|
基督的所有 【基督的全足】 “我的恩典是够你用的。”（林后12:9） 诗：主耶稣！恩典之源， 在荣光中多完全！ 这是一个何等有福的真理，我们无论进入任何环境中，基督都是能应付。无论是教会，或是圣徒个人，都不会落在一个祂恩典不够用的境地。 不久以前，我一直在想“要常常喜乐。”是何等完全的话这一句是正面的一半，跟着下去是“应当一无挂念。”这是对于一切地上事物的态度。当我们所有重担卸给宝座，并让主去管理时，平安就来到。因为主是不会急燥的。什么事正在开头时，他已知道这事的结局了。神的平安，保守我们的心怀意念。这是个美好的避难所，它是给我们经历的。 最要紧的是一直要相信──“我的恩典是够你用的。”当我们的心在基督身上时，一切都是轻松的，且能远离一切的陷阱。 祂是永远不改变的，能满足青年人，也能满足老年人，并且充满慈爱与恩典。但愿主保守我们谦卑在他面前，叫我们真的认识祂，和在祂里面所有的丰富。祂的丰富也能应付孤单，因为祂曾经历过：“你们要分散，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”因此，你们可以说：“我与在我里面的基督。” 我们越认识主耶稣，就越知道祂是一切的一切。 我们的智慧，那在于认识我们这个人，若在主耶稣之外，就不能作什么，有祂，就什么都能作（只要合乎祂的旨意。）得安息的秘诀，就是我们的心，因基督的全足而让他占有。这样，我们就必借着祂，而在祂里面找到了平安，当难处来到，也能得胜有余了。 基督在我们里面的力量，能使我们完全胜过一切的事物。看见这一点，乃是一件大事。 “各样美善的事，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有轩动的影儿。”我们实际的生活，往往违背了这一个真理，而向世界钻营，因而濒于失望。但神永不会因我们的失望而失望。他让我们对自己失望，好叫我们更加知道，我们所需要的是基督，并以祂为满足。 “引导我走永生的道路。”这一条道是记不生之路，岂不就是基督自己么？……祂乐意察验我们自己所走的路，好叫我们蒙他带领，去走他的路，为要指示给我们看，基督之于我们，实际上必须如祂自己所宣告的那样，祂是“首先的、末后的”，也是我们的“阿拉法，俄梅戛”。凡引我们走永生道路的，都是好的，因能管教我们脱开自己，而走上祂的道路，除了在开头的时候外结果还会叫我们因这道路而宝贝基督。最后，我们不但认识基督为我们担罪，更认识基督是我们赖以为生的粮食。―― 达秘《基督是我们的满足》 【我们的需要与他丰富供应】 “蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:16） 诗：仍朝迦南往前行，缺乏、苦难带进恩， 天上供应永不吝，丰满活泉在于神。 人的智慧与哲学永远找不到神；祂是借着我们的缺乏而使我们认识祂；只有紧急的需要，纔能打到神。罪人的心甚至连圣徒的心也是一样，必如此，纔能进入正常的光景，我怀疑，除了这一个途径之外，是否还有虽的方法，除非我们在任何事物上有实际的学习，我怀疑，人还有什么别的方法能找到神。 我们总不应该灰心丧志，因为我们所倚靠的主，永不失败，也永不能失败。正如在提摩太后书那里，当四面都是败落的时候，保罗要他亲爱的儿子有刚强的信心。这是最好运用信心的机会，因为当时遭遇着大需要，但主总是替人解决需要的。 在十安架，我已了解神是如何对待我们这个罪人；现在我是圣徒了，还要学习知道神如何解决我所有的缺乏，就是先要感觉我的需要，然后把需要带到主前，只觉得饥饿还不够，我必须真的好像饥饿到将死的地步，不明白主的心对我们是怎样。当那个浪子饿的时候，他去吃豆荚，饥饿到将要死的时候，他转回父家从此才认识父亲心里的大爱。 只要我们能明白一点，饱饮于神的爱河，是何等安慰与喜乐，我们就必会感觉，现在的一切环境，是不是介意的了。 在旷野中，无论可时真的有缺乏，若疑惑神到底肯不肯帮助我们的话，那就是罪，所谓试探神，就是疑惑神是否他恩，是否供应我们一切的需要。 “主，你若肯，必能叫我洁净了。”那个长大麻疯的人，对于主的能力够认识，但不晓得能力背后的爱心，主把他的爱，带到大麻疯者的跟前〖就介手摸他说：“我肯，你洁净了罢”假使常人摸了长大麻疯的，他自己就变成不洁，要被赶出营外。但主是不人被玷污的，圣洁本身没有玷污，也不会被玷污，这样就把罪人所需要的爱带到罪人那里！ “神阿，你的意念向我何等宝贵！”这个讲论神意念的题目，是一个何等蒙福的题目。祂的意念高过我们的意念，如同天高过地一样。这个题目，也是关乎神难测和无限的恩爱，这里有真的自由，我们是否认识，我们自己狭隘、卑下和鄙吝的意念，该被神高起、宽大，慷慨的意念打倒？这到底是怎么一回事呢？祂对我们的意念，乃是根据我们在基督里的地位，神最大的意念，就是主耶稣。神所有的意念，都是在主耶稣里面向我们彰显出来，一个没有堕落过的天使，还不能够造进入神奥秘的意念中，只有因着受圣灵而活过来的罪人纔可以。―― 达秘《基督是我们的满足》 【尼格拉瀑布长流不息】美国和加拿大的交界处，计有五个极大的湖。第一湖和第二湖中间有一道河，河流是从很高的悬崖直泻下来，成了一个顶美丽的大瀑布，高达一百四十尺，阔约二里，就是世界最大的尼格拉瀑布。一个外国人，来到这里，第一次看见这瀑布，要等瀑布的水流完。等了一个钟头，就问那里的人说：『到了什么时候，这水才能流完呢？』那人答说：『哦！这水是从未流完的，是长流不息的阿！」为何这水能以长流不息呢？因有许多的水从山流下，经过此处要到河湖里去，所以这水，就能长流不息了。神的恩典极其丰富，也是长流不息，只要我们愿意接受。取之不尽，用之不竭。『你要大大张口，我就给你充满。」（诗篇八十一篇十节） 【不再是一个先令】英国的著作家皮尔斯先生，一次在伦敦的一个布道所中，与一个贫穷的女子谈话，想要使她明白基督能够供给她的一切需要。起初她不明白。