一切詳情敘述，並且說出得了多少報酬。畫師仔細觀察一下，知他所說的果然不錯，就問他怎麼會把那樣美貌的像，變成現今如此醜陋的像。兇犯一一說出少年之時，怎樣受了壞朋友的引誘，怎樣犯罪，怎樣抽煙喝酒，怎樣賭博淫亂，以後又怎樣殺人放火，被捉下監。畫師聽了大為感歎。 『…濫交是敗壞善行』(林前十五33)。這位原來眉目清秀，和顏悅色，極其俊美的童子，因為濫交敗壞善行，以致面貌變成兇惡醜陋，可資鑑戒。『濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密』(箴十八24)。主耶穌是我們的朋友，比弟兄更親密；我們多多親近祂，常常和祂來往交通，就會變化，成為祂的榮形。(參林後三18)；主就是我們的榮形。── 林元度《真理靈命造就故事》 【雅二5我們因基督成為富足】英國有位大富翁，是五間銀行的老闆，他有一子，題婚的人很多；但他兒子要自己物色一位心上人，於是化裝成工人，入廠作工。那時工廠許多女工，嫌其貧窮，不願嫁他為妻。最後他選中一位信主的女工，交往一年，娶她為妻。婚後約同回家，女工驚問說，『你還有家嗎？』於是收拾鐵牀木盆，預備返里。丈夫對她說，甚麼也不要帶；她說不帶這些，回家用甚麼東西呢？丈夫買了頭等火車票；女工以為上了天堂，往彈簧椅上一坐，凹下半身，吃了一驚，對丈夫說，何必買頭等車，二等就行了。到了倫敦，更是五光十色，美不勝收；汽車進入大花園，女工對丈夫說，我們回家為何逛公園？丈夫說，這是我的家呀！上了一所宮殿式大廈，換了少奶奶的貴衣，丈夫把五間大銀行的支票交與她說，『我愛！我是五大銀行行長的兒子，這些支票你可隨便填寫，隨意支用，你的就是我的，我的就是你的！』翌日報載：『最窮的工廠少女，一日變為全國最富的夫人！』──
張有光《雅各書講章》 【基督是我們生活的中心】各位，你們是將甚麼放在生活中心？著名畫家達文西完成他的傑作──最後的晚餐以後，請了一些朋友來鑑賞，並問他們的感想。當然，他們都讚揚他的傑作，可是卻有人說，『那桌子上的金杯真是太好太妙了！』 達文西覺得太失望，就拿起畫筆塗掉那中央的黃金杯，斷然說：『我的工作中心不是這個杯，而是耶穌基督。』 到底我們的生活中心、行為及思想的中心是甚麼？我們的心是否容易被那些無用的事物吸引。為了過著有意義的生活，應該努力尋求認識耶穌、愛耶穌，將祂作你生活的中。―― 川部金四郎《清晨心路》 【幹隆皇帝下江南】清朝一位賢仁皇帝，年號幹隆，關心民間疾苦，曾從北京皇宮下到江南一帶，微服私訪。一次來到南京，吃了賣油條的小孩子四根油條，應付十二個小錢，吃完付款，未帶零錢，小孩很客氣的說道：『不必算了。』幹隆看中這個孩子寬大愛人，收他作個乾兒子，但不告訴自己就是幹隆皇帝。小孩叩頭認過幹父之後，陪他來家看看父親。他住北門橋頭，以打燒餅為業。會談之後，幹隆皇帝留下一個紙條，上寫『准人內』三字，加蓋玉璽為記，囑其有難處時，持條前來找他，必能解決。他們細問幹父家住何處，幾號門牌。他說住在北京城內沒有門牌，只要到最大的房子裏去找。去後多日他們方知遇見幹隆皇帝了。孩子到十八歲時，遭遇荒年，生活困難，父母孩子二人變賣一切，前往北京去找幹爸爸謀生。找到北京，看見皇宮最大，直往裏去，衛兵禁止，取出條子給他一看『准人內』果然放行，一直走到皇官內室，無人敢阻。到了最後一個院子，看見幹父正在廊下散步，小孩便叫起幹爸爸來了，見面已不認識，拿出紙條，方才明白。從此一家安居宮中，衣食無缺，皆因得了一個皇帝作幹爸爸之故。你得到天父作你的父親了嗎？『凡接待她（耶穌）的，就是信她名的人，她就賜給他們權柄作神的兒女。』 【懂得他的聲音】某君離開家庭有相當的時間，當他回到家中之時，他想他的兩歲大的女兒瑪琦是否還會記得他？為要試驗她的記憶，當他遠遠看到她時，他就小聲呼叫她的名字，但不讓她看見；她聽見有人叫她，立刻放下玩具，向周圍觀看，因為看不見是誰叫她，她又拿起玩具來玩。爸爸再叫一聲『瑪琦』！她又向周圍瞧瞧，臉上顯出憂鬱不樂的樣子。因為還不能看到他的爸爸；當他第三次天呼喊她時，她放下玩具，伸出兩手向著望另向，哭著跑去，她雖不能看見爸爸，但她知道爸爸一定在那裏，因為她熟識她爸爸的聲音。主耶穌說：『我的羊認識我，也聽我的聲音。」 【他和我是同等的】皇帝提多氏不承認基督是神。當他的兒子阿克帝氏十六歲行承嗣禮時，多少貴族和大人前來致賀。教督安腓拉卡氏也在坐。安氏致頌詞讚揚皇帝。禮畢將走之時，皇帝對教督說：『你一點也看不起我所立的嗣子麼？他和我是同等的。」於是教督就按手在皇儲頭上說：『我兒！願神祝福你。』皇帝因他這樣輕看皇儲，就大怒說：『這就是你看待我所立的太子，和我位分平等的樣子麼？」安氏答道：『我待他和你不同等，這是我的忽略，以致皇帝不悅；那麼，永生的神如何的想你，因為你看不起他同等的兒子。』皇帝默默無聲而退。訪問，你對神的兒子如何？若不愛她，就是對她輕慢。難怪保羅要說：『若有人不愛主，這人可咒可詛。」（哥林多前書十六章二十二節） 【折腳小孩折翼小鳥】有一小孩，坐在路旁，手中有一折翼小鳥。一位仁慈老婦經過，就問小孩可否將那可憐小鳥交她帶回醫治看護，等到完全復原，再放它走，讓它享受自由。小孩思想片刻，答道：『對不起，我想還是自己看顧它好。』接著又說：『因我懂得它的難處。』老婦不大明白小孩的意思，等他站了起來，她才明白；原來小孩也是折腳，腳上尚有石膏綁著。因他自己折腳，所以懂得小鳥折翼的難處。自己經歷難處的人，才能幫助有同樣難處的人。『她自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』（希伯來書二章十八節） 【我們對主多變，但主對我們永遠不變】我們這個人真是不可靠，就如同有的人說，某人的臉和台灣的天氣一樣。台灣的天氣就是最多變的。你不要說別人，我們每個人向著主都是這樣，常是多變的。惟有主是永不改變，並且對我們的多變，也真是滿了忍耐。 【基督在這裏】在東印度群島有一個傳道人，被請前往訪問一個將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說﹕“快樂啊！快樂啊！”她放手在聖經上說﹕“我有基督在這裏。”又放手在她的胸膛說﹕“基督也在這裏。”又指著天說﹕“基督也在那邊。” 【利用享受它們】美國電學大發明家愛迪生，於一九二一年寫了一些話，值得我們注意。