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基督的人性 【为什么耶稣老是说自已是「人子」？】 「人子」此名，第一次见于马太八20，是主耶稣的自称。他说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」这个名字，马太载有三十二次，马可有十四次，路加有二十六次，约翰有十二次。当耶稣在约但河受浸，从水里上来时，有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣从未拒绝过神子这个称号，这名字是父神对他说的（参可一11）。在变像山上，耶稣亦曾获得这个称号（可九7）。甚至耶稣从人的身上赶走污鬼时，污鬼亦称他为神的儿子；耶稣没有拒绝这个称谓，只不过嘱咐污鬼不要说出来（可三11）。撒但在旷野试探耶稣，向他挑战时，亦曾说：「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」（路四3） 耶稣平静风浪，门徒经历这件奇事后，也说耶稣真是「神的儿子」；后来，彼得受圣灵感动，承认这位「人子」（太十六13）就是「基督，永生神的儿子」（16节）。耶稣表扬彼得的认信，并把「天国的钥匙」交托给他。耶稣被捕后，在该亚法面前受审；大祭司挑衅地问他说：「你是神的儿子基督不是」，耶稣回答说：「你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」（太二十六63、64），在这庄严的一刻里，他面临控诉，要承受亵渎的罪名；拿撒勒人耶稣仍承认自己就是具有神及人身份的弥赛亚，统管万国的王。旧约先知但以理，早已得到这个启示了（但七13）。 但以理书七13、14记载：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。」面对着该亚法，在承受死亡之前那一刻，耶稣将自己认同为但以理书七13、14的那位属天的；因他宣告说，将来会有一个审判，该亚法及其同谋者都要面对神的审判，受永远的制裁。那时候，神会宣判他们罪有应得，落入永远的幽暗痛苦里。 这段经文引起了一个问题：究竟「人子」代表什么的意思（但以理第七章，「人子」的亚兰文是Barenas)。为什么要用一个被荣耀的人类来代表弥赛亚？为何不将弥赛亚说成是荣耀的神圣之王呢？答案是：要救赎人类，就必须道成肉身。亚当的族类堕落、犯罪，要为人类赎罪，必须有一个人，成为背负罪孽者，为人类牺牲自己的性命。旧约称救赎者为go'el，意味着这是一位「救赎同族者」。因此，施行救赎与被救赎的有血缘关系；施行救赎的，要负起被救者的债务，供应他所需要的，可能是买赎后者脱离奴仆身份（利二十五48）；后者卖出去的地业，前者要买赎回来（利二十五25）；后者遗下寡妇而无子，前者要照顾（得三13），或者要负起报血仇的责任（民三十五19）。 神向以色列——与神立约的子民——显示为救赎者（go'el：出六6，十五13；赛四十三1；诗十九14等），但神成为人子，借着童贞女而成为肉身以前，古代的以色列人实在无法明白，神怎能作他们的救赎者（go'el）。神当然是创造者，创造人类；然而，go'el这个字眼意味着有血缘关系。于是，神若要救赎人类脱离罪孽，免受犯罪后的惩治；那么，神就要成为人类的其中一员。「道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14） 神设立了他的律例，并保护他手所作的工，任何人违反这些律例，必被神制裁。神当然不会原谅我们的罪孽，除非我们的罪孽被偿还了。基督必须成为人，买赎人类的罪孽，神才能在基督的买赎里得着满足；另一方面，人类亦必须由人来代表。然而，救赎者亦应该是神，因为照着神的公义，要求人类有义行，但人类犯罪，而结果就必定是落入地狱；于是，就只有神自己才可献上拥有无限价值的牺牲。只有神才能定出救赎之途，可以两全其美；使神自己公义的要求得以保存，与此同时，亦能称罪人为义（罗四5），无须置罪人于永远痛苦的境地里，而这境地是罪人当得的。因着十字架，这拆毁的律法却得以完全，比全人类永远堕入地狱这个惩罚方法更好；因为那完全的「人」，亦是无限的神，成就了永世的救赎，拯救历世历代的信徒。 只有借着道成肉身这个神迹，亚当的族类才得着救赎；道成肉身可算是有史以来最伟大的神迹了。借着一个女人怀孕与生产，神来到世界上，他有人的身份与性质；那么，他怎能保持神的身份呢？神成为「一个人」，他又怎能保持着两种截然不同的性质——人性以及神性？其他宗教或许会推崇一个像神一般的人类，又或是近似于人类的神；然而，只有三位一体神中的第二位——圣子，成为一个真实存在的人，可以在十字架上代表人类承受神的震怒。 假如情况不如上一段所言，基督徒就会怀疑，耶稣是否具有人性及神性；于是，便落入基督幻影说的谬误里。持这种理论的人认为，在本质上，耶稣是神，他只不过暂时假装自己有人的形像与身体罢了；升天时，耶稣便除掉这个身体。