他便从他袋中取出一枚先令递给她，说：『如果你得到这个先令的话，你将怎样用它？』她说，要用两个便士买面包，一个便士买煤……等等，直到把它用光。皮尔斯先生就说：『你明白了罢！这个先令不再是一个先令，而是面包，煤，糖，等等。基督也是如此。从一方面看，他是基督；但从另一方面看，她是你的平安，喜乐，救恩，随时的帮助与引导，供给你一切的需要。神所赐给你的一切，都在基督里面了。』『基督是一切。』（歌罗西书三章十一节） 【基督之灵的供应全备无缺】耶稣基督之灵的供应(腓一19)。这里的『供应』，在希腊文里是个特别的字，有它的典故。在古代希腊人中间有一种歌舞团，团长是负责所有团员在生活、表演上一切的需要，无论他们需要甚么，团长都要负责供应。保罗特别用这个字来形容耶稣基督之灵的供应是多完备，多丰富，实在是包罗完有全备的供应。因此在任何的境遇中，祂的供应都够我们用。 【基督在万有里充满万有】以弗所一章说，基督乃是在万有里充满万有的。这个『万有』，今天有人翻作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American
Airline)这个名字，那个『泛』字就是希腊字的『万有』。基督就是在万有里泛万有的。换一句话说，整个万有里面都是基督。你可想基督是多丰满。 【得享基督的丰富】芝加哥有一位女店员，本来她穷得连五块钱的东西都买不起，却在一夜之间，变成一个买得起任何价值一千美金物品的妇人。 为甚么有这样的天壤之别？ 因为她嫁了一位富有的丈夫！只此而已。她接待了他，所以他所有的一切自然也成为她的了。同样，如果我们接待了基督，我们也得到祂所有的一切。 【浩瀚神恩】有一个孩子受伤被送进医院，他有七个兄弟，家庭十分穷苦，如果有人送他们半杯牛奶，通常都得大家分着喝。有一天当护士端给他一大杯牛奶时，他就想他的弟弟，便问护士道：「我能喝多少？」护士感到很奇怪，回答他说：「你可以统统喝完！」神充足的赐予对你和对别人都是同样的丰盛！ 【神的一切都在基督里面】在罗马的梵谛冈宫殿中，有一个漆得非常漂亮的天花板，但它高高在上使人无法看到，游客们再怎么使用眼力都无法看得清楚。为了要解决这项困难，就有人设计了一种镜子，可以返照它，你只要走到一小块玻璃前，那本来在高处、令人眼花的壁画的每一细小笔划，都要呈现在你眼前了。同样的，神把祂的荣耀、美丽、帮助，挪移到人类无知和无助的水平上，且把这一切都放在这「镜子」耶稣基督的里面，然后就对我们说：「你们向神所需要的一切，都集中在这『镜子』里面了。」 【祂是一切文化进步的源头】辛普逊教授于一八九一年被选为皇家医学会主席。他是一位虔诚的基督徒。一九0五年七月二十八日，当他到临别辞时说：『若非在我青春甘露尚未消逝之前结识了无罪的人子，我就不知今日站在各位面前当怀何种悲观态度。祂是一切文化进步的源头。祂宣称自己是首先的，是末后的，是那存活的，虽曾死过，却又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙』(参启一17-18)。 英国一位有名的学者说：『没有一个历史家不承认，世界文化的进步是靠着耶稣的引导。』『…也曾借着祂造了诸世代』(来一2直译) 诸世代，一个世代，又一个世代，…是祂造的，说出诸世代之文化如何，是祂造的，是在祂手中的；也就是说出祂是文化进步的根源；历史家不得不承认世界文化的进步是靠着耶稣的引导。 就圣经启示的光看来，诸世代乃与神在耶稣基督里经纶的进展有关。概括可分：创世之前，神在基督里计划，拣选，豫定世代(已过的永远)；创立世界，引进基督降生，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，建造教会世代；基督带得胜者回来一同作王，建立千年国度世代；基督充满万有，一切更新，新天新地出现，新耶路撒冷城从天降临世代(将来的永远)。 整个宇宙的历史乃是记载神在基督里的经纶。就此而言，人非有基督不可；否则，就与神的经纶无关，无何人生意义可言，无何可载于史(宇宙史)。 【我经历活的基督这就彀了】有一天，倪弟兄遇见一位裁缝姓陈。这位裁缝无意之中，捡到几页马可福音，把它拿来阅读。虽然他对圣经从未受过任何教导，但是圣灵在他里面作工，给他启示，使他认识了主，相信其中所说神迹医病的事。接着他就在他所在的乡村，为主作见证。有一邻舍，因他所作的见证，信了主，经历了医病的神迹，病得奇妙的痊愈。从此这位裁缝信心更加坚固，就在那里忠心，继续不断地为主作见证。 倪弟兄说，因着别人和他自己对于基督活的经历，他能直截了当地回答所有无神论者的辩论说：『是的，你所说的，也许会有许多理由；但是我认识我的神，我经历活的基督，这就彀了。』 主耶稣说：『我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面』(约十37，38)。主耶稣所行的事，就是神所行的事。神是在基督里给人认识，给人经历。 【靠这位理想人物养活七个儿子】在一无神派的演说会中，有一个人说基督是神话。当时一位七十二岁的老太太，站起来问说，甚么是神话？那人说，神话就是理想的人物。老太太说，我要将我的经历告诉你。我乃是寡妇，有七个儿子，穷乏得连一个辨士也没有。你说基督是理想的人物，我就是靠着这位理想的人物来培养我的七个儿子。祂没有一次误过我的事。我的孩子们现在都是为着这一位救他们的主基督作工，并且我最不好的一个儿子，比你这个人还好得多呢！英国利勿浦的贾查理，就是因着这位老太太的见证，大受感动，当时就信主得救了。 【她的孩子们都被养大了】慕迪(D.