他說：『世界上無論那一種事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百萬分之一！我們不知道水究竟是甚麼？光究竟是甚麼？地心吸力究竟是甚麼？我們也不知道為甚麼我們站立，腳就會站立得穩。究竟是甚麼？熱是甚麼？磁力是甚麼？我們也不知道。但對於一切的一切，我們只有種種的臆度，假設；但是並不因為我們不明白它們的究竟？就阻礙我們不去利用，不去享受它們。』 屬靈的事更是如此，不是為著給我們研究，乃是為著給我們享受經歷。利用纔有發明，經歷纔有實際。讀經，禱告以及一切屬靈的事都是為著我們實際地去享用經歷基督。不要紙上談兵，不要徒託空言，不要無謂辯論，只要實際地去享用，經歷基督；保羅對提摩太說，要棄絕世俗的言語和老婦荒渺的話，不要專好問難和爭辯言詞，就有這個含意(參提前四7，六4)。 【儘管自己動手】一次，慕迪在加利福尼亞州一位朋友家中作客。他有一個大葡萄園和大果園。有一天，他對慕迪說：『慕迪，你是我的客人，我要使你有賓至如歸的感覺。如果你喜歡葡萄園或果園任何水果，請不要客氣，儘管自己動手。』 慕迪說，如果他想要一個柳橙，他不是走到一棵柳橙樹下，然後禱告求柳橙掉到他的口袋裏；他只要走到樹那裏，伸出手來，摘下來喫就是。 『那時，耶穌在安息日，從麥地經過；祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫』(太十二1)。這裏含示耶穌就是麥地，其中長滿了麥穗；門徒儘可動手，隨時掐起麥穗來喫。『我是耶和華你們的神，曾把你從埃及領出來；你要大大張口，我就給你充滿，…祂也必拿上好的麥子給他們喫；…』(詩八十一10，16)。這裏含示基督就是上好的麥子，只要我們張口，祂就給我們充滿。神已把基督賜給我們，我們儘可動手取用，張口來喫，飽嘗祂的豐富；切不可作懶惰的人，不肯動手取用，不肯張口來喫。『懶惰的人，不烤打獵所得的…』(箴十二27)；獵物已經得到了，烤來喫也不肯作。『懶惰人放手在盤子裏；就是向口撤回，他也不肯，…也以為勞乏』(箴十九24，二十六15)，食物已經放在盤子裏了，也已放手在盤子裏了，卻不肯向口撤回。基督已經得到了，就在我們裏面，卻不去享用，這樣的人在屬靈上必定貧窮。 【攪不出甜味來】有一個故事說：有一個小孩跟他母親一同喝茶。小孩喝了一口，對他媽媽說：『媽媽這茶是苦的！』媽媽說『你攪一攪就甜了。』於是小孩攪了一攪再喝，又對媽媽說：『媽媽茶仍是苦妁。』媽媽又說：『你用力攪一攪就甜了。』小孩用力又攪，攪後再喝，又對媽媽說：『媽媽，還是苦的！」媽媽不耐煩說：『告訴你攪攪就甜了，你偏不信。』於是小孩又攪了許久，仍舊又說：『媽媽，茶仍是苦的。』媽媽大怒說：『要你多攪幾次為甚麼不聽，怎麼會甜。』於是小孩又攪了許久，仍是苦的，又說：『媽媽還是苦的。』母親到此方才恍然大悟的說：『阿！對不起，我忘了擺糖下去「」現在的世界正是如此，任何運動都是不能成功的，除非把『糖』放下去，不會有甜味出來，這『糖』就是耶穌。 【要基督呢？還是要儀文預表呢？】基督是舊約所預表的一切救恩的實體；實體已然臨到，我們還需要這些影兒作甚麼？如果我們在基督裏已經得著了豐盛，我們還需要預表這豐盛恩典的象徵嗎？一個得著真汽車的少年人，不會再去玩小型玩具汽車，正是一樣的道理。 【注重基督】一畫師畫耶穌末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以顯其慈愛，在耶穌面前的桌子上有杯、盤、等物，工極精細，朋友們看見這張畫，有一個嚷道：『哦！這杯畫的真好』！畫師說道：『啊，我錯了，我主的慈容被這些杯把人的視線引偏向了，於是拿起筆來將杯塗去』，施洗約翰高舉耶穌免得人的視線(眼光)偏向於他，(當把耶穌高舉，別的全是配件)。 【我要跟隨他】一小孩子將死，有人問他往那裏去，答道：『到天堂』，『你為甚麼要往那裏去呢』？『
因為基督在那裏』， 那人說：『甚若使基督離開天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟隨祂』。(因為基督最愛小孩子)。 【說不出的恩賜】有人問一女童道：『為甚麼人們稱基督是說不出的恩賜』？女童思想一同兒說道：『因為祂是如此的寶貴，沒有人能說出他是怎樣的寶貴來』。 【為基督說話】有一位信徒，沒有一個禮拜不去聚會的，他的位子從來沒有空過，無論是禱告會或查經班，他總是先去的，後來他病重，臨死的時候說道：『我很後悔我作了一個少宣說主道的人，若我再活幾年，我一定要為基督說話』。 【為基督說話】在波士頓城有一禱告會，赴會者多是老人，惟有一挪威少年，他站起來說道：『若我把基督告訴世人，則基督必把我告訴祂的父神』，當時慕迪也在座，說道：『這句話寫在我的心上，我一生總不能忘記它』。 【不以基督為恥】我在部中宿舍寄居，每晚開窗高唱讚美神，宗教圖畫貼在屋中牆上，每日早晚皆跪下禱告，同屋某君本為無神派，後竟作了基督徒，因此每晚都有四五人來查考聖經禱告，最近因唱詩之聲，達於戶外，引來好幾位同道，同桌用飯共八人，我每次食前必禱告感謝，不意同桌竟有五人是教友，因我之舉動，他們也禱告了，差不多每晚皆有人來談道，藉此可以在靈性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，見一山東老人(本部同事)問過貴姓以後，就開始對他講道，講了半天，他小聲的說道：『我是三十多年的老教友』，可是口內還是吸煙，可惜多少人，雖是一輩子作教友，但不肯作真基督徒。 【石匠與其子】有一外國石匠，雕刻主耶穌的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶穌，就將他的小孩子帶進工作室，將像打開，叫小孩子觀看，小孩子道：『真好，爸爸！這是一位大人』，石匠很失望的說：『那不成啊』！於是從新工作，過了些時，他又把小孩子帶來，很注意的看他的小臉，孩子讓道：『啊！爸爸，這正像那位說：『容小孩子到我這裏來』的那位』。(太十九14)(我們的救主不只是大人物，但祂更是柔和謙卑的神之子)(約二十31) 【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主數月，去看望一位臨死的老婦，給她念一段聖經中最香甜的，就是約翰福音第十四章，頭二節，老基督徒說：『我的孩子，那是最香甜的一節，但是我兒！