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撒迦利亞書第六章例證與靈感集錦
【亞六1∼15 事奉的主】
．神的審判臨到列邦（1∼8）──承接審判的主題，神在這最後的異象中，藉其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但於百姓中彰顯，亦要讓列國知道祂是公義的神。「銅山」可象徵審判；而這四輛戰車是成就神審判旨意的使者，是從神的居所出發的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
．大祭司受膏（9∼15）──在這一連串異象的結束，神藉先知宣講了一個雙重的應許。
1. 一位稱為苗裔的要出現，且要完成這建殿的工作（13）。所羅巴伯是負責建殿的工作，苗裔這裏可能是暗暗的指向他。
2. 這苗裔能成就王與祭司的雙重身分與職分（13下）。而在選民的心目中，所羅巴伯與約書亞所成就的工作，所代表的位分，正好是王與祭司的代表。神在此藉先知向我們啟示，建殿雖為當前的急務，但最重要的，是這位苗裔的出現。殿是為祂而設，他要坐在其上，擔負尊榮。
思想 人的目光是放在重建聖殿的榮耀上。而透過這一連串的異象，看到應許的高峰是在於坐在這聖殿的那位尊榮的大君王身上，聖殿是為祂而建的。求主幫助我們，能看重事奉的主過於我們的事奉。──《新舊約輔讀》
【亞六8 黑馬往北方去，難道是要審判那兒的人？我罪如此的多，我怕……】黑馬往北方去，在那裡執行神的審判。神向罪並向惡人發怒（參詩7:11），祂施行審判，表明祂的震怒。我們喜歡專注神的慈愛與憐憫，但同時祂也是公義的神，公義與審判是祂性格的一部分。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或習慣性的罪，我們就要向神認罪，並離棄罪惡。認罪引出神的憐憫，不肯悔改只會招惹祂的審判。──《靈修版聖經註釋》
<syncBible ref=亞6:9-15>
【亞六9-15 君王作大祭司，身兼二職的能是誰？】這個異象指向彌賽亞，祂既是君王，又是祭司。無論在列王時代，或是被擄歸回以後，猶大都是由君王和祭司統治的。君王掌管政務，大祭司則管理宗教事務。但君王和祭司往往敗壞犯罪，所以神告訴撒迦利亞，將有一位稱職的要來治理全國，他既作君王，坐在君王的位上，又作祭司，坐在祭司的位上。這種組合在當時來說幾乎是不可能的。──《靈修版聖經註釋》
【亞六12】「看哪，那名稱為大衛苗裔的。」
有三個人從巴比倫來，在那裡還有許多猶太人，甚至在以斯拉與尼希米領導之下歸回，他們帶了禮物獻給重建的聖殿，他們的名字所含有的意義是「剛強」、「良善」與「知識」。他們且以金銀製成的冠冕，放在約書亞的頭上，是有雙重的身份，祭司與君王，二者都是指彌賽亞而言的，因為彌賽亞集兩者身份與一身，要招聚以色列人回來；在以色列還沒有先例，是一人有這兩種身份。但是主降世的時間漸進，而有這樣的預言，祂降世後所顯露的性格是那麼華麗與榮耀！在祂的教會中祂是祭司也是君王，是照麥基洗德的等次，是集合這兩種職分。
祂是苗裔，因為祂來自大衛家的根源，使枝條蔓延，在永生的汁漿培養下滋長的，以致開花結果。祂從原地生長，在伯利恒大衛的城，是大衛系譜中至小的。
祂是建造者，聖殿以祂十字架上的血奠定了根基，從祂百姓的心中鑿出石頭，監督建造的計畫，祂是建築師。歷代有一塊塊磚石堆積起來，最後的房頂石要在祂再來時才要放。這聖殿快要完成了，我們有否盡力，使聖殿逐漸建成呢？──邁爾《珍貴的片刻》
【亞六13君王與祭司】「坐在位上掌王權；又必在位上作祭司。」
政教之爭，長久存續在歷史中，很難保持和諧。
西方的歷史，從中世紀以來，就是君王與宗教領袖互爭雄長：英武有為的君王，想要利用宗教，遇到柔弱的宗教領袖，就凡事聽命，過於對神的效忠；但遇到有原則的，自然不甘追隨人，而持定忠於基督和真理，衝突就在所難免。另一方面，有雄心大志的宗教人，也不免想操縱政治。
但聖經並未教導政教分離，而是二者均衡。
萬軍之耶和華如此說：“看哪，那名稱為苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。”（亞六：12-13）
記得，是不久以前的事：在亞達薛西王的時候，尼希米從書珊城回到猶大，修建耶路撒冷。鄰近的仇敵不願見他的事工成就，就散布謠言說：“你和猶大人謀反，修造城牆，你要作他們的王。你又派先知，在耶路撒冷指著你宣講說：‘在猶大有王’。”（尼六：6-7）因為那時候猶大國已亡，成為屬波斯的一省；如果有了王，就是圖謀脫離波斯而獨立，構成嚴重的反抗罪行。這是在政治上非常敏感的事。如果不是深得王信任的尼希米，換了別人，必然十分害怕。像審判主耶穌的羅馬巡撫彼拉多，猶太人喊著說：“你若釋放這個人，就不是該撒的朋友；凡以自己為王的，就是背叛該撒了。”（約一九：12）彼拉多就不得不妥協，把沒有罪的耶穌定了罪，釘在十字架上。