L. Moody)被神重用，传福音救了百万灵魂。他父亲是个水泥匠，去世时，留下七个孩子，还有一对双生遗腹子，一个月后出生。那时慕迪纔四岁，排行第六，最大的哥哥只有十三岁。他父亲未遗半点赡养费用，穷至一个地步，一次债主们把他们家里的东西搬空了，连生火的木柴都拿走了。 有这样一个贫穷的家庭中，一个寡妇要来抚养九个幼孩，在人看来，实在不易，甚至认为不可能。有一天，她读圣经，主借着耶利米书第四十九章十一节对她说话：『你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。』她就大得安慰，大得力量。 邻居都来劝她，把孩子送掉几个；但她信靠她的主，总是说：『不行。只要我有这一双手，我断不肯这样作。』邻居就说：『你知道，一个女人是领不大九个男孩的。他们将来不是进监牢，就是被处绞刑吊死。』然而，她一面不断祷告仰望主，一面靠主力量日夜劳作，她的孩子们都被养大了，没有一个进监牢，也没有一个被吊死；她还为着神重用了她的儿子，感到十分荣幸快乐。这又是一个基督可信，可经历的明证。 【以主自己为乐】一八六九年十一月九日，戴德生从杭州写信给他的夫人说：今晨的太阳光辉灿烂；但是比起我心中的太阳，尚有天渊之别。主耶稣教我明白靠主喜乐的真义。…现在我看清了，喜乐不在我对主的情形怎样，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，纯粹在祂的丰富与纯洁。只有这个，可以得到永久不变丰满的喜乐。我们和祂合而为一之后，不能不以祂的珍贵、美善、仁爱、圣洁和祂的一切丰富为乐。祂昨日，今日，一直到永远是一样的。我们若以祂保守我们不犯罪为乐，则一次或两次的跌倒，就能消灭我们所理想的快乐。若以主在我们里面作工，或是借着我们作工为乐，那么我就不容易知道或感觉主在里面究竟作了多少？而且可能发生不合理的自满或沮丧。若是以主自己为乐，那就不会改变，波动或涨落了。…以主耶稣为乐，纔是永不改变的喜乐。这个依据何等可靠。 【将脸上的救恩带到各处】诗篇第四十二篇五节，作诗的人劝自己的心仰望神，因为他看见笑脸帮助他，这里的笑脸，原文是救恩。喜欢就是神的救恩显在人的脸面。 有一位姊妹，家里很穷苦。有一天，她坐在车上，想到主就快乐得坐不住，一直在那里喜，在那里乐。许多人很奇怪这个女人，这样贫穷，但是那样快乐。车上卖票员看她这样快乐，就说风凉话讽刺她说，我看你这个样子，就像一个财主死了，叫你去承受产业一样。这位姊妹听了，一点不生气。她说，是的，我的主为我死了，祂将天上一切的产业都赐给我了。她认识主，所以将脸上的救恩带到各处。 【赶到之前主已安慰了她】一次，有一家基督徒的两位小兄弟乘船往欧洲去，中途不幸与另一船相撞，终告沉没。两个孩子葬身海底。慕迪闻讯，赶去安慰他们的母亲。因这两个小孩是听慕迪传福音得救的。慕迪对他们的印象很深。他犹记得这位母亲从前带着两个小孩，每晚都来参加他的布道会。有一晚，当他呼召人们接受主耶稣时，其中一个小孩对母亲说：『妈，我也相信主耶稣好么？』孩子们像大人一样，安坐会中，静听救主耶稣舍命流血的救恩。在他们的小脸上，淌着两行热泪。慕迪说，这是他所见过最美的情景。 现在，这位母亲失去了这两位小孩；慕迪以为她必定痛不欲生；可是他发觉他的想法错了。原来在他赶到之前，主耶稣已经安慰了她。她对慕迪说：『两个孩子已经被主接去了。』次日，她还安然地对妇女们作见证。 保罗在各样患难中，经历了基督作他的安慰。他说：『愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，…我们既多受基督的苦楚，就多得基督的安慰(林后一3-5)。』 【沿海悬崖上的小香草】安得烈保纳说到信靠与安全，用了下面一个比喻。一群经验幼稚的水手，遭遇意外触礁，被抛弃于海岸旁。他们向着峭峻山岩拚命攀登，惟恐汹涛突会打来，而将他们卷入海心。在这紧张气氛之中，他们当中忽有一人发出欢呼：『感谢神，我们得救了，现在我们安全了！让我们就在这里稍歇罢！』其余的同伴惊奇地问：『你怎晓得狂浪不会在侵袭我们？』他就指着从岩石中生长的香草说：『牠是从来不会生长在海浪到达的地方。』接着他又解释说：『这里浪花尽可溅遍，然而波浪本身绝不能到达；所以我们已得到了安全！』 『我将这些事告诉你们，是要你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界』(约十六33)。在这世上虽有苦难，虽有浪花飞溅，但是在祂里面仍是绝对的安全。祂已胜了世界；这世界的惊波骇涛，不能淹没我们。 【他所需要的就是基督】一次，宣信旅行了一千哩路，到芝加哥慕迪先生那里，参加同工退修大会。那天晚上六时，他到达那里，赴第一个聚会。他并没有听慕迪讲甚么，却有一位又简单又热诚的传道士站起来，面带笑容说：『我来此地，想得到慕迪先生帮助我。但是昨夜，我看见主耶稣，我一直注目瞻仰祂。我就感觉今后一生，除主以外，我也无求，我亦无望。』接着他就大声说：『阿利路亚！赞美主！』有一句话，立刻感动宣信的心，『你所需要的，就是耶稣，你到祂那里就好了。』那晚，他未等到那个特别聚会结束，就离开芝加哥，搭火车回家去。 他到了他的的聚会处办公室内，关上门，跪在主前，直到祂来充满他的心。感谢神，祂使他高唱：『我已经看见耶稣，我心平安喜乐；我已经看见耶稣，一切得了供给，我已经看见耶稣，我已心满意足；以主作我一切。』这给宣信很清楚地启示，基督在他里面，供给他，作他的一切。他所需要的，就是耶稣。 【靠内住基督过圣洁生活】戴德生(Hudson