你看我，你想我這個老的頭，是盼望那宮殿麼，這眼是盼望要見那珍珠的門麼，這腳是盼望要走那精金的街道麼？不！不！我的孩子，請你勞駕往下念』，然後小孩子又念三節，『我在那裏，叫你們也在那裏』，老人道：『對啦！我的孩子，我所盼望要看見的，是我的主』。 【如慈母】有一位婦人患傳染病，把她四歲的小兒，交託親戚帶去照應，小兒天天哭泣，回家呀！回家呀！後來他的母親死了，親戚也不敢告訴小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各處找，媽呀！媽呀！找不著，就在那裏大哭，後來親戚趕來，對孩子說：『你媽死了』。孩子跟他們去了以後，在也不要回家，因為母親死了。(我們為甚麼盼望回天家呢？因那比慈母更愛我們的救主在那裏)。 【甘心受窮困】基督在世上，是毫無所有的，他生時是借了一個馬槽，頭一次講道借了一隻船，進耶路撒冷所騎的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死後連墳地都是借的。(祂是神的兒子，甘心為世人受窮苦)。 【基督是好禮物】有一位母親，時常出外，幾天才回來，每次都給孩子們帶些東西來，有一次她回來，對那些很歡迎她的孩子們說：『這次我沒給你們帶禮物來，因為……』最小的孩子說：『媽媽！我們不是要禮物，我們要你』。(神將祂的獨生子(耶穌)賜給我們)。 【安歇在基督裏】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提島之紐波教堂內，當她的父親遇難時，她正被囚在這島之可利司坡砲臺上，她在砲臺上病魔纏身，有一天她死在床上，以手指在一本聖經上，手指所指的地方寫著：『凡勞苦背負重擔者，可到我這裏來，我要賜給他們安歇』。後來維多利亞女主，給公主立了一像，用白玉彫刻死時之形狀，頭低著，以手指著一本雲母石的書，上面寫著這些字。 【最末後的安慰】我的妻病了三年，痛苦已極，最後在世的幾天，自知不久於人世，對我說：『我活不了啦』。我對她講論天堂的華美，和信徒所享的福樂，其惟一條件，就是『信基督而免罪』，她回答說：『信』，最後的五日，毫不覺痛苦的而上升天國了。 【『祂』！】 在高登先生所著之『聖工默談』上有一段話，記載一位婦人，惠心信耶穌，記得許多聖經節，有一節她最寶貴而記在心裏的，就是『因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日』，(提後一12)晚年快要離世的時後，漸漸就忘去一半，只記得『我所交付祂的』，至終到了邊界時，(這世界和靈界的)她的親人圍繞她，見她嘴唇微動，只能背誦一個字，『祂！祂！祂！』！(她把全部聖經全忘掉啦，只留下一個字，但藉這個字，就有了全部聖經的效力)。 【基督是我們的擔重擔者】有一位困乏的老婦人，攜著一個的筐子，上了火車，坐下，而手中的重筐，仍掛於臂上，有一個很和氣的工人，對她說：
『老太太！把你的重擔放下吧，車不但載你，也載它』。 【擔我們的重擔】一天我由瑞士國瑞紀山下來，引路的人非常忠心，他先替我們擔所有的東西，我就將要緊的東西留下，自己拿著，不久，就覺得不自由，可是我仍不肯都給他拿著，他看見我坐下休息，就走回來，將我的東西都背去，仍然在前引路，這時我就可以走的很快，由這石跳到那石，非常敏捷，我自己心裏說：『正如同我跟隨主耶穌，我的引路者，擔去我一切的重擔，我可完全依靠祂，因為祂時時看顧我。』(一位牧師述) 【險些落下深澗】何紐縵道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是羅撒山之最高峰，爬到極頂時，被霧氣遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看見就大聲叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一發軟，就滑下去，引路人奮勇向前，將他的衣服抓住，幸保脫險，這事想起來真是可怕』。(基督是我們的引路者，不當跑到祂前面去，當緊緊跟隨祂，不然就很危險。) 【基督認識祂的羊】在亞非利加有一種牧人，很奇怪，多不識數，有人問他有多少牛，他說：
『不知道』，『你若失去一二頭，怎麼知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因為數少，是因我看不見牠們，我就知道我失去那一個，因為我認識每一頭牛的面』。(基督是好牧人，祂認識每一個羊) 【基督和祂的羊】一天晚上在小亞細亞的一個山坡，有幾個牧羊的人，在火旁聽一位牧師念約翰福音第十章給他們聽，念的非常之懇切，有一個人問道：『啊！先生，這是福音麼』？答道：『是，這是耶穌的福音』。牧羊的人面帶光彩，喜歡的說道：『以先我不知道，我以為這是一本論羊的書』！ 【自由神像】在紐約海口的白樓島上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一極強的電光，夜間遠遠就可望見，這像由法京巴黎所鑄，乃是多少不同樣的小塊合成的，缺一塊就不完全，(這事正可比喻聖經，各段拿來單獨誦之，不知其目的，可是若各按其部位擺列之，就成一極大之基督，祂是真光，能普照世界的，所發的光能經過大洋，高山，能引心靈迷路之人，歸回天家)。 【臨終所見之大光】何約翰臨終時，對他的妻子道：『來！從這園中搯幾朵花』，意思就是念幾段聖經，天色已晚，說道：『把燈拿過來』，他的妻子答道：『還沒有點著哪』，他說：『那！怎麼這樣亮！一定是主耶穌面上的光』。(基督實在是信徒死時之大光) 【基督的反光者】一評論家對一基督徒說：『你們的宗教，不過如月光』。回答說：『謝君稱讚，月是日之反光』，（基督徒在世上，不過是真光基督的反光者）。 【反照基督】有人問一個漁夫說：『你怎麼知道基督是復活的』？答道：『請你看山頂上那草房。有時我在遙遠的海上，就知道日頭出來了；因為看見草屋玻璃窗的反照，我怎麼知道基督是復活的呢？因為看見有好多信徒反照的面光，在我自己的生活裏，也覺出祂榮耀的光來』。（你我也可以作基督的反光者）。 【基督住在這裏麼？】那圖敦博士走到一家門口叩門，出來一位青年婦人，問道：『基督住在這裏麼』？婦人很是驚訝，並未回答，他又問道：『基督住在這裏麼』？