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道成肉身(为人生活) 【忧患之子】 “他……多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3） 诗：主你奇妙的故事，我正低头在默思； 今天荣耀当年苦，爱且孤单的道路； 往事历历满鼓舞，时时刻刻感深处。 你曾圣别客此地，万恶人间显公义； 因爱来作忧患子，谁能说尽你恩慈？ “耶稣因走路困乏，就坐在井旁。”哦，试想主自己，地上君王不认识祂，可是荣耀的主，正在困倦的坐在井旁。因着口渴，似乎向这世界要一口水──这世界就是祂所造，但不认识祂。 祂出尽代价，把神的爱显在人间。 我爱慕祂那样的爱，使祂为我成为罪。在这件事上，祂的大爱受了十足的试炼，也就是这爱带领祂经过一切。在这里给我们看见人到底是怎样的，事实虽然顶可怕，却能深刻的启迪我们。若我受审判，我对我的朋友寄予什么希望呢？最少他们不会离弃我罢。但他们都离开祂跑了！对于审判官呢？我必定盼望他保护无事，但彼拉多竟洗手自示清白，把祂交给百姓！对于祭司我所望为何？他们应为无知的人代求，为无告的人代方，但他们却鼓动百姓，喊着说：“除掉祂，除掉祂！”每一个人都没有公义，但这一位是义者，祂曾在神的爱中，经过了这一切的试炼！ 祂的忧患有如深渊，我们从边缘一看下去，真是不寒而懔！对祂不禁肃然起敬……。一看祂受苦之深，恩典就在眼前显得高超绝俗。这就使人觉悟说，只有一位约对完全圣洁的“人”，纔能当得起那样的深忧巨患。 祂指望有人同情，但找不着一个；指望有人安慰，也寻不见一人……。祂受尽人间痛苦忧患，最厉害的考验与磨炼，泰然独处，孤单交行，惊醒祷告……没有人与他表同情；如果有，也只是一个伯大尼的马利亚，此外再没有同情祂的人。但祂自己，却从来没有不同情任何需要祂的人。 祂本是在父怀中的爱子，但祂被离弃，像一个普通的罪人，对于这一点，我们没有一个能测度祂魂中的伤痛。 祂对于圣洁的认识何其高，所以祂在神面前成为罪的感觉也何其痛苦；祂对于神的认识其深，所以祂感觉神的离弃也何其忧伤！ 祂是复活，祂是生命。祂是操纵生死的主，竟然在世界为我们踏进死门！祂买我们的代价太大，怎能把我们丢弃。 哦，面貌憔悴的主！曾因赐恩受损污； 我们欢乐等主来，细瞻创痕献敬拜。 面面相对亲近主，更表全心的爱慕！ 欣逢再度降临时，所有忧伤成往事。―― 达秘《基督是我们的满足》 【主耶稣在青少年时期】 一、人都喜欢在大庭广众的面前作些轰轰烈烈的伟大事业(刺激、兴奋)，而不喜欢没没无闻地，在亲朋的小圈子里作些日常的『例行』公事 二、一般人有两种的极端：若不是去作『修道士』，就是想去作『伟大的传道士』 三、耶稣长大于加利利的拿撒勒；加利利是人所轻看的地方，『拿撒勒还能出甚么好的么﹖』它是一个居民大约二三千的山麓小村 四、『这不是木匠么』(可六3)﹖祂从『木匠的儿子』(太十三55)升格到『木匠』，从学徒开始到自立，被训练、造就，从十二岁到三十岁，十八年之间，破晓即起，亲手作工，供养母亲、弟妹 五、『木匠』主要制作家具、牛轭、建房子。主说：『我的轭是容易的，我的担子是轻省的』(太十一30)。主的木匠店里绝不作次等货色 六、据传说，耶稣的父亲很早就过世，所以祂在十几岁少年时，就已负担全家的生计 七、当耶稣出来传道时，在约但河受施洗约翰的洗，圣经说：『从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的』(太三17)。这句话主要是针对祂自己和祂已往的为人的称赞 ── 黄迦勒 【平易近人的耶稣】耶稣带着十足平民的色彩：(一)诞生──客店没有地方！生在马槽！(二)家庭──木匠之家，无产的工人阶级。