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基督的受苦与受死 【十字架上受苦与受死】基督在十字架上的受苦与受死，除去了神人之间最后的阻隔。祂那声胜利的「成了」(约十九30)，正是向人宣告通向神的道路已经筑成，人类可以通行无阻了。 主耶稣刚说完了这几个字，便断了气，头垂落胸前。有位兵丁上前来在祂的肋旁刺了一下，立刻就有水和血流出来。医学家告诉我们，水和血混在一起，表明主死时心脏破裂。基督受苦到了极点；祂为了拯救我们，流尽最后一滴血，丝毫没有为自己保留。祂在十字架上所受的苦是十分澈底的。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【基督在一星期里的那天被钉？】 马太十二40指出：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」根据传统的说法，耶稣在最后一周的星期五被钉，下午三时（申初，即犹太人的第九小时）断气；之后他在星期天早上复活。假如这说法正确，又怎能说耶稣在坟墓里经过三日三夜？根据路加二十三54，耶稣在下午六时初埋葬：「那日是预备日［hemera
paraskeues]，安息日也快到了［epephosken］）。」由此看来，耶稣在坟墓里的时间，是由星期五晚上，经过星期六晚上，而至星期天早上；于是，若由清晨至日落为一天计算，耶稣在坟墓里，只有星期六是一整天。那么「三日三夜」又作何解释呢？事实上，耶稣只在坟墓里停留了一日两夜。耶稣被钉的确实日期，是否在星期四，甚或星期三呢？ 耶稣于星期五被钉，无疑是不符合三整天（以二十四小时为一天）的要求。然而，星期四或星期三的中午被钉，亦不能符合上述要求。因为他下午三时死亡，就必须在三天以后的下午三时复活，才是整整三天，但事实上，他在早上六时复活。无论如何，根据林前十五4的记载，基督的确在「第三天」复活。因此，他没有可能被埋葬三整天，否则，他便要在「第四日」复活。 马太十二40的「三日三夜在地里头」，又是什么意思呢？其实，这句话可以指三整天三整夜，亦可以名义上的三天三夜。即是说，耶稣在下午三时断气，这算为第一日（希伯来人计算日子的方法，是将日落算为一天的开始）：星期五下午六时至星期六下午六时，算为第二日；星期六下午六时至星期日下午六时，算为第三日；在第三日（即星期日上午六时，或早一点），基督复活了。他在阴间（或称「乐园」、「亚伯拉罕怀中」；参路十六22-26，二十三43）停留了三天；星期五、六、日。当使徒传福音时，说三天也是正确的因为照罗马方法，由午夜至午夜为一天，基督也是在死后三天复活。 然则马太十二40为何说「三天三夜」呢？答案很简单：若要有别于由日出至日落的「一天」，而指以二十四小时计算的「一天」，就必须将后者说为「一天一夜」（即是下午六时至翌日下午六时）。换言之，依照希伯来计算方法，星期五的二十四小时是由星期四下午六时开始计算，而星期日则由星期六下午六时开始（若照罗马方法，就由星期六午夜开始计算）。根据当时的风俗习惯，若要指三个二十四小时的「日」，就要说「三天三夜」，纵使实际上第一及第三天只占很少时间。 撒上三十12讲述时间的方式，与本篇相似。该节经文指出，一个埃及少年已「三日三夜没有吃饼，没有喝水」，第十三节接着提及「三天前」（hayyom selosah），而后者的意思是「前天」。假如那埃及人在大卫找到他的前一天生病了，被主人留下，他不可能在三整天没有进食。那埃及人用不同字眼来形容同一段时间；其实，我们今天也有这种习惯。（五旬节此名也有相似的情况，这节原名“Feast of Weeks”[七七节]。因为由无酵节献上麦子的那一天起计算，第四十九日就是“Feast of Weeks”［七七节]，但这日亦算为第「五十」日，写成希腊文是Pentecoste。）── 艾基思《新约圣经难题汇编》 【主在十字架上七句话的次序】(一)「父阿！赦免他们」(路廿三34)。(二)「今日你要同我在乐园里了」(路廿三43)。(三)「妇人，看你的儿子，...看你的母亲」(约十九26~27)。(四)「我的神！我的神！为什么离弃我？」(太廿七46~47)。(五)「我渴了！」(约十九28)。(六)「成了！」(约十九30)。(七)「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」(路廿三47)。─ 牛述光《新约全书释义》 【我们是否对主之死有感受】福乐伦斯．巴克莱（Florence Barclay）讲述她幼年时第一次到礼拜堂的感受。那天是受难日，她听到耶稣被钉十架的故事，故事朗诵得十分优美。她听到彼得否认耶稣和犹大卖主；她听到彼拉多恃强凌弱的盘诘；她见到荆棘的冠冕，兵丁的鞭笞；她听到耶稣被交在他们手上要把祂钉死，然后故事到了可怕的终局：『他们便把祂钉上了十字架。』