婦人答道：『不在這裏，先生請進來吧』，他極憂愁的說道：『不，若基督不在這裏，我就不進去了』，說完就走啦。過了幾天，他在城內講道，講完臨出門時，看見一位青年的婦人，問她道：『先生你記得前幾天你到一家問基督住在這裏麼』？答道：『是，不錯』，婦人道：『那正是我，自從你那一問，我的心靈中，得了很大的福氣，就是我已經把基督接在我家裏』。 【常發脾氣之救法】有一位英國牧師，好發脾氣，自己常為這事難過。常常為之禱告，甚至流淚，但是總勝不過去，差不多失望。一日他禱告認罪，以為這次可以不發脾氣啦，沒想到回來的時候，心都碎啦，憂愁的坐在書房裏，一會兒他睡著了，夢見外面來了一位客人，極其尊貴，向著他的書房而來，他就極力的收拾打掃書房，因見屋內塵土滿地，東西亂七八糟，客人叩門，他更者忙，越忙越亂，叩門之聲，不絕於耳，當時他就知道是主耶穌基督在外面等候，實在無法，就開門讓客道：『我的主！我只能收拾到這個地步，若你不嫌，就請進來吧』。主一進來，很奇怪，塵土也沒有啦，亂七八糟也不見啦，並見充滿了光明喜樂。主一來，他費盡平生之力，所不能辦的，而辦成了，他醒過來，才知是夢。但藉這夢，神指示他，自作之錯誤，請基督來住在心內，心內就是天堂(西一27，弗三17)。 【基督在心內】路得馬丁常說：『若有人到我心中叩門，並問誰在這裏住啊』？我要回答說：『從前是路得馬丁，但是現在他搬了家啦，耶穌基督現時住在這裏』。 【基督在心內】大畫家司徒偉對他的學生說：『你們偷司徒偉的顏色，是沒有用的，若打算畫的和他一樣，必須偷他的眼』。(我們若打算生活像基督，學祂的榜樣是毫無用處的，必須接受祂在我們的心中，就自然的像祂了)。 【基督之家】有人問一個小孩子：『基督住在那裏』？小孩子答道：『祂現時住在我們的胡同內』，因為小孩子知道，基督住在信仰祂和服事祂的人的地方。『我不離開你』(約十四18)。『我在那裏，我的僕人也在那裏』(約十二26)。 【基督在這裏】一青年女子，
臨死時有人問她道：『你快樂麼』？她說：『是！我十分快樂』。舉手指著她床前的聖經說：『我十分快樂！因為基督在那裏』(路二十四27)。然後放手在胸前說：『並且我有基督在這裏』(弗三17)。又以手指天道：『我更有基督在上邊』。(她的信心，盼望，愛情全聚在上邊，如何不喜歡快樂呢？基督在聖經內，在心內，並在榮耀裏，你得著了麼)？ 【基督在天堂內】有人問一個小女孩子說：『基督在那裏』？答道：『在天上』。那人開玩笑地說：『我看基督在地獄裏』。小孩子立刻的答道：『若是基督在地獄裏，地獄也可以變成天堂』。(這真是一句千古不磨的道理，基督所在的地方，總是有平安有快樂的，人的心比地獄更壞，可是基督一進來。就立刻變成天堂)。 【聖餐】前幾年在蘇格蘭山地，住著一位窮寡婦，她有一個破茶杯，外面罩著玻璃罩，似乎極寶貴，按這破舊的茶杯，有一段歷史。前幾年秋天，來了一輛馬車，內裏坐著一位夫人，到門前站住，要些水渴，後來她知道要些水渴的乃是英國女皇維多利亞，她的嘴唇曾挨過這杯，所以貴重，老婦人視為至寶。(耶穌最聖潔慈愛的唇，曾挨過聖餐的杯，我們當看他是聖的)。 【十四的歲孩子不認得母親】有一位母親，她有一個獃兒子，到了十四歲時，仍然不認得那個是他的母親。作母親的費盡了心血，好好的養活他，愛他，可是他一些也不理會，真令母親失望。(我們對基督豈不是如此麼，祂如此的愛我們，替我們死在十字架上，但是知道祂的有幾人呢)？ 【看錯了】路得馬丁常對人講：『我幼年時，以為基督是一位嚴厲可怕的審判官，所以每次題到基督之名，就面色發白，而嚇的哆嗦，沒想到祂是一位極慈愛而與我表同情的救主』。 【也許把祂槍斃了】一次可來路(大文學家)在一個家庭裡聚會，有一婦人講論猶太人之頑固，不接受耶穌等等之罪過。又說：『若是基督生在這時，我們都願意大開廳門，歡迎貴客，可來路先生，您想是不是』？可來路答道：『不然，太太，我不那樣想，若基督是一位闊人物，有金錢，那或許歡迎祂；若祂是整日與窮人，罪人，土棍彼此來往，見了牧師和闊教友就責備，如祂當日所行的，我想你一定待他比猶太人更甚。恐怕也許把祂槍斃了也不一定』。 【拒絕】有一次奮興大會，一青年人甚受感動，牧師勸他接受耶穌，他說：『後來再說吧』。牧師說：『青年朋友，我極力勸你，今晚接受祂，恐怕你以後再沒有機會』。青年道：『無論如何我今晚不作這事』。『那你不接受就是拒絕』！『拒絕！拒絕就拒絕吧』。說完就走出教堂，騎馬回家，途中有一樹折斷，他不理會，就撞在上面，墮馬氣絕而死。(時乎！時乎！不再來，若覺得應當接受耶穌，作你的主，就立時決斷，千萬不可拒絕)。 【以基督為恥】有一教友，(可不是基督徒)將出外作事，朋友對他說道：『你去的地方，多半是壞人，他們若知道你是基督徒，一定要譏誚你的』。這人去後，過了一年回家來，朋友看見他問道：『如何』？答道：『不錯，但是他們沒有看出我是基督徒來』！(多少自認為基督徒的，就是如此，他們是教友，不信的人真不容易看出他們來)。 【為甚麼不愛祂？】有一常到主日學校去的小孩，在臨死的時候，催問他的父親說道：『爸爸！我要到天堂去，見了耶穌，我怎樣告訴祂，你為甚麼不愛祂呢』？父親聽了這話，就落下淚來，還沒等回答，他已經平平安安的睡在基督的懷裏了。 【射擊神】讀該撒皇帝傳，就知道他有一次擺設筵席，筵請群臣，正趕上那天下雨，不能舉行一歡樂的事件，他就大怒，命群臣各持一弓，向天射擊，沒想到箭多落在各人的頭上，受傷者甚多。(人們的反對基督，正如向天射擊，毫不能傷它，反而自害)。 【打基督】亞力山大說：『有一個人做夢，他看見基督被兵丁綁在木樁上，用皮鞭子打，鞭子梢上，都是鉛彈子，一鞭子打下去，鉛彈子都進入肉內，把鞭子拿起來，只見鮮血直流，他就跑向前去，打算攔阻不叫兵丁再打，沒想到他一轉身，看見鞭子在自己的手內，他就是那打耶穌的人』。(我們常常想那一班人是多麼殘忍，鞭打以後，把耶穌釘在十字架上，沒想到我們作錯事使祂心中憂傷，正如同我們自己打祂一樣)。 【打他們的朋友】『快逃命！快逃命』！西班牙販賣黑奴的船主，指著後面追趕他們的英國船，這樣對黑奴們嚷叫，他遞給每人一支槍說：『打他們！打他們』！這些受驚的黑奴們，就遵命的打傷了好些個要救他們的朋友。(基督來為要釋放罪奴，但是那些法利賽人，反對祂，把祂釘死在十字架上)。 【不要基督的代價】有兩個兵丁談話，論到侍奉基督的事，一個說：『同伴，我不能述說耶穌待我有多麼好，我很盼望你也信祂』。