(三)环境──他是个拿撒勒人，脱不了乡土气。(四)同伴──打鱼的人，贫苦的阶级，罪人的朋友。(五)生活──飞鸟有巢，狐狸有洞，人子没有枕头的地方。─ 桑安柱《银网集》 【甚么都不回答】当我们受无理的待遇，或蒙不白之冤时，首先表现的就是表白与声辩，为自己说几句话。我们的主，却甚么都不回答，连一句话也不说(太廿七12~14)。主之一言不发，乃是祂甘心乐意接受神为祂所预定的一切。因祂知道所临到的十字架，是神的旨意。祂不讲理由，不论是非，祂看见这乃是出于神，并不是理由、是非的问题。─ 杨浚哲《关锁的园》 【从神得到慰藉】「各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去」(约八1)。这里我们看见一个孤单到无家可归的人，如何得到他的慰藉：退到隐密之处，依偎于天父的慈怀。─ 桑安柱《这时候》 【耶稣降生与荣耀归神的关系】当耶稣基督降生在地上的时候，天使曾唱歌说：「在至高之处荣耀归与神」(路一14)。甚么叫做荣耀归与神呢？比方说，我们今天到处都在用电，但我们对电到底知道多少？不多！我们只知道电有能和热。但怎能知道电有能和热呢？让它从物体中通过，热和能就出来了；所以你若要了解电，一定要让电来通过一个物体。天上的神乃是灵，既然祂是灵，你眼睛看不见，那你怎么知道神有慈爱、全能、公义呢？地上的人对神只是观念，却没有实际的认识，但是天上的神，祂体验到人的需要，于是祂道成了肉身，也就是成为人，到世界上来，祂对人说，没有人见过神，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。耶稣基督来到世界上做甚么呢？祂是要把神表明给人认识，我们看见祂，就能够认识神。所以说，耶稣基督的降生，是为着神，就是彰显神的荣耀。─ 吴勇《生命之光》 【耶稣比摩西和亚伦更美】希伯来书将摩西和亚伦拿来与耶稣做比较，他们是亲兄弟，性格相异其趣，可是天天却生活在一起，事奉在一起。他们俩人的职分有甚么差异呢？摩西是管理者，代表权柄和管治，他口中所出的话不外乎「你要这样作，你不可那样作。」摩西在以色列中管治一切，而且要执行神的权柄。但是神的性情不只是像摩西那样，所以还要有亚伦来彰显祂。亚伦这个人对人满了爱、满了怜悯。祭司体系不过是神爱人、神怜悯人的一个发表而已。神把摩西和亚伦放在一起，神若独有其中之一，是无法在祂百姓之中成事的。神必须把同情的心，和管治、强权结合在一起。假如你能把这两个功能调和得好，你就可以牧养出非常好的以色列民了。─ 史百克《上面来的呼召》 【真实的人生总不失败】从有世界以来，没有一件真实的工作落了空，也没有一个真实的人生遭了失败。我们应当彻底明白「失败」和「成功」这两个相反的名词的真义。不要用属地的标准去测量它们，要用那永存的标准。有一位在乡村的木匠家中度过三十年卑微、劳苦、无人记载的岁月，后来又成为多经忧患的人，在各城中游来游去，不住的勤劳作工，末后死在那孤独、悲惨、羞辱、伤心的十字架上。这位的人生是否失败了呢？没有失败。这是神的儿子的人生，祂就是要我们在这些事上追随祂的脚踪。─《灵食拾英》F.W. Farrar 【耶稣怎么能复活】耶稣在约翰福音十七章曾经说，祂的命不是被夺的，而是祂自己舍的。而人的命都是被夺的，我们人都不愿意死，这乃是人之常情。但是死是很公平的，它会临到一个穷人的身上，也会临到一个富人的身上；死也是很冷酷的，任你怎么哭求，它也不会动心。而耶稣说，祂的命并不是被夺的，而是祂自己舍的。就像警察抓犯人，是因为他有了把柄纔可以抓。这个把柄是甚么？就是人的罪。同样地，死为甚么会夺人的命呢？因为我们有罪，所以就不能不死。可是耶稣基督则不同，因为祂没有罪，所以祂到死的里面去，仍然可以从死的里面出来。