教会中坐着的人们似乎无动于衷；但突然之间，小孩把头埋在母亲的怀里，她的心大大伤痛而呜咽起来，小女孩的声音穿透了教堂中的静默，『他们为甚么要这样？他们为甚么要这样？』 这正是我们对十字架应有的感受，但由于对这故事听得太多，以致一无感受了。──《每日研经丛书》 【永存的十字架】在中国澳门港的一个小山丘上，葡萄牙人曾经盖过一个大礼拜堂。但是台风的威力到底还是大过这些人力所建的房屋，几世纪前，这座教堂被风摧毁了，只残留前面的一道墙。在那道墙的顶端，耸立着一个铜质巨型的十字架，多年来它却一直在风雨中屹立不摇！ 当约翰鲍灵爵士(Sir John Bowring)在一八二五年看到这个十字架时，心中十分感动，于是写下众所熟知的诗歌： 我惟夸主基督十架， 坚立处于败坏十势； 股今多少圣徒行传， 环绕在此十架左右。 ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【耶稣救赎的工作】 耶稣从始至终的工作，都记载于圣经中。祂本来高居天上，是荣耀的神，只因要完成救赎人类的工作，所以才降生到世界来，取了人的形象，并且被钉死在十字架上。 一、道成了肉身 「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14） 在古时神曾藉会幕、圣殿向人显现，但人只晓得神是威严可怕的，不能领会神的慈爱和恩典；直至神差遣耶稣来到世上，暂时的取了人的肉身，藉此才显明神的恩惠。 二、藉童女而生 「到一个童女那里……童女的名字叫马利亚……天使对她说：『马利亚，不要怕！……你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。』」（路一27-31） 耶稣是藉童女马利亚由圣灵感孕而生的，与普通人由父母所生的迥乎不同。 三、虚己取人形 「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。」（腓二6-7） 耶稣降世道成肉身，乃是祂自己甘心顺服神命，取了人的形象，好完成救赎的工作。 四、满有神丰盛 「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里。」（西二9） 耶稣虽然取了人的形象，和世人的生活一样，然而神一切丰盛的慈爱、怜悯、信实、公义、圣洁、大能等，同时都蕴藏在耶稣里。 五、具神人二性 「除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。」（约三13） 耶稣在世上的时候，是实在的人，同时也是实在的神，有人所有的𥳾弱和缺欠，也有神所有的荣耀和大能。 六、受试探苦难 「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」（来二18） 耶稣到世上来，是要拯救世人脱离罪恶和苦难，所以祂必须先受魔鬼的试探而得胜。 七、寻找失丧人 「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路一九10） 很多人离开天父的慈爱，随意放纵肉体，追求暂时的罪中之乐，不知将来要落到永苦里，但耶稣降世乃是要把这些失丧的人找回来。 八、舍命作赎价 「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太二○27-28） 耶稣救人的方法，就是舍了祂自己的命，好成全神的公义，彰显神的慈爱，因世人都犯了罪，必须要耶稣付上流血的代价，才能把犯罪的人救出来。 九、十架成大功 「耶稣尝了那醋，就说：『成了！』便低下头，将灵魂交付神了。」（约一九30） 为了拯救世人，耶稣末了就定意完成天父的旨意，甘心乐意的被人钉在十字架上，这时魔鬼以为破坏了神救人的计划，谁知耶稣说：「成了！」乃是成了永远救赎的大功。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【基督舍己】(加一4) 一、名目──基督 二、作法──照父神的旨意 三、事实──舍己(太八17) 四、为谁──为我们的罪(林后五11) 五、目标──要救我们脱离这罪恶的世代(太一21) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣所受的苦难】(徒廿六22后半~23；赛五十三章) 一、是预先定下的(赛五十三4~6，10；约十11，15；十三19；十四29；十六1，4；徒二22~24) 二、是无缘无故的(约十五25；赛五十三8末三句；彼前二22；路廿三4，14，22，25，41，47~48) 三、是代替罪人的(赛五十三5~6，8，11~12；彼前三18；罗五18；四25) 四、是极其凄惨的(路廿二44；太廿七45~50) 