他的同伴答道：『我也想到這件事，但是要信祂，須出不少的代價，如同要錢，吃酒，遊玩，等等都得犧牲的』。有一位軍官，在旁邊聽見他們的談話，就接著說道：『你知道不知道！不要基督的代價麼』？這句話，使他心中總是不安，直等他找著了這位罪人的救主，他現在作忠心的信徒，已經二十七年了。 【不要基督】在德國魯白城的天主堂內，有一碑銘如下：我們的主耶穌基督，對我們如此說：『你稱我為主人，而不聽我的話；你稱我為光，而看不見我；你稱我為道路，而不在我上頭走；你稱我為主命，而不盼望得；你稱我為智慧，而不隨從我；你稱我為美好，而不愛我；你稱我為富貴，而不求我；你稱我為永生，而不尋求；你稱我為仁慈，而不依靠我；你稱我為尊貴，而不侍奉我；你稱我為全能，而不尊敬我；你稱我為公義，而不怕我；我若定你的罪，可不要怪我』。 【程壁光不要基督】聽說前幾年艾迪博士在海青年會演講，在坐的有總理孫中山先生和前海軍部長程壁光，前外交部長伍廷芳，講完了，問聽眾道：『誰願意接受這位基督，作得救的人』？當時孫總理勸程壁光站起來，程氏剛要站起來，被伍氏拉住說：『不好看，不要站起來』。孫總理一邊催，那邊就攔阻他，程氏對總理說：『明早去找他就是啦』。次日，他先去車站送人，在路上就被炸彈炸死。(明天不是你的，現在就是得救的時候)。 【看哪，看！】施佈真道：『天降大雪，不能去目的地辦事，就暫停在路旁，沒想到這一停，就得了大福，前面有一小禮拜堂，我就進去，聽他們的唱詩，真是叫人頭痛，但是那不關緊要，我因為要知道甚麼是得救，就仍舊坐在那裏，過了不久就開會了，也沒有牧師，只有位極瘦的人，上臺打開聖經，念道：『地極的人哪，你們當看我，一看就得救』。他用眼看著我說道：『青年人！我看你是心中憂愁』。當時我真是憂愁，他似乎看見了我的心。他又接著說道：『你總不能逃出來，除非你看這位救主』。然後他舉起手來說道：『看哪！看！就是看，一看就得救』。我立刻看見了得救的道路，當時我就滿了喜樂，他以後又講些甚麼，我都不知道，就只想這個看字，正如摩西在礦野舉蛇，凡看的人，就得了痊癒，我從那天起，就看了基督』。(按施佈真是英國第一著名的傳福音者，一生共作聖工四十餘年，因之得救者不下百萬人，就由這一看而得著基督) 。 【不以基督為恥】慕迪道：『我曾聽見一位青年基督徒，在街上講道，因為不慣於說話，就有些口吃，有一土棍在旁嚷道：『青年，你這樣的講道，不怕害羞』！青少年答道：『論我的口才，真是可恥，但我不以基督恥』。(這是極妙的回答)。 【不用捆我】當波洛柯殉難時，有人道：『你若肯毀謗基督，就能免死』。波氏答道：『我認識我的主基督，已六十年之久，請你們不用捆我，祂既能叫我不怕火燒，祂也能叫我忍受的住』。就站在那裏絲毫不動的被火燒死。 【找不到就是死】蜘蛛和蠍子鬥，被蠍子螫著時，就跑去吃一點草，其毒立解，回來再鬥，再被螫時，再去找那種草，有一人看見這光景，就把左近的這種草拔去，蜘蛛找不到草，就被毒死，(若我們找不到能力之源，及解救罪毒之法，則罪毒發時，不免一死。『耶穌的血，洗淨你們一切的罪』。 【因查理的緣故】某富翁有一子，出外當兵，所以他對於兵士甚表同情，常常幫助他們。一日來了一個兵，衣服已破舊不堪，面容憔悴，進來站在富翁旁邊。富翁正在看書，裝作沒有看見，兵丁站了一會兒，說道：『先生，這兒有一封信』。富翁不理，兵丁很失望的就把信擺在桌上，富翁一看是他兒子的手筆，就立刻打開一看，上面寫道：『父親大人，持此信者是兒之好友，因病回家，請大人盡力幫助他，因查理的緣故』。真是立刻就有一個大變化。富翁立時站起來，和他拉手說道：『朋友上樓來，我們非常的歡迎你』。給他預備一桌好飯。叫他睡在查理的床上，把查理的衣服給他換上，臨走，給他買的頭等車票，另外又送他好些銀錢，都是『因查理的緣故』。(所以我們向神無論求甚麼，只要因祂兒子耶穌的名，就必得著。 【替死者】在偉爾敦天主教堂樓頂上，有一石刻的羔羊，據說：『當建教堂時有一石匠，因一時失慎，由樓頂落下，下面都是些石魂，不意竟未受傷，因為底下正有一羊，在石間吃草，人正掉在羊的身上，可是羊已被人砸死，所以刻一羊的石像，以作紀念。(祂誠然擔當了我們的罪孽)(賽五三) 【傳道者的大題目】有一青年，在一位多年忠心為主傳道的老牧師面前講道，講完了，他就不加思索的來問這位老人道：『先生！你想我的講章如何』？老人答道：『頂沒有意味』。青年不服的說道：『沒有意味！我費了多少日子的工夫，才預備好的』。『阿！那就不足怪了』。青年說道：『你說它沒有意味，是不是因為聖經題目講的不對呢』？『講的很對』。『你為甚麼說它沒有意味呢？是我用的比喻不適當麼』？『很適當』。『那麼你說沒有意味，到底是甚麼意思呢』？老人答道：『因為裏頭沒有基督』。青年說道：『題目裏本來沒有基督，我們不能總講基督，題目是甚麼，就當講甚麼』。老人答道：『兄弟！你不知道，全英國每一座城，每一個鄉村，都有一條道，通到倫敦麼』？青道：『是』！老人道：『阿！聖經中無論那一個題目，都有一條大道，引到聖經的京都，就是基督身上，兄弟！你應當無論選擇甚麼題目，先要想到怎樣可以歸到基督身上；我傳道幾十年，沒有遇見一個題目，不能引到耶穌身上的』。(朋友！你的講章內有基督沒有)？ 【抱貓的人】張之江先生的夫人，託人找一隻貓，因他宅裏的老鼠很多。這人走到一家，見主人正捉住一貓，用繩子將要勒死，他就大聲嚷道：『慢著！為甚麼你要把牠害死』？主人答道：『這貓常來偷東西，把我的魚都吃去啦，好久才把牠捉住』。這人道：『不要害牠，給我吧』。就把貓裝在竹籠內，送到張宅，現在這貓仍在張宅，夫人極歡喜牠，每日喂牠牛肉，及別的東西。(這貓正比信耶穌基督的人，抱貓的人可比作耶穌，要害死牠的人好比魔鬼，主耶穌把我們白白的由罪中(魔鬼的手下)救出，叫我們生活在更美好的人家中)。 【唯一的避難所】有一位牧師閒遊到鄉村一家草屋，就問那屋中的婦人可認識字麼？婦人答道：『我不認識字，可是我有一個九歲的孩子，他認識字，現時病在床上』。牧師就掏出一本小冊，書名是《基督！惟一的避難所》。給婦人道：『那末叫他念給你聽吧，過幾天，我來，你再還我』。過了一些日子，牧師又來到婦人這裏，她一見牧師，就流著淚的說道：『先生，我的兒子死了，他叫我給你五角錢，好留下那本書，等他父親回來時，叫他看一看』。牧師問道：『甚麼意思』？婦人道：『自從他看那本小書，幾天的工夫，都能背過，他臨死時說道：『謝謝那位先生，借我這本好書，千萬不要還他，給他五角錢吧，留著爸爸回來，念給媽媽聽』，他未了的幾句話是：『媽媽！