Taylor)弟兄，是衣凡(Eva)小姐所认识的。她从他那里得到很大属灵的帮助。她称他为『圣的使徒』。他身材矮小，多经患难，在华长期工作，使他精疲力竭。他指示她因信成圣的真理，启迪她如何靠着内住基督的能力，过一种圣洁讨神喜悦的生活。某日午后，他满面喜乐，对她说：『何等美丽，可以把喜乐归给我们的主。』那时虽然他年迈软弱多病痛，多磨炼，值逢拳匪之乱，每天都有可怖的消息从中国布道地区传来，他却仍旧活在神的爱中，从他的眼眉间露出对神喜悦的光芒来。许多时候，她和他在一起，有一件事特别感动她，这位神的圣仆从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样，她就发现内心的圣洁显于真诚、无己、谦卑、充满了爱的生活上。这是真实的凭据；因为『凭着他们的果子，就可以认出他们来。』 一次，她得到机会和戴弟兄夫妇两位同住在日内瓦湖一个恬静的农庄一周之久。那是他晚光返照之时。他的智力弱得不克连续用成句祷告，也不能主领谈话，然而神同在的能力，和圣灵无碍的工作却非常显著。同时他还带着一种天真的泰然和深刻的顺服，深以他的神为乐。纵他不复领导布道事业，也不能直接伺候中国十八省内四万万同胞，他仍能栽种爱护天父所造的花朵，从草场移植在盆内，在这些小小植物上，找到神无穷权能的明证。此后不久，他的宿愿得以满足，他能彀回到中国，进入内地到达长沙，随后平安离世，遗体葬在中华国土，等候复活早晨。 【不是需要忍耐乃是需要基督】在美国，倪弟兄到一对信主夫妇家里。他们请求倪弟兄为他们祷告。倪弟兄就问他们有甚么难处。他们承认说：『哦，倪弟兄，我们最近生活过得很不好，很容易被孩子惹得生气。已过几个礼拜，我们两人几乎每天都要发几次脾气，实在是羞辱了主的名。好不好请你为我们祷告，求神赐给我们忍耐！』倪弟兄说：『我不能这样作。』他们问说：『这是甚么意思？』倪弟兄答说：『有一件事是确定的，神不会听你们这样的祷告。』他们十分惊讶地说：『你是以为我们差得太远，以致神不愿意垂听我们的祷告，使我们有忍耐么？』倪弟兄说：『不，这个不是我的意思。我要问问你们，你们这样祷告过么？我信你们常常这样祈求；神有没有答应呢？没有！你们知道这是为甚么？因为你们并不需要忍耐。』这时，那位作妻子的姊妹就瞪着眼说：『你说，我们不需要忍耐；但是我们一天到晚都在生气，这是怎么说的？』倪弟兄答说：『你们所需要的，并不是忍耐，你们乃是需要基督。』 【经过三重严格考验】司可福论到慕迪时说：一个坚强的人，在他生活之中，都要经过三重严格的考验，贫穷、卑微的考验；兴盛、得意的考验；受苦的考验。许多的人跨上人生大道，自己觉得或许是很模糊觉得，很有本领；但因无人赏识，环境狭窄冷漠，他就伤心抱怨。有些人虽然通过这第一种的考验，没有失败；但在成功得意之中，开始腐化，软弱下去。有些人虽经卑微以及成功都能站立得住，但是绝对忍受不住受苦的考验。慕迪先生因蒙神的恩典，经过所有这些考验，毫无损伤。人若忽然跨进世界名贵之间，而其头脑仍能清静，生活仍有规律，不受影响的，只有极少数的人纔能作到；慕迪就是其中的一位。诚如保罗所说的：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。 【处何境况都能知足】马礼逊无论在甚么境况，都能知足，或安乐，或苦难，或成功，或失意，从无怨言，毫不退缩，像保罗一样：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。 一次，他在澳门的藏书室，因为邻居失火而被殃及，损失严重，他的书籍全受损坏。这是一个文人看为莫大的损失。但是马礼逊轻轻地说了一句：『M先生说，因我过分酷爱各书的精致装璜，所以受此管教。』 【一床一几一凳一馒头】倪弟兄初到重庆时，住在一间角楼上面，只有一床、一几、一凳而已。张郁岚弟兄去看他，登那角楼之时，木梯还会摇摆，吱吱作响。后来倪弟兄住入自己的工厂大楼，在他并无两样，态度依然如前。关于饮食，他有时一餐只吃一个馒头，喝点白水；有时也赴丰富的爱筵；这些生活情况，他都不在乎，处之泰然。他学会了保罗所学的：『…我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。 【我已学了这个秘诀】宣信说，我永不能忘记的是一个早晨，我在教会书室中，找到一本古旧的书，题为『更高的生活』。当我读完那本书时，我看见新的亮光。主耶稣将祂自己启示给我。我纔知道基督不只教我们脱离将来的死亡，就在现在，祂使我尽量在生命的战场上争战。祂使我们被称义，还要使我们成圣，将祂的圣洁、喜乐、爱、信、能力，倾入我们的生命中，代替了我们无用、软弱、虚空的生命，而有基督生命的表现。『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；…』(加二20)。对我这实在是一个新的启示。我俯伏在主脚前，恳求祂宝贵的应许：『…我要在他们中间居住，在他们中间来往；…』(林后六16)。在我心中基督的位格，真是美到如同约翰在拔摩海岛上所见的。有一种新的奇迹，成为我生命中见证的喜乐、荣耀和能力。我已学了这个秘诀：『我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四13)。 【这宣传是不用花钱的】英国前首相休姆，有一度连续一周，同时被国会和报纸批评。他的同僚见了，心有不忍，问他在这样情况下，如何还能提起精神来，应付一切。休姆说：『还好。苏格兰人坚忍的血液救了我；因为他们指责我时，我一直在想，这宣传是不用花钱的。』 我们信主的人有基督作生命，更能超过英国前首相休姆的坚忍(这不过是出于苏格兰人的血液，天然的生命)。我们的主是坚忍的；『人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。…我硬着脸面好像坚石，…』(赛五十6，7)；『祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲』(赛四十二4)。主的坚忍在保罗身上显明出来。他虽受到许多批评、论断，却不灰心，也不丧胆，仍然忠心往前；他说：『所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；…』(林前四2，3)。他虽遭受许多逼迫、凌辱、患难、困苦，仍然百折不挠；他说：『…有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音』(徒二十23，24)。