耶稣之所以常自称为人子，可能因为他认为自己虽然是神，但应同时强调自己是一个真真正正的人。因为耶稣必定是一个人，才可成为弥赛亚，借着牺牲自我的死亡，救赎了人类。另一方面，耶稣必须是一个人——在他的生活里，完全找不着一点罪——他才可以在第二次降临时，审判人类的罪孽。耶稣的一生，从未违背过神的旨意，亦从未被试探得胜过；那么，耶稣基督就能够审判那些违反神道德律，还有那些拒绝他的救赎，不尊他为主的人。 基于上述理由，耶稣必须强调自己的确拥有人性，于是，他常自称为「人子」。无论如何，耶稣自称「人子」，首要原因当然是与但以理书七13那伟大无比的「人子」认同；根据但以理书，这位人子将会驾着天云降临，坐在全能者的右边，继审判拒绝神思典的人后，便会掌管全地，施行他的统治。── 艾基思《新约圣经难题汇编》 【基督的人性】 最重要不过的，就是要清楚的持守圣经上所讲对于主耶稣基督两重位格的真理。一切异端都能找出在这点上发生了错误。我们不要让基督的人性遮盖了祂的神；在另一方面，也不要忘记祂完全是一个人。 一、基督人性的表显 1.借着祂的诞生和长大 (1)路二7『生了头胎的儿子』 (2)路二12『婴孩包着布』 (3)路二40『孩子渐渐长大』 2.祂有人的身体 (1)来二14『血肉之躯』 (2)约四6『因走路困乏』 (3)约十九34『有血…流出来』 (4)祂从坟墓中复活有人的身体：路廿四39『魂无骨无肉』 (5)祂升上天去带着人的身体：路廿四50~51『举手…离开他们被带到天上』 (6)祂再来时也有人的身体：徒一11『耶稣…怎样往天上去，祂还要怎样来』 3.祂有人的魂 (1)约十二27『我现在心(魂)里忧愁』 (2)路廿二42『不要成就我的意思』 (3)约十三1『爱他们』 4.祂有人的灵 (1)路二40『灵里刚强，充满智慧』(英译) (2)路廿三46『将我的灵交在你手里』 二、祂降世为人的目的 1.表显神 (1)约一18『子…将祂(父)表明出来』 (2)约十四9『看见我，就是看见父』 2.为我们的罪死了 (2)彼前二24『亲身担当我们的罪』 (3)太廿六28『血…使罪得赦』 (3)约壹一7『耶稣的血…洗净一切的罪』 3.成为我们的大祭司 (1)来二17『与祂的弟兄相同…成为慈悲忠信大祭司』 (2)来四15『我们的大祭司…与我们一样』 4.指示信徒怎么生活 (1)约壹二6『照主所行的去行』 (2)彼前二21『你们跟祂的脚踪行』 5.为以色列人的王 (1)路一32~33『祂祖大卫的位给祂』 ―― 司可福《分题查经课程》 【基督的人性】 A. 基督被称为人 1. 施洗约翰称他为人⊙ 约 1:30 2. 耶稣自称为人⊙ 太 8:20,
16:13, 27-28, 25:31, 26:64-67; 约 8:40 3. 群众称他为人⊙ 可 6:2-3 4. 撒玛利亚妇人称他为人⊙ 约 4:9 5. 犹太领袖称他为人⊙ 约 7:27,
8:57, 9:29, 10:33 6. 彼拉多称他为人⊙ 约 19:5 7. 门徒称他为人⊙ 太
8:23-27; 约
21:4-14 8. 彼得称他为人⊙ 徒 2:22 9. 保罗称他为人⊙ 徒
17:31; 罗
5:12-21; 林前
15:21, 47-49; 腓 2:5,
7-8; 提前 2:5 10. 希伯来书的作者称他为人⊙ 来 2:6 B. 基督同有人类肉身方面的属性 1. 有肉身上的遗传 a) 像一个婴儿般出生⊙ 太 2:1; 路
2:4-7, 16, 21; 加 4:4 b) 是马利亚的一个儿子⊙ 太
12:46; 可 6:3; 徒 1:14 2. 在肉身上成长 a) 像儿童般成长⊙ 路
2:41-42, 52 b) 长大成人⊙ 路 3:23;
约 8:40, 56-57, 19:5; 徒 2:22 3. 有人的称谓 a) 木匠⊙ 可 6:3 b) 木匠的儿子⊙ 太
13:53-56 c) 耶稣⊙ 太 1:21;
路 2:21 d) 约瑟的儿子⊙ 路 4:22;
约 1:45, 6:42 e) 王⊙ 约
18:33-37 f) 马利亚的儿子⊙ 可 6:3 g) 夫子⊙ 路 5:5,
9:49-50, 17:11-13 h) 弥赛亚⊙ 路
9:18-21; 约
1:40-42, 4:25-26, 28-30, 39-42, 11:27 i) 医生⊙ 路 4:23 j) 先知⊙ 太
21:11; 路 7:16,
24:17-21; 约 4:19,
9:17 k) 拉比⊙ 太 23:8;
约 3:2 l) 拉波尼⊙ 可
10:51; 约 20:16 m) 大卫的子孙⊙ 太
12:23, 21:9; 可
10:47-48 n) 人子⊙ 太 8:20;
路 19:10 o) 师傅⊙ 太 8:19,
23:10; 可
10:17; 路 7:40,
8:49-50; 约 3:2 4. 有躯体⊙ 约 1:14,
2:21; 徒 2:31;