基督是我惟一的避難所，千萬不要失掉那本書，留著爸爸回來給他看』。 【後面的人】美國高登先生，一次給他的孩子們一張碎塊的地圖，叫他們對湊起來，孩子們費了半天的工夫，也沒有湊的合式，高登先生對他們說：『你們看反面，有華盛敦的像，就可以引導你們，把它湊起來』。(福音的後面，也有一個人，這個人就是耶穌基督)。 【基督替他死】有一班醫學生，去醫院實地練習，教員對學生用拉丁文說：『今天我們可以用這不值錢的身體，在作實驗』。他以為病人不懂拉丁文，其實病人是一位老年的學者，就也用拉丁文對他們說：『就是這不值錢的身體，而耶穌基督替他死了』。 【認出主來】一工廠主人帶他的小女到工廠去參觀，機器旋轉之聲振耳，小女怕極要哭，她父親說道：『你怕甚麼？你不知道我是主人麼』？說著就用手將電門一按，全廠立刻停止工作，毫無聲響了。(耶穌的門徒，看見祂停止風浪，就認出祂是天地的主來)。 【基督供各人之需用】在奧國有一十二孔石橋，每孔上有耶穌的一種像，一個是耶穌作木匠樣子的像，又一個是耶穌作醫生樣子的像等等，人過橋時，匠人則向木匠像崇拜，病人則向醫生像崇拜等等，基督能供給各人特別之需要，祂的愛是無限量的。 【專治死病的醫生】現今世界上，若有一位醫生，專門把死人治活了，那他一定是世界上，頭一個大財主，多少闊人，願意化十萬，百萬，只叫他多活一年，可是辦不到。(耶穌專治心靈已死的人，分文不要，治活以後，永不再死，只要你肯求祂)。 【救命旗】在西班牙國有一英國人被捕去，定了死罪，英國領事官去找美國領事官，求他想法子救命，到了行刑的日子，他們兩個人，就用英美兩國的國旗，將犯人纏住，西班牙人不敢放槍，因而得救。(基督是我們的救命旗)。 【歇肩石】在印度國，工人們搬運物件，多用頭頂或肩扛，沿路上有很多一人高的歇肩石，以便工人休息，有一工人作見證說：『基督是我的歇肩石』。(祂不但是歇肩石，祂擔去我們的重擔)。 【沙漠地之井】中國西北部，有幾百里廣的沙漠地，地上連一點水也沒有，行路的人多在起站帶水，在沙漠之間有一井，行人看它，如生命一樣。(基督是我們生命的活泉，人心中的乾渴，無物可解，惟有喝耶穌的活泉，就不再渴)。 【旋沙中之小石】前二十年，慕得先生在北平講道，他說：『在非洲有一個地方，有一段旋沙，凡物走在上面，就會漸漸的沉下去，有一人在那裏喊叫救命！本地人跑過去，對他說：『你抓住前面的小石』！他一抓住，就慢慢的掙紮上來，原來那塊小石，底下接連山根，雖有千萬斤，也不能把它壓下的』。(基督是萬古的磐石，它的根，連接在造物的主宰身上，魔鬼雖用盡牠的力量，終是不能勝祂的)。 【在面前】英兵敗退時，威靈敦公爵親自騎馬上陣，兵士見威公爵在面前，就奮勇反攻，因而致勝。人說：『威公爵一人，可敵千人』。(教會救恩的大元帥基督，無時不在面前，信徒可以放膽前進)！ 【吸引貧民跟著祂】當公主安托尼結婚時，將貧病之人，驅逐遠離她所經行之路，免得看見這些不喜歡的光景。(當主耶穌向各各他十字架走去時，貧，病，可憐無告之人，滿街滿巷的，為要看祂，那與他們表同情而慈愛的救主，祂往那裏去，就吸引許多貧苦人跟著祂)。 【基督的愛為她】有一位女士，來見皮耳思牧師，問他道：『我很不平安，因我不愛耶穌，我願意愛他，可是不能』。牧師答道：『婦人，你別想愛耶穌，你應當說：『耶穌愛我』。請你回去自己對自己心裏說：『耶穌愛我！耶穌愛我！』！明天你再來見我』，她就照樣去作，次日來的時候，面上發光，就知道她心內有了大變化，聖靈把神的愛，放在她心內。 【基督如鐳錠】前二十年若有人談論一種礦質，能使鐘表晝夜發光時，人必笑他，可是現在有知識的人，或有這種鐳錠光錶的人，就知鐳錠的功用。(在前差不多兩千年，有一位在加利利有這種能力，祂使瘸子行走，瞎子看見，有罪擔壓迫的，得自由得新生命，直到今日，祂奇妙的能力，猶如當日一樣，聰明的人，不嘲笑，反來信仰崇拜)。 【基督愛罪人】從前有人問派克約瑟，『為甚麼耶穌揀選賣他的猶大』？博士答道：『我不知道，但我有一個比這更難的問題，就是為甚麼祂揀選我』？(你無論有多大的罪，耶穌還是願意救你)。 【好像我的腳在我鞋裏】有一懷疑者，問一窮苦文盲的老婦人：『你是一個基督徒麼？』她答說：『哦！對不起。我不是一個學者，所以我無法將其意義講明出來。我只知道，我靠神的恩典已經得救；這就是我喜樂的原因。我總有一天要回到天家去。』那人又問：『你能否具體地講一講，你得救後的感覺麼？』她敏捷地答說：『我感到主在我裏面；我又在祂裏面，好像我的腳在我的鞋子裏面。』 【面對這個事實就能快樂】新年到了，許多人都在恭祝新年快樂。有一位青年軍官名叫肯尼夫，躺在軍隊用的帆布床上，對著一位同僚，信主的但以理說：『甚麼新年快樂？對我來講，這不會是快樂的新年。看看去年罷，各地都有災難，颶風，颱風，火山爆發，森林大火，洪水氾濫，貧乏饑饉，還有競製核子武器，真不知道還有甚麼可使新年快樂。』他的朋友但以理說：『肯尼夫阿！問題是在我的快樂乃是靠著面對事實，而你卻是只靠想法忘記它們。』肯尼夫似有怒氣地說：『你說甚麼？我纔真正面對事實，而你不是！』接著他又說道：『但以理阿，你所以能天天讀經，唱詩，讚美而快樂，乃是因為你沒有面對現實阿！如果你睜開眼睛看看今日世界的情況，你便無從快樂了！』但以理說：『不錯，如果我只單單看看今日世界的情況，我也無從快樂。我和你一樣，也是關心世界的情況，然而我還有別的事實要面對阿！』肯尼夫懷疑地問：『還有甚麼事實呢？』但以理就從衣袋中拿出一本聖經說：『請你聽這一段：『地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國的萬族，都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的』(詩二十二27-28)。就是這個事實使我能以在這紛亂的世界上保持鎮靜，能以快樂。這個事實說出主耶穌還要再來，掌權管理萬國。那時全地滿了公義，平安，喜樂。你若接受主耶穌作你的救主，相信這個事實，讓祂在你心中作王，你就會得到快樂的新年了。』『…耶和華他的神和他同在。有歡呼王的聲音在他們中間』(民二十三21)；有祂同在，有祂作王就有快樂，就有歡呼了。『馬利亞說，我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂』(路一46-47)；你心尊祂為大，讓祂在你心中作王，你就能以祂為樂，這是鐵定的事情。 