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撒迦利亞書第十二章綱目 壹、內容綱要 【彌賽亞再臨救援神選民】 一、四圍列國的民將圍困耶路撒冷城(1~2節) 二、神必保護耶城的居民，滅絕敵人(3~9節) 三、神必將懇求的靈澆灌耶城居民，他們必仰望那被扎的(10節) 四、境內神選民必一家一家，男女分別聚集大大悲哀(11~14節) 貳、靈訓要義 【急難中經歷神的救恩】 一、聖城所遭遇的急難乃是出於神(1~2節) 1.祂是創造天、地、人之靈的神(1節) 2.祂使耶路撒冷成為列國昏醉的杯，不由自主的前來圍困(2節) 二、神自己必作聖城的保護(3~9節) 1.神必使聖城作一塊重石頭，攻擊她的萬民必受重傷(3節) 2.神必看顧聖民，必使敵軍驚惶、顛狂、瞎眼(4節) 3.神必使聖民倚靠祂作他們的能力(5節) 4.神必使聖民首領如火盆和火把，燒滅敵軍(6節) 5.神必先拯救聖城四周國土(7節) 6.神必使聖城居民和首領剛強勇猛(8節) 7.神定意滅絕前來圍攻聖城的萬民(9節) 三、急難中如何經歷神的救恩(10~14節) 1.將懇求的靈澆灌在聖民的裡面(10節上) 2.仰望那釘十字架的救主基督(10節中) 3.為神捨棄獨生長子感同身受，悲哀、愁苦(10節下~11節) 4.一家一家，分別男女，痛悔悲哀(12~14節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 叁、其他綱目 【第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）】 陸、 必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯 『耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說：「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大［或譯：猶大也是如此］。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裏說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華─他們的
神，就作我們的能力。』「那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。「耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如
神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。』（亞 12:1~9） 一、
耶路撒冷被圍困的時候必成為令人昏醉的杯 二、
必使猶大的族長如火盆在木柴中 三、
軟弱的必如大衛；大衛的家必如神 柒、 將施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家 『「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我［或譯：他；本節同］，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。』（亞 12:10~14） 一、
施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家 二、
他們必仰望我，就是他們所扎的； 三、
必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子 四、
其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處 ──
史伯誠《撒迦利亞書綱要》 【聖民靠主得勝（十二1~6）】 一、耶路撒冷被圍攻（啟十六12~16，十九11~21）——即哈米吉多頓的征戰。 二、聖民之獲勝 1、聖民成為令人昏醉的杯（十二2） 2、聖民當作一塊重石頭（十二3） 3、聖民當為一個火盆（十二6） ——賈玉銘《聖經要義》 【選民痛心悔改（十二10~14）】 一、靈恩沛降（十二10）——先賜下禱告的靈——“將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家。” 二、仰望耶穌（十二10）——仰望釘十字架的耶穌 三、悔悟傷痛（十二10~14） ——賈玉銘《聖經要義》 【以色列被圍與被救（十二1-14）】 一、神論以色列的默示（十二1）。這默示是宇宙性的、普世性的，而全地的動態都不能脫離與以色列的關係，因以色列是世界歷史的中心。 二、神救以色列的保證（十二2-9）。神卻向他的選民發出保護的保證： 1、叫敵昏醉（十二2）━━在聖城被圍時（接近戰爭的末期，也是災難時期的末期），神使合攻它的列國成為「皆醉的杯」。 2、叫敵受傷（十二3）━━那時耶路撒冷如同極大的磐石，凡觸之皆受重傷，此保證尤勝第一點。上文只指出仇敵毫無招架之力，此處卻說他們必受重傷。 3、叫馬眼瞎（十二4）━━馬軍在古時是最有力的「武器」，如今神叫他們（馬及兵）驚惶、顛狂、眼瞎（參申廿八25），意謂最強力的軍火也變為無能。 