基督是保罗的坚忍；也是所有信祂之人的坚忍。 【向主支取他所需要的气力】主常常容许很重的试炼临到宣信，呼召他特别作牧养的工，文字的工，和往外布道的工。这些工作需要他用很多的时间和力量去作。虽然这样，他却能见证主的大能，好叫荣耀尊贵归给主自己。虽然工作比前更重更多；但他觉得比前更易更少，轻松得多。他常常觉得，他不是用自己天然的力量作工。照身体来说，他并不肥胖多少；但他天天时刻向主支取他所需要的气力，来应付工作的一切责任。他满心相信，这乃是基督的生命能力彰显在他身上。『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们』(林后四7)。 【灵魂的救主头脑的医生】宣信刚从神学毕业，起首作工的几年中，每一题讲章他写了又写，花了许多工夫。当他被圣灵充满时，他的舌头真像一枝快手笔(参诗四十五1)。他的信息是他腹中流出活水来。速记的东西，无需再加修改；因他出口成章。他的一生著作等身，是因神赐给他奇妙的恩赐。他写作那么多，不特身体没有疲倦、软弱，而且成为他在工作中的无上喜乐。 有一次，他在聚会中很谦卑地作见证说：本来我的头脑不大清楚，常常思想沉重、迟钝。我想，为主讲道写书需要好的记性脑力，好叫我所得的一点知识，能彀运用自如。我就来到主的面前，求问主，为我解决这个难处。主说：『是的。我的孩子，我就是你的智慧。』我常不断作错许多的事，懊悔莫及，立志不再那样；但是主说，祂是我的智慧，『我们是有基督的心思了』(林前二16)。祂要『将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。』祂能医治我的头脑。那时，我就接受了基督作我的一切。从那时起，直到如今，主都保守我的头脑，脱离一切神经的衰弱；因此，工作成了我的安息。我从前一个星期只能写两篇的东西，每篇足足花了三天的时间。但是现今除了一个星期许多聚会之外，我还要写许多篇文字。一切的工作都感容易，而且轻松。主真在我的脑力方面帮助了我。所以我知道，祂是我灵魂的救主，也是我头脑的医生！ 【靠主加力登高山】靠近宣信住的地方，有座三千尺高的山。他被约同去爬山，立即退缩，不敢去。因他想起，曾去瑞士爬山的那种可怕光景，后悔莫及，决意永不再去爬山。这时心里就有一个思想：『如果你怕去，这是因为你不信神已医治你了。你若已经接受祂作你的力量，难道你还惧怕去作主叫你去作的事么？』他就觉得这是神的意思，并且觉得他的惧怕乃是完全不信。他就应许主说：『靠主加给我力量，我一定要去。』于是他就去登山。起头的时候，好像难得要命，觉得从前的软弱和可怕又来，自己再也没有力量了；但又觉得，另外有主的力量与他同在。如果他要支取，保守并坚持主的力量，这力量就要一直加给他了。当他到达山顶上时，似乎到了天堂门口，软弱和惧怕都已践踏在他脚下了。感谢神，从那时起，他得了一个新的心，无论如何，他以基督作他的生命、力量了。 【主爱浇透他的脚】有一天，宣信从家里跑下山，去火车站赶搭早车。急急忙忙之中，跌了一跤，膝盖骨脱臼了，疼痛难当，连站都不能。他就坐在地上，把脚扶起，静默地祈祷。忽然之间好像主爱浇透他的脚，痛苦立止，身上感觉非常舒畅。 使徒约翰在他的祷告祝福中说：『亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样』(约参2)。宣信相信，这个就是说到主的生命，为着我们的身体。在现今恩典的时代里，主为我们全人、灵、魂、体都有同样的拯救，医治和保守。宣信题醒我们，不要只盼望身体能时常表现完全的健康，同时却任凭自己在灵性上有明显的失败和软弱；应当是身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。 【探悉他能力的秘诀】对于慕迪，有人见证说：『与他相处不久，我就想到基督，而不再想慕迪。他是一个这样平凡的人，连这个『我』很快也就忘记了。』英国独立教派领袖谭尔博士(Dr. Dale)用了四天工夫，在各种聚会里面观察，盼望能以探悉慕迪能力的秘诀。最后他告诉慕迪说：这个工作极其明显乃是出于神的；因他实在看不出来，慕迪本身和慕迪所作的工有甚么关系。慕迪含笑愉快地说：『哦！谭尔博士，倘若你能找出有何关系，我要感觉十分难受。』 陶雷说：『慕迪能力的源头，不在他自己里面，乃在神里面。』当慕迪在纽约竞赛场领会之时，曾用摩西所见火烧荆棘的异象，答复这个问题。他说：『神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，…使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。让我们俯伏在灰尘里，把所有的荣耀归给神！当神在埃及施行拯救之时，未曾遣派大军。若是我们必定遣派大军，或者差遣一位雄辩家，但神却是差遣一个避居旷野四十年，拙口笨舌的人。神所需要的是软弱！在祂率领之下，决不嫌小。神要我们向祂求讨大事，祷告罢！『哦！神，赐我圣灵！』』 全世界的人都在转身观看慕迪---一个平凡的人，交在神的手中，被圣灵充满，完全绝对顺服神；结果，被神的爱烧着，烧得透亮，遍照大西洋两岸。这是神的作为，在世人眼中看为希奇。 【用甚么能力】传说非洲最初修筑铁路，一般土人还未见过火车。铁路修好了，运来一只大火车头。土人莫明其妙，不晓得这大怪物，怎样将它推动。于是他们召集了九十个黑土人，齐心合力纔把车头推动一步。他们就都得意洋洋，自夸力气大。机师来了，看见他们这样用力推动，不免好笑，就请他们通通走上车厢坐着。黑人个个摇头说：『这样大的车，再加上我们这么多人，怎样推得动？』那位机师不和他们辩论，走上车头，开动机器，火车立即风驰电掣地走动起来，吓得那些土人心惊胆战。 文明人与野蛮人最大的分别，就是在于身体之外应用的工具和能力。