【你有兩顆心】X弟兄盡職事的早期，傳了很多福音。有一次，一位教授來找他說：『X先生，你的道講得很好，話也相當有哲理。你說的都合乎邏輯，可是你怎麼能證明你說的基督是真的？』X弟兄說：『你裏面有沒有生命？』他說：『有。』X弟兄就說：『那麼請你拿給我看一看，不然你就不必再說甚麼了。』他沒有辦法拿他的生命給X弟兄看。X弟兄接著說：『某某先生，你並不像你自己所想像的那樣有哲學頭腦。你可以在某一門的科學領域得到博士學位，但你一定不會那麼透徹地認識你自己。請問你有幾顆心？』他回答說：『X先生，你說甚麼阿！誰都知道我們只有一顆心阿！』X弟兄告訴他說：『對不起，你弄錯了。你有兩顆心，除了一顆輸送血液生理的心之外，你還有一顆能愛人的心。是不是呢？』他服了。他有生命，但他無法把生命拿出來給X弟兄看。X弟兄就說：『我有一位又真又活的基督，但是我也不能把祂拿給你看。』基督活在我們裏面，我們雖然看不見，卻是真實的。 【基督「成為」甚麼】 凡願完全安息在基督工作裏的信徒，查讀基督「成為」甚麼，較之查讀基督的事蹟，更有幫助。基督所「成為」的，一部分是悽慘可痛的，一部分是升高偉大的。 最美麗最有俾益的，就是看出我們的主總是站在完全順服的地位上。祂「不求自己的名譽」(腓二7英譯)，並且老是那樣。祂的已往，祂的現在，都是神叫祂如此的。祂絕不願意從撒但和人的手裏接受甚麼(太四8~10；約六15)，祂只樂意遵行神的旨意──「成為咒詛」(加三13)，或成為「大祭司」(來六20)，祂都是一樣的願意。 祂曾成為： 一、肉身 1.「道成了肉身」(約一14) 2.「肉體」(羅一3) 3.「為女子所生」(加四4) 4.「成為人的樣式」(腓二7) 二、罪 1.「替我們成為罪」(林後五21) 2.「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。…耶和華喜悅將祂壓傷」(賽五十三6，10) 3.「擔當了我們的罪」(彼前二24) 三、咒詛 1.「成了咒詛」(加三13) 2.「地受咒詛，…長出荊棘」(創三17~18) 3.「荊棘」(可十五17) 四、成為智慧、公義、聖潔、救贖(林前一30) 1.智慧(路廿一15；徒六10) 2.公義(林後五21) 3.聖潔(來十10) 4.救贖(彼前一18~19) 五、比天使更美 1.「比天使…更尊貴」(來一4) 2.「高過諸天」(來七26) 3.「作了房角的頭塊石頭」(彼前二7) 六、大祭司 1.「成了永遠的大祭司」(來六20) 2.「永遠為祭司」(來五5~6) 3.「照無窮生命的大能」(來七16) 七、中保 1.「成了更美之約的中保」(來七22)──看例證：「我怎能知道」(創十五8~10)──獻祭 2.「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆」(來八12)──這就證明基督是神實踐祂約的保證人 注意──中保就是「擔保原來負責之人的責任者，這原來負責之人稱為被保人。」我們有時想，基督在有些事上是我們在父面前的中保，即如一首古詩云：「我的中保立寶座前」。若是這樣想，就失去了那寶貴之真理。這真理就是基督是神向我們的保證，祂必要忠實的遵守新約。 ── 司可福《分題查經八十一題》 【信徒的四大歡喜】 一、救主降生(路二10) 二、救主復活(路廿四41；約二十20) 三、救主升天(路廿四51~52；約十六7；十四2~3) 四、救主再來(彼前四12~13；提後二12首句) ―― 丁良才《經題模範》 【耶穌為生命】(約十四6) 一、是已經顯出的(約一4；四10；五26；徒三15注意生命的主；約壹五11~12) 二、是信者可得的(約三16；十七2~3；十28；約壹五20) 三、是湧流不息的(約四14) 四、是使人滿足的(約六35；賽四十九10；啟七16) 五、是供給別人的(約七38；詩廿三5末句；創十二2末句) 六、是極為豐盛的(約十10後半；西一19；二9~10) 七、是叫人復活的(約十一24~25；五21；六40，44) ―― 丁良才《經題模範》 【基督】 一、已往――是信徒信神的基礎(來十二2) 二、現在――是信徒能力的秘訣(加二20) 三、將來――是信徒希望的目標(約壹三2) ―― 丁良才《經題模範》 【基督】 一、基督是我們的救主(多一4；提後一10) 二、基督是我們的恩主(徒二36；約十三 13；路六46) 三、基督是我們的和睦(弗二14) 四、基督是我們的生命(西三4；約一4；十四6) 五、基督是我們的盼望(提前一1；西一27) ―― 丁良才《經題模範》 【基督與我們】 一、基督先為我們死――代替(林後五21) 二、我們得在基督裏――稱義(林後五17) 三、基督又在我們裏――成聖(羅八11；林後十三5；加二20) 四、我們當為基督活――奉獻(林後五14~15，20；林前六19末句~20) ―― 丁良才《經題模範》 【基督的三種感力】 一、基督的靈――堅固我們(弗三16；六10；腓四13；林前二5) 二、基督的恩――扶助我們(林後十二9；賽四十29；五31) 三、基督的愛――激勵我們(林後五14~15；約壹三16；四19) ―― 丁良才《經題模範》 【主治心病】(路九46~62) 一、好高的求尊容，使學謙卑(46~48；參廿二24~26；彼前五5~6；雅四6~7；路十四11；箴十六18；但四30~32；太廿三11~12) 二、嚴厲的要阻人，使變溫柔(49~50；民十一27~29；參腓一18) 三、復仇的要害人，使從忍讓(51~56；羅十14，17，19~20；詩一百零九4) 四、利己的貪安逸，使經苦難(56~58；約十六32；路五19~21) 五、推辭的好耽延，使定主意(59~60；路十四18~20) 六、易變的無定志，使持恆心(61~62；雅一8；腓二12~13；羅一9注意不住的幾個字。