五、是显明大爱的(约十五13；罗五6~8；约壹三16；四9~10) 六、是不可辜负的(徒四12；来十28~29；十二25，28~29) ── 丁良才《经题模范》 【人子被举起来】(约三14) 一、要完成真神的应许(创三15；约三16) 二、要实现旧约的预表(民廿一4~9) 三、要承当律法的咒诅(加三13，参10) 四、要显明父神的慈爱(罗五6~8) 五、要拯救世上的万人(提前四10) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣受难时显明人心】(俗语说家贫知孝子，世乱识忠臣) 一、显明祭司的妒恨(太廿六3~4；可十五10) 二、显明犹大的贪婪(诗廿二1~6，21~23) 三、显明彼得的软弱(路廿二31~34，54~62) 四、显明官长的恶劣(路廿三4，14~15，22；太廿七20，24，26) 五、显明强盗的笃信(路廿三40~43) 六、显明约瑟的胆量(约九22；十二42；路廿三50~53；约十九38~42) 七、显明女徒的爱心(了可十六1~2；约二十11~13) 八、显明多马的疑惑(约二十24~29；参太十六21) ── 丁良才《经题模范》 【论到基督受害，人的意见如何】(太廿二42) 一、祭司以基督为僭妄，就苦害(太廿六59~68；可十五31~32) 二、兵丁以基督为罪犯，就戏弄(路廿三11；约十九1~3；路廿三36~37) 三、妇女以基督为仁人，就哀哭(路廿三27~28；可十五40~41) 四、门徒以基督为师尊，就忧愁(约十三13；十四1；十六6，22；路廿四17~21) 五、凶犯以基督为狂诈，就讥诮(路廿三39) 六、强盗以基督为天君，就求恩(路廿三40~43) 七、武官以基督为神子，就颂赞(路廿三47~48；太廿七54) 八、父神以基督为圣祭，就赦罪(约一29；徒二36；五31；十七30~31) 九、信徒以基督为救主，就崇奉(约六68~69；徒四12；十六30~31；彼前一8) ── 丁良才《经题模范》 【主被弃绝】(约一10~11；三32；五38；约壹五10) 一、主来要施拯救，人倒不觉有危险(太廿三37~38；路十九41~42) 二、主来要赐生命，人倒不知有缺欠(约五39~40；三19) 三、主来要洗罪污，人倒不肯认过犯(约壹一7~10；参玛一6；二14，17；三7~8，13) 四、主来要为良医，人倒不愿得痊愈(赛五十七10；耶八22；约九39~41；何十一3；太九12；何六1；耶十七14) 五、主来要作君王，人倒不服主统治(太二2；约十八38；十九14~21；林前十五25) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣受害时是执行了祂的三种职务】(路廿三26~32；参『耶稣为受膏者』) 一、为先知──给妇女预言未来的事(28~31节) 二、为祭司──为钉死祂的人祈祷(34节) 三、为君王──赐恩与相信祂的强盗(42~43节) ── 丁良才《经题模范》 【十字苦架】 一、是世人罪孽的量度(太廿七46) 二、是真神公义的确证(罗三21~26；参哈一12前半；林后五21) 三、是天父慈爱的表示(约三16；罗五8；约壹四9~10) 四、是拯救罪人的妙法(林前一17，21~22，24) 五、是隔绝恶世的标记(加六14；一4) 六、是事奉恩主的缘由(林后五14~15；罗六6~14；加二20) 七、是天上新歌的题目(启五9；诗四十3；九十八1；一百四十九1，4) ── 丁良才《经题模范》 【苦架上出奇的七件事】 一、出奇的祈祷(路廿三34；太五44；徒七60) 二、出奇的应许(路廿三43；罗十13) 三、出奇的孝行(约十九26~27；出二十12；路二35) 四、出奇的伤痛(太廿七46；诗廿二1) 五、出奇的干渴(约十九28；诗六十九21) 六、出奇的成功(约十九30；十七4；四34；五36) 七、出奇的交付(路廿三46；诗卅一5；彼前二23；四19；约十九30) ── 丁良才《经题模范》 【主耶稣代替罪人】(提前一15；赛五十三1~12) 赛五十三章上用十一种说法显明主耶稣所受的蒯难是代替罪人的。