─ 吴勇《生命之光》 【道成肉身的意义】话，怎样是人类思想的表达；祂(主耶稣)，照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意，向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经，祂更是把一个活的人，差到我们中间，借着这位人子在地上具体的生活细节，把神的性情，和祂向人类爱的旨意，给我们显示出来。─ 宣信《基督的生命》 【耶稣在拿撒勒隐藏的年日】「这不是那木匠么」(可六3)？这句话透露了些许的亮光，使我们瞥见了祂那十八年的岁月(从十二岁到三十岁)。耶稣生命的较大部份是亲手作工谋生活；那神的儿子生活在有规律的步调中，和每一个工作的人相类似。这是个美丽的传说：当耶稣仍是孩童时，祂的挂名父亲约瑟去世了，所以祂的工作非仅要养活自己，而且要维持拿撒勒这个小家庭的生活；马利亚及家中的幼小成员都仰赖于祂的劳苦。这个传说是否真实，我并不坚持；但我却坚持说，祂为着自己的生活而工作。哦，这件事实在给予我们多大的力量及安慰。十八年之久，祂所作的是你我有些人所说的「例行公事，普通工作」；神子在生活的细节中克尽职责。必须先有拿撒勒的木匠店，然后纔有客西马尼园及各各他的十字架；祂若不是从小就住在神的旨意中，就不能对神说：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯‧摩根《摩根讲道精选》 【道成肉身的意义】神是隐藏的，人不能用感觉来认识神，只有神将祂自己显明出来。所以神必须借着圣经来讲话。但是，神如果只向我们说话，我们只能明了神的思想，这还是抽象的明了神。所以神不能只用口述向我们表明，神必须用具体的启示向我们表达祂自己。这具体的启示，就是「道成肉身」。只有祂儿子耶稣基督降世，「住在我们中间」，纔能将神完整地表达出来。所以我们得到了主耶稣，就是得到神自己。这是基督教唯一的、最大的、启示的奥秘。─《五十灵筵》于中一 ※ 主耶稣越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。─ 达秘 ※ 主耶稣这一个「人」，是在神与人的喜爱中长大的；因为祂从来不为着自己作过任何一件事，祂从不为自己而活。─ 达秘 【耶稣降生与平安归人的关系】当耶稣基督降生的时候，天使曾唱歌说：「在地上平安归与祂所喜悦的人」(路一14)。「平安」这两个字，也可以解释做「和好」。人是神所造的，却不认识神、不要神，人是背向神的。耶稣来到世界，是要人能与神和好。耶稣基督被钉十字架，祂两只手，一只手是钉在木头的那一边，一只手被钉在木头的这一边。祂好像一只手拉着神的手，一只手拉着人的手，使人能与神和好。所以平安归给世人，就是要人与神和好。为甚么人没有平安？因为人离开了神，就有许多不能解决的忧愁、困难、痛苦、烦恼。所以耶稣来到地上，要把这一切挑在祂的肩头上面，只要你相信祂，祂就替你解决你的痛苦，祂就作为你一切问题的答案，所以你就会有平安。─ 吴勇《生命之光》 【气船（道成肉身）】撒都说：有一次我在希马拉雅山里，要过一条河，那里没有船，我也不会泅水；正在寻思应当怎样作，恰巧遇见个人，我对他说：『我愿渡到那边去，这里没有桥，也没有船。』他说：『空气可以渡你过去。』我就很奇怪：我可呼吸空气，不信空气能够渡我过河。这时，却见那人拿出一张皮袋来，装满了气，叫我坐上，我就上去，竟很平安渡过去了。』空气只有装在皮里，才可载人；照样，神是灵可以帮助人，必须成为人身，道成肉身。凡愿渡这世界之河走向天堂去的，她都携带他们。耶稣说：『人看见了我，就看见了父。』我们在基督耶稣的肉身里，可以看见活神天父。 编者按：希马拉雅山中滩多流急，不宜行船，居民多取山羊之革，缝而为袋，紧扎各孔，独留一腿以便吹气，气满扎紧，用以渡水。如要行远载重，则用羊革多个— — 通用十六个— — 以木联之，名曰『沙克』。 【道成肉身的救主】阿比斯(Shah