野蛮人多用自己的体力和牲畜的力量，以及简单的工具。文明人使用火力、汽力、电力、原子力和复杂的机器。主耶稣说：『我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力』(路二十四49)；『但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人』(徒一8)。保罗说：『因为基督…在你们里面是有大能的』(林后十三3)。但愿我们都来应用祂这大能来作一切的能力。 【不去看人只学基督】有一信徒，名叫蒙怜，信主年数不多，道理懂得不少。可是信心软弱，看看弟兄行为不好，自己险些滑跌，常对自己说，某某弟兄常去听戏，怎么天父不管？某某长老主日不来聚会，怎么教会也不过问？也许听戏，不来聚会不大要紧罢！但又转念，无论为何，我却定意不去听戏，主日必来聚会。魔鬼看见这样的信徒，很不甘心，多次诱惑他说，耶稣既是你的救主，犯点小罪并不要紧。何不看看某某先生，信主已经多年，还是常常偏离正道，你犯点小罪还怕甚么？蒙怜险些被他说服。辛亏主在夜间给他作了一梦，领他进入一座大礼拜堂，看见里面坐的男女十分拥挤，多半都是残废的人，有的长大痲疯(满身罪污)，有的瘸腿(不能行道)，有的瞎眼(看不见主)，有的耳聋(听 不进主的话)，有的臌胀(一肚子骄傲)，有的疯瘫(不能作主工)，有的被鬼附(胡言乱语)，有的赤身露体(没有义行)，有的打架(满了血气)，有的争吵(专讲是非)，有的嘴大(喜欢批评)，有的耳长(专门打听)，有的打盹(世事累乏了，聚会没有精神)，有的讲买卖(一心发财)，有的男女邪目相看(放纵情欲)，有的摇头(里面不满意)；只有廖廖几人身体健全，留心听道。蒙怜甚感惊讶，就问主说：『这样大的一个教会还有这么多的丑罢！』主说：『你若仔细查读圣经，就能明白，因为圣经明说，被召的人多，选上的人少(参太二十14)；又说，到了时候，他们必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语(参提后四3-4)。所以，你不要去看别人的行为，只要一心学我。』说到这里，蒙怜醒了，纔知乃是一梦；此后不去看人，只学基督。 『你们学了基督…』(弗四20)。我们是学了基督，看基督如何；『你们蒙召原是为此；因基督…给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行』(彼前二21)。神是设立基督作我们的标准；『祂(基督)吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主』(徒十42)。『我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网罗里救出来』(诗二十五15)。看基督以外的人、事、物，会叫人的脚陷入网罗；得救的路，乃是转眼不看，而只时常仰望祂，看看祂。『他们举目不见一人，只见耶稣在那里』(太十七8)。我们要学基督：『谁比我的仆人眼瞎呢，…谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢。你看见许多事却不领会。…』(赛四十二19，20)；祂对神却是『我的眼目时常仰望耶和华』(诗二十五15)；『我将耶和华常摆在我面前；…』(诗十六8)。基督如何，也成为我们的如何。 【注视原作】一位青年艺术家，很想临摹一幅挂在罗马宫廷的美丽图画。可是宫廷不许有人绘画；因此他就决定凭着记忆描绘出来。每次他去宫廷常是一坐几个钟头，两眼注视原作，抓住画中特性，发现可爱之处，直到闭着眼睛也能记忆那画。旋即快快回家，就在画布上临摹他所记得的印象。每次临摹一些，直到全部作成。看见的人都说：『真是美阿！我们还得去看那幅原作纔是。』于是他们各都匆匆跑到宫廷去看，莫不钦佩所摹真像。 我们也能临摹一幅美丽的图画，就是我们主耶稣基督的形像。若是我们常常亲近祂，瞻仰祂，读祂的话，听祂的声音，久而久之，就会逐渐像祂。使徒保罗说：『我们众人既然敝着脸，如同镜子观看，而返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』(林后三18)。大卫是个这样的人；他说：『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问』(诗二十七4)；所以他有神的形像，能以神的慈爱恩待人(参撒下九3)。诗篇第九十篇摩西的祷告文中说到以神为居所，神的荣美就归于他身上，也有这个含意(诗九十1，17)。 【最美与最丑的像】早年在意大利国，有一画师，想找一个模特儿，好画一幅世上最美容貌的像。一天，他在街上碰见一个童子，生得眉清目秀，和颜悦色，极其俊美。画师和他谈谈，愿给重酬让他绘其容貌。那位童子就很喜欢地到了画师的家；画师就将他的容貌画了出来，成为世界的名画。 过了许多年，画师心想，我既画了世上最美貌的像，何不再画一幅世上最丑的像呢？把这两张画像挂在一起，岂不显出美的更美，丑的更丑？于是他又上街，到处去找一个生得最丑恶，最可憎的像貌，好作他的模特儿。可是找了许久，都找不着。后来他想，世上最丑最恶的人，莫过于监狱里的囚犯；他们杀人越货，作奸犯科，面貌一定丑恶。他就设法进入监狱里去，查看许久，心中仍不满意。最后遇见一个杀人凶犯，面目狰狞，叫人见之害怕。画师一见之下，上前对他说明来意，请他坐好，让他画像，并且应许给他报酬。凶犯抬头一看画师，便说：『你还记得么？好多年前，你画过我的像。』画师对他看了一看，连忙摇头，说道：『没有！没有！我向来都是画美貌的像，我没有画过你的像。』凶犯说：『你从前画的那幅世上最美的像，就是我的像阿！』凶犯接着就把一切详情叙述，并且说出得了多少报酬。画师仔细观察一下，知他所说的果然不错，就问他怎么会把那样美貌的像，变成现今如此丑陋的像。