4、叫神得榮（十二5）━━這時以色列的領袖（族長）必承認他們的得勝是因神以超人的能力賦予他們之故，本節是指選民的勝利是神跡性的。 5、叫民如火（十二6）━━選民蒙神賜予特殊恩典，使他們如烈火對乾柴般，輕而易舉燒滅仇敵。現今作者寫他們不僅只在防禦與守衛，再進而化守為攻，使列強都在烽火之中受滅亡。 6、叫弱變強（十二7-9）━━神拯救的對象是先弱後強的。他先拯救在遠處、無自衛能力的（帳棚之地，他們的心情較易戰競，再者，城外各地也是敵人先爭奪之地，也會先失守），免得耶京（大衛家）的居民自命不凡，滿以為是神居所的百姓（「聖城之民」，大衛家和耶路撒冷居民是同義字，「和」字該譯作「就是」），便以為必先蒙拯救，而會輕視其餘地方的百姓（「猶大」字指其餘之民）。 7、叫敵滅絕（十二9）━━本節再次堅定以上的保證，但亦透露神定意滅絕以色列的仇敵，與保護及拯救他的選民。 三、神救以色列的途徑（十二10-14）。 1、聖靈的澆灌（十二10a）━━在這危急的關頭，神將那施恩叫人懇求的靈（參來十29）澆灌給以色列民（大衛家）。 2、被扎者的顯露（十二10b）━━以色列蒙神賜悔改的靈後，他們立時為「國家性」的罪悔悟，那是有關他們國家以前棄絕並釘死神的彌賽亞那件事；故本處經文論及悔罪的原因方面。 3、全國性的悔改（十二10c-14）━━本段重點在悔罪的證明方面，先知在三方面指出以色列此時真誠為罪的哀痛： (1)他用哀悼獨生子及長子之悲痛，表達他們為罪之痛悔，以顯其真誠的悔罪（參耶六26；摩八10）。 (2)此外，他又藉著以前一次全國性的大悲哀，用以形繪當時選民為罪之哀痛，那是約西亞王在米吉多平原與埃及王尼哥交戰而喪命之歷史，是時以色列全國為痛失一賢君而在哈達臨門舉行極大的國哀（參代下卅五22-27），可是舊約卻未記錄這次在哈達臨門之大哀悼場面 (3)作者以人人悔改，沒有例外（男女單獨地各在一處），顯出此次的悔改是全國性的，先知以五家代表全國： a、大衛家（代表王族） b、拿單家（代表先知，如C.L. Feinberg） c、利未家（代表祭司） d、示每（代表「雜務祭司」，參民三21） e、其餘的人。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》 【以色列被圍與被救(十二1∼14)】（第一次描述） 一、神論以色列的默示（1） 二、神救以色列的保證（2∼9） 1、叫敵昏醉（2） 2、叫敵受傷（3） 3、叫馬眼瞎（4） 4、叫神得榮（5） 5、叫民如火（6） 6、叫弱變強（7 8） 7、叫敵滅絕（9） 三、神救以色列的途徑（10∼14） 1、聖靈的澆灌（10 上） 2、被紮者的顯露（10 中） 3、全國的悔改（10 下∼14） ——馬有澡《神必紀念——撒迦利亞書詮釋》 【亞十二章綱目】 十二、二個默示(九至十四章) 2.第二默示：彌賽亞國之預言(十二至十四章) (1)以色列國之得救(十二至十三章) A.耶路撒冷被圍困時神必看顧猶大家(12:1~9) B.耶路撒冷居民必有大悲哀與悔改(12:10~14) ── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》 【第十二章綱目】 肆、第二部份的第二個默示 12:1-14:21 一、耶路撒冷的戰爭與勝利 12:1-9 （一）神預言自己將看顧猶大，耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人 民。 12:1-5 （二）耶和華要拯救猶大和耶路撒冷，滅絕來攻擊耶路撒冷的人。 12:6-9 二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14 （一）神要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民，讓他們仰望彌賽亞，為彌賽亞悲哀。 12:10 （二）耶路撒冷將會有大悲哀
12:11-14 ── 蔡哲民等《查經資料》 【救百姓的神 撒迦利亞書12章】 一丶神使百姓剛強得勝12:1-2 二丶神愛百姓擊敗敵人12:3-4 三丶神作百姓生命能力12:5 四丶神救百姓免失榮耀12:6-7 五丶神幫百姓不再軟弱12:8-9 六丶神賜百姓聖靈住身12:10 七丶神的百姓大大悲哀12:11 八丶神責百姓人人懊悔12:12-14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【撒迦利亞書第12章聖城復興】
── 張志新《查經分章大要》 【第十二章 聖城蒙拯救】 1) 耶路撒冷被圍困、1/2 2) 馬驚慌敵人癲狂、3/4 3) 神拯救猶大全家、5 4) 依靠神得勝列國、6/7 5) 軟弱的變為剛強、8/9 6) 仰望神懇求施恩、10 7) 百姓必大大悲哀、11 8) 為自己所行懊悔！12/14 ── 郭提多《那鴻書讀經講道輔導題綱》 提要：1 耶路撒冷是令人昏醉的杯。3 是一塊重石頭砸向她的敵人。6 猶大勝利地復興9耶路撒冷的悔改。 ──《SDA聖經註釋》 |
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