罗 8:3; 腓 2:7; 西 1:22,
2:9; 来 2:14-17, 10:5, 10; 彼前 2:24;
约一 4:2; 约二 7 5. 有肉身的限制 a) 需要食物⊙ 太 4:2,
21:18; 约 4:7,
19:28 b) 需要休息⊙ 可 4:38,
6:31; 路 9:58;
约 4:6 c) 经验肉身的伤害和痛苦⊙ 太
26:67, 27:26; 路
22:64, 23:33; 约
19:34; 彼前
2:21-23 d) 死亡⊙ 约
19:30; 徒 17:3;
林前 15:3; 腓 2:8; 来 2:14;
彼前 3:18; 启 5:12 e) 被埋葬⊙ 路
23:50-53; 林前
15:3-4 6. 被他人触摸⊙ 路
8:43-47, 24:39; 约
20:27; 约一 1:1-3 C. 基督同有人类情感方面的属性 1. 不快的情感 a) 忿怒⊙ 可 3:5; 约
2:13-17 b) 厌恶⊙ 太
17:17; 可 8:12 c) 忧愁⊙ 可
14:33; 约 12:27 d) 孤单⊙ 太 26:38 e) 悲伤⊙ 太
23:37, 26:36-46; 路
19:41-42; 约
11:33-35 2. 愉快的情感 a) 爱慕⊙ 太
18:10; 可
9:36-37; 路 18:16 b) 惊奇⊙ 太 8:10 c) 欣赏⊙ 约 12:7 d) 怜悯⊙ 太 9:36,
14:14, 20:34; 可
8:2-3; 路 7:13 e) 信心⊙ 可
4:35-41 f) 爱⊙ 可
10:21; 约 11:5,
13:1, 19:26-27 g) 忠诚⊙ 约
18:8-9 h) 自制⊙ 太 27:14 i) 同情⊙ 来 4:15 j) 需要独处⊙ 路 4:42,
5:16 k) 成就感⊙ 约 13:1,
3, 19:30 D. 基督同有人类理智方面的属性 1. 谈话富创意 a) 采用实例⊙ 太
7:3-5, 10:16, 19:24; 可 9:43,
45, 47-48; 约
15:1-8 b) 采用比喻⊙ 太
13:3-23; 可
4:30-34; 路
10:25-37 c) 采用诗句⊙ 太
7:1-2, 6, 7, 23:5-10; 可
4:24-25; 约 3:6,
11:9-10 d) 采用反问⊙ 太
6:25-30, 22:23, 29, 31-32 e) 采用旧约⊙ 太 6:29,
7:12, 11:13-14, 12:39-42, 23:35, 24:15; 路
4:16-19, 17:26-29; 约
5:45-47, 8:17-18 2. 有洞察力 a) 有常识⊙ 可
3:9-10, 6:30-32; 约 7:1 b) 有见识⊙ 可
2:8-12, 10:17-22, 12:28-34; 路
9:47-48; 约
2:23-25, 6:15, 60-64 c) 有急智⊙ 太
22:15-22; 可
11:27-33; 路
8:19-21 d) 有回忆⊙ 太
19:3-6, 21:14-16, 22:29-33; 可
12:10-11, 18-27; 路 6:1-5 3. 知识渊博 a) 阅读⊙ 路 4:16 b) 书写⊙ 约
8:1-11 c) 学习⊙ 路
2:46-47, 52; 约
7:14-15 4. 聪明 a) 教师⊙ 太
5:1-2; 可 6:34,
14:14; 路
19:47, 24:27; 约 7:16,
8:2, 13:13-14 b) 传道者⊙ 太 4:23;
可 1:38-39; 路 4:43,
7:22, 20:1 c) 先知⊙ 可 6:4; 路
13:33, 24:19; 约
12:49-50 E. 基督同有人类道德方面的属性 1. 对神敏锐 a) 关心属灵的事情⊙ 路 2:49;
约 8:23, 16:28, 17:14, 16 b) 寻求神的旨意⊙ 太
6:9-10, 26:39, 42; 约 4:34,
5:30, 6:38, 12:27, 14:31 c) 拥有道德力量⊙ 太
26:62-63, 27:12; 路
4:1-13; 约
18:3-8 2. 言行一致 a) 为人谦和⊙ 赛
53:7-8; 太
11:29, 12:19; 可
10:45; 路
22:26-27 b) 为人值得信赖⊙ 约 8:14,
17-18, 18:37 3. 委身于人 a) 关心人类的福祉⊙ 太 4:23,
8:16, 9:35, 12:15, 14:14, 15:30, 19:2, 21:14; 可
1:32-34 b) 关心公义的问题⊙ 太
5:23-24, 12:7, 18, 20; 约 5:30 c) 关心人类永恒的命运⊙ 太 6:33;
可 1:14-15, 2:17; 路 15:7,
24:47; 约 5:24,
7:38, 11:25-26, 12:36, 44-46, 20:27, 29, 31 ――《主题汇析圣经》 |