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基督的职任 【看女王】多年前，英国有一女主维多利亚，很得人民爱戴。有一小孩，常常听到母亲讲说女王的事，很想去看女王。一天，他就自己．一人走到白金漠官门前，想要进去。两个高大的卫士拦阻了他，问他作什么？小孩说他要见女王。卫兵大声呵斥说：『不行．不行。」小孩只好坐在王宫外面哀哭。正在那时，走来一个人，问他为何哀哭。他说他要去见女工，卫兵不许进去。那人说：『不要紧，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人带他走进宫门。这次两个高大卫兵没有拦阻。那人也没说什么话、只是一直走进去，到了女王宝座前。叫一声『母亲！」说：『这个小孩要看你。』小孩就是这么容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩赐。原来那个带他进入王宫的人就是王的儿子，以后的英王爱德华第七。照样，我们也是借着基督得以进到神的面前，接受她的恩赐，以她为乐。『我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着她，以神为乐。』（罗马书五章十一节） 【每天跪在佛像前三个钟头】有一日本学生，在同班之中名列第一。快到毕业之时，受了引诱，落在迷惑之中，十分痛苦。后来想要脱离，回到当初快乐的地步，却是不能。 一天，他来到一个有名的和尚跟前，告诉他的一切难处。和尚叫他每天跪在佛像前三个钟头，就能得力胜过试探。学生遵命去行，虽有蚊子咬他，仍是忍受，不肯动弹。但是用过这法许久，仍旧一样受到试探。过了两年，没有找到甚么方法能以胜过试探。后来听见信主的人说，人要胜过试探非得信靠耶稣不可。那位学生从那时起信了耶稣，果然得到能力，胜过引诱试探，内心十分平安，后来成为大阪青年会的书记。 人要胜过引诱试探不能靠自己，也不能靠偶像，因为偶像是死的，假的，靠它无用。惟有信靠耶稣，纔能得着力量胜过引诱试探。今天，许多世人无知，还是要靠偶像得福免祸。殊不知这样正是得祸免福，适得其反。人要真福，免永祸，必须信靠耶稣；祂是真神，祂是救主。 『这样在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；…』(赛六十五16)。『…我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主』(赛四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外别无拯救。 【盗亦有其道】庄子讲到一个盗寇，春秋时代横行天下，到处杀人放火，劫掳财物。一天，他的盗徒问他：『盗亦有其道乎？』盗跖说：『妄意室中之物，圣也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下无之。』 因着人类的堕落，各种人的良心标准不一，其道德律亦不一。盗亦有其道，即其例证。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至圣至洁，不只有其说，也能有其行，十分可信，可佩服。 使徒保罗说：『惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们』(罗十六25-27)。这个永古隐藏不言的奥秘，这个真道，如今已经显明出来，就是基督是人的救主，是人的生命，是人荣耀的盼望，不但有其说，也有其行，是十分可信，可佩服的。保罗自己经历了这个，成为一个榜样。他说：『我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我还蒙了怜悯，…基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们』(提前一13-16)。保罗信了这个真道，前后判若两人，从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的，变成爱神，忠心事奉，爱人，把真道传给人，为人何等圣洁公义，证实了这个真道是可信的，十分可佩服的。 【史学泰斗汤恩倍(Toynbee)的话】英国史学泰斗汤恩倍(Toynbee)著作等身。其近代历史研究凡三百万言(全书共九大卷，兹已出六卷---一九五三年)，堪称史学家空前鉅着。氏以古今史实证明一切人为救世法，一切刀剑救世主，运用时间机器(意指复古与革命)救世主，政治哲学救世主，均归失败。秦皇，汉武，亚力山大，成吉思汗，拿破伦，希特勒为刀剑救世主之史例。复古、革命，不满现状，势必诉诸武力，自亦难逃刀剑救世主之覆辙。至哲学思想---如柏拉图共和国亦非真理。盖人类一切聪明，难免无失，人间一切善美，终有缺陷，且今日所是，明日可以非之，终难止于至善。故氏谓人类惟一希望与救主惟有神化身为人形(神成肉身)的基督。又谓：人类历史的重心，非军事政治，非科学技术，非经济物质，而为宗教。(编者加注：信仰神的经纶，基督充满教会和万有，这是整个宇宙---人类以及万有---历史的重心)。 【人类惟一的希望与救主---基督】一九五二年冬，史学泰斗汤恩倍(Toynbee)在英国爱丁堡大学演讲，豫言人类宗教大复兴时期即将来临。汤氏博学深思，慧眼独具，述作谨严，非同凡响(汤氏之著作悉用手写，不假字机)，其所立言，尤非标异，史实昭然，均有实证。世变方殷，忧患未已，诵氏之言，能警惕人。 英哲罗素(Rusell)于汤氏之说，独持异见，(罗氏原系出生基督教家庭，惜青年时期受达尔文主义，以及迪卡儿学说之影响，遂叛离真道)，惟他于其近着『论人生哲学』中，有言曰：『现在纯从物质原因所引起的对人类的恐惧，已大减少。