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我為甚麼稱呼「神」而不稱呼「上帝」(黃迦勒)

(附錄一)我為甚麼稱呼「神」而不稱呼「上帝」？

一、「神」和「上帝」兩種稱呼的由來：

1.兩種稱呼均由希伯來文Elohim翻譯而來，英文翻作God或god(s)，中文則分別翻作「神」或「上帝」。

2.一般習慣，美國傳教士和中國北方基督徒喜歡用「神」字，英國傳教士和中國南方基督徒喜歡用「上帝」。

3.中文和合本聖經有「神」版和「上帝」版兩種，聖經公會為使兩種版本的版面和頁數維持一致，就在「神」的前面空一格。

二、「上帝」稱法的缺失：

1.翻譯成「上帝」的原意，是要避免被不信的中國人，將我們所信的真神和假神混淆在一起。其實，迷信的中國人也將宇宙的最高統治者稱為「玉皇上帝」，所以「上帝」一詞並不能免除與偶像假神混淆的缺點。

2.中文和合本的「上帝版」聖經，除了將假神翻譯成「神」或「神明」之外，與真神有關聯的詞語仍舊使用「神」字，例如：「神人」、「神性」、「神蹟」、「神子」、「神能」、「至高的神」、「主神」、「父神」、「聖神」…等。這種現象，相當矛盾。

3.「上帝」一詞的觀念，多少受到羅馬天主教「天主」的影響，承認祂至高無上的權位，但在地上卻有代表祂權位的「教宗」或「教皇」，實際上架空了真神的權位，以致祂的旨意不能行在地上如同行在天上。

4.「上帝」的稱法與神的心意背道而馳。祂不喜歡只做「天上的神」，祂的心更希望做「天地的神」，與屬祂的人同在、同行、相交。

5.「上帝」的稱法沒有「神」稱法所具有的長處(詳見下述)。

三、「神」稱法的長處：

1.「神」字符合原文Elohim屬名的性質，表示和人並其他活物不同類。

2.「神」字除了作為名詞之用以外，尚可用來修飾其他的字詞，非常方便。

3.「神」字除了表達對祂權位的尊稱以外，尚可用來形容祂的神性。

4.「神」字因具有上列的長處，在歌詞和文章寫作上比「上帝」有絕對的優勢。

5.「神」字的象形由「示」與「申」組成，延伸具有豐富的意義：(1)神，天神，引出萬物者也(說文)；(2)神也者，妙萬物而為言者也(易經)；(3)聖而不可知者，之謂神(孟子)；(4)盡善挾洽之謂神(荀子)；(5)神者，智之淵也(淮南子)。

6.「神」字遠比「上帝」更具親和力，正符合神喜悅與人相交來往的意願。在未來的永世裡，神人同居的聖城新耶路撒冷要從天上降到地上。

四、實用上的建議：

1.「神」或「上帝」的稱呼各別沿襲使用至今，習慣成自然，已經無法改變。所以切勿為名目爭論，彼此尊重。

2.在環境容許的範圍內，盡量使用「神」，但不要輕看「上帝」。

3.在使用「上帝」的背景教會裡面，不必特意去反對。