現在神叫先知撒迦利亞，去向從巴比倫歸來的人，黑玳，多比雅，耶大雅和約西亞，收取歸還的金銀，以作成複式的冠冕（Tiara），戴在大祭司約書亞的頭上，這象徵性的加冕，是預言大衛的後裔要來建造聖殿，作王作祭司（來七：1）；然後，把這冠冕存在耶和華的殿裏為記念（亞六：14）。
大祭司約書亞，是利未支派亞倫的後裔，並不是出於大衛的枝條。當時，物質的殿也已經建成。這是預表作君王和大祭司的耶穌基督（太二二：41-46；來一：8，七：14-15）；祂建造屬靈的聖殿就是教會（約二：19-21；林前三：16；弗二：19-21）。到主耶穌基督再臨，就是預言完全的應驗，彌賽亞國度實現，是教會同主得永遠榮耀的日子。──
于中旻《撒迦利亞書箋記》
<syncBible ref=亞6:15>
【亞六15 神的應許也不一定必成就，其中的關鍵就在──】神有些應許是附有條件的，要得到祝福，就要順服神。重建聖殿的工作需要完全順服神，小心翼翼地跟從神的指示。這樣，神就保護祂的百姓。反之，朝秦暮楚、三心二意地委身於神，就得不到神的賜福。我們恆久不倦地順服神，就會得到神大大的賜福；斷斷續續地順服神，就不要期望得到恆久的福氣。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想：撒迦利亞書6
1 我又舉目觀看，看見有四輛戰車從兩座山中間出來，那兩座山是銅山。
2 第一輛戰車套著紅馬，第二輛套著黑馬，
3 第三輛套著白馬，第四輛套著有斑點的馬；這些馬都很雄壯。
4 於是我問那與我說話的天使：“我主啊，這些是甚麼意思？”
5 天使回答我：“這些是天的四風，是從侍立在全地之主面前出來的。”
6 套著黑馬的車出來，往北方之地去；套著白馬的車出來，跟在牠們後面；套著有斑點的馬的車出來，往南方之地去。
7 這些雄壯的馬出來，切望在全地走遍各處；天使說：“你們去吧，只管在全地走遍各處。”牠們就在全地走遍各處。
8 他又呼喚我，對我說：“你看，那些出來往北方之地去的，已經在北方之地使我心靈的忿怒平息下來。”
9 耶和華的話臨到我，說：
10 “你要從黑玳、多比雅和耶大雅手中收取被擄的人奉獻的金銀；他們已經從巴比倫回來了。你要即日去，進入西番雅的兒子約西亞的家裡。
11 你要拿這金銀來做冠冕，戴在約薩達的兒子大祭司約書亞的頭上，
12 告訴他說：‘萬軍之耶和華這樣說：看哪！有一個人名叫大衛的苗裔，他必從自己的地方生長起來，並要建造耶和華的殿。
13 他必建造耶和華的殿，必得尊榮；他必坐在寶座上執掌王權，又必在他的寶座上作祭司，使兩者之間和諧共濟。’”
14 這冠冕要在耶和華的殿中給希連、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢作記念。
15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣了我到你們這裡來。你們若留心聽從耶和華你們 神的話，這事必定成就。
個人禱告感言
他必建造耶和華的殿，必得尊榮；他必坐在寶座上執掌王權，又必在他的寶座上作祭司，使兩者之間和諧共濟。撒迦利亞書6:13
讚美坐在至高處為王，我們在天上的父上帝。我們清早起來要全心全意稱謝你，我們要述說祢一切奇妙的作為，我們要因祢快樂歡欣。祢已經佈置好施行審判的寶座，祢必以公義審判世界，又按正直判斷萬民，祢要給受欺壓的人作保障，並在我們遭患難時，作我們的避難所。
感謝天父的大愛，無論是異象、預言及直接了當的訓誨，祢都不斷提醒我們，要好好謹守遵行聖經的教導，免致我們在不知不覺間便陷入軟弱和敗亡之中，在血紅般的戰爭和黑暗荒涼的飢荒中，我們總看見潔白般的憐憫和拯救，得歸回後若不醒悟歸正，疫情、天災人禍、戰爭和飢荒，會像斑點的交替出現。
感謝讚美主耶穌，像騎著白馬的基督或純潔簡明的福音，提醒我們信主後，要學習成長，不要停留在屬靈嬰孩的階段，只能吃奶，不能吃乾糧。祢要我們儆醒等候，好好預備自己，消極方面不要再次上魔鬼的當，積極方面能多多傳福音，為主得人。
主耶穌赦免我們的罪，我們沒有趁著祢可以尋找的時候，尋找祢，趁著祢靠近我們的時候，呼求祢。原諒我們各人偏行己路，追隨自己的心意。忘記祢的道路高過我們的道路，祢的意念遠超過我們的意念。饒恕我們不信只要歸回到祢面前，祢必憐憫和寬恕我們，再給我們新的轉機。
求聖靈來復興我們，不再被罪沾污我們的生命，當樂意事奉耶和華，在歌唱中把我們的心獻上。確信苦難越重，安慰就越豐厚，叫我們在百般的試煉中，仍能保持喜樂的心，積極的態度和從上而來的正向能力去面對。縱使疫情和天災人禍遍行全球，但確信基督的福音和拯救也必傳到地極。
求聖靈祢來復興我們眾教會，激勵每一位弟兄姊妹都站起來，接受主的呼召，好好裝備自己，知道只要靠著耶穌，必能得勝，要得著主應許我們每一個人都有的五個勝利冠冕，就是不朽的冠冕、欣喜的冠冕、正義的冠冕、榮耀的冠冕、及生命的冠冕。願榮歸上帝！
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
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