俗語說：想到南京買馬，又想北京買官；又說易漲易落山溪水，易反易覆小人心) ―― 丁良才《經題模範》 【耶穌為我所作的事工】 一、耶穌在世作我榜樣(太十一29；約十三15) 二、耶穌釘死贖我罪愆(弗一1；羅三24~25) 三、耶穌復活使我稱義(羅四25) 四、耶穌升天替我祈求(羅八34；來七25) 五、耶穌再來領我歸天(約十四2~3) ―― 丁良才《經題模範》 【耶穌與我們的關係】(太十24~25) 一、耶穌是先生，我們是學生(太五1~2；廿三8；路六40) 二、耶穌是主人，我們是僕人(約十三13，16；十五20；路十二35~48；羅一1；彼後一1；猶1) 三、耶穌是家長，我們是眷屬(提前三15；可三34~35；路廿四30；弗二19) ―― 丁良才《經題模範》 【你們說我是誰】(太十六15) 一、主是我的救主(詩二11；徒五31) 二、主是我的醫生(路四18，23前半；五31~32) 三、主是我的中保(提前二5；約壹二1；來十二24) 四、主是我的祭司(來五10；七17；九11~12，24~26；四14~16) 五、主是我的夫子(約十三13；太廿三8) 六、主是我的元帥(來二10) 七、主是我的法官(徒十42；約五22~23；徒十七30~31) 八、主是我的君王(啟十九11，16；四2~3，10~11；十五2~3；腓二9~11) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌的命令】(約十四21首句) 一、當悔改相信(可一14~15；路廿四46~47) 二、當顯出善行(太五16；路六46；太七21~27) 三、當時常祈禱(路十八1；十一5~13) 四、當謹慎儆醒(可十三33，35) 五、當多結善果(約十五16；加五22~23) 六、當彼此相愛(約十五17~18；十三34~35) 七、當勸化萬民(太廿八19~20；徒一8) ── 丁良才《經題模範》 【與基督一同】(西二8~三11) 一、一同釘死亡率二20；羅六2；七2~8；加二19) 二、一同埋葬(二12洗禮表示埋葬屬肉體的舊人；羅六3~4) 三、一同復活(二12；三1；羅六4) 四、一同隱藏(三5) 五、一同顯現(三4；太十三43；羅八19~23；約壹三1~3) 基督不但是信徒生命的本源(約十28)，範圍(約十五4)，和飲食(約六35)，也是那生命的要素(約壹五11~12) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌臨別之遺囑】(太廿八18~20) 一、提緊要的事實(18節) 二、發急切的命令(19節) 三、賜寶貴的應許(20節) ── 丁良才《經題模範》 【主最後使命的三要點】(可十六15~16) 一、主的命令──往普天下去傳福音(太廿八16~20；徒一8) 二、主的應許──信而受洗的必得救(約五24；羅十9，20；徒八26~40) 三、主的警戒──不信的人不能得救(約三36，16~21) ── 丁良才《經題模範》 【主耶穌升天時最末的話】 一、教訓的話(路廿四44~46；徒一4) 二、督責的話(徒一6~7) 三、勉勵的話(路廿四49；徒一8前半) 四、指示的話(徒一8後半；路廿四47~48) 五、祝福的話(路廿四51) ── 丁良才《經題模範》 【人因主耶穌所得的恩典(約十9)】 (會幕上的門簾預表主耶穌，出廿六36) 一、得與父神相交──指著陳設餅的桌子所表的意思想 二、得蒙真神光照──指著燈台所表的意思 三、得作有效祈禱──指著香壇所表的意思(約十五7) 四、得享意外平安(詩卅一20；廿七5；卅二7) 五、得常親近天父──指著靠近施恩座(來四16) ── 丁良才《經題模範》 【信徒因基督寶血所蒙的恩典】 一、得蒙救贖(弗一7；徒二十28；彼前一18~19；啟五9) 二、得蒙赦罪(徒十43；弗一7；來九11~12，22；太廿六28) 三、得蒙洗淨(來九13~14；約壹一7，9；啟一5；七14) 四、得蒙稱義(羅三25~26；五8~11) 五、得蒙成聖(來十10，29；十三12；啟七14) 六、得勝魔鬼(啟十二11；約十六33) 七、與主和好(西一20) 八、與主相交(來十19~22) 九、親近父神(弗二13) 注意耶穌的寶血是不可干犯的(來十28~29；林前十一27) ── 丁良才《經題模範》 【耶穌能啟發人心】 一、能開人的心眼(彼後一9；約壹二11；約九40~41；徒廿八28) 二、能開人的心耳(詩五十八4；太十三15；徒七57；來五11；撒上三9；哈二1) 三、能開人的心竅(徒十六14；路廿四45) ── 丁良才《經題模範》 【天天拯救我們的主】(林後一10) 一、祂曾經拯救(提後三11~12) 二、祂現在拯救(提後四16~18) 三、祂將來拯救(林後六1~10) ── 麥希真《工人的講道》 【這是正路，要行在其間】(賽三十18~22) 一、不要以為平坦的就是正路(詩卅七7) 二、不要以為寬闊的就是正路(太七13) 三、不要以為眼見的就是正路(林後五7) 四、基督就是道路(約十四6) 【愛子耶穌基督是：】 一、我們的救贖(西一14) 二、我們的和好(西一20) 三、我們的盼望(西一27) 四、我們的豐盛(西二10) 五、我們的生命(西三4) 六、我們的平安(弗二14) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【基督為信徒道德的標準――遵祂而行】 一、聖潔的標準(來四15) 二、公義的標準(約壹二1；三7) 三、謙卑的標準(腓二5，8) 四、饒恕的標準(路廿三34；參徒七60) 五、慈愛的標準(林後五14) 六、言語的標準(路四22) 七、順從的標準(腓二8；羅五19；來五8) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【基督徒的生命是豐富的，因為：】 一、基督是真光的本源(西一12；約一4~5；九5) 二、基督是生命的本源(約一4；十10) 三、基督是救贖的本源(西一14；弗一7) 四、基督是得勝的本源(羅八38；腓四13；參腓三10) 五、基督是赦免的本源(西一14；可二5) 六、基督是宇宙的本源(西一16；來一2) 七、基督是權能的本源(西一17；腓四13) 八、基督是平安的本源(西一20；約十四27) 九、基督是希望的本源(西一27；參羅五2，5) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 【基督與信徒長進的關係】 一、基督為信徒長進的本源(西二19) 二、基督為信徒建造的結合(弗二20) 三、基督為信徒進步的成功(弗四13，15) ―― 陸德禮《歌羅西書註釋》 |