Abbis)是一位爱民的波斯王，他喜欢穿着便衣访察民情。一天，他到了一处穷人的公共浴堂，与烧火的火夫交谈，吃饭时分享火夫的粗食，二人竟成莫逆之交。之后某一天，他向火夫吐露了自己的身分，以为这个穷火夫一定会向他求什么赏赐，那知这火夫十分惊讶地定睛看着他，庄严地说：「你离开皇宫与尊荣，来到这黑暗地方，与我并坐在一起，关心我的忧喜。对别人你可能要赐给他好些贵重之物，但对我来说，你已将你自己给了我，我只求你永远不要收回你对我的友谊。」我们所接受的主正是一位离开天堂，来到这黑暗世界的主，被钉在十字架上。祂把祂自己全然给了我们，一无保留！ 【众人的耶稣】有一位韦尔斯老妇人说耶稣是韦尔斯人。一个英国人对她说：「不，祂是犹太人。」但她断定说她知道祂是韦尔斯人，因为她能听懂祂所说的话。 【我可以经常拥抱您】经文：「看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民」(启廿一3)。 【以天父的事为念，也顺从肉身父母】 读经：路二41~52 一、主耶稣孝顺肉身的父母： 1.人误会以为主不孝顺父母(约二4) 2.主先作『木匠的儿子』(太十三55)，后成为木匠(可六3) 3.主在十字架上把母亲交托给约翰(约十九26~27) 二、圣经教训我们要孝顺父母： 1.孝顺服母是神的命令(弗六1~3) 2.圣经的榜样――以撒(创廿二1~12) 3.圣经的警戒――含(创九20~27) 三、主耶稣以天父的事为念： 1.主藉查考圣经来明白神的心意 2.圣经是『人被圣灵推动』说出神的话(彼后一21) 3.圣经都是神的呼出(提后三16~17) 四、我们要勤读圣经： 1.人活着不是单靠食物(太四4) 2.不正常吃饭会饿死 3.要趁着年青勤读圣经(太廿七5；路十37；约十三27) 4.要趁着年轻记念造物主(传十二1) ── 黄迦勒 【效法主耶稣为人的榜样】 读经：罗八29；路二49~52；可六3 一、『效法』的意义 1.效法不是模仿，不是外表穿着、举止、语调、语气、作法等的学样 2.效法乃是『模成』，是里面生命的活出，和圣灵藉外面环境的琢磨 3.真实的效法是自自然然的，而不是勉勉强强、古里怪气的 4.主耶稣为人的榜样，乃是一面镜子，藉以核对我们凭甚么而活 二、祂以天父的事为念，但也顺从肉身的父母 1.思念天上的事(西三2)，但也不轻忽作人的本份 2.神的家(教会)和自己的家并重(参哈一7~9) 三、祂的智能和身量一齐增长 1.身体健壮，正如灵魂兴盛一样(约参2) 2.在敬虔上操练自己，也要操练身体(提前四7~8) 四、神和人喜爱祂的心一齐增加 1.凡事讨神的喜悦，而又为人所称许(罗十四18) 2.祂不是一个属灵的怪人 五、祂先作木匠，后出来传道 1.从十二岁到三十岁，十八年间默默地尽祂作长子、长兄的责任 2.祂先作人子，后作神子(并不是说祂原来不是神子，乃是说祂道成肉身以后)；先有隐藏的生活，后有公开的生活 ── 黄迦勒 【耶稣之诞生】 一、天使三次报信 1.给童女(路一26~38) 2.给约瑟(太一16~24) 3.给牧人(路二8~14) 二、世人三次拜主 1.有牧人(路二15~20) 2.有西面(路二25~35) 3.有博士(太二1~12) ── 丁良才《经题模范》 【基督降生】(加四4~5) 一、降生的事实――神差遣祂的儿子(约三16；约壹四2~3) 二、降生的方法 1.为女子所生(加四4；创三15；赛七14；路一24~38；二1~20) 2.且生在律法以下(加四4；太五17) 三、降生的目的 1.要把律法以下的人赎出来(加四5；三10，13；徒四12) 2.