凶犯一一说出少年之时，怎样受了坏朋友的引诱，怎样犯罪，怎样抽烟喝酒，怎样赌博淫乱，以后又怎样杀人放火，被捉下监。画师听了大为感叹。 『…滥交是败坏善行』(林前十五33)。这位原来眉目清秀，和颜悦色，极其俊美的童子，因为滥交败坏善行，以致面貌变成凶恶丑陋，可资鉴戒。『滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密』(箴十八24)。主耶稣是我们的朋友，比弟兄更亲密；我们多多亲近祂，常常和祂来往交通，就会变化，成为祂的荣形。(参林后三18)；主就是我们的荣形。 【相片上的遗嘱】有一财主晚年生有一子，特别俊美，父母非常爱他，三岁那年，忽然生病，不久死了。母亲思子情切，也就病死。父亲遭此不幸，神经错乱，不久也就死了！地方官来拍卖他的家俱，至终卖到一个小儿的像片，无人愿要，一位老人出了大价买他回去。这位老人乃是他家老仆人，买去留作纪念。回家之后打开镜子，打算擦净玻璃，看见像片后面写道之谁得着我儿子的像片，我一切的财产都归于他。』结果仆人得了主人的一切。『人有了神的儿子就有生命。』（约翰壹书五章十二节） 【基督的一切都是恩典】恩典是白白得来的。你到超级市场去买东西，付三分钱可买到价值三分钱的东西，付三块钱可买到价值三块钱的东西。但基督是不要钱的。你今天不需要去取得任何东西，因为基督在里面就是你的恩典(林后十二9，13~14)，祂要作成一切。 【靠主凡事都能作的意思】保罗在任何景况中都可以知足，因为他得了一个秘诀，就是凡事靠着那加给他力量的基督(腓四11~13)这。里的『靠着』，在希腊文里是『在里面』的意思。我在那加给我力量者的里面，凡事都能作。这两种翻译的分别是很大的。譬如我们坐船，严格的说，是在船里面。我们搭一条船，是进到船里面去，是在船里面航行。我们在船里面走路、吃饭、睡觉、玩耍、作事，都不影响船的航行。这是在船里面的意思。至于靠着船，那就好像这里有一只船，我要靠着它，我就用力量来靠。我有力量就靠得住，我没有力量就松了手，靠不好了。请记得，我们靠主不是这种外面的靠，乃是里面的靠。你既在祂的里面，你靠是在祂的里面，你不靠也是在祂的里面，你在祂的里面就安息了。这就是保罗的秘诀。 【联租】一个法官临死时，向他的牧师发一问题说：『你懂得法律，明白「联租」的意思么？』牧师说：『不，我不懂得法律，我只晓得一点恩典，它满足我心。』法官就解释说：『如果你和我合股联租一块农地，我就不能对你说，那片麦田是你的，这片麦田是我的；那是你的草场，这是我的草场。乃是所有的东西都归我们共有了。牧师，我现在躺在这里，想到耶稣基督没有甚么东西和我们分开，心里就浮出说不尽的快乐。因为每一样祂所有的东西，都是我的；我们要永远分享共享。』阿，这是何等的权利和光荣，能够在主的十架、凌辱、痛苦、得胜、荣耀上分担共享！ 【店员嫁富翁】有一位女店员，收入微薄，家境困难，常常预支薪水。忽有一天，她向东家辞职。再过两天，她陪着一位富翁，坐着汽车，来到店里，买了很多贵重的物品。所有的女同事个个觉得非常惊奇，到处打听；原来她与这位富翁结婚了。在结婚之前，富翁一切的富有，与这位女店员没有关系。但在结婚之后，所有富翁的财产，她都有分。结婚就是联合。我们是有罪的，是贫穷的，当我们因信与主联合之时，我们的债务都归在祂身上；祂的富足也就归于我们。 有一位弟兄说过一个比方。比方说，这里有一杯水，这里有一包糖，把糖放进水里去，糖就溶化在水里；现在水里面有糖，糖里面有水，水和糖合而为一。今天基督借着圣灵和我们联合，我们也照样看见在宝座上的基督里有我，在地上的我里有基督。这真是荣耀的联合。 【要爸爸妈妈】有位父亲在外作生意。四个儿子在家等他回来。四个儿子商量说，爸爸回来我们应该向他要什么东西呢？老大说，我要皮鞋。老二说，我要糖。老三说，我要洋娃娃。老四说，我要爸爸。妈妈听见就很奇怪，问他说，你要爸爸有什么用处？他又不能吃，又不能玩，又不能用。老四说，有了爸爸不只有皮鞋，不只有糖，不只有洋娃娃，有了爸爸他什么都会给我买的。 我们有了天上的父亲，他在基督里岂不将所有的丰富都赐给我们么？有一位母亲时常外出，几天才回来一次，每次都给孩子们带些东西。有一次，她又回来，孩子们仍然热烈的欢迎她。但这一次她没有带东西回来，就很抱歉的说﹕“这次我没给你们带礼物来，因为...”最小的孩子说﹕“妈妈，我们不是要礼物，我们要你。”照样，我们所要的乃是基督自己，不是在他以外的一点祝福。 【与基督一同承受产业】一个垂死的法官问牧师：「你是否有足够的法律知识，知道甚么是联合承继权(joint heirship)吗？」「不，我不知道，但我晓得一点是关乎恩典的。」牧师答道。这位法官说：「让我解释给你听，如果你我一同承继一个农场，我不能说这块麦田是我的，那块麦田是你的，这片草场是我的，那片是你的，因为凡是农场上所有的东西都是我们共有的。这阵子，我一直非常喜乐地想到，无论在那一件事上，基督从未撇开我，使我无分；凡是祂所有的，也都是我的，一直到永恒里都是如此，我是何等丰富！」感谢神，我们在祂里面也得了丰盛。 【爱尔兰人坐轮船】有一个爱尔兰人乘船到美国去找生活。他带的钱少，除了买船票外，只剩几毫子了。于是他买了些粗点心，预备在船上吃。他在船上，不敢多吃，希望这些点心能吃过大西洋。谁知只过几天，点心吃完了，肚子饿起来。正在挨饿的当儿，船上一个工人，端了一盘菜从他身旁经过，香味扑鼻，真叫他垂涎三尺。他忍不住了，追上去向那工人说：「请问你这一盘饭菜要多少钱？」那工人说：「你搭船，买了船票没有？」他说：「买了。」工人说：「你既买了票，为什么不到餐厅去吃饭？你可以去吃饭，不会另外要你的钱。」那人听了这话，不觉「啊！」了一声，明白过来说：「我太愚拙了！为什么我在这里挨饿，不去吃饭呢？」 许多基督徒现今在耶稣的船上，也像那爱尔兰人一样，不会去取用他生命的所需。人得了耶稣的拯救，如同得了轮船上的船票一样。