今提出于左： 一、担当我们的忧患(4节) 二、背负我们的痛苦(4节) 三、为我们的过犯受害(5节) 四、为我们的罪孽受伤(5节) 五、因祂受的行罚我们得平安(5节) 六、因祂受的鞭伤我们得医治(5节) 七、耶和华使我们众人的罪都归在祂身上(6节) 八、祂受鞭打…是因我们百姓的罪过(8节) 九、耶和华以祂为赎罪祭(10节) 十、祂要担当他们的罪孽(11节) 十一、祂担当多人的罪(12节) ── 丁良才《经题模范》 【成了】(约十九30) 一、耶稣的苦难过去了(赛五十三3首句；腓二6~8；参太二13；八20；十二14；廿二15；廿六3~4；廿七1；约八59；十31；路廿二44；注意林后八9) 二、先知的预言应验了(彼前一10~12；林前十五3；诗廿二篇；赛五十三章；太廿六26；路廿二37；廿四26~27，44，46) 三、旧约的预表成就了(出十二3~13，参7；民廿一4~9；约三14~15) 四、律法的辖制解除了(加三10~13；罗十4；七1~6；西二14；弗二15~16) 五、魔鬼的权势败坏了(创三15；来二14~15；西二15；约十二31) 六、天父的事工完成(诗四十8；参路二49；约五36；四34；路十二50；约十七4) 七、救人的大功完竣了(彼前一18~19；二24；三8；林后五21) ── 丁良才《经题模范》 【基督的十字架】(路廿三13~46) 一、是虚己的地方(腓二7~8；参约一10~11；林后八9) 二、是代求的地方(路廿三34；太五44；徒七60；林前四12~13) 三、是受辱的地方(路廿三35~37；来十二2~3；约十五20) 四、是牺牲的地方(路廿三37，39；约十15~16，18) 五、是施恩的地方(路廿三43) 六、是赎罪的地方(路廿三44~46；来十19~20；赛五十三5~6) ── 丁良才《经题模范》 【十字架的七种看法】 一、是永远预定的(徒二23；彼前一18~21；罗十六25；弗三9；西一26) 二、是旧约预表的──比如逾越节的羔羊(出十二3)及会幕中的祭牲 三、是先知预言的(赛五十三1~12) 四、是救主预知的(可八31) 五、是代替罪人的(彼前三18；林后五21) 六、是永远有效的(启五6，9，12) 七、是值得记念的(林前十一26) ── 丁良才《经题模范》 【基督十字架的中央】 一、在地球的地志上──巴勒斯坦靠近欧、亚、非三洲的接连处，结卅八12说是世界中间』原文作世界脖脐 二、在世界的历史上──十字架是基督生活的绝顶，万国以基督降世为划时代的分界，如山之分水岭，因此历史分为纪元前与纪元后，或是主前与主后 三、在圣经的启示上──基督的十字架是应验旧约中的预言(创三15；赛五十三章)，亚伯的祭祀(创四4)，逾越节的羔羊和旧约献祭的系统(来九22；创十七11)，都是预表基督在十字架上所成就的 四、在救主的思想上(可十32~34)──基督降生是为要舍命(太一21；路二35；约一29) 五、在信徒的虔敬上(林后五14~15) ── 丁良才《经题模范》 【第三段 十字架】 一 人乃是神创造的中心 二 人的被造和性质 三 神要借着人的灵来管治人的魂，而借着人的魂来管治世界 四 撒但要割断人与神的联结而夺取人，并藉人的魂来夺取世界 五 重生叫人的灵恢复与神联结 六 十字架割断撒但的国度，使灵恢复管治的地位 七 十字架与生命的路 ―― 史百克《救赎八段》 【《仰望十字架》讲道提纲】 经文：林前1：18-25、2：1-2 引言：十字架上的耶稣基督是救恩的中心，约3：14-15摩西怎样在旷野举蛇------ 约12：32我若从地上被举起来------， 来12：2仰望为我们信心创始成终的耶稣------， 犹21，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。 我们用以下几点来分享十字架的恩典： 一、圣洁、公义、信实的十字架——成全律法、担当我们的咒诅： 加3：13下、基督即为我们受了咒诅------， 西2：14 又涂抹了在律列上所写------， 二、慈爱、怜悯、赦罪的十字架——免去神的愤怒：
罗5：8-9 唯有基督在我们还作罪人的时候------，
赛53：4-6 他诚然担当我们的忧患------，
路23：34 当下耶稣说“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”。
太26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来的，使罪得赦。 三、苦难、讥诮、受羞辱的十字架——担当我们的软弱： 来12：2-3------忍受了十字架的苦难------。 路23：37、39，可15：29-30，太27：39-40。 四、谦卑、顺服、忍耐的十字架——成为我们的榜样： 腓2：6-8
他本有神的形象------。 可14：32-42、（客西马尼的祷告） 五、荣耀、得胜、托付的十字架——给我们盼望、力量和责任： 腓2：9-11
------使荣耀归与父神， 西2：15
------就仗着十字架夸胜。 加6：14------只夸我们主耶稣基督的十字架-----， 太28：18 （大使命） 结论、用十字架的爱吸引我们、光照我们，因着十字架的赦免和应许；产生负担和责任：激励我们奉献：知道我们以与主同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。使我们胜过世界、仇敌、环境、软弱、患难、撒旦------和死亡。 |