叫我们得着儿子的名分(加四5；三25；约一12；约壹三1~3) 四、降生的时候――时候满足(加四4；可一15；提前二6；多一3；参但九25~26) ── 丁良才《经题模范》 【各界对于耶稣之降生】(路二1~20) 一、世人漠视(1~7；赛五十三1~3) 二、天使尊崇(8~14；来一6) 三、牧者赞美(15~20) ── 丁良才《经题模范》 【牧人之于耶稣降生】(路二8~20) 一、牧人所见的(8~9) 二、牧人所听的(10~14) 三、牧人所行的(15~20) ── 丁良才《经题模范》 【人子没有枕头的地方】(路九58) 一、客店不招待祂(路二7) 二、本城想驱逐祂(路四28~29) 三、本国想除掉祂(约一11；十九14~15，19~22；参太二2) 四、世界不认识祂(约一10；路九53；约一12~13) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣没有地方】(皆因世人不认识祂) 一、在客店(路二7) 二、在本城(路四28~29；太十三57~58；约七5) 三、在本国(约一11；十九15) 四、在世界(约一10；路九58；连安葬祂的坟墓也是别人的，太廿七59~60) ── 丁良才《经题模范》 【学耶稣的样式】(太十一29；彼前二21后半) 一、在信心上(来十二2) 二、在爱心上(弗五2；四2；约壹四19) 三、在圣洁上(约壹三3；林后六17~18；七1；彼前一15~16) 四、在卑微上(腓二5~8) 五、在忍耐上(帖后三5；来十二3；彼前二28) 六、在宽容上(西三13；弗四32；太六14~15) 七、在受苦上(彼前二21；赛五十三3；约一11；十五25；十七14；十五20，18) ── 丁良才《经题模范》 【当以耶稣的心为心】(腓二5) 一、耶稣的怜悯(太九36；可六34；十48，参49) 二、耶稣的谦卑(太十一29；腓二7~8；约十三3~5，12，14~15) 三、耶稣的喜乐(路十21；太十一25) 四、耶稣的伤感(约十一33，35；路十九40~41；太廿三37) 五、耶稣的胆量(太廿三13~35) 六、耶稣的威怒(可三5；来一9；林前十三6) 七、耶稣的真诚(约十四6；一14，17；约壹五20；启三7) 八、耶稣的勤劳(可三20~21；约九4) 九、耶稣的祷告(路三21；五16；六12；九29；廿二32，41，44；廿三34) 十、耶稣的慈爱(约十五13；罗五7~8；弗五2) ── 丁良才《经题模范》 【效法主】 耶稣是我们的好榜样(比方欲画方圆，须靠标尺；要写好字，须摹好帖) 一、效法主的柔和(太十一29) 二、效法主的存心(腓二5) 三、效法主的行事(约十三15) 四、效法主的克苦(彼前二21) 五、效法主的圣洁(约壹二6；三3) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣为罪人之友】(路七36~50) 一、容让罪人之就己(39节；十五1~2) 二、受纳罪人之敬意(37~38节) 三、赦免罪人之愆尤(49节；可二7~10) 四、解除罪人之烦恼(50节；太十一28) 五、挣断罪人之缧绁(约八34，36那女人作了新人了；林后五17) 六、亲作罪人之救主(路十九10；徒四12) ── 丁良才《经题模范》 【使拉撒路复活的耶稣】(约十一4~44) 一、哀哭的耶稣──与人同情(35节) 二、祈祷的耶稣──与神交通(41节) 三、得胜的耶稣──无所不能(43节) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣哭】(约十一35) 