神要我们有属灵的生命，更丰盛的生命。既然有耶稣作我们的产业，为什么我们不祷告，向祂支取呢？ 【把水龙头打开】一位住在湖畔的居民，从该湖接了几根水管通到他家，当他要用水时，只需要把水龙头打开，水就跟着流进来。如果政府要把整个湖赠送给他，他反不知道该如何处理。所以，我们也可以这么说，如果神一下给我们够用一辈子的恩典，我们反而不知如何使用，祂给我们一项权利，即一日过一日地依靠祂 ─ 而不是四十日以后的未见之事。在天上的银行有足够的恩典，我们用不着害怕祂的恩典会被用尽。 【只因缺少基督】从前我们若是要跨越荒凉的西部大平原，坐车要相当的时日。在车子里，天天所看到的，没有别的，只有沿途的沙和山艾树。当我打听这一带的情形，就发现这里的土壤，是全国最好的，因为只要山艾树能生长，任何植物都能生长。但这里缺少一样东西，这一样东西是什么呢？当时我们偶而会经过绿洲，其上的草比别的地方都更青绿，也有热带水果、无花果树，以及橘子林。是什么因素造成这一切的差异？当我们行经农田时，就发现有小河沟接引山水，灌溉了那一带的地土。只需要一样东西，就能使它改观 ─ 那就是水。你可以具备许多优越的条件，但除非你把水引进来，使其结满果实，否则就什么也没有。沙漠需要水，水也需要沙漠。你需要基督，基督也需要你。只有这种联合，这样的住在祂里面，祂也住在你里面，才会使你多结果子。因为祂曾说：「离了我，你们就不能作甚么。」 【看万事如粪土还不够】据说日本热海地方是名胜之一，那里有悬崖很陡，人要自杀都选择那儿。为了防止自杀，就有人在那里挂个牌子，上写：「请再想一想。」意思是说，你多考虑一下，就能回心转意，不致走极端自杀了。但居然有自杀者在牌子上接着写道：「想通了！」意思是说，我想通了，世界没有甚么值得留恋了，还是决心跳下去。 我们基督徒想通了，看万事如粪土，这只是消极的，但更积极的，还要以耶稣基督为至宝(腓三8)。我们有了耶稣基督，自然能丢弃万事，专心爱主、爱人，当然更不会自杀羞辱主名了。 【得着主耶稣就是得着神】今天世界上有很多的思想，是讲善行、做好事，或是讲苦行、要受苦，这是中国人和印度人的想法。就是你要上天去，必须把代价拿出来，这个代价是甚么呢？就是善行或苦行。但是善的标准有多高呢？苦的标准有多大呢？就像你到了纽约帝国大厦，有一百多层楼。虽然一百多层的楼梯你爬不上去，但是有一个办法，即你若进入电梯里面，就可以上去了。今天如果我相信耶稣，进到耶稣的里面，就可以到神那里去。因为耶稣来到世界上的时候，就讲过一句话：「如果不借着我，人就不能到神那里去。」所以我们得着耶稣，就得着神了。─ 吴勇《生命之光》 【痳疯者的故事两则】有一岛屿，其上居民，乃是从各国各地来的长大痳疯的人。 内中有一荷兰妇人，她的病已沿凓她的口和她的两手上发现了。她有三个儿子，都是和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，可是这种病已经在他脸上显出厉害的蹂躏。 只有他的父亲未受传染，他是单独的离开他们住在大陆上。 在这可怜母亲的房里，一张大硬纸片儿是悬挂凓，上面有两个油印的大字「耶稣」。她说，「哦！我没有祂──主耶稣──我要怎样才好。」 在他们隔壁住凓两个英国人，各人住在他们自己的茅草房子里。他们俩都是完全被这病害得不成人的样子。一个已在这岛上过了十九个年头，那一个已住了二十五年。第一个眼已失光，声音也是差不多不能自闻的了，他说，「我看主是何等的可贵。祂把我的视力拿去，为要给我那更美的。现在因凓信，我心里的眼睛看见主，并且祂是快要来接我去与祂永远同住。」住在他邻近茅屋里的同伴的脸，是烂到这种地步，甚至舌头都完全露出来了，他喊凓说，「耶稣是一切，是的，我看祂是一切！我不懊悔，祂是我救主，我也晓得祂要再来接我。」 【人的帮助不过如一皮袋的水】当亚伯拉罕打发夏甲携以实玛利出走时，他给她一皮袋水。语云：「良人者，所仰望以终身者也。」亲爱如夫妻，所提供的帮助，亦不过一皮袋水。足见人的帮助有时而穷，人的靠山随时会倒。夏甲带着丈夫所赐的一皮袋水，很快就用完了。眼看着孩子干渴要死，于是坐下痛哭，神听见童子的声音，使夏甲的眼睛明亮，就看见一口活水井(创廿一14~19)，这是取之不尽，用之不竭的，这代表神的供应。人的帮助最多不过一皮袋水，神的供应却是活水江河，只要你肯吸收，肯仰望，你的愚昧变为智慧，你的贫穷变为富足，你的软弱变为刚强。─ 寇世远《属灵的耳目》 【求树不求果子】撒都说：「在我悔改以后的两三年内，常为种种事物祈求，但我现在只求得着主自己。譬如有一棵树，结满果子；你可以去向树的主人求一点或是买一点。假如你能得着那棵树，那么树上所有的果子就都是你的了。照样，假若神是你的，天上地下所有的东西也都是你的了；因为祂是你的父亲，你的一切。否则，你就要像乞丐一样，乞求某种事物，等到用完，还要再求。所以不要去求礼物，只要求那赐礼物的神。不要去求生命所需要的，只要求那赐生命的神；于是生命和生命所必需的，都要加给你们了。」 【基督之测不透的丰富】(弗三8) 一、是丰盛的 二、是多种的 三、是满意的 四、是成圣的 五、是奇妙的 ── 丁良才《经题模范》 【基督的丰盛】 一、基督徒受恩的渊源(约一16) 二、基督徒进行的目标(弗三19；四13) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督的丰富】 一、福音的实际与内容(弗三8) 二、基督之所是的一切(约十六14~15) 三、恩上加恩的丰满领受(约一14，16) 四、那实际之灵的全备供应(腓一19) 【基督的丰满】 一、基督的丰满，乃是恩典和实际的满溢(约一14，16) 二、基督的丰满就是神的丰满(西二9) 三、基督的丰满成为祂的彰显，就是教会(弗一22~23) 四、基督的彰显就是神的彰显(弗三17~19) 五、长大成人，达到基督丰满的身量(弗四11~13) |