目前最凶猛、最危险、而又必须与之搏斗之动物，乃是『人』！人类的大敌，过去为天然界之灾祸，而今则为人类自己！』并谓：『人类行为规律，无论如何不能产生善果。』 照罗氏所说，既然人类行为规律，无论如何不能产生善果，那么有何能以拯救呢？惟有如史学泰斗所说的，人类惟一的希望与救主只有神化身为人形(神成肉身)的基督；如经上所说：『除祂(基督)以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救』(徒四12)。 人类的仇敌既然就是人类自己，又有谁能解决这个问题呢？惟有基督的十字架。『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了』(加五24)；『因为知道我们的旧人已经和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』(罗六6)；『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着』(加二20)。犯罪的旧人钉死了，问题就解决了。 【基督之职务】罗马城有一职官，他办公处的门，日夜开着，专司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代为解决。(主耶稣的耳朵，常常是开着的，愿意听缺乏困苦之人的恳求，因为祂的职务就是拯救世人)。 【因祂的工作认出是基督】一画师去看一位同业而未遇，他就拿出铅笔来，画了一张画，留下它。朋友回来时，一看画，就说道：『陆班来了吧？除了他，没有人能画这个画』(施洗的约翰听见耶稣所作的事，就说『祂就是那当来的』)。 【基督为牧者的工作】 基督显明祂是羊的牧者，有三方面：祂被称为「好牧人」、「大牧者」、并「牧长」。此外，按着特别的意义，祂是以色列人的牧者。 一、基督是好牧人 1.为羊舍命 (1)「为羊舍命」(约十11) (2)「我是羊的门」(约十7) (3)「进来的…得救」(约十9) 2.祂将生命赐给羊 (1)「叫羊得生命，…更丰盛」(约十10) (2)「死了，就结出许多子粒来」(约十二24) (3)「赐给…生命在祂儿子里面」(约壹五11，参12~13) (4)「有永生，不至于定罪」(约五24) 二、基督是大牧者 1.从死里复活──「群羊的大牧人，…从死里复活」(来十三20) 2.顾念祂的羊 (1)「按著名叫自己的羊」(约十3) (2)「放出自己的羊来，…在前头走」(约十4) (3)「我的羊，…认识，…跟着」(约十27) 3.保守祂的羊 (1)「不信，因为…不是我的羊」(约十26) (2)「永不灭亡」(约十28) 4.分派小牧人 (1)「你爱我么？…喂我的羊羔」(约廿一15) (2)「你爱我么？…看管我的羊」(约廿一16) (3)「你爱我么？…喂我的羊」(约廿一17) 三、牧长来的时候要赏赐那些因爱祂而看顾祂羊群的人 1.受委托的牧人必须： (1)「牧养…神的群羊」(彼前五2) (2)「照管他们」(彼前五2) (3)「不…辖制所托付的」(彼前五2) (4)「作群羊的榜样」(彼前五3) (5)「牧长显现的时候，…得冠冕」(彼前五4) (6)「看哪，我必快来，…带赏赐来，…照…工作赏赐他」(启廿二12英译) (7)模范牧人(帖前二4~11) (8)「我们的…冠冕是甚么呢？岂不是…你们」(帖前二19) 2.诗篇廿二至廿四篇，将主为牧者的三层工作，很奇妙的显明出来 (1)祂是好牧人，为羊舍命(诗廿二篇) (2)祂是大牧者，看顾祂的羊群(诗廿三篇) (3)祂是牧长──荣耀的王要来，赏赐祂的羊群(诗廿四篇) 注意：按着一种特别的意义，基督是以色列人的牧者(参创四十九24；诗八十篇全；赛四十11；耶卅一10；结卅四11~31；亚十三6~7，回顾主的头次降临和十字架；太廿六31) ── 司可福《分题查经八十一题》 【耶稣的工作】(路四13~21) 一、使贫穷的得福音(雅二5；启二9；林后八9) 二、使伤心的得医治(太五4；诗一百四十七3；赛五十七15；路七13) 三、使被囚的得释放(赛四十二7；约八32，36) 四、使瞎眼的得看见(彼后一9；约壹二11；参徒廿六18) 五、使受压的得自由(加五1，13；路七24~25；以以色列人出埃及为喻) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣为完全的祭司】(来二17~18) 一、是父神拣选的(来五4~6，10) 二、是起誓立的(来七20~22) 三、是毫无罪孽的(来七26~27) 四、是永远常存的(来七23~24) 五、是献完全祭的(来九25~28) 六、是救人到底的(来七25；十1~10) 七、是沟通神人的(来一、二章) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣在中间】 一、在师傅中间──学习(路二46) 二、在信徒中间──崇拜(太十八20) 三、在罪犯中间──苦难(约十九18) 四、在使徒中间──迷乱(约二十19，26) 五、在灯台中间──见证(启一18，20末句) 六、在宝座中间──荣耀(启五6；七17) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣显三大显现】(来九23~28) 一、除掉罪恶──降世时(26，28节；太一21) 二、替人祈求──在天时(24节；七25) 三、作大君王──再来时(28节；启十九11~16) ── 丁良才《经题模范》 |