一、祂体贴朋友的忧愁(约十一33~35)──除了罪以外主耶稣真是人(来二17；四15)，人不得不体贴朋友的忧愁；神有一个儿子是无罪的，祂却没有无忧愁的儿子 二、因罪恶所致的败坏(约十一33)──述说始祖在伊甸园犯罪以前和犯罪以后的境况(创二17；罗五12) 三、因神工所受的损伤──比如神撒了好种，仇敌却撒了稗子(太十三24~30) 四、因人不动心的刚硬(路十九41~44；太廿三37~39) ── 丁良才《经题模范》 【基督四次往伯大尼去】 一、有恩惠的师尊(路十38~42) 二、能体恤的朋友(约十一1~44) 三、肯牺牲的救主(约十二1~11，23~29) 四、升高天的基督(路廿四50~53) ── 丁良才《经题模范》 【法利赛人之反对主】 一、议论──因耶稣给瘫子赦罪(路五17，21) 二、埋怨──因耶稣与税吏同席(路五30) 三、盘诘──因耶稣不随众禁食(路五23；可二18) 四、罪责──因门徒在圣日搓麦(路六1~2) 五、谋害──因耶稣在圣日医病(路六6，11；可三6) 人无论如何反对主，主总是得胜的 ── 丁良才《经题模范》 【耶稣之对待仇敌】(约十三15；参罗十二14~21) 一、规劝(约五16~47；十31~38) 二、指责(约十八22~23) 三、躲避(路四27，29~30；约八59；十39) 四、哀哭(诗十九41~44) 五、恩待(路廿二51) 六、祈祷(路廿三34；太五44) 七、舍命(罗五8，10；约十五13) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣为门徒洗脚】(约十三1~17) 一、洗脚的原因(1~3节；参路廿二24~30) 二、洗脚的方法(4~5节；参『彼此洗脚』；加六1~2) 三、洗脚的表意(6~11节；约十五3) 四、洗脚的教训(12~17节；腓二5；罗十二10；彼前五5；雅一22，25；参路六46) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣与彼得的对比】 一、耶稣祷告：彼得睡觉(太廿六38~39，参40~41) 二、耶稣容让：彼得力争(约十八4，8，参10~11) 三、耶稣忍耐：彼得发咒(太廿六67~68，参72，74) 四、耶稣得胜：彼得失败(约十八4~6；参路廿二60~62) ── 丁良才《经题模范》 【耶稣忍受罪人的顶撞】(来十二3；十三13；参太19~39犹太人以耶稣为仇敌) 一、宗教的仇敌(太廿一12~17；约九14~16；太十一19) 二、民族的仇敌(约四5~10，39~42；参八48；十一47~53) 三、道德的仇敌(路十五1；十九7；太九9~13；路七39) 四、真理的仇敌(约七12，50~52) 五、父神的仇敌(约五18；太十二22~24；约十30~33) ── 何清源 【第一段 道成肉身】 一 神定规要在人的形状里表现他自己 二 人在神的观念中是奇妙的 三 人是神创造的中心 四 人是一个尊高的受造之物 五 人是神的代表是神自己的表显 六 人是神起初原则的具体表现 七 神所注重的乃是一个活的人 八 人是神一个新的起头 九 神拣选人 十 撒但要夺取人 十一 属天的人——基督 ―― 史百克《救赎八段》 【第二段 主在地上的生活】 一 一般的认识 二 圣灵的见证 三 有属灵的意义 四 是一个奥秘 五 使人困惑不解 六 是受圣灵的管治 七 是由圣灵管理一切 ―― 史百克《救赎八段》 【记念救主降生七要】 一、要归主为圣(路二23；林后六17~18) 二、要尊主为大(路一38，46；西一18；来一2；徒十九17) 三、要以主为乐(路一47) 四、要见主为慰(路二25~29) 五、要拜主为王(太二1~2，11) 六、要得主为宝(腓三7~8) 七、要事主为荣(徒廿22~24) ── 司徒辉 |